Conference reports of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

f 5 75-

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！973 년 4 월 — 1975 년 10 월

목 차

1973 년 4 월 대회 말씀

1 주의 힘으로 마빈 제이 애쉬른

3 파수 꾼이여 악인을 깨 우치라 에즈라 태프트 슨

6 교회의 진정한 힘 고든 비 힘클리

8 "이는 나의 복음 이요" 하워드 더볼뷰 헌터

10 가정의 영향력 스센서 더볼류 킴볼

13 시온의 스테 이크를 강화함 해를드 비 리

16 교회의 지 도자를 따르라 해를드 비 리

19 너희는 거룩한 곳에 설 지어다 해를드 비 리

20 유대의 넓은 들에 브르스 알 맥콩키

23 날개에 점이 있는 노란 카 나리아 토마스 에스 몬슨

25 너 희어린 것들을 보라 보 이드케 이패커

27 구원은 교희를 통하여 마크 이 피터슨

30 주님은 그의 사자를 보 내시어 길을 예 비하게 하심 리 그렌드 리차즈

33 인간— 하 나님의 자ᄂ =1 매리은 지롬니

36 신권의 부름을 성실히 이행함 매리은 지롬니

38 영원한 영광에 이르는 길 <t 버트 ■ 질스테 이플리

40 "먹 든지 말든지 네게 말기 노라" 엔 엘든 태너

43 신권의 책임 엔 엘든 태너

1973 년 10 월 대회 말씀

47 그 손을 잡아 마빈 제이 애쉬른

49 준 비하라 에즈라 태프트 »J1 슨

52 말일에 예언자 주신 하나님 고든 비 힘클리

54 세상에 속할 a 인가, 왕국에 속할 것 인가? 하워드 더볼류 헌터

56 보상, 축복, 약속 스 3il 서 더블류 킴볼

59 자신이 누구 인지를 알 때 자신을 존중할 수 있다 해를드 비 리

62 신권 대 회에서 행하신 해 a 드 비 리 대관 장님의 말씀 해를드 비 리

67 폐희사 해를드 비 리

70 이러한 일들에 관해 생각해 보 십시오 브르스 알 맥콩키

72 "보라 네 어머 니라" 토마스 에스 몬슨

74 영적인 음악— 합당한 생각 보이드 케이 패커

77 "사 람이 무 9d 을 주고" 마크 이 피터슨

79 계시된 복음의 진리 리 그캔드 리차즈

81 우리의 구속주 예수 그 리스도 매 리은지 롬니

83 교회의 복지 사업 매리온 지 롬니

85 우리를 강 화시켜 주는 시련 >질 드리드 지 스미스

87 영생에 이르는 길 t 표버트 엘 스테 이플리

89 지고의 영예— 여성의 사명 엔 엘돈 태너

92 순종 엔 엘돈 태너

1974 년 4 월 대회 말씀

95 위기의 시대 마빈 제이 애쉬른

97 선교 사업 ― 중요한 책임 에즈라 태프트 «a 슨

100 영원히 지 속되는 결혼 고든 비 힘클리

102 마지막 순간 하워드 더볼류 헌터

104 하 나님의 사업을 정 결하게 수 행하는 데 필요한 지침 스 서 더볼류 킴볼

107 우리는 무 9d 을 뜯고 있나 스멘서 더블 •W" 킴볼

109 춤 만하고 풍성한 ^을 위한 계획 스멘서 더볼류 킴볼

113 공 의롭고 합당한 시온의 대업 스 4 서 더블류 킴볼

114 하 나님이 예 임하신 예 언자와 백성들 브르스 알 맥콩키

117 예 수께서 걸으신 길 토마스 에스 몬슨

119 우리는 하나님 이계시 하신모 든것을 믿는다 보 이드케 이패커

122 믿음의 방패를 만들라 >질 름 데리

123 모든 백성은 아멘 할 지니라 마크 이 피터슨

125 주의 그릇을 가진 자여 깨 S 할 지어다 매리온 지 롬니

127 성신 매리은 지 롬니

129 무 덤에서 삼 일 엘 드리드 지 스미스

131 구 세주의 성역 낼버트 ■ 질스테 이플리

133 성회 엔 엘든 태너

139 기도의 중요성 엔 돈 태너

142 주님의 택함을 받은 자 엔 엘돈 태너

1974 년 10 월 대회 말씀

145 어느 팀이 지고 있 g 니까? 마빈 제이 애쉬른

147 절 망하지 마 십시오 에즈라 태프트 «Jl 슨

149 산 위에 세워진 성 고든비 힘클리

151 하 나님을 알기 위해서 하워드 더볼류 헌터

153 주는 우통 당하지 아니할 것 임 이니라 스멘서 더볼 류킴볼

157 다윗과 골리앗 스: ^요 서더블 류킴볼

161 해류와 가정의 영향력 스멘서 더볼류 킴볼

164 믿음의 싸음에 용 감하라 브르스 알 맥콩키

166 나의 위대한 인물의 영예 전당 토마스 에스 몬슨

168 이 받은 자 에게는 5 날이 찾을 것이요 보이 드케이 패커

171 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라 통 페리

173 영원히 함께 함 마크 이 피터슨

175 죽은 후에는 무 94 을 리 그렌드 리차즈

178 인간은 어떻게 구원을 받나? 매리은 지롬니

180 고결 매리은 지 롬니

182 뒤로 미루지 말라 드리드 지 스미스

183 범 법자에 대한 우리의 책임 엔 돈 태너

186 왜 내 아들이 오늘밤 방 황하고 있 을까? 엔 엘돈 태너

1975 년 4 월 대회 말씀

190 지금 이 시간에 마빈 제이 애쉬른

192 하 나님의 말씀— 을돈경 에즈라 태프트 »JI 슨

195 그리 스도의 상징 고든비 힘클리

197 신앙— 첫째 단계 하워 드더볼 류헌터

199 "나를 불러 주여 주여 하 면서도 어?^|하여 나의 말하는

것을 행치 아니하 느나" 스텐서 더볼 류킴볼

202 합 당하게 신권을 지님 스멘서 더볼류 킴볼

205 이 백성 들에게 희개를 외치라 스 서 더을 류킴볼

207 순종， 헌납， 희생 브르스 알 맥콩키

209 고 향으로 가는 길 토마스 에스 몬슨

212 수련 장 로에게 드리는 말씀 보이 드케이 패커

214 찬사 ci_ 름 페리

216 안식일 마크이 피터슨

219 주도 하 나이요 믿음도 하 나이요 침례도 하 나이요 리 그한드 리차즈

221 용 기있는 사람이 필요합 매리은 지롬니

223 부 활절의 의의 매리은 지 롬니

226 자유 의지를 행사함 버트 엘스테 이들리

228 미 대륙의 그 리스도 엔 엘돈 태너

231 성공은 극기로 측정됨 엔 < 실든 태너

1975 년 10 월 대회 말씀

234 사랑은 시간을 요한다 마빈 제이 애쉬른

236 전 세계에 고하는 경고의 말씀 에즈라 태프트 센슨

238 악에 맞섬 고든 비 힘클리

240 태 버나클 하워 드더볼 류헌터

242 훌륭한 직업을 준비 하라 하워드 더볼류 헌터

244 지금은 일하는 시기 스멘서 더불류 킴볼

247 신권 소 유자의 특권 스센서 더볼 류킴볼

250 마음 으로부 E 자 우러 나오는 말씀 스 ^4 서 더볼류 킴볼

252 천년에 한 번이나 두 번 외에는 브르스 알 맥콩키

255 어 린이의 신앙 토마스 에스 몬슨

257 때가 이 르리니 사람이 바론 교훈을 받지 아 니하며 엘 름 폐리

259 너희는 그의 말을 들으라 마크 이 피터슨

261 예 언자와 예언 리 그렌드 리차즈

264 미국에 앞날 매리은 지 롬니

266 성약에 따라 매리온 지 롬니

269 복지 사업 매리은 지 름니

272 계보 사업 eg 드 리드지 스미스

274 주를 위하여 세운 백성을 예비함 > 찰버트 "을 스테 이플리

276 "저 희는 사람의 영광을 하 나님의

영 광보다 더 사 랑하였 더라" 엔 < 질돈 태너

279 하 나님의 을법 엔>질 든태너

1973 년 4 월 대회 말씀

—제 143 연차 대회 보고— -

주의 힘으로

마빈 제이 애쉬튼 장로

십 이사도 평의회

우리를 사랑 하시는 하나님 아버지 에게는 모두가 중요한 사람임

몇주전 어느날 이 고 장에는 눈보
라가 매 우 심 하게 내리고 있었읍 니다.
지난겨 울에는 이같이 혹독한 날씨가
많 았읍니 다. 바로 이 날 미 남의 젊은군
인과 그의 아 름다운 약혼녀 는 그들의
결혼식 을위해 솔트 레이크 신전에 도
착하는 데 심한 어 려움을 겪었읍 니다.
그녀는 솔트 레이크 계곡에 위 치한어
느 지방에 있었 으며， 그 군인은 인근
읍에서 와야 했읍 니다. 심한 눈 보라와
바 람으로 야간과 이른 아 침에는 도로
가 차 단되어 있었읍 니다. 몇 시간 동
안 마음을 줄이 며 기 다리 던 끝에 우리
가운데 몇 사람은 그들을 도와 신전에
도착 하도록 하여 계 획대로 그들의 결
혼식을 끝 마치게 할 수 있었읍 니다.

그들이 이와 같이 가장 중요한 약속
을이 행할수 있도록 우리가 도와 주
고 관심을 기울여 준 것에 대해 그들은
물론 그들의 가족과 친 구들이 감사히

생 각하는 마음은 표현 할길이 없었읍
니다. 그 군인의 이름을 빌이 라부르

겠읍 니다. 빌은 다음 과같이 그의 감사
한 마음을 표시 하 였읍니 다. "저 희 결혼
식을 거행할 수 있도록 도와 주신 장
로님께 심심한 사의를 표합 니다. 장로

님께서 이처럼 많은 수 고를하 시면서
까지 저를 도와 주신 이유를 저는모
롭 니다. 실은 저는 보잘 것없는 사람에
불 과하지 요."

나는 빌이 진 정으로 그의 감사한 마
음을 그러한 말로 표현 했다는 것을확
실히 알 았으나 나는 단호한 태도로 찬

절히 이렇게 말했읍 니다. "발， 내 생
애에서 '보잘 것없는 사람' 을 도와준
적은 한 번도 없 다네. 하나님 아버지
의 왕국 에서는 '보잘 것없는 사람' 이라
곤 아무도 없어 요."

이와 같이 자신이 누구 인가를 잘못
인 식하고 있는 경향은 근심에 장긴 부
인과 접견을 갖던 어느 날을 다시 상
기하게 했읍 니다. 그녀의 결혼 생활은
위기에 놓여 있었읍 니다. 그녀는 남편
과의 사이에 가로 놓인 대화의 벽을
없애기 위해 열심히 애를 쓰고 있으나
이 렇다할 성과를 얻지 못하고 있었읍
니다. 그녀는 감 독님이 시간을 내어
조언을 하여 주신 것을 감사히 생각하
고 있었읍 니다. 그녀의 스 테이크 부장
님도 인 내로써 이 해심을 갖고 기꺼이
그녀를 돕고 있읍 니다.

그녀의 모든 문제는 해 결되지 않은
채 있읍 니다. 그러나 그녀는 발 전하고
있읍 니다. 그녀는 합당한 경로를 통해
신권 지 도자의 인도를 받는 접촉을 많
이 갖고는 그것을 감사히 생각하 면서도
다소 놀라고 있읍 니다. 일전에 그녀는
그동안 관찰한 바를 결 론지어 말했읍
니다. "저는 시간을 내시어 저한테 큰
관심 을 기 울여 주시 는여 러분을 이 해 하
지 못하고 있읍 니다. 아무래 도저는 '보
잘 것없는 사람' 에 지나지 않거든 요."

우리가 자신을 가리켜 "보잘 것없는
사람" 이라고 말할 때 하나님 아버지
께서는 기뻐 하시지 않 는다는 것을나
는 분명히 압 니다. 우리가 자신을 "보

잘 것없는 사람" 이라고 여길 때 이는
공정한 대우일 까요? 자신의 가족에
대 해서는 어느 정도 공정한 가요? 또
한 하 나님에 대해 서도어 느정도 공정
하다 할 수 있을 까요?

우리가 비극 이나， 불행， 어려운 목
표， 실망 또는 기타 세상 일을 겪는다
해서 자신을 그렇게 인식 한다면 이는
자 신에게 매우불 공정한 짓을 행하는
것이 됩 니다. 어떠한 상황에 놓이게
되 더라도 우리는 자신을 가리켜 "보잘
것없는 사람" 이라고 말할 수 없 으며，
만일 그렇게 할경우 그것은 정 맘화될
수 없을 것입 니다.

하 나님의 자녀인 우리는 모 두쿵요
한 사람입 니다. 우리 가위를 향하여 바
라 보고, 팔을 벌 리며， 하 나님과 동행
한다면 그분은 우리를 세 우시고 강하
게 만 드셔서 개 개인의 능력을 확대시
켜 주실 것 입 니 다. 우리 가 하나님 의 형
상대로 창 조되었 으며， 그 안에서 또한
그로 말 미암아 우리의 참된 잠재 능력
의 개발이 가눙 하다는 사실을 아는 것

은 얼마나 큰 축복입 니까! 하 나님의
능력 으로 우리 가 모든 일을 행 할수있
음을 아는 것은 참으로 큰 축복이 아
널 수 없읍 니다.

암몬은 그의 형 제 아론은 물론 오늘
날의 우리 모 두에게 위대한 교훈을 가
르쳐 주었읍 니다. 앨마서 26 장 10— 12
절에 다음과 같이 기 록되어 있읍 니다.

"암 몬이 말을 마치자 그의 형제 아
론이 경 계하여 이르 기를. 암몬 이여，
너회 기뽐이 교만이 되지 않을까 염려
하노라 하니,

"암 몬이 그에게 말하 기를, 내가나
의 힘 이나지 혜를자 랑함이 아 니라보
라 나의 기뽐이 차고 넘치 나니， 하나
님의뜻 안에서 기 뻐하려 함 이라.

"내가 …아 노라. 나는 힘이 약하여

나를 자랑할 수 없으나 주의 힘으로 만
사를 다할 수있 으매, 나의 주를 자랑

1

하리 라. 보라 우리 가 이 땅에 큰 기 적
들을 행하였 으니, 이로써 주의 이름을
영 원토록 찬양 하리로 다."
우리가 다른 사람을 "보잘 것없는 사

람， ，으로 여기는 경향은 우리 자신을
가리켜 "보잘 것없는 사람" 이라고 말하
는것과 마찬 가지로 매우 슬픈 일입니
다. 볘때로 우리는 낯선 사 람이나 모
르는 사람을 보잘것 없는 사 람으로 인

식하는 경향이 있읍 니다. 가끔 이러한
일이 일어 나는데 이는 자신의 편의를

도 모하려 하고 남의 말을 기꺼이 경청
하려 하지 않기 때문에 일 어나는 것입

니다. 오늘날 요셉 스미스 와그의 메
시지를 받아 들이지 않는 사람은 이루
헤아탈 수없이 많읍 니다. 왜냐 하면그

들이 14 세의 "보잘 것없는 사람" 을 받
아 들이려 하지 않기 때문입 니다. 또
한 말일에 회복된 영원한 진리를 외면
하는 사 람들도 있는데 이는 그들이 19
세의 장로들 이나, 21 세의 자매 선교사
들이 "보잘 것없는 사람" 이라고 생각하
는이웃 사람의 말을 받아 들이려 하지
않기 때문입 니다.

우리의 구세 주이신 예수 그리 스도께
서 배 척당하 시고십 자가에 못박혀 돌
아가신 이유의 하나가 세상 사 람들의
눈에는 그가 구 유에서 태어난 "보 잘것
없는 사람" 으로서 이상한 교리, 즉 "지

상에는 평 화요, 사람들 에게는 선의를
베푸 노라" 는 메 시지를 외치는 자로 보
였기 때문이 었다는 사 실을나 는추호
도 의 심하지 않읍 니다.

나는 여 러분과 온 세 상에， 요젭 스
미스의 겸손한 기도에 응답 하시어 하
나님 아버 지께서 그의 아들 예수 그리

스도와 함께 나타 나시어 요셉의 이름을
부르며 그에게 말씀 하셨을 때 그는 자
신이 "쿵 요한 사람" 이라는 것 을매우
강탈한 느낌을 받으며 알 았다는 사실
을 간 증드립 니다. 수 세기에 걸쳐 하나
님 께서는 가끔 세상 사람의 눈에는 "보
잘 것없는 사람" 으로 보이는 자들을 택
하시 어 그들로 하여 금 그의 진리 를 증
거하게 하셨읍 니다. 요셉 스 미스의 생
각과 자기 분석에 관한 말에 귀 를기울
여 봄 시다.

"이 러한 일은 나로 하여금 갚은 반
성을 갖게 하였읍 니다. 만 십 사 세를
갓넘긴 나 같은 이름도 없는 소 년이，
그리 고 매 일매 일의 노 등으로 생 계 를 이
어 가는 한 소년이 당시 교파의 저 명
한 지도 자들의 관심을 끌게 하고 또그
들 로부터 심한 핍박과 조통을 받을 만
한 인간이 되컸다 는것은 참으로 이해

하기 어려운 일이 Si 으며 이러한 것을
나는 그 후에도 여러번 되풀 이하여 생

각해 보았읍 니다. 그러나 이상한 것이
든 아니든 사실은 그러하 였으며 이러
한 핍박은 종종 나를 매우 슬프게 하
였읍 니다.

"그 러나 내가 시현을 보 았다는 것
은 어찌할 수없는 사실이 었읍니 다…"

(요셉 스미스 2 서 ： 23— 24 절)

나는 여러 분에게 요셉 스 미스가 자
신을 "이 름도 없는 소년" 이라고 불렀
으나 결코 "보잘 것없는 소년" 이 아니
었음을 상 기시켜 드립 니다. 요셉 스미
스는 하 나님의 힘으로 자신이 만사를
다할수 있다는 것을 알았기 때문에
자신의 위험한 생애의 나 날에도 생명

을 유지 하였던 것입 니다.

하나님 께 서 는 우리 가 우리 의 가장 큰

책임의 하나가 바로 자신을 "보 잘것
없는 사람" 에서 다른 사람이 원하고 팔

요로 하며 호감을 갖는 "쿵 요한 사람"
으로 발전 시키는 것임을 께 닫도록 도

와 주십 니다. 이와 같은 청 지기의 직
분에 관한 우리의 첫째 되는책 임은던
저 자기 자 신부터 시 작해 야 하는 것 입

니다. "나는 보잘 것없는 사람" 이라는

인 생관은 자신을 파멸로 이끄는 것입
니다. 그것은 기 만자의 도구에 불과

합 니다.

어려 운문제 를가진 청 소년이 조언
을 주려는 나를 쳐 다보며 "그게 무슨
상관 있 어요? 저는 보잘것 없 는애인
걸요. "라고 대꾸 할때내 마음은 매우
슬퍼집 니다.

이와 마찬 가지로 회의에 빠진 대학
생이 "저는 학 교에서 특별한 인물이 아
닙 니다. 수천 명 쿵 한명에 지나지
않 지요. 정 말보잘 것없는 학생입 니다"
라고 말할 때 매우 걱정이 됩 니다.

최근 접견을 가진 바 있는 어느 선
교사 에게서 우리는 쿵요한 교훈을 배

울 수 있읍 니다. 이 선 교사는 "얼 마나
자주 부모 로부터 편지 를 받는가 ？ "라
는 질문에 "가 끔， 정 말 가끔 한 번씩

받는답 니다" 라고 대 답했읍 니다.

"형 제님은 어떻게 하고있 조?" 나는
물어 보았읍 니다.

"그 래도 매주 부 모님께 편지를 쓰고

있읍 니다.

. 이 젊은이 야말로 그의 부모 가편지
를 보내지 않을 때 자신을 "보 잘것없
는 아들" 이라고 변 명할수 있는 젊은
이 입 니 다만 그는 그러 한 태 도를 조금도
갖지 않고 있읍 니다. 나는 그와 함께
좀더 대화를 나누고 나서 그가 참으로

* 륭한 젊은 이라는 것을 확 신했읍 니다.
그의 부모가 편지를 쓰지 않 는다면 그
것은 바로 그들의 책임인 것입 니다.
그 젊 은이의 책임은 편지를 쓰는 것입
니다. 그것 은그가 열성을 다해 행하
고 있는 일입 니다. 나는 그 선 교사의
부모 님을만 난적이 없 으며, 어 쩌면앞
으로도 만나 보지 못할 것입 니다. 그
러나 나는 그들이 어디에 살고 있든지

그들의 아들인 이 선 교사가 있 으므로
"훌 륭한 분들" 이라는 것을 마음에 생
각하고 있울 것입 니다. 이 선 교사는

성 공을거 들것입 니다. 왜 냐하면 그가
중요한 사람 이라는 것을 알고 있 으며'
그와 같은 생 각에 따라 처 신을 하고 있
기 때문입 니다.

과거 몇 개월 등안 여러번 해롤드
비 리 대관 장님의 부 름을받 아그의 사
무실에 가서 그의 초대를 받아 은 사

람의 말을 그와 함께 듣고는 제 언하거
나, 관심을 보 이며, 같이 당황 하거나
고만을 한적이 있읍 니다. 어떤 사람
들은 리 대관 장님이 이러한 형제들 쿵
에서 지극히 작은 자를 위하여 시간을

내어 주시지 않 으신다 고생각 할는지 모
롭 니다. 그러나 대관 장님은 하 나님의
왕국 에서는 모든 사람이 쿵요 하다는 것
을 잘 알고 계십 니다. 나는 어떤 사람
이 리 대관 장닌과 헤어 지면서 다음과
같이 한 말을 잊지 않고 있읍 니다. "나
는 대관장 님께서 시간을 내셔서 나같
이 평범한 사람의 말에 귀를 기울여 주
시리 라고는 생각지 않 았읍니 다."

부모 되시는 여 러분, 남편과 아내되
시는 여러 분， 그리 고 자녀 여 러분' 우
리는 여 러분이 어디에 있든지 또한 여

러분의 위치가 어떠 하든지 개의치 아
니 하고여 러분이 모두 특별한 사람들
이라는 것을 분폄히 말 씀드립 니다. 여
러분이 세상에 알 려지지 않은 청소년
이거나 남녀 일는지 모톱니 다. 그러 나
여 러분은 "보잘 것없는 사람" 이 아닙니
다. 다 함께 경전에 있는 가장 훌륭한
비유 하나를 음미해 보면서 이 주제에
대해 생각해 봄 시다.
"또 가 라사대 어떤 사람이 두 아들

이 있는데
"그 들째가 아 비에게 말하되 아버

지여 재산 쿵에서 내게 돌아울 분깃을
내 게 주소서 하는지 라 아비 가 그 살림
을 각각 나눠 주 었더니

"그후 며질이 못되어 들째 아들이
재 물을 다 모 아가지 고 던 나라에 가 거
기서 허랑방 탕하여 그 재산을 허비하
더니

"다 없이 한후그 나라에 크게 흉년
이 들어 저 가 비 로소 궁핍 한지 라

"가서 그 나라 백성 중 하 나에게 붙
여 사니 그가 저 를 들로 보내어 돼지

를 치게 하 였는데
"저가 돼지 먹 는쥐엄 열매로 배를

채 우고자 하꾀 주는 자가 없 는지라

"이에 스스로 돌이켜 가로되 내 아버
지 에게는 양식이 풍족한 품군이 얼마
나 많은고 나는 여기서 주려 죽 는구나

"내가 일어나 아 버지께 가서 이르기
를 아 버지여 내가 하늘과 아 버지께 죄
를 얻었 사오니

"지금 부터는 아 버지의 아 들이라 일
컬음을 감당치 못하겠 나이다 나를 품
군의 하나로 보소서 하리라 하고

"이에 일 어나서 아버 지께로 돌아가
니라 아직도 상거가 먼데 아 버지가 저
를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안
고 입을 맞추니

"아 들이 가로되 아 버지여 내가 하늘
과아 버지께 죄를 얻었 사오니 지금부

터는 아 버지의 아 들이라 일 컬음을 감
당치 못하겠 나이다 하나

"아 버지는 종 들에게 이르되 제일 좋
은 옷을 내 어다가 입히고 손에 가락지
를 끼우고 발에 신을 신기라

"그 리고 살진 송 아지를 끌 어다가 잡
으라 우리가 먹고 즐기자

"이 내 아들은 죽 었다가 다시 살아
났으며 내가 잃었다 가다시 얻 었노라
하니 저회가 즐거워 하더라

"맏 아들은 발에 있다가 돌아와 집에
가 까왔을 때에 풍류와 춤추는 소리를
듣고

"한 종을 불러 이 무슨 일인가 물은

대

"대 답하되 당신의 동생이 돌 아왔으
매 맘신의 아 버지가 그의 건강한 몸을
다시 맞아 들이게 됨을 인하여 살진 송
아지를 잡았 나이다 하니

"저가 노하여 들어 가기를 즐겨 아니

하거늘 아 버지가 나와서 권한대
"아 버지께 대 답하여 가로되 내가여

러 해 아 버지를 섬겨 명을 어김이 없
거늘 내게는 염소 새 끼라도 주어 나와
내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니

"아 버지의 살림을 창기와 함께 먹어
버린 이 아들이 돌 아오매 이를 위하여
살진 송 아지를 잡으셨 나이다

"아 버지가 이르되 애 너는 항상 나

와 함께 있으니 내 것이다 네 것 이로되
"이 네 동생은 죽 었다가 살 았으며 내
가 잃 었다가 얻 었기로 우리가 즐거워
하고 기 뻐하는 것이 마 땅하다 하 니라"

(누 가복음 15 ： 11-32)
형제 자매 여 러분, 원하 신다면 이점

에 대 해 다시 곰곰이 생 각해 보십 시 오.
"아 버지， 재산을 나누어 내게 돌아올
몫을 주십 시오. 자 립하여 살기 위해떠
나가 버리 겠읍니 다. " 얼마 후 그는 방
탕한 생활을 하며 자기 재산을 낭비했
읍 니다. 그는 매우 비 천하게 되 었고，
몹시 굶주렸 으며, 심 지어는 돼지와 함
께 생활 하기도 하였읍 니다. "아 버지여
내가 하늘과 아 버지께 죄를 얻 었사오
니 지금 부터는 아 버지의 아 들이라 일
컬음을 감당치 못하 겠나이 다." 그는 마
음 속으로 이렇게 탄 식했읍 니다. "비천
한신세 가되었 구나. 나는 정말 하찮
은 사람이 되어 버 렸어. 나는 완전히
보잘 것없는 사람이 야."

한번 더 아 버지의 반응의 영향을 생
각해 보십 시오. 그는 아들이 오는 것
을 보고는 아 들에게 달 려가서 입을 맞
추고, 가장 좋은 옷을 입 히며， 살진 송
아지롤 잡게 하였 으며， 그들 은함께 즐
거워 하였읍 니다. 자기가 스스로 "보
잘 것없는 아들" 이라고 말했던 사람은
바로 그의 아들이 었읍니 다. 그는 "죽었
다가 다시 살아 났으며 (아버 지가) 잃
었다가 다시 얻은" 아들 이었읍 니다.

기 뻐하던 아 버지는 또한 그의 당황
하는 맏아 들에게 그도 역시 쿵요한 사
람 이라는 것을 잘 가르쳐 주었읍 니다.
"애 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것

예언자 에 스절은 이같이 경고 하였읍
니다.

"인 자야 내 가너를 이 스라엘 족속의
파수 꾼으로 세 웠으니 너는내 입의 말
울 듣고 나를 대 신하여 그들을 깨우치
라

"가령 내가 악 인에게 말 하기를 너는
꼭 죽 으리라 할때에 네가 께 우치지 아
니 하거나 말로 악 인에게 일러서 그 악

이 다 네 것이 로다" 라고 아 버지는 말
했읍 니다. 원하 신다면 죽음에 대해갚
이 생각 해보십 시오. 진 실로영 원한몫
에 대해 생각해 보십 시오. "내 것이
다 네 것이 로다" 라고 말한 바와 같이
그 몫은 모든 것의 하나에 불과합 니다.
나는 온힘을 다해 우리가 어떤 상황
에 처해 있든지 개의치 않으시 고우리
를 모두 인정 하시고 사랑 하시는 하나
님 아 버지가 계 시다는 것을 분명히 말
씀드립 니다. 여 러분은 그의 아 들이요
딸 이며， 그는 여 러분을 사 랑하고 계십
니다.

자 책하지 마십 시오. 낙 담하지 않도
록 하십 시오. 자 신에게 을바른 원리를
가르치 고 자존심 을 갖고 처 신하십 시 오.
스스로 다른 사람을 돕는 데 참여 하십
시오. 우리 가자신 은물론 다른 사람
을 을 바르게 인 식함에 따라 "보 잘것
없는 사람" 이라는 태도는 완전히 없어
질 것임을 나는 여러 분에게 약 속합니
다. 오늘 나의 음성을 듣고 계 시는여
러분이 어디에 있든지 여 러분은 중요
한 사 람임울 잊지 않 으시기 바람 니다.

하 나님은 살아 계십 니다. 그도 중요
하신 분이 시며， 실제로 존재 하시고 영
원하시 며 ， 우리 가 그와 함께 중요한 사
람이 되기 를바라 고계십 니다. 나는여
러 분에게 이러한 나의 간증을 겸손히
예수 그리 스도의 이 름으로 드립 니다.
아멘.

한길을 떠나 생명을 구원케 하지 아
니하면 그 악인은 그 죄악 중에서 죽
으 려니와 내가그 피 값을 네 손에서
찾을 것이고

"네가 악인을 깨 우치되 그가그 악
한 마음과 악한 행 위에서 돌 이키지 아
니 하면 그는 그 죄 악 중에 서 죽으려 니

와 너는 네 생명을 보존하 리라" (에스
질 3 ： 17—19)

"파 수꾼이 여
악인을 깨우 치라"

에즈라 태프트 벤슨 장로

십 이사도 평의회

오 늘날의 악을 깨우칠 우리의 책임

영감을 받아 쓴 돌 몬경의 예 언자들
은 오 늘날을 보았고 원수의 전략에 대
하여 다음과 같이 경고 하였읍 니다.

"보라 그날에 악마가 인 간들의 마
음에 노 여움을 일 으키며 선한 것에대
하여 성을 내도록 책동 하며，

"많은 다른 자들을 달래어 육욕의 안
식처를 쫓게 하며 •••

"사 람의 가 르침에 귀를 기울 이며,
하 나님의 권세와 성신의 은사를 부인
하는 자에 게 화 있 을진저 " (니 파이 이 서

28 ： 20—21, 26)

주님은 현대의 예언자 요셉 스미스
에게 다음과 같은 경고를 주셨읍 니다.

"그 러므로 주의 음성은 땅 끝까지 미
치 리니， 듣고자 하는 자는 모두 들을

수 있느 니라.

"…주 의 음성을 듣지 아 니하고 주의

종의 음성 을 듣지 아니 하며 예 언자와
사도의 말씀에 귀를 기 울이지 아니하
는 자들이 그 백성으 로부터 절단철 날

이 임하 리라.

"이 는 저 들이 나의 의 식을저 버렸고
나의 영원한 성약을 께뜨렸 으며,

"주의 의를 세우기 위하여 주를 찾
지 아 니하고 도리어 모든 사람은 제 마
음대로 생 활하며 자신이 만든 하나님
의 형상을 구 하였음 이라. 그 형상은
세상의 모습 이요…

"나 주가 이 야기한 바는 참되 도다.
이 를변경 하지 아니 하거 니 와 천지 가 없
어져도 나의 말은 없 어지지 아 니하고
다 이 루어지 리라. 내 자신의 음 성이거
나 내 종의 음성 이 거나다 같으니 라. "
(교 리와 성약 1 ： 11, 14—16, 38)

이 경고의 말씀은 140 년 전에 주어

진 것입 니다. 이제 이 경고의 말씀이
이루 어지고 있읍 니다. 우리 가자기 민:
족과 악인의 기교에 눈이 별지 않은 한

우리는 살아 있는 증 언자입 니다.

시 은성의 파 수꾼인 우리가 참된 그
리 스도의 교회와 그리 스도인 으로서 굳
건히 다지고 있는기 초를흔 들려는 악
마를 대 적할수 있다는 것은 우 리에게
주어진 의 욕이며 권리입 니다.

인간에 대한 사랑을 지니고 이러한
파 수꾼의 일 원으로 나는 이 의무와 목
표롤 겸손히 받 아들이 고두려 움없이 나
의 의 무를 기 쁘게 이 행 할 것입 니다. 오
늘날과 같은심 각한시 기에， 우리의 의
견이 정 치 적 으로 단속되 고 정 부가 점 점
우리 의 일 상 생 활에 까지 침 범 하는 경 우
라도, 우리는 우리의 의무를 저 해하는
비난을 두 려워하 여서는 안됩 니다.

현재 처하고 있는 위기의 시 대에서

우리는 완전히 경고에 뒤덮여 있읍니
다. 이는 비난을 초래합 니다. 우리 중
에는 메 시지를 듣고 싶 어하지 않는 자
들이 있읍 니다. 이러한 사실이 우리를
당 황하게 만듭 니다. 우리의 생활, 복
지， 자유를 위 협하는 것들 은우리 중
에 많은 사 람들이 묵 과하고 지나찬 바
로 그것입 니다. 많은 사 람들은 안락한
자기 만 족에서 벗어 나기를 꺼리고 있
읍 니다.

교회는 영원한 진리의 터를 잡고 있
읍니 다. 우리 는 원칙 을저버 리고세 상
과 타협 하지는 않습 니다. 시대 경향이
나 압 력이야 어 떻든지 우리는 표준을
버리지 않습 니다. 진리에 대한 우리의
중심은 동요될 수 없읍 니다. 부 도덕하
고 부정한 행동에 대하여 경 고하는 것
은 태고 로부터 지고은 하 나님의 제자
와 예 언자의 짐입 니다. 그 때문에 많
은 사 람들이 박해를 받은 것입 니다.
그러 나 파수꾼 으로서 백 성 들에 게경고

하는 것은 하 나닌이 그 들에게 주신 과
업입 니다.

우리는 원칙을 회생 시키고 적맘히
타 협하는 세상에 살고 있읍 니다. 절충
은 해 결책이 될 수 없읍 니다. 결코 을
바른 해 결책이 아님 니다.

현대 교회의 파수군 한 사람은 이같
이 경고 하였읍 니다.

"미 지근한 충성심 은파괴 하나， 정열
적인 헌신은 모든 원인과 그것을 지지
하는 자에 게 생 명 과 생 기 를줍 니다. 뜨
겁지도 차지도 않은 자， 항상 마 지못하
여 따르는 자， 가슴을 졸이 면서 진리
를 붙드는 자， 이러한 자들의 눈에는
그들 앞에 세상의 고난이 넓게 펼쳐진
듯이 보일 것입 니다. 하늘 에서와 마찬
가지 로 지 상의 그리 스도 교회 에 서도쿵
립이 있을 수 없읍 니다. 우리는 주님
의 편 이든지 아 니든지 들 쿵에 하나입
니 다. 모든 타협 을 경 멸하는 굳건한 신
앙은 교회와 그 회원을 승리로 이끌며
높은 목적을 달 성하게 합 니다.

"세 상의 최 종적 인 승리 자는 두령 없고
위 축됨이 없이 진 리를붙 들고， 예라는
말뿐 아니라 아니 오라는 말을 당당히
할수 있으며 '실 수에는 타협이 없다'
라고 새겨져 있는 깃발을 높이 휘날리
는 자 들이며 이들의 수는 적든지 많든
지 문제가 되지 않습 니다…

"세 상의 관점과 생활을 관 용으로 일
치시킬 수 없읍 니다. 우리는 사 람들과
어 울리 기 위 하여 신조를 버 려서는 안되
며， 오히려 우리 의 삳조를 그들이 따를
수 있도록 영 향력을 발 휘해야 합 니다.

복음은 영원한 진리 위에 있읍 니다.
진리는 결코 없어질 수 없읍니 다." (존
에이 윗소， 대회 보고， 1941 년 4 월,
116, 117 폐 이지)

"국 가가 가지고 있는 가장 큰 문제:
는부패 이다. 이는 토양의 부 패를의
미하는 것이 아니라 국가의 도 덕성의
부패를 의미 한다" 는 이 야기를 종종 듣
습 니다.

미 합 쿵국은 자유의 나라로 유명 합니
다. 미합쿵 국은하 나님을 믿고, 하나
님의 말 씀에서 나오는 자유의 원칙위

에 그 기초를 두고 있 으므로 자 유롭습
니다. 이 국가는 영적인 기초 가른른
합 니다. 나에게 있어 서는이 국 가란예
언자적 인 역 사를지 니고있 읍니 다.

1831 년 불 란서의 유명한 역 사학자 알
택 시스드 토 커빌은 불란서 국가의 의
뢰를 받아 미국에 와서 미국의 법원에
대하여 연구 하였읍 니다. 그는 미국의
정치와 사회 구조에 대 하여도 연구하
였읍 니다. 10 년이 못가서 드토 커빌은
"미 국의 만주 주의" 라는 네 권의 저서를
내놓음 으로써 일약 유폄한 역사 가가되
었읍 니다. 다음은 미국의 위 대함에 대
한 그의 설명입 니다.

"나는 미국의 위 대성과 특징을 편리
한 시설을 갖춘 항구와 광대한 하천에
서 찾으려 하 였으나 그것은 그꿋에 없
었 으며， 미국의 비옥한 토지와 광대
한 초 원에서 찾으려 하 였으나 그꿋에
도없었 으며， 미국의 풍 부한광 산과세
계 적 인교역 에 서 찾으려 하였 으나그
꿋 에서도 찾지 못하 였다. 미국의 교회
에 들 어가서 의에 불탄 연단 에서의 소
리를 들었을 때 나는 비로소 미국의 탁
월성과 그 위세의 비결을 알 수 있었

다. 미국은 선하기 때문에 위대 하다.
미국이 선 하기를 그질 때 미국의 위대
성도 없 어지게 될 것이 다." (예 언자,
원칙， 그리고 국가의 유풍， 제털드
뉴퀴스 편찬 〔유타 ：솔트 레이크 시티，
퍼 블리 셔 즈 프레 스, 1964〕， 60 페 이 지 )
자유의 상태… 선한 상태로 남아 있
고자 하는 우리의 의리도 얼마나 강합
니까? 가장 호감을 갖게 하는 형태로
가식된 거짓 사조와 거짓 관념은 부지
불 식간에 우리 안으로 우리의 도덕 관
념을 해치고 우리의 생각을 사 로잡습
니다. 이들은 안전 이라는 밝은 약속과
여 러 종류의 확실한 듯한 보장을 가지
고 유혹합 니다. 이들은 수많은 이름으
로 자랑합 니다. 그러나 이 모든 것은
한 가지 공통된 점， 즉 인간의 성품과
생 각하고 행 동하는 자유를 말살 시키려

는 공 통점을 갖고 있읍 니다.

거 짓 안전으 로부터 자신을 보 호하려
면 노력을 들여야 합 니다. 선 정적인
프로 그램이 인기를 얻고 있 으며, 그러
한 프로 그램이 성원을 받읍 니다. 가장
위험한 프로 그램에 한충 더 매 력을느
끼며 이러한 프로 그램은 공공의 이익
과 개인의 복지를 보장 한다는 이롬으
로 나타납 니다. 여 기에서 우리는 또
다시 유혹에 이 끌리지 않도록 조심해
야 합 니다.

자유는 직 접적인 공격을 받아 잃는
때도 있으나 소홀히 하기 때문에 잃게
꾀 는때가 많습 니다.

너무 오 랫동안 너무 많은 미 국민과
세계의 자유 만들은 국가를 강하게 만
드는 기 본적 인 경 제 와 정 신적 인 원리
와 전통에 대 항하는 …즉 자유에 대 항
하는 범죄의 부 속물로 골치를 앓아 왔
읍 니다.

이제 는선과 자유의 길을 진 전시키
도록 노력합 시다. 주님의 도움과 축복
이 있으면 자유 세계의 모든 국만은 두
려 움이나 의심이 없이 오직 확 신만을
가지 고 내 일을 향할 수있 을것입 니 다.

미국의 대 통령은 수년 전에 이렇게
문 제점을 짚었읍 니다.

"지금 우 리에게 질요한 것은 물질적
인 발전이 아니라 정 신적인 발전 이며，
지 식 의 힘 이 아니 라 도덕 의 힘 이 고， 지
식이 아니라 성품 이며， 정부가 아니라
문화 이고, 법이 아니라 종교 이며, 볼

수 있는 물질이 아니라 볼수 없는물
질입 니다. 이것이 현재 우리가 강조해
야 할 생의 일 면이며 이 일면을 강화
한다면 다른 한 면은 자연히 강화될 것
입 니다. 이것이 야말로 다른 모든 것의
기초가 되는 것이며 이 기초가 굳건하
면 상부 구조는 흔들리 지 않을 것입니
다." (예 언자， 원칙, 그리고 국가의 유

풍， 35 페 이지)

자 유로운 국만인 우리는 여러 가지
국면에 서 위대한 로마 제 국을 쇠 망으로
이끈 양상을 따 라가고 있읍 니다. 유명
한 역사 가들은 로마의 쇠망을 초래한
제반 요인을 다음과 같이 요약 하였읍
니다.

"…로 마는 우리 자신의 개 척자의 기
질과 조금도 다를 바없는 개 척자로
시 작하여 2 세기 동안의 전성을 지나
그 절정을 이루고 점점 쇠 퇴하여 3 세
기가 가기도 전에 멸망되 었다. 그러나
멸 망으로 이끈 범죄는 들째 세 기말에
극심하 였다.

"그 당 시에는 게으른 부자와 게으른

가난 뱅이가 극 심하게 늘어 갔다. 후자
(가 난뱅 이들) 는 오 늘날의 우리가 실시
하는 복지 계획과 같은 영 구적인 배급
을 받 았다. 이 제도가 영구 화됨에 따
라 배 급받는 자들의 수가 늘어 났다.
이들은 상당한 위세를 가지고 정치적
인 집 단을 형 성 하 였다. 이 들은 그들의
요구를 들 어주는 데에 주 저하지 않았
다. 이러한 사태는 계속되 었다. 소위
군주라 하는 자는 이들의 비위를 맞추
어야 했다. 당시의 로마의 주축을 이
루던 강대한 중산 계급 에게는 점점커
지고 강력 해 지 는 관료 제 도를 지 지 하

기 위하여 더욱 과세 가심해 졌다. 위
기를모 면하기 위하여 수입에 부과세

를 부과하 였다. 정부는 적자 상태의
운영을 계속하 였다. 오 늘날의 50 센트
에 해 당되는 은전 한 데나 리온은 그의
은빛을 잃게되 었다. 이 것은정 부가은
의 함량을 줄이자 구리 색으로 변 했다.

"그 때에도 그 레샨의 법칙이 적용되
었다. 순 은전은 곧 사라 졌다. 숨겨진
것이 었다.

"군복 무는로 마인이 크게 명 예롭게
생각하 는의무 였다. 사실 외국 인이라
하더 라도로 마군에 자 원하여 입 대하면
로마 시 만권을 얻을 수 있 컸다. 그러
나지 나치게 풍요하 여지자 로마의 젊
은 이들은 군 복무를 기 피하고 안락한 도
시 생활을 즐기려 하 였다. 이들은 화장
품을 사용 하고， 여자의 여러 모양, 의
상을 따르는 등거의 성을 분간할 수
없을 정도 였다고 역사 가들은 말 한다.

"교 사와 학자들 사 이에는 견 유학파
라고 불리는 학파가 형성되 었다. 머

리와 수염을 길게 기르고 의복을 되는
대 로입고 다니던 이 학파의 학 자들은
소위 말하는 중산 계급의 가 치관을 경
멸 하면서 세 상적인 부에 무관 을표명
하 였다.

"도덕 이 문 란하여 졌다. 교의나 도시
의 대로를 걸 어가는 것이 안 전하지 못
하게 되 었다. 곳 꿋에서 폭동이 일고
때로는 전 도시가 불 바다가 되 어버리
기도 하 였다.

"게 다가， 세 금 징 수와 통화 팽 창이 라
는 쌍자 질환이 죽음을 돌아 오려는 기
세로 기 다리고 있 었다.

"결국 이 모든 요 인들은 쿵산 계급
의 기개와 야망을 압도하 였다.

"로 마는 무너 졌다.

"현재 우리는 두번째 세 기말에 다가
서고 있 다." (1969 년 뉴욕주 아 이센하
워 대 학에서 행한 로날드 리건의 연설)

178714 에 드워드 기본은 그의 작품

로마 제국의 쇠망 하기를 완성하 였다.
그는 쇠망의 원인을 다음과 같이 설명
하 였다.

1. 인간 사회의 기본이 되는 가정의
위 엄성과 신 성함을 부정.

2. 자꾸만 높 아가는 과세와 만쿵의
향 락에의 급식과 공급을 남 용함.

3. 환락을 위하여 해마다 격 렬해지
고 난폭 해지는 운동.

4. 실 절상의 적이 국만의 부패에 있
는것을 알지 못하고 막강한 군 비만을
무 장함.

5. 종교의 부패… 즉 신앙이 형식화
되고， 생폄을 불러일 으키는 힘을 잃었
으며, 사람을 경 고하고 인 도하는 데
무기력 해짐.

오 늘날우 리에게 이와 비숫한 점이
있읍 니까? 로마를 멸 망시칸 그요인
들이 자유 세계의 국가를 멸 망시킬 수
있겠읍 니까?

역 사 공부도 중 요합니 다만 우리 는 역
사 공부를 현 재라는 쿵요한 달성의 시
간으로 바꿔 야 합니 다. 왜 냐하면 우리
가성 공하는 이 시간이 가장 위험한
시 간이기 볘문입 니다. 눈 부시게 번창
하는 이 시 간에도 국가는 자체의 파괴
의 씨를 뿌릴지 도모롭 니다. 국가의 내
부가 약 해지고 부 패되는 한 걸 코위대
한 문화는 이 루어질 수 없다는 사실을
우리는 역사를 통하여 알 수있읍 니다.

지 나간 역 사의 연구는 미 래 의 진로를
안 전하게 이끌어 주는 지침이 됩 니다.

자유 세계의 시만 으로서 우리는 당

면하 고있는 문제에 대하여 분 기하여

야 합 니다. 근원 적이고 기 초적인 원리
…도덕 적 이고 정 신적 인 원리 …가 과거

에 성공을 이룬 기초가 되 었다는 사실
을 인식 하여 야 합니 다. 현재 누리 고 있

는 축복을 계속 누 리려면 우리는 이와
같은 기 초적 이 고 근원적 인 원리 로 돌
아가야 합 니다. 경제와 도덕은 진실이
라는 형체의 분리될 수 없는 양 면입니
다. 우리는 이 영원한 진리와 우리의
행동을 일치 시켜야 합 니다.

말 일성도 예수 그 리스도 교회는 자
유 세 계 의 기 초적 인 전 통으로 여겨졌

던 정신 적이며 도 덕적인 원리를 바탕
으로 굳건히 서 있읍 니다. 우리는 태
초 로부터 문화의 기초를 이루어 왔던
영원한 진리를 저해 하려는 모든 악마
의 유혹에 대항 하여야 합 니다.

우리는 가정과 가족을 강 화하기 위하
여 , 부모와 자녀 의 관계 를 통하여 ， 지 상
에 서 생 육하고 번성 하라는 크고도 쿵요
한 첫 번째 계 명 에 순종 하도록 격 려 하기

교회의 진정한 힘

Jl 든 비 힝쿨리 장로

십 이사도 평의회

헌 신적인 회 원에게 주 어지는 보상

위 하여， 또한 높은 정 신적, 도덕적 원
리를 ； a 수하는 성품을 강 화하기 위하여
모든 고귀 한 방법 을사 용할것 입 니 다.

말 일성도 예수 그 리스도 교회 에서는
순결이 시대의 사조가 륌 수없읍 니다.
교회는 남자와 여자가 지 켜야할 료준
을 한 가지 주 었는데 그것이 도 덕적인
순결의 표준입 니다. 우리는 낙태를 반
대 하며, 가장 기본이 되는 단위인 가
정과 가족의 기초를 무너 뜨리는 성스
럽지 못하고 순결치 못한 모든 행동을

반대합 니다.

이러한 부 도덕한 행위가 계속 될진대
전 능하신 하 나님의 분노와 심판이 반
드시 임할 것입 니다.

우리는 물질 주의와 재물 획득에 눈
이 어 두워서 자신의 번영, 안정, 자유
가 깃들인 정 신적인 지주를 망 각하고
있는 것 은아닙 니까? 하 나님은 우리의
잘못을 회 개 하도록 하시 며 죄 앞에 서 겸
손하게 되도록 해주십 니다.

기 도하는 국가의 품안에 있을 때 안

전이 있읍 니다. 세계의 모든 사 람들이
아침 저 닉으로 무를을 ^고 중께서 주
신 축복을 감 사하며 하 나님께 의지하
고 그의 인도 하심을 구하면 주께서 더
큰 축복을 주 신다는 것을 누가 의심하
겠읍니 까 ？

국가가 드리는 기도의 세력 은원자
폭탄의 위력 보다더 강하고 더 무섭습
니다. "기 도는 하 나님의 자원을 열 수
있는 인간이 갖고 있는 가장 위 대한수
단" 이기 때문에 기도의 능력은 인간의
손으로 제조한 어떠한 눙력 보다도 강
하고 위대합 니다. 우리의 기초 가되시
는 하 나님은 이 영원한 진리를 받아들
였읍 니다. 우리는 받 아들입 니까? 받
아들일 것입 니까?

그렇습 니다. 이처럽 간단 하고도 강
력한 기도는 자신에 대하여 눈을 뜨게
하는 것입 니다. 수 년전에 어떤 사람은
이러한 말을 했읍 니다. "무엇 보다도
이 국가가 질요로 하는 것은 옛 날식의
가족 기도이 다." 그렇습 니다. 우리는
오 세월을 통하여 증명된 진리인 옛
날 식으로 돌 아가야 합 니다.

하 나님은 자 유인으 로서의 우리로 하
여금 우리가 받는 축복의 원천, 자유
와 도 덕적， 정신적 표준에 대한 위협,
겸 손해야 한다는 질 요성， 고 귀하고 시
간이 증명한 축복을 고 수하려 는용기
있는 행동 등을 인식할 수 있도록 도
와 주 신다는 말씀을 드리며 예수 그리
스도의 이롬 으로겸 손하게 간구합 니다.
아멘.

이 위대한 사업에 함께 종 사하는 사
랑하는 여 러분, 저는이 태버 나클에 들
어올 때면언 제나이 건물을 하 나님의
집으 로지은 우리의 개척자 선 조들의
헌 신적인 봉사와 희생을 생 각하게 됩
니다. 그들은 이 건물을 하 나님을 경
배하고 진리를 가르철 전 당으로 헌납
했읍 니다. 우리가 이 단 위에 서서 신
앙의 말씀을 전 하고자 할 때 참으로 위
대하고 성 스러운 신 뢰감이 우리 마음
속에 스 며들게 됩 니다.

저는 바로 그런 뜻에서 성령의 인도
를 간 구하는 바입 니 다. 저 는 세 상의 여
러 곳에 있는 훌륭한 형제 자매를 많
이 만날 수 있는 기회를 가졌읍 니다.
그 들중의 몇몇 사람들 로부터 영원히
지 워지지 않을 감명을 받았읍 니다. 그
런 사람 중 한 사람이 아시 아에서 은
한 해군 장 교였읍 니다. 그는 활달한 청
년으로 군사 훈련을 받기 위해 미국에
왔읍 니다. 미국 해군에 있는미 군인동
료 중 몇몇 사람의 행동에 그의 마음
이 끌렸읍 니다. 또 그들은 그 장교와
신앙에 대해 이 야기도 주고받 았읍니
다. 그는 기독 교인이 아니 었지만 기독
교에 관심을 갖고 있었읍 니다. 동료들
은 그에게 베들레 행에서 태 어나온 인

류를 위해 자기 목숨을 버 린 세상의 구
세 주예수 그리 스도에 대 해 이 야기 했
읍 니다. 또 소년 요셉 스미 스에게 영
원하신 하나님 아 버지와 부 활하신 주
님이 나 타나신 것과 현대의 예 언자에
대 해서도 이야기 했으며 주님의 복음도
가 르쳤읍 니다. 성령이 그의 가슴에 감
화를 주어 그는 침례를 받았읍 니다.

내 가 그를 소개 받기 는 그가 본국으
로돌 아가기 직전 이었읍 니다. 우리는
다음과 같은 이 야기를 나 누었읍 니다.

"형 제님 나라의 국 만들은 기 독교인
이 아닙 니다. 또형 제님의 나라 에서는
많은 기독교 인들이 박해를 받아 왔읍니
다. 이제 형 제님이 기 독교인 으로, 특
히 돌몬 인으로 귀 국하게 되면 어떤 어
려운 일이 있겠읍 니까?

이에 그의 표정이 어두워 지더니 이
렇 게 말 했읍니 다. "저 의 집 안에 서 는 실
망을 하겠 지요. 아마 저를 쫓아낼 것
입 니다. 저를 죽은 자식 으로 생 각할 것
입 니다. 나의 장래와 사회 생 활에서 모
든 여건이 나에게 불 리하게 돌아갈 것
이 라 생 각합니 다. "

이 에 나는 "복 음으로 인해 그같은 큰
희생 을치를 수가 있겠읍 니까? "라고
물었읍 니다.

눈물에 젖 은그의 검은 눈 동자가 총
기어린 그의 얼 굴에서 반짝였 으며, 이
욱 고그는 이렇게 대 답하는 것 이었읍

니다. "복 음은 진리가 아ᄂ』 니 까?"

나는 그러한 질문을 한 것에 부끄러
움을 느끼며 "그 렇습 니다. 복 음은진

리입니 다." 라고 대 답했읍 니다.

이 말에 그는 "그 런데 무슨 어려움

이 있겠읍 니까? "라고 덧붙이 는것이
었읍 니다.

제 가 오늘 여 러 분에 게 드리 고싶은
질문도 "복 음은 진리 가 아닙 니까? 그
런데 무슨 어 려움이 있겠읍 니까? "라
는 말씀입 니다.

어제 교회의 성장율 통계를 보았읍
니다. 참으로 놀람고 반가운 결 과였읍
니다. 그것을 보고 최근의 인기 텔레
비전 프로 담 당자인 조 개래지 을라가
전국 기독교 연 합회의 회장인 던엠질

리 목사와 대 담했던 내용이 생 각났읍
니다. 그 목사는 널리 알려진 큰 교회

의회원 수가 줄 어드는 예를 지 적하고
반면에 급 성장을 하고 있 는다른 교회
단체에 대해 이야기 했는데 회원이 줄
어드는 교회는 "교 회가 회 원에게 모든
것을 허용 하고, 어떤 사람 이거나 교회
의 회원이 될 수 있고， 또 회 원으로 남
아있을 수있게 하며， 어떤 신 앙적인
요구나 봉사를 요 구하지 않고 있다" 고
말했읍 니다. 반면에 그는 시간과 노력
과 재산의 회생을 요 구하는 교회는 성
장하고 있다고 지 적했읍 니다.

그는 이어서 "미 국에서 백만 이상의
회원을 가진 교회 쿵 가장 빠른 속도로

6

성 장하고 있는 교회는 솔 트레이 크시티
에 본부를 두고 있는 말일성 도들의 돌

몬 교 회인데 그 성 장율은 연 5 퍼센트
이며 이는급 속도의 성장율 이다. "라고
말했읍 니다.

이것은 놀라운 분석입 니다. 이것은
모든 지 각있는 사 람에게 무엇 인가를 알
려 줍 니다. 여기서 얻을 수 있는 한가
지 교훈은 헌신과 희생과 규율을 요구
하는 종교는 그 회원이 충성을 다하며
다른 사람들 로부터 관심과 존경의 대
상이 된다는 것입 니다.

이것은 엣 날에도 그 러했읍 니다. 구
세주 께서는 니고데 모에게 분폄히 말씀
하셨읍 니다. "사 람이 물 과성령 으로나
지 아니 하면 하나님 나라에 들어 갈 수
없느 니라" (요 3:5)

여 기에는 예외가 없읍 니다. 율법을
지킴에 있어 어떤 타협도 있 을수없
읍 니다. 구세 주께서 말 씀하신 다른 가
르침도 마찬 가지입 니다.

바울은 예수 그리 스도의 복음을 따
르는 데 질요한 여 러 가지 사항을 이 야
기 하면서 어떤 말로도 그 뜻을 애매모
호하게 하지 않았읍 니다. 오 늘날도 마
찬가지 입 니 다. 주님 께 서 는 "문은 좁고
길은 협착 하다" 고 말씀 하셨읍 니다. 인
간의 영원한 결과를 다루는 조 직체라
면어떤 지침이 있어야 하며 또그지
침에 따라야 합 니다. 어떤 규제를 위
한 조 치나, 스 스로를 규제할 수있는
길을 기대할 수없는 조직 이라면 사람
들에게 충성을 요구할 수 없읍 니다. 기
뽐을 얻는 값은 클 수도 있고 희생이
따를 수도 있읍니 다. 그러 나 이 러 한 것
을 요 구하는 현실을 통해 인품과 힘과
고 귀함을 얻을 수 있읍 니다.

무 엇이고 허용할 때는 결코 위대한
결과를 기 대할수 없읍니 다. 성 심 과 충
성과 힘은 한 인간이 하 나님의 진리 속
에서 어려운 세상과 타 협하지 않고 자
기 수 양으로 일 어나는 내적 투쟁을 통

해 얻 어지는 미덕입 니다.
그러나 거 기에는 또다른 면이 하나

있으니 이것 없이는 자기 수양이 의미
를 갖지 못하게 됩 니다. 규제를 위한
규제 는 억 압일 뿐입 니다. 예수 그리 스
도의 복 음에는 그러한 규제는 없읍니
다. 공포 볘문에 강요된 규제 는그결
과로 얻을 것이 없읍 니다. 그러나 개
인의 확 신에서 오는 긍 정적인 규제는
참으로 경 이로운 결과 를가져 다줍니
다. 종 교적인 문 제에서 한 사람이 진
리에 대한 커다란 확신을 얻게 된다면
그는 교회 에 서 바라는 요구에 서 가 아니

라 하 나님은 살아 계 시고， 자기는 영
원하고 전 능하신 하 나님의 자 녀이며
위대한 대업을 위해 봉사할 때 기쁨과
만족이 온다는 것을 알아 스스로 수양
을 쌓게 될 것입 니다.

절리 목사가 지적한 이 교회의 놀라
운 발전은 교회가 회원 들에게 지운 책
임에서 보다는 이 사업이 하 나님의 사
업이요 행복과 평화와 만족이 의로운
봉사에 있다는 것을안 회 원들의 확신
에서 비롯된 것입 니다.

우리는 오늘 웅장한 건물로 들러싸
인역 사적인 태버 나클의 템들 스퀘어
에 모였읍 니다. 그러나 교회의 힘은이
건 물이나 온 세계에 널리 퍼져 있는교
회 건물에 있 는것도 아 니요， 교회가
운 영하는 대 학교나 뱅원에 있 는것도
아닙 니다. 이것 은모두 시설이 거나목
적 을위한 수단에 지나지 않 으며, 참다
운 힘에 보조 역할을 하는 것에 불과
합 니다. 어제 리 대관장 님께서 말씀하
신 바와 같이 이 교회의 힘은 성도들
의 마음에 자 리잡고 있으며 이 사업이
참된 것임을 아는 간증과 확 신에서 나
읍 니다. 간증을 갖게 되면교 회에서 요
구하는 것이 부담이 되지 않고 성취해
야 할 목표가 됩 니다. 주님 께서는 "-
내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움 이라"
(마 11 ： 30) 고 말씀 하셨읍 니다.

교회 에서의 책임의 멍에곧 교회 지
도자의 짐은 예수 그 리스도 교회의 헌
신적인 회원 에게는 어려운 문제 라기보
다는 하나의 기회 가되는 것입니 다.

나는 며철 전에 미국 동 부에서 열린
대회에 참석 했는데 그 곳에서 교회에 개
종한 지 몇 개 월밖에 안 되는한 엔지
니어의 경 험담을 들었읍 니다. 선교사
들이 그의 집을 방문 했을때 아 내가그
들을 집 안으로 안 내했읍 니다. 아내는
선 교사의 복음이 야기에 열심히 참여
했으나 남편은 마 음에도 없이 억지로
끌 려가는 기분 이었읍 니다.

어느 날 저녁 아내는 그에게 침례를
받고 싶다는 뜻을 비쳤읍 니다. 그는
울컥 화가 났읍 니다. 침례를 받으면 어
떻게 되는지 아내가 알고 저러는 것일
까하고 생 각 했읍니 다. 시 간을 빼 앗겨
야 하고 십 일조 때문에 돈을 잃어야 하
고 찬구도 잃고 담배도 더 이상 피울
수없게 된다는 뜻입 니다. 그는 급히
옷을 주워 입고는 문을 소 리내어 >i
고 거리로 뛰쳐 나갔읍 니다. 그는 아내
와 선교 사에게 그리고 선교 사들이 자
기 집 에 오도록 허 락한 자신에 게 욕지
거리를 하 였읍니 다. 한참 후 몸이 지 치

자 화도 좀 누그 러졌고 기도의 영이그

의 마음에 들 어왔읍 니다. 그는 걸으며
기 도했읍 니다. 그는 하 나님께 그의 질

문에 맙을 주실 것을 간 구했읍 니다.
그러자 너 무나도 뚜 렷하고 분명한 느
낌으로 "그 것은 진리이 다." 라는 속삭
임이 그의 마음에 들 려왔읍 니다.

"그것 은 진리 이 다. " "그것 은 진리 이
다." 라고 그는 계속 혼자 되^ 었읍니
다. 집으로 걸 어오는 동안이 그를그
렇게도 화나게 하던 규제와 요구가 어
떤 좋은 기회로 생각 되기도 했읍 니다.
그가 집 으로 들어 갔을 때 그의 아내 는
무릎을 꿇고 기도를 하고 있었읍 니다.

그리고 그는 그꿋에 모인 회 중들에
게 자기 가정에 찾아온 기쁨을 이야
기했읍 니다. 십 일조는 문제가 아니었
읍 니다. 우 리에게 모 든것을 다 주신
하 나님께 그의 전 재산을 드린다 해도
오히려 부족 하다는 느낌이 들었읍 니다.
봉사를 위해 바치는 시간도 문제가 되
지 않았읍 니다. 한 주일의 노 동시간
을 조금 더 계 획하면 되는 것이 었읍니
다. 교회 에서의 책임 도문제 가되지 않

았읍 니다. 이러한 생활을 통해 발전했
고 생에 대해 새롭게 눈을 뜨게 되었

읍 니다. 지식과 기술 교육을 받아 우
리가 사는 물 질적인 세계의 사정에 익
숙해 있는이 기 술자는 눈물에 및은얼
굴로 그의 생애에 일어난 기적을 간증

하는 것 이었읍 니다.

온 세상의 수많은 사람들 에게도 이
러 한 기 적 은일어 납니 다. * 륭한 능 력
을지 니고있 고많은 교육을 받은 사
람이 거나, 사업에 종사하 거나， 다른 직
업 에 종 사하는 고집 세 고 현 실만을 중
시하는 사람 이거나 간에, 그들의 마음
에는 하 나님은 살아 계시며 예수는 그
리 스도요 이 사업은 하 나님의 사업이
며, 복음이 다시 지상에 회 복되어 그
기회를 잃지 않는 모든 사람이 축복을
받게 된다는 간증의 불길이 조용히 타
고 있읍 니다.

주님 께서는 이렇게 말 씀하셨 읍 니다.
"볼 찌어다 내가 문밖에 서서 두 드리노
니 누 구든지 내 음성을 듣고 문을 열
면 내가 그 에게로 들어가 그로 더불어
먹고그 는나로 더불어 먹으 리라" (계
3 ： 20)

예 수님은 신 전에서 유대인 들에게 또
이렇게 말씀 하셨읍 니다. "내 교 훈은내
것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니
라 사람이 하 나님의 뜻을 행하려 하
면 이 교훈이 하나님 께로서 왔는지 내
가 스스로 말 함인지 알리라 "(요 7 ： 16

—17)

모든 사람이 스스로 알게 된 다는것
이 이 사업이 갖는 경 이로운 점입 니다.

간증을 전할때 이 외에는 그 들에게 항
상 의 존하지 만은 않읍니 다. 읍은 이 렇
게 말했읍 니다. "사 람의 속에는 심령
이 있고 전 능자의 기운이 사 람에게 총

명을 주시 나니" (읍 32 ： 8)

모든 사람은 스스로 성령의 은사를
통해 아침에 해가 뜨는 것이 사실인 것
과 같이 그것이 참 되다는 것을 확실히

알게 됩 니다. 그것이 참인 것을 안다
면 그 때부터 인생의 목적과 이웃에 대
한 큰 책임과 가족에 대한 큰 의무와
하 나님에 대한 의무의 참 목적을 아는
사람이 되 고자 스 스로를 훈련시 컵 니 다.

주님께 서는" 내게서 배 우라. 나의 말
에 귀를 기울 이라. 내 영의 부 드러운 길
을 걸 으라. 그 리하면 너 회는내 안에

서 평 안을 누리 리 라. " (교성 19 ： 23) 고
말씀 하셨읍 니다.

이것은 "모든 총명울 넘 어서는 평화"
입 니다. 왜 냐하면 그것은 사람의 마음
에서 나오는 것이 아니라 영으 로부터
나오는 것이기 때문입 니다. "하 나님의
일은 하 나님의 영" 으로 알게 됩 니다.

독일 베르흐 테스가 의 미국 군인
대 회에서 한 총 명하고 교육을 많이 받
은젊은 자매가 이 야기를 한 적이 있
었읍 니다. 그때 나는 그 곳에서 그녀

의 이 야기를 들을 수가 있었읍 니다.
그녀는 군의 관으로 계급은 소령 이었는
데 그녀의 전문 분 야에서 크게 인정받
던 자 매였읍 니다. 그녀는 이렇게 말했
읍 니다.

"이 세상의 어떤 일 보다도 저는 하
나님을 섬기는 일을 하고 싶었읍 니다.
저는 아무리 노력 을해도 하 나님을 찾
을수 가없었 읍니 다. 그 러나기 적 과 같
은 일이 일어 났는데 그것은 하 나님께
서 저를 찾아 주삳 것입 니다. 1963 년
9 월어느 토요일 오후에 저는 캘리포
니아의 버 클리에 있 었는데 초 인종소
리가 났읍 니다. 흰 샤쓰에 단정히 타
이를 멘 두 젊 은이가 문 앞에 서 있었
읍 니다. 머리는 단정히 빗고있 었읍니
다. 젊은 이들을 보고 깊은 인상을 받
고는 이 렇 게 물 었읍니 다. '무엇 을 판매
하시 는지는 모르 겠지만 사 겠읍니 다.'
이 말을 듣고 한 젊 은이가 '우 리는 판
메원이 아님 니다. 우리는 말 일성도 예
수 그 리스도 교회의 선교 사들입 니다.
이 야기를 좀 나누고 싶습 니다' 라고 말
했읍 니다. 저는그 선교 사들을 집안으

JL 안 내하여 그들의 신앙에 관한 이야
기를 들었읍 니다.

"이 것이 제가 간증을 갖게 된 동기
가되 었읍니 다. 저 는말 일성도 예수그
리스도 교회의 회원이 된 특권과 영광
에 대해 말 로서는 표현할 수 없는 감
사함을 느끼고 있읍 니다. 이 복음이 저
의 마음에 가져다 준 기쁨과 평화는 바
로 지 상의 천국 그것 입 니 다. 이 사업
에 대한 저의 간증은 제 생애에 받은
가 장값진 것이며 하나님 아버 지로부
터 받은 선물입 니다. 저는 영원히 감
사함을 및지 않을 것입니 다."

이 사 실은옛 날이나 지 금이나 다 름
이 없이 같은방 법으로 알려집 니다. 이
부름은 아시 아에서 온 나의 친구 해군
장교 에게도 그와 같이 전 해졌읍 니다.
또 제가 말 씀드린 기술자 에게도 마찬가
지였읍 니다. 제가 방금 전해 드린여
의사 에게도 마찬가 지였읍 니다. 이 자
리는 이와 똑같은 간증을 할 수있는
사람이 수천이 넘 을것입 니다. 지금이
말씀을 듣고 계신 분 쿵에서 이 문제
에 관해서 성령의 증거를 간 구하는 분
이 계 시다면 그 분에게 그러한 증거를
가질 수있다 는나의 간증 을드립 니다.
복음의 진리가 ■ 벗날에 베드 로에게 전
해 졌듯이 오늘 날에도 그렇게 전 해지고
있읍 니다.

대회가 끝날 이때가 되면 연사는 지
금까지 언 급되지 않은 구 세주의 가르
침에 관한 주제를 찾는 데 어려 움울겪
습 니다. 나는 총관리 역 원들의 말씀을
요 약하고 싶 읍니다 맏 한 때 주님이 가
르치신 일 하나를 말씀드 리겠읍 니다.

내 가 이 런 생 각을 하게 된것은 구세
주의 지상 생활의 마지막 며철 동안에
일어난 사건, 다시 말해서 그의 죽음
과 무 덤에서 살아난 그의 부활을 기념
하는 부 활절의 절기가 다 가오고 있기
볘문입 니다. 신약의 기록 은오래 전에
예루살 템에서 일 어난이 사건을 우리

"예 수께 서 가이 사탸 빌 럽 보 지 방에 이
르러 제자 들에게 물어 가 라사대 사람
들이 인자를 누 구라고 하 느냐…

"가 라사대 너희는 나를 누구라 하느

냐

"시몬 배 드로가 대 답하여 가로되 주
는 그리스 도시요 살아 계신 하 나님의

아들 이시니 이다.

"예 수께서 대 답하여 가 라사대 바요
나 시몬아 네가 복이 있도다 네게 알게

한 이는. 혈육이 아니요 하늘에 계신
내 아버지 시니라

"또 내가 네게 이 르노니 너는 베드
로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세

우리니 음부의 권세가 이기지 못하리
라， ，(마 태복음 16:13— ！8)

이 계시의 반석은 하 나님의 일을 아
는 원천입 니다. 영원한 진리를 간증하
는 것은 성령의 증거 하심입 니다. 지옥
문이 영원한 진리를 찾아 그것을 받아
들이고 더욱 훌 륭하게 '갈고 닦으며 그
것에 의 존하여 생 활하는 사람을 이기
지 못할 것입 니다.

이 성 스러운 모든 것에 관해 성스러
운 마 음으로 간증을 드리 며， 이러 한 진
리를 아는 지식의 축복이 진리를 절실
한 마 음으로 간 구하는 모든 사 람에게
임 하기를 진리를 지으신 주예수 그리
스도의 이 롬으로 기원합 니다. 아멘.

에게 상 기시켜 줍 니다. 그러나 그의
죽음으 로그의 성역이 끝 나지는 않았
읍 니다.

그리 스도롤 증 거하는 두번째 증인인
물 몬경도 우 리에게 주님의 가 르침에 관
한 지식을 알려 줍 니다. 이 기록은 구
세주가 돌아 가시고 부 활하신 후 미대
북의 백성 들에게 나 타나신 것을 말해
주며 , 우리 로 하여 금 위 대한대 속의 희
생을 더욱 접: 이 해하게 해줍 니다.

니 파이인 예언 자들은 구 세주가 십
자가에 못박혀 돌 아가실 때 미 대목의
백성 들애게 나타날 표적에 대해 예언

"이는 나의 복음 이요"

하워드 더 S 류 헌터 장로

십 이사도 평의회
니파이 백 성에게 성역을 베푸신 구세주

하였 으며, 그들의 예 언대로 이 땅을 파
괴하는 큰 폭 풍우가 갑자기 일 어났읍
니다. 일찌기 없 었던큰 천둥과 번개
가 일었 으며, 지진이 일어나 땅이 진
동 하였읍 니다. 제이라 헤물라 성은불
에 랐고, 모 로나이 성은 물에 잠겼으

며, 그 주 만들은 모두 물에 빠져 죽 51
고， 모로 나이하 성은 산으로 덮였읍
니다. 대로 는무너 지고, 다른 성들도
파 괴뙤었 으며， 태 풍으로 인하여 많은
사람이 죽음을 당 하거나 휩쓸 려가버
렸읍 니다. 폭 풍우와 파괴가 세 시간
동 안이나 계 속되었 으며, 은 땅이 변하
였읍 니다.

태풍이 엊 자질은 암흙이 뒤덮여 전
혀 빛이 보이지 않는 중에 사흘이 지
났읍 니다. 암흑 속에서 백 성들의 애통
하 고울부 질으며 통 곡하는 소 리가들
렸읍니 다.

"온 땅의 만 백성들 위에 한 음성이
임하여 부 르짖어 이르 기를，

"화 있을지 어다. 화 있을지 어다. 이
백성 이여， 회 개하지 아니 할진대 온 땅
의 백성 들에게 화 있을 진저, 나의 백
성들의 선한 아들과 딸들이 죽임을 당
하 였으매 악마가 웃으며 그의 천사들
이 기뻐하 노니， 이는 저들이 간악함
과 가 증함에 빠 졌음이 라." (니파 이삼서
9 ： 1—2)

음성은 온 땅에 일어난 파괴를 낱낱
이 들어 말했읍 니다. 태풍과 지진에 견
디어 살아 남게 된 자들은 조금 의로
운 백성 이라는 말을 들었 으며， 그들에
게는 회개와 구 세주의 복음 에로의 개
종을 통한 소망이 주 어졌읍 니다.

그때 음성은 자신을 가리켜 이렇게
말 했읍니 다.

"보라 나는 하 나님의 아들, 예수그
리 스 도라. 내 가 하늘과 땅과 그 안에
만물을 지 었 느니 라. 내 가 태 초 로부터
아 버지와 함께 하였 으니， 내가 아버지
안에 아 버지가 내 안에 거 하시며 나로
인하여 아 버지가 그 이름을 영 화롭게
하였느 니라.

"내가 나의 백성 에게로 왔으되 저들
이 나를 영접 히-지 아 니하였 으니, 내가
을 것에 관하여 기록된 경전 말씀이
이 루어 졌 느니 라. " (니 파이 삼서 9:15—
16)

주님은 그들에 게 이르 기 를 모세 의 율
법은 성 취되었 으며, 자 신은더 이상번
제를 받아 들이지 아 니하고 애 통하는
마음과 상한 심 령으로 드리는 제물을
받 아들일 것 이라고 이렇게 말 씀하셨
읍니 다,

"보라 나는 세 상을 죄 에 서 구하 고자，
세상에 구속을 가져다 주러 은 것이니

"누 구든지 회 개 하여 , 어 린 아이 와 같
이 되어 내게 이를 진대, 내가 저를 받
아들일 지니， 이같은 자라야 하나님 왕
국애 거할수 있음 이라. 보라 이러한
자를 위하여 내가 나의 생명을 버렸고
다시 취하였 노라. 그 러므로 땅끝에 거

하는 자 들아, 너희는 회 개하고 내게로
나아와 구원을 받을지 어 다. " (니 파이 삼
서 9 ： 21—22)

여러 시간 동안 땅은 고 요하고 압혹
에 싸여 있었읍 니다. 그 후 다시 주님
의 음성이 임하매 주님 은그의 백성의
처지 때문에 슬 퍼하셨 으며， 그들이 회
개하고 그를 따 른다면 "암 탉이 그 병
아리를 날개 아래에 품듯" (니삼 10:
6) 그들을 모을 것을 약속 하셨읍 니다.
암혹이 계속 되다가 사홀이 지난 날 아
침 땅이 요동 하기를 그치고 모든 것은
고요 해지고 평화 스럽게 되었읍 니다.
그리스 도께서 무 덤에서 부활 하셨던 것
입 니다. 서 반구에 있는 미 대륙의 많은
의로운 죽은 자들이 유대의 많은 성도
들처럼 무 덤에서 부 활했읍 니다.

많은 무리가 바운티 들땅의 신전에
모였읍 니다. 만일 우리가 성구 를읽으
면서 그들과 함께 한다면 위대한 교훈

을 배 울것입 니다. 그들은 지쟌과 바
닷물의 유 입으로 인해 망에 일어난 변
화와 예수 그리 스도에 관하여 이러한

표적이 나타난 것에 대해 이야기 했읍니
디-. 그들은 서로 이야 기하고 있는 동

안 그들에 게 다 과 같이 말하는 음성
을 들었읍 니다. "보라 이는 내 사랑하

는 아들 이요， 내 기 뻐하는 자라 저로
인하여 나의 이름이 영화 로움을 받았
으니, 저 에게서 들으라 하 시는지 라."

(니 삼 11 ： 7) 그들이 눈을 들어 하놀
을 우러 러보매 흰 옷율 입은 인자가
하강 하셨읍 니다.

"이에 저가 손을 앞으로 내 미시며
백성 들에게 일러 말 씀하시 기를，

"보라 나는 선지 자들이 세상에 오리
라고 증거한 바 예수 그리스 도라.

"보라 나는 세 상의 빛 이 요생명 이 라.
아버 지께서 내게 주신 쓴 잔을 마시
며…

"너 희는 일어나 내게로 와서 너희의
손을 나의 옆 구리에 넣어 보고, 내 손
과 발의 못 자국을 만져 보 아." "(니 파
이 삼서 11 ： 9—11， 14)

주님 은열두 제자를 불러 그 들에게
침례를 베들 권능을 주셨읍 니다. 그는
무 리에게 다툼과 분쟁을 그 치도록 권

하셨 으며, 구 대록의 그의 추종 자들에
게 전 파했던 진리 곧 산상 수훈과 주기
도문과 모세의 율법의 성취에 대해 가
르치 셨고, 이외에 다 른것도 가 르치셨
읍 니다. 그는 병자를 고쳐 주 시고， 어
린 아 이들을 축 복하셨 으며， 성찬을 집
행 하셨을 뿐 아니라 성찬에 관해 가르
치 시기도 하셨읍 니다.

구세주 께서는 니파이 인들을 가르치
실 때 그의 북음을 명확히 설명 하셨읍
니다. 그는그 들에게 영 광스러 운계획
과 인간이 영생과 승영을 얻기 위하여
갖 추어야 할 질수 조건을 설명해 주셨
읍 니다. 그는 다음과 같이 말씀 하셨읍

니다.

"보라 내가 너 희에게 복음을 주었나
니， 아버 지 께 서 나를 보내 시 매 내 가 세
상에 와서 아 버지의 뜻을 행함이 내가
너 희에게 준 복음 이라.

"아버 지께서 나를 십 자가에 달리게

하심 이요， 내가 십 자가에 달리고 나서
사 람들을 내게로 인 도하여 내 가사람
들 손에 달렸던 것같이 저들이 아버지
로 인하여 달림을 받아 내 앞에 서서
선 악간에 저들이 행한 행 위대로 심판
을 받게 하심 이라.

"누 구든지 회 개하여 나의 이 름으로
침 례받는 자는 흡족한 것 이요， 저가
끝까지 참 을진대 보라 내가 세상을 심
판하는 날에 아버지 앞에서 저가 죄없
다 할 것 이나，

"끝 까지 견디지 아 니하는 자는 모두
베어 불속에 던져지 리니, 아 버지의 공
의하 심으로 인하여 저들이 그 곳에서
다시 돌 아오지 못하리 로다.

"이는 계명 이라. 회개 하라, 너의 온
땅에 거하는 자 들아, 회 개하여 내 앞
에 이르러 나의 이 롬으로 침례를 받고
성령을 받아 정결케 되어 마지막 날에
내 앞에 홈없이 서도록 하라.

"진 실로 진실로 내가 너 희에게 이르
노니, 이는 (나의 ) 복음이 요…" (니 파이
삼서 27 ： 13—14, 16—17, 20—21)

복음은 흔히 좋은 소식 또는 구원의
기 쁜 소식 이 라 불리 기 도 합니 다. 그러
므로 구원의 계획은 곧예수 그 리스도
의 복음입 니다. 주님은 니파이 인들에
게 자신이 아 버지의 뜻에 따롬 으로써
지싱 에 서의 그의 사명을 수행하 였으며
그 리하여 온 인류의 구 속주가 되었다
는것 을설명 하셨읍 니다. "회 개 하여나
의 이 롬으로 침례 받으리 —"는 주님의 말
씀은 영생에 이르는 좁은 길의 관문을
명 확히 설 명해 줍 니다. 이것은 교회 의
신앙 개조에 나와 있 는기본 신조의 근

원이 되어 있읍 니다.
"우리 는그리 스도의 속죄를 통하여

온 인류가 복음의 >^과 의식을 지킴으
로써 구 원받을 수 있음을 믿 는다.

"우 리는 복음의 첫째 되는원 리와의
식은 제일， 주예수 그리 스도를 믿는
신앙. 제이, 회개. 제삼, 죄 사 유함율
위 한 침 수로써 의 침 례 . 제 사, 성 신의

은사를 받기 위한 안 수례임 을믿는 다."

(신앙 개조， 제 3 조， 제 4 조)

이 네 가지는 복음의 모든원 리와의
식 쿵에서 첫 째되는 것입 니다. 니파이
인 들에게 전한 구 세주의 말씀 을통해
서 우리는 이 네 가지 원리와 의식을
따른 후에는 반드시 생애 동안 주님의
I： 법과 계명을 지켜야 한다는 것을 알
고 있읍 니다. 구세주 께서는 그 이유를
이렇게 말씀 하셨읍 니다. "…저 가끝까
지 참 을진대 보라 내가 세상을 심판하
는 날에 아버지 앞에서 저가최 없다할

것 이나" (니삼 27 ： 16)

첫째 되는원 리만으 로는충 분하지 않
읍 니다. 왜 냐하면 그 원리에 따른후
에 인간은 선 악간에 육신을 입고 사
는 동안 행한 행 위대로 영원한 심판을
받아야 할책 임을지 고있기 때 문입니
다. 속죄는 인 간에게 부 활을가 져다주
고 모든 인간이 심판을 받도록 하기 위
하여 이루 어졌읍 니다. 주님은 이를다
음과 같이 분폄히 말씀하 셨읍니 다." 이
로 인하여 내가 달린 것이매 아 버지의
권세로 내가 사 람들을 인 도하여 저들
이 각각 행 한대로 심 판받게 하리 라."
(니삼 27 ： 15)

복음의 계획을 다음과 같이 두 부분
으로 분석할 수 있읍 니다.

첫째, 이것은 아론 신권의 권 능으로
준 비되고 전파됩 니다. 교리와 성약 84
편에는 이렇게 기 록되어 있읍 니다.
"그 러나 소 신권은 계속 남아 있 었으니
이 신권은 천사의 성 역의… 열쇠를 지
니고 있느 니라. 이 복음은 회개와 침
례， 죄 사함의 복음이 요…" (교성 84:
26—27)

들째, 충만한 복음은 기세덱 신권
의 권능에 의해 전파됩 니다. 이 계시
에는 다음과 같이 나와 있읍 니다. "이
대 신권은 복음을 전하고 왕국의 비밀
의 열쇠 곧 하 나님의 지식의 열쇠를
지니고 있느 니라.

"그 러므로 이로써 의식을 집행할 때
에 경건의 능력이 나 타나느 니라.

"그 의식과 신권의 권위 없이는 경
건의 능력은 육신을 가진 인 간에게 나
타나지 아 니하느 니라.

"이것 없이는 하나님 곧 아 버지의 얼
굴을 볼수 없으며 보고서 살수있
는 자도 없느니 라." (교 리와 성약 84 ：
19—22)

구세 주께서 부 활하신 후 짧은 기간
동안 니파이 인들을 가 르치실 때 복음
의 계획이 알 려졌읍 니다. 우리 로하여
금 죄 사함을 받아 하 나님의 왕국에 들
어가 도록준 비시켜 주는 복음의 길은
명확히 표 시되어 있읍 니다. 성 령으로
축 복받은 인간이 하 나님에 관한 지식
을얻고 부활할 때 하 나님의 인정을 받
을 수있게 도울 충 만하고 영원한 복
음의 길이 밝히 나 타내져 있읍 니다.

부 활절이 다 가오는 이볘에 우리는
부 활하신 구세 주께서 니 파이인 들에게
전하신 가 르침， 즉 우리를 위하여 보존
해 둔 미 대툭의 백 성들에 관한 기록을

가정의

형제 자매 여 러분, 사 랑하는 찬구여
러분, 가족과 가정 교육이 현 재뿐만
아니라 앞으로 젊은 세 대에게 미치게
될 선한 영 향력에 대하여 이 대 회에서
이미 많이 언급된 바 있읍 니다. 지난
3 개월 동안 해롤드 비 리 대관 장님은
"가 정을 강 화함" 이라는 을륭한 메시지
를 영 화를 통해 서 전하고 계 십 니 다. 이
메 시지는 현재 각 국어로 많은 나라의
백성 들에게 전 해지고 있읍 니다.

세 상에 서 는 가짜와 저 속한 사람이 인
정을 받 으며， 잘못이 묵 인되고 있는반
면 가족과 가정 생활의 쿵 요성을 글로
쩌서 발 표하고 말하는 현명한 자들의
수가 불 어나고 있는것 같읍 니다.

이 러 한 지 도자 중 한 분은 이 렇 게 썼
읍 니다. "…강 한 유대를 가진 가정 생
활은 문화는 물론 백성의 생존을 위해
서도 질수 불 가결한 것입니 다." (폴 포
프누， 가정 생활， 1972 년 9 월)

그는 계속 이렇게 말하고 있읍 니다.
"인 류의 역사상 많은 나 라들은 제마다
가정 생활울 타락 시키고 그대신 다른

감사히 생 각해야 합 니다. 이 기록은
구 세주의 성 스러운 사폄을 입증해 주
는또 하나의 증 거물입 니다. 나는돌
몬경이 하 나님의 말 씀임을 압 니다.

나는 예수가 그 리스도 이심을 간증드
립 니다. 만일 온 세상이 예 수께서 가
르치신 복음의 원리에 따 른다면 휴전

이상의 진정한 평화가 온 백 성에게 임
하게 될 것입 니다. 왜 냐하면 예 수께서
"나의 평 안을 너 희 에 게 주노라 내 가 너
희에게 주는 것은… "(요 14 ： 27) 이라
고 말씀 하셨기 때문입 니다.

이 같은 평 안이 구세 주의 계명 대로실
천 하고， 지상에 살아 있는 그의 예언자
의 권고에 따롬 으로써 우 리에게 임하
기를 겸손히 주예수 그리 스도의 이름
으로 기원합 니다. 아멘.

C 엿 #g
ᄋᄋᄀ

생활 방법을 대치 시키는 전철을 밟다
가 뒤 를이어 사라져 버 렸읍니 다."

가정 은이기 심없는 활동에 의 참여 와
책임을 받 아들여 수 행하는 기회를 마
련하여 줍 니다. 그는 또 이렇게 말합
니다. "사 회의 복지와 국가의 존럽을
위하여 문화의 변천에 대해 변 먼저 던
져야할 질문 하나는 바로 '가 정을 강
화하는 것인가 '라는 질 문입니 다."

주님은 태초에 모든 계획을 세우실
때 자녀를 갖게 하고, 부양 하며, 사랑
하고 지 시 하는 아버 지 와， 임 신 하고， 자
녀를 낳 으며, 양 육하고 가 르치는 어머
니가 있도록 하는 것 을 포함시 키 셨읍니
다. 주님은 이와는 달리 다른 방법으
로그 계획을 세우실 수 있 었으나 자
녀들이 서로 가 르치고 수련을 쌓으며
사랑 하고, 존경 하며, 감 사하는 꿋으로
서 책임과 목 적있는 유대 관계를 나눌
수 있는 단위 조직을 두기로 선 택하셨
읍 니다. 가족은 하나님 아버 지께서 생
각 하시어 마 련하신 위대한 생의 계획
입 니다.

스펜서 더볼류 킴볼 장로

십 이사도 평의회 회장

훌륭한 가정 생활은 사회의 기 본되는 기초요 S 임

10

생각이 깊은 사람 이라면 누구나 결
혼을 하지 아 니하고 깊은 관계에 빠지
는 것은 죄를 짓는 일 이며, 부 모로서
의 책임을 지지 않고 가정 생활을 이룩
하지도 않고 자녀를 두 는것은 비극이
며， 기 본되는 가정 생활 을바탕 으로하
지 않은 사회는 기초가 없 으며, 결국
붕 괴되어 사라져 버리고 잊혀질 것이

라는 사실을 명확히 알고 있읍 니다.

하나님 아버 지 께 서 는 1831 년 그의 자
녀 들에게 다음과 같이 명하 셨을때 이
같은 사실을 모두 알고 계셨읍 니다.
그분은 가족이 있어야 한다고 주장하
시지 않으셨 으며， 그 사실이 너무나 당
연한 것 이라고 생각 하섰던 것 같읍니
다. 그분은 이렇게 명 하셨읍 니다. "또
시온… 안에 자녀를 가진 양찬이 있으
면… 또한 부모는 자 녀에게 기 도할것
과 주 앞에서 을 바르게 생활할 것을가
르쳐 야 하느니 라. " (교성 68 ： 25, 28)

우리는 각 가정 생활을 대 조하여 보
고 가정 생활의 축복을 압 니다. 앞에
서 말 씀드린 메시 지에서 리 대관 장님은
다음 통계 숫자를 밝혀 주셨읍 니다.

"미국 인구조 사국이 기록한 180， 000
건의 이혼쿵 에서… 57 퍼 센트는 가정에
자녀 가없 었고， 21. 2 퍼 센트는 가정 에
자녀가 한 명 뿐이었 으며, 5 명 이상의
자녀 를 둔 가정 의 이 혼은 1 퍼 센트 미
만 이었읍 니다.

나는 자녀 들에게 다른 이념의 영향을
주는 외국의 지도 자들과 함께 대화를
나눈 적이 있었읍 니다. 그때 나는 부
모가 어떻게 하면 그들의 자녀를 보호
하고， 악에 물들지 않게 할수 있는지
물어 보았읍 니다. 그들의 대답은 너무
나 당 연하고 을바른 것 이었읍 니다.

"마치 오리의 등에 물을 붓는 것과

같이 아무런 감명도 주지 않는 그들의
교사의 파괴 적이며 신의 존재를 부인

하는철 학과이 단설이 자 녀들의 마음
에 스 며들지 않게 하며 자 녀들이 진실
한 신앙을 계속 갖고 있도록 하기 위
해서 우리는 가 정에서 자 녀들을 의와
진리 로 가르칩 니 다. "

참으로 훌륭한 대 답입 니 다. 주님 이
우리의 생을 위하여 마 련하여 주신 방
법이 바로 가정 생활， 가정의 밤， 헌
신적 이 고이기 심없는 부모입 니 다.

10 여 년 전 미 공군 소령 이 자신의 시
험 비행에 대하여 이야기 한적이 있었
읍 니다. 그는 자 기에게 의 로움을 가르
쳐 준 휼륭한 부모 에게서 태어 났읍니
다. 그는 25 개의 각 종군용 비 행기를
타고 4, 000 시 간을 비 행 한 경력을 갖고

있 었읍니 다. 그는 한국 전쟁 시 에 142 회

의 전투 임무를 며고 비행을 한 적이
있었 으며, 여러 개의 전시 공 로훈장
을 받았읍 니다. 그는 이렇게 말 했읍니
다. "이 툭하기 전에 모든 비 행사는 몇
분간 시간을 내어 안전 비행 을할수
있도록 비 행기의 엔진, 비행 조종장
치， 수압과 기압 장치, 기타 부속 설
비를 최후로 점검합 니다… 비상 상태
에 대 한그의 반응은 본능적 이며, 인
간의 사 고력과 반사 작용이 허 락하는

한 전혀 오류가 없어야 합 니다.

"…그 러나 점검 표에서 빠진 사항이

있읍 니다. 내게 있어서 그것은 안전 착
룩을 위해 바퀴 를내릴 때에는 물론 성
공적인 비행을 하는 데 질수 요건이 되
어 왔읍 니다. 그것은 바로 나의 가장
휼륭한 판 단력과 기 술로써 내가 행동
하 도록、 특히 비 상시에 대처 하도록 하
나님 아 버지께 축복을 간 구하는 기도
입 니다. 내가 알기 로는… 여러 번 이와
같은 기도의 응답이 극 적으로 뜻밖에
주어 졌읍니 다…"

좋은 가정의 훕륭한 부모 에게서 태
어나 유아기 와어린 시 절 과 소년 기 에
훌륭한 가 르침을 받았기 때문에 그는
위험한 일을 할 때에도 안전한 느= ^을
가졌던 것 같읍 니다.

이 소령 은두려 워하지 않았읍 니다.
왜 냐하면 그에게 준비가 갖 추어져 있

었기 때문입 니다. 그는 "너 희에게 준
비가 갖 추어져 있으 면무서 워하지 않
게 되 리라" (교성 38 ： 30) 는 주님의 말

씀이 진 실함을 알고 있었읍 니다.

어떤 사람은 "두 려움과 꿋꿋한 정신
은서로 상 반되는 것이나 성품을 향상
시키는 데 필_ 요한 것입 니다… 두 려움은
그 자체의 항 생체를 낳습 니다" 라고 말

했읍니 다.

던커 크에서 팥 사적인 후퇴를 할때,
다시 말해서 아무리 아마 추어일 지라도
항해할 수있던 모든 성인 남자나 소
년이 영 국군을 구조할 수 있을 만큼
자신이 용감한 엥 웅임을 알았던 때에
영국 호텔 벽에는 이 세 글귀가 적혀
있었읍 니다.

"두 려움이 문을 두 드리며 찾 아읍니
다.

신앙이 응맙을 합 니다.

그 꿋에는 아무도 없읍니 다."

전 격전이 벌 어지고 있는 동안 많은
남 자들은 런 던격납 고옆에 있는 간판
을 보고 그 간판에 다음과 같이 적 혀
있는 말에 따랐읍 니다. "여 러분의 무

4 이 멸 리면， 무릎을 끊 으십시 오."

다시 "너 희에게 준비가 갖 추어져 있
으면 두려 워하지 않게 되리라 "는 계시
의 말씀을 인 용하여 드립 니다.

이와 같은 준비는 신앙이 싹트고 성
격이 형 성되는 유 아기와 소 년기의 훈
련을 통해 서 갖추어 집 니 다. 배 가 침 물
되고 있거나 비 행기가 추락 쿵에 있거
나정면 충돌이 불 가피한 때에 신앙을
품으려 하는 것은 늦은 것입 니다.

한 비 행사는 우 리에게 다음과 같이
말했읍 니다. "나는 열 다섯 번째의 비
행 끝에 기도를 드 렸읍니 다." 다른 비
행 사는 "용기 란 기 도를 드리 게 하는 두
려 움이라 할 수 있읍 니다" 라고 말했읍
니다.

자 녀들이 수 신기의 다 이일을 정확하
게 맞추고 있 다면, 다시 말해서 그들
이 현세와 영원한 내 세에서 이행할 책
임을 일찌기 배 운다면 위기에 직면할
때 에라도 평 상시와 마찬 가지로 훌륭하
게 대 처하여 나갈 것입 니다. 만일그
들이 그 들에게 기 대되고 있는 모든 일
을 성 실하게 충실히 실행 한다면 큰 죄
를 범할것 같지도 않습 니다. 니파이
인예언 자는, "…너 희 골방 이나， 은밀
한 장소나 광 야에서 전 심으로 기도하

라" (앨 34 ： 26) 고 권 고했읍 니다.

이 사야가 다음과 같이 약속한 것은
우리의 자녀 에게는 참으로 큰 유산이
아닐 수 없읍 니다. "네 모든자 녀는여
호와의 교훈을 받을 것이니 네 자녀는
크게 평강할 것 이며" (사 54 ： 13)

훌륭한 부 모라면 누구나 그들의 자
녀 들이 이 같은 평강， 곧평 안을 누리 기
를원 할것입 니다. 이와 같은 평안은
자신의 가정과 가족을 가장중 요하게
여기는 참된 말일성 도의 평 범한생 활
에서 얻 어지는 것입 니다.

"너 희의 가족과 더불어 나의 이름으

로 아 버지께 간 구하여 너희의 처와 자
녀들이 복받게 하 라." (니파 이삼서 18:
21)

그렇게 행하는 것이 매 우힘든 일입
니까?

나는 아 이다호 폴스에 있컸읍 니다.
거기서 나는 전 형적인 돌몬 가족이 생
활하고 있 는어느 가정에 손님 으로가
본적이 있었읍 니다. 그 가정에 는부모
와 많은 자 녀들이 있었 는데， 모두헌
신적인 사람들 이었읍 니다. 장남이 위
험한 남 태평양 기 지에서 군 복무를 하
고 있었읍 니다. 가 족들의 마음은 이
리 저리로 이 동하는 그를 따라 다넜읍
니다.

"세 상의 문제를 해결해 주는 답은

11

바로 이것입 니다. 부모의 의로운 생활
과 교육， 자녀의 순종과 사랑, 가정의
임무에 대한 충실 성입니 다."

그들은 내게 아들이 전 선에서 보낸
최근의 편지를 건네 주었읍 니다. 그
편지의 일부 를읽어 드 리겠읍 니다.

"우 리가 돕시 겁에 질려 딸었던 때
가여러 번 있었읍 니다. 그러 나기도
를 드리고 우리가 주님의 인도를 받
고 있다고 생 각하니 이와 같은 공포
는 우리의 마음 속에서 사라져 버렸읍
니다.

"아 버님, 나는 나의 종교를 매우좋
아 하며, 내가 기도하 는방법 을내게 가
르쳐 주신 아 버지와 어 머니를 았다
는것을 자 랑으로 여깁 니다. 또한 나
는 아 버님이 나를 위해 매일 아침 저

넉으로 기 도하고 계심율 압니 다…"

영 성이란 가 정에서 싹 트고, 가정의
반과 하루에 두 번이나 그보다 더 자
주 드리는 기도와 온 가족이 함께 참
석하는 교회의 주례 모임을 통하여 발

전되는 것입 니다. 개인의 생애의 기초
가되는 그와 같은 영 성은그 사람이
위급한 경우에 처할 때그를 구조해
줍 니다.

안전 감이 란 억대의 재 산에 서 우러나
오는 것이 아니라 굴하지 않는 신앙에
서 우러 나오는 것입 니다. 일반 적으로
이와 같은 신앙은 가 정에서 유 년기에
싹트고 점점 커지는 것입 니다.

기 도는 영 적 인 힘을 얻는 수단입 니
다.

제 2 차 세계 대전 중에 있었던 유타
주 출신의 젊은 군인에 관한 이야기 하
나를 소개합 니다. 그는 미국의 표준시
지 대를몇 군데 지난 아주 먼 꿋에서
군 복무를 하고 있었읍 니다.
- 그는 팔목에 그가 있는 꿋의 시간을
가리켜 주는 시계를 차고 있었읍 니다.
그러 나 이 상하게 도그는 또다른 시
간을 알려 주는 더 무겁고 오래된 큰
시계를 호주 머니에 갖고 다넜읍 니다.
그의 전 우들은 그가 자주 필: 목 시계를
보고 나서 또 호주 머니에 들어 있는
구식 시계를 꺼내어 보는 것을 유심히
보았읍 니다. 그래서 그들은 호 기심을
갖고 그에게 시계를 하나 더 갖고 다
니는 이유를 물어 보았읍 니다. 그는
전혀 당 황하지 않 고즉시 이렇게 말했
읍 니다.

"팔목 시계는 내 게 현재 우리 가 있
는 이곳의 시간을 알려 준 다네. 그러
나 아 버님이 내게 주신 이 큰 시계로
는 이곳의 시간에 대한 유 타주의 시간

을알수 있지. 우리 가족은 대 가족이
며, 매우 친밀한 유대를 가진 가족이
라네. 큰 시계가 오전 5 시를 가 리키면
나는 아 버님이 젓소의 젖을 짜기 위해
기 상하고 계 시 다는 것을 알며， 시 계 가
반 7 시 30 분을 가리킬 때는나 는은가
족이 잘 차려 진 식 탁 주위에 무릎을 ^
고， 일용할 음식을 주신 주님께 감사
드 리며， 주님께 나를 보살펴 주 시고내
몸을 청결 하고명 예 롭게 간직 하도록 보
호하여 주 시도록 기도를 드리고 있음을
안 다네. 고전을 겪 고있는 때 일지라
도 나로 하여 금 싸울 의 욕을 갖게 해
주 는것은 바로 이러한 일들 일세… 나
는 지금 이곳의 시간이 몇 시 인지를
쉽게 알 수 있 다네. 그러나 내가 알기
를 원하는 것 은현재 유 타주의 시간
이 몇 시인 가하는 것이라 네." (본 알
킴볼, "고 향의 시간" 에서 인 용하여
수 정함. 리더스 다이제 스트, 1944 년
5 월， 43 페 이지)

나는 이 가족을 잘 알고 있었읍 니다.
그젊은 군인과 그의 부친도 알고 있
었읍 니다. 그는 자기가 소 유하고 있는
젖 소들로 자기의 대가족 을부양 해야만
했읍 니다. 그러 나그의 최대 관 심사는
우유와 빵보다 더 쿵요한 것울 팥요로
하는 성 장기 의 자녀 들에 대한것 이었읍
니다. 나는 이 * 륭한 가족과 함께 무
릎을 꿇고 열심히 기 도드린 적이 있었
읍 니다. 가정 교 육은이 대가 족에게 영
원한 축복을 가져다 주었읍 니다.

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 만일 이
교회에 속한 백맏 가족이 이같이 메일

아침과 반에 무릎을 ^는 다면 어떤 세
상이 될 까요. 미국에 살고 있는약 1 억
가족과 다른 나라에 살고 있는 수억가
족이 매일 두 번이나 그들의 자 녀들을
위해 기도드 린다면 어떤 세상이 될까
요. 또한 전 세계의 10 억 가족이 가정
의 반울 갖고 교회 활동에 참여 하며，
그들의 자녀와 가족과 지 도자와 정
부를 위하여 무릎을 꿇고 온 마음을
다해 기도드 린다면 어떤 세상이 될
까요.

이와 같은 가정 생활은 우리로 하여
금 의로운 에녹이 경험한 승천을 경험
하게 해줄수 있읍 니다. 복 천년이 더
가까이 다가 을것입 니다. 에녹 은자신
에 관하여 질문을 받고 여 러 가지 에 대
해 대답 하면서 이렇게 말했읍 니다. "-
나의 부친이 하 나님의 길을 모두 가르
쳐 주셨느 니라. "(모 세서 6:41) 그는
하나 님과동 행했읍 니다. 그는 사라졌
읍 니다. 하나 님께서 그를 데려 가셨기

때문입 니다.

에녹과 그의 백 성들은 거룩한 성 곧
시 온에서 살았읍 니다. 그 러다가 시온
은 하놀로 을 리워져 갔읍 니다. •

그렇습 니다. 세상의 문제를 해질해
주는 답은 바로 이 것입니 다. 부모의 의
로운 생활과 교육， 자녀의 순종과 사
랑， 가정 의 임 무에 대 한 충실성 입 니 다.

가정 에서의 이러한 성품은 자 녀들에
게 생 활에서 안 전감을 갖게 해주고 인
격을 도 야시켜 줍 니다.

1 세 기 전에 씌어진 애 더 라이 드 프록
터의 다음 시에는 어 머니의 말로쩌 표
현된 가족의 단합과 부모의 참된 사랑
이 강 조되어 있읍 니다.

"자 녀가 없는 부자가 일곱 자너 중에
한 아이를 얻는 대가로 안락한 생활과
안전을 누리게 해주 겠다고 제 의합니
다. 부 자에게 줄 수있는 아이가 어느
아이일 까요?

어느 아이일 까요? 정말 어느 아이
일 까요? 나는 남편을 바라 보고, 남편
은 나를 바라 보았읍 니다.

난 내 가 말해 야 한다는 걸 알았을
때 나의 음성이 이 상하게 낮고 약해지
는 것 같았읍 니다.

'로 버트가 한 말을 다시 나에거 1 말
해 보세 요.'

그리고 나서 나는 머리를 숙이고 귀
기울여 들었읍 니다.

그의 편 지에는 다음과 같이 적혀 있
었읍 니다.

나는 아 해진 난편의 낡은 옷을
바 라보며

그가 가난과 직장의 일과 근심 걱정
을견디 며지내 온모든 일을 생각했
읍니 다.

모두 다 내가 기꺼이 줄수 없는아
이었읍 니다.

나는 먹을 것 을주어 야하는 일곱자
녀와

아직도 어린 일곱 자 녀에게 질요한
것들 을생각 하며，

이것도 생각해 보았읍 니다.

"'여 보, 그러면 이렇개 합시다 '라고
나는 말했읍 니다.

'아 이들이 곤히 잠자고 있는 등안그
들 중에서 하나를 선택 하기로 해 요.'
그래서 나는 남편과 함께 손을 맞잡고
걸으며 아이 들을관 찰했읍 니다.

맨 첫째 요 람으로 가만히 다 가갔읍
니다. 요 람에는 아기인 틸 리언이 잠자
고 있었읍 니다, .

12

아빠는 살며 시 허리 1: 굽혀 그의 거
찬 손으로 귀여워 못견디 겠다는 듯이
아기를 만졌읍 니다.

꿈 때 문인지 아니면 소근 거리는 말
소리 때 문인지 그녀가 몸을 움 직였을
때 남편은 목이 변 소리로 '재는 줄
수없어 '라고 말했읍 니다.

"우 리는 바퀴 달린 침대 옆에서 몸
을 구 부렸읍 니다.
황혼의 빛이

앳된 소년의 얼굴에 길게 드 리워져
있었읍 니다.

아 름다운 모 습으로 잠자고 있 었읍니
다. 나는 제 임즈의 지친 불그 스롬한
»#도 보았읍 니다.

눈물이 마르지 않은 채 그대로 있었
읍 니다.

'그도 아직 어린 아이 인 질요' 하고 나

는 말했읍 니다.

우리가 서들러 지나철 때 나는 그에
게 입을 맞 추었읍 니다.

창백한 얼굴을 하고, 앓고 있는 로
비 는 천사의 얼굴과 같 았읍니 다.

꼼짝도 않고 잠들어 있 는그의 얼굴
에는 고통의 흔적이 엿 보였읍 니다.

'천 개의 왕관을 준다 하여도 그와

바굴 수는없 어!'

우리의 눈이 침침한 동안 그는 작은
소리로 말했읍 니다.

'가 여운 덕 ！ 제 엇대로 하는 못된
자식. 난폭 하고침 착하지 못한 게으른
녀석. 이 녀석 은주어 버릴 수가 있을
까? 아니, 그변 수는 없 지.'

하나님 께 서 는 우리 에 게평생 동안그
를 도와 주라고 명 하시지 않았 던가.

어머니 만이 인내 심 을 갖고 이 러 한 자
식을 대할수 있읍 니다.

남편은 이렇게 말했읍 니다. '나는
그 녀석을 위하여 침대 결에서 기도드
리는 당신 에게서 그 녀석을 때 어놓지
않겠 어.'

"그 리고 나서 우리는 살 그머니 위쪽
으로 가서 사 랑하는 매리 결에 무릎을
끓었읍 니다.

'매리 에게는 그렇게 하는 게 더 좋
을 거예 요.'

나는 남 편에게 말했읍 니다.

남편은 잠자코 그녀의 가로질
러놓 여있는 곱술 곱술한 머리 카락을
일부러 들어 을 리면서

그의 머리를 흔들며 '여 보， 안 되오.
저 애는 줄 수 없 소.'

줄곧 나의 심장의 고동 소리는 들을

수 있을 정도로 울리고 있었읍 니다.

"이제 남은 아 이라곤 장 남뿐입 니다.
믿음직 스럽고 쟌실 하며, 착하고 명랑
한 아들입 니다.

아빠를 닮아서 그렇답 니다. '여 보,
안 돼요. 정말 안 돼요. 난 그 녀석을
가게 할 수도없 거니와 그렇게 하지도
않겠어 요.'

그래서 우리는 정 쿵하게 편지를 썼
읍 니다.

우리는 한 아이도 줄 수 없 다고. 그
러고 나니 마음의 부담이 한결 가벼워
진 것 같았읍 니다.

우 리가꿈 꾸었던 일을 생각해 보니

― 1973 년 4 월 6 일은 경륜의 시기에 회
복된 말 일성도 예수그 리스도 교회의

창립 기념 일이기 때 문만이 아 니라， 우
리의 구세주 이시며 주 님이신 예수그
리 스도의 탄생 일이기 때문에 특별히
의미가 깊은 날입 니다. 요셉 스 미스는
같은 날에 받은 계 시를첫 머리로 하여
다음과 같이 썼읍 니다.

"이 말일에 있어서 그리 스도의 교회
설팁은 이러 하니， 우리 주예수 그리
스 도께서 육 신으로 이 세상에 오신 지
일천 팔백 삼십 년 이되는 해 네째달
곧 4 월의 제 육일에 하 나님의 뜻과 계
명 으로 우리 나라의 법 률에 좇아 정 식
으로 조직 창 립되었 느니 라. " (교리 와 성
약 20 ： 1)

그 이후 로부터 매년 4 월 6 일을 전후
로 하여 교회의 대회를 갖는 것입 니다.

.그 로부터 2 년 후 또 다른 중요한 계

시를 받았 으며, 이는 오늘날 급 증하는
교회 회 원들의 요구에 비추 어볼때 더
욱큰 의미를 지니고 있읍 니다. 지금
인용해 드린 경전의 말씀에 대하여 오
늘 여 러분께 말씀드 리겠읍 니다.

"이는 시온은 그 아름 다움이 더해져
야 하고 거 룩함이 더 해져야 하고 그
경계가 넓 혀져야 하며 그 스테 이크는

놀 보이던 장 소에서 그들의 일굴이 하
나도 사 라지지 않 았음을 알고는 참으
로 행복 하다는 것을 느꼈읍 니다.

하 나님께 모 든것을 의 지하고 일곱
자녀를 위하여 일하 는것을 감사히 생
각 했읍니 다."

교회와 이 세 상에서 우리가 모두 주
님의 방법을 알고 분명히 그대로 따르
기를 나는 기원합 니다.

나는 해롤드 비 리 대관 장님이 이 세
상을 위하여 주님으 로부터 성 스럽게 부
름받은 예언 자임을 엄숙히 간증 드립니
다. 예수 그리 스도의 이 롬으로 말씀드
렸읍 니다. 아멘.

강하게 되어야 함 이라. 진실로 내가
너 희에게 이 르노니 시온은 마땅히 일
어나그 아 -|"다운 옷을 입어야 하느니
라. " (교리 와 성 약 82 ： 14)

여 기에서 말한 시 온이란 의 심할여
지 없이 교회를 가 리키는 것입 니다.
계시를 받았던 그 당 시에는 외부의 적
으 로부터 심한 고초를 겪고 난후겨
우 조 그마한 조 직체로 시작 하려는 소
수의 회원 들만이 있 었으며 그들은 주
님 께 서 "시 온 땅" 이 라고 지 정 하신 미 주
우리주 책슨 군으로 모 이라는 지시를
받았읍 니다.

이들 개척 시대의 회원 들에게 그들
의 지상 에서의 운명을 말하여 주듯이

주님 께서는 또 다른 계 시에서 이와 같
이 말씀 하셨읍 니다.

"그 러므로 진실로 주께서 이같이 말
씀 하시느 니라. 시온은 기뻐 하라. 마음
이 청결 한자가 —표 시온이 니라. 그러
므로 시온은 기뻐 하라. 한편 으로는 악
인들이 애 통하리 라. " (교리 와 성 약 97 ：
21)

시온 이라는 성 스러운 지폄에 합당하
게 되 려면, 시온은 하 나님의 어린 양을
신 랑으로 맞 으려고 치장한 신부와 같
이 의로운 자들이 거하는 꿋 이라고 계

시온의
스테 이크를 강화함

143 차 연차 대 희에서 해를드 비 리 대관장 님께서 행하신 연설

13

시자 요한이 기록한 대로， 교 회는신
랑을 맞 으려고 치장한 신부가 되어야
합 니다. 주 님께서 원하시 는그의 캑성
과의 관계 는신랑 을맞으 려고아 롬다운
옷으로 치 장한 아내 로써 설 명됩니 다.
하 나님의 백성이 하 나님이 보 시기에

합당한 생활을 하기 위하여 지 켜야할
법은좀 전에 인용해 드린 성구에 잘
나타나 있읍 니다. 하 나님의 백성은 아
롬 다움이 더 해져야 하며， 내 적으로 사
랑스러 움을 지니고 있어서 모든 인간
에게 거 룩함과 선 천적인 고 결함을 풍
길 수 있어야 합 니다. 의로운 자와 마
음이 청결한 자가 거할 시온의 경계가
이 제부터 넓 혀져야 하며， 시온의 스테
이크가 강화 되어야 합 니다. 그 리하여
전세계 적으로 구원의 계획을 부 지런히
수행함 으로써 시온은 일어나 빛을 발
하게 될 것입 니다.

교회가 아직 어 렸을때 주님 께서는
그의 교회 회원이 모두 하나로 집합되

어 야할때 는초기 성 도들의 집 합 장
소가모 자라게 될 것 이라고 말 씀하셨
읍 니다. 주님은 이렇게 말씀하 셨읍니
다.

"나의 교회는 마지막 날에 말 일성도
예 수 그리 스도 교회 라 불리 우리 라. " 그

리고명 하시 기를, "일 어나 빛을 발하
라. 그 리하여 네 빛이 여러 국민의 기

가 되 게 하라. " (교성 115 ： 4—5)

오놀날 주님의 교희가 회복 된것은
"말 일에 여 호와의 전의 산이 모든 산
꼭대 기 에 굳게 설 것이요 모든 작은 산

위에 뛰어 나리니 만방이 그리 로 모여
들 것이라 많은 백 성 이 가며 이 르기 를
오라 우리가 여 호와의 산에 오르며 야
곱의 하 나님의 전에 이르자 그가 그
도로 우리 에 게 가르치 실 것 이 라 우리
가그 길로 행하 리라" (사 2 ： 2— 3) 는
고대 예언 자들의 예언이 성 취되기 시
작한 것임을 분명히 알 수있읍 니다.

주님 께서는 계시를 통하여 주님의 교
회의 조직 단위를 스테 이크라 하라고
말씀 하셨읍 니다. 이렇게 조직된 단위
는 주님의 사업을 방해 하려는 눈에 보
이는 적과 눈에 보이지 않는 적을 방
어 한다는 근 본적인 목적에 있어 하나
로 보입 니다. 사도 바 울은우 리가조
심해야 하는 이 적에 대하여 다음과
같이 말씀 하셨읍 니다.

"우 리의 씨롬은 혈과 육에 대한것
이 아니요 정사와 권세와 이 어 두움의
세상 주관 자들과 하늘에 있는 악의 영
들에게 대함 이라" (엡 6 ： 12)

이 조직은 계 시로써 설명된 바와 같

이 "폭 풍우가 내 리치고 분노가 뒤 섞 임
이 없이 그대로 은 땅위에 쏟아져 내

려 을볘에 방 어진이 되며 분노를 피하
는 대 피소" (교성 115 ： 6) 가 꾀는 것입

니다.

경튠의 시기의 처 음부터 주신 모든
계명의 첫 머리에 주님께 서는우 리가결
코 망각 해서는 아니 될 숙 명적인 경고
를내 리셨읍 니다. 1831 년 주님 께서는
이같이 경고 하섰읍 니다. "모든 자로
하여금 그날이 속히 임하는 줄 알게

하려는 자인 연 고라. 지 상에서 평화가
박탈 당하며 악마가 자기의 영 토를지
배할 권세를 갖게 될 그 시각은 아직
이르지 아 니하였 으나， 그때가 임박하
였도 다." (교성 1 ： 35)

그 로부터 142 년이 지 난 오늘날 주님
의 날에 주님이 "이 세계의 왕자" 이며
"모든 의 로움의 원수" 라고 말 씀하신
사탄은 그의 위력을 가지고 자기의 영
토를 지 배하고 있음을 우리는 알고 있

읍 니다. 이러한 무서운 경고가 오늘날
성 취되어 가고있 지 마는, 하 나님의 사

업 을파괴 하려는 사탄의 계획 을무너
뜨릴 만한 권세롤 또한 주님은 계시로
약속 하셨읍 니다. 주님 께서는 지극히
높으신 하 나님의 성 도들， "시 온의 백
성" 인 의로운 자 들에게 다음과 같은
약속을 맺 으셨읍 니다.
"…주 는 그의 성도를 다스릴 권세를

가 지시며 저들 가 운데서 통치 하시며
아이두 미아곧 세상을 심 판하러 오시
리라. "(교 리와 성약 1 ： 36)

여 기에서 말하 는세상 이란주 님께서
그의 제자 들에게 세 상에서 살되 세상
의 죄에 물들지 말아야 한다고 경고하
시면서 세 상적인 것에 대하여 말씀하
셨 을때와 같은 의미를 말합 니다.

창세 이래 주님 께서는 악마의 권세
가 주님의 사업을 파괴 하도록 내버려
둔적이 결코 없었 으며, 항상 그의 권
세를 의로운 자들 가운데 펴사 의로운
사업을 멸 망에서 구 하셨읍 니다.

오늘날 우리는 주께서 모 세에게 전
하신 약속을 증거합 니다. "만일 너희
가 나의 영 광만을 전 념하여 구하면 너
희 은몸은 빛으로 충 만하게 되어너
희 속에 어 두움이 없으 리니, 빛 으로충
만하게 된 몸은 모 든것을 께닫게 되
느니 라. " (교성 88 ： 67)

주님 께서는 또한 다음과 같은 약속
도 주셨읍 니다. "보라 내 가너희 양때
를 돌보아 주 겠고， 장 로들을 일으켜 저
들에 게 보내 리 라. 보라， 나는 그 시 간
안에 나의 일을 서들리 라." (교성 88:

72—73)

오놀날 우리는 주님이 그의 손을 우
리 성도들 안에 펴고 계심을 볼수있
읍 니다. 경륜의 시기 에서나 과거 그
어느 때 에서도 오 놀날과 같이 교회 회
원들 사이에 긴 박감이 있어본 적은없
었읍 니다. 교회의 경계는 넓 혀지고 있
으며 스테 이크는 강 화되고 있읍 니다.
교회 초 창기에 이미 특정한 지역이 성
도들의 집합 장소로 지정되 었으며 주
님 께서는 이 집합 장소는 변 경되지 않
으 리라고 말씀하 시면서 다음과 같은
한 가지 제한을 두셨읍 니다. "그 러나
드디어 성 도들을 용납할 여지가 없게
되는 날이 이 르면， 그때에 나는 저들
에게 지 정하여 줄 다른 장소를 가지고
있 나니， 저들은 시온의 휘장 곧 시온
의 힘을 위하여 스테 이크라 불 리우리
라. " (교성 101 ： 21)

1972 년 8 월 맥시코 대 회에서 십이사
도 정 원회의 브르스 알 맥콩키 장로님
은 이에 관한 훌륭한 말씀을 하 셨읍니
다. 그의 연 설에서 몇 가지를 인용하

겠읍 니다.

"회 복과 집합이 이루 어지는 엥광스
러운 날에 대해서 니 파이의 한 예언자
는 이렇게 말했읍 니다. '너 회로 주님께
서 이스 라엘의 모든 백성과 성약을 맺
으 셨으니 모든 유대 인들이 참된 교회로
회복 되며' '저 들이 상속의 땅에 모여

저들의 모든 약속의 땅을 세워 일으킬
때 가 오리 라. '(니 이 9 ： 1—2 참조)

"이스 라엘의 집합은 위의 성 구에서
설명한 바와 같이 그들이 참된 교회에
입교 하고, 참 하나님 과그의 숨 겨진진
리를 알며， 열방과 열국의 성 도들이 모
인 곳에서 하 나님께 경 배드림 으로써 이
루어 진다는 사실 을갚이 폄심 하시기 바
람 니다. 우리， 상속의 땅으로 모이는

이스라 "a， 약속의 땅에 세워 일으킬 이

스 라엘， 주 님께서 다시 오실 때는열
방과 열 국에서 주님과 성약을 맺은 백
성들이 모일 것 이라는 등의 주님의 계
시의 말씀을 유의 하시기 바람니 다."

맥콩키 장 로님은 다음과 같이 연설
을 맺으시 면서， 각국 은자기 나라의 교
회를 강 화하기 위한 지 도자의 훈련이
팔요 하다는 점을 강조 하셨읍 니다.

"엑 시코 성 도들의 집합 장소는 과데
말 라에, 브라질 성 도들의 집합 장소는
브 라질에 있 으며, 그렇게 하여 온 지
상에 확장됩 니다. 일본은 일 본인의 집
합장소 이며, 한국은 한국 인의, 호주

는호주 인의, 각국은 각 만족의 집합
장소입 니다.

14

"다른 많은 교 회들이 쇠퇴 일로에 있
는데 유독 이 교회는 눈에 뜨이리 만
큼 성 장하고 있는 이유는 무 엇입니
까?" 라는 질문을 종종 받았읍 니다.

교 회가끊 임없이 발전하 고있는 데에
는여러 가지의 근 본적인 요인이 있으
나, 이와 같은 질문을 하는 사 람들을
위하여 몇 가지만 말씀드 리겠읍 니다.

이 교회는 "유타 교회" 또는 "미국

교회" 가 아닙 니다. 전 세계의 78 개국에
펼쳐 있는 우리 회원은 17 개 국어로
복음을 배우고 있읍 니다.

급속히 성 장하는 교회 회원의 확장
은우 리에게 기쁨을 주는 한편， 교회
의 지도 자에게 여러 가지 문제 를해절
해야 한다는 커다란 목표를 줍 니다.

이러한 상황을 해 결하는 데 항상 두
가지의 원칙이 교회의 지도 자들을 인
도 하였읍 니다. 흥미를 가지고 있는 사
람들의 주의를 불러 일으킬 수 있는첫
번째 원칙은 이 지구가 놓 여지기 이전
부터 있었던 구원의 계획입 니다. 왜냐
하면 그것은 인간의 구원에 대 한것이

며, 경튠의 시대에 예 언자를 통하여 밝
혀 졌고, 사도 바울이 다음 과같이 경
고 하였고 또한 오늘날 우리도 경고하
듯이 이것은 변경되 지 않는 원 칙이기
때문입 니다.

"그러 나우 리나혹 하늘 로부터 온 천

사라도 우리가 너 희에게 전한 복음 의
에 다른 복음을 전하면 저주를 받을찌
어다

"형 제들아 내가 너 희에게 알게 하노
니내가 전한 복봄이 사람의 뜻을 따
라된 것이 아니 라

"이는 내 가사람 에게서 받 은것도 아
니 요배운 것도 아니요 오직 예수그
리 스도의 계시로 말 미암은 것이라 "(갈
라디 아서 1 ： 8， 11—12)

교회가 끊 임없이 발 전하는 이유에 대
한 근본이 되는 대답은 우리는 교회의
근 본적인 교리를 가 르치는 방침을 갖
고 있다는 것입니 다. 우리 는 다음과 같
은 신앙 개조를 알고 있읍 니다.

"우리 는 하나님 이 이 제 까지 계 시 하
신 모든 것 과지금 계 시 하고 계 시는모
든것과 앞 으로도 하늘 나라에 관하여
위대하 고쿵대 한것을 많이 계 시하실
것을 믿는 다." (신 앙개조 저 19 조)

말일의 경튠의 시기에 주신 계시에
서 주님은 많은 교회가 혼란을 일으키
는 이유를 다음과 같이 말씀하 셨읍니
다. "이는 저들이 나의 의식을 저버렸
고 나의 영원 한성약 을께뜨 렸으며 "주
의 의를 세우기 위하여 주를 찾지 아

니하고 도리어 모든 사람은 제 마음대
로 생 활하며 자신이 만든 하 나님의 형
상을 구 하였음 이라. 그 형상은 세상의
모습이 요…" (교성 1 ： 15—16)

그 러므로 주 님께서 말 씀하신 바와 같
이 새로운 회복이 질 요했읍 니다.

"그 러므로 땅의 주 만에게 임할 재앙
을 알고 있는 나 주는 나의 종 요셉 스
미스 이세를 불러 하 눕에서 그에게 말
하여 그에게 계명을 주었느 니라.

"또한 다른 자들 에게도 계명 을주어
그들로 하여금 이 일을 세상에 전파하
게 하였 나니, 이 모두는 예언 자들이
기록한 바가 성 취되게 하려 함 이라.

"또한 모든 사 람으로 하여금 주 하
나님곧 세상의 구 세주의 이 롬으로 말
하게 하 며…

"나의 복음의 충 만함이 미 약한 자와
단순한 자로 말미 암아 땅 끝까지 전파
되며 왕과 통치자 앞에 전 파되게 하기
위함 이니라 하였 더라.

"…저 희의 말 로준것 이니， 이는 저
들로 이를 께닫게 하려 함이 라…" (교
리와 성약 1 ： 17—18， 20, 23—24)

모든 교회 를 하나의 우주적 인 조직 으
로 통합 한다는 기독교 통합 운동을 운
운하는 사 람들이 있읍 니다. 본질에 있
어서 이 운동은 그들의 기 본적인 교리
를 버리고 태초 로부터 예수 그 리스도
교회의 교 리였던 원칙에 기초를 두지
않아도 좋은 애매 모호한 조 직으로 통
합 한다는 것입 니다.

주님의 계시가 명 백하게 알려질 때
이 세 상에는 맏 하나의 통합된 우주적
인 교회 가 설것입 니다. 이것은 인간이
만든 법 칙으로 세 워지는 것이 아 니라,
사도 바울이 에베소 교인 들에게 "너희
는 사도들 과선지 자들의 터 위에 세워
짐을 입은 자라 그리 스도 예 수께 서 찬
히 모퉁 이돌이 되셨느 니라" (엡 2:20)
고 말 씀하신 것처럼 오직 예수 그리스
도의 복음의 원리가 가르 쳐지고 실행
될 때민: 이루 어지는 것입 니다.

교회 가 가진 사명 감은 이 렇 습니 다.

"말 세에 내가 택한 제자의 입으로 경
고의 음성이 온 백 성에게 미치 리라.

"그 러므로 주의 음 성은땅 끝까지 미
치 리니， 듣고자 하는 자는 모두 들을
수 있느니 라." (교 리와 성약 1 ： 4, 11)

이 러 한 지 시 에 따라 교회 가 세 워 진
때 로부터 세계 각국에 선 교사를 파견
하였읍 니다. 오늘날 우리는 수많은 선
교사를 보내고 있으며 이들은 대부분
젊은이 들로서 어려 서부터 선 교사의 부
름윷 받기에 합당 하도록 자신윷 ^비

해 온 사 캄들입 니다.

교회 초창기 손가 칵으로 썰 정도의
선교 사들은 현재는 그 수가 17， 000 에
달 하며, 자비로 2 년 이상을 봉 사하는
이 들은 세계 어느 꿋으로 가게 되 든지
그들의 부롬을 성 스럽게 여기 고그부
롬이 하나 님께서 부르신 부름이 라는확

신을 갖고 있읍 니다.

하 나님의 사업이 확 장되는 또 다른
이유 를들수 있읍 니다. 아마 여러가
지 복잡한 문제에 대한 답을 구 하려는
사 람들이 이렇게 많은 적은 예 전에는
결코 없었을 것입 니다.

예 수그리 스도의 복음의 원칙이 변
경되지 않는 반 면에， 오 늘날의 세계가
요 구하는 바를 충 족시킬 방법은 시대
의 요구에 응수 하여야 합 니다. 다행히
주님 께서는 계시를 통하여 우 리가어
떻게 시대가 요 구하는 바에 응 할것인
가 하는 데 대한 지침을 주셨읍 니다.
구원의 계획은 우리로 하여금 일시적
인 인간의 요구를 처 리할수 있는 방
법을 제 시하고 있읍 니다. 교회의 복지
프로 그램은 절망에 빠져 있는 사 람들을
찾고 있읍 니다. 새로이 개종한 사람들
에게 자신을 어떻게 다 스려야 한다는
기초 적인， 세 속적인 구원의 계 획을가
르쳐 줍 니다. 가정을 강화 하고， 부모
로 하여 금 자녀 들에 게 정직， 유덕 ， 고
절함， 검약， 근면을 가르 치도록 지침
을 마련해 중 으로써 주님 께서는 가정
과 결혼 생활의 성역에 미질지 모르는
무서운 영향을 막아 주는 울 타리를 만
들어 주고 계 십 니 다.

교회는 각 회 원들을 어린 시절 에 서
부터 장년이 되 기까지 지 켜보며 그들
의 요구에 응답 하려고 노력합 니다.

교회의 회원 중에 도중에 교 회에서
널어져 나가는 사람이 없는가 하는 질
문에 대한 대답은 항상 주 님께서 말씀
하신 씨 뿌리는 자의 비유를 생 각나게
합 니다. 비욱한 땅에 뿌려진 씨 쿵에

어 떤갓은 30 배， 혹은 eo 배 흑은 90 배

의 결실을 맺었읍 니다. 그 러므로 오늘
날에도 마찬 가지의 비 율로， 혹자는 미
약한 대로 활동적 이고, 혹자는 그보
다는 좀더 활동적 이 고， 혹자는 완전히
교회에 활 동적일 것입 니다. 그 러나우
리는 끊 임없이 방 황하는 자를 찾으며
그들을 다시 완전히 활동 적으로 만들
려고 끊 임없이 노 력하고 있읍 니다.

그러나 무엇 보다도 교회의 성장의 주
요 원인은 교회의 모든 회원이 자기에
게 맡겨 진 직 분을 성 스럽 게 여기며 그
에 대한 간증을 갖고 있는 것입 니다.

15

교회가 강 해지는 것은 회원이 많아서
가 아니고 신 앙있는 회 원들이 바치는
십 일조의 양이 많아 서도아 니며， 건물
이 크거나 신전이 을륭 해서도 아 니며，
오직 신 앙있는 회 원들의 마음이 이 교
회는 참으로 그리 스도의 교 회요, 지상
의 하 나님의 왕 국임을 믿는 확신이 있
기 볘문입 니다. 이러한 확신이 없다면
나의 휼륭한 사업 동료가 말했 듯이,
"교 회의 복지 사업은 수포로 돌 아갈"
것 이며, 선교 사업이 번 창하지 못하고
회 원들은 교회의 여러 기관에 조달할
자금을 기꺼이 기여할 만한 신앙을 갖
지 못하게 될 것입 니다. 어느 주립 대
학의 학생 회장은 우리 교회가 강해지
는 비결을 이렇게 말 하였읍 니다. 그가
내게 보낸 편 지에서 몇 구절을 소개하
겠읍 니다.

"요 즈음 이 사회에 만연된 급 진적인
사상 으로, 많은 지성인 단체가 경멸하
는 가족 유대의 붕괴가 일고 있읍 니다.
마치 국가는 성 교육, 낙태, 자녀 수를
조 절하는 일, 호색 문학， 여생 해방운
등, 남녀 혼성 집단 생활, 결 혼전의
성교, 결혼 후의 간음 등등을 권하고
있는것 같습니 다…"

그리고 이 학생 회장은 가슴을 뭉클

하게 하는 말로 끝을 맺었 는데， 그것
은 그의 깊은 영 혼에서 나온 것임을 알
수 있읍 니다. 그는 이렇게 썼읍 니다.

"리 대관 장님, 주님의 계명을 지키
는 우리 말 일성도 학 생들이 전념을 다
하여 대관 장님을 뒤에서 지 지하고 있
다 는것을 알아 주시기 바람 니다. 세
상에서 가장 중요한 단위인 가정을 파
괴 하려는 자들을 굳건히 막아 주시는
지 도자를 갖게 된것을 하 나님께 감사
드립 니다. 이렇게 혼 란한세 상에서 자
라는 우리 젊은 이들이 따를수 있는모
범이 되어 주셔서 감 사합니 다."

이 명석한 대 학생의 편지를 받아 보
았을 때, 우리 교회가 끊 임없이 성장
하고 강 해지는 이유중 가장 큰이유
는 바로 하 나님의 계폄을 지키는 성도
들이 교회의 지도 자들을 전념을 다하
여 지 지하고 있다는 사 샅임을 확신하
게 되었읍 니다， 성 도들이 하나로 T 쳐
져서 지도 자를지 지하지 않는 다면， 이
교회가 오늘날 당 면하고 있 는여러 가
지 문제를 해걸 하면서 전진 하기란 거
의 불 가능할 것입 니다. 우리의 부름은

교회의 모든 회 원으로 하여금 하나님
의 계명을 지키게 하여서 세계의 안전
을 유지 시키는 것입 니다. 우리가 하나
님의 계 폄을지 키면, 교회 지도 자들이

건고 있는 의로운 길을 따르게 될 뿐
아 니라, 우리 개인의 행동을 인 도하는
주님의 영을 받게됩 니다. 왜냐 하면침
례를 받은 모든 회원은 침 례를 받을 때
신권의 능 력으로 교회의 회 원에게 약
속된 성 스러운 엔다우 먼트를 받았기 때
문입 니다. 주 님께서 말 씀하셨 듯이 성 신
외 은사는 모 든것을 가르 치고, 모든
것을 생 각나게 하시며 앞으로 올 일을

보이 시 기 도 합니 다. (요 14 ： 26 참조)
그 러므로 교회 지 도자와 교사의 책
임 은 성 도들을 격 려 하고 가르치 고 을
바른 길로 인 도하여 하 나님의 계명을
순 종하게 하며, 그럼 으로써 하 나님을

믿지 못하게 유 혹하고 교회 지 도자를
따르지 못하게 유 혹하는 사탄의 함정
에 빠지지 않도록 인 도하는 것입 니다.
저는 우리의 사폄이 참으로 성스러

고대 상형문 자가발 굴되어 인 류가가
지 고있던 구구한 의문을 해 결하게 되
었던 사건이 있 었는데 그 상형 문자에
서 무엇 인가를 발견한 듯한 사 람으로
부터 한 통의 편지를 받았읍 니다. 그
것을 보면서 나의 마음에 는이상 하게도
1931 년 10 월 4 일 엔소니 더블류 아이
빈스부 대관장 님께서 바로 이 연 단에서
하셨던 말씀이 회상 되었읍 니다. 내가
그때의 말씀을 회 상한 이 유는 —그것 이
우연이 었다고 생 각하지 않읍니 다.—
그가 그 대 회에서 주제로 삼았던 내용
이 "돌에 새겨진 성경" 이라는 최근에
발간된 발행물 이었기 때문입 니다. 여
러 분은 이 서 적 이 기 자 또는 희 람의 피
라밋 에서 볼수 있는예 언자적 인 특징，
건축 양식, 상징, 또는 희람의 건축양
식 등을 주로 다루고 있 었음을 기억하
고 계실 것입 니다. 피 라밋의 크기， 상
징， 기록을 연구한 학 자들이 피 라밋에
서 기록을 발 견했을 때， 그들은 1928
년은 앞으로 위대한 시련의 시 대가펼

운 것임을 알고 있으며 , 항상 우리 의 과
업이 승리하 리라는 것을 알고 있읍니
다. 교회 안 닦에는 교회의 영향 력을위
축하려 하고 결점을 찾으려 드는 적이
있을지 모 르나, 이 교회는 끝까지 견
디어 승리할 것 이며, 주님을 대 적하려
는 인간의 노력과 무기는 무력 하여질
것임을 알고 있읍 니다. 이 교회의 머
리는 주예수 그 리스도 이시며 그는 비
맏 교회의 높은 지위에 있는 지 도자들
과만 교 통하는 것이 아 니라, 하 나님의
계명을 순 종하는 우리 각 사 람과도 매
일 교통 하심을 알고 있읍 니다. 이 모
든 간증과 축복을 전 세계에 퍼 져있는
신앙심 깊은 성 도들께 남 기면서 예수
그리 스도의 이 름으로 말씀드 럽 니 다.
아멘.

쳐 진다는 사실을 증언할 것이며 이 시
기는 1936 년에 절정을 이를 것 이라고
말했읍 니다. 그 리고학 자들의 추정에
의하면 이 시기는 주께서 강림 하시고
인류 가운데 평화와 행복과 안녕이 이
루 어지는 시대와 일치될 것이 라고했
읍 니다.

아 이반스 부대관 장님은 이 책에 대
하여 다음과 같은 현명 한 충고를 들려
주셨읍 니다. "형제 자매여 러분… 저는
여 러분이 이 책을 이 해할수 있기를 바
라는 마 음에서 말씀 드렸읍 니다. 이 책
은 물론 모든 선교 지 역 으로 퍼져나
갈것 이며， 우리의 장 로들도 이 책을
사 용하게 될지도 모톱 니다. 나 는여러
분께 세상의 어떠한 이야 기에도 굴하지

말라고 경고 드리고 싶습 니다. …그의
걸론이 그롯되 었다고 말씀 드리는 것이
아 니라, 그러한 결과가 교회의 소리처
럼 우 리에게 오지도 않으며 그렇게 받
아들여 지지도 않 는다는 것을 말 씀드리
는 것입니 다."

교회의
지 도자를 따르라

해를드 비 리 대관장
신권 소 유자가 받는 새로운 봄사와 책임의 부 fi

그 리고는 나에게 매우 큰 의미를 준
말씀을 이렇게 덧붙 이셨읍 니다. 어제
제이 골든 킴볼 형 제님이 우 리에게 오
셔서 자기는 "꿈 이란 반드시 실현된
다" 는 것을믿 는다고 말했읍 니다. 여
러분도 이것에 대해서 생각해 보시기
바람니 다. 나도 같은 의 견을 갖고 있
읍 니다. 나는 꿈이 현 실화되 었다고 믿
고 있읍 니다.

아 이빈스 부대관 장님은 말씀을 계속
하셨읍 니다. "세계 대전이 종식된 직
후이들 피라밋 연구학 자들은 이 책을
발행하 면서， 그들의 측정과 통계에 따

라서 세계는 1928 년을 기 점으로 하여
인 류에게 시련과 슬품을 가져 다주는
시기를 맞을 것 이며， 따라서 인간은
주님 앞에 자신을 낮추고 겸손 해져야
하며， 이러한 시기는 1936 년까지 계속
될 것 이라고 선언 하였읍 니다… 이 꿈이
적어도 일 부분은 실 현되고 있 다는것
을 우리는 알고 있읍니 다."

1930 년대 당시의 국가 적인재 정난에
대하여 말씀을 하신 후, 아 이빈스 부
대관 장님은 다음과 같은 심오한 지혜
의 말 씀으로 결론을 맺었읍 니다. "형
제 자매 여 러분， 이제 우리가 어떻게
하여야 하겠읍 니까? 조용히 주님께 향
하 여야합 니다. … 하나 님께서 그의 독
생자를 통하여 말씀 하셨던 그 때가오
고 있음을 나는 알고 있기 때문에 나
는사람 들에게 그들의 집을정 리하고

빚을 청산 하라고 권면하 였읍니 다."

"형제 자매 여 러분, 교회가 여러분
에게 전해야 할 말이 있 을때， 그말
은다 른어떤 사람의 저서를 통 하여서
가 아니라 여러 분에게 직접 전해질 것

입 니다. 여 러분이 이해할 수있는 방법
으로 그 말씀은 전해 질 것 입 니다. 그
말씀은 모 호하지 않고 명 확하며 진실
된 것입 니다. 하 나님의 축복이 여러분
에 게 임 하기 를 겸 손히 간 구합니 다. " (대
회 보고， 1931 년 10 월, 87— 94 페 이지)
나는 위대한 신권의 소유자 들에게 이
말씀을 다시 들려 드리고 싶읍 니다. 왜
냐하면 머리 말이나 광고에 자신의 과
거와 현재의 교회 활동에 대하여 자세

히 설명 하면서 교회의 모범 회원인 양
자 처하는 사 람들이 지각 없는저 서를출
간하는 예 가많기 때 문입니 다. 이 러 한
것에는 사람을 선동할 수있는 논리와
의견이 있읍 니다. 그들은 교회의 인가
* 얻은 것으로 가 장하기 위하여 교회
지도 자들의 말씀을 인 용하였 으며, 이
인용구 가교회 회원 들에게 팔 고자하
는이 책을 보 증하는 전서 인 것 처럼꾸

며 교회 회 원들로 하여금 의심할 여지
없이 그것을 받아들 이도록 유 인하고 있
읍 니다.

또한 대 회에서 성 도들을 모 을수있
는 특권을 얻기 위하여 훌륭한 회원임
을 자처 하고, 그렇게 하여 그들 자신의
사리 를위한 모임을 계 획하여 대회를
방문한 사 람들을 참 석토록 권유 함으로
쩌 그들이 아주 중요한 대회의 분반에

참석치 못 하도록 하려는 자들도 있읍
니다.

더우기 계 획적인 사람은 교회 집회,
노변의 모임， 장로 정 원회, 성 찬식에
서 말씀을 할 수있는 기회를 간청하
기도합 니다. 형제 여러 분， 우리 는 성
도 들에게 경고의 음성을 높이어 그들
이 자신의 사리 사욕을 위하여 기회를
찾는 이와 같은 술책에 빠지지 않도록
보호 하여야 하며, 이것이 우리가 해야
할 가장 쿵요한 일 이라고 생각합 니다.

신권 소 유자는 분명한 판단력 으로써
심각한 문제를 일으 킬만한 여 지를갖
고 있는 사람을 가려 내어야 합 니다.

신권을 성실히 이 행해야 하는 중요
성에 대하여 한마디 말씀드 리겠읍 니다.
이 문제 에 대 하여 는 오늘 저넉에 여 러
번 언급 되었읍 니다. 1830 년 예언자 요
셉 스 미스를 통하여 에 드워드 패트리
지에게 주어진 짧은 계시의 일 부분을
소개해 드 리겠읍 니다.

"주 하나님 이스 라엘의 전 능하신 이
께서 이같이 말씀 하시는 도다. 보라，
나의 종 에드워 드여， 내가 네게 이르
노니， 너는 복이 있 도다. 네 죄는사
함 받았고 나팔 소리 같이 나의 복음을
전파 하도록 부 르심을 받았느 니라.

"나는 나의 종 시드니 리 그돈의 손
을 빌어 네 머리에 얹으 리니， 너는 나

의 영, 성신곧 보 혜사를 받을 것 이요，
성 신께서 네게 왕국의 평화로 운것을
가르쳐 주시 리라.

"나는 모든 사 람에게 관한 이 부르
심과 계명을 네게 주 리니，

"이 부 르심과 계명을 받들어 나의
종 시드니 리 그돈과 요셉 스미스 이세
앞으로 오는 자는 모두 성직에 안수
성 임되어 여러 나라 가운데 영 원한복
음을 전 파하기 위하여 보냄을 받아,

"나의 교회의 장로 들에게 이 계명이
주어졌 나니， 곧 성실한 마 음으로 이
계명을 받드는 자는 모두 내가 이미
말한 바와 같이 성 직에 임 명되어 파송
되 리라.

"나 는예수 그리스 도요, 하 나님의 아
들 이니， 그런 고로 네 허 리며를 줄라매

라. 내 가 나의 신전에 속히 오리 라…"
(교리 와 성 약 36 ： 1—2, 4—5, 7—8)

나는 특히 이 중에서 한구 절을들
어 신권을 성실히 이 행해야 하는 쿵요
성을 설명 하고자 합 니다. 다음과 같은
주님의 말씀에 유의 하시기 바람 니다.

"나는 나의 종 시드니 리 그돈의 손을
발 어 나의 손을 네 〔에 드워 드 패 트리 지 〕

머리에 얹으 리니, 너 는나의 영, 성신
곧 보혜 사를 받을 것 이 요, 성 신께 서 네
게 왕국의 평 화로운 것을 가르쳐 주시
리 라."

며질 전 나는 집사로 성임될 수 있는
연령의 유년단 그를에 참석 하였읍 니다.
나는 그 들에게 "여 러분이 집사가 되면
어떤 책임이 있읍니 까?" 라고 질문하
였읍 니다.

그들은 모두 "집 사의 의무는 성찬을
전 달하는 것입 니다" 라고 대답 했읍니
다. 그래서 나는 이렇게 말했읍 니다.

"여 러분이 이것에 대하여 좀더 깊이
생 각하기 바람 니다. 그것은 집사의 의
무를 설폄한 방법이 아닙 니다. 성찬을
전 달 한다는 것은 무엇을 의미합 니까?
집사가 성찬을 드는 사 람들을 위하여
축복된 빵과 물의 상 징물을 전달할 때，
그것이 바로 빵과 물이 상 징하는 주 예'
수 그리 스도와 하나님 의 계명을 지 키
면 주님의 영이 함께 하시 리 라는 성 약
을 새로이 하는 것이지 요."

그 러므로 집사는 상 징물을 전 달하며
주님을 대표할 책임이 있 으며， 따라서
그는 회 원에게 이 상 징물을 전 달하는
주님의 심부 름꾼입 니다.

교 사에게 그 의의를 질문 한다면 대

부분 "뭐， 가정 복음이 지요" 라고 대답
할 것입 니다. 그러나 우리는 이렇게 말
할 수 있읍 니다. "교 사의 의무는 주님
을 대 표하여 각 회원의 가정을 방문하
고， 각 회원이 자기의 임무를 성실히
수 행하고 있는지 확 인하며 그들이 하
나님의 모든 계 명울지 키는지 확인하
는 것입 니다. 제사의 의무를 생각해
봅 시다. "제 사의 의무는 샅 교하며 가
르치며 해 석하며 훈 계하며 침 례를베
들며 성찬을 집행 하며， 각 회원의 집
을 방 문하여 소리를 내거나 은 밀하게
기도할 것과 모든 가족의 의무를 다할
것 을권고 하며" (교성 20:46—47) 제
사가 이 러 한 일을 할때는 그것이 주
님을 위 하여서 하는 것이며 주님께 책
임을 다하기 위하여 하는 것임을 항 *
생 각하여 야 합니 다.

신권 소유 자로서 주님의 이 름으로 집
행할 때는 우리는 하나님 아 버지의 아

t7

름으로 그를대 신하여 행하는 것입니
다. 신권 이란인 간이， 집 사가, 교 사가,
제 사가， 하나님 의사업 을행할 수있는
능력입 니다. 그런데 우리는 젊은 형제
들에 게 이 러 한 사실을 갚 이 인식 시 켜
주지 못하고 있다고 생각합 니다. 그들
은 심 각하게 여기고 있지 않읍 니다.
만일 그들이 신권울 존쿵 한다면 그들
은태너 부 대관장 님께서 말씀 하신것
처럼 페 더스른 감독과 같이 되고자 항
상 노력 할것입 니다. 그들은 항상 신
권을 가장 성 실하게 행사 하려고 할 것
입 니다. 그들은 머리 모양을 단 정하게
손질할 것이며 신권의 의무를 행하는
데 있어서 부끄러 움없는 옷 차림을 할
것입 니다. 나는 이러한 생각을 가지고
있읍 니다. 내 가정원 이나다 른어느 *
에 있을때 병자 축복과 같은 의식을
집행해 야할때 는옷을 단정히 갈아 입
고 가장 휼륭한 몸 차림을 할 때까지 의
식을집 행하지 않읍 니다. 왜냐 하면그
렇게 함 으로써 주님께 더 가까이 감을
느끼게 되고, 또한 그의 앞 에서는 가
장 훌 * 한 모습을 보이고 싶기 때문입
니다.

형제 여 러분， 장로의 신권을 가진 사
깜 중 에서도 장로 로서, 흑은 질 십인으
로서， 흑 은고등 평의원 으로서 의식을
집 행할볘 그들이 축복 하려는 사람의
머 리위에 그들의 손을 빌어 주님이 손
을얹고 축복하 신다는 것을 이 해하지
못하는 사 람들이 있다고 생각합 니다.
우리가 신권을 성실히 수 행하지 못하
는 한 가지 이유는 신권 소 유자인 우리
가하 나님이 그의 성 신권의 능 력으로
우리를 통하여 역사하 신다는 사실을 이
해하지 못하는 것 이라고 생각합 니다.

우리 모두가 이 사실을 절실히 느껴
서 젊은 사람 들에게 신권의 참다운 의
의와 신권을 성실히 이 행함에 있어서
의 참뜻을 가 르치기 바람 니다.

오 늘저넉 은여러 가지 주제로 이야
기를 많이 나 누었읍 니다. 우리 교회는
회복된 신권을 가진 가장 * 륭한 조

직입 니다. 얼마나 휼륭한 일입 니까!
이 대회의 모 임에서 여러 분은성 교육，
호색 문학 등과 같은 세 계를휘 덮는위
험 한시대 조류로 눈을 돌려보 았읍니
다. 신권을 소 유하신 형제 여 러분， 우
리 가 발휘 할 수있는 모든영 향력 을 가
지고 진실로 하 나님의 대표 자로서 신
권을 성실히 수 행하면 이러한 상태가
일어 날래야 일어 날수가 없는 능력과
을 발휘 하게 될것입 니다. 참으로 살
이" 계신 하 나님의 신권을 가지고 있는

우리 모두는 강력한 방 어선을 갖추어
야 합니 다.

우리는 새로운 봉사와 책임을 받아
들여야 하며， 나 태하여 이러한 책임을
지나쳐 버 려서는 안됩 니다. 우리의 젊

은 이들은 위험에 처하고 있읍 니다. 형
제 여 러분, 여 러분의 가정을 강 화하시
기 바람 니다. 전에도 여러번 인용한
적이 있고 오늘 대 회에도 많은 사람들
이 인 용했던 "가장 으로서 형 제들이 할
수 있는 가장 위대한 하 나님의 사업은
가정의 울타리 안에서 이루어 진다" 는
말을 다시 한번 말 씀드립 니다. 형제여
러분, 아내를 소홀히 하 셔서는 안됩니
다. 자녀 를 소흘히 하셔 서 는 안됩 니 다.

자녀 를여러 분의 주위 로 끌어 오십 시 오.
자녀를 가 르치고 인 도하고 보호 하십시
오. 지금이 야말로 그어느 때보다 가

장 가정의 힘과 결속이 요 구되는 때
입 니다. 우리가 이를 지 킬진대 이 교
회는 전세계 적으로 그 힘 으로나 영향
력 으로나 눈 부시게 발전할 것입 니다.
지 나가는 소문을 생 각할 질요는 없읍
니다. 우리는 유 덕하고 의롭고 순결하
며 고 귀하고 참된 것을 웅 호하기 위하
여 굳건히 서야 합 니다.

신권을 소유하 고계신 형제 여러분
우리 는여 러분을 사 랑합니 다. 우리 는
준 비가갖 추어져 있읍 니다. 여 러분이
우리를 위하여 기도 한다면 우리는 하
나님을 우리의 협 조자로 삼아 여러분
의 가장 높은 기대를 충족시 키도록 노
력할 것입 니다. 우리는 우리가 지고
있는책 임을성 실히 이 행 하여 야 한다는
사실을 알고 있읍 니다. 여 러분이 강한
신앙을 가지고 충성을 다하여 하나님
의 계명을 완전히 지키고 있다는 것을
우리가 확신할 수 없다면 우리는 기대
를 충 족시킬 수 없읍 니다.

개 회시에 나는 한 학생 회장으 로부터
은 편지에 대하여 이야 기했읍 니다. 그
학생 회장은 교정과 그가 움 직이는 사
회에서 진 행되고 있 는모든 현상에 갚
은 관심 을 가지고 있는청 년입 니다. 그

의 편지 내 용을또 한번 인용하 겠읍니
다. "저의 학 교에서 하 나님의 계명을
지키는 말 일성도 학 생들은 모 두대관
장 님을지 지하고 있다는 사실 을저는
확 신합니 다. "형제 여 러 분, 나는 전세
계를 통하여 이것이 사실인 것을 알고
있읍 니다. 하 나님의 계 명을지 키는모
든 말일 성도는 교회의 지 도자를 따롭
니다. 말을 바꾸어 본다면 교회의 지
도 자들을 기꺼이 따르지 않는 사람들
은 분명히 하 나님의 계명을 지키지 않
는 사람 이라고 판단할 수 있읍 니다.

그 러므로 이것은 무장을 하라는 부
롬입 니다. 무엇을 하기 위하여 무장을
합 니까? 오 늘날과 같은 불안의 시기，
어느 누 군가가 말하였 듯이， 그리고 젊
은 이들이 느끼고 있 듯이, 정신을 차릴
수 없는 혼란의 세 계에서 절 실하게 질
요한 축복을 받기 위하여 하 나님의 계
명을 지키기 위한 무장을 말합 니다.
우리의 젊은 이들이 처하고 있 는새로
운 사 조에서 우리가 가질 수 있는단
하나의 회망은 청소 년들의 조직을 통
해서 신권의 책임을 강 화하여 그들에
게힘을 주고 이 들에게 신권이 보호하
는 영향 력을믿 치는것 이며， 이렇게 함
으로써 그들은 우리 앞에 놓여진 세계
를 이끌고 나갈 수 있는 의로운 세대
를 키우려 하는 우리의 노력을 확신하
게 될 것입 니다.

사 랑하는 형제 여 러분， 오늘 저녁에
말 씀드린 모든 것이 주님의 영감을 받
아 말씀드 렸다는 것을 엄 숙하게 간증
드럽 니다. 저회가 드린 말씀을 숙고하
고 기 도하는 마 음으로 상고 하여, 비판
을 금 하고， 비 난으로 언성을 높이지
않기를 바람 니다.

시은외 힘이며 지상의 하 나님의 왕
국의 척추가 되는 신권 소유자 여러분
께 이 저넉에 나의 간증을 드리며 하나

님의 축복이 임하 시기를 간구합 니다.
예 수그리 스도의 이 름으로 축복의 말
씀을 간 구하는 바입 니 다. 아멘.

18

"너 회 는
거룩 한곳에 설지 어다"

해를드 비리 대관장

회 개와, 궁펍한 자를 위한 지 원과， 신 앙과, 사랑을 위한 청퀀

주 님께서 교회 를위해 봉사 하도록 불
러 주신 총관리 역원과 지 금까지 봉사
하여 온 모든그 밖의 사 람들, 십이사
도지역 대표， 철십인 선교 제일 정원
회 그리고 여러 조 직에서 봉 사하는 여
러분을 생각해 볼때, 나 는기쁜 마음
을 금할 길이 없읍 니다. 어떤 특별한
직 책에서 봄사할 사람이 질요할 때 바
로그 직책에 적 임자가 나타나 그 직
책에 질요한 열쇠를 부 여받는 기적과
도 같은 일들을 보며 우리는 경탄을
금하지 못했읍 니다.

나는 형제 님들의 말 씀을들 으면서 예
언자 앨마가 많은 사 람들의 진리를 깨
닫고 강독에 앉아 침례를 기 다리고 있
을 때 그들이 맺을 성약의 성질을 설

명 하신 말씀이 생 각 났읍니 다.

"…너 희가하 나님의 우리 안에 들어
와하 나님의 백 성이라 일 컬음을 받으
며 남의 짐을 나누어 가법게 하 기를원
하며，

"애 통하는 자와 더불어 애 통하고 고
난당한 자를 위 로하며 …어 느때, 어느
꿋 에서나 범사에 하 나님의 증 인이되
기 원할 진대，

"내 가 너 회 에 게 이 르노니 , 참으로 너
희가 마 음으로 이같이 원할 진대， 주가
너 희에게 그의 영울 풍 성하게 부어 주
시도록 너희가 주를 받들어 그의 모든
계명을 지키겠 다는 언 약의 표시 로 주
의 이 름으로 침례 받음에 꺼틸 바가

있겠느 냐?" (모사 이야서 18:8—10)

저는 이 말씀 중에 "남의 짐을 나누
어 가볍게 하기를 원하며 "란말 씀에특
별히 여 러분의 주의를 환 기시켜 드리
고자 합 니다. 여러 분은 이 세 상에 서 가
장 무거운 짐이 무엇이 냐라고 묻는다
면 어떻게 대답하 시겠읍 니까? 이 세
상을 살면서 짊어 져야할 가장 무거운
짐 은죄의 짐입 니다. 이 무거운 죄의
짐을 가텁게 해주기 위해 여러 분은무
엇을 어떻게 하여야 합 니까?

몇 년전의 일입 니다. 롬니 부대관
장님과 내가 사 무실에 앉아 있는데 한

젊 은이가 문율 열고 들 어왔읍 니다. 그
는 어두운 표정을 하 고서는 이렇게 말
했읍 니다. "형 제님 저는 내일 신전에
갑 니다. 저는 과거에 잘못을 저질렀
기 때문에 감 독님과 스 테이크 부장님
께 가서 그 잘못을 말씀 드렸읍 니다.
어느 정도의 회개의 기간이 지나고 다
시는그 잘못을 저 지르지 않겠 다는확
신을 가지자 감 독님과 스 테이크 부장
님 은제가 신전에 갈수 있도 록허락
해 주셨읍 니다. 그러나 그것 으로는 부
족합 니다. 주님 께서도 저를 용서해 주
셨 는지를 저는 알고 싶읍 니다. 어떻게
알 수 있읍니 까?"

여러 분에게 누가 이러한 질문을 한
다면 어떻게 대답하 시겠읍 니까? 우리
는 잠깐 생 각을 한 다음 모사이 야서 에
있는 베냐만 왕의 말씀을 기억해 냈읍
니다. 그 곳에는 침례 받기를 기 다리는
한 무리가 있었읍 니다. 그들은 그들
자신이 육욕의 상태에 있음을 알았다

고 말했읍 니다.

"…모 두 한 소리 로크게 외쳐 이르

기를， 오 긍휼히 여 기시며 그리 스도의
속죄의 피의 효험을 미치사 우리로 우

리의 죄를 용 서받게 하 시며， 우리의
마음이 청결히 되게 하시읍 소서…

"저 들이 이렇게 부르 짖으매 주의 영
이 저 들에게 임하신 지라， 저들이 기쁨
으 로충만 해지며 죄 사함을 받으며 양
심 에 평 안을 얻으니 -" (모 사이 야서 4 ：
2—3)

여 기에서 답이 나왔읍 니다.

만약 자신이 누구 이든， 어떠한 위치
에 처해 있 든죄를 회 개하기 위해 최
선의 노력을 다하고 보상했 으며, 그
잘못이 여 러분이 교 회에서 갖는 위치에
영향을 주는 것이기 때문에 합당한 권
능을 가 진지도 자에게 찾 아가서 고백했
다고 한다면 여 러 분은 주님 께 서 여러분
을 받아 주셨 는지에 관한 확실한 대답
울 원하게 될 것입 니다. 은 마음을 다
하여 구하는 동안에 양심의 화평을 찾
았다면 바로 그증 거로여 러분은 주님

께서 여 러분의 회개를 받 아들이 셨다는
것 을 알게 됩 니 다. 사탄은 이 와 다른 생
각을 갖게 하며 때로는 잘못을 저지르
게 합 니다. 그 리고는 여 러분을 다시는

돌아올 수없는 꿋으로 이끌어 갑 니다.
그것은 크나큰 거짓의 하나입 니다. 용

서의 기적은 잘못을 회 개하고 다시는
그 잘못을 범하지 않는 사람이 받을수
있읍 니다. 이 는주님 께서는 현대의 계
시를 통하여 우 리에게 다음과 같은 말
씀을 주셨기 때문입 니다. "…너 희길
울 걸으며 다시는 죄짓지 말라. 그러
나 죄를범 하는 자에 게 는 이 전에 지 은
죄 까지도 겹치 리라. 주너희 하 나님이
말씀 하시느 니라" (교성 82: 7) 는이 말
씀을 명 심해야 합 니다.

교사 여러 분들은 이 말씀을 마음에
새겨서 죄의짐 울지고 가는 자와 양심

의 고 통으로 어 떤 활동도 하지 못하는
자와 어디에 가서 답을 얻울 지를도

르는 자의 짐을 가법게 해 주시기 바
람니 다. 여 러 분은 그들이 회 개 와 보싱"
을 하여 양심의 평안을 얻고， 주님으
로부터 용서를 받 았다는 확신을 얻을
때 까지 그들을 도와 주십 시 오.

형 제 들의 말씀 가운데 는 세 상적 인 것
으로 궁핍한 사람 뿐만 아니라 영적으
로 궁핍한 사람 까지도 도 우라는 큰 뜻
이 들어 있읍 니다. 오늘날 내가 보는
가장 큰 기적은 육신의 병을고 치는것
뿐만 아니 라 영 혼과 정 신에 병 이나있
고 낙 심하여 어디에 마음을 두어서 인:
정을 얻어야 할지 돌라 신경이 파괴될
지경에 이른 사 람들을 고치는 데 있읍
니 다. 우리 는 그러 한 모든 사람에 게 도
움을 주어야 하는데 이는 그들이 주님
보 시기에 귀 하며, 또 그들 스스 로가'
소 외감을 느끼지 않게 하기 위 해서입
니다.

몇 년 전에 경험한 일을 말씀 드리겠
읍 니다. 나는 궤양이 점점 악 화되어
고통을 맘하고 있었읍 니다. 나와 아내
조안은 선교 여행쿵 아직도 여러 다른
모임에 참 석하기 위해 더 머물러 있어
야 함에도 다음날 아침 당장 집으로 돌
아가야 한다는 느낌을 받았읍 니다.

돌 아오는 길에 우리 는 비 행 기 앞좌석
에 앉았읍 니다. 몇몇 회 원들은 뒷칸에
타고 있었읍 니다. 비 행기가 어떤 지절
을 통과 하는데 어떤 사람이 저의 머리
에 손을 얹었읍 니다. 위를 을 려다보
니 아무도 없었읍 니다. 우리 가 집 에 도
착하기 전에 이와 같은 일이 한 번 더
있었읍 니다. 그가 누 구인지 또는어 *
게 하여 그같은 일이 있 었는지 모롭^1

19

다. 단지 축복을 받고 있다는 것과그
축복이 아주 팥요 했다는 것을몇 시간
후에 알 수 있었을 뿐 이었읍 니다.

집 에 도착하 자마자 아내 는 걱정에 싸
여 의 사에게 전화를 했읍 니다. 그때는
밤 11 시가 가 까왔읍 니다. 의사는 제가
전화를 받기를 원했읍 니다. 의사가 건
강 상태가 어떤지 물었읍 니다. 나는
"지금 매우 피로 하지만 곧 나아질 것
같다" 고 말 했읍니 다. 그러 나 조금 후에
큰 출혈이 있었읍 니다. 만약 그출혈
이 비 행기를 타고 오는 동안에 있었으
면 나는 지금 여러 분에게 이 야기를 할
수가 없었울 것입 니다.

다른 도움이 미질 수 없을때 에는하
나닌의 능력이 거기에 미 친다는 것을
나는 압 니다.

나에게 주어진 말할 수 없 이큰책

임을 깨달 았을때 만약 앉아서 그 책임
을 생 각만 해 야 했다면 저는의 기를잃
고 그 일을 전혀 해 나갈 수가 없었을
것 입 니 다. 그러 나영의 인도를 받아 오
늘 우리 가 가르침 과 간증을 듣게 된 *
•1" 한 두분엔 "질돈 태너 부대관 장님과
매 리온지 롬니 부대관 장님을 지폄하
였 을때이 책 임들을 저 혼자서 수행해
나가야 할것이 아님을 깨닫게 되었읍
니다. 그후 우리는 매주 신 전에서 만
나며, 만 날때면 방 저쪽을 봄 니다. 거
기에는 불굴의 의지를 지난 열두명
'이 있으니 그들은 세상 사람들 가운데
서 택함을 받고 거룩한 사도의 권세를
받은 분들로 나는 이 세 상에서 이분들
보다 더 위대한 분이 없다는 것을 압
니다.

훌 륭하신 지 도자 여러분 그리 고 스
테 이크부 장단， 선교부 장단, 감 독단,
신권 정원회 지도자 여 러분그 리고온
세상에 계셔서 우리 를위해 기도해 주
시는 성실한 성도 여 러분， 우리는 우
리 를위해 기도 하시는 여러분 웁위해
신전의 제 단에서 간곡히 기 도하고 있
다 는것을 아시기 바람 니다. 여 러분들
에게 얼마나 감사한 마음을 갖고 있는
지 말로는 다 표현할 길이 없읍 니다.

이제 대회를 마질 시간이 가까와 오
고 있읍 니다. 끝으로 한 가지 이야기
를 더 드탈까 합 니다. 이 이야기 속에
는다 른여러 가지가 포 함되어 있기 때
문에 일 부만을 들려 드 리는것 을죄송
스럽게 생 각하는 바입 니다.

로스엔 젤리스 신전 헌납 직전의 일
입 니다. 우리는 이 쿵대한 일을 앞에
두고 모든 준비를 마쳤읍 니다. 새벽 서
너 시즘되 었읍니 다. 나는 꿈이 아난 시

현을 분명히 보았읍 니다. 이는 나의 생
애를 통하여 한 번도 없었던 새로운
일 이었읍 니다. 나는 한 큰영 적인모
임을 보고 있 었는데 형제 자 매들이 서
있 었으며 한 번에 두세 폄의 사람이 방
언으로 이 야기를 하고 있었읍 니다. 그
영적인 분 위기는 흔히 느절 수 없는
것 이 었읍니 다. 나는 데 이 비드오 맥 케
이 대관 장님이 하신 다음과 같은 말씀
을 듣는것 같았읍 니다. "맏일 너회가
하 나님을 사랑 하고자 한다면 인간을
사랑 하고그 들에게 봉 사하는 것을배
우라. 이 길이 바로 너희가 하 나님께
사랑을 보이는 길이 다." 그리고 다른
여러 가지 일들도 듣고 보았읍 니다.
그래서 저는 오놀 이 교회를 관리하

시는 분이 우리의 주이신 예수 그리스
도라는 점에 추호의 의심 도없읍 니다.
나는 그분이 예수 그리 스도이 심을압

니 다. 그분은 우리 가 자주 생 각하는 것

보다 우 리에게 훨씬 가까이 계 시다는

것을 압 니다. 아 버지와 주님은 분명히
계십 니다. 그 분들은 우리를 걱정해 주
시며 구 세주의 재림을 맞도록 우리를
준 비시켜 주십 니다. 표적이 분명히 나
타나고 있는 것으로 보아 주님의 재림

베 드로가 말 하기를 "만일 누가 말하
려면 하 나님의 말씀을 하는 것 같이 하

고" (벤전 4 ： 11) 라 하 였는데 이는 성
신의 눙 력으로 인도를 받아야 한다는
뜻 이니，

무엇 보다도 성신이 함께 하 기를간
절히 바라는 바입 니다.

나는 내가 무엇을 이야기 하여야 할
것 인가를 주님과 의논하 였으며 주님의
허락이 있어야 마땅 하다고 생각한 몇
가지에 대해 주님께 여쭈어 허락을 받
았읍 니다. 만약 이제 나에게 진리를 말
할 수있는 입 을주시 고여러 분에게 바
른 것을 바르게 들을 수 있는 귀를 주
신다면 우리는 영과 진리 안에서 주님

은 멸지 않 았음이 분명합 니다.

여러분 은모두 경전을 읽어 야합니
다. 특히 마태 복음의 영감역 24 장을 읽
어 야 합니 다. 값진 진주 요셉 스미 스서
에도나 와있읍 니다. 이 성 구에서 주
님 은그의 제자 들에게 거룩한 곳에서
들 러나지 말며 주님이 곧 오실 것이되
그 날과 시 간은 아무도 모 른다고 말씀
하셨읍 니다. 이것이 바로 준비입 니다.

가정의 밤에 가족 들을가 르치십 시오.
하나님 의 계명을 지 키 라고 가르치 십 시
오. 오늘날 우리가 안전할 수 있는 길
은오직 그곳에 있기 때문입 니다. 그
러면 전 눙하신 이의 능력이 하늘의 이
술처럼 그 들에게 내려올 것이요 성신
이 저희 것이 될 것입 니다. 이것은 우
리의 안 내자가 될수 있으며 그와같
은영은 우리를 인 도하여 그의 거룩한
집으로 우리를 이끌어 줄 것입 니다.

주 님께서 돕고 계신 우 리가, 우리의

본분을 께닫고 충실히 이 행하여 심판
의 날에 의로운 주님의 사업을 발전시

키기 위한 길을 알면서 다 행하지 못해
부족한 자가 되지 않게 되기를 주예수
그리 스도의 이 롬으로 겸손히 간 구합니
다. 아멘.

을 섬 기고자 할 때 교훈을 얻게 될 것
입 니다.

나는 "저 멸리 유대의 넓은 들에" 란
제 목으로 글을 썼읍 니다.

유대의 넓은 들에 서서
해의 영광의 노래를 들 었네.

티 끌한점 없는 음성을 들 었네.
다윗의 자손이 태어났 다네.

목자가 밤에 양지 킬 때

찬란한 영광의 빛이 비 치네.
하놀 저 위에서 성 스러운 합창의 메

아리가 울려 퍼지고 . -,

유대의 넓 은들에

브르스 알 맥콩키 장로

십 이사도 평의회

이웃에 간증을 전해야 할 우리의 책임

20

하 나님의 아들이 흙돌로 집을 짓네
달콤한 노래가 이어 퍼 지네.
"주께 영 광이， 땅 에서는 기쁨과 평
화가 있으 리라.
이는 예 수께서 나신 날 이라"
증인이 와서 나에게 이르 기를.
"그는 하 나님의 아 들이요 지극히 높
고 께끗한 분 이라.

죄와 죽음과 무덤으 로부터 내영혼
을 구하러 왔 노라"

구원은 그 리스도 안에서 찾을 수 있
읍 니다. 그는 우리의 구세주 이시며 구
속 주이십 니다. 그는 아담의 타 락으로
인한사 망에서 인 간을구 속하러 세상
에 오 셨으며 또한 우 리에게 구원의 계
획과 방법을 주 셨으니 이것이 예수 그
리 스도의 복음입 니다. 이 구원의 계획
이란 세상의 모든 사람이 그리 스도를
믿는 신앙을 얻어 그들의 죄를 뉘우치
고 침수 로써의 침례로 계영을 지킬 것
과 온 마음과 정성과 목숨과 힘을다
하여 하 나님을 섬길 것을 성 약으로 맺
으며 그런 후에 성 신의 은사를 받고 함

께 할것을 약속받 으며， 이후로 의와
헌심 _ 으로 살아감 으로써 이 생에서 평화

를얻 고다음 세 상에서 영원한 영광울

얻게 된다는 확신과 약속을 간 직하고

살 아가는 것입 니다.

우 리는주 님을대 행 하며 대 표합니 다.
그 분은우 리에게 충 만하고 영 원한복
음을 주셨읍 니다. 하 나님의 음성이 다
시 들립 니다. 하 나님으 로부터 천사가
다시 왔으며 열쇠와 권세, 권눙과 신
권이 다시 인 간에게 주어 졌고， 우리는
다시 한 번 율법과 권세를 가지게 되
었으며 인간을 구 원하여 승영에 이르
게 하는 데 질요한 모든 권세를 지니
게 되었읍 니다. 우리의 왕국인 이 교회
에는 하 나님의 왕국의 열쇠 즉은세
상의 인간을 구 원하기 위한 열쇠가 주
어졌읍 니다.

주 님은옛 백성 들에게 온 세상에 그
의 말씀을 전하고 그의 자 녀들이 구원
을 받을 수있게 하라고 명하신 것과
꼭같은 책 임 을우리 에 게 도 주셨 읍니 다.
그러한 책임을 받은 우리는 그처럼 중
요한 사명을 실천해 나가는 방법을 배
워 야만 합니 다.

우리는 백성들 가 운데서 어떤 방법
으로 구원의 진리를 외철 것이며 회복
의 소식을 세상에 전 하겠읍 니까?

여 기에는 영원히 변 치않는 몇 가지
원리가 있읍 니다. 오늘날 우리가 행하
는 일은 옛날의 모든 예 언자와 의로운

사람이 행한 일과 그 원리가 같을 뿐
만 아니라 정 확하고 간 결함에 있어서
도 마찬 가지입 니다.
이 경륜의 시대 초기에 주님 께서는

"…이 교회의 장로와 제사와 교 사들은

성경과 돌 몬경에 있는 나의 복음의 원
칙을 가르 치라. 그 책에는 충만한 복

음이 실려 있느니 라." (교성 42: 12) 고

말씀 하시고 또다른 꿋에서 우 리에게
나아가 "…백 성 들에게 증 거하며 경고

하게 하노니 -" (교성 88 ： 81) 라 하셨

읍 니다.

이 두 사명 즉 한 편으로 복음의 교리
를 가 르치고 다른 한편 으로는 우리가
외 치는사 실들이 진 리임을 안 다는간
증을 전하는 사폄은 모사 이야의 여러
아들의 행 적 에 서 도 완전 하게 설 명되고
있 다고 생 각합니 다. 기 록에 는 이 렇 게

적혀 있읍 니다. "…이 들은하 나님의 말
씀을 배 우고자 열 심으로 복음을 연구
한 사람들 인지라 "…그 뿐 아니라 열
심으 로금식 하고기 도하여 예언과 계
시의 영을 지니게 되었고 가르질 때는
하 나님의 권능과 권위로 가르 쳤느니
라. " (앨 17 ： 2—3)

이제 위에서 우리는 두 가지 전제를
찾아볼 수있읍 니다. 한 가지는 교회
의 교리 를 알아야 한다는 것입 니다. 우
리는 영생의 말씀을 소중히 간 직하고
가능한 한 지혜를 다하여 변 론해야 하
며 우리가 부 여받은 은갖 능력과 힘을
기울여 구원의 소식을 외치고 우리와
다른하 나님의 자녀 들에게 알 려야합
니다. 그러나 그렇게 한후에 나그렇

게 하는 동 안에도 세상 사람 들이나 우
리와 찬밀한 교회의 회원 들에게 마음
속에 서 우러 나오는 성 령 의 계 시 에 의
해 우리가 가 르치는 교리를 알 리며,
하나님 사업이 참되고 성스러 운것임
을 안다는 간증을 전해야 할 사폄이
우 리에게 주어져 있읍 니다.

고대의 기 록에서 이러한 일들이 어
떻게 행해졌 는가를 알아 보겠읍 니다.
베 드로와 그의 동지 들은 오늘날 우리 에
게 주어진 것처럼 구원의 소식을 세상
의 끝까지 전할 사명울 갖고 있 었읍니
다. 베 드로는 이 사야와 다른 예 언자들
이 그리 스도와 그의 복음에 관해 받은
계 시 를읽고 가르 쳤으리 라 생 각합니 다.
베 드로는 하 나님이 "…오 라 우리가 서
로 변론하 자…" (사 1 ： 18) 고 하신 말
씀에 따랐읍 니다. 그는 하 나님의 명인
"…너 회는 확실한 증거를 보이라 "(사
41 ： 21) 는 말씀에 따랐읍 니다.

베 드로는 경전의 그 말 씀보다 오히

려더큰 일을 하였읍 니다. 그는 교리
를 가 르치고 변 론을한 후에 그가 이웃
에게 전하는 것들은 진 리이며 성스러
운 사 실이요 또한 주님은 그에게 영적
인 체 험 을 하게 하사 성 령의눙 력이그
의 위에 임하게 하셔서 그를 예 비하셨
다 는것을 간증 하였읍 니다. 여 러분은
베 드로와 다른 몇몇 사도와 성 도들이
다 락방에 모였 을때주 예 수께서 그곳
에 나타나 셨고, 그곳에 모인 사 람들이
놀 라자예 수께서 "…어 찌하여 두려워
하며 어 찌하여 마음에 의심이 일어나
느냐 내 손과 발을 보고 나인줄 알라
또 나를 만져 보라 영 은 살과 뼈 가 없
으되 너회 보는 바와 같이 나는 있느
니라" (눅 24 ： 38_39) 고 이르니 그제
서 야 그들은 손을 면쳐 주의 몸에 난
상처를 만져 보 았으며 또 예수 께서는
고기를 청하사 그것을 잡수 셨다는 이
야기를 생 각하실 수있 을것입 니다.

그때 도마는 그 자리에 없었 으므로
나중에 다른 제 자들이 그에게 들려준
이 야기를 믿지 아 니하니 8 일 후에 주
님께서 제자가 모두 모인 자리에 나타
나사 도마에 게 이 렇 게 말씀하 셨읍니 다.
"네 손 가락을 이리 내밀어 내 손을보
고 네 손을 내밀어 내 。！ 구리에 넣어
보라 그 리하고 믿 음없는 자가 되지 말
고믿는 자가 되라" 이에 도마는 "나
의 주시며 나의 하나님 이시니 이다" 라
고 했읍 니다. (요 20 ： 24—28 참조)

이 모 든것은 예 수께서 무덤 에서부
터 손으로 만져 볼 수있는 육 신으로
나오 셨다는 사실을 알려 주기 위한것
입 니다. 이렇게 하여 주님 은그가 하나
님의 아들 이라는 것을 베 드로와 다른
제 자들에 게 알리 셨읍니 다. 만약 그가
죽 음에서 다시 살아 나셨다 면그는 하나

님의 아들입 니다. 만약 그가하 나님의
아들 이라면 제 자들이 외치던 구원의 복
음은 참된 것입 니다. 또한 그들의 사
명은 사 람들의 마 음속에 예 수께서 죽
음으 로부터 다시 일어나 셨다는 사실을
심어 주는것 이었읍 니다. 그들은 이 사
실을 알리기 위해 이 사야의 말씀도 인
용하고 계시 로부터 얻은 것으 로변론
도 하였을 것이며 그들 스 스로의 간증
도 전했을 것입 니다. 이제 저 는그들
쿵 베 드로가 이방인 무리 앞에서 한 간
증을 읽어 드 리겠읍 니다.

"만 유의 주되 신예수 그리 스도로 말
미암아 화평의 복음을 전하사 이스라
자손 들에게 보내신 말씀

"곧 요한이 그 침례를 반포한 후에
갈릴 리에서 시 작되어 온 유대에 두루

2>1

전파된 그것을 너회도 알 거니와

"하 나님이 나사렛 예 수에게 성령과
눙력 을기롬 붓듯 하 셨으매 저가 두루
다 니시며 착한 일을 행 하시고 마귀에

게 눌린 모든 자 를고치 셨으니 이는 하
나님이 함께 하셨 음이라

"우 리는유 대인의 땅과 예루 살렘에
서 그의 행하신 모 든일에 증인 이라그
를 저희가 나무에 달아 큭 였으나

"하 나님이 사 홀만에 다시 살리사 나
타 내시되

"모든 백 성 에 게 하신 것 이 아니 요 오
직 미리 택하신 증인 곧 죽은 자 가운
데서 일 어나신 후 모시고 음식 을먹은
우 리에게 하신 것이라

"우리 를 명 하사 백 성 에 게 전 도하되
하 나님이 산 자와 큭은 자의 재 판장으
로 정하신 자가 곧 이 사람인 것울증

거하게 하셨고 "(사 도행전 10:36—42)
다음에 이같은 포 괄적인 말씀이 나
옵 니다. "저에 대하여 모든선 지자도
증 거하되 저를 믿는 사 람들이 다그
이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였
느니라 "(행 10 ：43)

베 드로의 또 다른 간증을 읽 어보겠
읍 니다.

"우리 주 예 수그리 스도의 능 력과강
림 하심을 너 회에게 알게 한 것이 공교
히 만든 이 야기롤 쫓은 것이 아니요
우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라

"지 극히 큰 영광 중에서 이러한 소
리가 그에게 나기를 이는내 사 랑하는
아 들이요 내 기 뻐하는 자라 하실 때에
저가 하나님 아 버지께 존귀와 영광을
받으셨 느니라

"이 소리는 우리가 저와 함께 거룩

한 산에 있 을때에 하 늘로서 나음을
들은 것 이라" (베드 로후서 1 ： 16—18)
저는 우리가 은 힘과 능력을 다하여
북음을 연 구하고 계시를 연 구하고 구
원의 복음을 어떻게 논리 적으로 추론,
분석 하여 우리 들과 세 상 사 람들에 게 나
타내 보일 것인가 하는 등의 우 리에계

주어진 책임을 조금도 깎아 낮추지 아
니합 니다. 그저 수수방 관하는 것으로

는 부족합 니다. 이 모든 일을 마쳤을
때 우리는 현대의 우 리에게 주신 "…너
회는 나의 증 인이요 나는 하나 님이니
라…" (사 43: 12) 는 말씀에 어 굿남이
없어야 합 니다. 우리는 우리가 가르치
는 교리가 진 실함울 확 신해야 하며 성
신의 눙 력으로 그 사실을 지식과 간증
으로 간 직해야 합 니다.

베 드로가 사람들 앞에서 길게 변론
한 후에 사 람들은 그에게 논박 하기를

"당 신은 성경을 모르고 있소. 당신의
말은 하나도 옳은 것이 없소. "라고 했
읍 니다.

그러나 베 드로가 변론을 한 후에 평
상시와 다 름없이 "나는 다 락방에 있었
읍 니다. 주님은 벽 을통해 우 리에게 나
타나 셨으며 나는 그분이 주님인 것을
알았읍 니다. 그분은 제가 함께 모시고
3 년 반 동안 고락을 같이 하신 분입니
다. 가버 나움에 사신 분입 니다. 나는
그의 손과 발에 있는 못 자국을 만져
보 았으며 내 손으로 그의 옆 구리도 잡
아 보았읍 니다. 그분이 음식을 드시고
물을 마실 때에 도나는 그곳에 있었읍
니다. 나는 그분이 하 나님의 아들인 것
을 압 니다. 성령이 나의 영혼에 임하
여 이 사실을 증거케 하였읍 니다" 라고
말 했다면 거기에 는어떤 논박의 여지도
없었 을것입 니다. 이와 같은 이 야기 를
누가 끄집어 헐 뜯겠읍 니까? 누구나
베 드로가 바 울에게 말 했듯이 "…네 가
미 쳤도다 네 많은 학문이 너를 미치
게 한다" (행 26 ： 24) 고 말할지 모롭니
다. 그러나 결국은 간증을 받아 들이느
냐 받아 들이지 않느냐 하는 문제로 귀
착하게 됩 니다. 그 간증은 진샅 이거나
아니면 거짓일 것입 니다. 이두 경우외
에는 있을수 없읍 니다.

여 러분은 하나님 아버지 와그의 아
들이 요셉 스미 스에게 나타나 셨으며 우
리 시대에 천사가 방 문했고 복음이 회
복되었 으며또 우리 가 세 상 사 람들에 게
제 시하는 모든 영광 스러운 것들이 진실
하다는 것을 어떻게 증거 하겠읍 니까?

여 러분은 계시의 내용을 잘 생각해
서 거 기에서 그러한 사실을 증 거할수
있는 자료를 얻을 수가 있읍 니다. 그
것은 그리 어려운 문제가 아닙 니다.
진리 는 우리 와 함께 합니 다. 주 님은우
리 가 받은 모든 것을지 으신 분입 니 다.
연 구하고 분석한 뒤에 우리는 주님이

하시는 말씀을 아는 증인으 로서의 직
분을 다해 야 합니 다. 우리 도 모사이 야
의 여러 아들이 예언의 영과 계시의 영
으로 이야 기하고 가 르쳤던 대로 행해
야 합 니다. 그렇게 함 으로써 우리는 권
눙을 지니고 말하게 됩 니다. 이것이 바
로 우리를 세상 사 람들과 구 별지어 주

는것입 니다. 하 나님의 은 총으로 우리
는 이러한 사실을 알고 있읍 니다. 우
리는 이러한 계시를 받 았으며 권능을
소유한 자로서 말을 전해야 할 처지에
놓여 있읍 니다.

저는 이제제 은힘을 다하여 그렇
게 하렵 니다. 왜 냐하면 저는 이 사실
을 알고 있는 말일의 수많은 이스라 ^질
인중한 사 람이기 때문입 니다. 나는
이 사업이 거룩한 사 업이며 제가 지금
까지 말 씀드린 교리가 참 되다는 것을
알고 있읍 니다.

"유 대의 넓은들 "에서 말씀을 시작
하 였으니 "다 락방" 에서 끝을 맺 겠읍니

다.

식탁에 앉 았으나 마음은 고뇌뿐
이는 사악한 무리가
주를 죽였음 이라.
죽음의 십 자가에 매달린
그를 보 았네.

육신은 요셉의 무덤에 고이
누워 있 었네.

주가 우리 곁에 다시 섰네.

그는 살아 있네 살아 있네 예전과

조금도 다름이 없이 ！

먹 고 마시 고 보고 느끼 시 니

경외로 움으로

우리는 그의 발 아래 꿇 었네.

도 마에게 던지는 조용한 말씀

"내 손을 잡아 보라

전과 다름이 없느 니라.

내 가 나무에 매 달려

나와 너 를위한 죽음의 고 통으로

신 음하던 바로 그 손이 라. "

주는 경건한 목 소리로
나에게 말 했네.

"내 몸 살과 뼈를 잡아 보라"
내 영혼은 소리쳐
"당신 앞에 머리 숙입 니다.
구세주 주님 이시니 이다.
하나님 이시니 이다"

이 모든 말씀을 경 건하고 겸손한 마
음으로 내가 아는 모든 지식을 가지
고예수 그리 스도의 이 롬으로 간증

드럽 니다. 아멘.

22

날개에 점이 있는

노란 카나리 아

토마스 에스 온슨 장로

십 이사도 평의회

우리가 위대한 자가 되기 위 해서는 자신이 진실로 누 구인지 알아야 한다

23 년 전 나는 젊은 청년 으로서 솔트
레이 크시에 있는 상당히 큰 와드의 감
독으로 부름을 받았읍 니다. 그 부롬의
막 쿵함과 책임은 나를위 압했읍 니다.
합당치 못 하다는 생각이 나를 위 축시켰
읍 니다. 그러나 하나님 아 버지는 제게
영 감이나 지시를 주지 않고 암흑과 침
묵속에 내버려 두시지 않 으셨읍 니다.
주님의 독특한 방 법으로 그는 내가 배
우기를 원하는 교훈을 보여 주셨 읍니다

어느 날 저넉 늦게 전화가 을 렸읍니
다. 전 화에서 들리는 음성은 이 러했읍
니다. "감독 님이십 니까? 여기는 병원
입 니 다. 감독님 의 와드 회 원 인 캐 드린
맥 키씨가 방금 돌아 가셨읍 니다. 저희
가 갖고 있는 기 록에는 그녀의 찬척이
라곤없 는것으 로되어 있는데 사망시
연락처 명단에 감 독님의 이름이 들어
있 군요. 지금 즉시 병 원으로 오시면
고맙 겠읍니 다."

그꿋에 도 착하자 병 원에 서는 내게그
녀가 살고 있던 가장 초라한 아 파트의
열쇠가 들어 있는 봉한 봄투를 주었읍
니다. 자손이 없는 73 세의 이 할머니
는 인생의 화 려함을 거의 맛보지 못하
였을뿐 아니라 질요한 것을 충분히 갖
추어 본적도 없컸읍 니다. 인생의 황
혼기에 접어 들었을 때 이 할 머니는 말
일성도 예수 그 리스도 교회의 회원이
되 었던것 입 니 다. 조 용하고 너 무도 말
이 적은 사 람으로 그녀의 생활에 대해
서 는거의 알려진 바가 없었읍 니다.

그날 밤 나는 그녀 가 살던 조그맏 지
하실 아 파트를 찾 아갔읍 니다. 불을 켜
고 잠시 들 러보니 캐드린 맥키 자팔로
꼼 꼼하게 쓴 편지를 한 통 발 견할수
있컸읍 니다. 편지 는 조그만 책 상 위 에
놓여 있었읍 니다. 편지의 내용 은다음
과 같았읍 니다.

"사 랑하는 감독 님."

"병 원에서 다시 돌 아가게 될 것같지

않 군요. 옷장 설합을 보면 약간의 보
험 증권이 있는데 장례 비용 으로써 주
십 시오. 가구는 이 웃에게 주셔도 좋습
니다.

"부 엌에 저의 소쿵한 카나 리아가 세
마리 있읍 니다. 황금색 두 마리는 아
롬답고 정말 훌륭한 것입 니다. 새장
위 에적어 놓은 찬 구에게 그새를 주십
시오. 세째 새는 '발리 '입 니다. 제가
가장 사 랑하던 새입 니다. 빌리는 약간
초라해 보이고 날개에 있는 회색 점
때문에 노 란빛이 흐려 보이 지요. 감독

님이 빌리를 데 려다가 키워 주 시겠읍
니까? 아주 아름 답지는 않지만 노래

소리는 가장 좋맙니 다."

그 다음날 나는 캐드린 맥키에 관하
여 좀더 알게 되었읍 니다. 그 녀는도
움이 질요한 이웃의 찬구가 되곤 했읍
니다. 그녀는 길 아래 살고 있는 앉은

뱅이를 거의 매일 찾 아가서 기쁘게 해
주고 위로해 주었읍 니다. 그녀는 맏
나는 사람의 생활을 밝게 하였읍 니다.
캐드린 맥 키 는 그녀 가 소쿵히 여 기 던
날개에 회색 점이 있 는노란 카 나리아
'빌리 '와 같았읍 니다. 그녀는 아름답
지도 않았 고부유 하지도 않 았으며 자손
들의 공경도 받지 못했읍 니다. 그러나
그녀의 노래는 다른 모든 사 람으로 하
여 금 그들의 짐 울 보다 기꺼이 지고또
한 수 월하게 지도록 해 주었읍 니다. 그
녀는 다음의 노래가 말하는 메 시지를
따라 생 활했읍 니다.

"외 롭고 지친 자를 찾아 기쁨 주고

울면서 탄식 하는자 찾아 위 안하여
언제나 네 선한 일 전 하면서

오놀 세 상을 더 밝게 만드리 라 ！ "
…데 져렛 주 일학교 노래책 1901， 197

장

이 세상은 날개에 회색 점이 있는노
란 카나 리아와 같은 사 람들로 가득 차
있읍 니다. 그러나 아 름다운 노래를 들

려줄 수없는 카나 리아로 가득 차 있
다는 것은 슬픈 일이 아닐수 없읍 니다.
아마도 멈확한 음정이 그들의 귀에 들
리지 않 았거나 그들의 마음에 자리를
잡지 못 하였던 때문일 것입 니다.

젊 은청년 중에는 그들이 누 구이며
무엇이 될 것인지 혹은 무엇이 되기를
원하 는지를 알지 못하고 있는 자들이
많읍 니다. 그들은 된가 두려 워하고 있
으나 그것 이 무엇 인지 모롭니 다. 그들
은 분격 하고 있으나 누 구에게 분격 하는
것인지 알지 못합 니다. 그들은 거부하
나그 이유를 알지 못합니 다. 그들이

원하는 것은 누 군가가 되고 싶다는 것
입 니다.

또한 다른 사 람들은 나이 를먹어 등
이 굽었 거나, 걱 정으로 짐이 무 거움거
나， 회 의로가 득차있 어서， 그들의 능
력 이하의 생활을 계 속하고 있읍 니다.

우리 모두는 평범한 우리의 생활을
합 리화시 키려는 경향이 있읍 니다. 우
리는 불운， 미관의 손상, 또 는소위 말
하는 불리한 조건 둥으로 구실을 삼으
려 합 니다. 우리는 자신의 합리 화에희
생이 되어 "나는 너무 약 하다" 또는
"내가 워별수 있나" 라고 생각할 때
다른 사람은 우리의 미약한 성과를 월
씬 넘 어서고 있는 것입 니다. 질시와
낙담은 자체 의 회생 을얻게 됩니 다.

우리의 인생에 닥치는 문제가 다른

사람을 발전 시키기 위 해서가 아니라
우리 자신을 발전 시키기 위한 것임을
감 사하지 않을수 있겠읍 니까? 종전
의 기록을 깨뜨 리고, 오늘의 우리가

어제의 우리를 앞지 르고， 할 수있으
리라고 꿈 꾸었던 것보다 더 훌 륭하게
난관을 견 디고, 예전 어느 때보다 강
한 힘으로 훌 륭하게 강업을 처 리하는
것… 이것이 우리 자신을 발전 시키는
참다운 방법 입 니 다.

* 륭 한삶을 영위 하려면 우 리는용
기있게 난관율 직 면하고 낙담을 즐거
움으로 화하게 하며 겸 손으로 승리 를

얻을 수있는 능력을 발전 시켜야 합니
다. "어 떻게 그러한 목표를 달성할 수
있느 냐?" 고 여 러분이 질문하 신다면
"자 신이 진실로 누구 인가를 명 확하게
인식 하시 오. "라고 대 답하 겠읍니 다. 우
리는 살아 계신 하 나님의 아들 딸이며
우리는 그의 형 상대로 지음을 받았읍
니다. "하 나님의 형 상대로 지음을 받
았다" 는 사실을 생각해 보십 시오. 우
리가 진실로 이것에 대한 확신을 지니
고 있 으면, 반드시 하 나님의 계 명대로
살수있 는힘과 사탄의 유혹을 물리칠

23

수 있는 힘을 새로이 경 험하게 될 것
입 니 다.

우리 가 도덕 적 인 성 품이 개 인의 외 적
인 미모에 밀 려나고 있는 세계에 살고
있 는것은 사실 입 니 다. 우리 는국내 와
국제 미인 대회의 소식 을많이 듣고있

읍니 다. 많은 사 람들이 미 스 아메 리 카,
미스 월드， 미스 유니 버 스에 게 많은 찬
사를 보냄 니 다. 훌륭한 운동도 이 에 못
지 않습 니다. 동계 스 포츠， 세계 을림
획 ， 국제 토 나멘트 경기는 군중을 매 혹
시켜 열렬한 갈채 를 초래 합니 다. 그것
이 인간의 방법입 니다.

그러 나 하 나님의 영 감받은 말씀은 무
엇입 니까? 오래 전 선지자 사무 에
게 충 고하신 주님의 말씀이 우리의 귀
에 쟁쟁히 들리는 듯합 니다. "…나 의
보 는것은 사람과 같지 아 니하니 사람
은 외모를 보 거니와 나 여 호와는 중심

을 보느 니라" (삼상 16 ： 7)

사 기꾼과 위선자 는왕의 왕 이시며 주
의 주이신 여 호와와 함께 있 을수없
읍 니다. 주님 께서는 서 기관과 바리새
인들의 허 영과무 게없는 생활， 가증스
러움, 거짓된 의 로움을 보시고 이렇게
말씀 하셨읍 니다. "회칠 한무덤 같으니
걸 으로는 아 름답게 보이나 그 안에는
죽은 사람의 뼈 와 모든 더 러운것 이 가
득하 도다" (마 23 ： 27)

그들은 아 름다운 황금빛 카나리 아처
럼 걸 으로는 아름 다우나 진실된 노래
가 진정한 마 음에서 나오지 않습 니다.

이와 마찬 가지로 미 대록에 있 었던하
나님의 예 언자는 이렇게 외쳤읍 니다.
"보라 이는 너 희가금 전을사 랑하며 재
물을 사 랑하며 화려한 의복을 사랑하
며 교회의 장식을 사랑하 기를， 가난하
여 궁 핍하며 병들고 고 난받는 자들을
사랑하 기보다 더하는 때문 이라.

"…너 희는 어 찌하여 그리 스도의 이
롬을 받 들기를 부끄러 워하느 냐?…

"어 찌하여 너희는 생명이 없는 것으
로 너희를 꾸미면 서도， 굶 주리며 궁핍
하며 헐벗고 병들어 고난 맘하는 자가

너회 옆을 지나쳐 가거늘 저들을 거들
떠 보 려고도 하지 않느 냐?" (물 8 ： 37
—39)

주님 께서는 가 난하고 짓 밟히고 억눌
리 고 고 난받는 사 람들과 함께 하십 니

다. 주님은 낙망한 자에게 회 망을, 약
한 자에게 힘울， 속박된 자에게 자유를
주십 니다. 그는 우 리에게 영생 이라는

휼륭한 생을 가르 치셨읍 니다. 이 사실
은 "나를 따르라 "는 거룩한 폄령을 받
은 모든 사람을 인도 하였읍 니다. 이 사

실은 베 드로를 인도 하였읍 니다. 바울
을 개심 시켰읍 니다. 이것은 우리 자신
의 운폄을 결정할 수 있읍 니다. 우리
는 의와 진리로 무 장하고 세상의 구세
주를 따를 것을 결심할 수 있읍 니까?
주님의 도움이 있으면 반 항하는 소년
이 순 종하는 소 년으로 될수있 으며고
집이 센 소녀는 넷날의 자신을 버리고
새 로운 소녀 로 시 작할 수있^ 니다. 진
^로 예수 그리 스도의 복음은 인간의
생활을 변 화시킵 니다.
사도 바울은 고린도 인에게 보내는

편지 에다음 과같이 썼읍 니다. "…하 나
님께서 세상의 약한 것들을 택하사 강

한 것들을 부 끄럽게 하려 하시며 "(고
전 1 ： 27)

구세 주께서 신앙이 돈독한 자를찾
으실 때 유대인 회 당에서 자신을 의롭
다 일컴는 무리들 쿵에서 택 하시지 않
으시고 가버 나움의 어 부들가 운데서 부
르셨읍 니다.

바맛 가에서 가르 치시던 중 그는호

수가에 매어 있는두 척의 배를 보았읍
니다. 그는 한 배에 을라 그 주 인에게

육 지에서 배를 조금 때어 군 중에게 이
야기할 수 있도록 해 달라고 청 했읍니
다. 좀더 무리 에 게 가르치 신 후 주께 서
시 몬에게 "깊은 데 가서 그들을 내려
고기를 잡으라 "고 말씀 하셨읍 니다.

시 몬은 이 렇 게 대 답 했읍니 다. "선생
이 여 우리 들이 밤이 맞도록 수고를 하
였으되 얻 은것이 없 지마는 말씀에 의
지 하여 내 가 그물을 내 리 리 이 다" 하고
"그 리한즉 고기를 에 운것이 심히 많아
그물이 찢어지 는지라 시몬 베 드로가
이를 보고 예수의 무릎 아래 엎드려 가

로되 주여 나를 떠 나소서 나는 죄 인이
로소이 다" (늑 5 ： 4—6, 8)

예 수님의 대답은 이 러했읍 니다. "-
나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을
낚는 어부가 되게 하리라 "(마 4 ： 19)
고기를 낚던 어부 시몬은 부름을 받았
읍 니다. 의심이 많고 믿지 않 고교육
을 받지 못하고 훈련을 받지 못하고 성
격이 급한 시몬은 쉽게 주님의 길을 발
견한 것이 아니며 자 유롭게 얻 은것도
아 니었읍 니다. 그는 "신 앙이 적은 자
여" 라는 말을 듣기도 했으며 "사 탄아
내 뒤로 물러 가라 너는 나를 년 어지게
하는 • 자 로다" (마 16 ： 23) 라는 경고를
듣기도 했읍 니다. 그러나 주께서 그에
게 하신 "…너 회는 나를 누구라 하느

냐?" 라는 질문에 베 드로는 "주는 그
리스 도시요 살 아계신 하 나님의 아들이
시니 이다" (마 16 ： 15, 16) 라고 대답하

였읍 니다.

의심이 많던 시몬은 신앙심 ？ i 은 수
제 자 베 드로 가되었 읍니 다. 날개 에 회
색 점이 있 는노란 카나 리아는 주님의
은전한 신임과 사랑을 받기에 합당합
니다.

구세주 께서는 열 성있고 박 력있는 선
교사를 그의 웅호자 증에서 찾은 것이
아니 라그의 박해자 에게서 찾으 셨읍니
다. 다소 사람 사울은 교회를 황 폐화시
키고 주님의 제 자들을 위협하 고죽이
려 하던 사람 이었읍 니다. 그러나 다메
섹으로 가던 도쿵에 이 일이 일 어났읍
니다. 주님 께서는 사 울에게 이렇게 이
르셨읍 니다. "…이 사람은 내 이름을
이방 인과임 금들과 이 스라^ 자손들
앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이
라 그가 내 이롬을 위하여 해를 얼마

나 받아야 할것을 내가 그에게 보이
리라" (행 9 ： 15—16)

핍박자 사울은 전도자 바울로 되었
읍 니다. 날개에 회색 점이 있 는노란
카나리 아처럼 바울도 역시 결 점을지

니고 있었읍 니다. 그는 이렇게 말하였
읍 니다. "여러 계시를 받은 것이 지극
히 크므로 너 무 자 고하지 않게 하시 려
고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를

주 셨으니 …이 것이 내게서 떠나기 위
하여 내가세 번주께 간구하 였더니 내
게 이르 시기를 내 은혜가 네게 족하도
다 이는내 능력이 약 한데서 온 전하여
짐이라 하신 지라" (고후 I2 ： 7—0)

바 울이나 베 드로는 그들의 힘을다
하여 그들의 생활을 진리로 견고히 했

읍니 다. 구세 주께 서 는 불 완전한 사람을
택하여 완전에 이르는 길을 가 르치게
하셨읍 니다. 그는 과 거에도 그 러했으
며 현 재에도 날개에 회색 점이 있는노
란 카나리 아가 그렇 듯 마 찬가지 입 니 다.

주님 은오늘 여 기에서 여러 분과나
를 부 르시고 우리가 완수 하기를 원하
시는 과업을 우 리에게 주고 계십 니다.
약속은 완전한 것입 니다. 양심 의 갈등
은 없읍 니다. 마음에 번만이 생 기고좌
절 될때우 리는이 말을 외치기 바립"
니다. "인도 하소서 인도 하소서 만유의
주이 시여， 또 다시 싸 우도록 어 등에서
이 끄소서 . " (양커 고 등학교 "응원 가" 에
서)

우 리에게 맡겨진 과업이 별 로쿵요
치 않고， 팥요 없으며 눈에 피지 않는
것처럼 여겨질 때가 있읍 니다. 우리는
이렇게 질 문하고 싶을 때가 있읍 니다.

― '아버 지여나 오늘 어 디 서

일 하리이 까?'

24-

뜨 거운내 사랑이 훌러 넘치 도다.
손을 들어 작은 곳을 가리 키 시 며
'저 것을 돌 보라' 말 씀하시 도다.

급히 대 답하며 '아 니오 그것은 싫소!
내 아무리 홀 륭하게 일 하여도
아무도 보지 아니 할것을
그렇게 작은 곳은 나는싫 소.'

엄하지 않은 소리로
내게 부 드럽게 대 답하니

'오, 어 린 아이 야 네 마음을 구하라
사람을 위하여 일하 느냐， 나를
위하여 일하느 냐?'

'나 사랫은 작은 곳이고

너희

이 천진 난만한 어 린 이들의 노 래를듣

고 감 동하지 않을 사람이 있겠읍 니까?
나는 어 린 아이 들을 데 려 오라고 폄 하

신 니파 이삼서 17 장에 나오는 주님의
말씀이 생각납 니다. 무리가 어린 아이
들을 데려와 그들 주위에 앉게 하였읍
니다. 예수 께서는 어린 아 이들이 그꿋

에 다 모일 때 까지 무리 가 길을 비 켜
주도록 명 하셨 읍니 다. 또한 무리 들에 게
무릎을 * 게 하고 주님도 어린 아이들
가운데 무릎을 끓고 기도 하셨읍 니다.

그 기도는 이 러했읍 니다. "예 수께서
아 버지께 간구 하심을 우리가 보매 이
같이 크고 놀라운 일을 우리의 눈이나
귀로는 보고 들은 일이 없 으며，

"아 무도 이를 말 하거나 기록할 자가
없 었고， 우리가 찬히 예 수떼서 말씀하
시는 바를 듣고 보 았으나 심히 크고
놀라 왔던지 라-" (니삼 17 ： 16-17)

기 도를마 치고주 님께서 눈물을 홀
리셨 다고기 록되어 있읍 니다. 예수님
은 "어린 아 이들을 안 으시고 차 례대로
저들을 축복 하시며 아 버지께 저 들을위
하여 간 구하시 었고,

"이 같이 행 하시고 나서 또다시 우시
더라.

"예 수께서 무 리에게 일러 말 씀하시
기를, 너희 어린 것들을 보라 하시 매，"

갈 릴리도 그러 하였거 놀.'

― 미 드 맥 과이 어 ―

오눌 내가 간 구하는 것은 우리는 실
로 갈 탈리의 구주를 따 르고, 그의 이
름을 찬양 하며, 우리의 생활을 정리하
여 우리의 사랑을 남에게 비 추고, 하
나님 아버 지께서 그의 아들을 우 리에게

주 셨음을 기억 하여， 우리를 위하여 예
수그 리스도 께서는 그의 생명 을버리
셨음을 기 억해야 한다는 것입 니다. 하
나님 께서는 살아 계 신다는 것을 간증
드리 며 우리 모두가 그의 은사를 받을
수 있도록 합 당하게 되기를 간 구하면
서 예수 그리 스도의 이 롬으로 말씀드
립 니다. 아엔.

(니 삼 17 ： 21—23)

나는 어린 아 이들이 내게 쉽게 따른
다 는점을 부끄러 움없이 말 씀드럽 니다.
우리 집에는 아직 네 살이 못된 꼬마가
있읍 니다. 그 아이가 내 마음의 불을

켜 주기 위해 할 수있는 일이란 "아
빠" 라고 불러 주는 것 으로도 족합 니다.
나는 오놀 이 말씀을 드림에 있 어서도

그 로부터 도 움을얻 고있읍 니다. "…자
식은 여 호와의 주신 기업" (시 127 ： 3)
이란 말씀이 있읍 니다. 나는 오늘특
별히 어린이 들에게 나의 말씀을 전하
고 싶습 니다. 많은 어린 이들이 합창단
원으로 이 자리에 있 으며, 또 다른많
은 어린 이들도 말씀을 듣고 있읍 니다.

내 가 성 인되 시 는 분에 게 말씀을 드리
지 않는다 해도 개 의치는 않으 시리라

고 생 각합니 다.

나는 어린이 여러 분에게 다 음과같
은 중요한 말씀을 전하고 싶습니 다.
기 억력이 좋은 어린 시절에 배워 두면
좋을 이 야기로 항상 기억해 주시길 바
람 니다.

여 러 분은 세 상에 대 어 나기 전에 도 살
고 있컸다 는것을 아십 니까? 여러분
은 아버지 어머니 로부터 태 어나기 전

에 영의 세 계에서 살았읍 니다.

그것은 알아 쿠어야 할 ^요한 사실

입 니다. 이 사실로 많은 것들이 샅명
되며, 이것을 모르면 그 많은 것들을
이해 하기가 매우 어 려워집 니다. 세상
의 많은 사 람들이 이 사샅을 모르고 있
지만 그것은 사실입 니다.

여 러 분은 세 상에 태 어날때 창조되
지는 않 았읍니 니-. 단지 육 신만을 부여
받은 것입 니다. 여 러분은 그어느 꿋
서 에부터 이곳에 왔읍 니다. 지 구에서
살아야 할때가 왔기 볘문에 여 러분은
하 나님의 결을떠 난것입 니다.

여 러분이 이 세상에 와서 살게 된 데
에는두 가지 목적이 있읍 니다. 그 하나
는큭 어야할 육신을 받는 것입 니다.
이 것은큰 축복입 니다. 우리의 하나님
아버지 께서는 온갖 일을 미리 마 련하셔
서 여 러분의 어머 니와아 버지의 성스
러운 사랑을 통해 여 러분을 잉 태하고
자라게 하셨읍 니다. 여 러분의 영이여
러분의 육신에 언제 들어와 생 명을가
진 인간이 되었 는지는 모롭 니다. 그러
나 세상에 처음 태어난 아 기에서 모든
것이 시작된 것은 아닙 니다.

여 러분의 몸은 마음의 도 구이며 인
격의 바 탕이됩 니다. 육 신을가 지고생
활 하면서 여 러분은 일을 관 리하는 법
을 배우게 되는데 그것은 영원을 통해

여러 분에게 중요한 의미를 갖게 됩니
다.

어린 형제 여러 분 이 제 나의 손을 여
러분의 영 이라고 가정해 보 겠읍니 다.
이 손은 살아 있읍 니다. 이 손은 스스
로 움직일 수있읍 니다. 이 장갑을 여
러분의 몸 이라고 생각합 시다. 이 장갑
은 스스로 움직일 수가 없읍 니다. 영
이 몸 안으로 들 어와야 비로소 몸이 움
직 이고， 행동 하고, 생명을 가질 수가
있읍 니다. 여 러분은 각자 영과 육을가
지고지 구위에 살고 있는 인간입 니 다.

장차 언 센가는 나이가 들 어서, 흑은
질 병이나 사고로 영과 육신이 분리될

것입 니다. 이때 우리는 사람이 큭었다
고 말합 니다. 죽음은 영과 육의 분리
를 말합 니다. 이 모 든것은 계획된 것
입 니다. 나는, 손은 여 러분의 영， 그
리고장 갑은여 러분의 몸이라 가정했
읍 니다. 여 러분이 살아 있는 동안 몸
안에 있는 영 은몸이 일하고 행 동하고
살 아가게 합 니다.

제가 손을 그 장 갑에서 빼내 면몸을
나 타내는 장갑은 영으 로부터 딸어져 나
가게 되어 스스로 더 움직일 수 없게
됩 니다. 장갑은 그대로 딸 어지게 되며
그것은 곧 죽음입 니다. 그러나 여러분
의영은 살아 있읍 니다.

25

어린 것들을 보라

보이드 케이 패커 장로

십 이사도 평의회

술 i 과 죽음과 부활의 의미

"하나 >^이 지으신 영은 불사 불멸이
며 육신은 죽어 도영은 죽지 않습니
다" (대관 장단, 임프르 브먼트 이라，

1972 년 3 월， 463 페 이지)

죽음이 무엇 인가를 아는 것 은쿵요
한 일입 니다. 죽 는다는 것은 영과육
의 분리를 뜻합 니다.

눈을 통해 밖의 세상을 보고 여러분
으로 하여금 생 각하고 웃고 행 동하고
지식을 갖고 살 아가게 하는것 은영원
한여 러분의 영입 니다. 영은 죽을수
가 없읍 니다.

여러분 은어떤 사 람이나 혹은 할머
니 께 서 돌 아가신 때를 기억합 니까? 그
때 부모 님께서 관에 누우신 분은 단지

할 머니의 몸이며 할 머니는 하나님 아
버지와 함께 살기 위해 가셨고 그곳

에서 기 다리고 계 신다는 것율 샅명해
준것을 잊지 마십 시오. 그런 사실을
잊지 않겠 지요?

죽음은 영과 육의 분 리이며 이는 이
미 계획된 것입 니다. 만약에 계획이 죽
음 에서만 그 친다면 그것은 너무나 비

극입 니 다. 왜 냐하면 이 세 상에 와서 얻
은 몸을곧 잃게 되기 때문입 니다.

하나 님께서 우리 인간이 이 세상에
와서 살도록 하셨을 때에는 우리가 이
곳 을떠나 다시 하나 님께로 가서 살
수 있는 길도 예비 하셨읍 니다. 이는
그가 우리의 하나님 아 버지이 시며우

리를 사랑 하시기 볘문입 니다. 우리가
아 버지와 널리 딸어져 지 구위에 살고
있기 때문에 하 나님을 볼수 없다고 해
서 하나님 께서도 우리를 잊고 계신다
고 생 각하지 마십 시 오.

큰형이 널리 선교 사로떠 나집에 없
거나 누나가 학교에 다니기 위해 가족
과 밀어져 있어 야할때 부 모님이 갖
는 그들에 대한 사랑이 끊이지 않는다

는 것을 여러 분들은 보지 않습 니까?
때 로는부 모님이 집에 있는 여 러분보

다 멀리 딸어져 있는 그들을 더욱 사
랑하는 듯이 보일 때도 있 을것입 니다.
부 모님은 집에 없는 형이나 누나에 대
해 이야 기하고 걱정할 것입 니다. 도움
을 주기도 하고 안부를 전 하기도 하여
그들을 격려합 니다. 딸어져 있 음으로
해서 사랑은 더욱 커질수 있읍 니다.

어린이 여 러분， 하나님 아버 지께서
는 우 리에게 도움이 필요 하다는 것을
아십 니다. 그래서 이 세상에 와서 우

리 를도울 사람을 보내 주셨읍 니다.

그분이 바로 하 나님의 아들 예수그
리 스도입 니다. 예 수님은 우리 처럼영
의 자녀 이 며 또한 이 지 상에 나신 하

나님의 독생자 이기도 합 니다. 나는 매
우 경건한 마 음으로 그분에 대해 이야
기 하고자 합 니다. 우 리에게 죽음을 극
복하고 육과 영의 재 결합을 가 능하게
하신 이 가 바로 그분입 니다. 여러 분은
그분에 대해 주일 학교나 초 등협회 그
리고 가정의 밤에서 배우고 있읍 니다.
그분을 기 억하고 그분의 하신 일을 배
워야 합 니다.

그분 은우리 를위해 육신의 큭음을
이 기셨읍 니다. 그분의 대속으 로우리
의 영과 육이 다시 하나로 결 합될수
있읍 니다. 그 분으로 인하여 우리는 부
활하게 됩 니다. 영과 육이 결 합하여
우리가 다시 부활할 수있게 하 셨읍니
다. 이것이 바로 부활입 니다. 부활은
주님 에게서 받을 은사입 니다. 모든 사
람이 부활의 은혜 를입 을것입 니다. 이
것이 바로 그분을 우리의 구 세주요 구
속주라 부르는 이유입 니다.

여 러 분이 이 세 상에 오신 또 다른 하
나의 이유는 시험을 받기 위해 서입니
다. 선악을 구 별하는 법을 배우러 학
교에 다니는 것과도 같다고 하 겠읍니
다. 우리는 옳은 것과 그른 것을 분별
할 수 있어야 합 니다.

여러분 들에게 나쁜 일을 하 도록꼬
이는 나쁜 사람이 있다는 것을 알아야
합 니다. 이 때문에 또 다시 분 리되는
상태가 오게 된다는 것을 알아야 합니
다. 여 러분은 비록 어 리지만 그것에
대해 알아야 합 니다. 여 러분이 생각해
보아야 할 분리된 상태가 있는데 이것
은영과 육의 분리가 아니고 하나님
아 버지로 부터의 분리입 니다.

만약 우리가 하 나님으 로부터 떨어져
분리된 상태로 머물러 그의 면전에 다
시 설 수 없다면 우리는 영 적으로 죽
은것입 니다. 이와 같은 분리는 들째
죽음 곧 영적인 죽음입 니다.

여 러분은 지금 글읽기 를배움 니다.
이제 경전을 읽을 수가 있읍 니다. 특
히 돌 몬경， 교리와 성약， 값진 진주를
읽을 수 있읍 니다. 어린 이들도 영적인
진리를 배울 수 있다는 것을 우리는
압 니다. 예언자 께서는 이렇게 말씀하
셨읍 니다.

"하 나님 께서는 천사를 시켜 그의 말
씀을 모든 사람, 곧 남자와 여 자에게
- 전해 주시 며 이 뿐만 아니 라여러 번어
린 아이 들에게 말씀을 전 하시어 지혜
있는 자와 학식이 있 는자를 당 황하게
하시느 니라. "(앨 마서 32 ： 23)

우리는 경 전에서 우리의 영이 하나
님 아 버지가 저 하시는 ■ 꿍으로 들아가

기 위 해서는 께 끗해야 한다는 것도배
움 니다.

"…청 결하지 않은 것이 하 나님의 왕
국에 들 어가지 못할 것이 매…" (니일
15 ： 34)

우리 에게는 두 가지 쿵요한 일이 일
어나야 합 니다. 첫째 우리가 죽은 후
에 우리의 몸을 다시 찾아야 합 니다.
즉 우리는 부활 하기를 원합 니다. 그리
고 우리의 몸을 깨끗이 보 존하고 영적

으로도 께 끗하여 이 세상 생활을 마치
고 하나님 이 계 신 곳으로 다시 갈 수
있어야 합 니다.

우리는 분명히 육신의 죽음을 이길
수있읍 니다. 예수 그리스 도께서 우리
를 위하여 부활 하셨기 때문에 여러분
도 부활합 니다. 하 나님의 면 전에서 분
리되어 쫓 겨나는 영 적 인 죽음을 이 기
느냐 하는 문제는 여러 분에게 달려 있
읍 니다.

예 수 그리 스도께 서는지 구위에 사실
때 그의 복음을 가르 치시고 그의 교회
를 세 우셨읍 니다. 우리가 복음 생활을
계속 한다면 영 적으로 깨끗할 수있읍
니다. 비록 잘못을 저 지른다 할 지라도
다시 깨 끗해질 수 있는 길이 바로 회
개입 니다. 예 수님의 교회에 속하기 위
해서는 주예수 그리 스도를 믿는 신앙
을 가져야 하고 회 개하여 침례를 받아
야 합 니다.

침레 는물에 장사 지내는 것과 같습
니다. 물에서 다시 나올 때이는 다시
탄생 하는것 이어서 께끗한 상 태가되
는 것입니 다. 우리 는 죄 사함을 받게 됩
니다. 이는 죄를 벗어 버리는 것을 뜻
합 니다. 우리가 원 하기만 하면 죄사함
을 받을 수있읍 니다.

그런 다음에 그분의 교회, 즉 말일성
도예수 그 리스도 교회의 회 원으로 안
수를 받습 니다. 우리는 우리를 인도할
성신의 은사를 받기도 합 니다. 하놀의
집으 로부터 우리가 가야 할 꿋을 알려
주는 메 시지를 받는 것과 같습 니다.

주님은 예 언자와 사도 를불러 그의
교회를 이 끌도록 하셨읍 니다. 그분은
언제나 예 언자를 통해 자신의 뜻을 나
타내어 보입 니다.

내가 여 러분의 나이일 때 배운 교훈
에 대해 이야기 하겠읍 니다. 그때내

나이가 아마 여섯 살이나 일곱 살쯤이
었다고 기억합 니다. 동생과 나는 (우리
는 나이 가비숫 했다) 함께 스 테이크 대
회에 참 석했읍 니다. 나 는지금 도유타
주 브리 감시에 있는그 건물로 걸어 들
어가 1^ 코니 바로 아래로 가서 "바로

26

여기 다，， 라고 말할 수가 있읍 니다.

무슨 일이 있었을 까요? 그꿋 연단
에서 는조지 앨버트 스미스 장 로께서
말 씀하고 있었읍 니다. 그는 당시 십이
사도 평 의회의 일원 이었읍 니다. 나는
그때 그분이 지혜의 말씀에 대해서 말
씀 했는지 흑은 회개나 침례에 대해 말
씀 했는지 기억 하지는 못합 니다. 그러
나 그분이 말씀 하시는 동안 나의 어린
마음에 주님의 한 종이 그곳에 서 있
다고 하는 사실을 심어 주었읍 니다.
저는 그때의 느낌을 언제나 간 직하고

있읍 니다. 나는 그가 주예수 그리스
도의 사 도라는 것을 마음 속으로 알게
되었읍 니다.

어린이 여 러분， 지금 비록 내가 십
이사도 평 의회의 일원 이지만 이 사람
들에 대한 그때의 느껍을 잃은 적
없읍니 다. 우리 는 평의회 에 서 만 날 때
주 위를들 러보며 이 사 람들이 지상에
있는 주예수 그리 스도의 사 도라는 것
을 다시금 느끼게 됩 니다. 그들은 주
님의 특별한 증인입 니다. ᄂ

어린아 여 러분， 여러 분은그 어느세
대 보다도 많은 시험을 받게 될것입
니다. 그리 스도를 믿지 않는 많은 사
람 들과도 만나게 될 것입 니다. 그쿵
에는 사탄을 대 리하는 자가 있어 사악
한 것을 가르 치기도 할것입 니다. 그
들의 가 르침이 매우 마음을 끝때도
있 을 것 입 니 다. 여 러 분이 실수 를범할
때 도있을 것입 니다. (인 간은 누구나

실수를 범합니 다.) 우리가 주 U 께서

가 르치신 대로 살수 있을까 하는 의

흑을 갖는 때 도있을 것입 니다. 시험
을 받고 ^망을 하고 부끄 러움을 당하

고 또는 슬픔을 당할 때에도 예 수님을
생 각하고 그의 이 롬으로 하나님 아버
지께 기 도하십 시오.

예 수께서 세상에 오시지 않았 다고말
하는 사람도 있읍 니다. 그러나 예수님
은이 지상에 오셨읍 니다. 그 가하나
님의 아들이 아 니라고 말하는 사람도
있읍 니다. 그러나 그는하 나님의 아들

입 니다. 지구 위 에는예 수님의 종이 없
다고 말하는 사람도 있을 것입니 다. 그
러나 이 세 상에는 그의 종이 있읍니 디-.
왜 냐하면 예 수님은 살아 계시기 때문
입 니다. 그의 교회에 는그에 관해 간
증할 수 있는 사람이 수 없이 많으며
>1 도 그분에 대해 간 증드립 니다. 그리
고여러 분들이 아직 어릴 때 기억 하고
배워야 할 것들에 대해 이 야기합 니다.

여 러 분은 모두 히 나님 의 자녀 라는 것
을 잊지 마십 시오. 우 리가하 나님의 아

들이기 때문에 그분을 우리의 아버지
라 고부롭 니다.

여 러분은 이꿋에 오기 전에 전세에
서 살고 있었읍 니다. 육신을 받고시
험을 받기 위해 이꿋에 왔읍 니다.

여 러분의 생명이 다하게 되면 영과
육이 분 리되며 우리는 그것을 죽음이
라 부롭 니다.

우리 의 하나님 아버 지 께 서 는 그의 아
들 예수 그리 스도를 보내어 우리를 구
속하게 하셨읍 니다. 그리 스도의 구속
으로 우리는 부 활하게 됩 니다.

여 러 분들이 생 각해 야할또 하나의
죽음이 있읍 니다. 그것은 하 나님의 면
전에 서 쫓겨 나는 것 입 니 다. 만약 우리
가 침례를 받고 복 음대로 살아 간다면
이 들째 죽 음에서 구원될 것입 니다.

우리의 하나님 아버 지는우 리를사
랑 하시며 우리 에게는 주님과 구 세주가
있읍니 다.

무엇 보다귀 한여러 어 린이가 있는
이 교회를 주신 것을 하 나님께 감사합
니다. 어린 아 이들을 자 기에게 오게
하신 구 세주를 주신 하 나님께 감사합
니다.

여 러분은 조금 전에 이러한 노래를

불렀읍 니다.

"예 수님이 세상에 계실 때에

어린 아이를 사 랑하신 이야 기를.
들을 때

나도 그곳에 함께 있고 싶어집 니다.

"어 린이의 머리를 쓰 다듬고 •
나를 안아 주심 원하네

어린 이들아 내게다 나 오너라 하신
얼굴 보고 싶 어라.

다 함께 노래 를, B-69

나의 어 형제 자매 여 러분， 나의
사 랑하는 어린이 여 러분， 나는 하나님
아버 지께서 살아 계시 다는것 을압니
다. 그의 손으로 여 러 분의 머 리를쓰
다둠 으시며 여 러분을 봉사의 7！ 로부
르시는 것이 어떤 것 인가도 압 니다.
나는 나에게 주어진 특별한 증 거를여
러 분에게 전해 드립 니다. 그는 그리스
도입 니다! 그는 우리를 사랑 하고있
읍니 다 ！ 나는 우리 의 사 랑하는 어 린
이 여 러분을 위해 하나 님께서 여러분
을 굽어 보시고 축복해 주실 것을예
수 그리 스도의 이 롬으로 기원합 니다.
아캔. . '- ' '

구원은 교회를 통하여

마크 이 피터슨 장로

십 이사도 평의회

좁고 협착한 길을 걷는 것의 중요성

구 세주가 지상에 살아 계시는 동안
그의 교회 를세우 시고， 십이 사도의 도
움으로 교회가 발 전하고 있 었을때 한
가지 중요한 사실이 명확 하여' 졌으니
그것은 구원은 교회를 통 하여서 이루
어 진다는 것입 니다.

구원은 어떤 분리된 ■ 조 직에서 오는
것이 아 니요, 어떤 그 롭에서 오는 것
도 아 니며， 개인의 사유 단 체에서 오는
것도 아 니요， 오직 주 님께서 세 우신교
회 를통하 여서만 이 루어지 는것입 니다.

교 회는성 도들을 완전케 하기 위하
여 조직된 것입 니다.

교회 는전도 사업을 위히껴 세워진
것입 니다.

교 회는, 바울 사도가 에베소 인에게

말하였 듯이, 그리 스도의 지체를 높이
기 위하여 세워진 것입 니다.

그 러므로 구원은 교회 안에 있으며
교회의 것 이고， 교회를 통하 여서만 얻

을 수있는 것입니 디-.

주님은 곧고 좁은 길을 예비 하셨으
며， "그 길을 찾는 자는 적습니 다."

주님 께서는 구원이 합 맘하게 세워진
교회를 통하여 이루어 진다는 것을예
비 하섰을 뿐 아 니라， 교회의 회 원으로
하여금 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동
치 않게 하기 위하여 안 전책을 세워
주셨읍 ^ 다. (엡 4 ： 14 참조)

사도 바울이 에베소 인에게 보낸 편

지 에 의 하면 그 안전책 이 란 하나님 께 서
특 별한목 적으로 교회의 머리에 세우

신 예 언자와 사도 들에게 근본 적으로
놓여 있읍 니다.

그들은 교회의 영 감받은 지도 자입니
다. 그들은 주님의 대변 자요, 그들이
백성 들에게 전하는 영감의 말 씀은주
님의 뜻 이요， 생각 이요， 음성 이며， 구
원으로 인 도하는 주의 권능입 니다. (교

성 68 ： 4 참조)

이와 같은 하 나님의 인도를 받는 자
는 길을 잃지 않습 니다.

그러나 주님의 길에는 거짓된 교리
를 가 르치고 사 람들을 잘&된 길로 유
혹 하려는 사 람들이 많이 있읍 니다. 이
러 한 자들에 게 주님은 모세 의 율 법 을
기 르치는 체하나 오히려 그 율법을 왜
곡하는 자라고 책망 하셨읍 니다.

주께 서 는 그들에 게 이 렇 게 말하셨 읍
니 다. "모세 가 너 희에게 율법을 주지
아니하 였느냐 너희 쿵에 율법 을지키
는 자가 없도다 "(요 7 ： 19)

또다시 주님은 "…모 세를 믿 었더면
또 나를 믿었 으리니 이는그 가내게 대
하여 기록 하였음 이라" (요 5 ： 46) 고 말
씀 하셨읍 니다.

얼 마나 슬픈 이 야기 입 니까! 모세 가
예 수그리 스도에 관하여 기록하 였으니
만일 사 람들이 그 당시의 가 증스런 거
짓 교사들 대신 모세를 받아들 였다면
그리 스도를 받아 들이게 되었을 것이며
또한 예수를 받아들 였다면 교리를 통
한 구원도 받아 들였을 것입 니다.

그러 나거짓 교사에 눈이 어 두웠던
그들은 모세와 그리 스도를 받아 들이지
않고， 따라서 주님의 교회에 속하지 못
했 으며， 결국 교회를 통하면 얻을 수
있는 구원을 얻지 못했읍 니다.

오늘날 우리가 가지고 있는 성경에
모세의 모든 기록이 들어 있지는 않습
니 다. 그러 나 그리 스도를 증거 한 모세
의 말을 믿지 않았던 장로와 서 기관을
예 수께서 책 망하신 것을 보면, 구세주
가 계시던 당 시에는 모세의 기록이 많
이 사 용되고 있 었음을 확실히 알수있
읍 니다.

모세는 예 수님을 증거하 였으나 사람
들이 모세 를믿지 않았으 므로그 리스도
까지도 받 아들일 수 없었다 는것이 흥
미롭지 않읍 니까? 바울 사 도께서 모세
의 율법은 우리를 그리스 도께로 인도하
는 몽학 선생 이라고 하신 말씀을 기억
하고 계십 니까? (갈 3 ： 24—25 참조)

주님에 대하여 기록한 선 지자는 비
단 모세 뿐민: 아 니었읍 니다. 베 드로는

예 수님에 대하여 말 하면서 다음과 같
이 덧 붙였읍 니다. "저에 대하여 모든

선지 자도증 거하뙤 저볼 믿는 사람불
이다그 이롬을 힘입어 죄 사함을 받
는다 하였 느니" (행 10 ： 43)

사 도행전 28 장을 읽 어보면 바울이
로마에 거 하는 쿵에 많은 사 람들이 찾
아 왔는데 그 들에게 "아 침부터 저넉까
지 강 론하여 하나님 나라를 증 거하고
모세의 율법과 선 지자의 말을 가지고
예수의 일로 권하 였다" 는 사실을 알
수 있읍 니다. (행 28 ： 23)

이 상에서 보면그 당시에 사 용되었
던 경 전에는 모든 선지 자들이 그리스
도를 증거하 였듯이 구 세주에 관하여 여
러 번 언급 되었다 는것을 확실히 알 수
있읍 니다.

그 러므로 경전이 그리 스도에 관하여

명백히 말해 주고 있음을 잘 알 았으면
서도 주님을 십 자가에 못 박히게 하고
사 람들율 그롯된 길로 유혹한 자들에

게는 변명이 있을 수 없읍 니다.
신약 시대의 이와 같은 거짓 교사들

은 하 나님의 참된 사 업과는 동 딸어진
그들 나롬 대로의 단체를 만 들고， 그들
이 만든 전통을 가지고 예 수님의 전도
사업을 방해 하였읍 니다.

이러한 단체 중 우리의 귀에 익은 이
름이 몇 개 있읍 니다. 가장 잘 알려진
것이 바리 새인과 사 두개인 입 니다. 이
들의 가르침 은 모두 배 교적 이 었읍니 다.
주님은 이들을 책 망하셨 으며, 이들의
종 교적인 고집은 결국 예 수님을 십자
가에 못 박았읍 니다.

또 다른 단 체로는 다음이 속합 니다.

모세의 율 법을엄 격하게 준봉 하는사
독 인파. 사해 두루 마리를 기록 하였다
고 여겨지 는엣세 네파. 이들은 성전 제
사를 거부 하였읍 니다.

로마에 대 한 종교적 배 타 운동 단체
인 썰를 또는 열 심맘.

이 중에서 가장 강력한 파는 텔라파
인데 이들은 희람 철학을 사람 들에게
주 입하려 하 였으며 이 를모세 율법에
맞추어 넣으려 했읍 니다. 이 들역시 성
전 제사를 거 부했읍 니다.

그러나 새로운 배도는 주님 자신의

전도 사업 쿵에 서 까지 일어 났읍니 다.

요 한복음 6 장에는 이러한 사건이 기록

되어 있읍 니다. 신약을 읽어 보면 예

수님의 많은 제 자들이 그의 참된 교리

-1- 받아 들이지 않고 딸어져 나가 다시

는예 수님을 따르지 않았던 것을 기억

할 수있을 것입 니다.
그때 예수 께서는 십이 사도를 돌아

보시며 "너 희도 가려 느냐" 고 물 으셨읍

니다.

그러자 시몬 베 드로는 "주여 영생의
말씀이 계시매 우리가 뉘게로 가오리
까" 라고 대답 하였읍 니다.

영생의 말씀은 딸어져 나간 사람들
에게가 아 니라, 신 앙심을 가지고 풍성
되이 남은 사람 들에게 있 었다는 사실
을 유의 하시 기 바람니 다.

결국, 십이 사도가 전도 사업을 하던
쿵에 커다란 배도가 일기 시작 했읍니

다. 이 결과로 신약에 기록된 거의 모
든 서 간문이 이를 바로 잡기 위하여 씌
어졌읍 니다.

역 사가의 집계를 보면 그 리스도 이
후 100 년 동안에 약 30 개의 기독교 분
파가 생 겼다고 합 니다.

바울 사도가 고린도 인에게 보낸 첫
번 편 지에서 우리는 초기 배도의 증거
를 확 실하게 알 수있읍 니다.

편지로 그는 그 리스도 안 에서는 분
쟁이 있을 수 없다고 간증 하였읍 니다.
그는 다음과 같이 기록하 였읍니 다." 형
제들아 내가 우리 주예수 그 리스도
의 이 롬으로 너희를 권 하노니 다 같은
말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같

은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합 하라"
(고전 1 ： 10)

초기 기독교 시대에 생긴 4 파에는
다음과 같은 파가 있읍 니다.

«쥬 다이즈 교리를 신 봉하여 모세의 의
식에 포함시 키려는 쥼대오 —크 리스찬
일레 나리 안파.

성 찬식에 포도주 대신 물을 사용하
는 관례를 지키는 에비 온파.

여 호와와 모세의 율법을 거 부하는
노시 스파.

침례교 인으로 알려진 앨케 스파.

하늘의 천 모신이 존재 한다고 가르치
는 알 콘파.

현재도 이 집트에 현 존하는 콥파.

시리아 기 독교.

또 다른 침례 교파인 만 나파.

또 다른 파인 만데 키파.

주후약 70 년경 예루 살렘이 멸망된
후 기 독교의 세력을 크게 장 악하고 있
었던 것은 헬라 파였읍 니다. 탤 라파는
그 지역의 문화를 지 배 하던 회 람의 영
향 을고수 한다는 점에서 크게 이점을

보았 던것입 니다. 회람 철학 사상이 강
하게 기 독교에 들 어와서 복음의 교리
와 실천을 변경 하였읍 니다. 니케아 종
교 회 의 에 서 대 두되었 던 아리 우스와 아
다나시 우스는 모두 희람 철학자 였음을
기 억하면 보다 슁게 이해할 수 있을
것입 니다. 신약이 희맙 어로 기록된 이
유도 바로 이것입 니다.

28

이와 같은 역사의 일면은 분파가 일
어서는 안 된다는 중 요성을 확실히 보
여 주고 있읍 니다. 바울은 이 사실을
말 하면서 "…나 는 바울 에게， 나는 아
볼로에 게 ， 나는 게 바에 게 …속한 자라"

(고전 1 ： 12) 고 사 람들이 말하나 그리
스도는 나뉠 수 없음을 강조하 였읍니
다. 구세주 는오직 예수님 이요, 그는
인간이 만듕어 놓은 신조나 의식에 따
라서 가 아니 라 그의 곧고 좁은 길을
통하 여서만 구 원하십 니다.

그 러므로 교회 회원은 교 회에서 빨
어져 나 가서도 안 되고， 교회를 배반하
여서도 안 되며， 파문을 받을 죄를범
하 여서도 안됩 니다.

사람이 주님의 교회를 밀 리하면 구
원으 로부터 멸 어지게 되는 것입 니다.
왜 냐하면 구원은 반드시 교회를 통하
여 오는 것이기 때문입 니다.

현 대인들 쿵에는 그들 자신의 단체
를 형성하 고있는 자들이 있으며 그들
중에는 교리와 성약 85 편에서 위안을
얻으려 하는 자들이 있읍 니다.

그들은 교회 가 이미 배 도되었 으며,
지도 자들은 더 이상 영감을 받지 못한
다고 말하 면서， 주님의 사업을 수행하
려 면 '힘 세고 강한 자 한 사람' 이 필요
하다고 말합 니다. 그 리고는 겸 손함은
거의 없이 스스로 그 와같은 위치에 자
진하여 올 라서고 있읍 니다.

이들은 이 편 중에서 한 절을 읽지
못했읍 니다. 이 구절은 어느것 보다중
요합니 다. 이 구절은 교회를 배 반한 자
또 는교회 에서버 림받은 자는 마지막

날에 가장 높으신 이의 성도 가 운데서
상속을 받지 못 한다고 하고 있읍 니다.
왜 그렇습 니까? 그 이유는 구원은 다
른어 느꿋이 아니라 교 회에서 이루어
지기 때문입 니다.

주님의 말씀을 들어 보십 시오.

"소 신권을 소유한 자나 회원은 물

론 대 신권을 지난 자로서 율법의 책에
그 이름을 발견할 수 없는 자 또는 교
회를 배반한 사실이 알려진 자또는 교
회에서 버림을 받은 자는 그날에 가장
높으신 이의 성도 가 운데서 상속을 받
지 못하 리라" (교 리와 성약 85 ： 11)

그러 나파를 구 성하고 있는 자들은
교 회에서 파 문당한 사람 들만은 아닙니
다. 도덕 적으로 범 죄하고 주 님께서 주
신 행법의 법규를 위반한 사 람들이 많
이 있읍 니다. 그들도 이 성구 를주의
깊게 상 고해야 합 니다.

하 나님을 확실히 믿고 자신의 구원
을 위하는 모든 일을 하려는 사 람이라

면, 경전에 기 록되어 있 듯이， 구원은
교회 를 통하여 이 루 어지며 여 하한 이
유로써 교 회에서 버림을 받은 자는 하
나 의 왕국을 기 업으로 받지 못한다
는것을 깨 달아야 하지 않겠읍 니까?

브리감 영 대관 장님은 배도한 자의
운폄을 이렇게 표현 하셨읍 니다.

"왜 사 람들이 배도합 니까? 우리는

H 시온선 '을 타고 있읍 니다. 우리는
대양 한 복판에 떠 있읍 니다. 폭풍이 계
속 돌 아치고 선 원들은 갖은 애를 쓰고
있읍 니다.

"여기 그냥 있 을수는 없어. 이 배는
'시 온선' 이 아 냐라고 한 사람이 말합
니다. '하 지만 여기는 망망한 대해의
한가 운데인 걸.' '상관 없어. 여기에 머
물러 있지 않을테 야.' 그 사람은 걸옷
을 벗어 놓고는 뛰어 내럽 니다. 이 사
람이 익 사하지 않을 까요? 교회를 떠
나는 사람도 마 찬가지 입 니다. 이것은
'옛 시 온선' 입 니 다. 우리 는 모두 그대
로 머물러 있읍니 다."

그는 이렇게 덧 붙였읍 니다. "만일 전
능자의 불빛이 이 곳에서 발하지 않는
다면 여러분 은이 빛을 다른 어느곳
에서도 찾을 수 없읍니 다."

이 이스라 <질 의 강한 사람은 이렇게

선언 하였읍 니다.

"교회 회원 쿵어느 누 구에게 서라도
교회의 제반 사무를 관 리하는 대관장
단의 권리에 대하여 의심을 품는 자가
있으면 배도의 기운이 싹트게 되며，
이것이 자라면 교회에 분란을 가져오
고 나 아가서 는 파괴 를 초래 합니 다. 하
나님의 왕국을 건 설하기 위 하여, 합당
하게 성임된 역원에 대 항하려 드는 자
가 끝까지 자기의 주장을 고집 할때는
그의 부름이 어 떠하였 든간에 마 찬가지
의 결과를 면치 못하게 될 것입니 다."
라고 브리감 영 대관 장님은 말 씀하셨
읍니 다. (브리 감 영 설 교집, 〔데져 렛

출 판사, 1943 년〕， 82—83, 85 폐 이지)
주님의 말 씀은간 결하여 이 해하기 쉽
습 니다. 교회를 배반한 자나 주 님께서
마 련하신 합당한 법정으 로부터 버림 을
받은 자들은 회 개 하지 않는 한 가장
높으신 분의 성도들 중에서 상속을 받
지 못할 것입 니다.

고대에 모세의 가 르침을 더렵힌 여
러 종 파나， 초기 기독교 시대에 율법
을왜곡 시키고 의식을 변 경하여 영원
한 성약을 께뜨린 수많은 종 파에서 구
원을 발견할 수 없듯이 오 놀날의 여러
분파에 서 도 구왈은 결코 이루어 지 지 않
습 니다.

주님 께서는 교리와 성약 85 편에서
좀더 말씀 하섰읍 니다. "또 기념의 책
에 기 록되어 있지 아니 한자는 모두그
날에 상속을 받지 못하고 산산이 5^ 개
질 것 이요， 저들의 분깃은 믿지 아니
하는 자 가운데 지정 되리니 그 곳에서
울부짖 으며 이 를 갈리 라. " (교성 85 ： 9)

비록 교 회에서 파문 당한다 하 더라도
그가 받은 신권과 신전 축복은 없어지
지 않 는다고 주 장하는 자들이 있읍니
다. 이렇게 주 장하는 사람 들에게 봉인
할 수있는 능력은 또한 봉인을 들 수
있는 능력이 된다는 것을 상기 시켜야
하겠읍 니다. 주님 께서는 그의 사랑하
는 건실된 종에게 이렇게 말씀 하셨읍
니다. "…네 가 망에서 무엇 이든지 매
면 하늘에 서 도 메 일 것이요 네 가 땅에
서 무엇 이든지 풀면 하놀 에서도 들리
리 라" (마 16 ： 19, 교성 132 ： 46) 파
문은교 회에서 입은 축복, 특권, 권리

를 앗아갑 니다.

구 원보다 더 귀한 것이 또 어디있
겠읍 니까? 이것을 우리는 어떻게 입
을 수 있읍 니까? 오직 교 회를통 하여,
또한 교회의 프로 그램에 열심히 참여
함 으로써 얻 어지는 것입 니다.

다른 방법은 없 니다. 우리가 예수
님에 대한 간증이 강 렬하지 못하고 회
개치 않 는다면 우리는 하 나님의 왕국
을 다스릴 면 류관을 얻지 못하게 됩니

다. (교성 76 ： 79 참조)

그러나 회개는 참으로 훌륭한 것입
니다. 주님 께서는 우리 가 죄를회 개 하
는 그 때부터 그의 계명을 지 키려는 용
서를 상으로 받을것 이요, 새로 운인간
으로 된다고 약속 하셨읍 니다.

밀리 딸 어져 나간 사람 들에게 이보
다 더 훌륭한 약속이 또 어디 있겠읍
니까?

주님은 죄인을 구하러 오셨읍 니다.
의 사를 질요로 하는 자는 병 든 자라고
가르 치셨읍 니다. 그 러므로 주 님은다

른 사람 뿐 아니라 병든 자들이 그 앞
에 와서 회개 하고… 죄 사함을 받아 성

결케 되어 하 나님의 왕 국으로 구원받
을 수있게 되기를 바라십 니다.

"…내 가 어찌 악인의 죽는것 을조금

인들 기 뻐하탸 그가 돌이켜 그 길에서
떠나서 사는 것 을어찌 기 뻐하지 아니
하겠느 냐?" (에 스질 18 ： 23)

주님 은그의 선 하심과 자비하 심으로
우리를 부르십 니다.

"수 고하고 무거운 집진 자들아 다
내게로 오라 내 가 너희를 쉬 게 하리 라

"나는 마음이 온 유하고 겸 손하니 나

29

의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면
너회 마음이 슁을 얻 으리니
"이 는. 내 멍에는 쉽고내 짐은 가벼 움

이 라 하시 니 라" (마태 복음 11 ： 28—30)
그러 나 우리 는 그의 멍 에 가 그 교회
에서 분리될 수 없으며 그의 짐은우

약 10 년간 선교 지 역에서 봉사한 적
이있는 나 로서는 우 리에게 선교 지역

에서 느절 수 있는 영을 가져다 주신
피 네 가형 제님께 깊은 감사의 뜻을 표
시하고 싶습 니다. 내게 있어서 선교 사
업은 이 세 상에서 가장 쿵요한 일입니
다. 나는 거의 매주 새로운 선 교사들
이 선교 지 역으로 떠나기 전에 그들에

게 말할 수 있는 좋은 기회를 가집니
다.' 나의 임무는 성 스러운 졍전을 사
용하는 방법과 그 가치에 대하여 말하

는 것입 니다.

나는 다음과 같이 말합니 다. "생 각
해 보십 시 오. 만 일 우리 에 게 성 스러
운 경전이 없다면 하나님 아 버지와 그
의 독생 자를우 리에게 보내 주 심으로
써 보여 주신 우리에 대한하 나닌의 위
대하신 사랑과 우리를 위하여 바치신
그의 아들의 대속의 희생， 지구의 창
조의 목적 , 그리 고 우리 가 왜 이 지 구상
에 살고있 으며， 어디 로갈것 인지, 또
한 그곳에 는 어 떻 게 갈 수 있는지 에 대
한 지식을 어떻게 알 수 있을까 요?"
나는 우리로 하여금 성 스러운 경전을
이 해 하도록 돕기 위 해 복음의 회 복을 통
하여 우 리에게 지식을 알려 주신 주님

께 감 사드립 니 다. 이 제 우리 는 이 미 밝
혀진 경전에 나와 있는 지식에 따라과
거의 시대에 살고 있는 것만은 아닙니
다. 왜 냐하면 주님이 "종 말을 처음부
터" (사 46:10) 고하 셨다고 이 사야가
말했 기 때문입 니다. 종말을 이 해 할 수

있는 방법은 성 스러운 경전에 나와 있
읍 니다. 이 사야는 이렇게 말했읍 니다.

리 모두가 하 나님의 입에서 나온 모든
말 씀대로 쓸것을 요구하 신다는 것을
기 억해야 하겠읍 니다. 나의 간증을 주
예수 그리 스도의 이 롬으로 겸 손하게
드립 니다. 아

"풀은 마르고 꽃은 시드 나우리 하나님
의 말씀은 영영히 서리라 하라" (사 40
： 8) 나는 예 언자 말라기 를 통하여 경
고하신 주님의 말씀을 생각해 봄니 다-
"…보 라 내가내 사자를 보 내리니 그

가 내 앞에서 길을 예비할 것이요 또
너희의 구하는 바 주가 홀연히 그 전에
임 하리 니 …그의 임 하는 날을 누가 능
히 당하며 …그 는금을 연 단하는 자의
불과 표 백하는 자의 재물과 같을 것이
라" (말 3 ： 1—2)
분명히 이 말에는 그의 첫번째 오

심에 대하여 아무런 언급이 없 었읍니
다. 주님은 그의 신전에 홀연히 임하

시지 않 으셨읍 니다. 모든 사람이 그의
임하는 날을 능히 당할 수가 있 었읍니
다. 그는 금을 연 단하는 자의 불과 표
백하는 자의 재물과 같이 께 끗하게 하

러 오시지 않 으셨읍 니다. 그러 나우리
는 주님이 말일에 오실 때에 악한 자
들이 울부 짖을것 이며， "그 때에 사람
이 산들을 대하여 우리 위에 무 너지라
하며 작은 산들을 대하여 우리를 덮으
라 하 리라， ，(늑 23 ： 30) 는 것을 알고

있읍 니다.
주님이 그의 오심을 위하여 길을 예

비 하도록 사자를 보내 셔 야 한다면 그의
사자의 역 할을할 수 있는 사람은 예

. 언자뿐 일것입 니다. 여 러분도 알고계
시 는 바와 같이 아 모스는 "주 여 호와께
서는 자기의 비밀을 그 종 선지 자들에
게 보이 지 아니 하시 고는 결코 행 하심 이
없 으시 리 라" (암 3 ： 7) 고 말 했읍니 다.
침데 요한이 보 내심을 받아 절정의 시

대에 구 세주를 위하여 길웁 예 비하고
있 었을때 구세 주께 서 는 이 스라^ 의 예
언 자로서 침 례 요 한보다 큰 이 가 없음
을 간증 하셨읍 니다. (눅 7 ： 28 참조)
주님이 처음에 임하실 때 행하신 것
과 마찬 가지로 말일에 사자를 보내시
어 구 세주의 재림을 예 비하게 하신다
는것이 사실 이므로 주님의 사자가 세
상에 전해야 하는 것을 우리가 배우는
것은 매우 중요합 니다. 나는 주님이 종
말을처 음부터 고 하셨다 는것은 참으로

훌륭한 일 이라고 생각합 니다. 나는 우
리가 현재 살고 있는이 시대에 관한
몇 가지 예언에 대하여 말쏭 드리고 싶
습 니다.

예 를들어 요한이 밧 모섬에 유배맘
하였을 때 주님의 천사가 "…이 리로올
라오라 이 후에 마땅히 될 일을 내 가
네게 보이리 라…" (계 4 ： 1) 고 말 했읍니
다. 이 일은 구세 주께서 십 자가에 못
박혀 돌 아가신 지 30 년이 되 었을볘 일

어났읍 니다. 그는 사탄이 예 수님의 추
종 자들인 성 도들과 싸워 이 기고 각족
속과 백성과 방언과 나라를 다 스리는
권세를 받으며 (계 13:7 참조 ), 초대
교회가 완전히 배도의 상태에 빠지는
것을 보았읍 니다.

그러나 주님은 초대 교회를 그와 같
이 내버려 두시지 않 으셨읍 니다. 이 주
님의 천 사는요 한에게 공중에 날아가
는 다른 천사를 보여 주었읍 니다. 그
다른 천사는 "땅에 거하는 자들 곧 여
러 나라와 족속과 방언과 백 성에게 전

할 영원한 복음 (인 간을 구 원시킬 수 있
는 유일한 복음) 을" (계 W ： 6) 갖고 있
었읍 니다. 그것은 인간의 복음이 아니
라 회복된 예수 그리 스도의 복 음입니
다.

만일 우리가 땅에 거하는 자 들-곧 여
러 나라와 족속과 방언과 백 성에게 전

할 영원한 복음을 갖고 올 천사를 기
다려야 하지 않 았다면 여러분 은그성
구가 성령에 기록된 이유가 무 엇이라
고 생 각하십 니까? 그성구 는어떤 사
람을 언급하 고있읍 니다. 그래서 이 사

업이 지상에 회복될 수 있도록 주님은
그의 사자를 보 내야만 했던 것입니 다-
요한은 천사가 폄원한 복음을 가져
오는 것을브 았을뿐 아니 라 그 천사가
사람 들에게 "하 늘과 땅과 바다와 물들
의 근원을 만드신 "(계 14 ： 7) 참된 살
아 계신 하 나님을 경배 하라고 외치는
것도 보았읍 니다. 여 러분은 다음 사실
을 곰곰이 생 각하게 될 것입 니다. 요
씽 스미 스가 아들에 관한 기 이 한 시 현

nmiiii mil i iiiii iiiii iimi i iiiiiiiiiiii mil iiiiiiiiimiiiimiiiiin imi i imi ii

주님 은그의 사 자를보 내시어
길을 예 비하게 하심

리 그랜드 리차즈 장로

십 이사도 평의회

성경고 ^ 몰 본경에 나와 있는 예언은 우리 시대와 관계가 있음

30

을 보았을 때 그들이 영광을 지난두

분이 었음을 보았 으며, 또한 그들이 육
체나 지체나 감정을 갖지 않은 삼위 일

체기- 아님을 알았읍 니다. 우리가 아는
바와 같이 그 당시 세 상에는 참된 살

아 계 신 하나님 을경배 하는 교회 가 없
었읍 니다. 그래서 천사가 영원한 복음
을 갖고 왔을 때 또한 사람 들에게 하
늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드
신 참된 살아 계신 하 나님을 경 배하라
고 의쳐야 했던 것입 니다.

사실상 그 당시 전 세계의 모든 기독
교 나라 에서는 육체나 지체나 감정을
갖지 않은 하 나님을 믿고 있 었읍니 다-
다시 말해서 하 나님은 눈을 갖고 계시
지 않 으셔서 보지도 못 하며， 귀를갖
고 계시지 않 으셔서 듣 지도못 하며， 음
성을 갖고 계시지 않 으셔서 말 하지도

못하는 분이 었 다는 뜻입 니다. 어떻 게
그들은 그와 같은 하 나님을 민을 수가
있었을 까요?

모세는 이같은 상태가 널리 퍼지리
라는 것을 알았읍 니다. 왜 냐하면 그가
이 스라^ 백 성들을 약속의 땅으로 인
도하러 갔을 때 그 들에게 그들이 그곳
에 오래 남아 있지 않을 것 이며, 모든
나라에 흘어져 "…사 람의 손으로 만든
바 보지도 못하며 듣지도 못하며 먹지
도 못하며 냄새도 맡지못 하는… 신들을

섬 기 리 라" (신 4 ： 28) 고 말했 기 때문입
니다.

그리고 나서 모세는 말일에 (현재 우
리가 살고 있는 이 말 일에) 이스라 ^질
백 성들이 하 나님을 구하면 분명히 찾
게 되 리 라고 말 했읍니 다. (신 4 ： 29 참
조) 예언자 요셉 스 미스는 하 나님을
구하였 으며, 결국 그를 찾았던 것입니
다.

만일 그 일이 일 어나야 할 일이 아
니 컸다면 왜 그 일이 성경에 기 록되었
다고 여 러 분은 생 각하십 니까? 우리 기—
그 일이 우리의 시대에 일어 났다고 말

할때 여 러분은 사 람들이 그 일에 대
하여 좀더 알고 싶어할 것 이라고 생각
할 것입 니다. 사 도들이 예 수님께 그
의 재림과 세상의 종말에 관한 표적을
보여 달라고 하였을 때 예수 님은그

들에게 전쟁과 역병과 지진과 기근에
대하여 말씀 하셨읍 니다. 그러한 일에
관한 기록은 많이 있읍 니다. 예 수님은
또한 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "이 천
국 복음 (그가 가 르치신 복음) 이 모든
먼 족에게 증 거되기 위하여 온 세상에
전파 되리니 그제야 끝이 오리라 "(마

24 ： 14)

만일 우리 가 예수닌 이 재 림 하시 는 것
을 보기를 기대 한다면 그 천국 복음을
전파해 야 합니 다. 세 상에 나아가 진리
에 대한 간증을 드리는 모든 돌몬 선
교사가 전하는 메 시지가 바로 그 천국
복음입 니다. 나는 선교사 들에게 이렇
게 말하곤 합 니다. "여 러분이 사람들
을 이 해시켜 그들로 하여금 이 메시지
를믿는 신앙을 갖게 한다면 그것은
여 러분이 그 들에게 백만 불을 주는 것

보다 더 가치 있는 일이 될 것입니 다. "

나는 몇 년 전에 오레곤 주에서 선교
사업을 행한 한 선 교사의 보고를 들은
적이 있읍 니다. 그는 개종자 였읍니 다-

그 는주먹 쥐고단 앞에 다 가서서 그
의 선교 사업의 경 험을， 다시 말해서 세
상에 나아가 사람 들에게 이 위대한 진
리 를 전 하는 경 험을백 만 불짜리 . 수표
와 바꾸지 않을 것 이라고 말 했읍니 다-

나 는그의 뒤에 앉아 있었읍 니다.
나는 혼자서 이렇게 자문해 보 았읍니
다. 나는 홀5 a 드의 작은 땅에서 얻은
자신의 최초의 선교 경험을 캑만 불짜
리 수표와 바꾸겠 는가? 나는 나를 도
구로 삼아 입 교하여 시 은에 와서 • 아들
과 딸을 선 교사로 내어 보낸 가 족들을
헤아려 보기 시 작했읍 니다. 만일 내가
백만 불을 받고 그들을 교 회에서 나가
도록 해야 한다면 나 는어떤 사람이 될
까요? 나는 누 가-이 세상의 모든 돈
을 준다 하여도 그렇게 할 수 없읍니
다. 교회의 위대한 선교 사업 을통하
여 맛보는 기 쁨과 행 복과 견 줄수있
는 재물은 아 무것도 없읍 니다.

그러 면 몇 가지 다른 예 언을 생 각해
봄시 다. 예 를들면 주님은 이 사야를 통
하여 이렇게 말씀 하셨읍 니다.

"…이 백성이 입 으로는 나를 가까이

하며 입 술로는 나를 존 경하나 그 마음
은 내 게 세 널리 떠 났나니 그들이 나를
경 외함은 사람의 계 명으로 가 르침을
받았을 뿐이 라

"그러 므로 내 가 이 백 성 중에 기 이
한 일 곧 기 이 하고 가장 기 이 한 일을
다시 행 하리니 그들 쿵의 지 혜자의 지

헤가없 어지고 명 철자의 총명이 가리

워지 리라" (이 사야 29 ： 13—14)

복음이 회 복되 는 과정 에 서 기 이 한 일
이 많이 일 어났읍 니다. 예를 들면물
몬 경을들 수 있읍 니다. 누가 돌몬경
을읽고 공부 한다면 바로그 물몬경 자
체가 아무도 설명할 수없는 기 적이라
고 생 각하게 될 것입 니다. 그책을 한
번도 읽지 않은 사 람들이 그책을 가장
신 탈하게 비 평하고 있읍 니다. 그러나

그 책에는 책이 출판된 당시에 알려져

있던 지식을 갖고 아무도 쓸 수없었
던 기이한 진리가 가득 기 록되어 있읍
니다.

돌 몬경은 리하 이가, 광야에 있을때
그의 아 들요셉 에게, 주님이 애 급으로
찰려 간 요 셉에게 말일에 요셉의 후손
쿵에서 모세와 같은 예 언자를 세울 것
이며， 저의 이롬 은요셉 으로불 리울것
이요 저의 부찬의 이름도 요셉이 될 것
이며， 저가 주님의 말을 전하게 할 것
이라고 약 속하셨 음을우 리에게 말해 주
고있읍 니다. (니이 3:6, 9, 15 참조)
그가 바로 예언자 요생 스미스 였읍니
다. 그는 우리 에 게물 몬경을 가져 다 주
었 으며, 교리와 성 약과 값진 진주와 기

타 많은 기록을 가져다 주었읍 니다.
그런 다음 주님은 다음과 같이 말씀

하셨 읍니 다. "내가 …저 에 게 권 세를주
어… 나의 말을 전하게 하며， 나의 말
을전할 뿐만 아 니라, 이미 저 들에게
전달된 나의 말을 확 증하게 할 것임이
라." (니이 3:11) 다시 말해서 그는
그들로 하여 금 성경을 정 확하게 이 해
하도록 하였읍 니다. '

그 후그는 "•..〔 주 께서〕 저의 손으로
이 루게 하실 일은… 나의 백 성 을 구원에
이르게 하는 것 이라" (니이 3 ： 15) 고 말
했읍 니다. 그 이유는 무엇입 니까? 왜
냐하면 그가 구원을 위한 복음의 의식
을 집행할 수 있도록 성 신권을 회복하
여 주셨기 때문입 니다. 주님은 또 "내
가 …저 를내 눈에 위 대한자 가되게 하
리 라" (니이 3 ： 8) 고 말 씀하셨 읍니 다.
세상의 사 람들이 말일의 경룬의 시대
의 예 언자를 어떻게 생 각하든 주님은
그가 위대한 자가 되 리 라는 것을 아셨
읍 니다. 이는 주님이 요 셉에게 요셉의
후손 중에서 말일에 한 예 언자를 세울
것 이 라고 약속 하셨을 때그롤 3 천년동
안 대 기 하도록 하셨 기 때 문이 었읍니 다-

주님이 "내 가… 저에게 권세를 주어
…나의 말을 전하게 하며， 나의 말을

전 할뿐만 아 니라, 이미 저 들에게 전
달된 나의 말을 확 증하게 할 것 임에"
라고 말씀하 셨을때 주님의 의 도라고
생 각되는 점을 설 명하기 위해 나의 경
험맘 하나를 말씀 드리고 싶습 니다.

홀 5! 드에서 최초로 선교 사업을 행
하고있 었을때 나는헤 이그에 사는실
업 인들로 구성 된성경 반에 연사로 초
청을 받았읍 니다. 그들은 매주 모이는

성 경반을 갖고 있컸읍 니다. 우리는 유
명한 가구점 주인의 집에서 모였 는데,

여자 라고는 집 주인의 딸뿐 이었읍 니다.

31

그들은 내 게 한 시 간 반 동안 말할 기
회를 주면서 죽은 자를 위한 사업 도 포
함된 보편적 인 구원에 관한 우리 교회
의 교리를 11 명해 달라고 부탁 했읍니
다. 나는 그들이 우리가 다른 성경을
갖고 있다고 생 각하고 있는것 같았기
때문에 그들이 완전히 이해할 수있도
록 나는 그 들에게 장과 절을 알려 주
고 그들이 그들의 성 경에서 이 구절들
을 찾아 읽어 보라고 하였읍 니다. 그
런 다음 나는 내 성경을 덮어 탁자 위
에 얹고는 팔장을 끼고 그들이 그들의
견해를 말 하도록 기 다렸읍 니다.

맨 처 음으로 집 주인의 딸이 견해를

말했읍 니다. 그녀는 이렇게 말 했읍니
다. "아 버지, 오늘은 도무지 알수가
없 군요. 저는 여태껏 이 성경 반에서 아
버 지 떼 서 마지 막 걸론의 말씀을 내 리 지
않으 심을한 번도 본적이 없었 어요.
그런데 오늘은 아버 지께서 단 한 마디
도 말씀 하시지 않 으셨어 요."

그녀의 아 버지는 머리를 가로 저
으며 다음과 같이 말했읍 니다. "애 야，
할 말이 하나도 없 구나. 이분은 우리
에게 한 번도 들어 본 적이 없는 것들
을 가르쳐 주고 계시 단다. 더우기 이
분은 그러한 것들을 우리가 가진 성경
을 근거로 가르치 고 계 시 단다. "

이것이 바로 주님이 찬히 세우실 예
언자가 그의 말을 전할 뿐만 아니라 이
미 그 들에게 전달된 그의 말울 확증하
게 할 것 이라고 말씀 하셨을 때 뜻하신
바였읍 니다.

나는 조 지아주 퀴트 먼에서 결혼 성
약과 가족의 영 원성에 관한 설교를 했
읍 니다. 모임이 끝날 때 나는 문곁에
서 있었읍 니다. 어떤 사람이 내 게로다
가 오더니 목 사라고 자기 소개 를했읍

니다. 내가 세 상에 널리 알려 진큰교
회들이 그 원리에 대하여 밝혀야 할

점을 인용하 였고, 그러한 교회 쿵 하
나 도결혼 성약과 가족의 영 원성을 믿
지 않고 있었 으므로 나는 이 목 사에게
"오늘 캄 제가 당신의 교회의 입장을
잘못 소개하 였읍니 까?" 라고 물어 보
았읍니 다.

"아 니오, 리차 즈씨. 당신이 말씀하
신 그 대로입 니다. 우리는 우리 교회가
가 르치는 모 든것을 믿지 않습니 다."

"당 신도 그러한 것들을 믿지 않으시
는 군요. "라고 나는 말 했읍니 다.

그런 다음 나는 이렇게 말했읍 니다.
"목사 님께서 돌아가 시거든 신자 들에게
진리를 가르 치시기 바람 니다. 그들은
당신을 통하여 진리를 찾게 될 것입니

다. 그러나 그들은 아직도 돌몬 선교
사들을 통하여 진리를 찾을 만큼 준비
가 갖 추어져 있지 않습니 다."

그는 "또 다시 겠읍 니다" 라고 말
했읍 니다. 내 가그날 밤 그 에게서 들
을수 있었던 말 이라곤 고작 그 말뿐
이었읍 니다.

그 후 4 개월이 지난 뒤 내가 그꿋에
갔 을때, 그는 교회 앞에 서 있 었읍니
다. 그와 악수를 나누고 나는 다음과

같이 말했읍 니다. "내가 여기서 한마
지막 설교에 대해 당신이 어떻게 생각

하 셨는지 무척 알고 싶습니 다."

그는 이렇게 말했읍 니다. "리차 즈씨，
나는 그후늘 그것에 대해 생각해 왔
읍니 디-. 나는 당신이 하신 모든 말을
믿습 니다. 다맏 나는 그것에 관한 나
머지 사실을 더 듣고 싶을 뿐입니 다."

내가 말한 모든 말을 믿 었던그 사
람은 그의 교 회에서 샅 교하는 목사였
읍니 다. 그러 나 그는 그것 을 그의 교
희의 사람 들에게 가르질 수 없었읍
니다.

나는 여 러 분에 게 경험담 하나를 더

말씀 드리고 싶습 니다. 몇 년 전 ？ i 리
포니 아주， 오레 곤주， 워싱 런주， 아이다
호주, 유타주 그리고 네바 다주를 포함
해서 서 해안에 퍼져 있는 두개 의큰교
회가 솔트레 이크시 티에서 대회를 개최
하고 있었읍 니다. 그 교회의 지 도자가
맥케이 대관 장님께 편지를 보 내어총
관리 역원한 명으로 하여 금 그들의 대
회에 참석케 하여 오전 모 임에서 두 시
간 동안 들몬 이즘에 관한 이 야기를 그
들에게 들려준 후에 그들과 함께 오
찬을 나누고 나서 오후에 한 시 간 반
동안 그들의 질문에 대 답해 주도록 할

수 있는지 물어 보았읍 니다. 내가그
임무를 맡았읍 니다. 나는 그 임무를 말
고 매우 기뻤읍 니다. 나는 선교 사들에
게 그들이 우리 교회 에 관한 이 야기 를
하는 방법을 배우면 다른 사람과 결코
논쟁을 벌이지 않아도 된다고 말하곤
합 니다.

이 목사들 가운데 일부는 좀더 일찍
출 발하는 비 행 기 를 타고 서 북 쪽으로 여
행 하기를 원하였 으므로 점심 시간을
반시간 늦 추고는 내게 오전 모 임에서

2 시간 30 분을 주었읍 니다. 나 는복음
의 회복을 샅 명하였 으며, 회복이 종교
개혁과 다 른점도 11 명 하였읍 니다. 내
말의 걸론을 내릴때 나는 이 목사들
과 교회 지 도자들 로부터 고작 한 가지

질문만 받았읍 니다.

체 임 자는 이 렇 게 말 했읍니 다. "리 차

즈씨, 당신이 속 한교회 회원 들은， 하
나님 께서는 인격체 이심을 믿 는다고 우
리에게 말씀하 시는군 요."

"그렇 습니 다. "라고 나는 말 했읍니 다.

그는 다음과 같이 말했읍 니다. "그
러 면 당신이 속한 교회 가 하나님 께 부
인이 계 시다는 것을 믿고 있는 것 같
이 들립 니다. 그점을 우 리에게 설명
해 주시 겠읍니 까?"

그 는나를 함정에 빠뜨 렸다고 생각
하였던 것 같았읍 니다. 그래서 오히려
나는 이렇게 말했읍 니다. "나는 부인

없이 자녀를 들 수있는 방 Hi 을 모롭

니다. 여 러분은 아십니 까?"

그러자 그들은 모두 웃기 시 작했으
나 초조한 표정을 감추지 못했읍 니다.
나는 더 이 상 그 질 문으로 인하여 난
처한 입장에 빠지지 않았읍 니다.

말을 마치며 나는 그 들에게 내가 교
회의 관리 감독을 역 임하고 있을때 건
축 프 로그랩 책임을 맡았던 것애 대해
말했읍 니다. 우리는 로스엔 잴리스 신
전을 위한 샬계도 를준비 했었읍 니다.
어느날 우리는 그 설 계도를 대 관장단
에게 가 져가서 보여 드렸읍 니다. 그러
나 우리 는 전기 설비 계 획이나 배 관 계
획을 완 료하지 않 았었읍 니다. 우리는

세 로가 약 4 피 트나 되 고, 너 비 가 2. 5 피
트나 되는 크기의 서류 즉 84 폐 이지에

달하는 서류를 갖고 있었읍 니다. 나는
여 러분이 모두 청 사진을 보 았다고 상
상합니 다. 나는 다음과 같이 말 했읍니
다. "이 제여러 분은 그 청 사진을 가져
가서 이 세 상의 모든 물건을 거 기 에 알
맞게 맞 추려고 노력할 수있읍 니다. 그
러 나그청 사진에 알맞은 건물은 오직

하나 뿐입 니다.

"모 세는 말일에 이 스라엘 백 성들이
하 나님을 구하면 분명히 찾게 되리라
고 말 했읍니 다."

그 건물이 바로 로 스엔절 리스에 있
는돌몬 신전입 니다. 그리고 나서 나
는또 이렇게 말했읍 니다. "물론 여
러분은 시 멘트와 목재와 전선과 배관
둥의 재료로 건축된 건물을 찾을 수가
있읍 니다만 그러한 청 사진에 적합한
건물을 찾을 수 는없을 것입니 다."

그런 다음 나는 성경을 들어 보이며
다음과 같이 말했읍 니다. "여 기에 주
님의 청 사진이 있읍 니다. 이사 야는주
님이 태초에 종말을 선언하 셨다고 말
했읍 니다. 이것이 전부입 니다. 여러분
은 이 주님의 청 사진을 취하여 이 세
상의 모든 교회에 그것을 맞 추려고 노
력할수 있읍 니다. 그러나 그 청사진

32

에 알맞은 교회는 하나 뿐압 니다. 그

교회가 바로 말 일성도 예수 그 리스도
교회입 니다. 내가 의 도하는 바를 여러
분에게 설명해 드리 겠읍니 다."
캐 년 프레 데릭 월리엄 패러는 그의

저 서 ， 그리 스도의 생 애 (캇 샐， 1902 년)
에서 신약 성서에 는그가 해폄할 수 없
는 두 구절이 있다는 말을 했다고 나
는 말해 주었읍 니다. 첫번째 구절은
요 한복음 10 장 16 절 인데, 이 구 절에는
예 수님의 다음 말씀이 기 록되어 있읍
니다. "또 이 우리에 들지 아니한 다
른 양들이 내게 있어 내가 인도 하여야
할 터이니 저희도 내 음 성을듣 고한무
리 가되어 한 목 자에게 있으 리라"

나 는또한 이렇게 말했읍 니다. "여
러분 쿵에서 성경에 그 구절이 기록되
어 있는 이유를 아시는 분이 계십니
까 ？ 그리 고 이 세 상에 서 성경 에그구

절이 기 록되어 있는 이유를 알고 있는
교회를 아시는 분이 여러분 중에 계십
니까? 우리는 그것에 대하여 전부 알
고 있읍니 다." 그리고 나서 나 는영원
한 작은 산의 경계에 있는새 땅에 관
하여 요셉이 받은 약속을 설명 했읍니
다. — 모 세는그 땅을 설명 하면서 "보 물"
이라는 말을 몇 구 절에서 다섯 번이나
사 용하고 있읍 니다. (신 33:13_19
참조)

나 는다음 과같이 말했읍 니다. "요생
에게 약속된 그 땅이 어디에 있는지 아
시는 분이 여러분 가운데 계십니 까?"
그 다음에 나는 그곳이 미대툭 이며, 예
수님이 미대 륙의 백 성 을 방 문하셨 으며 ，
예수 님은그 백성이 바로 그의 제자들
에게 말한 바 있는 다른 양들 이라고 말
씀하 셨다는 것을 설 명했읍 니다. (니
삼 15:21 참조) 예 수님은 아버 지께서
는 다른 양들이 누 구인지 그의 제자들
에게 말 하도록 그에게 명하신 적이 없
었 으며， 단지 그에게 다른 양들이 있
다는 것만을 말하게 하 셨다고 말씀하
섰읍 니다. (니삼 15 ： 15-17 참조)

그들이 이 해할수 없는 다른 구절은
다음과 같은 바울의 말이 기록된 성구
였읍 니다. "만일 죽은 자들이 도무지
살지 못하면 죽은 자들을 위하여 침데
받는 자들이 무엇을 하 겠느냐 어찌하
여 저 희를위 히껴 침 례 를 받 느뇨" (고전
15:29) 나는 다음과 같이 말 했읍니
다. "여 러분 중에 서 성경에 그 구절 이
기 록되어 있는 이유를 아시는 분이 계
십 니까? 그리고 이 세 상에서 성경에

그 구절이 기 록되어 있는 이유를 알
고 있는 교회를 아시 는분이 여 러분중

에 계 십 니 까?" 그리 고 나서 나는 그들
에게 다음 교리를 설명해 주었읍 니다.

다음에 나는 그 들에게 베드로 가오순
절날 그리 스도를 큭게 한자 들에게 "또
주께서 너회를 위하여 예 정하신 그리
스도 곧 예수를 보내 시리니 하 나님이
영원 전부터 거룩한 선 지자의 입을 의
탁하여 말씀 하신바 만유를 회 복하실 때
까지는 하늘이 마땅히 그를 받 아두리
라" (행 3 ： 20— 21) 고 한 베 드로의 말을
인용해 주었읍 니다.

그것은 종교 개혁이 아니라 희복입
니다. 나는 다음과 같이 말했읍 니다.
"그것 이 바로 내가 여기서 두 시 간 반
동안 여러 분에게 말씀 드리고 있는사
실 입 니 다. 여 러분이 베 드로와 예 언자들
이 약속한 구 세주의 오심을 * 을 수 있
을 때 비로소 여러분 은종교 개혁이 아
니 라 회 복임 을 인정 하게 될 것입니 다."

내가 말을 마쳤을 때 책임자 한 분
이 "리차 즈씨, 이 경 험은내 생 애에서

의 가장 미 있는 징 험 의 하나입 니 다. "
라고 말했읍 니다. 그것이 바로 이사야
가 "…그 들 쿵의 지 혜자의 ^혜가 없
어 지고명 철자의 총명 이 가리 워 지 리 라"
(사 29 ： 14) 고 말했을 때 의미한 바였
읍 니다.

나는 여러 분에게 주 님을온 마음을
다해 진실로 사 랑하는 자로서 시간을
들여 이 교회가 어떤 교회 인가를 알고

자 한다면 이 교회에 가 입하지 않을사
람은 이 세상에 아무도 없음을 간증드
립 니다. 왜 냐하면 나는 그것이 하나님
의 영 원한진 리임을 알 고있기 때문입
니 다. 하나님 께 서 는 주님 의 오심 에 대
비 하여 길을 예 비 하도록 그의 사자를
보 내셨읍 니다. 나는 하나 님께서 우리
를 축 복하여 주시고 우리 모두가 선교
사가 되도록 도와 주 시기를 기 원합니
다. 여러 분에게 주님의 축복이 있기를
주예수 그리 스도의 이 름으로 간 구합니
다. 아엔.

인간— 하 나님의 자녀

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

영원한 기쁨의 기초가 되는 개념

내가 강 조하고 싶 어하는 진리는 우
리들 인간은 진실로 문자 그대로 하나
님 의 자녀 라는 것입니 다. 만약 사람들
이 이 진리를 이 해하고 믿고 받아들
여 그 진리에 따라 생활 한다면 볍들어
멸 망하고 있는 우리의 사회는 새로운
변혁을 가져와 구 원받을 것이며 인간
은 이 세 상에서 평화를 얻으며 내세에
서는 영원한 기쁨을 누릴 것입 니다.

말 일성도 예수 그 리스도 교회 회원
은 이 개념을 그들의 신학의 기본교
리로 받아 들이고 있읍 니다. 이 개념
을 깊이 생 각하고 그 속에 함축된 뜻
을 충분히 께달은 사람의 삶은 그것의
지배를 받읍 니다. 그것은 그들의 모든
생각과 행동의 의미와 방향을 제시해
줍 니다. 이는 그들이 그것은 식 물제，
동물계 그리고 사람의 세 계에서 볼 수

있는 바와 같이 마지막 성숙의 단계에
이르면 부모와 같이 되는 자손을 번식
하는 자연의 보 편적인 법칙이 라는것

을 알고 있기 때문입 니다.

그들은 이와 똑같은 >1] 칙이 하나님
의 자녀 에게도 역 사하고 있다 고추리
합 니다. 따라서 그들의 목적은 언센가
는 그들의 하놀 부모와 같이 된다는
것입 니다.

그러 나 그들은 추리 로써 만 그렇 게 말

하지 않읍 니다. 그들은 하나 님께서 계
시하 시기를 "보라 인 간에게 불 사불멸
과 영생을 가져다 주는 일， 이것이 바
로 나의 사 업이요 영 광이니 라." (모세
서 1 ： 39) 고 하셨기 때문에 그들이 하
•fe— 의 부모와 같이 될수 있음을 알고
있읍 니다. 여기서 말하는 영 생이란 하
나님의 삶을 말합 니다.

최초의 인간인 아담은 자신이 하나
님의 아 들임을 알았읍 니다. 그는 타락
하기 전 에 동 산에서 하 나님과 더불
어 생 활하며 대화 하였읍 니다. 타락 후
"아 담과그 아내 이브는 주의 이름을
부르매 에면 동산 동편 길에서 저들에

33

게 말씀 하시는 주의 음성 을…" (모 세서

5: 4) 들었읍 니다.

그 후— 주님 께서는 천사를 보 내시어
그로 하여 금 그들에 게 복음의 계획을
가 르치게 하셨읍 니다. 이 리하여 "아담
과 이브가 하 나님의 이름에 복을 돌리
며 아들 딸에게 모든 일을 알게" 하였읍
니다. 이에 "사 탄이 저 들에게 와서 이
르되… 이 말을 믿지 말라 하니 저들이
믿지 않게 되 었으며 도리어 사 탄을 하
나 님보다 더 사탕 하니， 그때 로부터 인
간은 육체와 육욕과 악마를 좇는 자…"
(모 세서 5 ： 12— 13) 가 되었읍 니다. 그
때 로부터 지 금까지 아담의 후손의 첫
번세대 와마찬 가지로 대 부분의 사람

은 하나 님께서 아담의 시 대에서 노아
의 시대에 이르 기까지 모든 예 언자에
게 거 뭅하여 그것을 계 시하셨 으나그
말씀을 믿지 않고 있읍 니다. 그분은
뜩같이 그것을 아브라 함에게 계 시하셨
고그후 모세 에게도 계시해 주 셨읍니
다.

"모 세가 심히 높은 산으로 이 끌리어

갔울 때에 하신 하 나님의 말씀.

"모 세는 하 나님과 얼굴을 마주 대하
여 보았고 말씀을 주고 받았 으며…

"하 나님이 모 세에게 말 씀하여 이르
시되, 보라, 나는 주 전 능하신 하나님
이요…

"…보 라， 너는 내 아들이 니라…

"내 아들 모세 야， 나는 네 게 시 킬 일
이 한 가지 있느니 리-. 너는 나의 독생
자와 닮았 도다. 또 나의 독 생자는 지
금이 나 장차에 도 구세 주가 될 자라. 이
는 저 에 게 은혜 와 진리 가 충 만함이 라…

"이 제 보라, 내 아들 모세 야, 이 한
가지 일을 네게 보이 노니， 너 는세상
에 있어 내가 네게 이를 보 이는도 다."
(모세 서 1 ： 1—4， 6—7)

이 짤막한 성 구에서 주님께 서는세
번이나 모세를 "내 아들" 이라 부르섰
읍 니다.

바울은 아레오 바고언 덕에서 행한그
의 연 설에서 하 나님에 관하여 말하기
를 "우리 가그를 힘입어 살며 기동하
며 있느 니라… 우리가 그의 소생 이라"
(행 17 ： 28) 고 하였읍 니다.

요샙 스 미스와 을리버 카우 드리는
"그가 살아 계시다 "고 선언하 였읍니
다.

"이는 우리가 하나님 우편에 있는저
를 보 았고， 또저는 아 버지의 독씽자
라 간 증하는 음성을 들 었고,

"또저 로말미 암아, 저를통 하여， 저
로 인하여 세 상이 창조되 어지금 존재

하며 거기 사는 주만은 하 나닌이 낳으
신 아들 딸 이라는 간증을 들컸 음이니
라. "(교 리와 성약 76 ： 23-24)

우리가 지상의 아 버지가 낳은 아들
딸 이라는 것 을모두 알고 있는 사실에
비추어 볼때 우리가 "하 나님이 낳으
신 아들 딸" 이라는 것은 사실이 겠읍니
까? 그렇습 니다. 그것은 사실입 니다.

이는 인간의 영혼이 두개의 원 소로구
성된 존재 곧 살과 뼈로 된 육체에 거
하고 있는 영이기 볘문입 니다. 계시에
의 하면 "인 간은 영체와 육체로 되어"
(교성 88:15) 있읍 니다. 지상의 아버
지가 인간의 육체의 아 버지인 것처럼
하 나님은 인간의 영의 아 버지입 니다.

영의 속성은 경전에 알기 쉽게 계시
되어 있읍 니다. 영에 대한명 확한묘
사 는예수 그리스 도께서 육체를 입고
마리 아에게 태 어나기 약 2 런년전 영
으로서 나타 나섰다 는것을 설명해 주
는 기록이 이더서 3 장에 기 록되어 있
읍 니다. 기록을 보면 예수 께서는 인간
의 형 상과 모 습으로 야렛 형 제 앞에
서시어 이렇게 말씀 하셨읍 니다.

"…보 라 나는 예수 그리스 도라…

"너희 가나의 형 상대로 창조 되었음
을 이제 네가 보았 느냐? 만인이 태초
에 나의 형 상대로 창조 되었느 니라.

"…보 라 네 가 지 금 보는 바 나의 몸
은 영 체라. 내가 나의 영체의 형 상대로
인간을 지 었고, 이제 내가 네 앞에 영
으로 나타내 어 보인 것 같이 나의 백 성
들에 게 육 신으로 나타내 어 보이 리 라. "
(이 더서 3 ： 14—16)

이 진리를 확 증하기 위해서 예수님
은 1833 년 5 월 요셉 스미 스에게 다음
과 같이 선언 하셨읍 니다.

"…나 는 태초에 아 버지와 함께 있었
나니, 나는 장자 니라.

"너 희도 태초에 아 버지와 함께 있었
나니， 이는 곧… 영이 라…" (교 리와 성
약 93 ： 21， 23)

우리는 아브 라함이 천국 회의에 모인
많은 영 들을본 시현에 대한 그의 기
록을 통하여 전세의 우리 영의 상태에
대해 약 간 알고 있읍 니다. 천국 회의에
서는 영들이 와서 살과 피로된 육체를
입고 인간이 되어 살장 소로서 이 지구
를 창조할 것에 대해 논의 되었읍 니다.
지상 생활의 ■ 시험 기간이 끝나면 그들
은 죽어 야 하고 다시 말해 서 그들의 영

원한 영체와 큭어야 하는 육체가 분리
되나 그후이 들은 부활때 불 사불멸
의 영 혼으로 다시 결합되 리라는 계획이
세 워졌던 것입 니다.

, 아브라 * 람도 만약 그들이 이 지구에
거하 는동안 자 기들의 충실함 을증거
하면 부활한 존 재로서 그들의 영의 아
버 지이신 하나님 아 버지의 면전에 다
시 돌아가 영원한 진보를 누리게 된다
는것을 알고 있었읍 니다. 아브 라함은
이렇게 말하고 있읍 니다.

"주 께서는 나 아브라 함에게 창세 이
전에 조직된 예지들 을보여 주셨 더라…

"하 나님이 이 영들을 보시니 좋은
지라. 그가… 가 라사대 나는 이들을 나
의 통 치자로 삼 으리라 하 셨으니 이는
그가 영이 된 이들 가운데 서 계 셨음이
라… 주께서 내게 이르 시뙤， 아 브라함
아너는 저들중 하 나라. 너는 태어나
기 전에 이미 택함을 받았 느니라 하시
니라.

"이 들 중에 하나님 같으신 분 〔이 분
이 바로 장자인 예수 그리스 도임〕 이 서
계시 더니， 자기와 함께 한자 들에게 이
르 시되， 우리는 내려 가자， 저꿋에 공
간이 있음 이라. 우리는 이들재 료롤취
하여 이들이 살게 될 땅을 만 들자.

"이 로써 우리는 저들을 시 험하여 주
저희 하 나닌이 저 들에게 명 하시는 것
이 면무엇 이든지 다 행 하는지 아니하
는지를 보자.

"저 들이 첫째 지체를 지키는 자는
더욱 더 하여질 것이요 ，〔이 것은 우리
를 가리 킴 ； 우리 가 첫 째 지 체 를 잘 지
켰고 육체를 받음 으로써 더하여 졌음〕
…또 들째 지체 〔곧 현세〕 를 지키는 자
는 저희 머리 위에 영광이 영원 토록더
하여 지 리 라. " (아브 라함서 3 ： 22—26)

이것은 인간의 매우 훌륭한 상태에
관하여 계시된 진리입 니다.

이와는 대조적 으로， 알 택산더 포우
프는 자기의 본체에 대한 하 나님의 계
시된 말씀을 부인한 결과 인간이 타락
한 상 태를묘 사하고 있읍 니다. 이제 그
가 묘사한 것을 생각해 보기로 하겠읍
니 다. 포 우프는 자신을 다음과 같이 묘
사하고 있읍 니다.

"이 지협의 중간 상태에 위치한 채
침 울하고 지혜 로우며 거철고 위대하

며 회의 론자의 지식은 많이 가졌으
나스 토아철 학자의 자 만심은 아주
적은 존재로

그는 행 등해야 할지 쉬어야 할지
자신을 신적 존재로 아니면
동물적 존재로 생 각해야 할지
정 신과 육체 중
어느 것을 중 시해야 할지
회의의 갈림 길에서 방황 한다.

죽기 위해 태 어났을 뿐,

생 각하나 잘못을 범하고

그의 이성은 마치 무지한

상태에 서처럼 응 졸하게 생각 하거나

지 나치게 생 각하며

사상과 욕정 의 혼 돈으로

모두가 혼란 스럽고

혼자서 자학 하거나 자 각하며

일어 나기도 하고 넘어 지기도 하게

창 조되었 으며，

만물의 영장 이면서

모 든것의 회생이 되고

진리에 대한 유일한 심판 자이나

끝없이 오류 속을 헤 매이며

세 상의 영 예 와 조통과 수수께 끼 로…"

"식 물처럼 한 자리에 고 정뙤어
자기의 독특한 자리를 지키며
양분을 섭 취하고 번 식하며 썩 고…"

"인 생의 대 양에서 제각기 우리는
항 해하고 방 위판을 설명 한다.
그러나 욕정은 큰 바 람처럼 일 고…"

"그 때 로부터 아론의 «^]처럼
짐 승같은 욕정의 주인은 나 머지를
온통 삼켜 버 린다. "
인간에 관한 수질

인간이 하 나님의 자녀가 아 니라는
학설이 나돌고 있읍 니다. 하지만 학설
이 인 정되고 영향을 미치는 한 인간의
영적인 성장을 막고 도덕을 타 락시키
는 주요한 요인은 계속 존 속하게 될
것입 니다.

그렇게 되 리라는 사실은 분명히 예

언 되었읍 니다. 이러한 학샅을 신봉하
는 자의 마음 속에는 "자 신을 신적 존
재로 아니면 동물적 존재로 생 각해야
할지 에 " 대 한 포 우프의 회 의 와 같은 학

설은 동들적 존 재라고 하는 사실을 찬
성하는 쪽으로 귀 착되고 있으며 "자신
의 정 신이나 육체 쿵에" 어 느것을 더
중시 할지에 대한 회의는 육체를 쿵시
하는 쪽으로 기울 어지고 있읍 니다.

인간이 동물적 존 재라고 생 각하고 있
는 사상은 인 간으로 하여금 책 임감을
갖지 않게 하고 오히려 "먹고 마시고
즐기 자. 이 는 우리 가 내 일이면 죽게 됨
이라" 고 말하는 운명 론자의 태도를 채
택하게 합 니다. 진실로 그는 포 우프가
말한 대로됩 니다.

"식 물처 럼 한 자리 에 고정 되 어

자기의 독특한 자리를 지키며

양분을 섭 취하고 번 식하며 썩 고…"

"인 생의 대 양에서 제각기 우리는
항 해하고 방 위판을 설명 한다.
그러나 욕정은 큰 바 람처럼 일 고…"

"그 때 로부터 아론의 «^1처럼
짐 승같은 욕정의 주인은 나 머지를
온통 삼켜 버린 다."

사 랑하는 형제 자매 여 러분， 인간이
하 나님의 자녀 곧 발달의 초기에 있는
신 이라는 사실은 진리입 니다. 의로운
사람이 면 누구나 어 린 이들이 부르는 다
음 노래에 공 감하고 있읍 니다.

"나는 하 나님의 자녀
날 세 상에 보내
부모와 함께 살도록
가정을 주 셨네.

길을 찾 아가게 저를 도와 주 소서.
주와 함께 살도록 가르쳐 주소서 . "
나오미 더볼류 텐돌

인간이 하나님 의자녀 라는사 실은인
간에 게 질 요하고 가장 쿵요한 지 식 입 니
다. 이와 같은 지식은 영감을 받지 않
은 자의 마음 으로는 이 해할수 없읍니

다. 어떠한 논리나 과 학이나 철 학이나
세 상적인 학문도 이 지식을 찾아낼 수
없으며 앞 으로도 찾아낼 수없 을것입
니다. 이같은 학문의 연 구에서 한계점
을 갖고 있는 자들은 여전히 "항상 배
우나 마침내 진리의 지식에 이를 수"

(■y 후 3 ： 7) 없을 것입 니다.

이러한 지식을 얻을 수 있는 유일한
수단은 성스런 계시입 니다. 다행히 우
리는 이미 설명한 것처럼 아 담에서 오
늘에 이르 기까지 계시를 받아 왔읍니
다.

자기 가 하나님 이 낳으신 자녀 라는 진
리를 받아 들이고 믿으며 성신의 권세
로 이에 대한 간증을 얻은 자의 소망

과 열망과 동기는 이를 믿지 아 니하는
자의 소망과 는다롭 니다. 이는 마치자
라나는 포도 나무가 잘라낸 가지와 다
른것과 같읍 니다.

자기가 하 나님의 자 너라는 것을 알
때에 인간은 "자 신을 신적 존재로 아
니 면 동물적 존재 로 생 각해 야 할지 "에
대한 회의를 갖지 않읍 니다. 그는 "욕
정" 과 "혼돈 "으로 휩싸여 "사 상의 혼
란" 에 빠 지지도 않으며 "식 물처럼 한
자리에 고 정되어 자기의 독특한 자리

를 지키며 양분을 섭 취하고 번 식하며
썩 지 "도 않읍니 다. 그는 경 전의 가르침
대로 다른 모든 만물이 자손을 번식하
는 것처럼 성숙의 마지막 단계 에서는
하늘의 부모와 같은 상태에 이르게 되
어 "저의 〔그 의〕 머리 위에 영광이 영
원토록 더해 지게" (모 세서 3 ： 26) 되는
천부의 능력을 자신이 가지고 있다고
생각합 니다. 이렇게 되는것 은그의 목
표입 니 다.

그는 십 계 명 ， 산상 수훈， 지 혜 의 말
씀 그리고 이외에 하나 님께서 율법으
로 주신 지시와 계명을 받 아들입 니다.
이 러 한것을 준 수하는 것은 그의온 생
애를 바쳐 얻 으려고 하는 그의 목표를
성 취 하는 데 질수 불 가결한 것입 니다.

그는 다음과 같은 주님의 권 유와목
표를 받아들 이려고 애씁 니다.

"수 고하고 무거 운 짐 진 자들아 다
내게로 오라 내가너 희를쉬 게 하리 라"
(마 태복음 11 ： 28)

"…나 나 하늘에 계신 너희 아 버지의

온 전하심 같이 너희도 은전하 라." (니
파이 삼서 2 ： 48)

그는 "…너 희 스스로 조 심하게 하노
니, 곧 영생의 말씀을 명심 하기에 부
지런 하라. 이는 너희가 하 나님의 입에
서 나오는 모든 말 씀으로 살 아가야 할
것 임 이 라. "(교 성 84 ： «— 44) 는 주님
의 명령에 귀를 기 울이는 것이 현명하
고 올바른 일 이라는 사실도 압 니다.

그는 "자기 죄를 버리고 내게 와서
나의 이름을 부르며 나의 음성에 순종
하며 나의 계명을 준 행하는 자는 모두

나의 일굴을 볼것 이요， 내가 하나님
인 줄 알리 라." (교성 93: 1) 고 말씀하
신 주님의 약속을 전 적으로 믿읍 니다.

그는 읍처럼 이렇게 말합 니다. "내가
알 기에는 나의 구 속주가 살아 계시니
후일에 그가 땅위에 서실 것이라 나의

이 가죽， 이것이 썩은 후에 내 가 육체 밖
에서 하 나님을 보리라 "(용 19 ： 25—26)
그는 。！ 마의 소망과 같은 소망을 가

지고 있읍 니다.

"오 내가 천사 되어, 내 마음의 원대
로 앞에 나아가 주의 나필: 로 땅이 흔
들릴 음 성으로 모든 사람 들에게 회개
를 외철수 있 다면，

"모든 사 람에게 천 둥같은 목 소리로
회개와 구원의 계획을 가르쳐 저들을
하나님 앞으로 인도 하여， 이 땅 위에
다시는 슬픔이 깃들지 않게 할수있
으련 만，" (앨 마서 29 ： 1—2)

끝으로 i 는 니파 이처럼 다음과 같
은 절심을 갖고 있읍 니다.

$5

"…주 u 께서 는모든 사람 들에게 무

엇 이든명 하시는 대로 이를 수 있는 방
편을 미리 마련치 아니하 시고는 명하지
않 으심을 제가 아 오니, 주께서 명하신
대로 가서 행하겠 나이다 하였더 라."

(니파 이일서 3 ： 7)

나는 하 나님의 자녀요 내 말을 경청
하고 있는여 러 분도 역 시 개 인적 으로

는 하나님 의 아들이 거 나 딸이 며 우리
의 삶에 이와 같은 지 식을 적 용하면 우
리는 우리의 구세주 예수 그리 스도를
통하여 하 나님외 면전에 다시 돌아가
게 된다 는것을 알고 있다는 개 인적인
간증을 부언해 드립 니다. 진실로 이 간
증을 예수 그리 스도의 이 름으로 드럽

니다. 아멘.

신권의
부름을 성실히 이행함

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 계 2 보좌

신 S 의 부를을 성실히 이 행합에 있어서 따라야 할 세 가지 규칙

사 랑하는 신권을 소 유하신 형제 여

러분, 내게 능력이 있다면 여러분 모
두에게 신권의 부름을 성실히 이행하
도록 격 려하고 고취 시키고 싶읍 니다.

우리 는 신권을 부여 하는 의 식 에 서 우
리가 신권의 부름을 성실히 이 행할것
을 성약 하였읍 니다. 동시에 주님은 우
리에게 우리 가그리 할진대 "성 령으로

거룩히 되어 몸이 새 롭게" 되 겠으며
"…아 브 라함의 후손이 되리니 교회와

왕국과 하 나님의 택 하신 자가" 되며
"아버 지께서 가지신 모든 것이 저에게
주 어지리 라" 고 성 약하셨 읍니 다. (교성

84 ： 33—38 참조)

그러 나 이 성 약을 께 뜨리 는 자는 "이
세 상에 서 나 다음에 오는 세 상에 서도그
죄를 사 함받지 못하 리라" 는 형 벌을받
게 됩 니다. (교성 84 ： 41)

주님 께서는 이 성약을 주신 날에 모
인 사람 들에게 다음과 같이 말 씀하셨
읍 니다.

"또 나는 너 희에게 계명 하나를 주
어너회 스스로 조 심하게 하 노니, 곧
영 생 의 말씀을 명 심 하기 에 부지 런 하라.

"이는 너희가 하 나님의 입에서 나오
는 모든 말 씀으로 살아 가야 할것임
이 라. " (교성 84 ： 44)

신권의 부름을 성실히 이 행하기 위
하여 질요한 요소 세 가지가 있읍니
다.

하나는 신권의 부름을 성 실히 이 행
하려는 동기를 불러일 으키는 열망입
니다.

또 하나는 영생의 말씀을 상 고하고
깊이 연 구하는 것입 니다.

나 머지는 기도입 니다.

경전은 주 님께서 인간이 원하는 대
로 주 신다고 거듭 말하고 있읍 니다.

앨마는 이같이 말했읍 니다.

"…하 나 님께서 죽음에 이 르든지 생

명에 이 르든지 인간의 원대로 허락하
시며， 인간이 원하는 대로 구원도 허
가 하시며 죽음도 허락 하심을 내가앎
이 라. " (앨 29 ： 4)

예 수님은 이 원 칙대로 행하 셨읍니
다.

요한은 양 피지에 이렇게 기록 하였읍
니다.

"또 주께서 내게 이르 시기를 요한,
나의 사 랑하는 자여, 너는 무엇을 원
하느 냐?…

"내가 주께 말 씀드리 기를， 주여 죽
음을 극복할 수있는 힘을 주읍 소서.
그 리하여 내가 살아서 사 람들을 당신
께 인 도하게 하 읍소서 하니,

"주 께서 내게 이르시 기를, 진 실로진
실로 내가 네게 이르 노니, 네가 이를
원하였 으므로 내가 나의 영광 쿵에 을
때까지 머물러 나라와 혈족과 방언과
백성들 앞에서 예 언하리 라." (교 리와

성 약 7:1—3)

말일의 경 륜의 시 기 가 시 작될 때 주
님은예 언자의 아버 지에게 말씀 하셨읍
니다. "…너 희가 하 나님을 섬기러 원
할진대 그 일에 부름을 받 나니" (교성
4 ： 3)

2 개월 후에 주 U 은 요섭 스 미스와
을리버 카우드 리에게 이렇게 말 씀하셨
읍 니다. "…너 희 원하는 바는 다이루
어지리 라…" (교성 6 ： 8)

우리 가 욕망을 가져 야 한다는 쿵요
성에 대하여 교리와 성약 18 편에 잘 나
타나 있읍 니다.

"보 라， 너희 외에도 이 방인과 유대
인에게 나의 복음을 전파 하도록 부롬
울 받게 될 자가 또있 나니，

"곧 열두 사람 이라. 열 들은 나의
제자가 되고 나의 이롬을 받들 리라. 이

열 들은은 마음을 다하여 나의 이롬
을 받들기 원할 자 니라.

"만일 저들이 온 마음을 다하여 내
이름을 받들기 원하면 온 세상에 나아
가 모든 사 람에게 나의 복음을 전파하
도록 부롬을 받느니 라.

"보 라, 너회 을리버 카우 드리와 데
이비드 휘트 머여， 나는 너 희에게 명하
노니, 내가 말한 바를 완수 하고자 원
하는 자 열 들을 찾아내 라." (교 리와
성 약 18 ： 26—28, 37)

이들이 원하는 바란 직책에 부 름받기
를 원하는 것이 아니라 "은 마음을 다
하여" 그리 스도의 이름을 받 들기를 원
하는 것입 니다.

선교 지 역에서 낙심 한선교 사에게 용
기를불 어넣어 주려고 애쓰던 때가기
억납 니다. 나는 마침내 그에게 "형제
님은 원하는 것이 없읍니 까?" 라고 물
었읍 니다. 그는" 물론있 지요. 저는사
도가 되기를 원합니 다." 라고 대 답하였
읍 니다.

우리는 교회의 어떤 특정한 지위에
성임되 기를원 해서는 안됩 니다. 그와
같은 열망은 의로운 열망이 아님 니다.
그것 은사리 사 욕적인 야망에 불과합
니다. 우리가 가져야 할 열망은 우리
가 받는 모든 신권의 부름을 성 실하게
이 행 하고자 하는 열 망이 어 야 합니 다.
우리는 봉사 하도록 부롬을 받는 모든
직책을 성 실하게 이행 하고, 복 음대로
생활 하려는 열망을 보여야 합 니다. 교
회에서 특정한 직책을 얻 었다는 것이
그를 구원 하지는 않읍 니다. 구원은 그
가 부름을 받은 직 책에서 얼마나 그의
의무를 다하 느냐에 달려 있는 것입니
다.

36

예언 자요셈 은이렇 게 말 씀하셨 읍니 4.

"복 음을 가 르치는 하 나님의 종이 갖
추어야 하는 조건을 자세히 생 각하여
보면 자격을 갖춘 제사 를거의 찾을수
가 없읍 니다. 제사가 그의 의무와 부
름과 직위를 이 행하고 성신의 인도로
복음을 가르 찬다면 그는 대관 장단의 일
을하 는것과 마 찬가지 의 큰기 쁨을누
릴 것 이며， 교사나 집사도 마찬 가지입

니 다. " (예 언자 요셉 스미 스의 가르침 ，

〔데 져렛 출 판사， 1961 년〕, 112 폐 이지)
실현될 수있는 。！ 망이란 막연한 바
람 만으로 이루어 지는 것이 아닙니 다-
이는 열의를 지난 것 이어야 하며 사람
으로 하여금 행 동으로 옮길 수 있도록
동기를 줄 수있 는열망 이어야 합니 다-
이러한 열망이 신권 소 유자로 하여금
행하게 하는 일 쿵의 한 가지는 영생의

말씀을 상 고하고 갚이 연 구하게 하는
것 입 니 다.

우리가 "하 나님의 입에서 나오는 모
든 말 씀대로 살려" 면 우리는 그것을 알
아야 하므로 그것을 연구 하여야 합니
다, 이것이 바로 주께서 우 리에게 이
르신 것입 니다.

하 나님을 아버 지라고 말한 예 수님을
비 난하는 유대 인들에 게 그는 이 같이 답
변 하셨 읍니 다. "너 희가 성 경 에 서 영 생
을얻 는줄생 각하고 성경을 상 고하거
니와이 성경이 곧내게 대하여 증거
하는 것이 로다" (요 5 ： 39)

주님은 그의 계명의 책 서두에 이렇
게 말하고 있읍 니다. "이 여러 계명을
상고 하라. 이는 참 되고신 실하며 그가
운데 있는 예언과 약속은 모두 성취될
것 임이니 라." (교성 1 ： 37)

우리는 "성 경과 돌 몬경에 있 는나의
복음의 원칙을 가르 치라" (교성 42 ： 12)
는 하 나님의 지시를 받고 있읍 니다.
우리가 복음의 원칙을 모르고 서는 이

임무를 이행할 수 없읍 니다.

요셉 스 미스， 을리버 카우 드리, 존
휘트 머에게 주님은 이렇게 말씀 하셨읍
니다.

"보 라， 내 가너회 에 게 이 르노니 ， 경
전을 연 구하는 일… 을 수 행함에 너회
시간을 바치 라.… "(교 성 26 ： 1)

커를 렌드에 있는 성도 들에게 내리는
지시에 대하여 주님은 이렇게 말씀하
셨읍 니다. "이 말씀에 귀 를기울 이라.
보라， 나는 예수 그리 스도， 세상의 구
세 주니， 이 일을 너희 가슴 속에 간직
하라. 그 리하여 영원한 엄 숙함이 너회
마 음속에 머물러 있게 하 라." (교성 43
： .34)

나는 경전을 읽 으면서 들 몬경에 자
주 사 용되고 있는 상고 하라， 명 상 하라，
또는 생 각하라 등의 낱말에 유의 하게
됩 니다. 사전에 서는" 깊이 생각 하다,
곰곰이 생각 하다" 로들이 되어 있읍니
다. 모로 나이는 그의 기록을 마 치면서
이러한 말을 사용 하였읍 니다.

"보라 내가 너 회에게 권고하 거니와

하나님 께서… 너 희로이 기록을 읽게 하
실 때에… 너희가 이 기록을 받을 때까

지 주가 베푸신 자비를 기 억하며 이를
마음속 깊이 간직하 라." (모로 나이서
10 ： 3)

예 수님은 니파이 인에게 다음과 같이
말씀 하셨읍 니다.
"너 희가 연약 한지라 아버 지께서 내

게 폄하사 너 희에게 지금 전하게 하신
모든 말씀을 께닫지 못할 줄로 내가
아노니 ，

"너 회 는 각기 집 으로 돌아가 내 가 너
희에게 이른 바를 갚 이생각 하며， 나의
이 름으로 아 버지께 간 구하여 께닫게 해
주 시기를 간구하 며…" (니파 이삼서 17
： 2—3)

생 각 하라, 명 상하라 또는 상고 하라는
말은 기 도의 형 식 이 라고 생 각합니 다.
적어 도이는 주님의 영을 가까이 하게
합니 다. 니 파이 는이를 다음과 같이 설
명하고 있읍 니다.

"내가 나의 부 찬께서 보신 것을심
히 알기를 원 하여， 주님 께서는 나의
부찬이 보신 것을 나 에게도 알 려주실
수 있으 리라고 믿으며 생각에 잠겨 있
을때, 주님의 영에 이끌려 …높은 산으
로 이끌려 갔더 니," (니일 11 ： 1)

그 후에 주님의 영은 니파 이에게 시
현 을보여 주었읍 니다. 이는 그가그
의 예언자 아 버지의 말을 믿 었으며 심
히 알고자 원 하였고 이것울 위하여 생
각하고 기 도했기 때 문에 이 루어 진 것
입 니다.

조셉 에프 스미스 대 관장님 은우리
에게 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "1908 년
10 월 3 일 나는 내 방에 앉아서 경 전을
읽 으면서 갚이 생각 하고있 었읍니 다…"
그때 특별히 기억한 성구는 예 수님이
땅 속에 묻 히셨을 때 "영 으로 옥에 있
는 영 들에게 전파" (벤전 3 ： 19) 하셨다
고 기 록한 베 드로의 말이 었읍니 다.

"기 록된 이 말에 대하여 깊이 생각
하고있 을때， 나의 이해의 눈이 열리

고, 주님의 영이 내게 들어왔 으며， 작
고 큰죽은 자들의 무리를 보았다 "고
스미스 대관 장님은 말을 이었읍 니다.
그는 죽은- 자들의 영 가운데 행 해지는

선교 사업에 관한 시현을 우 리에게 샅
명 하셨읍 니다. (복음 교리, 〔데 져렛출
판사， 1939 년〕， 472 페 이지)

마음에 열망을 가지는 것, "영 생의
말씀" 을 상 고하고 연 구하는 것， 이세
가지 는 모두 중 요하기 는 하나 여 기 에
기도가 없다면 충 분하지 못합 니다.

기도는 구세 주께로 가는 문 을열어
줄 수있는 접촉 반 응제입 니다. 주님
은 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "볼 찌어다
내가 문밖에 서서 두드 리노니 누구든
지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가그
에 게 로 들어 가 그로 더불어 먹고 그는
나로 더불어 먹으 리라" (계 3:20)

태초 로부터 우리는 기도를 드 리라는
명을 받았읍 니다. 주님은 아담과 이브
에 게 "하 나님 을 예 배 하라" 는 계 명을주
-셨 으며, 후에 천사 롤 보내어 "…회 개
하며 영 원토록 아들의 이 름으로 하나
님을 부르라 "고 전 하셨읍 니다. (모세
서 5:5， 8)

예 수님은 니파 인에게 다음과 같이
지시 하셨읍 니다.

"보라 진실로 진실로 내가 너 희에게
이르 노니， 너희는 항상 께어 기 도하여
유혹에 빠지지 않게 하라. 사탄이 너
회를 사 로잡아 밀같이 채 로치려 하는
도다.

"그 러므로 너회는 나의 이 름으로 아
버지께 항상 기도 하라.

"너 희의 가족과 더불어 나의 이름으
로 아 버지께 간 구하여 너회의 처와 자
녀들이 복받게 하 라." (니파 이삼서 18:
18—19, 21)

이 경륜의 시기에 아직 교회 가조직
되기 전에 주님은 예언 자에게 이같이
말씀 하셨읍 니다.

"항상 기 도하여 승 리자가 되라. 침"
으로 사탄을 정 복하며 사탄의 사업을
받드는 종들의 손에서 벗어날 수있도
록 하라. "(교 리와 성약 10 ： 5)

주 님은제 사들에 게 이 같이 지 시 하셨
읍 니다. "각 회원의 집을 방 문하여 소
리를 내거나 은밀 하게 기 도할 것 …을
권고 하느니 라." (교성 20:47， 51) 미
주 우리주 객 슨군을 세우러 간 교회의
회원 들에게 주님은 이같은 계 명을주
셨읍 니다. "…기 도해야 할 때에주 앞
에서 기 도하는 일을 지키지 아 니하는
자는 내 백성을 심 판하는 자 앞에서
기억되 리라. "(교 성 68 ： 33)

마침내 주님은 이렇게 말 쏭하셨 읍니'
다. "…사 악 한자가 너희를 정 복하여
너회 처 소에서 너희를 옮 겨가지 않도
록 항상 기도하 라." (교성 93 ： 49)

결론 적으로 니 파이의 권고를 여러분
께 들려드 리겠읍 니다. 이 말씀이 여러
분 에게도 갚은 감동을 줄 수있기 바
캅 니다.

"…보 라 나의 사 랑하는 형제 들아,

"…내 가 너 희에게 이르 노니, 그리스
도의 말씀을 기 쁘게 지 키 라. 보라 그리
스도의 말씀은 너회가 행 하여야 할 바
를 모두 전하여 주심 이라.

"그러 므로, 내가 이렇게 이야 기한뒤
에도 너희가 이를 깨닫지 못 한다고 하
면， 이는 너희가 구하지 않고 두드리
지 아니한 것이라 너희는 빛 가 운데로
인 도되지 못하고 흑암에 이끌 려가멸
망 당하리 로다.

"나의 사 랑하는 형제 들아, 나는 아
직 도 너회가 마 음으로 염 려 함을 아노
니， 이 일이 나를 슬프게 하여 이러한
것을 말하게 하였 도다. 너회가 사람에
게 기도 하기를 가 르치는 영에게 귀 기
을였 던들, 기 도하지 아 니하면 안 된다는

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 찬구되
시는여 러분, 그리 고 라디 오와 탤 레 비
전을 통해서 이 대회의 말씀을 경청하
고 계시는 여 러분， 롬니 부대관 장님의
퀴를 이어 말씀을 드리게 되는 것이
내게는 항상 어려운 일이 아닐 수 없
흉 니다. 왜 냐하면 그분의 말 씀에는 마

음의 양식이 될 교훈이 많이 담겨 있
기 볘문입 니다.

오늘날 세상의 많은 사 람들은 하나
^을 믿는 자신의 신앙에 대해 의문을
갖고 있 으며, 생의 모든 일에서 하나

의 인도를 받을 질요가 없을 만큼 지
식과 과학의 발전을 크게 이룩 하였다
고 생 각하고 있읍 니다. 그들은 하나님
이 모든 지식의 근원이 되시는 분이며
i 든 생폄을 주관하 시고, 더우기 만물
이 하 나님의 창조의 소산 이라는 것을

것을 알았으 리라. 악령은 사 람에게 기
도하기 를 가르치 지 아니 하고 도리 어 사
람을 가르쳐 기 도하면 안된다 하 느니라
"그러 나 보라， 내가 너회 에 게 이 르
노니, 너희는 항상 기 도하고 힘을잃
지 아니 하며， 그리 스도의 이 름으로 먼

저 아 버지께 구하기 전에 아 무것도 주
앞에 행하지 않아야 하느 니라. 아버지
께서는 너희가 행하는 일이 너 희들영
육에 이로운 것이 되도 록네가 행한일
을 네 게 성 결케 하시 리 로다. " (니 파이

이 서 32 ： 1， 3—4, 8—9)

주님이 성 스러 운 신권을 소 유하고 있
는 우리로 하여금 영생의 말씀을 상고
하고 그것에 대하여 기도함 으로써 신
권의 부름을 성실히 이행 하고자 하는
강한 열망을 얻게 하 시고， 이로써 "신
권에 속해 있는 성약" 에 약속된 축북
을 받기에 합당한 자가 되도록 도와주
시기를 예수 그리 스도의 이 름으로 겸
손히 간구합 니다. 아멘.

잊고 있읍 니다.

인간이 하 나님을 저 버리고 자기 자
신의 지 혜 에 만 의 존할 수는 없읍니 다.
그렇게 할진대 심한 혼 란과궁 극적인
파 멸만이 초래될 것입 니다. 인간이 무
한하신 하 나님의 마음과 뜻과 목적을
모르 고서는 자신이 아무리 발달된 지
식을 갖고 있다 할 지라도 세상의 모든
문제를 해결할 수있는 지혜와 판단력
은 물론 정 확한 해 답을 갖지 못합니 다.
우리는 확고한 신앙을 갖고 우리 조상
의 하 나님께 겹손과 참된 기 도로써 간
구하여 권고와 인도를 얻 어야맏 합니
다.

예언자 이 사야는 이스라 =^의 자녀들
에게 다음과 같이 권고 하였읍 니다.
"너 희는 여 호와를 만날 만한 때에 찾
으라 가까이 계실 때에 그를 부르라

"악 인은 그 길을， 불의한 자는 그 생
각을 버리고 여 호와께 로 돌 아오라 그
리하 면그가 긍홀히 여 기시리 라우리
하나 님께로 나 아오라 그가 널리 용서
하시 리라" (사 55 ： 6—7)

이 권고의 말씀은 고대 에서와 마찬
가지로 오놀날 우리 에게도 매우 쿵요
한 것입 니다. 보편 적으로 기 독교의 참
된 가 르침과 윤리를 저버림 으로쩌 촉
진된 이른바 악화 일로에 있 으며, 좌절
을 안겨 주는 세계 문제는 인간이 죄
를 버리고 참된 회개를 하여 하 나님께

로 나 아가지 않 는다면 위험과 많은슬
픔이 곧 임하 리라고 인 간에게 경고하
고있읍 니다. 악 마의유 혹을피 하고이
사야의 권고에 따 름으로 써만이 우리는

하나님 의 자비 와 너 그러 우신 용서 를 받
을 것을 기대할 수 있읍 니다.

예수 그리 스도의 복 음만이 의로운 생
활의 확고한 기초입 니다. 복음의 가르
침에 견줄 만 하거나 이를 대신할 계획
이나도 덕이나 신조는 아 무것도 없읍
니다. 복음이 야말로 현명 한지침 이요，
모든 인간이 따라야 할율법 이고, 원
리 이며， 의식입 니다.

오 놀 날 많은 사 람들의 연 약함과 어
리 석음은 고대와 현대 경 전에서 볼 수
있는 바와 같이 그들로 하여금 하나님
의 가르침 보다는 인간의 가 르침에 더
욱 관심을 기 울이게 하는 원인이 되고
있읍 니다. 유감스 럽게도 거의 대부분
의 인간은 영 생에는 관심을 두지 않고
세 속적 인 현세 만을 생 각하고 있읍니 다.
인간의 철학은 하 나님의 계시로 주어
진 복음의 원리를 대치 하거나 능가할
수 없 으며, 하물며 인간의 과학은 하
나님이 그의 예 언자를 통해서 밝혀 주
신 진리를 대 치할수 없읍 니다.

하 나님의 길은 인간의 길과 다릅니
다. 그의 길은 인간의 길을 월씬 능가
하는 것입 니다. 주님은 예언자 이사야
에게 이렇게 말씀 하셨읍 니다.

"…내 생각은 너회 생각과 다르며 내
길 은너희 길과 달라서

"하" fe- 이 땅보다 높음 같이 내길은
너회 길보다 높으며 내 생각은 너희 생
각보다 높으 니라" (이 사야 55 ： 8-9)

구세주 께서는 영원한 영광에 이르는
길을 안내해 주는 다음 지침을 계시로
알려 주셨읍 니다.

"진 실로 주께서 이같이 말씀 하시느
니라. 자기 푀를 버리고 내게 와서 나
의 이롬을 부르며 나의 음성 에순종
하며 나의 계명을 준 행하는 자는 모두

나의 얼 굴을볼 것 이요, 내가 하나님

영원한 영광에
이 르는 길

델버트 엘 스테 이플리 장로

십 이사도 평의회

주님을 찾고 그의 계명을 지키는 목표

.?8

인 줄 알 리라.

"또 나는 세 상에 오는 모든 사람에
게 비치는 참 빛이 요," (교 리와 성약

93 ： 1—2)

말 일성도 예수 그 리스도 교회 에서는
완전한 생명의 길울 가르칩 니다. 우리
는 전생애 동안 참된 기 독교인 으로서
높은 이 상과 고상한 표준을 항상 추구

해야 합 니다. 말일 성도의 신앙은 인간
의 지혜가 아니라 하 나님의 지혜와 권
세 에 의 지 해 야 합니 다. 사도 바울은 다
음과 같이 경 고했읍 니다.

"스 스로 속이지 말라 하 나님은 만홀
히 여김 을받지 아니하 시나니 사람이
무 엇으로 심든지 그대로 거 두리라

"자 기의 육체를 위하여 심 는자는 육
체 로부터 썩어진 것을 거두고 성령을
위 하여 심 는 자는 성 령 으 로부터 영 생
을 거두 리라" (갈라 디아서 6 ： 7—8)

주딛의 마음과 뜻을 알기 위하여 신
앙과 진실한 기 도로써 학문을 구하십
시오. 순 종하는 용기를 지니십 시오.
주님은 인간의 자녀 들에게 자신이 순
종하지 아 니하시 는어떠 한계명 이나율
법 을 주시 지 않으 신다는 것 을명심 하십
시오. 순종은 공의 로우신 하 나님의 사
랑의 원리 이며， 순종을 통해서 우리는
하놀 로부터 권능을 받을 수 있읍 니다.

현 세에서 우리는 자신의 잘 못을고
철 기회를 가질 뿐 아니라 그렇게 할
도 덕적인 책임도 지고 있읍 니다. 우리
는 자신의 생애가 영적인 일을 추구하
는것이 되게 하기 위하여 자신의 악
한 행위를 회 개하고 이를 고 백해야 합
니다. 우리는 영 원하신 하나님 아버지
와 우리의 구속 주인하 나님의 아들을
믿는 신앙을 가 지라는 권고를 받습니
다. 우리는 의로운 생활을 하여 다시
하나님 아 버지와 아들이 충실한 자들
을 위하여 준비해 두신 하늘 왕국의
처 소에서 그들 과함께 거하고 싶다는
소망을 구해야 합 니다. 다음 성구는
이와 같은 생각을 뒷 받침해 줍 니다.

"만일 너회가 해의 영광의 세계에 있
을 곳을 받기 원하면 너회는 내가너
회에게 명하고 요구한 바를 수 행함으
로써 스스로 준 비해야 하느니 라." (교
리 와 성 약 78 ： 7)

수많은 사람이 생의 교훈을 힘든 방
벙으로 배워야 하는 것은 불행한 일입
니다. 그러나 우리를 가르 치고, 우리
로 하여 금 회 개 하고 용서 받도록 하기
위하여 관 심을기 울이고 계시는 영원
하신 하나님 아 버지가 계 시다는 것은
진실로 큰 축복이 아닐 수 없읍 니다.

주님이 예언 자에스 절에게 주신 격려의
말씀 에귀를 기울여 보십 시오. "내가
어찌 악인의 큭 는것을 조 금인들 기뻐
하 탸그가 돌이켜 그 길에서 떠나서

사는것 을어찌 기 뻐하지 아니 하겠느
냐" (질 18 ： 23)

주 님은모 세에게 그의 자 녀들의 복
지에 큰 관심을 갖고계 시다는 것을이
렇게 말씀 하셨읍 니다. "보라 인 간에게
불사불 멸과영 생을가 져다주 는일， 이
것 이 바로 나의 사업 이요영 광이 니 라. "
(모세 서 1 ： 39)

불사 불멸은 구세 주이신 주 예수 그
리 스도의 속죄 로 말미 암아 모두에 게 확
실히 약속된 것입 니다. 그러나 영생은
개인이 책임을 져야 하는 것으로 우리
는 영생을 얻기 위하여 노 력해야 하고
합 당해야 합 니다.

시편 작가인 다윗은 다음과 같은 영
감받은 말로 인간의 쿵 요성을 강조하
였읍 니다.

"사 람이 무엇 이관대 주께서 저를생
각 하시며 인자 가무엇 이관대 주께서 저
를 권 고하시 나이 까

"저롤 천 사보다 조금 못하게 하시고
영화와 존귀로 관을 씌우셨 나이다

"주의 손으로 만드신 것을 다 스리게
하시고 만물을 그 발 아래 두셨 으니"
(시편 8 ： 4—6)

현대 과학과 공 학에서 인간이 이룬
업적， 우주 탑험에 대한 인간의 소망
과 용기, 여러 분야의 학 문에서 달성
한 인간의 업적은 인간이 하 나닌의 자
녀 이며， 그 러므로 인간은 인도와 빛과

진리를 더 많이 얻기 위하여 항상 하
나님께 간 구해야 한다는 것을 입증해
줍 니다.

하나님 은그의 모든 백성이 신앙과
이해 력과헌 신에서 하나가 되어 발전
하기를 바라고 계심을 밝히 나타내 주
셨읍 니다. 사도 바울은 고린도 성도들
에 게 다음과 같이 격 려 하 였읍니 다. "형
제들아 내가 우리 주예수 그리 스도의
이 름으로 너희를 권 하노니 다 같은 말
을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같

은 마음과 같은 뜻으로 은전히 합 하라"
(고전 1 ： 10)

우리는 비판을 하기 위해서 살고 있
는것이 아니라 서로 발전 하도록 돕기
위 해서， 또한 서로 사랑과 선행을 베
들도록 격 려 하기 위 하여 지 상에 살고
있읍 니다. 우리는 비활 동적이 나잘못
율 범하고 있는 회 원들을 격려 할책임
을지고 있읍 니다. 우리의 임무는 "교
회 안에 악행이 없 는지， 서로 감정이

대립되 는 일이 없 는지, 거 짓말하 는일,
험 담하는 일， 욕 설하는 일들이 없는지
살피" (교성 20 ： 54) 는 것입 니다.

이 가 르침은 다음과 같이 권고한 사
도 베 드로가 강조한 바 있읍 니다.

"…너 회가 다 마음율 같이 하여 체훌

하며 형 제를사 랑하며 형제를 불쌍히
여기며 겸 손하며

"악을 악 으로, 욕을 욕으로 갚지 말
고 도리어 복을 발라 이를 위하여 너
희가 부 르심을 입 었으니 이는 복을유
업으로 받게 하려 하심 이라" (베 드로전
서 3 ： 8—9)

교회의 진정한 힙은 회원의 성품과
헌신에 있읍 니다. 사도 바울은 고린도
인에게 이렇게 가 르쳤읍 니다. "이 와같
이 주 께서도 복음 전하는 자들이 복음
으로 말미 암아 살리 라 명 하 셨느니 라"
(고전 9 ： 14) 이 권고의 말씀은 말일섶
도예수 그 리스도 교회의 모든 회원에

게 적용됩 니다. 다시 말해서 복 음대로
생 활하고 훌륭한 모범을 보임 으로써 우

리는 동시에 교회의 교리를 가 르치며
다른 사 람들이 따를 을바른 길을 보여
주고 있는 것입 니다. 우리가 다른 시—
람에게 줄 수있는 가장 큰 선물은 t
륭한 모범을 보이는 것입 니다.

스 4 서 더불류 킴볼 대관 장님은 이
렇게 말씀 하셨읍 니다. "오 늘날 우리의
목표는 세상의 빛이 되는 것입니 다…
3 백 만이나 되는 교회 회원이 복음의 원_

리를 실천 한다면 세상의 모든 죄는없
어질 것입 니다. 세상 사 람들은 우리에
게로 나아울 것 이며， 우리는 세 상에'
서의 좌절을 복음의 평화로 바굴 수 있
을 것입니 다." (처 치 뉴스， 1972 년 2월_
26 일， 13 페 이지)

나는 교회 회원 모 두에게 적 극적으
로 정 직하게 그리 스도의 복 음대로 생
활할 것을 당부합 니다. 우리의 영원한
행복과 기쁨은 우리가 지 상에서 어떠
한 생을 살아 나가 느냐에 달려 있읍니
다. 사도 바울은 다음과 같이 가르쳤
읍 니다. "너회 가주의 잔과 귀신의 잔
을 겸하여 마시지 못하 고주의 상과귀
신의 상에 겸하여 참예치 못하 리라" (고
전 10 ： 21) 다시 말해서 우리 는두주
인을 섬길 수 없읍 니다. 이는 우리가
흑이를 미 워하며 저를 사' 랑 하거나 홍
이 를쿵히 여기 고저를 경히여 길것이
기 때문입 니다. 우리는 하 나님과 재들
을 겸하여 섬길 수 없읍 니다. (마 6：
24 참조)

자신이 그리 스도의 복음에 나 와있는
방법이 아난 다른 방 법으로 영원한 목

표틀 달성할 수 있다고 생 각하는 자는
구세 주께서 말씀 하신절 도와강 도를기

억해야 합 니다. (요 10 ： 1 참조) 그리

스도 께서는 그의 제자 들에게 다음 비
유를 말씀 하셨읍 니다.

"또 천국은 마치 좋은 진주를 구하
는 장사와 같으니

"극히 값진 진주 하나를 만나매 가
서 자기의 소유를 다 말아 그 진주를

샀느 니라" (마 태복음 13 ： 45-46)

우리 각자는 그와 같이 좋은 진주 즉
천국을 구할 책임을 지고 있읍 니다.
다시 말해서 우 리에진 모두 구 세주의
비 유대로 극히 값진 진주나 다 롬없는
천국을 구할 책임이 있읍 니다. 그것을
얻 으려면 우리는 은갖 노력을 기울이
고 회생을 하여 야 합니 다. 하나님 의 왕
국에서 구원을 받는 것이 하 나님의 모
든 은사 쿵 가장 큰 은사입 니다. 왜냐
하면 구원의 은 사보다 더 큰 은사가
없기 때문 이요， 영생을 가진 자가 곧
부 자이기 때문입 니다. (교성 6:13,
17 참조)

복 음대로 생 활하고 있지 않은 회원
들에게 나는 일 년동안 복음의 모든 원
리 에 따르고 교회 모임 에 규칙 적 으로
참석 함 으로써 복음을 실천 하라고 목표
를 주고 싶읍니 다. 그런 다음 1 년간 충
실히 복음을 실천한 후의 여 러분의 생
^과여 러분의 과거의 생활을 비교하
여 보고어 느생활 방법이 가장 좋은
것인지 양심에 거리 낑없이 자문해 보
시기 바람 니다. 복음의 진정한 가치를
껴 러분과 가 족에게 입 증하기 위하여 여
러분의 생 활에서 복음대 로생활 하는기
회를 가져 보십 시오.

성신이 여 러분의 동 반자가 되게할
수 있도록 합 당하게 생 활하십 시오. 여
러분이 성신의 영적인 영 향력을 받게
된다면 성신은 여 러분의 마 음속에 확
신을 갖게 해 줄것입 니다. 성신은 여

러분의 마음에 간증을 심어 주고， 주
J 을 사 랑하고 싶다는 소망을 갖게 할

것입 니다. 여 러분은 주님의 율 법과계
명을 지키고 그를 섬김 으로써 주님에
대한 사랑을 나타내 보일 것입 니다.
성 령은이 러한가 르침이 참된 것임을
증거해 줄 것이며 여 러분은 사도 바울
과 마찬 가지로 예수 그리 스도의 복음
은 구원을 주시는 하 나님의 눙력이 됨
을 알 것입 니다. (롬 1 ： 16 참조)

성신 은또한 여러 분에게 주님의 길
은 인간이 구세 주께서 약 속하신 풍요
로운 삶을 찾을 수 있는 유일한 길임
을 확실히 증거해 줄것입 니다.

나는 진리를 알고 싶 어하나 현재의
생활과 활동에 만 족하지 못하고 있는
전 세계의 모든 사 람에게 다음 목표를
드립 니다. 주님을 찾을 수있 을때주
님을 찾 으며, 주님이 가까이 계 실때주
님 께 구 하라는 목표를 받 아들이 려면용
기가 팥요합 니다. 그러 나나는 여러분
이 그렇게 한다면 여러 분에게 마음의
평화， 마음의 기쁨， 영혼의 위안, 개
인적인 필^요 사항의 충족 그리고 영원
히 시들지 않는 사랑이 임할것 임을약

속드립 니다.

형 제 자매 여 러분， 찬구되 시 는여러

분， 나는 하 나님이 살아 계 시다는 것
을 압 니다. 나는 예수가 그리스 도시요
우리의 구 속주요 구 세주이 시며, 하나
님 의 아들이 심 을 압니 다. 그는 우리 가

영원히 살수 있도록 하기 위해서 십
자가에 달 리시어 그의 생명을 회생하
셨읍 니다. 그는 부 활하심 으로써 죽음

의 사슬을 끊 으셨읍 니다. 그의 부활은
은 인 류에게 부활을 약속해 주는 것입
니 다. 그는 그의 피 를 훌 리는대 가를
치르고 우리를 구 하셨읍 니다. 우리는
의로운 생활을 하고 전 세계의 모든 사
람에게 훌륭한 모범을 보여 우리의 감
사를 표시할 수있읍 니다.

하나 님께서 우리를 축 복하여 주시고
을 바르게 인도해 주시기 hJ 니다. 또한
우 리에게 악마의 모든 유혹을 물리치

고주님 앞에서 의롭게 생활 하도록 영
적인 힘을 축복해 주 시기를 겸손히 예
수 그리 스도의 이 롬으로 기원합 니다.
아멘.

"먹 든지 말든지
네게 맡기 노라"

엔엘 돈태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

하 나님이 인 간에게 주신 가장 큰 은
사의 하나는 선택의 자유입 니다.

인생 이 란 여 행 의 초기 에 인간은 진
보와 행복에 이르는 오른쪽 길과 침체

와 슬 품으로 인 도하는 왼쪽 길이 나
있는 갈림 길에서 두 길 중에 하나를
선 택하지 않으면 안되는 자신을 발견
합 니다. 모든 인간은 자신이 결 정하는
선 택으로 자신의 운명 을형성 한다는 영
원한 법칙이 바로 이꿋에 있읍 니다. 성
공이나 실패， 평 안이나 불안， 행복이
나 불행은 모두 매일 우리가 결 정하는
선택에 달려 있읍 니다.

경 전을 보면 개 인에 대 한 으뜸되 고
가장 중요한 질문은 바로 선택의 자유
에 대 한질문 이었읍 니다. 창세 전천국
회 의에서 하나님 아버지 께서는 지구를
창 조하여 그곳에 사람이 살게 하는 계
획을 발표 하셨읍 니다.

그분 은그의 영의 자 녀들이 그의 모
든 계명을 지 키는지 알기 위해서 지구
로 가서 살과 피의 육체을 입고 범사
에 유혹과 시험을 받으며 다시 하나님 •

아 버지의 영원한 면 전으로 돌 아갈준

비를 할 것 이라고 설명 하셨읍 니다.

아침의 아들루 시퍼는 모든 인류를
강제로 구 속하여 한 사람도 잃지 아니
할 계획을 가지고 나타나 이렇게 하겠
으니 자 기에게 그의 영예를 달라고 말
하였읍 니다. 이때 그리 스도는 아버지
의 뜻을 따라 모든 사 람으로 하 여금스
스로선 택하게 하는 계획을 제 시하셨
고 그 영광이 아 버지의 것이 되게 합소
서라고 말씀 하셨읍 니다. 그리 스도의
계획이 받아들 여졌고 살 과피의 육체
를입고 지상에 거 할모든 사람은 천
국회 의에서 예수 그리 스도를 따르는
것을 선택하 였으며 사 탄은모 반하여 천
국의 3 분의 1 이 나되는 영 들에게 영향
을 주어 그를 따르게 했던 것입 니다.

모세 서에서 하 나님은 이렇게 말씀하

셨읍 니다.

"이 에 사탄이 모 반하여 나 주 하나
님이 사 람에게 이미 부여한 인간의 자
유 의지를 멸하려 하 였고, 나의 권능을
자 기에게 줄것을 구하였 으므로 저는
나의 독 생자의 권능 으로써 던지 움을받
게 하였 더라.

40

'"이 에 저가 사탄이 되었 나니, 참으
로 악 마요， 모든 거짓의 아 비라. 인간
을 미혹케 하며， 나의 음성에 귀를기
울이지 않 으려는 많은 자를 자기의 뜻
대로 포로가 되게 하 였느니 라." (모세

서 4 ： 3—4)

이때 사탄 은그의 추종 자들과 더불
어 인간의 자유 의지와 의로운 대업을
멸 하려고 결 심했읍 니다. 그는 에 <4 동
산에서 아담과 이브가 금단의 열매를
따 먹도록 유 혹하는 데 성 공하여 그의
흉악한 사업을 시 작했읍 니다. 하나님
은 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"…동 산 각종 나무의 실과는 네가
마 음대로 먹 으나，

"선 악을 알게 하는 나무의 열 매는먹
지 말라. 그러나 이는 네게 주어진 것
이니 먹든지 말든지 네게 말기노 라…"
(모 세서 3 ： 16-17)

사탄이 우리 를멸할 것을 결 심한데
반해 구세주 께서는 이렇게 말 씀하고
계십 니다.

"보라 인 간에게 불사 불멸과 영생을
가져다 주는 일， 이것이 바로 나의 사
업 이요영 광이 니 라. " (모세 서 1 ： 39)
그는 그의 생명을 버림 으로써 은 인
류가 불사 불널을 얻게 하셨읍 니다. 우
리는 구 세주의 복음과 고대 및현대 예
언자의 가 르침을 통하여 계명을 지키
는 모든 자에 대한 구원과 승영의 약
속에 대 해서는 물론 생 외 목적 과 선 악

을 구 별하는 방법을 명확히 이 해하고
있읍 니다. 그러나 사탄이 인간을 멸할
것을 M 로 결심하 였으며 끊 임없이
이 목적을 달성 하려고 애쓰고 있음을
잊지 않아야 합 니다. 경전에 이렇게
기 록뙤어 있읍 니다.

"사 탄은 저들을 선 동하여 저 회영육
을 멸 망으로 인 도하려 하느 니라.

"이 같이 사탄은 하 나님의 사업을 파
멸시 키려는 생 각으로 간교한 계획을
꾸 미나… 이같이 사탄은 인간의 영육

을 멸 망시 키 려고이 세 상을 여 기 저 기
돌 아다니 느니 라. " (교리 와 성 약 10 ： 22
—23， 27)

사탄의 실재 와그가 장 악하고 있는
전세 와 영 향력 은 에 til 동산에 서 의첫번
유혹 이래 명확 해졌읍 니다. 그는 카인
으로 하여금 그의 동생 아빨을 죽이도
록 영향을 미 쳤는데 이 는큰고 통과슬
픔을초 래했읍 니다. 들몬 경에는 주님
의 가 르침을 따르는 것 을거절 하고오
히려 사탄의 세력에 굴북한 개 인이나
집단의 멸망에 관한 예가 많이 있읍
니다.

~£한 성경을 보면대 홍수에 관한 이
야기가 있는데 홍수 때 백 성들의 사악
함으로 인해 노아와 그의 가족을 제의
하고는 한 사람도 살아 남지 못 했읍니
다. 우리는 소등과 고 모라의 백 성들이

사탄을 추종 하였기 때문에 이 큰 도시
에 어면 일이 일어 났는지 잘 알고 있

읍 니다. 현세의 역사를 통하여 우리는
로마 제국의 멸망에 관한 기록을 읽읍
니다. 기록이 너 무나많 으므로 그외의
다른 문명 이 나 도시 나 주님으 로부터 널
리 한 개인의 멸망을 일일이 언급할 수
없읍 니다.

최근 "누가 미국의 일을 추락 시키고
있는가 ？ "라는 제 목으로 행 한 충격 적
인 연 샅에서 ^킨 로이드 존 스씨는 역
사의 길에는 큭은 국가와 멸망한 제국
의 뼈가 홀어져 있다고 말했읍 니다.
그는 로마가 멸망한 것은그 도시의
성벽이 낮은데 원인이 있지 않고로
마 자체의 수준이 낮은 데 그 원인이
있 었다고 지적했 읍니 다. 호색과 주연

과한때 자기 수련을 쌓았던 백성이
점차로 연약한 기질을 갖게 된것은
로마의 멸망을 가 져왔읍 니다. (미국
신문 편집인 협 회에서 행한 연설)

우리 가 선을 두고 오히 려 악을 택 할
때 자유를 잃어 버리며 우리를 널하려
하 고우리 에게서 의 로움에 딸 려있는
축복을 박 탈하려 는자의 노예 가 된다는
사실을 분명히 인 식하기 위해 우리에
게 질요한 더 확실한 증거 가 이 러 한 모
든 실례 이 외에도 또 있읍 니까? 매일

자신의 선 택을결 정할때 우리는 우리
가 무엇 으로 심 든지 그대 로 거 두리 라
는 것을 폄 심해야 합 니다. 우리는 죄
악의 씨앗을 심고 축복의 수확을 거들
수 없읍 니다. 실례 하나를 이 야기해
드 리겠읍 니다.

훌 륭하게 성공한 어느 사람이 있었
는데 그는 장래에 대해 매우 밝은 전
망을 가지고 있었읍 니다. 어 느날그
는 사업 가들과 점심을 먹는 자 리에서
사교적 인 음주는 자신을 더 욱 유명 하
게 만들어 주고 성 공 하도록 해 줄것이
라고 생 각 했읍니 다. 그는 곧 칵테 일 파
티 시 간을 기 다리 게 되었고 또한 이 런
기회가 자주 오지 않 는것도 알 았읍니
다. 마침내 그는 알코울 중독 자가되
어 실 직하고 아내와 찬구 마저도 잃고
말았읍 니다. 결정의 순간에 선택을 잘
못 하였기 때문에 그는 한때 성 취하기
위해 그토록 희망을 품고 열심히 시작

한모 든것을 상실해 버렸던 것입니 다-
이와는 달리 애굽에 팔려간 요셉, 이

스라 <질 백섶을 속 박에서 구출한 모세，
다니 =발 등의 본 보기가 있읍 니다. 주^
께 서는다 니엘을 통하여 기이 한예언
을 많이 하셨읍 니다. 다 니엘이 사자의
굴에서 올라 왔을 때에 관 해서는 이렇
게 기 록되어 있읍 니다. "…그 몸이 조
금도 상하지 아니하 였으니 이 는그가
자기 하나님 을의뢰 함이 었 더 라" (단 6
： 23) 이외에 많은 다른 사 람들과 더
불어 그들은 유혹을 뿌 리치고 옳은 것
을 택하는 용기를 가졌 으므로 자신을 ■
구하고 백 성들을 멸망으 로부터 구출해
내 었읍니 다.

자기 수련은 우리가 올바른 선택을
결 정하는 데 도움이 되는 질 수적인 것
입 니다. 노를젓 기 보다는 표 류하는 것

이 월 씬쉽고 언덕을 오르는 것 보다는
아래로 미 끄러져 내 려가는 것이 더 쉽
습 니다. 사탄은 항상 술， 담배 , 환각
제, 외 설물, 기맏, 부 정직, 감 언이설
등의 형태로 우리의 길에 유혹을 놓아
등 으로써 우리를 아래로 끌어내 리려고
애쓰며 그 리하여 우리로 하여금 악행
을저 지르게 사 로잡아 두려고 기다리
고 있읍 니다.

그러 면 우리 는 우리 를 들러 싸고 있
고 오늘날 전 세계에 만연된 악에 어
떻게 대 항하여 싸울 수있읍 니까? 사
탄은 그어느 때 보다도 더 극 렬하게 인
간 을그의 지 배하에 끌어 들이려 하고
있읍 니다. 우리는 사탄에 대 항해야 합
니다. 그러나 우리는 예수 그리 스도의
가 르침을 따르는 것을 선 택하여 우리
의 영 향력이 능동 적이고 적극 적인세
력이 되게 함으 로써만 사탄을 꺾을수

가 있읍 니다. 자유와 평화, 성공과 행
복 그리고 하늘에 계신 아 버지와 함께

살게 필 영생을 얻기 위해 애 쓰는세
계 도처에 있는 모든 선한 사람은 지
도자 로서， 부모 로서, 교사 로서， 그
고 이웃으 로서， 우리를 위 협하고 우리
와 자녀의 복지를 위 태롭게 하는 무리
들에 대 항하여 싸우는 데 모범 과 교훈
으로써 적극 참 여해야 합 니다.

오늘날 전 세계에 만연된 것 으로서
제약과 인습은 자녀의 정신에 해를 미
친다고 하는 사 상으로 우리 스스로 미
흑 당하거 나실족 당하지 않기 바람 니다.
묵 인하는 개 방적인 사회를 향상 시칸다
하여 이들은 자녀가 나쁜 행실을 하여
도훈 육하지 않고 내버 려두고 있읍니
다. 이것은 잘못된 생각입 니다. 다행
히 우리는 다음과 같이 말 씀하신 주님
의 말씀에 귀기울 이도록 권 고받고 있
읍 니다.

"또 시온 또는 조직된 '시 온의 스테
이크 안에 자녀를 가진 양찬이 있으면
그 자녀의 나이 여덟이 되었 을때회
개와 살아 계신 하 나님의 아 들이신 그
스도를 믿는 신앙과 침례와 안수에 의
한 성신의 은사 등의 교리를 자 녀들이
이 해할수 있도록 가 르치지 아 니하면
그죄는 부모의 머리에 머물러 있느니

라.

"또한 부모는 자녀 에 게 기 도할 것 과
주 앞에서 을 바르게 생활할 것을 가르

쳐 야 하느니 라. " (교리 와 성 약 68 ： 25，

28)

자녀는 혼자서 선악을 구 별하는 방
법을 배우지 못합 니다. 부모는 책임을
받아 들이는 자녀의 준 비성과 올바른
결정을 내리며 선택할 일과 그 결과를
평 가하는 자녀 의 능력 을 알지 않으면
안됩 니다. 우리는 자녀를 가르 치면서
그들을 훈 육하여 그들이 의의 일을 행
하게 할 책임을 지니고 있읍 니다. 자녀
가 흙투 성이가 되어 있는 경우 우리는
자녀 가 목욕을 해 야 할지 하지 않아야

할지 결정할 수 있을 만큼 성장할 때
까지 내버 려두지 않읍니 다. 또한 자

녀가 병에 걸린 때에 약을 먹어야 할
지 먹지 않아야 할지 또는 학교에 가

야 할지 가지 않아야 할지， 아니 면교회
에 가야 할지 가지 않아야 할지 결정
하는 것을 지체 하도록 내버려 두지도
않읍 니다. 모범과 설득과 사 랑으로 우
리는 자녀가 자신을 위해 최고로 좋은
일을 행 하도록 해야 합 니다. 모범의
중 요성은 아무리 강조 하여도 지 나치지
않읍 니다. 작고한 제이 에드가 후버
국장은 말 하기를 만약 부모가 자녀를
정기 적으로 주일 학교와 교회에 데려간
다면 그들은 청소년 범죄를 조 장하는
무 리들을 퇴치할 수 있다고 하 였읍니
다. 부 모는자 녀에게 인생의 초 기에서
부터 그들이 하 나님의 영의 자녀라

는 훌륭한 개념과 사실을 가 르쳐야 하
고예수 그리 스도의 가 르침을 따르는
것이 현 세에서 성공과 행복을 성취하
고내 세에서 영생을 얻는 유일한 길이
라는 것도 가 르쳐야 합 니다. 자 녀에게
사탄이 실 제로존 재하며 사탄은 은갖
수단을 다 이 용하여 그들이 나쁜 일을
하게 유 혹하고 그들을 나쁜 길로 인
도하며 자기의 포로로 만들고 그들로
하여금 다른 방법으 로써는 얻 을수없
는 최고의 행복과 승영을 성 취하지 못
하도록 한다는 것을 가르쳐 주어야 합
니다.

오늘날 우리 가 당면한 심 각한 문제

를 감 당하기 위 해서는 스스로 덕성과
의의 모범을 보 이고우 리를위 협하고
있는도 덕적인 문제 에 대 해 서 우리 의
입 장을 고 수하지 않으면 안됩 니 다. 우
리가 우리의 문화의 수준을 높은 영적
인 표 준에서 유 지하지 못하고 오히려
동물적 인 본능과 욕 망으로 가득 찬 수
준 에까지 타 락하도 록하기 때 문에우
리의 문화가 부 패하며 멸망해 버리게
되 는것을 원하지 않읍 니다. 다시젠
킨 로이 드 존스씨 의 말에 관해 서 이 야
기 하고 싶읍니 다. 그는 우리 가 도덕 적
인 표준의 타 락으로 시 달림울 받으며
의로운 분노를 느끼는 감각이 둔감해
지고 있다고 말했읍 니다.

"누가 영화가 과거의 어느때 보다더
욱 추잡 하다고 하는 사실을 부인할 수
있읍 니까? 그러나 그 들은그 것을추
잡 하다고 말하지 아 니하고 '사실 주의'
에 따른 것 이라고 말합 니다. 왜 우리
는 그들 로부터 우통 당하고 있읍 니까?
그들이 우리 에 게 부도덕 이 대 담한 예
술 형태로 바꾼 것에 지나지 않 는다고
이 야기할 때왜 우리는 바 보처럼 방종
이 참으로 사 교적인 것 이라고 수긍하
고 있읍니 까?"

"…우 리는쇠 퇴하는 묵인의 원리를
다시 검 토하지 않으면 안되는 단계에
도 달했읍 니다. 이것과 자유의 원리를
혼동 해서는 안됩니 다…"

"지 금은 옛날 우리가 숨기지 아니하
고 제 엇대로 행하던 푀와 같 은죄가 있
다는 사상을 다시 회복한 때입 니다.
지금은 우리가 자기 수련을 유행의 풍
조에 묻어 버린 때입니 다. "

"또한 지금은 이러한 것들이 모두
인간을 멸 하려는 사탄의 술책 이라는
것을절 감한때 이기도 합니 다." 그러
면 어떻게 해야 합 니까? 만약 텔리비

전이나 라 디오에 외설 프로가 판을 치
며， 서 점이나 유 흥장에 음란서 적이나
춘화가 나 돌고， 음주 운전, 고 속도로
사고, 가정의 파탄 등을 포 함에서 미

한 청 소 년으로 하여 금 술과 그에 따
른 악을 마 음대로 행할 수있게 하는
자들이 있 다면, 만약 우리가 하나님
의 계명에 어 긋나는 법의 가결로 위
협을 받는 다면, 이와 같은 침해에 대
항하여 용 기있게 말 하고조 직하며 우
리 • 자신과 사회를 보 호하는 것이 개인
으 초_서 우리 가 가진 의 무요 책 임 입 니
다. 우리가 도덕과 자녀의 삶 을위협
하는 사회의 부 도덕과 악에 효 율적으
로 대 항하는 것이 중요합 니다.
권리를 가지고 있다고 주 장하며 자

기의 자유 의지를 불의한 목적을 달성
하기 위해 사용 하려고 하는 사람은 자
유 의지의 개념을 남 용하고 다른 사람
의 권리를 박 탈하는 것입 니다. 우리가
가진 대 부분의 문제는 이기 적으로 악
탈하게 자신의 이익만 을추구 하는데 급
급한 자들이 야기 하는 반면 다른 사람
에게 책임을 지고 있는 자로서 여론을
조 성하는 미혹된 소수의 무리도 있읍니
다. 우리도 똑같이 우리가 가족의 결
속을 가질 수 있고 국가의 힘이 되는
우리 의 * 륭한 환경을 유지 하기 위 해 서
대 변하며 굳건한 태 도로노 력하지 않
으면 안됩 니다. 우리는 많은 분 야에서
가정을 파괴 하려고 시 도하는 무 리들에
대 항하는 확고한 입장을 취해야 합니
다.

오늘날 전 세계를 휩쓸고 있는 전쟁,
죽음， 고통, 빈곤, 질병등 참상을 갚
이 생각해 보며 어 찌하여 하나 님께서
는 이같은 소란 스러운 상태를 그대로

내버 려두어 우리로 하여금 괴로 움을"
당하게 하실까 하며 의문을 가질 우리
는 그 책임이 인 간에게 있음을 잊지 않
아야합 니다. 비록 대 부분의 경우무
죄한 자들이 사악한 자들로 인해 고통
을 받을지 라도 오늘날 지 상에 존재 하
는 제반 분쟁과 다름과 가 증함은 인간
이 예수 그리 스도의 가 르침을 받아돌
여 생 활하지 아 니하고 사탄을 추종하
고 있는 데 그 원인이 있읍 니다. 우리
가 우리를 위해 마련한 하 나님의 계획
에 따라 진보 하려면 범사에 서로 상대
가되 는것이 반드시 있어야 한다는 것
을 우리는 태 초부터 들 어왔읍 니다. 다
시 경전을 상고해 보겠읍 니다.

"범 사에 서 로 상대 가되 는것이 있
어야 함이 마명" 하니… 만약 그렇지 아
니 하 다면， 의 로운것 이나죄 악이 나 성
스런 것이나 비참한 것이나 선이나 악
이 모두 이루 어지지 아 니하리 라…"

"또한 주 하나님 께서는 인 간들을 저
스스로 행 동하게 하시 었음에 사람이 아
음에 이 끌리지 않 고서는 이것 이나저
것이나 ^ 느^ 로 행 하지 아니 하리 라. "

"그 러므로 육체를 가진 인간은 자유
로우며 만물이 인간의 유익을 위하여
주 어졌느 니라. 인간은 만민을 위하여
마련된 크신 증보를 통하여 자유와 영
생을택 할수도 있거 니와, 악마의 권
세와 속박에 매여 속박과 죽음을 택할
수도 있느 니라. 이제 악 마가속 박과죽
음으로 이끄 는것은 만만을 자기 처지
처럼 비 참하게 만 들고자 함이 라." (나
파 이이서 2 ： 11， 16， 27)

42

인 간은불 행하게 되기 위해 창조되
지 않았읍 니다. 이는 "인 간이 존재함

은 기 쁨을 갖기 위 함" (니이 2 ： 25) 이
기 때문입 니다. 우 리가선 택하는 일에
서 도움과 안내를 받고， 사탄의 세력
에 대 항하며 우리가 추 구하고 있는모
든 일로 기쁨과 행복을 얻도록 하기 위
해서 하나님 께서는 그의 아들 예수그
리 스도를 통하여 말일에 지상 에다충
만한 복음을 회 복하여 그의 교회인 왕
국을 다시 세우는 것이 가장 적 절하다
는것을 아셨읍 니다. 그분은 하 나님의
이 름으로 대행할 수있는 권능인 신권
을 회복해 주시고 예 언자도 다시 세워
주셨 읍니 다. 하나님 께 서 는 예 언자를 통
하여 우리를 인 도하십 니다. 저는 수많
은 다른 사람과 함께 복 음맏이 형언할
수 없는 행 복과 평 화 그리 고 복음을 받
아들여 계명을 지키는 자에게 약속된
영생에 이르는 유일한 참된 길을 제시
해 준다는 간증을 드립 니다.

참으로 우리의 삶에서 매일 우리는
자신의 선 택으로 장차 선이나 악을 추
수 할지， 구 원이나 멸망을 거들지 또는
하나님 아 버치와 함께 거하는 영생을
거들지 아니 면그의 면 전에서 버림을
받는 절망을 거 들지를 결 정하고 있읍
니다. 매일 우리는 영 원하신 하나님 아
버지와 그의 아들 예수 그리 스도를 믿

든 말든 들 중에 하나를 선 택하며 그
들의 가 르침을 받아 들이고 계 명을지
켜야 할지 지키지 않아야 할지를 선택

나는 때때로 우리가 진샅로 신뢰의
외미를 인 식하고 있는지 의문이 생길
때가 있읍 니다. 주님과 가까이 계시는
롬니 부대관 장님은 신권의 의미를 인
식하게 하고 신권의 부름을 성실히 이

행 하는 자듕에 게 내 려지는 축복을 받
을 수있게 해주는 유의 사항 몇 가지
룰 들려 주셨읍 니다. 오늘 저넉에 신
권을 성실히 이 행함에 대하여 이야기
해야 한다면 나는 롬니 부대관 장님의
말씀과 마 찬가지 로 우리 가 소 유하고 있

합 니다.

그리고 우리는 해롤드 비 리 대관장
님이 주님의 대 변자요 오늘날 지상에
사는하 나님의 자녀의 지도자 임을확
실히 알고 그분을 하 나님의 예 언자로
받아 들이고 그의 음성에 귀기 울이며

그를 따를 것 인지 따르지 않을 것 인지
선택합 니다. 또한 우리는 신앙 개조를
받 아들여 그 신조에 따라 생 활하며 이

웃을 대함에 있어서 정직 하고， 진실하
며, 순결 하고， 인자 하고, 유덕 하며，
명예 롭고， 올 바르며 좋은 이웃 으로서
이 웃에게 우리의 사랑을 나타내 보이
는지 않 는지를 선택합 니다. 우리는 먼
저 하 나님의 왕국과 그의 의를 구하는
것을 선택할 때에 우리의 유익을 위한
모든 다른 것 들이 우리 에 게 더 하여 지
리라는 것 을알수 있읍 니다.

만약 우리가 예 언자의 음성에 귀를
기울이 고그를 따 른다면 결코 실족하

지 않 을것입 니다. 우리가 이렇게 함
에 따라 진리와 의의 길에 인 도되어 이
웃 에게서 사랑과 존경과 신뢰를 얻을
것이며 마 침내는 하나님 아버지 와함께
영생을 누리게 될것입 니다. 그렇지 않
으면 우리는 이 모든 * 륭한 축복을 거
절하고 상 실하게 필 것입 니다.

"그 러나 먹든지 말든지 네게 맡기노
라."

우리 모두현 명하게 선택 하기를 겸
손한 마 음으로 예수 그리 스도의 이름
으로 기원합 니다. 아멘.

는 신권의 직 책에서 책임을 성실히 이
행 하여야 한다는 것을 말 씀드리 겠읍니
다. 왜 냐하면 그것 이 바로 우리 가 행
해 야 하는 일이 기 때 문입 니 다. 우리 가
하 나님의 신권을 받을 때 우리 에게는
무거운 책임이 따롭 니다. 신권에 대하
여 생각할 때마다 나는 하나님 아버
지 의 이 름으로 이 야기 하고 행 할수있
는특 권과위 대한명 예를생 각하지 않
을수 없으며 아울러 우리 앞에 놓여
진 무거 운 책임을 생 각지 않을 수없읍

니다. 볘때 로나는 이렇게 자 문합니 다.
"우 리가 신 권으로 무엇을 하려는 것인
가? 우리는 자신을 인 식하고 무엇을
갖고 있 는지를 인 식하며 우리의 책임
을 인식 하려는 것인 가?"

젊은이 들에게 이러한 말씀을 전하고
싶읍 니다. 즐겁게 보내십 시오. 야구와
축구 를하십 시오. 정구를 즐기십 시오.
하고싶 은 운동은 무엇이 나하십 시오.
하 고싶은 일이 있으면 그것이 을바른
것인 이상 다 하십 시오. 그러나 여러
분이 어디에 있거나 여 러분의 신권을
존 쿵하십 시오. 그러면 여 러분은 세계
어느 꿋 에서도 모범이 될 것입 니다.
신권 소유 자로서 우리의 생활은 어떠
해야하 는가에 대하여 간 단하게 말씀
드 리고자 합 니다. 우선 가족에 대하여
말씀드 리겠읍 니다. 가장은 항 상가족
이 그의 생 활에서 가장 쿵요한 것임을
인식 하여야 합 니다. 가장은 그의 가족
을 소홀히 해서는 안됩 니다. 현 세에서
는 물론 영원한 가족 으로의 행복을 누
리면서 가족이 복음에 합당한 생활을
하여야 하며 "어 떠한 성공도 가 정에서
의 실패를 보상할 수 없다" 는 말씀을
기 억 하면서 가정 을 돌 보아야 한다는 사
실을 가장은 잊 어서는 안됨 니다. 자녀
들이 가장 영향 력있는 교훈을 배우는
꿋이 가 정이며 자 녀들의 생활이 형성
되 는 곳이 바로 가정 임을 기억 하시 기
바람 니다.

가장이 하 나님을 사 랑하고 그의 아
내와 자녀를 사 랑하며 그가 소유한 신
권을 존중 한다면 걱정 할것이 거의 없
을 것입니 다. 세 계 모든 신권 소유자
들이 그렇 게 한다면 우리 는 정 말로 대

단한 영 향력을 가지게 됩 니다. 그러면
이러한 질문이 나을 지도모 르겠읍 니다.
"소 녀와 어 머니는 어 떠해야 하는 가?"
그들도 역시 마찬 가지로 행 하여야 합
니 다. 그러 나 나는 신권 소 유자에 게 말
하는 것이며 신권 소유 자들의 본분에
대하여 이야 기하는 것입 니다.

안 식일을 거룩히 지키십 시오. 지혜
의 말씀을 엄 격 하게 지 키 십 시 오. 항상
기도 하고, 모든 사 람에게 정직 하십시
오. 복 음을연 구하십 시오. 우 리에게 기
대되 는바를 알고, 우리가 여기에 은
목적을 알며， 우리가 하 나님의 자녀임
을 알고, 그 리하여 우리 자신을 도덕
적으로 순 걸하게 지키기 바람 니다. 가
장 되시는 여 러분， 우리는 우리의 아들
에 게도 이를 가르쳐 야 합니 다.

가족과 가장에 대하여 말씀을 드리
면서 맥케이 자 매님이 데 이비드 오 맥

신권의 책임

엔 엘돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

신권 소 유자의 책임은 복음의 원리를 교 수하는 것이다

케이 대관 장님에 대하여 하신 말씀을
읽어 드 리겠읍 니다. "저 는저의 남편을
정 말로 자 랑스럽 게 여깁니 다. 저 의 남
편은 가정 외 에서나 가정 안 에서나 한
결같이 사랑스 럽고， 예의바 르고， 정킁
하며 , 친절 하십 니 다. 그래 서 저는그
* 자랑 스럽게 생각합 니다. 또한 저는
남 편에게 감사 를드립 니다. 저 는그에
게서 잘못을 찾아볼 수가 없읍 니다.
우리 모든 형 제들이 모든 면에서 그의
모범을 따 르도록 노력하 시기를 간구합
니 다. "

나는 이 충 고보다 더좋은 것은없
다고 생 각합니 다.

t 륭한 교훈이 될 만한 예로서 한 청
년이 내게 이 야기해 주었던 것이 기억

납 니다. 그는 그의 부 모님에 대하여 이
야기 했는데 신전에 가 야하는 중요성
과 신전을 정규 적으로 방문 하여서 주
님의 집 에 들어 가기 에 합당 하도록 자
신을 준 비해야 한다는 것을 부모가 가
르쳐 주 셨다고 말했읍 니다. 그들이 신
전에 가기 위하여 준비를 할 때면그
들이 얻게 될 경험과 신전에 정 규적으
로갈수 있는 특권에 대하여 이야기
를 하며， 신전을 방 문하고 돌 아오면 하
나님의 영의 자녀의 부모가 될수있
도록 신전 결혼을 하는 젊은 부부한
쌍의 아 름다운 모습과 그들이 그꿋에
참석할 수 있었던 커다란 특권에 대하
여 이 야기를 했다고 합 니다. 이 청년
은 자기 자신의 엔다우 먼트를 받기 위
하여 신전에 갈수 있는때 를거의 기
다릴 수 없 었다고 합 니다. 그는 주님
의 신전에 갈수 있도록 자신을 순결
하고 깨 끗하게 준 비해야 하는 것이얼
마나 쿵요 한가를 알았던 것입니 다.

나 자신의 개 인적인 것을말 씀드리
겠읍 니다. 나는 나의 아버 지에게 항상
감사 를느껍 니다. 나의 아버지 는우리

에게 기 도하는 것을 가르쳐 주 셨읍니
다. 그분이 무릎을 끓고 가족 기도를

드 릴때는 마치 직접 주님께 말 씀하시
는 듯 하였읍 니다. 그분은 우 리에게 은
밀히 기 도하는 것도 가르쳐 주 셨읍니
다. 그 는모든 면에서 정직하 시고휼
륭 하셨읍 니다. 내게 좀더 시간이 있다
면내가 겪었던 경험을 빌어 나의 아
버지 가그의 동료 들에게 정직하 였다는
것울 알려 드리 고싶읍 니다. 그 는그의
신권을 성실히 이행하 셨으며 우 리도그
렇게 하기를 기대 하셨읍 니다. 그분은
항 상어머 니에게 갚은 사랑을 보이셨
읍 니다.

그분은 농장 일이 바 쁜데도 우리를

데 리 고 사냥이 나 낚시 를 가 셨읍니 다.

농장 일을 덤추는 것은 어려 웠지만 그
는 우리 와 함께 하 셨읍니 다. 그러 나 일

요 일에는 절대로 가시지 않았읍 니다.
그 런것은 생각 조차도 않 으셨읍 니다.
우리는 항상 아 버지와 함께 집회에 참
석 하였읍 니다. 나의 찬 구들이 "나 도너
의 아버 지같은 아 버지가 있으면 좋겠
다. 아버 지 하고 함께 다니 면 참 좋을
거야" 라고 말하던 것이 기억납 니다.
우리 형제들 은―네 명이었 읍니다 —다
른어느 사 람보다 아 버지와 함께 다
니 는것을 좋 아했읍 니다. 왜 냐하면 그
는 * 륭하신 아버 지였기 때 문입 니 다.
가장이 되시는 형제 여 러분， 여 러분은
항상 자녀 와 가까이 하셔 서 그들이 여
러분의 생활을 볼 수 있고여 러분이 그
들의 생활을 볼 수 있도록 하여야 합
니다.

나의 아버 지 는 나를 신임 하 셨읍니 다.
전에도 말 씀드렸 듯이 우리는 아 버지와
함떼 농 장에서 일을 하였읍 니다. 아버
지는 아침 일찌기 또는 저넉에 나를부
르셔서 그날 할일과 계획을 말 씀하시
고는 나의 의견을 들어 보셨읍 니다.
이렇게 하는 것이 좋 은가， 저렇게 하
는 것이 좋 은가? 나는 그널때 마다나
도 쿵요한 위치에 있다는 것을 느졌읍
니다. 아 버지의 계획은 * 륭한 것이었
다는 것 을나는 압 니다. 그분은 내게
대 한 확신을 보이 신 것입니 다. 나는 내
가 쿵요한 위치에 있다 는것을 께닫고
는그 과업을 완 수하기 위하여 열심히
일 했으며 그 때문에 나의 아 버지를 사
랑 하였읍 니다.

어느날 나의 아 버지는 이렇게 말씀
하셨읍 니다. "애 야， 우리 집에 있는고
용인 쿵에서 네가 나를 가장 많이 도
와 주고 있다. 난 너를 완전히 믿고 있

다. 너는 하루의 일을 완 수하고 있단
다." 이러한 확신과 감사의 말은 상대
방으로 하 여금기 대되는 것보다 더 잘
하 겠다는 결심을 하게 해줍 니다.

우리는 자녀가 높은 목표를 샅정하
고 그 목표를 향하여 착수 하도록 도와

주어야 합 니다. 우리는 사탄이 실지로
존 재하며 그것은 우리를 파괴 하고낙
담 시키고 유 혹하며 멸 망으로 이 끈다는
사실을 알아야 합 니다.

나는 나를 깊이 감동 시켰던 아름다
운 이 야기 를 다시 말 씀드리 겠읍니 다.
내가 말씀드 리려는 패 더스론 장 로께서
언 * 게 생각지 않 으시기 바람 니다. 그
들 가족이 인정도 받았고 아는 사람도
많은 고향율 떠나이 곳으로 이 사온 바

로 직후에 일어난 일입 니다. 그가 일
을 마치고 집에 돌 아와서 옷을 갈아
입 었을때 그의 아들 조가 다 가와서
는 이렇게 말했읍 니다. "아 빠， 제가이
^에 잘 적 응하여 즐겁게 생 활할수
있도록 특별한 축복을 받고 싶어 요."

그의 아 버지는 윗 충으로 올 라가서
옷을 갈아 입었읍 니다. 아래 총으로 내
려 오니까 그의 부인이 "오놀 저넉에
는 외 출하지 않아도 되 잖 아요. "라고 말
했읍 니다. 그는 이렇게 말했읍 니다.

"축 복을 주려고 하오. 조가 특별한 축
복을 받고 싶다 는군. 그래서 옷을 갈

아 입 었소. 신권을 존쿵해 야지. 또 조
에 대한 나의 관심을 그 애에게 보이
고 싶소. 그러면 그애는 신권에 대한

신앙을 가지고 축복을 받을 수 있을것

이 오. "

형제 여 러분， 우리는 이러한 정신을
가 져야합 니다. 그가아 내에게 이렇게
말했을 때 어떠한 일이 일어 났는지 여
러분 상 상하실 수 있을 것입 니다. 남
편의 이 야기를 붇던 부인은 그가 소유
하고 있는 신권을 통하여 주님 을대표
하기 위한 준비를 갖층 으로써 아들에
게 모범을 보이고 아들에 대한 관심을
보이는 남편을 가지고 있음을 깨닫고
는 눈물을 훌렸읍 니다.

나는 스테 이 크 부장을 포 함하여 스
테 이크， 와드의 역원과 감독 들에게 몇
마디 전하고 싶읍 니다. 우리는 무거운
책 임 을지고 있읍니 다. 특히 감독은 그
의 보좌와 함께 아론 신권을 책임 맡고
있읍 니다. 이 문제에 대하여 오놀 저녁
에 많이 이 야기되 었으나 나는 몇 마
디맏 말씀 드리고 싶읍 니다. 여 러분은
그들 모두의 이롬을 알고 있어야 합니
다. 그 들에게 관심을 보이십 시오. 그
들과 가까이 하십 시오. 이름을 알면그
것을 사 용하십 시오. 하나님 아 버지와
그의 아들 예수 그리 스도가 요 셉에게
나타나 셨을때 하 나님은 그에게 "요셉
아" 라고 그의 이 름을 부 르면서 "이 는
내 사 랑하는 아들이 니 그의 말을 들으
라" 고 하신 것을 기 억하실 것입 니다.

(요셉 스미 스 2 서 ： 17 참조) 그들은
자기의 이 롬으로 부르는 것 을듣기 좋
아합 니다.

우리의 젊은형 제들이 신권 소유자
로서 의식을 집행할 때 그들이 주님을
대 표하고 있다는 사실을 항상 기억하
고 그들 에게도 그 기억을 새롭게 해주
어야 하겠읍 니다. 그들 은다른 어느곳
에 서 나 즐겁게 지낼수 있으며 하고 싶
은대로 뛰놀수 있읍 니다. 그러나 신_

A A

권을 가지고 의식을 집행할 때 는그들
이 주님을 대 표하고 있음을 인 식하여
그에 합당한 의복을 입고 겸 손하고 경
건하게 행 하여야 합 니다.

감독되 시는여 러분, 우리는 그들이
신권의 참된 의미를 이 해하고 감사히
여 기도록 일께워 주어야 합 니다. 내가
감 독으로 있 었을때 나의 와 드에는 장

로로 성 임 받을 나이 에 이른형 제 가 6
명 있었읍 니다. 그런데 그중한 사람
은 아직 준비가 되어 있지 못했기 때
문에 다섯 명만 추 천할수 밖에 없었읍
니 다. 우리 는 이것에 대하여 여러 번이
야기 하였읍 니다. 그는 내게 "저는 합
당치 못합니 다" 라고 말 했읍니 다. 그 청
년은 이 일로 마음이 상 했으나 스테이
크 부장에 게 추천뙤 리 라고 기대는 하
지 않았읍 니다. 그의 아저씨 가내게 찾
아와서 이야 기했읍 니다. "그 애의 친
구 다섯이 모두 앞으로 가는데 이 애
만은 뒤로 붙들어 놓으 시려는 것은 아
니겠 조." 그는 이 청년도 앞으로 가도
록해 달라고 애원을 하였읍 니다. "그
렇게 하시지 않 는다면 감 독님은 이 아
이 를 교회 에서 내어 쫓는 것입니 다. "
라고 그는 말했읍 니다. 나는 이 사람
에게 이렇게 설명해 주었읍 니다. "신
권이란 우리가 이 청 년에게 줄 수있는
가장 쿵요한 것입 니다. 우리는 은쟁반
에서 신권을 꺼내어 주 는것이 아닙니
다. 이 청년과 나는 이 해하고 있읍니
다. 아직 이 아이는 장로로 성임될 준
비 가 안되 었읍니 다. " 그는 추 천받지 못
하였읍 니다. 몇 년전템 * 스 퀘어의 바
로 이 자 리에서 있었던 연차 대회에 참

석 하였을 때 한 젊은 청년이 내게다
가 와서는 태너 부대관 장님, 저 를기억
하시지 못하겠 지요. 제가 부대 관장님
께서 장로 성임에 추천을 안해 주셨던
사람입 니다. "라고 말했읍 니다. "그때
의 일을 정말 감사 드리고 싶읍 니다. 저
는지금 캘 리포니 아에서 감 독으로 있
읍 니다. 그때 제가 합당치 못하 였는데
도저를 장로로 추천하 셨다면 아마 저
는 신권의 의미 가무엇 인지， 인간이 어
떻게 생 활해야 합당 한지를 결코 알지
못했을 것이고 지 금처럼 감독이 되지
도 못했을 것입니 다."

감독여 러분， 젊은 이들은 아 무것도
없는 데에서 무엇 인가를 바라지 않읍
니다. 그들은 저절로 얻어진 것의 가
치를 알지 못합 니다. 그들은 신권의 참
된 의의를 인 식하고 감사히 여 겨야하
며 그것을 얻기에 앞서서 합당 하도록
^비 하여 야 합니 다,

접 견을 통하여 그들이 신권 추천을
받을 준비가 되어 있 는지, 신권 승진
추천을 받을 준비가 되어 있 는지, 선
교사 추천을 받을 준비가 되어 있는지
알 아보고 그들이 준비가 되도 록도와
주셔야 합 니다. 준비가 갖추 어지지 않
은 사람을 추 천하는 것은 친절이 아니
며 오히려 도움이 되지 않는 행 위여서
행해 져서는 안됩 니다. 그들로 하여금

신권의 의미를 인식 하도록 도 와주고
합 당하게 준비 하여야 하는 쿵 요성을
이해 시키기 바람 니다. 그들을 격려하
고 여 러분이 그들을 사랑 한다는 것을
알게 하여 여 러분이 도울 수 있는한
도와 주시기 바람 니다.

감독 여 러분， 여 러 분은 와드의 아버
지로서 와드의 제반 사무를 지시 하고,
젊은 이들로 하여금 장래에 와드와 스
테 이크의 지도자 가되고 언젠 가는이

좌석에 앉을 교회의 지 도자가 되도록
도와 주는 커다란 특권과 기쁨을 가지
고 있다고 말씀 드리고 싶읍 니다. 젊은
이들로 하여금 준비 하도록 도와 주고,
그들이 책 임있는 직책에 있음 을인식
하도록 도와 주십 시오. 여 러분께 오늘
저넉에 드리고 싶은 말씀이 있읍 니다.
신권을 소 유하고 있는 모든 사람이 지

도자의 직책에 부름을 받는 것은 아닙
니다. 그러나 하 나님의 신권을 소유하

고있는 것은큰 특권 이요， 축복 이며，
우리가 이를존 중하고 어디에 부름을
받거나 주님을 섬길 준비가 되 어있으
면 이것만 으로도 우리는 구원과 승영
을 얻을수 있읍 니다.

감독 여 러분, 우리는 또 다른 책임
을지고 있읍 니다. 여 러분은 이스라

의 판사입 니다. 여 러분은 항상 사랑과
확신과 진 심으로 도와 주고자 하는 열
망을 가지고 범 법자를 대 하여야 하며
책임 을수행 하여야 합 니다. 스 테이크
부장과 선교 부장도 같은 책임을 가지
고있읍 니다. 부 정한행 위를보 았을볘
여 러분은 찬절을 가지고 범 법자에 대
한 관심을 보이며 그를 회개 하도록 이
끌어야 한다는 것은 대단히 쿵요한 일
입 니다. 그것이 곧 찬절입 니다. 그들
을 사 랑하십 시오. 그러나 그들이 행한
범법을 관대히 취급 해서는 안됩 니다.
부정 행위가 판명 되었을 때 여 러분의
의 무는그 행위의 심 각도에 따라 범법
사건을 조 사하고 다루는 것입니 다. 신
속하게 처리함 으로써 여 러분은 이 큰
범법을 방지할 수있읍 니다.

경전과 지 침서를 읽고 그대로 행하
십 시 오. 감독이 나 스테 이 크 부장은 이

책임을 회피하 여서는 안됩 니다. 자기
는 어느 누구도 징계를 하거 나회원 자
격 정지를 내 렸거나 파문을 시킨 적이
없으며 그렇게 할 의향도 없다고 말하
는 사람이 있다면 그는 그롯된 태도를
가 졌으며 그 일에 대하여 자신이 책임
을 느껴야 할것입 니다.

주님은 이렇게 말 씀하셨 읍니 다. "그
리 스도의 교회 회 원으로 범법 하거나 잘
못을 범한 자는 경전에 지시된 대로처
리하 라." (교성 20 ： 80)

존 데일러 대관 장님의 말씀을 들려
드 리겠읍 니다. "더 우기 범법행 위를덮
어 주려는 감독이 있다는 말을 들었읍
니다. 나는 하 나님의 이 름으로 그들에
게 말 하노니 그들은 그들 자신이 그 죄
를 짊 어져야 할 것이며 심판을 받을 것
입 니다. 부정 행위를 하는 사 람은누
구 라도그 푀를젊 어져야 하며， 여러분
중에 어느 누 구라도 다른 사람의 죄를
함께 맛보려 하거나 찬성 한다면 그 사
람도 죄를 짊 어져야 합 니다. 감독과
스 테이크 부장 여러분 들 으셨읍 니까?
하 나님은 이 과업을 여 러분의 손에 말
기셨읍 니다. 여 러분은 의의 권리를 변
경하기 위하여 이 직위에 있는 것도아

니요, 다른 사람의 비행과 타락을 무
마하기 위하여 이 자리에 부름을 받은
것도 아닙니 다." (대회 보고， 1880 년
4 월， 78 폐 이지)

교회가 다루는 범죄 행 위에는 다음

과 같은 항목이 포함됩 니다. 그러나
이것 만으로 제 한되는 것은 아님 니다.
결혼 전불법 성 행위， 간음, 동성 연애，
낙태 둥의 도덕 적 인 범법, 폭주， 강도,
절도 또는 살인 등의 도덕 적인 죄를포
함한 범죄 행위, 배도， 사회의 법칙과
규칙 에 대 한 노골적 인 반대 와 고의 적 인

불 복종， 배우자 또는 자녀를 학 대함，
복 혼제를 웅호 또는 실시, 기타 국법
이나 교회의 질서에 대한 비기 독교인

다운 범법 행위 등.

범법한 사람은 죄를 고캑 하고 회개
하지 않는 한결코 행복할 수가 없읍니
다. 사랑과 도 움고자 하는 열망과 합
당한 징 계 로 정 당하게 처 분받은 범 법
자는 께끗한 양 심으로 새로운 생활을
시작할 수 있으며 다른 어떠한 방뱁으
로도 얻을 수 없는 발전을 얻 는다는 것
을 경험이 실 증하여 주고 있읍 니다.
여 러분이 그렇게 행 할진대 그. 는 여러

분에게 감사할 것이며 여 러분이 그를

도와 주 려는것 같이 주 님은여 러분과

회개한 범뱁자 모두를 축복할 것입니
다.

신권 소 유자인 소년과 청년 특히 청
년 들에게 몇 마디 드리 고싶습 니다. 여
러 분은 이 저넉에 여 러 분의 책 임 이 무
엇 인가를 들었읍 니다. 나는 여 러분에
게 도덕 적으로 순결 하라는 중요한 권
면의 말씀 을드리 고싶습 니다. 신전축
복, 선 교사의 부름， 기타 여 러분이 지
니고 있는 직 책에서 할 수있는 일을
행하는 축복 등 신권을 통하 여서만 받
을 수있는 축복을 받도록 준비 하십시
오. 여성을 존 쿵하고 존 경하지 못하는
신권 소유 자라면 청 년이나 장년 이나를
막 론하고 신권을 존쿵할 수 없읍니 다.
모든 청년은 일생 동안 여성의 덕을보
호 하도록 준비해 야하며 여성의 품격
을 딸어뜨 리거나 여 성 으로 하여 금 자
신의 덕을 잃게 하는어 떠한행 위를하
거나 다른여 인에 대한 음욕을 품는 죄
를 짓지 말아야 합 니다. 모든 여성은
신 권을 소 유하고 있는 청년과 외출할
때는 그가 모든 면에서 여성을 보호하
고 존쿵할 것 이므로 안전을 느낄 권리
가 있읍 니다,

우리 가 아다시 피 세 상의 도덕 은 문
란 해지고 있읍 니다. 우리는 세상에 살
고있 지민: 세상에 속 해서는 안됩 니다.
여 러분과 접하고 있는 사 람들이 교회
회 원이든 아 니든， 그들이 범법 자이든
아 니든, 그들은 신권 소 유자인 여러분

이 신권을 존중 하기를 바라고 있으며
여 러분이 그러할 때 그들은 여 러분을

존경할 것입 니다. 그렇지 않으면 그들
은 여 러분에 대한 신임도 여 러분과 교
회에 대한 존경도 잃게 됩 니다. 우리
가 매 일 감독, 지 부장， 스테 이 크 부장，
대 관장, 주님을 바 라보고 "나는 나의
신권을 최선을 다하여 성실히 이행하
고 있읍 니다" 라고 말할 수 있다면 우리
는 안전할 것입 니다.

심 각한 범법에 빠진 청 년은 그가 회
개하고 부름에 합 당하게 생 활하지 않

는 한 신전 추천을 신청할 수 없고선
교사의 부름을 받을 수 없으며 신권 승
쟌도 기 대할수 없읍 니다. 선교 사로서
합당치 못 하고， 헌 신적이 아니며 범법
■I: 행하여 불 명예로 해 임되어 집으로

돌아 오거나 회원 자격이 정지 되거나
파문된 선 교사가 있다는 것보다 더 큰
실망과 슬픔은 없 을것입 니다. 이는그
의 동반 자에게 막대한 실망을 줍 니다.
선교 지 역으로 오기 전 이거나 와있는
동안에 범법한 선 교사를 다 루어야 하
고 때로는 고 향으로 다시 돌려 보내는

일 은선교 부장의 가슴을 ^는 일입니
다. 이는 그의 부모를 실망 시키고 감
독과 스 데이크 부장과 그와 함께 일하
던 모든 사람을 슬프게 합 니다. 이는
주님에 대한 모 욕이며 선 교사의 생활
에 크게 영 향을 줍니 다.

우리가 자신의 본분을 인식 하고， 하
나님의 이 름으로 이 야기할 수 있는권
능을 갖고 계신 유 일하신 예수 그리스
도의 교 회에서 하 나님의 신권을 소유
하고 있음을 인 식하여 이에 합 당하게
생활할 수 있도록 주 님께서 도와 주시
기를 간구합 니다. 우리가 합 당하게 생
활할것 을예수 그리 스도의 이 름으로
겸손히 간구합 니다, 아멘,

46

1973 년 10 월 대회 말씀

—제 143 반년차 대회 —

그 손을 잡아

마빈 제이 애쉬튼 장로

십 이사도 평의회

어제 저녁에 가졌던 신권 모 임에서
리 대관 장님은 최근 된 텐에서 가졌던
훌륭한 지역 대회와 그로 인해 성도들
이 받은 축복 몇 가지를 말씀해 주섰
읍 니다. 이 대회에 있었던 잊을 수 없
는 것 가운데 하나는 젊고 아 롬다운 어
느 자매 가 한 이 야기 와 그녀 가 전해 준
느낌입 니다.

그 자매는 단정한 옷 차림을 하고 있
었으며 머리 는보통 사 람보다 약간 높
게 쳐들고 있었읍 니다. 영혼에 감동을
불러 일으칸 일요일 오후 모임이 끝난
뒤 에도그 자매 의 눈에 서는 의 미있는
눈물이 흘러 내리고 있었읍 니다. 그녀
의 영어는 매우서 를렀읍 니다. 나는지
금도 그 렇지만 그 때에도 그 자매가 어
느 나 라에서 왔는지 알 수가 없읍니
다.

그러나 그녀는 우리 가운데 한 사람
이었기 때문에 어느 나 라에서 왔느냐
하는 것은 큰 문제가 되지 않 았읍니
다. 그 자매는 내 손을 잡고 이렇게

말했읍 니다. "리 대관 장님은 제영혼
을 더 높은 곳으로 이끌어 주셨 어요.
전 이제 제가 갖고 있는 이상의 힘으
로 살아갈 수 있을것 같아 요."

이 감격 적 인 말을 듣고 나는 마가복
음에 있 는이와 비숫한 구절이 생각났
읍 니다. "예 수께서 그 손을 잡아 일으

키시니 이에 일어서 니라" (막 9 ： 27)
오 눌이야 말로， 우리 가그의 길을 따

르려 한 다면， 약하고 외롭고 절망에
빠져 있으며 고통에 허 덕이고 복음에

주린 사람의 손을 잡아 일으켜 주고
도와 주어야 할 때입 니다. 그 렇습니
다. 우리는 또한 부정 직하고 자신을
학대 하고 자신에 게 유리할 때 에만올
바른 원리를 택하는 사람을 일으켜 줄
» 흗요가 있읍 니다.

우리 가 그들을 격 려 하고 신뢰 할 때
그리고 이 대회의 개회 모 임에서 리
대 관장ᄂ J 이 말씀 하신자 존심을 그들이
갖도록 할 때 많은 사람은 올바른 길
의 첫 걸음을 내믿 을수가 있을 것입
니다.

"내가 주 3을 때에 너희가 먹을 것을
주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나

그네 되었 을때에 영접 하였고 벗었을
때에 옷을 입렸고 병 들었을 때에 돌아
보았고 육에 갇렸 을때에 와서 보았느
니라" (마 태복음 25 ： 35， 36)

오늘 우리 는 그 말씀에 다음과 같은
말을 첨가할 수도 있읍 니다. "내가 넘
어졌을 때 너회가 일으켜 주었고 내
영혼이 병 들었을 때 위로해 주었고 비
를 거렸을 때 손을 잡아 주었고 방황할
때 안전한 길로 인도해 주 었느니 라. "

영 적으로 홀륭한 사람과 손을 잡고
일으켜 세 워짐을 받아 영 적으로 온전
케 된 자들은 주님 보 시기에 일마나 아
름답 겠읍니 까 ？ 도움을 팥요로 하는 사
람을 일 으키기 위해 시간을 바치는 사
람들 은주님 보 시기에 얼마나 아롬맙
습니 까 ？ 마음의 평 화란 우리 가 영 적
으로 고침을 받을 때에만 오는 것입니
다. 그 안 에서만 참된 기쁨이 옵 니다.

괴로운 영혼이 자유를 얻는것 은모든
사람이 가져야 할 값진 이상입 니다.

구세 주께서 성역을 베푸실 때 많은
사람이 신 체적인 고통과 질병으 로부터
고침을 받았읍 니다. 그러나 참된 기쁨
과 행복이 늘 이루 어졌던 것은 아닙니
다. 사람이 병 고침을 받을 수 는있으
나 그 렇다고 해서 반드시 들 리움을 받
는것은 아님 니다. 행복은 신 체적， 사
회적 및 경 제적인 성 공에서 오는 것은
아닙 니다. "…사 람의 생명이 그소유
의 넉넉한 데 있 지 아니 하니 라" (늑 12 ：
15)

구세주 께서는 자주 신체 적으로 병고
침을 받은 사람 들에게 고침을 받은 것
을 자 랑하지 말고 오히려 올바른 길을
걸음 으로써 얻게 되는 새로운 힘으로
다른 사람을 일으켜 주게 됨을 자랑하
라고 하셨읍 니다. 많은 사람이 신체적
으로 병 고침을 받기는 했으나 영적으
로는 그대로 병든 상태에 있다는 것을
경전은 증거해 줍니 다." …내 게로 돌아
와 회 개하여 개심 하고, 내가 너희를
고쳐 주게 하지 아니 하려느 냐?" 하고

구세 주께 서 말 씀하셨 읍니 다. (니 삼 9
： 13)

병 고침을 자랑 해서는 안됩 니다. 오
히려 병—고 침으로 인하여 자신과 남이
들리 움을 받고 더 큰 봉사를 하는 것
이 되어. 야 합 니다. 그 렇다고 해서 들
리움을 받는 것이 반드시 병고 침보다
더 중요 하다고 결론지 어서도 안됩니
다.

현대에 있어 실로 위대한 기적은 괴
로 와하는 영혼을 들 리움을 받게 하고
고쳐 주는 것입니 다. 영 적인힘 은의로
움 가운데 견 디려는 사 람들이 얻을 수
있는 값진 소 유물입 니다. 괴로 와하는
영혼울 고치는 것은 의로운 것을 모르
는사 람에게 생명과 힘을 부여해 줍
니다. 그것은 순결， 신앙， 소망 및 사
랑을 회 복시켜 주고 한때 영 적으로

At

병 를었던 사람을 온전케 해 T 니다.
이 러한병 고침 은 진리로 돌이 키 고 을

바른 원리를 지킬 때에 . 오게 됩 니다.
그리 스도께 서는우 리에게 다음과 같이
약속 하셨읍 니다. "죽 음에서 일어 서시
리니, 그의 이름 을믿는 자마 다하나

님의 왕국에 구원 받으리 라." (니이 25:
13)

영적인 사망과 영적인 볍은 주님과
그의 속죄의 희생에 의해 고침을 받으

려는사 람에 게 서 는 사라집 니다.

리 대관장 님께서 는최근 신권 소유
자에게 다음과 같이 권고 하셨읍 니다.
"여러 분에게 주어진 신성한 권 능은주
님의 이 름으로 행할 수있는 된능일 뿐
만이 아니라 신권의 거룩한 의식을 집
행할 때 전 능하신 하 나님의 능력이 여
러분을 통해 나타날 수있게 여 러분을
청 걸하고 순수한 그롯이 꾀게 준비시

키 는권 능입니 다. " 그렇 습니 다. 우리 의
손에는 다만 주님의 이 름으로 행할 수
있는 눙력과 권눙이 있을뿐 아니라
우리가 참되고 충실 하기만 하다면 다
른 사람을 일으켜 세울 수있는 힘까
지도 있읍 니다.

형 제 자매 여 러 분, 우리 는 육체 를 초
월해서 영과 영혼， 그리고 인간의 참된
모습을 바 라보지 않으면 안됩 니다.

나는최 근어느 일간지 독 자란에 기

고된 편지 잠깐 읽어 드리고 싶습니
다. 그 편지는 이러한 안목과 가치의

일면을 말해 주는 것 같습 니다.

"안녕 하세 요, 애 버 씨 . 간호원 인 딸이
절단 수술을 받은 어느 청년과 결혼을
하게 되어 비탄에 젓은 한어머 니가쓴
편지를 읽 었을때 등골이 오 싹함을 느
꼈읍 니다. (그 청년은 월남 전에서 지
뢰를 밟아 두 다리 를모두 잃었음 .) 그
어 머니는 딸이 무척 아 롬다와 '성 한사
람' 에 게 라도 쉽 게 시 집 갈수있 으리 라
고 했읍 니다. 또한 많은 사람 들은， 내
남편이 나대신 '성한 여자' 와 결혼할
수 있었으 리라고 생각을 하 리라고 믿

습니 다.

나는 세 살 적 에 총에 맞은 적 이 있
습 니다. 몸의 왼쪽이 마 비되어 있기는
하지만 아직 살아 있음을 하 나님께 감
사드립 니다. 나는 다른여 자들이 할 수
있는 모든 일을 할 수 있으며 걸을 수
도 있읍 니다. 그러나 무엇 보다도 어느
훌륭한 분이 내가 결혼할 수 있는 '성
한' 사 람으로 생 각했읍 니다. 그는 미
남이고 찬 절하고 성실한 사 람이며 그
는 나를 마치 여 왕처럼 대해 줍 니다.
우 리는십 년 동안 행복 한걸혼 생활을

해왔흡 니다. 나는 아직도 나의 행운
을 믿을 수가 없읍니 다. 프레 디 부인. "

"프 레디 부인, 그건 '행 운' 이상의
것입 니다. 당신의 앞길에 행운이 깃들
것임에 틀림 없읍니 다."

나는 또한 손을 잡아 있으켜 세워 주
신 애버씨 에게도 축하를 드리고 싶습
니다.

이 훌륭한 교회 에 속한 우리 는 경 제
적 으로, 사회적 으로， 신체적 으로， 영
적으로 우리의 도움을 질요로 하는 자

들 을주님 과손을 맞잡게 해 T 으로써
우리는 그들을 도와야 합 니다. 그렇게
할때 우리는 주님이 하신 다음 말씀을
실 천하는 것입 니다. "보라 인 간에게
불사 불널과 영생을 가져다 주는 일，
이것이 바로 나의 사 업이요 영 광이니

리-. "(모 세서 1 ： 39)

"제 구시 기도 시 간에 베 드로와 요
한이 성전에 올 라갈째

"나 면서 앉 은뱅이 된 자를 사 람들이
메고 오니 이는 성전에 들 어가는 사람
들에게 구 걸하기 위하여 날마다 미문
이 라는 성 전 문에 두는 자라

"그가 베 드로와 요한이 성전에 들어
가려 함을 보고 구걸 하거늘

"베 드로가 요 한으로 더 불어 주목하
여 가로되 우리를 보라 하니

"그가 저 희에게 무엇을 얻을까 하여
바라 보거늘

"베 드로가 가로되 은과 금은 내게
없 거니와 내게 있는 것으로 네게 주노
니 곧 나사렛 예수 그리 스도의 이롬으
로 걸으라 하고

"오 른손을 잡아 일 으키니 발과 발목
이 곧 힘을 얻고

"뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전
으로 들어 가면서 건기도 하고 뛰기도
하며 하 나님을 찬 미하니

"모든 백성이 그걷는 것과및 하나님
을 찬 미함을 보고" (사 도행전 3 ： 1-9)

이 성구는 여러 목적 으로， 여러 관
점에서 인용 되지만 나는 오늘 아침 이
성구에 나오는 이 사람이 베 드로가 손
을 잡아 일으킬 때 까지 그가 걸을 수

있다 는것을 모르고 있 었다는 사실을
말 씀드리 고싶습 니다. 그는 자신이 걸
을 수있고 스스로 다닐 수 있다는 것
을께 닫지도 못했고 믿지도 않 았읍니
• 다. 그러나 베 드로가 그를 일 으켰을
때 그는 걷기 시 작했읍 니다. 메 드로는
하 나님을 섬기는 높은 위치에 있었기
때문에 그를 일으킬 수가 있었읍 니다.

생 각하고 들리 움을 받고 손을 잡아
주는 점에서 앞에서 인용한 성구는 종

총 잘못 이 해되었 으므로 앞서 태너부
대 관장이 이 모 임에서 인용 하셨던 다
른 성구를 인용 하겠읍 니다.

"이 러 므로 남자가 부모를 떠 나그아
내와 연 합하여 들이 한 몸을 이 를찌로
다" (창 세기 2 ： 24)

결 * 한 사람은 반드시 부 인에게 충
실 하고, 그녀를 돌보고 위 로하고 협조
해야 하지맏 부모와 다른 가족을 떠난
다는것 은결코 그들을 무 시하고 잊어
버 리고격 리되며 결별 한다는 뜻은아

닙 니다.

그들은 아직도 가족의 일 원으로 힘
과 휴식과 즐 거움의 원 천이며 영원한
단위인 것입 니다. 이제 갓 가정을 갖
는자 녀를둔 부모는 그의 가족 관계
가 그들을 돌보고 다 스리고 규 제하고
관 리하는 데서 지 속되는 것이 아니라
사랑과 염려와 격려로 지 속 된다는 것
을 알 것입 니다.

많은 복음 선교 사들이 다음과 같이
말하는 것을 들었을 것입 니다. "나는
밀리 널어져 있을 때 할 머니, 아주머
니, 매부 로부터 가장 소쿵한 편 지를받
았읍니 다. "

다른 선 교사는 또 이렇게 말 했읍니
다. "저의 아 버지는 몇 년 전에 돌아
가셨읍 니다. 그러나 삼촌과 할 아버지
가 저의 선교 비용을 대주고 계십니
다." 모든 가족은 우 리에게 속해 있으
며우 리는그 가 족에게 속해 있읍니
다. 이것은 얼마나 신성한 의무며 축
복입 니 까 ！

요썹 스 미스는 가족을 영원한 힘의
원 천으로 보았읍 니다. 그 는여러 번병
고에 시 달리는 아 버지를 위해 간절히
기 도했읍 니다. 그 는그때 이렇게 말했
읍 니다. "나는 아 버지와 함께 살며 그
로부터 충고를 받는 것을 지 상에서 받
을 수있는 가장 큰 축복 이라고 생 각
한다. 부모는 경험을 통해서 자 녀에게

가장 훌륭한 충고를 줄 수있기 때문
이 다. " (교회 정 사 2 권， 289 페 이 지 )

우 리는, 그가 예언자 였지만 훌륭한
가족의 지혜와 사 랑으로 많은 것을배
웠다고 말할 수있지 않겠읍 니까?

요셉 은 그의 형 하이 람에 대해 이렇

게 말한 적이 있읍 니다. "형 하 이람이
내 손을 잡고 있 었다. 그는 정말로 나

의 형 이 다. 나는 속으로 이 런 생 각을
했다. 하이람 형， 당신은 참으로 휼륭
한 신앙을 가 졌오. 아, 영 원하신 여호
와께서 당 신에개 내 영혼을 돌보아 준
대가로 영원한 축복을 부어 주 시기를
법 니 다. " (교회 정 사 5 린, 107—108 페 이

48

지) "나는 나의 모든 형제가 나의 형
하이 람과 같이 어 린 양과 같은 유순함
과 용과 같은 성 실함, 곧 그리 스도의
온유와 겸손을 지 니기를 기도할 수 있
기를 바 란다. 나는 죽음 보다도 강한
사 랑으로 그를 사랑 한다. 이는 내가
그 를결코 꾸짖은 적도 없기 때문이

다. " (교회 정 사 2 된, 338 폐 이 지 )

우리 가 받는 가장 큰 들리 움은 자주
가족의 유대 안에서 읍 니다. 때로 가
장 절 박하고 큰 도움을 요 구해야 할 사

람은 우리와 가장 가까운 사람입 니다.
그리고 가장 가 까이에 있는 사람이 가
장 힘찬 강한 자들 이기도 합 니다. 가
족 한 사람이 다른 사람에 대해 갖는
이 러 한 관계 를 께 닫기 시 작할 때 우리
는 예수 그리 스도의 산 복음인 북지 사
업 프로 그램의 근본 뜻을 이 해하게 될
것입 니다. 하나님 께서는 가족이 가족을
서로 도와야 한다고 말씀 하셨읍 니다.
또한 그분은 가 족은서 로에게 축복이
되어야 한다고 말씀 하셨읍 니다. 우리
의 마음이 실의에 차 있을 때， 가족이
우리를 도와 줄 능력이 없을 지라도 우
리는계 속해서 그들을 일으켜 세우려
고노 력할때 우 리에게 힘이 생 긴다는
사실을 말씀 드리고 싶습 니다. 우리가
그들을 일으켜 세 우려고 하면 할수록
우리 에게는 더 큰 능력이 생기게 됩니
다.

"지 금이 야말로 우리가 약 하고, 의롭
고， 절밍. 에 빠져 있 으며, 고통에 허덕
이고, 복음에 주린 사람의 손을 잡아
일으켜 주고 도와 주어야 할 때입니
다."

합당한 말일 성도의 결혼은 영원한 것
이며 우리가 자 신에게 가장 소쿵한 사
람과 굳게 결합될 때 우리는 가족이 단
합되는 축복을 얻게 됨 니다. 가족이 들
리움을 받게 되 는것은 우 리에게 달려
있읍 니다. 우리는 가족 개 개인의 손을
잡고 그들에 대한 사랑이 참된 것이며

영원한 것 이라는 것을 보여 주지 않으
면 안됩 니다. 우리가 다른 사람의 손
을 잡을 때두 손이다 강 해지게 됩
니다.

더 높은 곳을 향해 걸음을 내면지
않 으면서 다른 사람을 높은 ■ 곳으로 인

도해 준 사람은 없읍 니다. 우리는 가
징의 유대를 강하게 하고 온 가족이 그
러한 강한 유대 속에서 살도록 해야 합
니다. 가정은 자녀가 집을 떠 나있을
때 진정 찾아 들 어오고 41 은 안 식처가
되어야 합 니다.

하 나님의 계명을 지키고 손에 손을

잡고 그의 길을 건 는다면 사탄은 우리
에게 접근할 수가 없게 될 것입 니다.
신앙이 강한 교회의 회원은 혼자서 쓸
쓸하게 걸어야 할 질요가 없읍 니다.

괴로운 사람은 홀로 그가 걸어야 할
길을 걸어 갈 질요가 없읍 니다. 손을
변어 잡으 려고맏 하면 언제나 하나님
의 손을 잡을 수 있을 것입 니다.

실로 현대 에 서 가장 큰기적 은괴로
운 사람을 일으켜 주 고고쳐 주 는것입
니다.

"예 수께서 그 손을 잡아 일으 키시니
(귀 신이 들어 있 는자) 이에 일 어서니
라

■ "집에 들어 가시매 재 자들이 종용히
묻 자오되 우리는 어 찌하여 능히 그 귀
신을 쫓아 내지 못하였 나이까

"이 르시되 기도 외에 다른 것 으로는
이런 유가 나갈 수 없느 니라" (마 가복

형제 자매 여 러분, 이꿋에 있 는사람
이나 이곳에 참 석하지 못한 사 람이나
우리는 모두 형제 자매요 영으로 한 아
버 지 의 자녀 입 니 다. 오놀 오후 겸 손하

고 감사에 찬 마 음으로 여러분 앞에 섰
읍 니다. 나는 성령의 축목을 받을 수
있도록 가족과 함께 기도와 금식을 해
왔읍니 다.

나는 주 님께서 1831 난 1 월 2 일 대회
에 서 예 언자 요셉 스미 스에 게 주신 다
음과 같은 계시를 오놀의 말씀의 주제
로 택했읍 니다. "…너 회에게 준비가
갖 추어져 있으면 무서 워하지 않게 되
리 라. " (교성 38 ： 30)

현대 경전인 교리와 성약 1 편에서 우
리는 다음과 같은 말씀을 읽 을수있
읍 니다. "너 회는 준 비하여 장치- 임할
일에 대비하 라…" (교성 1:12) 같은
계 시에는 또 다음과 같은 경고의 말씀

이 있읍 니다. "…땅 의 주 만에게 임할
재앙을 알고 있는 나 주 는…" (교성
1 ： 17)

우 리가준 비하여 대 비해야 할 재앙
에 는어 떤것이 있읍 니까? 29 편에 서

음 9 ： 27—29)

나는 하 —t 에 게 신 아버 지 께 서 우 리
를도와 주셔서 주위에 있는 사람을
붙들어 주고 일으켜 세울 힘과 능력을
갖도록 할수 있기를 바람 니다.

나는 여러 분에게 하 나님이 살 아계시
다 는것을 간증합 니다. 이 교회는 온
인류의 유익을 위하여 말일에 회복된
에 수 그리 스도의 교회 입 니 다. 해 를드

비 리 대관 장님은 하 나님의 예 언자입
니다. 그는 된렌의 어느 자매 와다른

수천의 다른 성 도들의 간증과 같이 하
나님으 로부터 우리를 붙들어 줄수있
는 능력 을 받은 분이 며 , 우리 가 계 명 을
지 키 고 그의 권고를 따 른다면 더 높은
곳으로 이끌어 줄수 있는 능력을 갖
고있는 분이십 니다. 이 모든 것을 예
수 그리 스도의 이 름으로 간증드 렸읍니
다. 아멘.

주님은 우 리에게 "큰 우박이 널어져 땅
의 곡식을 멸하리 라." (교성 29 ： 16) 고
경고 하섰읍 니다. 45 편에는 "휩 쓸어 가
는 징벌을 …이는 황폐케 하는 질병
이 땅을 뒤덮을 것임이 니라. " (교성 45
： 31) 주닝은 63 편에서 "…지 면에 전
쟁을명 하 였으니 ， " (교성 63 ： 33) 라고
선언 하셨읍 니다.

마 태복음 24 장에서 우리는 "기 근과
지진… "(마 24: 7) 에 대해 말 씀하신
것을볼 수있읍 니다. 주님 께서는 이러
한 재앙과 다른 재앙이 분명 일 어날것
이라고 하셨읍 니다. 이 예언들 에는어
떤 조건이 따르는 것 같지는 않습 니다.
주님 께서는 앞일을 미리 아시는 지식
으로이 일이 일어 날것을 알 고계십
니다. 어떤 재앙은 인간이 자초 하는것
이며 어떤 것은 자연의 힘과 하 나님의
힘으로 오게 됩 니다. 그러나 오게 되
는 것은분 명한것 같습 니다. 예언이
란 바꾸어 말하면 역사입 니다. 즉미
래에 일어날 일에 대한 신성한 외침입
니다.

그러나 주예수 그 리스도 께서는 이

준 비하라

에즈라 태프트 벤슨 장로

십 이사도 평의회

모 든것을 통해 다음과 같이 말 씀하셨
읍 니다. "…너 희에게 준비가 갖추어
져 있으면 무서 워 하지 않게 되리 라. "

(교성 38 ： 30)

그렇 다면 이 러 한 재 앙에 대 비 하도록
준 비하는 데 도움이 되는 주님의 방법
은어떤 것입 니까? 그 대답도 역시교
리와 성약 1 편에서 찾아볼 수 있읍니
다.

"그 러므로 땅의 주 만에게 임할 재앙
을 알고 있는 나 주는 나의 종 요셉 스
미스 이세를 불러 하 놀에서 그에게 말
하며 그에게 계명을 주었느 니라.

"또한 다른 자들 에게도 계명 을주어
… "(교 성 1 ： 17—18) 그분은 또 이렇
게 말씀 하셨읍 니다. "이 여러 계명울
상고하 e;. 이는 참되고 신 실하며 그 가
운데 있는 예언과 약속은 모두 성취
될 것 임이니 라." (교성 1 ： 37)

앞으로 다가을 재 앙에 대 비 하도록 준
비하는 방법을 알려 주는 열쇠는 바로
여기에 있읍 니다. 그 것은즉 하 나님의
말씀 을듣기 위해 예 언자를 바 라보는
것입 니다. 주님 께 서 는 같은 편에 서 이
렇게 말씀 하셨읍 니다. "나 주가 이야
기한 바는 참되 도다. 이를 변 경하지 아
니 하거 니 와 천지 가 없 어져도 나의 말

은 없 어지지 아 니하고 다 이루 어지리
라. 내 자신의 음성 이 거나내 종의 음
성 이 거 나 다 같으니 라. " (교성 1 ： 38)
주님께 서는또 그를 대표하 는사람

들이 하시는 영 감받은 말씀을 거절하
는 사린에 대해 다음과 같은 말 씀으로

경고 하셨읍 니다. "…주 의 음성을 듣

지 아 니하고 그의 종의 음성을 듣지 아
니하며 예 언자와 사도의 말씀에 귀를
기 울이지 아 니하는 자들이 그 백성으
로부터 절단될 날이 임하리 라." (교성
1 ： 14)

오 늘날교 회에서 행하고 있는 복지
프로 그램은 하나 님께서 그의 대변자

에게 주신 계시에 의해 제정되 었읍니
다. 그대 변자는 바로 예 언 자요, 현재

지상에 있는 말 일성도 예수 그 리스도
교회의 대 관장입 니다. 그 프로 그램은
37 년 전인 1936 년 10 월 대 회에서 대관
장단에 의해 발표된 후 지 금까지 실시
뙤고 있읍 니다. 사반 세기 동안 교회
복지 위 원회의 관리 책 임자로 봉사해
은분이 오 놀날의 예언 자이신 해를드
비 리 대관장 이요， 그와 함께 그 일을
위해 열심히 보 조하신 매리온 지 롬니
부대 관장이 그의 보좌가 되 셨다는 사
실은 의미 심장한 일입 니다.
1937 년 4 월 대 회에서 제이 루 I'i 클

라크 부대관 장님은 이런 질문을 하셨
읍 니다. "우 리는 개별 적으로 혹은 한
만 족으로 하나 님께서 우리 로부터 결코
피 해 가게 하지 않을 다 가오는 재 앙에
대 비해서 우리는 어떻게 준 비해야 하
겠읍니 까?" 그런 다음에 클라크 부대
관장 께서는 교회 복지 프로 그램의 다
음과 같은 영 감받은 기본 원칙을 말씀
하셨읍 니다.

"첫째 무엇 보다도 의롭게 삽 시다…
"재 앙을 피하듯 부채를 피하십 시오：
현재 갖고 있는 부채를 갚도록 합 시다.

오놀 할수 없거든 내일 하도록 합시
다…

"수 입의 범위 내에서 생 활하고 조금
씩 저축을 합 시다.

"모든 가장은 최소한 일 년분의 식 량
과 의복 그리고 가 눙하면 연 료까지 비
축해야 합 니다. 수입이 적은사 람은주
식 이 나 채 권 보다는 식 량과 의 복을 구
입 해 야 하며 수입 이 많은 사람은 그것
을 어떻게 관 리해야 하 는가를 알고 계
실 것입 니다만 나는 여러 분에게 그러
한 돈을 결코 투 기하는 일에 쓰지 않
도록 할것을 제의합 니다. 모든 가장
은 자기 소유의 집을 가져야 하며 집
이 저당 잡히지 않도록 해야 합 니다.
정원이 있는 사람은 정원을 잘 가꾸고
발이 있는 사람은 발을 잘 가굽시 다."
(대희 보고， 1937 년 4 월, 26 폐 이지)

복 음은의 로운사 람에게 재앙이 닥
치기 전에 경고를 마련해 주고 환란에
서 피할 수있는 처소가 되어 줍 니다.

주님 께서는 "극 렬한 풀무불 같은 날
이 이르 리니" (말 4:1) 라고 말 씀하셨
읍 니다. 그러나 "십 일조를 바 치는자
는… 불에 타지 아 니하리 라." (교성 64
： 23) 고 말씀 하셨읍 니다.

주님께 서는우 리에게 기근에 대비하
라고 경고해 주셨읍 니다. 그러나 의로
운 자는 예 언자의 말에 귀를기 울이고
일 년분의 팥 수품을 비 축했읍 니다.

주님 께 서 는 천사를 보내 지 상에 서 추
수할 준 비를해 놓고 계십 니다. (월 포드
우드럽 설교집 251 페 이지) 그러나 지

혜의 말씀과 다른 계명을 지키는 자는
"…널 망의 천사가 이스라 "알의 자녀들

에게 한 것 같이 저들을 지 나치며 살
해 하지 아니 하리 라. " (교성 89 ： 21) 는
확신을 갖고 있읍 니다.

주님 께서는 그의 성 도들이 다가을 재
앙의 날에 그위 기에서 피할 수있고
해를 입지 않기를 바라십 니다. 그러나
재정적 인속박 에묶여 있 으면서 자유
로울 수있는 사람은 아무도 없읍니 다.

■4 자만 프랭 크린은 이런 말을 했읍니
다. "빚을 지게 될 때 어떻게 할 것인
가를 생각 하라. 그것은 자유를 구속하
는 또다른 하나의 세력이 된다. "엘
리사는 "…빛 을 갚고 남은 것 으로… 생
활하 라…" (왕하 4 : 7) 고 했읍 니다. 또
주님 께서는 교리와 성 약에서 이렇게
말씀 하셨읍 니다. "…보 라 너희가 부
채를청 산함은 나의 뜻이 니라. " (교 성
104 ： 78)

우리는 100 여 년이 넘도록 곡식을 저
장 하라는 권고를 받아 왔읍니 다. 을슨
하이 드 장로는 이 렇 게 말 했읍니 다. " '너
의 곡식을 저장 하라' 그 리고그 것을잘
간수하 십시오 …나는 여 러분께 육체를
위해 빵이 팥요한 것만큼 영을 위해
서도 양식이 3 은요 하다는 사실을 말씀
드립 니 다. 왜 냐하면 양자 모두가 지 상
에서의 하 나님의 사업을 수 행하는 데
질 요하기 때문입 니다. "(샅 교집 5 권， 17
폐 이지) 그는또 이렇게 덧 붙였읍 니다.
"세 상의 온 갖정책 보다도 한줌의 밀
에 더 큰 구원과 안전이 있읍니 다." (설
교집 2 권, 207 폐 이지)

비 축해 야 할 식 량에 관해 서 교회 는
우선 그 문제를 회원 개 개인이 결정하

도록 했읍 니다. 교회 복지 위원 회에서
는 몇 가지 훌륭한 제언을 마련해 놓
았읍 니다. 주님께 서는" 모든끅 류는사
람의 식 용으로 좋은 것이니 라." (교성
89 ： 16) 고 말씀 하셨읍 니다. 그러나 주
님은 특별히 밀을 가리켜 말씀 하셨읍
니다. 저장 관리를 잘만 하면 말린 곡
물은오 래도록 썩지 않 으며, 싹이 트
면 영 양가가 더 높아집 니 다.

모든 가족이 최소한 일년 분의 곡식
을 비축해 둔다면 얼마나 좋 겠읍니 까 ！
한 가지 여 러 분에 게 상기 시 켜 드리 고
싶은 것은 가축을 기르 는것은 농작물
을 기르는 것보다 더 많은 땅이 질요
하다는 사실입 니다. 그것은 가축이 곡
물을 먹고 자라게 되고 우리는 고기를
먹게 되기 때문입 니다. 복지 농 장에서
가축을 너무 많이 기르지 않도록 주의
하십 시오.

식량 생산， 비축, 관리 및 주님의
권고의 견 지에서 주 목뙤는 것 은밀입
니다. 물 론물도 없 어서는 안됩 니다.
그외 질수 품에는 샅탕， 콩， 우유 제
품 또는 그 대 용품, 소금 또는 그 대
용품이 포함될 수있읍 니다. 식 량을 비
축 하라는 계 시 는 노아의 시 대 에 방주

에 들 어가는 것이 생명울 보 전하는 길
이 었듯이 오놀날 우리의 육 체적인 구
원을 위해 질 수적인 것입 니다.

해롤드 비 리 대관장 께서는 다음과
같이 권고 하셨읍 니다. "만 일우 리가일
년 분의 양식을 비축할 때 이것을 일
상 사용할 것으로 생 각하지 말고 다만
먹을 양식이 없을 경우에 우리의 생명
을 연 장하기 위해 먹을 것으로 생각하
고 비축 한다면 우리는 일년 분의 양식
을 준비 하기 가 한결 쉬 울것입 니 다. 우
리 는이것 으로배 부르게 먹기 위해서
비 축해 서 는 안됩 니 다. 단지 연 명하기
위해서 해야하 는것입 니다. 이 것을해
마다 조금씩 비 축하지 않고 한 해 동안
전부 비축 한다고 생각 한다면 보통 가

정 에서는 불 가능할 것입 니다. 1937 년
클라크 부대 관장이 하신 충고를 따롭
시다. "(1966 년 10 월 1 일 복지 대회에
서 행하신 말씀)

* 을 가까이 하십 시오. 여러분 집에
정원이 있거나 한두 그루의 과수 나무
가 있다 하 더라도 거기서 여 러분이 먹
을 양 식이나 과일을 손수 생산해 내는
데 축복이 있읍 니다. 인 간에게 팥요한
물 건들은 근본 적으로 땅과 그밖의 천연
자 원에서 생겨 납 니다. 인간의 힘과인
간이 만든 도 구로써 그 힘 이 배 가 될
때 이러한 부는 자유와 의를 통해서 확
인되고 확장될 것입 니다. 질요한 식량
을 비축해 놓은 가족은 말일에 큰 혜택
을 보게 될 것입 니다.

우리는 "달 려도 피곤치 아 니하며 걸
어도 지치지 아 니…" (교성 89: 20) 할
수있는 방법을 말해 주는 지헤의 말씀
에 감 사해야 합 니다. 주 님께서 는우리
에게 "…네 침상에 일찍 들어가 피로를
풀고 일찍 일어나 너희 육체와 정신을
활 기있게 하 라." (교성 88 ： 124) 고 질고
하셨읍 니다. 주 님은또 이렇게 말씀하
셨읍니 다. "…힘 과 수단 이 상으로 급히
서 들거나 일하지 말 라." (교성 10:4)

건강에 좋은 음식, 적당한 휴식, 알
맞은 운동과 께곳한 양심은 우리 앞에
놓여 있는 시련 을이겨 낼수 있는 힘
이 됩 니다.

의복에 관 해서, 우리는 앞 으로의 필_
요에 대 비해야 합 니다. 우리는 여벌의

작업 복과연 료부족 현상이 일 어나기
쉬운 겨 울철에 몸을 따 뜻하게 해줄 의
복을 준비해 두어야 합 니다. 특히 현
재 자 라는어 린이가 있는 가정 에서는
가큭이 나 옷감을 마련해 두어 야 합니
다.

월포드 우드럽 대관장 께서는 이렇게
말 씀하셨 읍니 다. "이 제 껏 우리 가경고
해 온 바와 같이 우리 가 손수 신을 만
들고 입 을것과 음식을 마 련해야 할 때

가 오고야 말 것입니 다." (지 호머 더
럼, 월포드 우드럽 설 교집， 166 페 이지)
조셉 팥딩 스미스 대관장 께서는 1970
년 7 월에 성도 들에게 주신 메시 지에서
개척 자들이 "그 들의 지도자 로부터 가
능한 한 그들이 소 비하는 모든 것을스
스로 생산해 내라는 가 르침을 받았으
며… 이것은 오늘 날에도 적 용되는 * 륭
한 권고의 말씀입 니다. "라고 말씀하
섰읍 니다. (임 프르 브먼트 이라, 73 권，
〔1970 년〕 3 페 이지)

연료, 요리， 조명을 위해서 나무, 석
탄， 까스, 기름, 석유및 초 까지도 비
축을 해야 합 니다. 어떤 것들은 조심
스럽게 저 장하여 잘 보관 되어야 할 것
입 니다. 적어도 일 년간 쓸 수있는
기본 의 약품도 준비해 두는 것이 좋습
니다.

사람은 휼륭한 직장을 찾아야 하며
그들 자신의 가족을 부양할 수 있도록
일해야 합 니다. 수공 기술이 있는 사
람은 더욱그 수요가 증가될 것입 니다.

농부， 건 축가, 재 단사, 정 원사, 기계
공은 가족과 이 웃에게 커다란 축복이
될 것입 니다.

성 도들은 남의 것을 벌리지 말고 수
입의 한도 내에서 생활 하라는 권고를
받 아왔읍 니다. 최근의 역 사는, 불황의
시기에 가장 가 치있는 것은내 적인가
치 가있는 것이며 결코 물가의 폭등으
로 가치가 폭 락하는 것이 아 니라는 것
을 보여 주었읍 니다. 계 속되는 정부의
적자는 물가의 폭등을 야기시 키고물
가의 폭등은 효과 도없는 가격 통제의
구실이 되고 가격 통제는 물 자난을 초
래하게 되며 결 핍을가 져오고 인 위적인
물 자난은 불가피 하게 배 급제 를 실시 케
한다는 사실을 기억해 두어야 합 니다.

우 리는이 러한기 본적인 경제 원칙
을 언제 실 감하게 되겠읍 니까? "아물
든… 우리가 실로 경제 공황에 처할때

에 비로소 알게 될 것입 니다. 그때는
식량이 부족 하거나 전혀 없으며 의복
과 거처도 마찬 가지의 경우에 처하게
되며， 돈으로 살 수 있는 물건이 아무
것 도없기 때문에 아무런 가치도 없게
됩 니다. 여 러분은 돈을 먹을 수도 없
으며 입을 수도 없을 것입 니다. 또 그
것을 태워서 몸을 따 뜻하게 할 수도
없을 것입니 다." 라고 클라크 부 대관장
은 말씀 하셨읍 니다. (처치 뉴스, 1953 년
11 월호， 4 폐 이지)

교 회에서 시 행하는 복지 프로 그램이
갖는 커다 란힘은 적절한 준비로 스스
로를 지 키 라는 교회 지 도자의 영 감받

은 인도를 모든 가족이 따를 때생겨
납 니다. 하나님 께서는 그의 성 도들이
스스로 준 비하여 "교회 회원이 해의 영
광의 세계 아래 있는 다른 모든 사람

으 로부터 자립할 수 있게" (교성 78:
14) 하려고 하십 니다.

조지 앨버트 스미스 장로는 몇 년 전
에 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다. "주
님께서 기근의 날에 대 비하여 준비할
수있는 방법을 말씀해 주셨읍 니다. 그
러나 우리는 그러한 준비를 하지 않고
자신과 가족을 보 호할수 있는 그말
씀 을거절 했다면 인간이 어떻게 그의
종교를 향유할 수있었 겠읍니 까?" (설
교집 12 권， 142 폐 이지)

또 브리감 영 대관 장님은 이렇게 말
씀 하셨읍 니다. "식 량이 없다면 여러분
은 자신의 지혜를 얼 마나자 랑할수 있
겠읍 니까? 생 명을지 탱하는 물질이 적
어 애쓰는 날에 자신울 돌보고 그러한
환 란에서 ^해낼 수 없다면 여러분 '의
재능이 무슨 소용이 있겠읍 니까? …세
상 에서의 목숨 을위한 식량도 마련하
지 못 한다면 어찌 영생 을얻을 수 있
는 지혜를 기대할 수 있 겠읍니 까?"
(샅 교집 8 권, 68 폐 이지)

이러 한모든 재앙은 언제 닥 쳐오겠
읍 니까? 그 정확한 때는 알 수 없읍
니 다. 그러 나 그것 이 그리 먼 훗날은 아
난 것 같습 니다. 현재 준비를 갖춘 사
람은 일찍 순종한 것에 대한 끊 임없는
축복을 받고 또 재난에 대비할 수있
을 것입 니다. 노아는 홍수가 나기 전
에 방주롤 지어 자신과 가족을 구했읍
니다. 홍수가 난 후에 배를 지으려 했
던 사람은 그때가 너무 늦었던 것입
니다.

오 늘날의 모습이 번 영하는 것 같이，
소위 평화 스러워 보 인다고 해서 준비
를 단 념하지 맙 시다.

나는 물가의 폭 등에서 오는 참상을
보았읍 니다. 1920 년대 초기의 독일을
결코 잊을 수가 없읍 니다. 1923 년 12
월, 독일의 될 른에서 나는 아침 한 끼
를먹 기위해 6 억 마 르크를 지 불한 일
이 있읍 니다. 그 아침은 미국 돈으로
겨우 15 센트에 불 과했읍 니다. 오늘날
에 도물가 폭등은 미국과 기타 다른
몇 나 라에서 큰 두통 거리가 되 고있읍

니다. 형제 지-매 여 러분， 나는 이 복
지 프로 그램이 하 나님으 로부터 영감을
받아 시 행되는 것임을 알고 있 읍니 다.
나는 대 관장의 지시 아래 가족을 두고
홀로 2 차 대 전으로 폐 허가된 유렵에
가서 어려운 지경에 놓여 있던 회원에

게 식량, 의류 및 침구를 나누어 주면
서 기아와 빈곤의 참상을 목격 하였읍
니 다. 나는 아사 직 전에 놓여 눈이 움
푹 패인 성도를 보았읍 니다. 영 양실조
로 건지도 못하는 서 너 살 된 아이 를 업

고 가는어 머니의 모습도 보았읍 니다.
굶주려 허기진 여인이 실패 하나를 얻

기 위해 먹을 것을 포 기하는 것도 보
았읍 니다. 나는 또 어 른들이 시온즉
미 국에서 보내온 밀과 콩에 손을 파묻
고우 는것도 보았읍 니다.

예 언자를 주시고 이 훌륭한 프로그

을 주신 하 나님께 감 사드립 니다. 그
리고 휼륭한 관 리자의 직분을 지켜 자
신의 가족을 부 양하고 나 아가서 다른
사람을 도울 수있는 성 도에게 감사드
립 니다. 이 야말로 시 온산의 구 원자가
될 수있는 을륭한 방법이 아 니겠읍

니까!

리 대관 장께서 이렇게 말씀하 셨읍니
다. "이제 바 야흐로 주님의 계획이 그

우리는 "말 일에 예언자 주신 하 나닌"
이라는 찬 송가를 일 세기를 남 짓하게
불 러왔읍 니다. 이 찬 송은우 리에게 매
우특별 한것이 되었읍 니다. 모든 사람
들이 그러 하듯이 우리는 다른 교회에

서 온 찬 송가나 또는 우리 가 만든 찬
송 가등을 부톱 니다. 그 러나" 말일에
예 언자 주신 하나님 우리 인 도하여 주
시고" 를 합 당하게 부를 수 있 는사람
들은 우 리뿐입 니다.

이 곡 은영국 세 질드의 가난한 가정
에서 태어난 사람이 작사한 것입 니다.
그는 강철 제련 소에서 일하고 있 었는데
들몬 교회에 입교하 였다는 이유로 해
고 되었읍 니다. 그러나 그의 마 음에서
는 강렬한 간증의 불빛이 타올 랐으며
넘치는 감사의 마 음으로 된을 들어 이
아 름다운 찬송을 지 은것입 니다. 이 찬
송은 온 세상의 수많은 성도의 감사의

CO

위력과 효과를 과시할 때가 무 르익고
있읍 니다. 그계 획은주 님께서 '세상

을 비치는 빛이 되게 하고 나의 백성
과 이 를 구하는 이 방인을 위한 기 가 되
게' 하산 것입니 다." (데 져렛 뉴스， 교
회란， 1941 년 12 월 20 일. 7 페 이지, 교
성 45 ： 9 참조) 우리 는 다음과 같은 주

님의 약속을 놀 기 억해야 합 니다.

너 회에게 준비가 갖 추어져 있 으면무

서 워 하지 않게 되 리 라. " (교성 38 ： 30)
복 음대로 생 활하여 하나님 께서는 결
코 성경의 말씀 -I: 그르치 시 지 않 는다는
것을 입증합 시다. 그것은 하나님 "…자
신의 음성" 이거 나그의 "종의 음성이
거나다 같기" 때문입 니다. (교성 1 ：
38) 앞으로 다가을 환란의 날은 분명

한 사 실이며 우리 앞에 놓인 커다란 어
려움입 니다. 우리 모두 영 적으로 육적
으로 준 비할수 있기를 바람 니다. 겸
손히 예수 그리 스도의 이 름으로 간구

합 니다. 아멘.

정신을 나 타내는 노래가 되었읍 니다.
내가 들은 것만도 이 하 나님의 계시에
대한 감사의 기도인 이 노래는 21 개
국어로 불리 어졌읍 니다.
형제 자매 여 러분， 이 복 잡하고 어

려운 세상을 살아 나가는 우 리에게 하
나님의 지혜의 말 씀으로 우리 를인도

하실 예 언자가 있다 는것이 얼마나 감
사한 일입 니까? 하나 님께서 자신이 인
정 하는 종을 통하여 그의 자녀 들에 게
그의 뜻을 알리 신다는 강한 확신은 우
리 신앙과 행동의 근간이 되어 왔읍니
다. 우 리는예 언자를 갖 든지, 아니면
아 무것도 갖지 않든지 들 중에 하나
입 니다. 예 언자를 가 진다는 것은 모든
것을 가 진다는 것입 니다.

12 년 전 나는 홍콩을 떠 나 선 교부장
과 함께 질 리편에 선교 사업을 처음으
로 실 시하기 위하여 간 적이 있읍 니다.

1961 년 4 월 28 일, 우리는 그곳에 참석
했던 사람 이라면 누 구라도 결코 잊을
수 없는 특별한 모임을 가 졌읍니 다. 그
때에는 모임을 가질 만한 장소가 없었
읍 니다. 우리는 마닐라 근교의 포트 맥
칸리에 있 는미국 군인 묘지에 세워진
아 름다운 대리석 기 념관현 관에서 모
임을 하게 해 달라고 미국 대 사관에 신
청 하였읍 니다. 우리 는오전 6 시 30 분
에 모임을 시 작했읍 니다. 전쟁의 사극
을 기억케 하는 거룩 하고도 엄숙한 그
곳에서 우리는 평화의 복음을 전하는
사업을 시작 하였읍 니다.

우리 는 우리 가 찾을 수있었 던단한
사람의 질리된 원주만 회원을 방문하
였읍 니다. 그는 내게 결 코잊지 못할

이 야기를 들려 주었읍 니다.

어 렸을때 그는 쓰레기 통에서 낡은
리더스 다이제 스트를 발견 하였읍 니다.
이 책에는 물 몬인에 대한 이 야기가 요
약되어 있었읍 니다. 요씹 스 미스에 대
하여 언급되 었으며 그를 예언 자라고 말
하고 있 었읍니 다. 예 언 자라는 단어 는
이 소 년으로 하여금 무엇 인가를 생각
하게 하였읍 니다. 이 세상에 정 말로예
언자가 있율 수 있 는가? 잡지는 없어
졌으나 살아 있는 예 언자의 존재에 대
한 상념은 길고도 어두운 전쟁 동안에
도 그의 뇌리를 떠나지 않았읍 니다.

드디어 전쟁은 종 식되고 미국 정부
는 클라크 공군 기지를 다시 설 치했읍
드 니다. 이 질리 편인인 데 이비드 라그
만은 그곳에 서 일자리 를 얻 었 읍니 다.

그런데 공군 장교인 그의 감 독관이 돌
몬임을 알게 되었읍 니다. 그는 장교에
게 진실로 예 언자를 믿 느냐고 묻고 싶

었으나 감히 하지 못 하였읍 니다. 오
내 적 인 갈등 끝에 그는 용기 를내어 물
어 보기로 했읍 니다.

"장 교님은 돌몬 이십니 까?" 젊은이
가물 었읍니 다. "그 렇소. " 장교는 곧 대
답했읍 니다. "장 교님은 예언자 를믿으
십 니까? 그 교회 에 는 예 언자가 있 읍
니 까?" 알고 싶 어하던 질문을 드디어
했읍 니다.

"우 리는 교회롤 관리 하시고 주님의
뜻을 가르쳐 주시는 살아 제신 예언자
를 가지고 있지 요."

데 이 비 드는 장교에 게 좀더 이 야기 해
달라 고부탁 했으며 그렇게 하여 교회
에 대해서 알게 된 그는 급기야 침례
까지 받게 되었읍 니다. 그는필 리된에
서 최초로 장로로 성임된 원주 만이며
현재 북부 루손 지 방부정 "으로 봉 사하고
있고 지금은 지상에 참으로 살아 있는

말일에 예언 자주신

하나님

고돈 비 형클리 장로

십 이사도 평의회

4 언자가 질요 하다는 확고한 찬증흘 가
지고 있읍 니다.

하 나님의 뜻을 받고 가르쳐 주는 머
리되는 사람과 함께 있을수 있는것
보다 더 큰 축복을 어느 누가 받을
수 있겠읍 니까? 우리는 "지 혜 로운 자
의 지혜가 소멸될 것 이요, 분 별력이 있

는자의 이 해력이 없 어지리 라." (교성

76 ： 9 참조) 는 사실을 알기 위하여 세
상을 널리 보아야 합 니다. 세상 사람
들이 구해 야하는 지혜는 하나 님으로

부터 나오는 지헤입 니다. 세상을 구원
할수있 는분별 력이란 하 나님의 이해
력 외에는 아 무것도 없읍 니다.

"주 여호와 께서는 자기의 비밀을 그
종 선지자 들에게 보이지 아니하 시고는
걸코 행 하심 이 없으시 리 라" (암 3 ： 7) 고
했읍 니다. 하 나님의 거룩한 자들이 성
령의 감동 하심을 입고 이 야기한 때는
비 단 아모스 시 대 뿐만 아니 라 오 늘날도
마 찬가지 입 니다. (센후 1 ： 21 참조) 고
대예언 자들은 앞으로 있을 일을 경고합
니 다. 뿐만 아니 라, 더 욱 쿵요한 것 은
그들이 사람 들에게 진리 를보여 주는
계 시 자가 되 었다는 것입니 다. 인간에 게
행 복하고 평 화로운 생활을 영 위하기
위하여 살아야 할 삶의 방법을 가르쳐

주는 사람이 바로 이들 이었읍 니다.

내가 알고 있는 한 기 독교인 청년은
이 교회 저 교회를 옮겨 다 니면서 복
음을 접 했으나 예 언자에 대하여 가르
치는 교회는 하나도 찾 아보지 못했읍
니다. 단지 유 대인들 중에서 예 언자에
대하여 경 건하게 이야 기하는 것을 발
견하고 그는 그 종교를 받 아들여 유대

교인이 되었읍 니다.

1964 년 여 롬 그는 뉴욕에 와서 세 계
박 람회를 방문 하였읍 니다. 그는 돌몬
관에 들어가 구약 시대의 예언 자들의
그림을 보았읍 니다. 여호 와께서 그의
뜻을 보 이시는 도구로 사 용하신 과거
의 위대한 분들에 대한 감사를 표하는
선교 사들의 말을 들 었을때 그는 마음
속으로 따 뜻함을 느꼈읍 니다. 돌몬관
을지나 오면서 그는 예 언자요 선견자
요 계 시자로 불리는 요셉 스미 스라는
현대의 예 언자에 대하여 듣게 되었읍
니다. 무 엇인가 그의 마음을 뒤흔들
었읍 니다. 그의 영은 선교 사들의 간증

을 곧 받아들 였읍니 다. 그는 침 례 를 받
았읍 니다. 그는 남 미에서 선 교사로 봉

사 했으며 많은 사람을 개종시 켰읍니 다.
그는 귀 환하여 그의 가족과 그외의 사
람들을 교회에 입교 시키는 도 구가되
었읍 니다. 요셉 스 미스는 진실로 하나

님의 예언 자이며 그 ■!： 계승한 모든 예
언자는 이 높고 성 스러운 부름을 받아
들이는 합 법적인 계승 자라고 간 증하는
그의 말을 들을 볘 나는 가슴이 따뜻
해짐을 느꼈읍 니다. .

아무런 편견을 가지지 않고 요셉 스
미스의 이 야기를 기꺼이 읽은 사람 쿵
에 요셉 스 미스가 앞으로 오는 사건을
말하는 위 대한예 언자 였다는 것 을의심
할 사람이 있겠읍 니까? 총성이 들리
기 거의 30 년 전에 그는 미 국내의 비극
적인 남북 전쟁에 대하여 예언하 였으며
그 후에 전쟁이 온 세계를 휩쓸 것이라
고 예견 하였읍 니다. 현 세대에 살고 있
는 여 러분과 내가 이 위대한 예언이 성
취되 었음을 증 거하는 증인입 니다.

그는 성 도들이 일 리노이 주에서 쫓겨
날 것이며 많은 역경을 당한 후에 미
국 서부의 록키 산 맥에서 강한 만족이
될 것 이라고 예견 하였읍 니다. 오놀날
솔트레 이 크시 템 들스 퀘어에 있는 태
버 나클에 모인 우리 는 이 놀라운 예 언
이 성취되 었음을 입 증하고 있읍 니다.

이러한 것은 그의 모든 계승 자들에
게서 도볼수 있읍 니다. 1849 년 추운
겨 울날, 캘리 포니아 에서는 금이 발견
되 었으나 솔트레 이 크 계 곡에 도착한 우
리의 조 상들이 굶주려 나리꽃 뿌리와
엉 경퀴로 연 명해야 했을 때， 브리감
영은 이 스 퀘어에 있 던노천 정자에 서
서 고생 스러운 이곳 에서의 생활을 버
리고 캘리포 니아의 푸른 초 원으로 가
야 한다고 생 각하는 사람 들에게 예언
을 하 셨읍니 다. 다른 많은 말씀 중에서
그는 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"우 리는 나쁜 환 경에서 더 나쁜 환
경으로 쫓겨 다녔읍 니다. 그리고 우리
는 서부의 황야에 왔읍 니다. 우리가
있는 이꿋이 바로 우리가 정 착해야 할
꿋입 니 다…

"우 리는 높으신 하 나님의 신전을 세
우고도 시를세 울것입 니다. 우 리는동
서남북 으로정 착지를 놀이게 괼것이
며 수많은 도시와 마을을 건설 할것이
며 전 세계의 모든 나 라에서 성 도들이
이 꿋으로 모이 게 될 것입 니다.

"이 꿋은 각 국으로 는 대로가 될 것
이며 왕과 황제와 귀족과 학 식있는 자
들이 이꿋을 방 문하게 될 것입니 다…"

템 1- 스 체어에 세워진 방문자 센터
에 서서 매년 수천 수만의 사 람들이 방
문하는 것을 목 격하고 브리감 영이 에
언 자로서 이러한 말씀을 하 였다는 것

을 의심할 사람이 어디 있겠읍 니까?
우리가 교회의 대관장 이요오 늘날의 예

언자로 지 지하는 분을 만나기 위하여
대 관장단 사 무실을 찾 는유명 인들의 행
렬이 수년을 계 속하고 있읍 니다. 그들
쿵에는 정부의 지 도자, 사업, 상업， 교
육， 전 문직의 지도 자들이 포 함되어 있
읍 니다. 이들은 우리가 황폐한 산중으
로 쫓겨 나게 되었던 무렵에 브리감 영
이 예 언하신 "현 명한 자와 귀족" (교성
50 ： 10) 중에 속하는 자들입 니 다.

두주일 전에 우리는 센프란 시스코
에서 호주의 시 드니로 가는 비 행기에
1h 승 하였읍 니다. 옆 좌석에 앉아 있는
한 청년이 미국의 예언자 요셉 스미스
를 읽고 있는 것이 눈에 되었읍 니다.
기회가 기회인 만큼 나는 그에게 말을

걸 컸읍니 다. 여 러 가지 를 이 야기 하던
중 그는 자기가 예 언자에 대하여 관심
을 가지고 있으며 현 대에도 예 언자가
있을수 있는가 하는 문제가 그를 사
로잡 았다고 말했읍 니다. 그는 도서실
에서 우연히 그책을 발견하 였다고 했
읍 니다. 우리는 오 랫동안 이 야기를 했
으며 나는 요씬 스 미스가 참으로 예언
자라고 간 증했읍 니다. 그는 앞으로 일
어 날일을 말했을 뿐 아니 라， 그보다 더
욱 중요한 것으로 그가 영원한 진리를
나타내 보이 셨으며 주예수 그 리스도
의 성 스러운 사업을 증거 하였읍 니다.
그 청년이 좀더 계 속하여 공 부하는 가
운데 그의 마음에 이 와같은 간증이 생
기 기 를 나는 바라고 있 읍니 다. 나는 그
가 그와 같은 간증을 갖게 되 리 라고 확

신합니 다.

형제 자매 여 러분， 나는 전 능하신 하

나 님께서 그의 사업을 회복 하시기 위
하여 하나 께서 그의 사업을 회북하
시 기 위 하여 도구로 쓰시 는 예 언자 요
셉 스 미스를 주 신것을 감사할 뿐 아
니라 그를 따르는 모든 성 도들에 대하

여깊이 감사함 을느" J 니다. 그들의 일
생을공 부하면 하 나님이 그를 어떻게
택 하셨 고어떻 게 다 듭으셨 으며 영원한
목적을 위하여 어떻게 사 용하셨 는지를
볼 수있읍 니다. 한때 요셉 스 미스는
다 음과같 이선언 하였읍 니다. "나 는방
금 높은 산에서 굴러 나 온커다 랗고울
퉁 불퉁한 돌과 같습니 다. …쁘 죽한 모
서 리 와 모서 리 를 모두 잘라 버 려 서 (주
의 ：요센 스 미스는 여 기에서 그의 비
유를 바꾸 었다) 걸국 나는 전 능하신 하
나님의 화 살통에 꽃힌 매 끈하게 잘 다
둠어진 화살이 될 것입니 다."

그는 많은 사람들 에게서 미 움과핍
박을 받 았읍니 다. 그는 추방을 당하기
도했고 감욱에 같 히기도 했읍 니다.

그는 남 에게서 욕을 듣기도 했읍 니다.
여 러분이 그의 전기를 읽어 보 신다면

그의 언변이 향상된 과정을 볼수있
을 것입 니다.

그는 생활 속 에서의 힘을 점차로 키
워 갔고 세 련시 켜 갔읍니 다. 점 차로 자
신에 대한 사 랑보다 남에 대한 사랑이
커 갔읍 니다. 울퉁불 통했던 모 서리가
사 라지고 전 눙자의 손에 들린 매끈한
화살이 되었읍 니다.

그의 모든 계 승 자들도 마 찬가지 입 니
다. 오 랫동안 헌 신하여 봉사 하면서 그
들은 하 나닌의 목적을 이루기 위하여
다듭어 지고, 체로 쳐 지고， 세 련되어
졌읍 니다. 브리감 영， 월 포드우 드럽，
조생 에프 스미스 등과 같은 사람의 전
기를 읽은 사람 이라면 이와 같은 사
실을의 심할수 있겠읍 니까? 주님께
서는그 들에게 부여할 크고도 성스러
운 책임을 이 행 하기 에 합당한 사 람으
로 만들기 위하여 그들의 마음을 은유
하게 하고 성품을 세련 시켰읍 니다. 우
리의 사 랑하는 현대의 교회 대관 장이신
해롤드 비 리 대 관장도 마찬가 지였읍
니다. 그분의 용서 를구합 니다. 나는

그분을 맘 황하게 만들고 싶지 않습니
다. 그러나 그의 생애에 대하여 조금
이라도 아는 사람 이라면 그의 일에 미
치는 영향을 부정할 수 있겠읍 니까?
그는 오 늘날의 분류로 볼 때 가 난했다
고할 수있는 가정 에 서태어 났읍니 다.
그는 어려 서부터 고된 노동의 의미를
알았읍 니다. 그는 선 교사로 봉 사했으
며 그의 방문을 받는 대 부분의 사람들

에게서 환 영받지 못했읍 니다. 그는교
육을 받고자 온갖 애를 썼읍 니다. 사
경을 헤매는 심한 병도 앓았읍 니다.
그는 갚고도 어두운 슬픔의 계곡을 걸
었읍 니다. 그의 일생을 회고해 보면
그것아 • 바로 다른 사람의 고통， 시련,
슬품을 좀더 이해할 수 있도록 한 과
정의 일 부였읍 니다. 그 러나이 모든것
뒤에는 비극 적이고 절 망적인 것에서
보다 높은 차 원으로 뛰어 오르는 정신
력이 있었읍 니다.

유럽과 영국의 선교 부에서 후임 동
반자로 그와 함께 걸 으면서 나 는젊은
사 람들이 눈물을 글 썽이며 입가에 미
소를 되우며 아 름다운 얼굴로 그를 들
러싸고 그의 말을 열심히 듣 는것을

보았읍 니다. 그가 "권 능을 가진" 예수
처 럼 이 야기 하고 경 전을 가르질 때 다
른 선교 사들이 완전히 들입 하여 그의
말을 듣 는것을 보았읍 니다. 어린 아이
들에 게 성 찬의 진리 를 이 해 시 키려고 알

기 쉬 운 말로 이 야기 할 때 그들이 조금
도 움 직이지 않 고붇는 것을 보 았읍니
다. 그가늙 은사람 들에게 축복을 할때
그들이 눈물을 훌리 는것을 보 았읍니 다
한 건 장한 청년이 대관 장님을 얼싸
안으며 눈 물어린 눈으로 바라 보면서
"하 늘과 이처럼 가깝게 느 껴보지 못했
읍니 다." 라고 말했을 때보다 더 감동

된 적이 별로 없었읍 니다.

영의 증거를 받은 사람 으로서 나는
그가 실로 예언자 로ᅦ의 부름을 받았
다 는것을 간 증드립 니다. 나는 온 세
계의 성 도들이 외치는 "말 일에 예언자
주신 하나님 우리 인 도하여 주시고 "라
는 소리에 나의 소리를 더하고 싶습니
다. 나는 진실로 감 사드립 니다. 주님
의 예 언자를 통하여 펴 보 이신， 주님의
뜻대로 우리가 생활할 때 화평과 발전
과 번성이 뒤따 른다는 사실을 만족스
렵 게 생 각합니 다. 우리 가 그의 권고에

잠시 이 단에서 말 알성도 예수 그리
스도 교 회에서 갖고 있는 교리와 가르
침이 참 되다고 하는 나의 확신을 간증
드리 고자 합니 다.

우리는 창세 이후로 소위 가장 개화
된 시기에 살고 있읍 니다. 과학이 이
룬 현대의 업적은 인간의 마음을 어리
뭏 절하게 했읍 니다. 우리는 이러한 업
적을 이를 수 있었던 법칙은 늘 존재
해 있 었으나 인간이 오 놀날과 같은 업
적을 이루는 데 활 용되는 자연 법칙을
현대에 이르기 까지는 충분히 알지 못
하고 있 었다는 사실을 알 수있읍 니다.

몇 세대 전만 해도 상 품들은 수공업
에 의해 생산 되었읍 니다만 현대에 와
서 는더욱 우수한 품질과 효 율적인 방
법으로 대량 생산을 해내고 있읍 니다.
이것은 인간의 기술이 발 전하고 기제
산업 이 발달한 까닭입 니 다.

세계 인구의 반 이상이 농사를 생업
으로 삼고 있읍 니다. 현 대화된 농장을
지나게 되면 농부가 소와 쟁기로 발을

귀기 울이지 않 는다면 우리는 성 스러운
부름을 거 부하는 것입 니다. 그의 권고
를 항상 가까이 하면 우리는 하 나님의
축복을 받게 될 것입 니다.
우리 사 랑하는 선 지자를 위하여

언제나 기도 하네.

주께서 위안과 즐 거움을
그에게 주시기 비읍 니다.
밝은 빛 비추기 원합 니다.

(찬 송가 317 장)

하 나님은 살아 계시고 영원한 진리
를 나타내 보 이셨읍 니다. 예수 그리스

도는 우리 의 구세 주이 며 교회 의 머 리
가 되십 니다. 우리는 우리를 가 르치는
선 견자요 계 시자인 예 언자를 이 지상
에 모시고 있읍 니다. 우리 가그의 가
르침을 따를수 있도록 하나 님께서 신
앙 을주시 기를예 수그리 스도의 이름
으로 겸손히 기 도드립 니다. 아엔.
(143 차 반연차 대 회에서 하신 연설)

갈거나 낫으로 곡식을 한 이랑씩 «il 다
든가 추수 때 전 가족이 발에 나와 일
하는 모습을 볼 수가 없읍 니다. 이러
한 것들은 이제 그 모습을 감춘 것 같
습 니다. 오놀 날에는 수백 마 력이나 되
는 커다란 기계로 단번에 많은 발을 갈
수 있읍 니다. 수년 전만 해도 곡식을
베는데 낫을 썼읍 니다. 곡식 다 발들을
도리 깨질을 한 뒤 쿡 정이를 골 라내기
위해 키질을 했읍 니다. 그러나 이제는
큼바인 (베 기와 탈곡을 동시에 하는 자

동 농 기구) 을 사 용하여 이 모든 일을
한 꺼번에 다 하고 있읍 니다.

먼 곳에서 일 어나는 일을 안 방에서
조용히 지켜 볼수도 있읍 니다. 그러한
것들은 우리 이전 세대 에서는 기 적으로
생각 되었던 일들입 니다. 현대 생활은
거리에 구 애됨이 없이 의사롤 빨리 전
달 하고사 업상의 업무를 즉시 처리할
수있는 신속한 통신 수단을 요 구합니
다. 수세기 동안 교통의 수단이 되어
은 동물은 이 제 빠르고 안전한 자동차

세상에 속할것 인가，
왕국에 속할것 인가?

하워드 더볼류 헌터 장로

십 이사도 평의회

54

로 대치 되었읍 니다. 강 저 편에는 무엇
이 있 을까에 대한 호 기심은 눕 인간에
게 있었읍 니다만 오늘날 비 행기는 강
이 아니라 대양 까지도 쉽게 횡단할 수
있으며 이제 사람은 전 세제를 빠른 시
간내에 여 행할수 있게 되었읍 니다.

우리는 현대가 이룬 업적 즉더훌
륭한 주택과 개선된 식 생활, 편 리해진
생활， 진보된 의료 시 "d， 교육을 받을
수있 는이점 등 인류 역사상 어느 시
대에도 누 려보지 못한 높은 생활 수준
에 긍지를 느껍 니다.

나의 조상들 가 운데는 많은 분들이
대 부분의 평 범한사 람들이 종사 하고있
는 농업에 종사 했었읍 니다. 그들 가운
데 몇몇이 정 든영국 을떠나 신 세계로
건너와 팔마 이라와 마 사추우 세츠에 정
착 하였읍 니다. 나는 그들과 그 가족들
이 직 면했던 어 려움과 난관을 극복해
낸, 영혼을 뒤 흔드는 기록을 읽을 때
면 마음이 흐뭇해 집 니다.

초기의 선교 사들은 스코틀 런드， t 반
마 아크, 노르웨 이 등 우리 의 옛 선조들

이 사시던 나라로 전 도하기 위 해떠났
읍니 다. 그들은 복음을 받 아들인 후에
조국을 버리고 시온의 집합에 가담했
던 것입 니다. 이 들은모 든소유 물을손
수 만든 수레에 실고 쿵 서부의 메마른
평원과 록키 산맥을 넘어 황 야같은 계
곡을 향해 여 행하는 사이에 더큰어
려움과 시련을 겪었읍 니다. 그들이 겪
은 고통과 시련에 대한 이 야기는 오늘
날 그들의 자 손들의 눈 시울을 적시곤
합니 다.

우 리보다 앞서 간 이 사 람들의 이야
기는 신앙과 헌신과 희생의 이 야기입
니 다. 물론 그들에 게 시련과 어려 움이
있 었고 오늘날 우리 가 누리 는 이러한
편리한 도 구들이 없 었지만 그들 개인
생활과 가정 생활, 그리고 모든 생활
에서 그들은 기쁨과 행북을 발 견했던

것 같습 니다. 가 정에는 신앙과 기도가
있었읍 니다. 그것은 주 예수 그 리스도
를 믿는 신 앙이며 필요한 것을 하나님
께 구하고 그 들에게 주신 은혜에 감사
하는 기도였 읍니 다. 그들은 가정 에 서
성경을 읽 었으며 그 가 르침을 굳게 믿
고 있었읍 니다. 생활은 현 대보다 단순
했읍 니다. 그 렇다고 해서 행복도 우리
가 느끼는 것만 못 했다고 할 수있겠
읍 니까?

사회는 교육, 통신, 교통, 건강, 상
업, 건축 등 많은 면에서 현 대화를 기
하기 위해 많은 노력을 기울여 왔읍니
다맏 이 사 회화나 협 쩨화가 사희의 기

본 단위인 가정을 위해 무엇을 기여했
읍 니까? 현 대보다 불 안정한 때는없

었읍 니다. 현대의 이 혼율은 인류 역사
의어느 때 보다도 높습 니다. 현 대화는
교육의 책임을 가 정으로 부터, 현대 사
상이 주가 되고 도 덕적인 원칙이 배제
된 공쿵 교육 기 관으로 옮 져갔읍 니다.
범죄 율또한 놀탈 만큼 증 가했읍 니다.
습관성 약품 사용， 법 를에의 불 순종,
성병의 증가 등 온갖 형태의 타락이 만
연하고 있읍 니다. 모든 것이 현 대화된
오늘 날에는 사상과 활동의 자 유가, 사
회의 안정을 이루기 위해 그러한 자유
에 수반 되어야 할 책임은 고려 되지도
않은 채 요 구되고 주 장되고 있읍 니다.
우리는 우리가 살고 있는 사 회에서 가
족이 라는 조그만 조직 이 다시 돌이 킬
수없는 정도는 아 니라고 하 더라도 크
게 침해 맘하고 있 는것은 사실입 니다.
과거 에 는 교회 가 사 람으로 하여 금 하나
님 을믿는 신앙을 갖게 하고 도 덕적인
안정을 이 루도록 하는 데 그 주요역
할을 맡아 왔읍 니다. 사 회적인 안정을
이 루는데 주축이 되 어야할 교회에 어
떤 일이 일 어나고 있읍 니까? 잘 알려
져있 는많은 교 회에는 신도가 줄고 종
교 활동을 수 행하는 데 질요한 수입이
줄어 든다는 보도가 있었읍 니다. 여기
서 현 대화는 다시 무서운 대가를 치르
어야 합 니다.

어 떤 종교 사상에 서 는 현 대 주의 가 오
늘날의 질 서가되 었다고 합 니다. 현대
주의 자들은 오늘날 우리가 이룩한 현
대 학문과 과학적 인 진보는 성 경과교
회사에 대해 새롭고 비 판적인 해석을
요 구하고 있다는 근거로 전 통적인 교
리 에 대 한 새 로운 성명을 주 장하고 있
읍니 다. "현대 주의 "라는 말은 자주 "자
유주의 "라는 말과 같은 뜻 으로도 쓰입
니 다. 이 러 한 주창 자들은 종교적 인 진
리는 현대의 지식에 비추어 끊 임없이
새로운 해석을 내려야 하기 때문에 현
대의 사상과 발전을 표현 하려면 새 롭
고더욱 진보된 개념이 질요 하다고 주
장하고 있읍 니다.

성 경 은현대 주의 자들의 공격의 대 상
이 되고 있읍 니다. 어떤 사 람들은 과
학은 세 상의 창조, 지 상의 생 명 의 창

조， 에 반 동산과 아담과 이 브, 홍수 등
신 구약에 있는 많은 사건과 같은 성경
의 기록을 인정 하기를 거 부하고 있다
고 말하고 있읍 니다. 오 늘날의 뛰어난
지 식 인들은 성경에 있는 이 야기 를 우
화로 간 주하고 있읍 니다. 그 렇다고 그
리 스도를 믿는 사 람들이 그들을 저버

릴 수 있겠읍 니까? 믿음이 없어진 교
인들의 신용을 다시 얻기 위해 많은

교회 에서는 교리를 하 나하나 거 부하고
변 경시켜 심지 어는하 나님의 존재에 대
한 교 리까지 변경 시켰읍 니다. 그들은
십 자가에 달려 돌 아가신 구 세주의 부
활을 더 이상 사" 은로 믿지 않으며 속
죄의 희생 에 관한 교리 는 그 참된 의

미를 잃었읍 니다. 그러한 상황 아래서
종교가 어떻게 사회의 안정을 유지해
줄 수 있겠읍 니까?

지식이 증 가되고 사상이 고도 화되고
옛것이 현 대화된 오늘 날에는 단순한
것은 경 시뙤고 심원한 것만이 추구됩
니 다. 근본적 이 며 단순한 복음의 진리
는무 시되고 있읍 니다. 바울은 갈라디
아에 있는 성도 들에게 예수그 리스도
의 복음을 가 르치고 그들 에게서 떠났
읍 니다. 그가 떠난 뒤에. 거짓 교사들

이 와서 바울이 전한 가 르침을 변경시
켰읍 니다. 이 사실을 안 바울은 그의
가 르침을 왜곡시 키려는 사 람들을 꾸짖
으며 강력한 비판의 편 지를쓴 것입니
다. 그는그 들에게 이렇게 말씀 했읍니
다.

"그리 스도의 은혜로 너희를 부르신

이를 이같이 속히 떠나 다른 복음좇
는것을 내가이 상히 여 기노라 다른 복
음은 없나니 어떤 사 람들이 너희
를 요란케 하 그리 스도의 북음을 변
하려 함이 라 그러 나우 리나혹 하놀로
부터 온 천 사라도 우리가 너 희에게 전
한 복 음외에 다른 복음을 전하면 저주

를 받을찌 어다" (갈라 디아서 1 ： 6—8)

기 독교의 초 기부터 참된 복음이 아
난거짓 복음이 오늘 날까지 가 르쳐지
고있읍 니다. 바울이 말한 대로 예수그
리 스도의 복음은 하 나뿐입 니다. 오늘
날 도마찬 가지입 니다. 우리의 주위에
는 의문과 의심을 일 으키게 하는 사상
과 가 르침이 많이 있어 낙담할 때가많
습 니다. 그 것들은 사람을 타 락하게 하
고 신앙과 도덕을 널하려 합 니다. 그렇
다면 좌절 과 도덕 적 인 부패 의 세 상에
서 소망을 가 질수있 는곳은 어느곳
이겠읍 니까? 그것 은구세 주께서 가르
치신 진리의 지식과 이해에 있읍 니다.
그 진리는 아무런 변경도 없이 그리스
도의 교 회에서 가르 쳐져야 하며 그것
을믿고 성 도들이 그에 따라 생활할 때
그러 한 소망이 얻어 지는것 입 니 다. 진
리는 영원한 것이며 사회의 상황이 바
뀌든 과 학적인 업적이 날로 진 보하든
인간의 지식이 자꾸맏 커지고 증가되
든그에 상 관없이 영원 불변할 것입니

다.

나는우 리가현 대적인 사람이 되고
현대가 낳는 부 산물과 높은 생활 수준
을 향유할 수 있 으며， 현대주 의자가
부 르짖는 이론 을받아 들이지 않 고도현
대 학문과 진보된 과학의 혜택을 입을
수있다 고믿습 니다. 나는 구세 주께 서
성역을 베푸실 때 가 르치신 복음의 원
리 가 그 당시 나 지 금이 나 참되 리 라는

것을 믿습 니다. 진리는 영원한 것이며
결코 변하지 않습 니다. 예수그 리스도
의 복 음은， 변 천되고 있는 오늘 날에도
영원히 변치 않을 것입 니다.

세상이 그토록 자 랑하고 있 는지식
은 인간이 창조해 낸것이 아닙 니다.
그 것은하 나님의 무한한 지식의 일부
를 발견한 것에 지나지 않 는것입 니다.
그것을 어떻게 활용 하느냐 하 는문제
는 하나 님의. 영원한 왕국에 속 하느냐
아니 면 세 상에 속하 느냐로 결정됩 니다.
즉 문제 는 우리 가 우리 의 위 치를세 상
적인 사상의 영 역에서 찾느냐 아니면
영 원하신 하 나님의 왕 국에서 찾느냐
하는 것입 니다.

나는 변 화많은 세 상에서 변 치않는
진리를 택하고 물론 현 대라는 것을믿

미국 동부의 종교 잡지 출판 업자인
로이 에이치 스테 틀러가 쓴 이야기 한
토막을 소개해 드 리겠읍 니다.

"리바 디아의 크 리미아 성곽 밖에서
일어 난일이 었다. 성 안은 밝 은불빛
으로 눈이 부 셨다. 세계의 유명한 인
물이 모여 가장 쿵요한 대회를 열고있
는 성 밖에는 병사 한 명이 성을 지키
기 위하여 일정한 보행 속도를 유지하
면서 왔 다갔다 하고 있 었다. 이 병사
는 자기가 하고 있는 일을 매우 자랑
스럽게 여기 고있는 것 같 았다. 그도
그틸 것이 후에 자기의 자녀 에게나 손

자들에 게 '3 거 두' 회 담의 보초를 자기
가 섰 었다고 이야 기하고 싶지 않을 병
사가 어디 있겠 는가!

"그때 갑자기 유 령처럼 어등 속에서

기는 하지만 소위 현대 사상 이다, 현대
적 발 전이다 하는 것들을 표 현하기 위
해 구세 주께서 가 르치신 교리와 진리
를변경 시키는 데 관 여하지 않는 말일
성도 예수 그 리스도 교회에 속하게 된
것을 얼마나 다행한 일이며 감 사해야
할 일인줄 모 르겠읍 니다. 우리는 결코
세상이 건는 그러한 과정을 택 하지는

않습 니다. 많은 현 대주의 자들의 견해
와는 달리 나는 영 원하신 우리의 하나
님 아버 지께서 살아 계시고 성 경과돌

몬경이 영 감으로 씌어진 책 이라는 것
과 하 나님의 아들 예수 그리 스도는 참

된 분이며 역시 살아 계 시다는 것과
우리를 위해 피를 훌 리시고 정말로 문
자 그대로 부활하 셨다는 것을 알고 있
읍니 다. 나는 또한 오놀날 지 상에 하
나님의 예 언자가 계 시다는 것을 간증
드럽 니다.

주 님께서 세상의 길로 인 도하는 세
력을 피 하려고 애쓰는 우리를 축복해

주실 것과 신앙과 믿 음으로 우리가 하
나님의 왕 국에서 우리의 위치를 찾을
수있기 를예수 그리 스도의 이 롬으로
겸 손하게 간구합 니다. 아멘.

성으로 들 어가는 길에 어떤 물체가 나
타 났다. 물체가 다가 오자, 병 사는어
깨에서 총 을내려 경계 자세를 취하면
서 명령 했다. '정지 ！ 누 구냐? 신분
을 밝혀 라 ！ '

"낯선 사람은 '성 안에 있는 사람을
만나러 왔소' 라고 말 했다.

"'미 찬 놈!' 보 초병은 말 했다. '성
안에 못들어 간다. 성 안에는 3 거두
가 모여서 세계의 진로를 결 정하고 있
다는 걸 알기 나 해 ？ 아무도 들어 가지
못 해.'

"낯선 사린은 '3 거두라 고요? 왜 3 거
두라 고부르 죠?' 라고물 었다.

" '이 세 상을 어떻게 다스틸 것 인가
를걸 정하는 사람 들이란 말이 다.' 보
초병은 대답 했다,

"낯선 사람은 보 초병을 W 어지게 쳐
다보 았다. 이렇게 말하는 그의 눈은
빛이 났다. '그 러니까 제가 들 어가야
한다는 겁 니다. 제가 그들을 도울 수
있거 든요. 제가 알고 있는 계획을 채
택 하기만 한다면 이 세상을 아주 평화

롭게 만들 수 있 을변데 요.'

"병 사는 소리내 웃 었다. '네 갈 길

이나 가, 이 친 구야. 신 임장도 없는
놈 이.'

"낯선 사람이 대답 했다. '신 임장이
라 고요? 없죠— 여기에 서는' 그는 떠
나면서 그의 손을 들어 인사 했다. 보
초병은 그의 손에 있는 보기 흉한 상처
를 보 았다. 다른 손을 보니 역시 상처
가 있 었다.

"'전 쟁에 나갔었 나?' 보 초병은 약
간 정 쿵하게 물 었다. '손에 상처가 있
군.'

"낯선 사람은 돌 아서며 말 했다.

'아 니오. 당신이 보시지 못할 줄 알
았는 데요. 이 상처는 전 장에서 얻은것
이 아닙 니다. '그 말을 마치 자 그는 갑
자기, 마치 어등이 삼 켜버린 듯이 사
라져 버 렸다.

"보 초병은 그 의뒤를 쫓 았으나 만나
지못 했다. '내가 알았어 야했는 데.' 그
는 후회 했다. '그를 들여 보 냈더라
면!' 그는 실망에 차서 망 바막에 털

썩 주 저앉았 다."

이 낯선 사람은 지상의 온 인 류에게
축복을 가져온 사람 이었읍 니다. 이 낯
선 사람은 그에게 질문을 한 사 람들에
게 아마도 다음과 같이 이야기 하였을
것입 니다.

"당 신의 손발에 있는 상처는 무엇이
니 이까? 하 리니， 그 때에야 저들은 내
가 주인 줄 알 리라, 이 는내가 저들에
게 이같이 말할 것임 이니, 이 상처는
내가 나의 찬구 집에 있을 때에 입은
상 처니， 나는 들리운 자요, 십 자가에
못박힌 예수곧 하 나님의 아들 이니라
하리 라. "(교 리와 성 약 45 ： 51—52)

이 생애는 보상과 벌을 받는 시기라
는것을 기억하 면서, 오늘 잠시, 하나
님께 순종함 으로써 오는 보상에 관하
여 긍 정적인 면을 생각해 보기 바람
니다.

"갈 틸리 해변에 다니 시다가 두 형제
곧 베 드로라 하는 시 몬과 그형제 안드
레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니

저희는 어부라

"말씀 하시되 나를 따라 오너라 내가
너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리

라 하시니

1973 년 10 월 7 일 일요일 오후 모 임에서 하신 말씀

보상， 축복， 약속

스펜서 더볼 류킴볼 장로

십 이사도 평의회 회장

"저 희가 곧 그물을 버려 두고 예수

를 좇으 니라" (마 태복음 4:18—20)
다른 두 형제, 곧 세 베데의 아들 야

고보와 요한이 그를 따 랐읍니 다. (마

4 ： 21 참조)
두 가족의 형 제가주 예수 그 리스도

의 사도가 되었읍 니다.

나는 이것이 누구나 얻을수 있는모
든 축복 중의 가장 큰 축 복이요 명예

라는 것을 여러 분에게 확실히 말쏭드
립 니다. 정 확하게 오 늘부터 30 년 전인
1943 년 10 월 7 일 거의 이 시각에 나는
히버 제이 그텐트 대 관장님 앞에 무릎
을 꿇고 앉아 예수 그리 스도의 사도로
성임 되었읍 니다.

시 현이 라 불리 우는 교리 와 성 약 76 편
계 시에는 약속된 축복이 기 록되어 있

읍니 다.

"그 리하여 계명을 지킴 으로써 저들
이 씻음을 받고 모든 죄에서 깨 끗하게
되고 성 임받아 성신을 주는 권능에 인
봉된 자의 안 수로써 성령을 받게 하려
는 것이 니라.

"저 들은 신 앙으로 승리한 자요， 아
버 지 께 서 의 롭고 참된 모든 자에 게 부
어 주 시기로 약 속하신 성 신으로 인봉
된 자 니라.

"저 들은 장자의 교회의 회원 이요，

"아버 지께서 모든 것을 저들의 손에

맡기신 자 니라.

"저 들은 제사와 왕이요 그의 충만하

심과 영광을 받은 자요，

"가장 높으신 이 의 제 사니 ， 낼 기 세 덱
의 반차를 따른 자요, 에 녹의 반차를 따
른 자요, 독 생자의 반차를 따른자 니라.

"그 런고로 기록된 바와 같이 저들은
신이니 곧 하 나님의 아들이 니라.

"따 라서 만들은 저들의 것 이라. 살
았거나 죽었 거나， 현재 것 이나， 미래
것 이나， 다 저들 것 이요, 저들은 그리
스도의 것 이요, 그리 스도는 하나님 것
이 니 라.

"또 저들은 모 든것을 이기리 라."
(교리 와 성 약 76 ： 52—60)

"이 들은 하 나님과 그리 스도의 면전
에서 영 원토록 살 리라.

"의 로운 자의 부활에 나아을 자니
라.

"이 들은 새 언약의 중보자 예수를
통하여 완 전하게 된 의로운 자니， 예
수는 자기 피를 훌리 심으로 이 완전한
속푀를 이루 셨느니 라." (교 리와 성약
76 ： 62, 65, 69)

"예 수께서 온 갈 릴리에 두루 다니사
저희 회 당에서 가르 치시며 천국 복음

을 전파하 시며… 고 치시니

"갈 릴리… 에서 허다한 무리 가좇으
니라" (마 태복음 4 ： 23， 25)

또한 다른 곳 에서도

"예 수께서 무리를 보시고 산에 을라
가 앉 으시니 제 자들이 나아 온지라

"입 을열어 가르쳐 가 라사대

"심 령이 가난한 자는 복이 있나니
천국이 저희 것 임이요

"애통 하는자 는복이 있나니 저희가
위로를 받을 것 임이요

"온 유한 자는 복이 있나니 저회가
땅을 기 업으로 받을 것 임이요

"의에 주리고 목마른 자는 복이 있
나니 저희가 배부를 것 임이요

"긍 훌히 여기는 자는 복이 있나니
저 희 가 긍홀히 여김을 받을 것 임이요

"마 음이 청결한 자는 복이 있나니
저회가 하 나님을 볼것 임이요

"화 평케 하는 자는 복이 있나니 저
희가 하 나님의 아 들이라 일 컬음을 받
을 것 임이요

"의를 위하여 핍박을 받은 자는 복
이 있나니 천국이 저희 것 임이라

"나를 인하여 너회를 욕하고 핍박하
고 거 짓으로 너희를 거스려 모든 악한
말을 할 때에는 너 희에게 복이 있나니

"기 뻐하고 즐거 워하라 하 늘에서 너
희의 상이 큼이 라…" (마 태복음 5 ：
1—12)

예 수님의 마음은 항상 축 복으로 가
득차있 었던것 같습 니다.

예언자 요셉은 다음과 같이 기록하

였읍 니다.

"또 이같이 해의 영광을 보니， 모든
것이 뛰 어났고 그곳은 하나님 곧 아
버 지께서 보좌에 앉으사 영 원토록 다
스 리시는 꿋이 더라.

"그 보좌 앞에 모든 자가 겸 손하고
경 건하게 경배 하며, 아 버지께 영원토
록 영광을 돌리더 라." (교 리와 성약 76
： 92—93)

"태 양의 광 채가하 나인것 같이 해의
영광도 하나 요," (교 리와 성약 76 ： 96)
또 다시,

"그 러나 주의 일은 위대 하시고 놀람
도다. 주께서 우 리에게 보여 주신 왕
국의 비밀은 영광과 힘과 지 배력에 있
어서 어떠한 이해력 으로도 측량할 수

없는 것이 더라.

"또 이 일은 사람의 말 로서는 알탈
수없 는것이 니라. 이는 하나님 께서자
기를 사 랑하는 자와 자기 앞에서 순결
하게 된 자에게 내 리시는 성령의 권눙

으로 써만이 보여 주시고 이해 하게 해

주시는 것임 이라.

"이 러 한 자에 게 는 스스로 보고 아는
특권을 하나 님께서 허락하 셨느니 라.' ，
(교 리와 성약 76 ： 114， 116, 117)

1832 년에 받은 시 현으로 알려진 계-
시는 다음과 같이 시 작되어 있읍 니다.

"들 으라. 여러 하늘 이여， 땅 이여，
귀를 기울 이라. 거기 사는 주민 들아，
기뻐 하라. 주는 하 나님이 시요， 주 외'
에는 구 세주가 계시지 아니함 이라.

"그의 지혜 는위대 하시며 그의 길은
놀라우 시니， 그가 하시는 일의 한계는
아무도 알 아내지 못하 도다.

"그의 목적은 실 패하는 때가 없고
그의 손을 멈추게 할수 있는 자는 아
무도 없 나니,

"영원 무 궁토록 동 일하신 분 이라.
그 연룬은 결코 다함이 없 도다.

"주 께서 이같이 말씀 하시느 니라. 나
주는 나를 두려 워하는 자에게 자비로
우며， 은혜를 베푸 나니， 끝까지 의와
진리로 나를 섬기는 자를 존 귀하게 하
기를 기뻐하 노라.

"저희 상은 클 것 이요, 저희 영광은
영원 하리로 다." (교 리와 성약 76 ： 1— 6>

그가 축복을 약속해 주실 때 는이를

성취하 시며， 약속을 맺으실 때 는지키
십 니다. 1831 년에 주님은 다음과 같이

말씀하 셨읍니 다.
"나 주가 이 야기한 바는 참되 도다.

이 를 변경 하지 아니 하거 니 와 천지 가 없
어져도 나의 말은 없 어지지 아 니하고
다 이 루어지 리라. 내 자신의 음 성이거

나 내 종의 음성 이 거나다 같으니 라. "'
(교 리와 성약 1 ： 38)
주님의 메 시 지 는 사 랑과 화평 입 니 다. •
주 J 께서 십 자가에 못박혀 돌 아가시
기 전에 사 도들을 준비 시키실 때 다음
과 같이 말씀 하셨읍 니다. "나를 믿는
자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요
또한 이보다 큰 것도 하리니 이는내
가 아버 지께로 감이 니라" (요 14 ： 12)

우리는 아브 라함이 마므레 평원에 있
을때세 사람이 그를 찾 아왔던 이야
기를 알고 있읍 니다. 아브 라함이 몸" Ir

땅에 굽혀 영 접하자 그들은 "네 아내
사라가 어디 있느 냐?" 고 물었읍 니다.

그 리고는 계 속하여 다음과 같이 밀 r

을 이었읍 니다.

"네 아내 사 라에게 아들이 있 으리라
하시니 사라가 그 뒤 장막 문에서 들

었더라

"아브 라함과 사라가 나이 많아 늙었

고 사라의 경수는 끊어졌 는지라

"사 라가 속으로 웃고 이르되 내 가-노

죄 하였고 내 주인도 늙 었으니 내게어
찌 낙이 있 으리요
"여호 와께서 아브라 함에게 이 르시되

사라가 왜 웃으며 이 르기를 내가 늙었
거놀 어떻게 아들을 낳 으리요 하느냐
"여 호와께 눙치 못한 일이 있 겠느냐
…사 라에게 아들이 있으 리라" (창 세기

18 ： 9—14)

확실히 여호 와에게 불 가능한 일이라
곤 없읍 니다. 그의 약속은 성취 되었읍
니다.

1833 년에 주가 주신 약속은 우리 가
가볍게 여 겨서는 안되는 것입 니다.

그 는애굽 시대의 사건과 연 결시키
면서 "멸 망의 천 사가… 저들을 지나치
며 살 해하지 아니하 리라" 고 말 씀하셨
봅 니다.

또한 저들이 "배 꼽에 건강울 얻으며
뼈 에 골수를 얻으리 라. " (교성 89 ： IS
참조) 고 말씀 하셨읍 니다.

그보다 더 큰 약속이 있읍 니다. 그
것은곧 "지 혜와 지식의 큰 보화와 감
추인 보 화까지 찾 으리" (교성 89:21
참조) 라는 약속입 니다.

이 말씀을 기 억 하고 순 종하면 이 모
든 축복이 우리의 것이 됩 니다.

"너 회가 나를 사 랑하면 나의 계명을

지 키 리 라" (요 14 ： 15) 고 주께 서 는 그의

백성 들에게 되풀 이하여 말씀하 셨읍니

다.

바다의 갚은 심연 속에는 사나운 파
도가 침법치 못합 니다. 마찬 가지로 조
용하여 하 나님의 음 성만이 들리는 생
의 깊은 경지에 이른 사람은 굳은 힘
을 가지고 있어서 어떠한 어 려움의 풍

파가 돌아 닥쳐도 요동치 않습 니다.

주님 께서는 참으로 여러 가지 휼륭
한 약속을 우 리에게 주셨읍 니다. 경전
을 읽어 보면 모든 것이 주님의 계명
대로 생 활하는 증거로 주 어지는 보상
만기 록되어 있는것 같습 니다.

주 님은또 하나의 중요한 약속을 우
리에게 주셨읍 니다.

"〔의 롭게 생활한 자는〕 다만 눈 깡
하는 사이 에 변화… 되 리 라. " (교리
와 성 약 101 ： 31)

"이 말 씀에귀 를기울 이라. 보라， 나
는예수 그리 스도， 세상의 구세 주니,
이 일을 너회 가슴 속에 간직 하라. 그
리하여 영원한 엄 숙함이 너회 마음속
에 머물러 있게 하라.

"근 신하며 나의 모든 계명을 지 키 라.
■ 진실로 그러 하 도다. "(교 리 와 성 약 43 ：
34—35)

또 다른 약속을 소개 하겠읍 니다.

"나의 때가 이르면 나는심 판하러 세
상에 오리 니 ， 나의 백 성 은 구 속함을 받
아 나와 더 불어 세 상을 다스리 리 라. "
(교리 와 성 약 43 ： 29)

시 편에서 우리는 다음과 같은 약속
된 축복을 읽을수 있읍 니다.

"땅과 거기 충만한 것과 세계와 그
중에 거 하는 자가 다 여 호와의 것이로
다…

"여 호와의 산에 오를 자 누구며 그

거룩한 꿋에 설 자가 누군고

"곧 손이 께 끗하며 마음이 청 결한…
자로다

"저는 여 호와께 복을 받고 구원의 하
나님 께 의 를얻 으리니 " (시 편 24 ： 1—5)

말일의 경룬의 시기에 이와 같은 큰
보상이 주 어졌읍 니다.

"이는 나의 축복을 받을 자는 그 축
복을 주기 위하여 정 하여진 율법과 조
건을 창세 이 전부터 제정된 그대로 반
드시 지 켜 야만 함이 니 라. " (교리 와 성
약 132 ： 5)

주님은 영원한 축복에 관하여 말씀

하셨 읍니 다. 주님은 그의 계 폄을지 키

고 합 당하게 생 활하는 사 람들에 관하

여 말씀 하셨읍 니다.

"…저 들이… 여러 천사와 신들 옆을

지 나가서 저마다 자기 머리에 결봉된
대로 각기 승영에 이르러 온갖 일에 영
광을 누리 리니, 그 영광은 완전한 최
고의 영광 이요, 영원 토록그 자손이 계
속되는 것이 니라.

"그 때에 저들은 끝이 없 으므로 신이
될 것이요 …그 리하여 저들은 신이 되
리니, 이는 저들이 모든 권능을 가졌
고또천 사들도 저 들에게 복종 함이니
라.

"그러 나 너희가 이 세 상에 서 나를 받
아 들이면 나를 알게 될 것 이요， 너희
의 승영을 받으 리니， 내 가있는 꿋에
너희도 있게되 리라. " (교리 와 성 약 132
： 19, 20, 23)

주님은 이스라 "질의 자 녀에게 이야기
하셨읍 니다. 그분은 오눌 날에도 우리
에게 이같이 약 속하십 니다.

"내가 너회를 권 고하여 나의 너희와
세운 언약을 이 행하여 너희로 번성케
하고 너회로 창대케 할 것이며

"너 희는 오래 두었던 묵은 곡식을 먹
다가 새 곡식을 인하여 묵은곡 식을치
우게 될 것이며

"내가 내 장막 을너희 중에 세 우리니
내 마음이 너회를 싫 어하지 아니할 것

이며

"나는 너희 중에 행하여 너희 하나
님이 되고 너회는 나의 백성이 될 것
이니라 "(레 위기 26 ： 9-12)

주님은 제 자들을 떠 나면서 다음과 같
이 약속 하셨읍 니다.

"평 안을 너 희에게 끼 치노니 곧 나의
평 안을너 희에게 주노라 내가 너회에
게 주 는것은 세상이 주는 것 같지 아
니 하니라 너회는 마음에 근심도 말고
두려워 하지도 말라" (요 한복음 14 ： 27)
이러한 축복이 우 리에게 약 속되어 있
는데 이 이상 무엇을 우리가 바탈 수
있겠읍 니까? 계폄을 충실히 지 키 고 진
실하게 행동할 때 이 모든 축복이 우
리의 것이 됩 니다.

하나님 께서는 우리의 태도 여하에 따
라서 이 모든 축복을 주 신다는 것을
간 증드럽 니다. 주님 은그의 참된 교회
를 이 지상에 조직 하셨읍 니다. 이 교
회는 주님의 교회입 니다. 주님은 우리
로 하여금 완전에 이 를수있 도록해
주는 모든 프로 그램을 주셨읍 니다.

또한 주님은 우리를 인도 하시는 예
언자를 주셨읍 니다. 오놀날 해롤드 비
리 대 관장은 하 나님의 왕국과 이 왕국
어 1 속한 백성의 지도 자이며 하 나님의
예 언자입 니 다. 나는 이것을 확실히 압
니다. 이 모든 것을 예수 그리 스도의
이 름으로 엄 숙하게 간 증드립 니 다. 아
멘.

1973 년 10 월 5 일 금요일 아침 모 임에서 하신 말씀

자신이
누구 인지를 알때 자신
존쿵할 수있다

해 a 드 비 리 대관장

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 나는오
늘날 우리 모두에 게 가장 큰 관심 사가
되고있 는어떤 사실에 대하여 몇 가지
이야기 하겠읍 니다. 나는 참으로 많은
사람 에게서 자 존심이 결 여되어 있다는
것을 말 씀드립 니다. 이것은 그들의 의
욕， 예절， 마치 눈사 태처럼 세 계를뒤
엎는 듯한 허용의 들결로 증명 되고있
읍 니다.

우리 중에 참으로 많은 사람이 태초
로부터 우리 조 상에게 큰 의미를 주어

왔던 말의 의미를 이 해하지 못하고 예
절의 표준을 저 버리는 것을 우리는 봅
니다. 그 말은 곧 이 세상의 평화와 단
합과 조화와 의와 인격을 강 화하기 위
해 마련된 것입 니다.

이 세 상에는 과거에 살 았거나 현재
살고 있거나 앞으로 살 모든 남 녀노소

에게 구원을 가 져다줄 영원한 말이 있
읍니 다. 그러 나 이 러 한 말을 알고 배
우고 사용할 때 에만그 말은 그 들에게
구원을 가져다 주는 것입 니다.

어 떤 사 람들은 도덕 이나정 절이나 정
직 이 나 신앙이 나 성 품에 대 해 말하는
것이 구식인 것으로 생 각하는 것 같습
니다. 그러나 이러한 것은 위대한 인

간을 형 성하는 자질 이며, 현세의 행복
과 앞으로 을 세 계에서 영원한 기쁨을
얻을 수있는 길을 가리켜 줍 니다. 무
서운 파괴， 기근， 유혈을 낳는 전쟁의
참사, 질병， 비극， 고난이 닥 쳐오더
라도, 이러한 자질은 우리의 생 애에서
닻의 역할을 하는 것입 니다.

이와 같은 원리를 가르 치려고 애쓰
는 사 람들의 경고의 말에 주 의하지 않
고 오히려 그반대 방향의 길을 택하
는사 람들은 결국은 여 러분의 주변에
서 흔히 볼 수있는 비참한 상태에 빠
지게 될것입 니다. 예언 자이사 야는그
의 캑 성들을 악한 세상으 로부터 보호

하고자 애 를쓸때 하나 님께서 그에게
하신 말씀을 되들이 하면서 이러한 비
참한 결과 를잘묘 사했읍 니다. 그의 말
씀을 인용 하겠읍 니다.
"…나 여 호와가 말 하노라 먼데 있는

자에 게 든지 가 까운데 있 는 자에 게 든지
평강이 있을 찌어다 평강이 있을 찌어다
내가 그를고 치리라 하셨 느니라 오직

악인은 능히 안정치 못하고 그 들이
진 * 과 더 러운것 을놀솟 쳐내는 요동
하는 바다와 같 으니라 내 하 나님의 말
씀에 악인 에게는 평강이 없다 하셨느

니라" (이 사야 57 ： 19—21)

다른 예언 자들도 이와 같은 내용을
분 명하게 이해할 수 있도록 "죄 란결
코 행 복한 것 이 아난 것이 니라. " (앨 41
： 40) 고 말했읍 니다.

평강을 가져다 주는 길에서 널리 떠
나는 사람은 진 * 과 더러운 것이 솟구
치 는 요 동하는 바다와 같다고 예 언자
이 사야가 잘 묘사한 그 길을 사 람들이
택 하는 이 유가 무엇 인가를 기 도하는 마
음으로 생각해 보면, 그 것은곧 자존
심의 결 핍으로 인한 결 과라고 생각됩
니 다. 우리 가 본받을 만한 가치 있는생
활을 했던 사 람들이 말한 지혜의 말을
들어 보십 시오.

"자 존심— 이것은 모든 덕의 머릿돌
이 다."

존 프레 드릭경

월리암 허설 (1792— 1871)

영국의 물 리학자
어 떤 사람은 이 렇 게 말 했읍니 다.

"자존 심이란 인간이 입을 수있는
가 장고귀 한의복 이며, 인간의 정신
을 고 양시킬 수있는 가장 숭고한 감

정이 다."

사무" i 스 마일스 (1812— 1904)
스코를 캔드의 전기 작가.

"누 구나 인간은 자신의 가치를 자

신이 매 긴다. 우리가 우리 자 신에게
요 구하는 가격은 타인에 의하여 우
리에게 주어 진다. 인간은 그 자신의
의 지로써 위대 하게도 흑은 미약하 게'

도 된다. "

조안 본 =&러 (1759—1805)
독일의 시인, 극 작가， 철학자
근교에 살고 있는한 사 랑스런 어머
니 가내게 이러한 편지를 보냈읍 니다. •
"저는 조국을 사랑합 니다. 저는 남편
을 사랑합 니다. 저는 아 이들을 사랑합
니다. 저는하 나님을 사랑합 니다. 어멓
게 그널수 있는지 아십 니까? 저는자
신을 진실로 사 랑하기 때 문입니 다."

이것은 자존심 에 서 비 롯된 것입니 다.
이와는 달리 이 자매가 말한 것처럼 자
기 자신을 사 랑하지 못하는 사 람에게
는 다른 결과가 따를 것입 니다. 그는
생을 사 랑하지 못하게 될것입 니다. 그
가 결혼을 한다 하더 라도 그는 아내 나
자녀 에 대한 사랑을 곧잃을 것이며 ，그
가 생 활하고 있는 가정과 국가를 존경
하지 않게될 것 이며, 결국 하 나님에
대한 사랑 마저도 잃게 될것입 니다. 국
가의 내란, 가정 안 에서의 무질 서와사
랑의 결핍， 자 녀들의 부모에 대한 불순
종， 하나 님과의 대화의 단절, 이러한
모든 결과는 자신에 대한 존 쿵심을 잃
은 것에서 비 릇되는 것입 니다.

한번은 어 떤 모임 에 말씀을 부탁받
고 갔었읍 니다. 나의 말 을들을 사람들
의 대 부분은 교회에 나가지 않았던 사
람들 이었는 데 그 이유는 입 교하느 데
팥요한 표준을 지 켜 야 한다는 쿵요성
을 이 해하지 못 하고， 또 이 해하고 싶
어 하지도 않았기 때문 이었읍 니다. 그—
들에 게 말할 주제 는 "나는 누 구인가 ？ "
였읍 니다. 이 주제에 관하여 깊이 생
각 하고, 준 비하기 위하여 하 나님의 밀:
씀을 찾 아보던 중， 나는 이것이 우리
모 두에게 가장 중요한 주 제라는 것을
곧께 달았읍 니다. 왜 냐하면 나의 말을
듣게 되 는사람 중에는 반드시 자신을
발 견하지 못하고 생을 이룩해 갈 기욘
적인 견고한 기초롤 찾지 못한 사람들

이 있을 것이기 때문입 니다.

어린 이들의 난폭 함이나 사춘기 청
소년의 반항은 그들이 신체적 또는 지
적인 성품 으로써 얻지 못하는 인기나
주목을 얻으려 시도할 때 흔히 나타
나는 증상입 니다. 따라서 환락을 일
삼는 소녀나 몸 가짐이 단정치 못한 소
년은외 부적인 걸치레 또는 비 정상적
인 태도 (이 상한 방법 으로) 로써 그들이
생 각하는 잘못된 엇의 특성을 나타^

보려는 사람에 불과합 니다. 그러나 이
와 같은 시도는 인간으 로서의 참된 자
아를 발 견하지 못했기 때문에 오는 내
적인 좌절을 폭 로하는 결 과만을 가져
-오게 되는 것입 니다.

그 렇다면 "나는 누구일 까?" 에 대해
- 생각해 보겠읍 니다. 이 쿵요한 사실을
알지 못하는 사 람이나 그것을 모르기
때문에 만일 자신을 알기만 한다면 가
질 수있 을지도 모르는 큰 가치를 상
실 한사람 들은자 존심이 결여된 사람
입 니다. 경전에 있는두 가지 질문을
던짐 으로써 이 질문에 답을 시 작하겠
"읍 니다. 이 두 가지 질문은 모든 사람
• 에게 큰 의의를 던져 줄 것입 니다.

시편 작가는 이렇게 기 록했읍 니다.
"사 람이 무엇 이관대 주께서 저 를생각
하 시며 인자가 무엇 이관대 주께서 저

.를 권 고하시 나이 까 저 를 천 사보다 조
금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을

"꾀 우셨나 이다" (시 8:4—5)

다음의 것은 주께서 용에게 하신 질
-문입 니다. "내가 땅의 기초를 놓을 때
.에 네가 어디 있 었느냐 네가 깨달아 알
았거든 말할찌 니라… 그때에 새벽 별
들이 함께 노 래하며 하 나님의 아들들
이 다 기쁘게 소리 하 였었느 니라" (용
38 ： 4—7)

성경에 있는 이상의 질문을 요 약하여
말하면 "맘 신은 어 디에서 왔읍 니까?
꽤 당신은 여기에 있읍니 까?" 라는 간
"단한 질문이 됩 니다.

유 명한심 리학자 맥도갈 * 씨는 다음
같이 말했읍 니다. "인 간을 도덕적
인 면에서 소생 시키기 위하여 멘 먼저
-해야 할 일은 인간의 자 존심을 회복시
끼는 일입니 다." 나는 "오 하 나님， 나
지 "신에 대 하여 스스로 높이 평 가할 수
있도록 도와 주읍 소서" 라고 기도한 옛
영국의 직공이 생각납 니다. 이 기도야
-말로 모든 사람이 간 구해야 할 기도입
• 니다. 오만과 기만과 거만을 낳게 하
은 그롯된 자기 평가가 아니라 "자신
-의 가치， 즉 하 나님에 대한 가치, 인
-간에 대한 가치를 믿는 믿음" 이라고
정의될 수있는 올바른 자 존심을 우리
는 간 구하여 야 합니 다.

혼란이 많은 세 상에서 자기의 참된
- 가치를 발 견하지 못하고 방 황하는 사
람들이 인식 하여 야 할 그와 같은 질문
.에 나는 혼란에 싸여 있고 황량한 이
제상에 나의 음성이 울려 퍼 지기를 바
람 니다.

사도 바울은 이 렇 게 기 록하 였읍니 다.
* 맥도갈 (1871— 1930) 영국계 미국인

"또 우리 육체의 아 버지가 우리를 징
계 하여도 공경하 였거든 하물며 모든
영의 아 버지께 더욱 복 종하여 살려 하
지 않겠 느냐" (히 12 ： 9)

이 성구는 지 구상에 살고 있 는모든
사 람은 육체 의 아버 지뿐아 니라영 의
아 버지도 갖고 있다 는것을 말해 주고
있읍 니다. 그래서 모세와 아론은 얼굴
을 땅에 대고 이렇게 외쳤읍 니다. "하
나 님이여 모든 육체의 생명의 하나님
이여 한 사람이 범죄하 였거늘 온 회쿵

에 게 진 노하시 나이 까" (만 16 ： 22)

그들이 주님을 "모든 육체 〔인 간〕 의
생명 * 의 하나님 〔아 버지〕 이라고 말했다
는것을 주의 하시기 바람 니다.

아브 라함에 게 주어 진 계 시 로 우리 는
영이란 누 구이며 무엇 인가를 일 견하여
알 수있읍 니다.

"주 께서는 나 아브라 함에. 게 창세 이
전에 조직된 예 지들을 보여' 주셨 더라.
이 모든 것 가운데 고 귀하며 위대한
자가 많 더라.

"하 나님이 이 영들을 보시니 좋은
지라, 그 가저들 가운데 서시며 가라

사대 나는 이들을 나의 통 치자로 삼으
리라 하 셨으니 이는 그가 영이 된이
들 가운데 서 계셨음 이라. 그 가보시
니 저들이 좋았 더라. 주께서 내게 이
르 시되， 아브 라함아 너는 저 들쿵하
나라. 너는 태 어나기 전에 이미 택함
을 받았 느니라 하시니 라." (아브 라함서
3 ： 22—23)

주님 께서는 전 세에서 충 실했던 사람
은들째 지체인 육신을 입고 지상에
음 으로써 더욱 더하여 질 것 이며, 또
한 그들이 계시로 주신 하 나님의 계명
을 지키면 "저회 머리 위에 영광이 영
원토록 더하여 지리 라." (아브 라함서 3
： 26) 는 약속을 우 리에게 주셨읍 니다.

이 성 구에는 몇 가지 귀한 진리가 담
겨 있읍 니다. 첫째， 우리는 영이 무엇
인가에 대한 정의를 얻었읍 니다. 전세
에서 영은 어떠한 모습을 가지고 있읍
니 까 ？ (만일 우리 가영을 우리 의 죽어
야 할 몸과 분 리시켜 볼 수 있 다면) 현
대의 말일의 예 언자는 영감을 받아 이

에 답 변했읍 니다.

"…영 계의 것은이 세상의 것과 같
은 모양을 하고 있으며 이 세상의 것
은 영계의 것과 같은 모양 이니, 인간
의 영도 인간의 신체의 모양을 하고
있으며 하나 님께서 만든신 짐 승이나
다 른모든 생물의 영도 그와 같으니

* 주자역 ：성 경에는 생 명으로 번 역되어 있으나
영을 가리 진다.

라." (교 리와 성약 11 ： 2)

우리가 이 성 구에서 얻을 수있는
두 번째의 진 리는, 과거에 영 으로존
재 하였고 지금 육체를 가지고 있는 우
리 는모두 첫번째 시 험 을 통 과하였 으
며 죽 어야할 몸으로 이 지상에 내려
을 수있는 특권을 받았읍 니다.

우 리가이 첫번째 시험에 합 격하지
못했 다면， 우리는 전 세에서 창 조되었
던 영들중 삼분의 일이 그러 했듯이
육신을 갖게 되는 특권을 박탈 맘하고
루시퍼 라고도 불 리우는 사탄을 따라
쫓겨 났을 것입 니다. 이제 우리들 중
에는 우리가 따 르기만 하면 하나님 아
버지께 다시 돌아가 영생 을얻게 된다
는 구원의 계획을 방해 하려는 영체만
을지난 자들이 있읍 니다.

구약의 한 예 언자는 큭음에 관하여

다음과 같이 말 하였읍 니다. "흙은 〔인

간의 육체를 가 리킴〕 여전히 땅으로
돌아 가고신 * 은 그 주신 하나 님께로

돌아가 리라" (전 12 ： 7)

우리는 분명히 우리가 있어 본 적이
없는 곳으로 돌아갈 수는 없읍 니다.
그 러므로 우리는 큭음을 출생과 같은
하나의 신비한 과 정으로 간주 하며, 그
리고 죽 음으로 인하여 우리는 구세주
께서 그의 제자 들에게 가르쳐 주신 기

도문에 서처럼 "하 늘에 계 신우리 아버
지" 께로 돌 아가는 것입 니다.

이 성구 〔아브 라함서 3:22— 23〕 에서
분 폄하게 알 수있는 사실은 주 님께서
모세와 예레 미야와 아브라 함에게 말했

던 것처럼 그들이 태 어나기 이미 전에
택함을 받은 자들이 많이 있었 다는것
입 니다. 말일의 예언 자요셉 스 미스는
다음과 같이 말 하면서 이 사실을 더욱
확실히 하였읍 니다. "하 나님의 왕국에
서 중요한 일을 하도록 부 름받은 모든
사람은 세상의 기초가 놓이기 전에 이
미 그 일에 부롬을 받고 예임되 었다는

것 을나는 믿습니 다." 그는 다음과 같
이 말을 이었읍 니다. "나는 나도 이
일을 행 하도록 예임되 었다고 믿습니
다." (교회 정사, 제 6 권, 364 페 이지)

그러 나여기 경고의 말씀이 있읍니
다. 경 전에 "예 임 "이 라고 말하는 부름
이 있으나 또다른 영감의 말씀이 있

읍 니다. "보 라， 부름을 받은 자는 많
으나 택함을 받 은자는 적도 다…" (교
성 121 ： 34)

이 성 구에서 우리가 알 수있는 것
은， 비록우 리가지 상에서 자유 의지를

* 역 자주: 여기서 "신" 이라 함은 인간의 영을
말 한다.

60

가지고 있으나 이 세상을 위해 자신을
준비한 것보다 더 높은 직분에 이미
세상의 기 초가놓 여지기 전에 예임되
었던 자들이 많이 있다는 것입 니다.
전세 에서는 고 귀하고 위대한 영 으로서
장차 하 나님으 로부터 택 함받은 지도자

가 되었을 자들이 많이 있 었으나 이
지 상에서 그 부롬을 받기에 합 당하게

생 활하지 못하게 되는 경우도 있읍니
다. 그래서 주님은 이같이 질 문하였

읍 니다. "…택 함 을받지 못함은 무슨

연고뇨 ？ " (교성 121 ： 34)

이 질문에 대한두 가지 답이 있읍
니다. 첫째, "저희 마음이 지 나치게
이 세상 것에 얽매어 있 고…" 들째，
"인 간의 영예를 갈구" (교성 121:35)
하기 때문입 니다.

내가 방금 읽 은것을 요 약하는 의미
에서 나는 여 러분께 "여 러분은 누구입
니까? "라는 질문을 드리고 싶습 니다.
여러분 은모두 하 나님의 아 들이요 딸
입 니다. 여러 분의 영 은 창세 전에 조직
된 예지로 창 조되어 살았읍 니다. 여러
분은 전 세에서 어떤 계명에 순 종했으
므로 육체를 가질 수있는 특권을 받
았읍 니다. 여 러분은 지상에 오기 전에
살았던 생활에 대한 보 상으로 현재의
가정에 태 어나게 되었읍 니다.

신약 시대에 돌이나 나무나 놋으로
"알지 못하는 신" 의 형상울 만들어 무
지하게 섬겼던 사람 들에게 전 한사도
바울의 유명한 설교 쿵에서 매우 중요
한 말씀을 인용해 드 리겠읍 니다.

"우 주와 그 가운데 있는 만유를 지

으신 신 께서는 천지의 주 재시니 손으
로지은 전에 계 시 지 아니 하시 고

"인 류의 모든 족속을 한 혈 통으로
만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의
연대를 정 하시며 거주의 경계를 한하셨
으니 이는 사 람으로 하 나님을 혹더듭
어 찾아 발견케 하려 하심 이로되 그는
우 리 각 사 람에 게서 멀 리떠나 계 시 지
아니 하도다 "(사 도행 전 17 ： 24, 26—27)

신명 기에는 주께서 모 세에게 하신
말씀이 기 록되어 있읍 니다.

"지 극히 높으신 자가 열국의 기업을
주실 때, 인종을 분 정하실 때에 이스
라낼 자손의 수 효대로 만 족들의 경계
를 정하셨 도다" (신 명기 32 ： 8)

이스라 < 찰의 자 손들이 그들의 상속의
땅으로 된 "약 속의 땅" 에 도 착하기 전
에 주께서 이 말씀을 하 셨다는 것을
기 억하십 시오.

다음 성 구를 유의 하시 기 바람니 다.
"여 호와의 분깃 은자기 백성이 라야곱

은그택 하신 기 업 이 로다" (신 32 ： 9)
이 성구에 비추어 보면, 후에 이스
라> 질이라 불 리우게 된 야곱의 혈족으
로 태어난 자들과 이스라 "질의 자녀로
알려진 그의 후손은 이 지상에 태어

났던 모든 인간 중에 가장 우수한 혈
족임을 분 명하게 알 수있읍 니다.
이 모든 보상은 세상의 기초가 놓이

기 전부터 약 속되고 예임 되었던 것 같
습니 다. 확실히 이 러 한 문제 는 우리 가

전세의 영 계에서 살았던 생활에 따라
결정 되는것 입 니 다. 혹 자들은 이 러 한
가정 에 대 하여 의 심 을 표명 합니 다. 그
러나 그들은 인간이 죽은 후에 인간의

지상 에서의 행 위대로 심판을 받 으리라
는 사실을 의 심없이 받 아들일 것입니
다. 그 렇다면 우리가 이 지상의 생활
에서 받은 것은， 곧 이꿋에 오기 전 우
리가 행한 공적에 따라 주어진 것임을
믿 는것은 타 맘하지 않을 까요?

경 전에서 얻게된 한가지 쿵요한

사실이 있읍 니다. 즉 우리는 모두 자
유 의지를 행사할 수 있는 자라는 것입
니다. 반 항적인 기질의 소유 자들은 때
로 자유 의지를 무슨 일 이든지 하고 싶
은대 로하는 것 이라고 말합 니다만 예
언 자가이 야기하 는자유 의지의 참다운
의미는 그와 같지 않습 니다.

"그 러므로 육체를 가진 인간은 자유
로우며 만물이 인간의 유익을 위하여
주 어졌느 니라. 인간은 만만을 위하여
마련된 크신 중보를 통하여 자유와 영
생을택 할수도 있거 니와， 악마의 권
세와 속박에 매여 속박과 죽음을 택할
수 도있느 니라. 이제 악마가 속박과
죽 음으로 이끄 는것은 만만을 자기 처
지 처 럼 비 참하게 만 들고자 함이 라. "
(니파 이이서 2:27)

사도 바울은 우리 인간의 육체의 신

성함울 다음과 같이 묘 사했읍 니다.
"너 희가 하 나님의 성전인 것과 하나님

의 성령이 너희 안에 거 하시는 것을
알지 못 하느뇨 누 구든지 하 나님의 성
전을 더 럽히면 하 나님이 그 사람을 멸
하 시리라 하 나님의 성전은 거 룩하니
너회 도그러 하니 라" (고전 3 ： 16—17)

또한 그는 교회 에 서 침 례 받고 특별한
은사인 성신을 받은 사람 들에게 이렇
게 말했읍 니다. "너회 몸은 너회가 하
나님께 로부터 받은바 너희 가운데 계

신 성령의 전 인줄을 알지 못 하느냐
너회는 너희의 것이 아 니라… 그런즉

너회 몸으로 하 나님께 영광을 돌 리라"
(고전 6 ： 19—20)
우리가 이 말의 의미를 다른 사람으

로 하여금 생 각하게 할수 있다면 우
리는 앞서 언 급했던 유명한 심 리학자
맥 도갈의 "인 간을 도 덕적인 면에서 소
생 시키기 위하여 °a 먼저 해야 할 일은
인간의 자 존심을 회복 시키는 일입니
다" 라는 말의 중 요성을 이해 할수있
읍 니다. 다른 사 람에게 "나는 누구인
가 ？ "라는 질문에 대한 대답울 이 해 시
켜주는 것보다 자 존심을 더 잘 회복
시키는 방법이 또 있겠읍 니까?

행 동이나 외모나 언 사에서 자 존심이
결여된 것을 나타내 주는 사 람을볼
때 우리는 사탄이 그를 이겼다 는것을
말할 수 있읍 니다. 주님 께서는 사탄은
"인 간을 미혹케 하며, 많은 자를 자기
의 뜻대로 포로가 되게 하고 인간의
자유 의지를 멸하 려고" (모 세서 4 ： 1—4
참조) 한다고 말씀 하셨읍 니다. 이것은
"나의 음성에 귀를기 울이지 않으 려는"
(모 세서 4:4) 사 람들의 운명 이라고
주님 은모세 에 게 말 씀하셨 읍니 다.

몇년 전나는 학 생들의 자살에 대
하여 조사한 어 떤 목사의 보고를 읽 었
읍 니다. 면 밀하게 조사 연구한 결과
얻은 결론은 이것입 니다. "자 살한학
생 들에게 뚜렷 한생활 철학이 없었기
때문에 그들의 생애에 위기가 닥쳤을
때 그들은 의지 할것을 찾지 못하고
결 국 회 피 라는 비 겁 한 방 법 을 찾 았읍
니 다." 이와 같은 상태는 바로 주님께
서산 상수훈 을마치 시고들 려주신 비
유의 경우가 될 것입 니다.

"나의 이 말을 듣고 행치 아 니하는
자는 그 집 을 모래 위에 지은 어리 석

은 사람같 으리니

"비가 내리고 창수가 나고 바람이
불어 그 집에 부 및치매 무너져 그 무너
짐이 심하 니라" (마 태복음 7 ： 26-27)

하 나님은 그의 구원의 계획에 대한

영 원한 목적 을 모세 에 게 이 렇 게 말씀
하셨읍 니다. "보라 인 간에게 불 사불널
과 영생을 가져다 주는 일， 이것이 바
로 나의 사 업이요 영 생이니 라." (모세
서 1 ： 39)

영원한 계획의 첫번째 목표는 우리

각자가 지상에 나와 육체를 갖는 것이
며, 그 다음은 사망과 부활 후에 영과

부활된 몸이 다시는 사망의 종이 되지
않는 것입 니다. 이 모든 것은 모든 인
간에게 자 유로이 주어진 은 사라고 바
울 사도는 말했읍 니다. "아담 안에서
모든 사람이 죽은 것 같이 그 리스도 안
에서 모든 사람이 삶을 얻으 리라" (고
전 15 ： 22)

몇 년전한 병원을 방문 하였을 때

만난 젊은어 머니의 말은 질 병으로 죽
어 가는 사 람이나 사 랑하는 자식을 잃

는 어머 니에게 주는 이 성구 (고전 15
:22) 의 의미를 잘표 현하고 있읍니
다. 그녀는 이렇게 말했읍 니다.

"늘 생 각하고 있었던 것입 니다. 제
가 지 금 죽거 나， 아니 면 70, 80, 90 년
을 살다가 큭거나 아무런 차이가 없어
요. 제가 활동할 수 있고， 제게 기쁨
을줄 수있는 일을할 수있는 곳으
로 빨리 갈수록 모 두에게 좋은 것이
아 니겠어 요?" 그녀는 영생을 누릴 수
있는 하 나님의 면 전으로 돌아 가기에
합당한 생활을 하 였다는 생 각으로 위
안을 받았읍 니다.

나 는나의 가 정에서 일 어났던 일로
인해， 인 간에게 주어진 귀중한 시간을
잘 이 용해야 한다는 중 요성을 절실하
게 께닫게 되었읍 니다. 젊은어 머니가
황갈색 머리의 여 섯 살 난귀여 운딸을
안고조 부모를 찾았읍 니다. 어 머니는
우 리에게 딸이 초등협 회에서 배운 아
롬다 운노래 를들어 보 시라고 권했읍
니다. 어 머니의 반주에 맞추어 손녀는
노래를 불렀읍 니다.

"난 하 나님의 자녀
날 세 상에 보내
부모와 함께 살도록
가정을 주 셨네.

"난 하 나님의 자녀
나 비록 어려도
말씀해 주신 복음을
알게 해줍 소서.

"난 하 나님의 자녀
당신 뜻 행 하면
영원히 살 수 있다는
축복이 크 도다.

(후령 )

"길을 찾아 가게 저를
도와 주 소서.
주와 함께 살도록
가르쳐 주소 서."

—다 함께 노 래를, B-76

어린 아이의 조 부모는 눈물을 훌렸
읍니 다. 그 때에는 어 린 손녀 가 하나님
아버 지께로 다시 돌 아가기 위하여 알
아야 할 모든 것을 어 머니가 충분히
가르쳐 주기도 전에 어 머니가 갑자기
세상을 떠나， 어린 아이의 기도의 응
답을 찾아 줄 책임과 어려운 이 세상

을 잘 살아 가도록 가 르치고 훈 련하고
인 도하는 등의 모든 책임을 다른 사람
에게 맡긴 채 큭게 되리 라고는 전혀
생 각하지 못했읍 니다.

우리가 하나님 아 버지와 우리의 구
세 주이며 맙 형이신 예수 그리 스도와
우리 사이의 성 스러운 관계를 알 때
큰 변화가 오게 됩 니 다.

병 원에서 만났던 아 름다운 자 매에게
는 죽음이 더 할나위 없는 평화 였으나
임종때 그와 같은 위안을 갖지 못하
는 사람들 에게는 죽 음이란 무서운 것
입 니다. 주님 께서는 이와 같이 명확하
게 말씀 하셨읍 니다. "내 안에서 죽지
아니 한 자에 게는 화있을 진저 , 이 는
큭음이 저들 에게는 쓴 연고니 라." (교
성 42 ： 47)

조지 버 나드 쇼우 * 는 다음과 같이 말
하 였읍니 다. "만일 우리 가 한 아버 지 의
자녀 라는 것을깨 닫는 다면, 지 금처 럼
서 로에 게 소리 지르 는것은 그쳐 질 것 이
다." 오늘 내가 말씀한 것이 여 러분과
또한 지 금까지 이 러 한 이 야기 를 들어
본 적이 없 는다른 사람들 에게, 나는
무 엇이며 나는 어디서 왔 는가에 대하여
생각할 수있는 계기를 마련해 주었기
를 바라며 그렇게 함 으로써 우리의 몸

이 하 나님의 영이 거하는 하 나님의 신
전 이라고 여기는 경건한 마음과 자존

심이 여 러분의 영혼에 깃들게 되기를
바람 니다. 초등협 회에서 어린 아이들
이 부 르도록 가 르쳤던 노래인 "나는

* 쇼우, 조지 버 나드, (1856-1950) 아일 랜드의
극 작가, 철 학자.

하 나님의 자녀" 를 여러분 도거둡 마음
속으로 되뇌 이 기 를 간곡히 부 탁드립 니
다. 또한 자신이 누 구라는 사실을 알
아 보다 행 복하고 풍부한 삶으로 인도
해 주는 그 노래의 이상에 보다 가까운
생 활을 시 작하게 되 기 바람니 다.

하나님 께서는 우리와 함께 거하는
모든 사람이 우리의 육 신만이 아니라
하 나님께 로부터 비 롯되는 성스 러운것
들을 알 수 있기를 바라고 계십 니다.
방향을 잃은 사 람들의 최후가 어떻게
된다는 것을 나는잘 알고 있 으므로
나는 그들이 영생 이라는 높은 목표를
향하여 앞으로 또위 로높이 올 라가려
는 결심과 힘을 얻게 되기를 기 도드리
며， 또한나 자신이 할 수있는 가장
좋은 방 법으로 말만이 아니라 실지 행
동의 모범을 보여 주기 위해 최선을
다하고 싶습 니다.

울고 있는 마르 다에게 "나는 부활이
요생 명이니 나 를믿는 자는 죽어도
살겠고 "(마 11: 25) 라고 하신 주님의
심오한 말씀이 진 리임을 다시 한번 여
러분께 엄숙히 간 증드럽 니다.

영혼의 영이 증 거하는 대로 이렇게
간증 드렸던 마 르다와 같이 나도 같은
영을 가지고 간증을 드탈수 있는것
을 하 나님께 감 사드립 니다.

"주여 그러 하외 다. 주는 그리 스도시
요, 세상에 오시는 하 나님의 아 들이신

줄 내가믿 나이 다" (요 11 ： 27 참조)

우리의 주님이 시요세 상의 구세 주이
시고 그리스 도이신 예수의 이 롬으로
말 씀드립 니다. 아멘.

신권 대 회에서 행하신
해를드 비 리 대관 장님의 말씀

해룰드 비리 대관장

사 랑하는 신권 소유자 여러분 우리
는 오놀 저넉 이 훌륭한 성회에 다시
모였읍 니다. 여 러분은 줄 거움을 얻기
위해 이곳에 오지는 않았읍 니다. 여러
분이 이곳에 온것은 아마 무 엇인가
배우기 위해서 혹은 어떤 지침이 될
만한 것을 얻기 위해 왔을 것입 니다.
여 러분은 많은 사람들 로부터 우 리들이
생각해 보아야 할많은 것에 관해 들
었읍 니다. 그들이 한 말씀 모두가 을

륭한 말씀 이었읍 니다.

나는 이 모임을 마치기 전에 몇 가
지 말씀 드리고 싶은 것이 있읍 니다.

우리는 얼마 전에 득일의 된 현에서
지역 대회를 마치고 막 돌 아왔읍 니다.

그 모 임에는 독일， 불 란서， 스 페인，
이 태리， 오스트 리아, 빨 기에, 폴 란드,
스 위스등 8 개 국에서 모여든 14， 000 명
의 성도가 참석 했었읍 니다. 그 외에도
그 꿋에는 많은 등 독에서 은대 표도있

었읍 니다. 그들은 소위 "철의 장막"
저편에 있는 회 원들이 참석할 수있도
록 해 주었읍 니다. 이 들이외 그 곳에는
미 국에서 간 우리도 있었읍 니다. 그러
므로 이 대회 에서는 다섯 개의 언어
로, 영 어까지 여섯 개의 언어로 통
역 을해야 하는 주의 깊고도 광 범위한
준비를 요했읍 니다.

그것은 실로 많은 노력을 질요로 하
는 큰 작업 이 컸읍니 다. 그러 나 우리 는
대회를 마 치면서 이런 말을 했읍 니다.
"형제 자매 여 러분， 총관리 역 원이현
재 교 회에서 복음을 가 르치는 데 사용

하고 있는 17 개의 언어를 배 운다는 것
은 불 가능한 일 입 니 다. 그러 나 여러분
모두가 모국어 외에 영 어를배 운다면
문제는 간 단해지 는것입 니다! 여러분
이 영어한 가지를 배우는 일은 총관
리 역원이 17 개국의 언어를 배우는 것
보다훨 씬쉽고 간 단합니 다."

분명히 우리의 권고를 받 아들인 사
캄들이 있는것 같습 니다. 왜 냐하면
우리는 이여러 나 라에서 갖는 금식
간증모 임에서 다음 과같이 간 증하는
것을 들었기 때문입 니다. "우 리는 영
어를 배워야 한다는 말을 들었읍 니다.
그러 므로 우리 는이에 대해 어떤 대책
을 세워 무언가 부 지런히 해야 하겠읍
니 다." 이것은 그들이 최근에 갖게 된
느정인 것 같습 니다.

이들 국 가간에 있었던 과거의 전쟁
을 생각해 봄 시다. 정 치적인 견해 차
이로 전쟁을 벌여 왔던 이들 나라가 현
재 한 지퉁 아래 모여 있읍 니다. 우리
는그 들에게 사도 바울이 갈라 디아인

에게 하신 말씀을 인 용했읍 니다. "너
회는 유대 인이나 헬라 인이나 종이나
자 주자나 남자나 여 자없이 다 그리스
도예수 안에서 하나 이니라 너회가 그
리 스도께 속한 자면 …약 속대로 유업
을이을 자니라 "(갈 3 ： 28—29)

우리는 이 말을 다음과 같이 의역하
여 들려 주었읍 니다. "여 러분은 이제
영 국인도 독 일인도 불란 서인도 스페인
인도 이태 리인도 오 스트리 아인도 빨기
에인도 1 반마아 크인도 아니요 다같이 말
일성도 예수 그 리스도 교회의 한 회원
입 니다. 여러 국 가간에 있었던 정치적
인 견해 차 이에도 불 구하고 여 러분은
예 수 그리 스도 교회 의 회원이 라는 사
실 때문에 적어도 여러분 에게는 전쟁
이란 더 이상 존속할 수 없읍니 다."

우리가 이 여러 국 가에서 모인 성도

가 하나로 •! —친 것과 같은 단합된 형
제애를 느 면다면 우리는 내가 이 대회

의 처음말 씀에서 인용 했듯이 버나드
쇼우의 말과 같이 될 것입 니다. 그는
이 렇 게 말했 읍니 다. "우리 가 한 조상의
자손 이라는 것을 깨닫 는다면 우리는
서로를 헐뜯는 일은 그치게 될것이
다." 우리는 모두 위대한 가족의 일원
입 니다. 그것은 정 치적인 문 제에만 적
용될 뿐 아니라 우리 서 로간의 문제에
도 적용 되어야 합 니다. 우리는 정치인
으로서 혹은 경쟁을 요하는 세 상적인
활동에 참여한 자로서 이렇게 말해야
합 니다. "나는 살아 계신 하 나님의 신
권을 소유한 자이며 하 "t- 에 계신 아버
지를 대 표하며 그 분께서 나를 통해 사
업을 이루실 수 있는 권능을 지니고
있기 때문에 나는 세상 사 람들이 하는
방 법대로 일을 수행할 수없 다."
우리는 그 꿋에서 그들이 느끼고 있

는 영적 분 위기를 보면서 이러한 지역
대회를 계 속해서 가져야 하 겠다는 생
각을 했읍 니다. 최초로 가졌던 지역
대 회는영 국의 만체 스터 에 서 였으며 그

때 모인 성 도는 14， 000 명 가량이 나 되
었읍 니다. 그 후에 우리는 멕시 코시티

에서 지역 대회를 가졌읍 니다. 그곳에
는중 남미와 멕시코 전 역에서 16,000

명 가량의 성도가 참 석했읍 니다. 내
가 1945 년에 처 음으로 그곳을 방문한
이래로 얼마나 발전 했나를 알 수있었
읍니 다. 그 당시 에 는 먼지 투성 이 의 마
루 바닥에 서 모임 을 가졌 읍니 다. 많은
여인들 은극심 한빈곤 속에서 멘발로
교회에 참석 했으며 지 도자의 수도 소
수에 불 과했읍 니다. 그러나 이제 그
몇 년 전과 비 교하면 얼마나 달 라졌읍
니까! 휼륭한 건물과 감독， 스 테이크
부장, 고등 평 의 원, 스테 이 크 선 교부장
등의 훌륭한 지 도자를 갖게 되 었음을
볼때 이것은 기적의 하나가 아닐 수
없읍 니다. 많은 사 람들은 다음과 같은
질문을 합 니다. "도 대체 어떻게 이런
일을 할 수 있읍니 까?" 대답은 오직
한 가지입 니다. 즉 우리가 하 나님의
왕 국에서 한 시만이 될때 우 리는보
통 사 람과는 다른 사 람으로 변 할수밖
에 없읍 니다. 그리고 신권 소 유자는
스스로 다음과 같이 말해야 합 니다.
"우 리가 다른 사람과 같 아서는 결코
신권 소 유자가 될수 없다. 우리는 무
언가 다르지 않으면 안 된다. 왜 냐하면
신권 이란하 나님의 왕 국에서 이 웃간의
우정 과 봉사를 의 미 하기 때 문이 다. "

또 한 가지 말씀드 리고자 하는 것은
지난 6 월에 우리는 상향회 구성에 관
한변경 사항몇 가지를 알려 주 었읍니

다. 아론 신권 _ 및 청녀회 상 향회는 12 세
부터 18 세 까지의 청소 년을위 한모임
으로, 질 기 세 택 신권 상이 회 는 18 세부
터 25 세 까지의 젊 은이를 위해 그리고
26 세 이상의 성인을 위 해서는 특별 이
해반을 갖도록 했읍 니다. 이렇게 구분
을 한 목적은 이 제까지 참 여하지 않은
사람 들에게 주의 * 집중 시키기 위한것
이었읍 니다. 그들은 지난 몇 년 동안
여러번 우 리에게 와서 다음과 같은 말
을 했읍 니다. "우 리는 갈 꿋이 없읍니
다. 상 호부조 회와도 연관이 없 고청년
반에도 참석할 수없는 입장입 니다.
우리는 성찬 식에도 참석을 하고 주일
학 교에도 참석합 니다. 그런데 왜 우리
의 팥요를 충족시 켜 줄 만한 프 로그램
이 없읍니 까?"

이번에 변경된 이 새로운 조직은 이
제 앞으로 추진해 나갈 것이며 개개인
에 게 역점을 두도록 마련된 것입 니다.
그리고 이 프로 그램을 통해서 각자는

자신이 쿵요 하다는 것을 느끼게 될 것
입 니다. 교회의 지도 자들은 각 연령에

해 당하는 사 람들의 질요를 충 족시켜
주는 이 프로 그램을 수행 하는데 앞장
서지 않으면 안 되겠읍 니다.

현재 이 프로 그램에 참 여하고 있는
사 람들이 커다란 열의를 갖고 있음이
증 명되고 있읍 니다만 불행 하게도 어느
지역 에서는 이 프로 그램이 잘 실행되
지 않 는다는 편지를 받기도 합 니다.
형제 여 러분, 그 가운데 한두 개의 글
을읽어 드 리겠읍 니다. 이것이 사실이
라면 이런 일이 자주 반 복되지 않기를
바람 니다.

여 기어느 자매가 보내은 굴이 있읍
니다. "저는 마음에 커다란 평화를 느
끼는 반면 실망을 하게 되는 때가있
읍 니다. 저의 감독 님께서 특별 이해반
에 관한 것을 알려 주셨읍 니다. 그러
나 이 지역 에서는 이 프로 그램은 아직
무척 생 소하며 전혀 들어 보지 못한 사
람들도 많이 있읍 니다. 저도 이러한
일이 있 음을한 달 전에 비로소 알았
읍 니다. 저는 이 프로 그램을 질요로
하는 사람이 많이 있으 리라는 것을 알
고있 읍니다 만감독 님들이 알려 주시
지 않기 때문에 모르고 있는 사람이 많
이 있 으리라 믿습 니다. 그런 면에서
감독 님들은 이 프로 그램을 실 시하는
데 그다지 노력을 하고 있지 않다고

봄니 다."

또어떤 자매는 이런 글을 보 내왔읍
니다. "해의 영 광에서 가장 높 은영광
을 얻 으려면 자신도 합 당해야 하지만

그와 마찬 가지로 합당한 동 반자와 함
께 결혼 해야합 니다. 그런데 우리는
때로선 택을잘 못하여 이혼 이라는 결
과를 초 래하는 수가 있읍 니다. 아니면
미 망인이 되든가 어떤 경 우에는 스물
다섯이 되도록 을 바른동 반자를 찾지
못한 경우도 있읍니 다."

어떤 자매는 다음과 같이 썼읍 니다.
"이 유야 어쨌든 도움이 필요합 니다.
특별 이 해반이 없다면 스물 다섯이 넘

은 독신은 마치 바람이 빠진 바퀴나
다를 바 없읍니 다. 교회 의 지 도자가 전
하는 말의 대 부분은 가족 단위에 그
역점을 두고 있읍 니다. 저도 이에 동
의합 니다. 그리고 마땅히 그래야 한다
고 생 각합니 다. "

자, 여기에 어느 자매가 자신이 겪
은 이 야기를 다음과 같이 적어 보냈읍
다. 그녀 는얼마 전에 남편을 여의었
읍 니다.

"장 례식이 끝난뒤 나 는다섯 아이
를 데리고 집으로 왔읍 니다. 나는 어
두운 꿋을 정 처없이 헤매다 깊은 수렁
에 빠진 사 람같이 외롭게 남겨진 것
입 니다. 이 다섯 아이를 어떻게 보살
질 것 인가? 물론 감 독님은 우리가 굶
지 나 않을까 하고 보살펴 주리 라는 것
을 믿고 있 으며, 우리 에게는 충분한
식 량도 있었읍 니다. 그러 나우리 에 게
필요한 것 은그이 상의 것이 었읍니 다. "

그 자매는 다음과 같이 계속 했읍니
다. "나는 세 상에는 나와 같은 처지에
있는 사람이 많다는 사실을 알아야 할
3i 요가 있 었기에 특별 이 해반이 필요
한 것입니 다. 나는 세 상의 많은 심 리
학 자들이 미 망인이 가지고 있 을것이
라고 생 각하는 그러한 문제를 갖지
않고훌 륭하게 자녀를 키운 사 람들을
만나야 할질요 가있읍 니다. 나는나
보다더 어려운 처지에 놓인 사 람들의
문제를 알며 내가 받은 축복을 알아야
할 질요가 있읍 니다. 나는 내가 갖고
있는 문제와 필요 사항을 다 털어놓
고 이 야기할 수 있고 이해해 줄수있
는 사람이 팔 요합니 다. 나는 자신의
문제를 스스로 처 리하는 법 울배울 질
요가 있기에 특별 이 해반이 필요한 것
입 니다. 남편을 잃고 내기- 알게 된 최
초의 사실은 비 상시가 아 니고는 아무
도 나를 도와 주지 않 는다는 것입니
다. 거뭉 말 씀드립 니다맏 장 례식이 끝
난뒤나 는갚은 수렁에 빠져 외롭게
허 우적거 렸읍니 다. "

그녀는 이렇게 말했읍 니다. "그때
전가 족에게 알맞게 계획된 여 러분의

반은 나에게 조금도 도움이 되지 못했
읍니 다. 그러 나 금년 가울에 참석 하기

시작 한특별 이해반 에서는 내가 가족
이나 친구와 대화할 수있는 좋은 방
법을 알려 주었읍 니다. 우리가 갖고
있는 문제나 질요한 사항은 직접 체험
하지 않고는 아무도 이 해할수 없읍니
다.

아내나 남편을 여 의었을 때의 기분
이 어떤지 아 시겠읍 니까? 그 것은부
모나 자식을 잃었을 때와는 전혀 다른
것입 니다. 나는 남편을 잃기 전에 모든
것을 잃었읍 니다. 이혼 이라는 것이 어
떤 것인지 아십 니까? 여자가 나이 스
물 여섯이 넘도록 독 신으로 있는 괴로
움을 짐 작하십 니까? 아마 아실 수가
없 을것입 니다. 우리 는서로 질요한 존
재입 니다.

우리 가운데 에는조 그마한 그를활
동을 3 은요로 하는 사람도 있읍 니다.
또어떤 사람은 사람이 많이 모이는
활등에 참 석하여 사 람들과 이 야기를
나누고 서로를 알 수 있는 기회를 팔
요로 하고 있읍 니다. 때로 우 리는대
화하 고싶지 않을때 도있읍 니다. 상호
이 해반은 데 이트나 결혼을 알선해 주
거나 기회를 만들어 주는 곳은 아닙니
다. 그 렇다면 그것은 처음의 의 도와는
달리 완전히 실패 한것입 니다. 우리의

스 테이크 내에는 어딘가 가고는 싶으

나 혼자 가기를 꺼 려하는 자 매들이 많
습 니다. 그들은 취미가 비슷한 다른

자매를 만날 수 있도록 마 련되어 있는
상호 이 해 반이 라는 작은 그룰의 모임
에 참석합 니다. 어느 부인은 매년교
향 악단의 연주를 구 경하기 위해 표를
삽 니다맏 누군가 함께 갈 사람을 찾고
있읍 니다.

"우리 는 신 혼부부 (young marrieds)
활동에 초 대받는 것을 분하게 생각합
니 다. 신혼 부부나 장 로들이 그들이 준
비하는 파티에 특별 이 해반율 초대한
다는 광고를 하는 것 을들을 때면 마
치 '？: k 을 맞 기라도 하는 것 같습 니다.
내가왜 그토록 세찬 느낌을 갖게 되
는지 여 러분은 아마 이 해할수 없으리
라고 생각합 니다만 제가 위에서 말한
다른 특별 이해반 원들은 대 부분이 내
가 느끼고 있는 것과 같은 것을 느절
것입 니다.

"나는 이 특별 이 해 프 로그램 이 하나
님 으 로부터 영 감을 받은 프 로그탠 이 라
고 생 각합니 다. 그것이 원래의 계획대
로만 이루어 진다면 반드시 우 리가질
요로 하는 것 이 라고 생 각합니 다.

"그 것은 이미 8 년 반 전에 내가 필
요로 했던 것입 니다. 우리 특별 이해
반의 회장이 그의 직을 잘 이 행하고
있 음을 하나님 께 감 사드립 니 다. 우리
에게 특별 한프로 그램과 특별한 이해
가 질요했 음에도 오 랫동안 무 시되고
잊 혀졌던 특별한 사 람들로 인정 하시겠
읍 니까? 우리 가 운데는 아버 지가없

는 아 들을, 어머니 가없는 딸을 기르
는 특별한 사람도 있읍 니다. 그 들에게
는 특별한 문제의 질요 사항이 또있봅
니다. 우리의 질요 사항이 충 족되지 않
는다면 형 제님은 그들의 ：4 요 사항도
해결해 주는 데 게을 리하고 있 다는것
이 됩니 다."

신권을 소유한 형제 여 러분， 이 프
로 그램이 생긴 과정을 안다면 여러분
은 이것이 어떤 사람의 직 감이 나 상상
으로 생긴 것이 아니라 가장 진지한
기도와 토론의 결과로 생긴 것임을 알
것입 니다.

우리는 이 프로 그램을 받았을 때 이
것이 주님으 로부터 온 것임을 알고또
그렇게 여러 분에게 말씀 드렸읍 니다.

이것은 주 님께서 우리가 특별한 팔
요 사항을 충족시 키도록 해 주시는 증
거입 니다.

그러나 감 독이나 스 테이크 부장이
이 프로 그램의 쿵 요성을 께닫지 못하
고있 는곳의 자메들 로부터 이 활동을
촉진시 켜 달라는 글을 받을 때 마음이
아픕니 다.

복지 프로 그램이 시작된 지 얼마 안
되어 가는 곳마다 나는， "리 형제님 ，복
지 프로 그램이 어떻게 진 행되고 있읍
니까? "라는 질문을 받았읍 니다. 그러
면 나는 이렇게 대 답했읍 니다. "감독
개 개인의 노력에 달려 있읍 니다. 어느
와드 에서는 완전히 실 패했다 고볼수
있고 어떤 와드에 서는잘 되어 가고 있
읍니 다." 이것이 우리가 이제 막 시각
한 이 프 로그램 에서도 나 타나고 있는

사실입 니다.

어떤 꿋' 에서는 무척 열심히 하고 있
읍 니다. 여 러분이 지금곧 이 활동을
시작 한다면 아직 젊어서 남된을 잃은
여 인이나 이혼한 사람들 혹은 아직 반
려자를 찾지 못한 젊은 이들의 홍미를
끌고 그들이 이 활동에 적극 참 여하려

는것을 알게 될 것입 니다. 그들의 열
의와 기대가 클때 그들을 활동에 침"

여 시키면 큰 성과를 거두게 됩 니다.
우리 는여러 분에 게 이 프 로그램 이 여
러 분이 지 시 를 받고자 하는 바로 그^

으 로부터 은 것임을 늘 기억해 들 것

을 부 탁드립 니다.

형제 여 러분， 나는 여 러분이 지도자
의 음성에 귀를 기울여 도움을 질요로
하는 이들을 실망 시키지 말고 이 특별
이해반 활동에 관해 주어진 권고를 따
를것을 간곡히 부 탁드립 니다.

이제 제 가여러 분에게 말씀드 리고자
하는또 하나의 사항이 있읍 니다. 나

는 25 세가 넘은 형제가 신권을 가진
형제 로서는 이 해할수 없는 어떤 이유
로 남편과 아버지 로서의 책임을 회피
하는 몇 가지 예를 들겠읍 니다.

조셉 에프 스미스 대 관장은 다음과
같은 말씀을 하셨읍 니다. "주 님의 집
은 질서의 집이지 결코 혼란의 집이
아닙 니다. 그것은 즉, 주 님께서 말씀

하신 바와 같이 '주 안에서 여 자없이
남자가 없고 남 자없이 여자가 없다' 는
것을 뜻하며 어느 누구도 여 자없이 하
나님의 왕 국에서 구 원되어 승 영할수
없으며 홀로 하 나님의 왕 국에서 완전
과 승영을 얻을 수 있는 여자도 없읍
니다. 하나님 께서는 태 초부터 결혼을
제정하 셨읍니 다." (대회 보고， 1913 년
4 월, 118 페 이지) 조셉 에프 스미스 대
관장 께서는 계 속해서 내가 강 조하고
싶은 바로 다음과 같은 말씀을 하셨읍
니 다. "나는 다음 사항을 강 조하고 싶
습 니다. 나는 시온에 있 는젊은 남자
들이 결혼 이라는 이 제도가 인간이 만
든것이 아 니라는 것을 명 심하기 바람
니 다. 그것 은 하나넝 이 제 정 하신 것 입

니다. 그것은 존귀한 것이며 자신이
갖고 있는 종교가 가 르치는 대로 생활
하는 결혼 적 령기에 있는 남 자라면 독
신으로 지내지 않을 것입 니다. 결혼은
단순히 자신의 생각에 따라 편 리하도
록 고안해 낸 것이 아 니며， 인간의 생
각대로 결혼도 하고 이혼도 할수있
는것이 아니며 이것을 받아 들였다 다
시 거 부할수 있는 따위의 것이 아닙
니다. 결혼은 인류를 보 존하는 방법입
니다. 걸혼이 없 이는하 나님의 목적은
좌절 되 며덕은 파괴 되 어 악덕 과 부패
가 만 연하게 되며 땅은 공허 해지고 황
폐케 될 것입 니다.

"…교 회내에 있는 모든 젊은 이들은

이것을 철두철 미하게 이 해해야 합니
다. 교회 관리 역원과 교 사들은 결혼
의 신 성함과 그 의무를 말일에 우리에
게 계시된 대로 가 르쳐야 합 니다. 교
회 내에는 이러한 면에서 어떤 혁신이
있어야 하며， 결혼을 신성한 것으로
여 기는분 위기가 조성 되어。 > 하며 교
희 회원 들은하 나님의 성 스러웁 권능에

의해 결혼하 도록해 야겠읍 니다. 신권
을 소 유하고 결혼 적 령기에 도달한 형
제로서 합당한 사람이 독 신으로 남아
있는 일이 없어야 겠읍니 다…"

스미스 대 관장은 이렇게 계 속해서
말씀 하셨읍 니다.

"많은 사 람들은 결 혼이란 죄 스러운
것 이라고 생각합 니다. 그것은 배도적

인 전통 이며， 매우 유 해하며 또거짓
인 것입 니다. 하나님 께서는 결혼을 승
인 하셨을 뿐 아니라 그렇게 하도록 명
하 셨읍니 다." (조셉 에프스 미스， 복음
교리 5 판， 270〜274 페 이지)

지난어 느저넉 에 아 롬다운 한어머
니와 일곱 명의 자녀가 나의 사 무실로
찾 아왔읍 니다. 지 금내가 말하고 있는
사람이 누 구인지 짐 작하는 사람은 아
무도 없을 것입 니다. 그 여자는 매우
재능이 뛰어난 사람 이었읍 니다. 그는
이렇게 말했읍 니다. "이제 저는 남편
과의 이혼을 생각해 파야 할 때가온
것 같습 니다. 그래서 그 녀에게 남편에
관해 묻기 시 작했읍 니다. 내 질문에
대한 대 답에서 그녀는 남편이 친절하
다는말 을했읍 니다. 그남편 은성실
해서 가족을 잘부 양하는 사람 이었읍
니다. 그러나 젠지 결혼에 대한 낭만
으로 말 미암아 만일 그녀가 가정에 얽
매여 있지 않다면 일곱 아이가 딸린
남편과 더불어 할 수있는 것보다 더
를륭한 일을 할 수 있으 리라는 생각을
하게 된 것입 니다. 우리는 그 문제에
대해 꽤 긴 애기를 나 누었읍 니다. 그
리고 얼마 후, 즉지 난어느 날 아침이
었읍 니다. 대회의 첫 모임이 끝난후
이 여 인은 나를 찾아와 눈물을 글썽 이
며 다음과 같은 말을 했읍 니다. "저는
이제 내가 갖고 있던 문제에 대한 해

답을 찾았읍 니다. 이 모임이 제 생각
을 변 화시켜 주었읍 니다. 저 는이제 전
에는 생각도 못했 던것을 이 해하게 되
었읍 니다. 저 는이제 집으로 돌 아가가
족을 돌와 야겠읍 니다. 저는 이제 다시
남편을 사랑 하고, 많은 문제를 일으칸
저의 잘 못들을 고 치도록 하 겠읍니 다."

형제 여 러분， 우리는 여자가 어느
때가되 면결혼 생활에 싫증을 느끼듯
이걸혼 생활의 풍 요로운 멋이 이미
사라져 버린 생활에 권태를 느끼는 남
편이 있 을지도 모롭 니다. 그러나 부인
은 이런 말을 할지도 모롭 니다. "나한
테는 아직 미모와 젊음이 남아 있으니
까 남편과 관계를 끊고 다른 사람을

찾아야 겠어. " 심 리 학 자들은 어떤 여자
에게 있어 서 그러 한 생 각은 그리 대 수

로운 것이 아 니라고 합 니다. 그러나
교회 에 서 는 그러 한 생 각이 걸코 뿌리

를 박 아서는 안됩 니다.

나는 십 수년 전에 어느 부부의 결
혼을 주례해 준 일이 있읍 니다. 얼마
전에 나는 어머니 가된 여자 에게서 편
지를 받았읍 니다. 나는 편지의 서두를
읽 으면서 이 런생각 을했읍 니다. "자,
여기 신전 결혼이 실패한 또 하나의
예가 생기는 군." 그러나 편지의 내용
은 바뀌기 시 작했읍 니다. "이제 종말
은 왔으며 우리가 할 수있는 단 한
가지의 일이 있다면 그것은 이혼을 하
는것 이라고 생 각했읍 니다. 우리는 언

센가 이런 일이 있을때 감독과 상의
해야 한다는 권고를 들은 일이 있읍니
다. 저희는 처음에 망 설였읍 니다. 왜
냐하면 감독이 젊 다는 이 유에 서 입 니 다.
그는 우리 보다도 젊 었 읍니 다. 그러 나
그는 우리의 감독 이었기 때문에 결국
그를 찾 아갔읍 니다. 우리 는젊은 감독
에게 우리의 심정을 토로 하였읍 니다.
그는 조용히 앉아서 우리의 애 기를끝
까지 다 듣더 니 간단히 이 런 말을 해
주었읍 니다. '글 쌔요, 저 도저의 처와
많은 문제가 있었읍 니다. 그러 나우리
는 그 문제를 해 결하는 방법을 알아냈

읍니 다.' 그것이 감독이 우 리에게 해
준 말의 전 부였읍 니다.

그러나 젊은 감독이 해준그 말로
인해 어떤 걸과가 일어 났는지 아십니
까? 우리는 그꿋을 걸어 나 오면서 이
런 말을 했읍 니다. '감 독이 자기네 문
제를 스스로 해 걸할수 있다면 우리에
진 못할 것이 무 엇이냐 ？'"

문제가 있는 사 람들이 있으면 그들
의 아 버지인 감 독에게 가서 권고를 듣
도록 가 르치십 시오. 세상의 어 느심리
학 자도， 어느 결혼 상 담자도 교회의
충실 한회원 에게는 감 독보다 더 훌륭
한 권고를 해줄 수가 없읍 니다. 감독
여 러분, 결 혼은하 나님의 율 법이며 하
나님이 정하신 것으로 바울이 말한 바
와 같이 남자가 부인이 없이 는주님 안
에서 서로 완전할 수 없다는 말을 주
저 말고 가르쳐 야 합니 다.

이 결혼에 관해서 조금만 더 말씀드
리겠읍 니다. 이것은 어쩌면 결혼 적령
기 가지난 사 들에게 노골적 으로결
혼을강 조하는 것처럼 들릴지 도모롭
니다. 그러 나어느 나라에 서 는 개 종한
회원이 삼 십대가 되 도록심 지어는 사
십이 넘도록 결혼을 늦추고 걸혼할 생
각조차 하지 않 는다는 사실을 듣고 우
리는 아연실 색했읍 니다. 조셉 에프 스

미스 대관 장께서 말 씀하신 것 하나를
다시 인용 하겠읍 니다. 그는 우 리에게
분영 히 오놀날 문명 국가에 죄 악이 만
연하고 있으며 그큰 이유는 결혼을
경 시 하기 때 문이 라고 했 읍니 다. 오늘
날 대 부분의 사람은 결혼의 신 성함을
잊고 있읍 니다. 오 늘날의 결 혼이란 기
껏해야 사 회적인 계 약이며 그 보다도
우연한 것 이고， 일 시적인 것이며 정욕
을 만족시 키 는 수 단으로 자주 생 각하고
있읍 니다. 성약의 신 성함이 무 시되거
나 그 의의를 잃게 될 때 무 질서한 현
대의 도덕 질서 아 래서는 결혼 서약의
경시는 하않은 일， 즉 그리 대 수롭지
않은 일로 여 겨지고 있읍 니다.

형제 여 러분, 우리는 신권 소 유자로
서 우리의 책임을 거늡 생각해 보지 않
으면 안됩 니다. 지금 나 에게는 몇몇
자 매들이 겪고있 는어떤 문제를 지적
해 준 편지가 있읍 니다. 이 편지의 발
신 인이나 말 해서는 안될 내용은 그만
두고 잠시 편지의 내용을 읽어 보겠읍

니다. 그 여자와 4 년간 데이 트를해
오는 남자가 있는데 그는 특히 식사
때 가되면 그녀를 찾아 온다는 것입니
다. 이 여자는 현재 스물 일곱입 니다.

어느한 자매는 이렇게 말하고 있읍
니 다. "저 는 마 흔인데 독신이 람니 다. "
또 한 자매는 "저는 서른된 독 신녀람
니 다." 라고 말하고 있읍 니다. 그들은
똑같이 다음과 같은 말을 하고 있읍니
다. "지 난 1 년반동 안서른 세 살된 남
자와 데 이트를 해오고 있읍 니다. 우리
는 거의매 일같이 만납 니다. 저는감
독에게 조언을 구했읍 니다. 감독은 매
우 찬 절하고 참 을성과 이 해심이 있는
사 람이 지 만 저 에게 어떤 권고를 어 떻
게 해야 할지 모르고 있읍 니다. 저는
그 남 자와의 관계를 끊으 려고도 해보
았읍 니다맏 잘 되지 않았읍 니다. 서로
간에는 실제로 어면 약속이 있 었던것
도 없으며 그리 큰 기대를 걸고 있는
것도 아닙니 다."

사정 이 조금씩 다르기 는 하지 만 이 와

비슷한 경우가 얼 마든지 있읍 니다.

"그 남자는 직업도 갖고 있 어요. 그
리고계 속해서 저를 만나고 있 읍니다
.만 그는 결혼을 다만 쾌 락으로 생각하
고 있 어요. 그의 생활 태도는 결혼 서
약도 없이 그저 막연히 함께 사는 세
상에서 흔히 볼 수있는 그러한 자들
의 생활 방식을 받아들 이려는 것 같습
니 다. " 많은 경 우에 이 러 한 생 활 방식
에는 부 도덕이 개 입되지 않을 수도 있
읍 니다만 그러나 그것은 아물든 건전

치 못한 조건 이며， "악의 모 양만을 피
하 려는" 방 법인듯 합 니다. 그러한 조
건을수 락하는 여자도 남자만 큼죄가
있을 것입 니다. 그러나 그들의 노력만
으로는 만 족스런 해결 책을찾 을수없
을 것입 니다.

좌 절감에 빠져 있는 자 매들의 이야
기는 이 것으로 충분 하다고 생 각합니
다. 모든 여인은 반려자 가되고 싶어
합 니다. 부인이 되고 싶 어하고 어머니
가되고 싶어합 니다. 그러나 아무런
이 유도 없이 형제가 결혼을 거 부한다
면이들 자 매들은 결혼을 할 수가 없
읍 니다. 형제 여 러분， 우리는 결혼 적
령 기를지 나쳐 버 리거나 남편과 가족

과 가정 을 가지 려는 여성의 가장 큰
소망을 이 루고자 애쓰는 이 아 름다운
여인 들과의 걸혼을 회피할 때 신권 소
유자 로서의 의무를 다하지 못하는 것

입 니다.

내가 하는 말에 오해가 없기를 바람
니다. 내가 하는 말은 아직 어린형 제
에게 너무 일찍 결혼을 하도록 권고하
는것은 아닙 니다. 나는 그 가운데 오
늘날의 큰위 험이있 다고봄 니다. 우
리는 젊 은이가 가족을 돌보고 독립해
서 생활할 수 있는 눙력을 갖출 때까
지 결혼을 보류해 줄것을 바라고 있
읍 니다. 먼저 그가 찾는 자매를 찾았

다는 확신을 갖지 않 으면. 안되며 서로
를 잘 알고 서로의 결점을 충분히 알
면서도 서로를 사랑할 수 있을 만큼
충분한 교제 를 해 야 합니 다. 나는 선교
부장 들에게 이런 말을 했읍 니다. (그들
중에 몇 사람은 선교사 들에게 "여 러분
이 이제 6 개월 내로 결 혼하지 못한다
면 선교 사로서 여 러분은 실패한 것입
니다. "라는 말을 했다는 보고를 들었
읍니다 .) "여 러분, 선교사 들에게 그런
말을 하지 마십 시오. 6 개 월내에 결혼
을 하지 못할 수도 있읍 니다. 만일 그
들이 여 러분의 말을 심 각하게 받아들
여 결혼을 서두 른다면 큰 실수를 저지
를 수도 있읍니 다."

우리가 말씀 드리는 것 을걸코 잘못
이해 해서는 안됩 니다. 그러나 형제 여
러분 결혼을 해야 할 시기에 있는 신
권 소유 자라면 걸혼의 의무를 심 각하게
생 각해야 합 니다. 왜 냐하면 영 원을위
해 신 전에서 새 롭고도 영원한 결혼의
서약을 맺은사 람만이 해의 왕 국에서
승 영할수 있기 때문입 니다. 그것이
바로 주 님께서 주신 것입 니다.

형제 여 러분, 그에 대해 심 각하게
생 각하고 우리 의 권고를 받 아들이 십 시

오. 그렇 다고 해 서 결혼을 결코 서두르
지는 마십 시오. 그렇습 니다. 시간을
내서 생각해 보십 시오. 그러나 신권
소유 자로서 그 의무와 책임을 게을리
하지 마십 시오.

형제 여 러분， 우리는 여 러분이 하나
님의 신권의 기치를 들고 진군해 나가
는것을 지켜보 고있읍 니다. 이 얼마
나 위대한 세력입 니까! 오 놀저넉 우
리의 음성을 듣고 있는 여 러분의 수는
약 185, 000 명이나 됩 니다. 형제 여러
분, 하 나님의 영 광만을 전 념하여 구하
면서 영원한 가치가 있 는것을 추구하
도록 합 시다. 그리고 각자 자 신에게
"지 금부터 , 하나님 께 서 는 나를 도와 주
시는 분이니 영생을 목표로 삼고 결국
하놀에 계신 아버 지께로 돌 아가는 데
도 움되지 않는 활 동에는 참여치 않겠
다" 는 각오를 가지고 나아갑 시다.

신권을 소유한 형제 여 러분, 가정
복음 교사 여 러분! 여 러분은 이혼의
위기에 놓여 있는 가족 이나, 아직 가
야 할 길을 찾지 못해 방 황하고 있는
자 녀나, 자 녀와의 관계가 멸어 진부모
를 보거든 여 러분은 이러한 문제를 해
결할 때까지 여 러분의 최선을 다 하며,

이들 로부터 널리 별어져 있 어서는 안
되며놀 이들과 함께 있어야 할 책임
이 있읍 니다.

내가 지니고 있는 책임의 분 야에서

겪어야 하는 가장 마음 아픈 일 가운데
하나는 신 전에서 결혼한 사 람들이 인
봉의 취 소를 요구해 오는 것입니 다.
형제 여 러분, 이것은 실 로두려 운일이
아널 수 없읍 니다. 그것은 대개 살인
다 음으로 큰 죄악인 간음 때문에 생

겨 나는것 같습니 다. 이 간음은 교회
내에도 침 투되고 있는 것 같습 니다.

형제 여 러분, 우리는 순결의 법을 지
키 겠다는 각오를 새롭게 해야 합 니다.
만일 우리가 그러한 실수를 범 했다면
회 개해야 합 니다. 빛을 향해 나아 갑
시다. 그리고 남 자로서 여 러분이 갖고
있는 기회즉 영혼을 출생시 키는데 창
조자와 손을 맞잡을 수있는 를륭한
기 회를， 아내와 자녀의 마음을 상하게
하고 슬프게 할 뿐인 불 법적인 관계를
맺음 으로써 더 럽히지 마십 시오.

형제 여 러분, 우리는 여 러분이 도덕
적으로 께 끗하고 진리와 의의 길을 따
라 갈 것과 그로 인해 하늘에 계신 아
버지 로부터 칭찬을 들 을수있 기를바
람 니다.

나는 여러 분에게 우리가 신권을 소
유 한형제 여 러분을 사 랗하고 있다는

66

사실흘 알 히고또 찬 증드립 니다. 또한
우리 는여러 분에게 자신의 책 임을다
하고 주님의 영과 조화를 이루는 생활
울 하 시기를 바람 니다. 우리가 알 수
있는 가장 중대 하고도 슬픈 일의 하나
는한때 주님의 영을 지 녔다가 죄로
인해 그영 을잃고 이제 사탄의 손아

귀에 넘어 가어등 가 운데서 헤매는 자
들을 보는 것입 니다. 그들은 주 님께서
경 고하신 바와 같이 그들이 살아야 할

주 님께서 허락하 신다면 여 러분께 몇
가지 드탈 말씀이 있읍 니다. 이 자리
에는 세계 각 처에서 모인 회 원들로 가
득차 있읍니 다. 오늘날 세 계 의 이 목이
집쿵되 고있는 꿋의 하나는 전쟁이 일
고있는 이스 라엘입 니다. 전쟁이 얼마
나 더 크게 확대 될지는 모 르지만 이집
트와 시 리아가 이스라 >질 지 역으로 옮
겨 가고 있는것 같습 니다.

그꿋 이스라 ■ 질에는 브리감 영대학
에 다니는 학생이 폐' 많이 있으며 예
루살 렘에는 교회의 지부가 조 직되어
있읍 니다. 이곳에 있는 부모들 가운데
는 걱정과 기다 림으로 애타는 날을 보

낸 사람이 있었읍 니다. 우리는 그들이
무 사하며 모두 안 전하게 보호를 받고
있다는 말을 들었읍 니다. 여 러분은 양
데를 지키는 목자가 있다 는것을 확실
히 알 수 있으며 그들이 아무런 해도
입지 않도록 계속 기도를 해야 겠읍니
다.

질레에 큰 정치적 소요가 있 었읍니
다. 거 기에는 수천 명의 회원과 근

2， 000 폄의 선 교사가 있었읍 니다. 산티
아 고에서 온어느 관리 역원으 로부터
우리가 아는 한 목숨을 잃은 사람이 아
무도 없다는 말을 들었읍 니다. 예수
그리 스도의 회 원들은 정 치적인 소요에
참 여하지 않고 금식도 하며 파당에 가
입하지 않고 정권을 잡고 있는 사람들

에 게 순종 하였던 것 입 니 다. 모든 성 도
들이 그들이 어느 꿋에 있든 그들이

좌우로 치 우치지 않고 굳게 설것을
법 니다. 그러나 가장 큰적은 우리 가

운데 있읍 니다. 그 것은곧 구 세주께
서, 영 감으로 택하신 열 들 가운데 하

곳인 지" 흑에서 영된한 고통을 당하게
됩, 니다. 형제 여 러분, 사 람들이 그러한

3^에 딸 어지기 전에 그들을 건져 을립
시다. 그리고 여 러분이 그러한 방향으
로 나 아가는 사람을 보거든 여 러분의
책 임 을 생 각하고 이 교회 내 로 구해 내
도록 합시 다.

여러 분에게 축복 과함께 위의 권고
의 말을 드 리면서 주예수 그리 스도의
이 름으로 간증합 니다. 아멘.

나가 입 맞층과 은 30 량에 자신을 적에

게 넘겨주 는것울 목격하 시면서 탄

식 하신 것 이기도 합니 다. 그러 자 유다
는 자신이 저지른 흉악한 죄를 께맏고

자살함 으로써 도 피구를 찾으려 했던
것입 니다. 예 수께 서 는열들 가운데 한
사람， 즉 유다를 가리켜 마귀 가들린
사람 이라고 했읍 니다.

오늘 날에도 우리 가운 데에서 이와
비슷한 자들을 흡 니다. 괴 거에는 교사
로, 지 도자로 알려져 있었고 존경을
받던 사람이 널리 밀어져 나가 우리의
마음을 아프게 하고 있읍 니다. 우리는
때로주 님께서 말 씀하신 것처럼 "마귀
가 그들에 게 들어 갔느니 라" 고 말하지

않으면 안됩 니다.

몇 년 전에 한 여인이 예언자 요생
스 미스에 관한 상 스러운 글 을쓴일
이 있었읍 니다. (그 이 야기는 그 당시
에 있었던 대 회에서 언 급되었 었읍니
다.) 그 후얼마 안되어 나는 거 리에서
만난 몇 사람으 로부터 최근에 있었던
대 회에서 계시로 간주될 만한 어떤계
시나 말씀이 있었 느냐는 질문을 받은
일이 있읍 니다. 나는 이렇게 말 했읍니
다. "대 회를 마 치면서 조지 앨 버트스
미스 대관 장께서 폐 회사로 하신 말씀
을 들 으셨읍 니까? 들으 셨다면 당신네
들은예 언자가 말씀 하시는 것 을들으
신 것입 니다. 그분의 말씀 중 한 가지
를 잠깐 말씀 드리지 요." 나는 우연
히 주 머니에 조지 앨버트 스미스 대관

장이 하신 말씀의 내용이 적힌 종이
조각을 갖고 있었읍 니다. 그 말씀은

다음과 같습니 다.

"많은 사람이 요셉 스 미스를 하찮게

여겼읍 니다. 그러 나 그러 한 사 람롤은
이 지 상에서 잊혀질 것이며 그들의 악
명은 그들과 함께 영 원토록 남게 될 것
입 니다. 그러나 요셉 스 미스가 보인
영 예와권 위와하 나님에 대한 충성은
그의 이름과 함께 걸코 없 어지지 아니
할 것입니 다."

이보다 더 참된 말은 이 제까지 결코
말해진 적이 없었읍 니다. 주님의 사업
을 방해 하려는 사람은 다른 사람의 경
우와 같이 모두 타 락하고 맙니 다.

가끔 공공 출 판물을 통해 예 언자를
비 방하는 글을 쓰는 사람 가 운데는 교
회에서 딸어져 나간 자들이 있읍 니다.
그들은 자신이 속해 있는 영 광스런 가
족의 이롬을 더 럽히고 있는 것입 니다.
그들은 우리 가 과거 에 그들에 게준존
귀를 더 럽혔읍 니다. 그들은 주님의 일
을 방 해하기 위해 원수와 손을 잡으려
고 하고 있읍 니다. 우리는 조지 앨버
트 스미스 대관 장께서 그 당시에 말씀
하셨던 것처럼 그들 에게도 같은 말을
할수가 있읍 니다， "그사 람들은 이
지 상에서 잊혀질 것이며 그들의 악명
은 그들과 함께 영 원토록 남게 될 것입
니다. 그러나 요셉 스 미스가 보인 영

예와 권위와 하 나님에 대한 충성은 그
의 이름과 함께 결코없 어지지 아니할

것입 니다. "

나는 주님의 사업을 방해 하려는 사
람들이 하는 이와 같은 말을 들 을때마
다 주ᄂ j 께서 하신 다음과 같은 말씀이
기 억 납니 다.

"그 런고로 너희 원수를 샅복시 키라.

저 들에게 공적 으로나 사 적으로 만나기
를 요구 하라. 너희가 충 실하면 저들의
수치가 드러나 리라.

"그 런고로 저들로 하여금 주 님을거
스리는 강한 논거를 제 시하게 하라.

"진 실로 주께서 너 희에게 이같이 말
씀하시 나니， 무릇 너회를 대 적하려 3
만들어 진 무기 는번성 하지 못 하느니 라.

"만일 어느 사람이 너희를 대 적하여
목 소리를 높이면 그는 내가 정한 때에
설 복당하 리라.

"그 런고로 나의 계명을 지키 라…"
(교 리와 성약 71 ： 7—11)

주 님께서 우 리에게 말 하고자 하시는
것은 우리가 그의 계명을 지 키기맏 하

면 원수는 주 님께서 맡으 삳다는 것입
니다. 그 러므로 지극히 높으신 하나님
의 성도 여 러분， 이러한 일이 일어날
때， 여 러분은 다만 다음과 같이 말씀
하십 시오.

"주 님의 사업을 대 적하기 위해 만들

폐회사

해를드 비리 대관장

어진 어떠한 무기도 오래 갈 수 없다.
그 러나주 님께서 주신 모든 영광과 존
귀와 이 사업은 오 래도록 기억될 것이
며 교회의 이름을 더 럽히는 자들은 잊
혀질 것이며 그들의 사업 또한 그들을
뒤 따르게 되리 라."

우리는 이러한 일이 생기는 것을 보
게될때 그들에 대해 유감의 뜻을 금

할 길이 없읍 니다.
말씀 드리고 싶은 것 한 가지가 더

있읍 니다. 이 대 회에는 많은 사람이

마음 가운데 일 어나는 많은 의문율 해

결하고 또 주 변에서 생기는 문제에 대

한 답을 얻기 위해 여기에 오신 것으
로 알고 있읍 니다. 그들의 의문과 질
문 사항을 들 으면서 우리는 주 님께서
계시의 서 언에서 하신 말씀을 기억했
읍 니다. 주님 께서는 이렇게 말 씀하섰
읍 니다.

"주의 잘이 나타나 리니, 주의 음성
울듣지 아 니하고 그의 종의 음성을
듣지 아 니하며 예 언자와 사도의 말씀
에 귀를기 울이 지 아니 하는 자들이 그
백성으 로부터 절단될 날이 임하리 라."
주님께 서는계 속해서 이렇게 말 씀하셨
읍 니다. "나 주가 이 야기한 바는 참되
도다. 이 를변경 하지 아니 하거 니와천
지가 없 어져도 나의 말은 없 어지지 아

니하고 다 이 루어지 리라. 내 자신의

음성 이거나 내 종의 음성 이거나 다 같

으니 라." (교 리와 성약 1 ： 14， 38)

주님 께서는 다른 위대한 계 시에서
도 오놀 우리가 성도 여러 분에게 상기
시키고 싶은 것을 설명해 주셨읍 니다.
여 러분은 주님께 서 하시 는 말씀을 붇
고 그것이 무엇 인가를 알 아내기 위해
어디로 가십 니까? 주님 께서는 또 이
와 같이 말씀 하셨읍 니다.

"또 성 신으로 감 등되는 대로 말하여
야 함도 저 들에게 주는 하나의 예니
라.

"저 들이 성 령으로 감 동뙤어 말하는
것은 다 경전의 말씀이 되며, 주의 뜻
이 되며, 주의 생각이 되며, 주의 말
씀이 되며, 주의 음성이 되며, 구원으
로 인 도하는 주의 권능이 되리 라." (교
리 와 성 약 68 ： 3—4)

교회가 조직된 직후에 주님 께서는
십 이 사도에 게 , 오놀 내 가주님 의 말씀
에서 한두 가지 걸론을 내리기 전에
여 러분이 꼭 기억해 주 시기를 바라는
귀쿵한 말씀을 하셨읍 니다. 여기서 주
님께 서는그 당시 교리와 성약에 수록

되 어있던 계시에 대하여 말씀 하셨읍
니다.

먼저 볼 몬경에 대해 예언자 요센 스
미스가 한 말을 인용해 보겠읍 니다.
"나는 형제 들에게 돌 몬경은 이 세상의
어느 책보다 가장 정확한 책 이요, 우리
종교의 종 석임을 말 씀드립 니다. 어느
책 보다도 이 책이 가 르치는 교 리로써
하 나님께 더욱 가까이 갈수 있읍니
다" 라고 말했읍 니다. (교 회정사 4 권,
461 페 이 지 )

그런 후에 그는 이렇게 덧붙 였읍니
다. "우 리에게 물 몬경과 하나 님께서
주신 계시가 없다면 우리 에게는 사실
아무것 도없는 것입니 다." (교회 정 사 2
권, 52 페이지 참조)

물 몬경과 계시 야말로 우리 시대에
교회와 하 나님의 왕국을 건설 할수있
었던 기초 였으며 이 제시에 관해서 주
님 께서는 교리와 성약 18 편에서 말씀
하셨읍 니다.

"이제 나는 너희열 들에게 이르노
라. 보라， 나의 은혜는 너 회에게 풍족
하니 내 앞에서 바르게 행하여 죄짓지
말라.

"나 예수 그 리스도 너희 주 너희 하
나님이 이르 노라.

"이 말씀은 인간의 것이 아 니요, 나
의 것 이니， 그 런고로 너회는 이 말씀
이 나의 것 이요， 인간의 것이 아님을
증거 하라.

"나의 음 성으로 너 회에게 이 말을
하 노니， 이 말이 나의 영으로 말미암

아 너 희에게 주어짐 이라. 나의 눙력으
로써 너희는 그 말을 서로 읽 어줄수
있으나 나의 능력 없이는 그말 을읽을
수 없음이 니라. "(교 리와 성약 18 ： 31，
33—35)

그런 후에 주님 께서는 다음과 같이
덧 붙였읍 니다.

"그 런고로 너희는 나의 음성을 들었
고 나의 말을 알고 있음을 증 거할수
있느니 라." (교성 18:36) 이것 은내가
이미 인용해 드린 바와 같이 주 님께서
"내 자신의 음성 이거나 내 종의 음성
이 거나다 같으 니라" (교성 1 ： 38) 고

말씀 하섰기 때문입 니다.

말일 성도여 러분, 나는여 러분이 이
3 일 동안의 대회에 참 석하여 지 금까지
여 러분이 고심해 오던 문제에 관해서
이 대 회보다 더 영감에 찬 명쾌한 해
맙을 얻은 적은 없었을 것 이라고 생각
합 니다.

주 님께서 성도 들에게 가르 치고자 하
시는 바가 무 엇이며 다음 6 개 월간의
그의 지침이 무 엇인지 알고자 하시거
든본 대회의 말씀이 적힌 책자가 나

소는 대로 -한 권 구 입해서 다시 읽어
보십 시오. 그러면 성 도들의 문제에 관
한한 주 님께서 하신 최근의 말씀을 알
수 있게 될 것입 니다. 그리 고우리 가
운데 있는 사람이 아난 자들도 이 말
씀을 믿으면 이 말씀은 "주의 뜻이 되
며, 주의 생각이 되며， 주의 말씀이
되며， 주의 음성이 되며, 구 원으로 인
도하는 주의 권 눙이" (교성 68 ： 4) 될 것
입 니다. 이러한 명백한 말씀을 드리면
서 나는 주 님께서 우주의 창조에 관해
말 씀하신 계시에 대해 생각해 보았읍
니다. 교리와 성약 88 편에서 주님은
다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"지 구는 제 길을 운 행하며 해는 낮
에 빛을 발하며 달은 밤에 그 빛을내
고 별들도 제 빛을내 나니, 모두 하나
님 의권능 안에서 제각기 영광 중에 자
기 궤 도를 운행 하는 도다.

"내가 이 왕 국들을 무 엇으로 비유해
야 너희가 이해할 수 있겠 느냐?

"보 라, 이 모든 것은다 왕국 이니,
그 어느것 이든지 가장 작은 것 일지라
도 본자는 위엄과 권세로 당당히 나
아가시 는 하나님 을 본 것이 니라. " (교
리 와 성 약 88 ： 45—47)

이와 같이 여 러분과 내가 오놀날 세
계의 여러 국 가에서 일 어나는 일에 주
님의 뜻이 함께 하고 계심을 볼때우
리는 예 언자와 주님 자신이 예 언하신
우리 시대의 표적을 보고 있는 것입니
다.

교 회에서 우리는 몇 가지 가장 극적
인 일들을 목격 해 왔으며 나는 여러분
이 주 님께서 오늘날 우 리에게 팥요한
것에 관한 계시를 주 신다는 사실을 목
격하고 있다는 사실을 간증합 니다.

나는 내가 인용한 주님의 위 대한계
시를 여 러분께 설폄해 드 리고자 합니
다. 오늘날 우리 가 운데서 일어 나고있
는 사건 중 가장 작은 것이 라도본 사
람은 하나 님께서 그 위엄과 능 력으로
임하고 계심을 본 것입 니다. 그에 대
해 조금의 잘못도 범하지 맙 시다.

지침을 얻기 위해 여 러분이 갈 수
있는 꿋이 또어느 곳입 니까? 오늘날
의 세 상에서 안전을 찾을 수있는 꿋
이 어 디 입 니 까 ？ 안전이 란탱 크나총
또는 비 행 기 나 원자탄 따위로 얻어 질
수 없는 것입 니다.

세 상에는 오직 한 가지 안전한 곳이
있읍 니다. 그곳은 바로 하나 님께서 그

의 계명을 지키고 그 분께서 제정하
신 경로를 통해서 말 씀하실 때 그의
말씀에 귀를 기 울이는 자에게 주시는

전 눙하신 하 나님의 능력의 영 역입니
다. 주님 께서는 그의 재림에 관해 말
씀하 시면서 제자 들에게 주신 답 변에서
몇 가지 중요한 것을 설명해 주 셨읍니
다.

제 자들이 이렇게 물었읍 니다. "우리
에게 이 르소서 어느 때에 이런 일이
있 겠 아오며 또 주의 임 하심 과 세 상 끝

에 무슨 징조가 있아오 리까" (마 24 ： 3
참조) 그들이 묻는 말에서 "세상 끝"

이란 말에 대한 정의롤 여 러분은 명확
히 알고 계실 것입 니다.

그러자 주님 께서는 제자 들에게 우리
가 마 태복음 24 장에서 읽을 수있는
바와 같이 답변을 해 주셨읍 니다. 그
것은 값진 진주에 있는 영 감역을 보면
더 잘 이해할 수 있을 낏입 니다.

무화과 나무에 "잎 사귀가 나기 시작

하면 여 름이 가까운 줄 아나니 "라고 말
씀 하셨읍 니다. (요셉 스미스 1 서 ： 38)

주님 께서는 또 재림이 바로 문 앞에
이르 렀다는 것을 알 수있는 표적을
주셨읍 니다. 유 대인과 예루 살렘에 있
는 주만들 위에 재앙이 임할 것이며
"이스 라>질 왕국의 시작 볘부터 지금에
이르 기까기 하나 님께서 이같이 큰환난
을 이스라 ■ 절에게 보내신 적이 없 나니,
그 후에도 결단코 또다시 이스라 에
게 보 내시지 아니 하시리 라." (요샙 스
미 스 1 서 ： 18)

"그 날들을 감하지 아 니하면 구원받
을 육체가 한 사람도 없 겠으나 선만을
위 하여 성 약에 따라 그 날들을 감하시
리라.

"보라 내가 유 대인에 대하여 너희에
게 이 일들을 말하였 거니와 거 듭이르
노니, 장차 예루 살램에 임할 이 환난
의 날 이후에 어느 사람이 너 희에게
이르되 보라， 그리 스도가 여기 있다
혹저기 있다 하여도 믿지 말라.

"그 날에 거짓 그리 스도와 거짓선

지 자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보
여 할 수만 있으면 성약에 따라 택하
신 자 바로 그 참된 택 하신 자도 미 혹
케 하 리라.

"그 러므로 저들이 너 희에게 이르기
를， 보라， 저가 광야에 있다 하여도
가지 말 것 이요, 보라 저가 은밀한 방
에있다 하여도 믿지 말라.

"아침 햇살이 동에서 나와서 쪽까지
비쳐온 땅을 덮 음같이 인자의 임함도
그러 하리 라. " (요씹 스미 스 1 서: 20—
22, 25—26)

그리고 다시 닥쳐올 전쟁에 관해서
말씀 하셨읍 니다,

"…만 족이 만 족을， 나라가 나라를
대 적하여 일어 나겠고 각처에 기근과
역병과 지진이 있으 리라.

"거듭 이르 거니와 불법이 성 하므로
많은 사람의 사랑이 식어지 리라. 그러
나 굴복 당하지 아니 할 자는 구원을 얻
으 리라.

"거둡 이르 노니， 이 왕국의 복음을
모든 민 족에게 증 언하기 위하여 온 세
상에 전파되 리니, 그때에 종말 곧 악
인의 멸망이 임하 리라.

"그 환난의 날 이후에 즉시 해가 어
두 워지며 달이 그빛을 내지 아 니하며
별들이 하 놀에서 "t 어지며 하늘의 권
능들이 흔들리 리라.

"진 실로 내가 너 회에게 이르 노니,
이 일들이 나타날 세대가 지나기 전에
내가 너 희에게 말한 것이 다 이 루어지

리라.

"그러 나 그 날과 그때는 아무도 모

르 나니， 하놀의 천 사들도 알지 못하고
오직 내 아버지 한 분맏 아시느 니라.

"그 러나 노아의 때와 같이 인자의
임함도 그러하 리라.

"홍수 전의 때에 있던 것 같이 저들
에게도 그러하 리니, 노아가 방주에 들

어가던 날까지 저들이 먹고 마시며 장
가 들고 시집 가고 있으 면서,

"홍 수가 나서 저들을 다 멸하 기까지
께닫지 못하였 으니, 인자의 임함도 이
와 같으 리라.

"그 때에 기록된 것이 성취되 리니,
곧 마지막 날에 두 사람이 발에 있으
매 하나는 데 려 감을 당하고 하나는 버
려등을 당할 것 이요,

"두 사람이 매를 갈고 있으매 하나
는 데 려 감을 당하고 하 나는버 림을당
하리 라.

"무롯 내가 한 사 람에게 하는 것은
모든 사 람에게 말하는 것이 니라. 그러
므로 께어 살 피라, 너회 주께서 어느
때어 오 실는지 너희가 알지 못 함이니
라." (요셉 스미스 1 서 ： 29— 31， 33—
34, 40—46)

형제 자매 여 러분， 주님 께서는 바로
오늘날 을가리 켜말씀 하셨읍 니다. 여
러 분은 바로 그 표적 을 보고 계 십 니
다. 그 러므로 준 비해야 합 니다.

우리는 이번 대 회에서 여러 형제들
로부터 준 비하는 방법에 대한 말씀을
들었읍 니다.

우리 에게는 이 제까지 그토록 많은
직 접적인 지시 사항과 권고를 주는 대
회가 없었읍 니다. 문제가 제기 되었을
때 역시 그에 대한 해 절책이 주 어졌읍

니다.

이 모든 말씀을 듣고 그저 훌려보
내지 말고주 님께서 영 감으로 주시는
이 말씀에 귀를 기울입 시다. 그 리하면
우리는 주 님께서 그의 자녀를 위해 성
취하 시고자 하는 모든 일을 이루" 은 때

까지 시 온의 언 덕 에 서 안전 할 것입니
다. 대회를 끝마 치면서 나는 이전에
느 껴보지 못한 감동을 느" 1 것 같습니
다.

주 님께서 우 리에게 가까이 계시고
우리 를인도 하시고 지침이 되어 주신
다는 확신이 나에게 없다면 나는 내
힘으로 이 일을 감당할 수없 을것입
니다.

그러나 주 님께서 가까이 계시며 우
리의 기도를 들어주 신다는 사 실을내
가 알고 있기 때문에 우리도 그의 말

씀에 귀를 기울 이기만 한다면 우리는
결코 버 려지지 않을 것입 니다.

나는 태너 부대관 장이나 롬니 부대
관장과 같은 신앙이 강한 분들과 십이
사도 및 총관리 역 원에게 큰 감사를
드립 니다.

그들은 내 생애 어 느때에 내가경
험했던 것 보다도 더 굳게 단 합하여 일
하고 있읍 니다.

총관리 역원은 단 합되어 한 가지 음
성으로 세상에 주의 말씀을 외쳐 전하
고 있읍 니다.

총관리 역원의 말씀에 귀를 기울이
고 그 말씀에 따라 생 활하십 시오. 나

는 고든 비 힘클리 형 제께서 말 씀하신
바와 같이 주 님께서 이 자리에 보내 주
신 사람 가운데 하 나로서 나의 간증을
드립 니다. 나는 내가 시험을 이길 수
있었던 것에 대해 주님께 감사 드립니
다. 그 러나주 님께서 나에게 성 취하기

를 바 라시는 일을 이루기 전에 치르어
야 할 시험이 또 있 을지도 모르 겠읍니
다.

이따금 나 는내가 더 심한 고난과
투쟁을 한다면 망각의 장막이 엷어져
서 또다른 면을볼 수가 있었을 «1 테
하는 생각을 해봅 니다. 나는 주님께
서 내게 하라고 하신 것 이외에 아무
것도 구하지 않고 주 님께서 하늘에 계
시며 그 꿋에서 우리를 인도하 신다는
것을 알고 있읍 니다.

나 는성도 여러 분에게 나의 축복을
전해 드립니 다. 이 제 각자 소속 와드로
돌 아가면 총관리 역원의 사랑의 뜻을
각회 원에게 전해 주십 시오. 우리는
교회 회원이 아난 사람들 에게도 우정
을 나 누어야 합 니다. 우리는 또 방향

감각을 잃은 자들을 찾아 내어 너무늦
기 전에 그들을 다시 우리 안으로 데
려 오도록 해 야겠읍 니다. 그들도 하나
님의 자 녀요, 주님께 서는우 리에게 그
들모 두까지 구 하기를 바라고 계시기
때문입 니다. .

법으 로부터 오는 평화가 아니라 주
'님 께서 말 씀하신 대로 세상의 모든 것
을 극복함 으로쩌 오는 평화가 여러분

에게 깃 들기를 기원합 니다. 하 나님께

1973 년 10 월 6 일 토요일 아침 모임

주 님께서 직접 이 대회를 주 재하시
고 성도 들에게 말씀하 신다면 과연 어
떤 메 시지를 • 전하 시겠읍 니까? 이 모
임에 오셔서 말씀하 신다면 우리의 축
복과 유익과 구원을 위해 어떤 말씀을

해 주 시겠읍 니까?

그러한 생각은 결코 실현이 불가능
한 애 기 입 니 다. 예 언자 요셉 스미 스는
우리가 시기를 없애 버리고 완전한 신
앙을 소유 한다면 장막은 어느 때고건
혀질 것 이라고 말했읍 니다. (교성 67 ：
10 ； 예 언자 요셉 스미 스의 가르침 , 9
페이지 참조)

주 님께서 에녹의 도시에 사실 때 분

명히 그는그 무 리에게 말씀 하셨을 것
이라고 생각합 니다. 때 가되어 복천년
의 영광 속에서 지상을 통 치하실 때
주님 께서는 예 전처럼 똑같이 백성을
다스리 시 고 말 씀하실 것 입 니 다.

그러나 우리는 인간의 자 녀에게 주
시는 영원한 진리의 말씀의 원리에 따
라 움직입 니다. 그 말씀은 하나님 자
신의 음성 이거나 그의 종의 음 성이거
나 같은 것입 니다. 리 대관 장께서 어
제 대회를 개최할 때， 그리고 롬니 부
대관 장께서 간 증하는 것을 들 으면서
나는 주 님께서 이곳에 임재하 신다면
이들이 하신 말 씀들이 야말로 주 님께서
하 시고자 하는 바로 그 말씀일 것이라

서 우리 를 도와 주셔 서 이모 든것을
이 해하고 여 러분이 또한 내가, 이것이
주님의 사업 이라는 것을 확실히 알고

있기를 바라며 주 님께서 복음의 모든
경륜의 시대에 하셨던 것과 같이 오늘

날에도 우리를 인도해 주 신다는 것을
알 수 있기를 바 라면서 이 모 든것을
마 음에서 우러 나오는 겹손한 태도로
주예수 그리 스도의 이름 받들어 말씀

드렸읍 니다. 아멘.

는 인상을 받았읍 니다.
교회의 대관 장으로 계신 이 분들은

주님의 대리인 이요, 대 표자인 것입니
다.

그들 은현재 이 지 상에서 하 나님의
왕국의 열 쇠를갖 고있는 분 들이며 생
폄과 진리와 계시의 말씀이 그 들로부
터 주 어지며 우리가 그들의 말씀에 따
라 생활 한다면 이 생괴- 앞으로 을 영
원한 영광 에서의 평화가 보장될 것입
니다.

나는 이 자 리에서 말 씀하신 다른 분
들위에 임재 하셨던 주님의 영이 나에
게도 함께 하 시어서 오놀 말씀드 리고자
하는 것이 잘전 해지기 바람 니다. 주님
께서 인도하 신다면 나는 말일성 도에게
세상과 국가 정세에 긍정 적이고 건전
한 태 도를 취할 것과， 모든 악과 파괴
적인 것으 로부터 등을 돌리며 선하고
교 육적인 모 든것을 구하며 우 리에게
주시는 영원한 복음의 영광과 이적 가
운데 나 타나는 그의 선 하심과 은헤를
찬양할 것을 권고합 니다.

세상에 만 연되어 있는 은갖 것에 비
추어 볼 때 부정적 이거나 악한 것에
우리의 관심을 기울 이기가 쉰고 가치
나생 산성이 의문 스럽고 결과가 을륭
하지 못한 것에 정열을 쏟기가 쉽습니
다.

나는 훌륭한 대업에 적극 적으로 참
여 하라는 신성한 명령과 인 간에게 자
유 와축복 을주는 모든 참된 원리가
주님으 로부터 왔다는 사실과 우 리에게
참된 원리를 알려 주는 사람을 지지하
되 이 모든 것을 우리가 할 수있는
최선의 방 법으로 해야 한다는 사^ 을
분명히 알고 있읍 니다. 문제는 내가
생각 하기에 우리가 무엇을 해야 하며
그것을 어떻게 하 느냐에 있는것 같습
니다.

말일 성도가 모든 선한 목적을 강화
하기 위해서 할 수있는 가장 유익하
고 생 산적인 일은 영원한 복음의 원리
를 가 르치며 그대로 생 활하는 것이라
는 사실을 말 씀드립 니다.

어떤 일에 봉사 하도록 특별한 은사
를 부 여받을 사람도 있을 것입 니다.
그러 나내가 아는 한 내 가 이 지 상에
살면서 할 수있는 가장 중요한 일은
은힘과 정력과 능력을 다해 진리와 의

를 전 파하며 완전케 하고 교회와 하나
님 아 버지의 다른 자 녀들을 위해 봉사
하는 것 이라고 생각합 니다.

말 일성 도에게 는주님 안에 서 기 뻐 하
고 그의 선 하심과 은혜를 찬 양하고 그
의 영원한 진리를 마음속 깊이 생각하
고 마음을 의 로운 일에 쏟아야 할 책
임이 있다고 생각합 니다.

다음에 읽 어드밀 이 사야의 말씀은
우리 즉 이스라 ■ 질의 사람인 주의 왕국
의 회 원에게 해준 말씀입 니다. 그는
이렇게 물었읍 니다.

"…우 리 중에 누가 삼키는 불과 함
께 거하 겠으며 우리 쿵에 누가 영원히
타는 것과 함께 거하 리요" (사 33 ： 14)

그 것은즉 교회 안에서 누가 해의
왕 국을상 속받겠 느냐는 뜻입 니다. 누
가 하 나님과 그리 스도와 거룩한 자들
이 있는 곳에 가겠읍 니까? 그들은 곧
세상을 극 복하고 의의 일을 행하고 신
앙과 헌 신으로 끝까지 견 디어서 "오라
와서 내 아 버지의 왕국을 상속받 으라"
는 축복된 말씀을 들을 자들입 니다.

이 사야는 이렇게 대 답했읍 니다.

"오직 의롭게 행하 는자， 정직히 말
하 는자， 토색한 재물을 가증히 여기
는 자, 손을 흔들어 뇌물을 받지 아니
하는 자, 귀를 막아 피 훌리려 는펴를
듣지 아니 하는 자， 눈을 감아 악을 보
지 아니 하는 자， 그는 높은 꿋에 거 하
리니 견고한 바위가 그 보장이 되며

그 양식은 공 급되고 그 물은 끊이지
아니하 리라" (이 사야 33 ： 15—16)

나 는이제 성령의 능 력으로 전해진

이러한 일들에 관해
생각해 보 십시오

브르스 알 맥콤키 장로

십 이사도 평의회

70

이 이 사야의 말씀을 우리와 우리의 생
활에 적 용시킬 것 인가에 대해 장만 말
씀드리 겠읍니 다.

먼저, "의 롭게 행하 는자, 정직히
말하 는자" 에 관해서 말 쏭드리 겠읍니
다. 그것은 즉 주 예수 그리 스도의 구

속의 희생 을생각 하면서 계명을 지키
지 않으면 안 된다는 것입 니다. 우리는
진리를 말하고 의의 일을 행하지 않으
면 안됩 니다. 우리는 우리의 생각과
말과 행 동으로 심 판받게 됩 니다.

들째， "토 색한 재물을 가증히 여기
는자" 에 관해서 말 씀드립 니다. 그것

은 곧 우리가 이 웃에게 공평과 공정으
로 행 동해야 한다는 것입 니다. 주님께
서는 그의 재림의 날에 일한 삯을 토
색하는 자에 대해 증인이 되 리라고 하

셨읍 니다.

세째, "…손 을 흔들어 뇌물을 받지
아니하 는자" 입 니다. 그것 은곧, 우리
가 물질로 우리의 관심을 사려는 온갖
행위를 거 부하고 대신 공 정하게 행동
해야 한다는 뜻입 니다. 하 나님은 사람
을 외모로 취하시 는분이 아님 니다.

하나님 은모든 인간을 공 정하게 대하
십 니다. 그 가운데 그의 계명 을지키
는 자만이 그 로부터 은혜를 받을 수가
있읍 니다. 구 원이란 자유로 주 어지는
것입 니다. 돈으로 얻을 수 있는 것이
아닙 니다. 구원이 약 속되어 있 는율법
을 지키는 사 람만이 구 원받을 수있읍
니다. 뇌 물이란 세상 에서만 통 용되는
것입 니다.

네째， "귀를 막아 피를 홀 리려는 꾀
를 듣지 아니 하는 자, 눈을 감아 악을
보지 아니하 는자" 입 니다. 그 것은즉
우리가 악에 우리의 주의를 기 울여서
는 안 된다는 말입 니다. 우리는 세상이
나 정 부에서 잘못을 찾으려 하지 말고
좋 은점을 찾도록 해야합 니다. 모든
것에 대해 긍정 적이고 올바른 태도를
취해야 합 니다.

하나님 께서는 창세 이 전에, 인간은
뿌린 대로 거 둔다는 영원한 법 칙을제
정 하셨읍 니다. 우리가 악한 생각을 하
면 아 름답지 못한 말을 하게 됩 니 다.

악한 말을 하게 되면 악한 일로그
종말을 맺 게 됩 니 다. 우리 가 마음을 육
욕 적이고 세상의 악한 것에 쏟 는다면

세 상적인 것과 불의가 마치 평 범하고
정 상적 인 생 활 방법 처 럼 느 껴집니 다.
만일 마음 속으로 성 적 인 부도덕 에 관계
되는 것을? i 이 생각 한다면 우리는 곧
모든 사람이 부도 덕하고 순 결하지 못
한 것 처 럼 생 각될 것이며 우리와 세 상

과의 장벽율 무너 뜨리게 될 것입 니다.
그 외에도 다른 모든 해 롭고 불순 하고,
불 결하고 신 성하지 못한 것도 마찬가
지 입 니 다.
그 것은또 주 님께서 말 쏭하신 바 즉

"악한 계교를 펴하는 마음" 을 (잠 6 ：
18) 싫 어 하시 며 가증한 것으 로여기 신
다는 것과도 같습 니다.

반대 로 우리 가 마음 속으로 의 로운 것
을생각 한다면 우리는 자연히 의로와
질 것입 니다. 쉬지 않고 덕으로 우리
의 생각 을장식 한다면 주의 면 전에서
우리의 신임이 두 터워질 것이며 하나
님 께서는 우 리에게 의를 비처럼 내려
주실 것입 니다.

참으로 야곱이 "마 음이 육욕에 사로
잡힘에 사망 이요， 영 으로충 만함에 영
생 " (니 이 9 ： 39) 이 라고 한 말과 같습니
다.

그리고 바울이 다음과 같이 말한 것
과도 같습 니다. "스 스로 속이지 말라
하 나님은 만홀히 여김을 받지 아니하
시나니 사람이 무 엇으로 심든지 그대
로거 두리라 자기의 육체를 위하여 심

는 자는 육체 로부터 썩어진 것을 거
두고 성령을 위하여 심는 자는 성령
으 로부터 영 생 을 거두리 라" (갈 6 ： 7，
8)

바울의 말 씀에서 다시 한구 절을읽
겠읍 니다. "…무 엇 에든지 참되며 무엇
에든지 경 건하며 무엇 에든지 옳으며
무엇 에든지 정 결하며 무엇 에든지 사랑
할 만하며 무엇 에든지 칭찬할 만하며
무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지
이 것들을 생각 하라" (빌 4 ： 8)

우리의 마음이 의 로움을 생각케 하
기 위해서 우리는 마음 속으로 구원의
진리 를갚이 생 각하도 록노력 해야합
니다. 패커 형 제 께서는 어 제 우리 가 유
익한 것에 마음을 쏟기 위해서 는시온
의 노래를 불러야 한다고 했읍 니다.

나는 우리가 개회 찬송을 부르고 나면
* 륭한 설교를 할 수있는 영적인 힘
을얻게 된다는 말을 더하고 싶습니
다.

나는 복잡한 거리를 걸으 면서， 황무
지의 좁은 길을 밟으 면서， 외 로운곳
에서 많은 샅교를 했읍 니다. 그렇게
함 으로써 주님의 일과 의로운 것에 전
념할수 있었읍 니다. 나 는그것 이내가
회 중에게 가르찬 어떠한 설교 보다도
유익 했다고 말할 수 있읍 니다. 우리가
구원 을위해 일하려 한다면 주ᄂ j 안에
서 기 뻐 해 야 합니 다. 마음 속으로 그의
진리를 숙 고해야 합 니다. 우리는 주의

와 관심을 주님과 우 리에게 쏟보 계시
는 그의 선 하심에 집쿵 시켜야 합 니다.

우리는 세상을 잊고 우리의 온 힘과

마음과 능력을 다하여 그의 일을 성취
하도록 노력 해 야 합니 다.

나는 주님의 백성 이라면 마땅히 주

님 안에서 기 뻐하고 그의 거룩한 이롬

을 찬 양해야 한다고 생각합 니다. 호산

나의 외침 소리가 우리의 입에서 끊임

없이 홀러 나와야 합 니다. 우리가 알아
야 할영생 인 그에 관해 계 시 된 지 식
과 우리를 위해 제 정하신 위대 한구원
의 계획을 생각해 볼 때， 피로써 우리
를구 하시고 구속의 희 생으로 생명과

불멸 을가져 다주신 사 랑하는 아들을
생각할 때， 예수 그리 스도를 제 외하고
인류의 구원 을위해 이 세상의 어느
누구 보다도 많은 일을 하고 그의 사명
을 순교로 마찬 예언자 요셉 스 미스의
생애와 사폄을 생각해 볼때나 의영혼
은 영원한 감사로 가 득차며 높 은곳에
계시는 분에게 목 소리를 높여 끝없는
찬양을 돌리고 싶습 니다.

주 님께서 지상의 왕국울 인 도하는
예 언자를 보내 주시고 사도와 예언자
를주 신것을 생 각하고 주 님께서 우리
에게 하늘의 계시를 받고 우리의 영혼
을 거 룩하게 할 권능을 지널 수있도
록 성신의 은사와 능력을 주신 것을
생각 하며， 무수한 축복, 즉 은사와 기
적과 가족이 영원히 살 리라는 약속과
어 느곳에 있 든모든 사 람에게 자유로
이 주시는 온갖 축복을 생각할 때 주
님을 찬양하 고그의 선 하심과 은혜를
외치고 싶은 마음이 한이 없읍 니다.
나는 이 순간에 오늘 아침에 롬니 부
대관장 께서도 말 씀하신 바와 같은 찬
양과 감사를 느법 니 다.

마지 막으로 내가 직접 지 은시를 읽
어 드 리겠읍 니다.

주님을 찬 양하라
그의 선 하심을 찬 양하라
그의 은혜를 찬 양하라
그의 이름을 찬 양하고
그의 면전을 구하라
오 주를 찬 양하라

주님께 축복 있나니
그의 자비 하심을 축 복하라
그의 사랑을 축 복하라
그의 이롬을 찬 양하고
그의 면전을 구하라
오 주를 찬 양하라

주를 찬 양하라

만물을 지으신 이를 찬 양하라
모 든것을 구 속하신 이를 찬 양하라
그의 이롬을 찬 양하고
그의 면전을 구하라
오 주를 찬 양하라

주를 구하라

하 늘에서 다스 리시는 이를 구하라
우리가 알아야 할이를 구하라
그의 이롬을 찬 양하고
그의 면전을 구하라

1973 년 10 월 5 일 금요일 오후 모임

어느 여름날 나는 질 리편에 있는 미
국인 전돌 용사 묘지에 조용히 홀로
서 있었읍 니다. 엄숙한 분 위기가 더운
열대의 대기에 감 돌았읍 니다. 잘말린

잔디 가운데 전쟁 터에서 목숨을 잃은
수많은 젊은 이들의 이롬이 적힌 묘석
이 서 있었읍 니다. 나는 이들의 이름
을 읽 는동안 나도 모르게 눈물이 훌
러 내렸읍 니다. 눈에는 눈물이 훌러내
렸지만 마음은 긍지로 가득 찼읍 니다.
나는 자유를 위해 바찬 높은 대가와
많은 사람이 치른 값비싼 희생을 갚이
생각해 보았읍 니다.

나의 생 각은 용감히 싸우다 장 렬하게
전사한 이들 로부터 아들의 고귀 한희생
의 소식을 들 었을때 슬폼에 가득차 애
태우던 어머니 에게로 옮아 갔읍 니다.
어 머니의 술픔을 누가 측량할 수 있겠
읍 니까? 누가어 머니의 사랑을 헤아
탈 수 있겠읍 니까? 누가 어 머니의 역
할을 완전히 이 해할수 있겠읍 니까?
하 나님에 대한 완전한 신뢰로 어머니
들은 여 러분과 내가 생명을 얻도록 죽
음의 어두운 계곡을 걷고 있읍 니다.

"어머 니라는 이롬"
"내 영혼이 생각해 낼 수있는 가장
고상한 생각과

내혀가 구사할 수 있는 가장 거룩
한 말도

세상의 무엇 보다도 더 거룩한 이름

오 주를 구하라

우 리에게 준 계명을 지키고 주님 앞
에서 을 바르게 걸 으면서 온 마음을 다
해 주님 을찾고 구 한다면 참으로 그의
면전에 이르게 되며 결 국에는 아버지
의 왕 국에서 그와 함께 상 속자가 될
것입 니다. 이 모든 말씀을 예수 그리

스도의 이 •! "으로 간증 드리며 우리 모
두에 게 이 루어 지 기 를 간 구합니 다. 아
멘.

을지어 내 기에는 합 당치가 않 도다.
어 린 아이 에게나 어른 에게나 어머니

의 사랑은 언제나 한 결같은 것 이다.

엄숙히 불러야 할 이름,

그것은 곧 축복된 이롬， 어머니 이다.

—조지 그 리피스 페터 —

이 러 한 자세 로 어 머니를 생 각해 봅
시다. 언뜻 네 종류의 어 머니가 생각
납 니다. 첫째 잊혀진 어 머니， 들째 잊
혀지지 않는어 머니, 세째 축 복받은 어
머니， 그리고 마지 막으로 사 랑받는 어

머니입 니다.

우리는 "잊 혀진 어머니 "를 흔히 봄
니 다. 양 로원과 병원이 이들잊 혀진어
머 니들로 만원을 이 를니 다. 날이 가고,
달이 가고 해가 바 뀌어도 어 머니를 방

문하는 사람은 없읍 니다. 쓸쓸히 창밖
을 내 다보며 사 랑하는 자식의 소식을

기 다리 지 만 우체 부 조차도 그들 앞을 무
심히 지나갈 따름입 니다. 여러 분들은
이 외로운 어 머니의 고통 을느절 수 있
겠읍 니까? 그녀는 울리지 않 는노크
소리를 기다립 니다. 울 리지도 않는 전
화기에 귀를 기울입 니다. 그리고 들리
지 않는 음성에 귀를 기울입 니다. 그러
한어 머니가 아들의 미 소로, 딸의 포응
으로, "할 머니" 하고 의치는 손 자들의
외침과 함께 방문을 받을 때그 느낌이

어떠 하겠읍 니까?
우리는 그 의에도 다른 면으로 어머

니를 잊습 니다. 우리가 타락할 때, 해
야 할 일을 못할 때 우리는 참으로 어
머니를 잊는 것입 니다.

작년 크리스 마스에 나는 솔트 레이크
시티 양 로원의 책 임자를 만난 일이 있
었읍 니다. 그 책 임자는 여자 였는데 우
리가 서있는 곳에서 평화 스럽게 보이
는 거실에 모여 있는 나이 든 몇 할머
니 들을 가리 켰읍니 다. 그녀 는이렇 게
말을 했읍 니다. "저기 있는 사람이 해
리슨 부 인인데 일요일 오후세 시만 되
면 딸이 꼭 방문을 한답니 다. 그 오른
쪽에 있는 분이 펙 부 인이맙 니다. 그
녀 는매주 수 요일만 되면 뉴욕에 있는
아들 에게서 오는 편지를 받 지요. 읽고
또 읽 고그런 다 음에는 한 조각의 값
진 보물이 되 지요. 그 렇지만 저기 있
는캐를 부인을 보십 니까? 그 가족은
전혀 편지를 하는 일도, 전화나 방문
을 하는 일이 없읍 니다. 이 부인은 변
명답게 들 리지도 않는 다음과 같은 말
로 자신을 위 로 한답니 다. "너 무 바쁘기
때문일 것이 다." 그처럼 "어 머니를 잊
는" 사람은 부끄러 움을 느껴 야 합니 다.
솔 로몬은 이렇게 말 씀했읍 니다. "너
낳은 아 비에게 청 종하고 네 늙은 어미

를경히 여기지 말찌 니 라" (장 23 ： 22)
잊혀진 어 머니를 기 억하는 어 머니가
되게 할수는 없읍 니까? 인간은 어머
니를 기억할 때 악에서 돌이 켜지고 더
나은 덕성을 쌓으려 합 니다. 남북 전
쟁 당시 유 명했던 히진슨 대렁 은남북
전 쟁에서 가장 용감 했다고 생 각되는
사람이 누 구냐는 질문을 받고 자기가
있던 연대에 모든 사람이 좋 아하고 용
감 하고고 상하며 매일의 생활이 순결
하고 모든 사람이 빠져 있는 죄에서
완전히 벗 어난한 사람이 있었 다고했
읍니 다.

어느날 저넉, 삼폐 인이 나오는 식 사
를 하던 날 많은 사 람들이 취해 있을
때 이 젊은 이에게 누 군가가 축배를 부
탁했읍 니다. 히진슨 대령은 이렇게 계
속 말했읍 니다. 그 젊 은이는 얼굴이
창백 하지만 완전히 자 제하는 태도로 일
어서서 이렇게 외쳤다 고했읍 니다. "여
러분， 여 러분이 원 한다면 얼 마든지 축
배 를 드리 겠읍니 다. 그러 나 나는 물을
마 시겠읍 니다. 나는 축배를 할때' 우
리 의 어머니 들께' 라고 해 야 겠읍니 다. "

순간거 나하게 취한 이 들에게 이상
한 일이 생겼읍 니다. 이들은 조용히
축배 의 잔들을 기 울 였읍니 다. 웃거 나
노래 를부르 는자는 아무도 없 었읍니
다. 하나씩 들씩 방웁 나갔읍 니다.

"보라 네 어머니 라"

토마스 에스 몬슨 장로

십 이사도 평의회

79

"어 머니" 라는 이롬 그 를에게 추억
의 등불을 켜 주었고 모두의 마음을
어 루만져 주었던 것입 니다.

나는 어렸을 때 어 머니와 주일에 가
졌던 주 일학교 모임을 잘 기 억하고 있
읍니 다. 우리 는모든 어머니 에 게 작은
꽃 다발을 하나씩 드리고 눈이 먼회원
인 낼 빈 왓슨이 피아노 결에 서서 "훌
륭하신 나의 어머니 "라는 노래를 부르
는것 을붇고 있었읍 니다. 나 는그때
앞을 보지 못하는 장님의 눈에서 눈물
이 고여 * 을 타고 내려 자신의 옷깃
을 적시는 것을 보았읍 니다. 나는 어
린 생각에 왜 어 른들이 저토록 조용히
앉아 있으며 손수 건들을 꺼내나 하고
의 아하게 여겼읍 니다. 나는 이제 그
이유를 알겠읍 니다. 자신의 어 머니를
생 각했던 것입 니다. 모든 소년 소녀，
모든 아 버지와 남편 까지도 마음 속으로
굳게 이런 각오를 하는 것 같 았읍니
다. "나 는훌 륭하신 어 머니를 기억해
야지" 하고 말입 니다.

몇 년 전에 나는 중년이 지난 어느
신사 로부터 그의 가정에 있었 던한경
험을 들은 일이 있읍 니다. 그 신사와
그의 형제 자매를 낳아 주고 미 망인으

로 살아 온어 머니는 영원 하고도 훌륭
한 보상을 받기 위해 다른 세계로 떠
나 갔읍 니다.
온 가족이 함께 커다 란저넉 식탁에
들러 모였읍 니다. 그러자 어 머니가 평
생 간직 하던 조 그마한 쇠 상자를 가져
와서 뚜껑을 열고어 머니가 고이 간직
해 온것을 하나직 하나씩 꺼내어 보

였읍 니다.

그 곳에는 솔트 레이크 신 전에서 걸혼

을 한 증서도 있었읍 니다.

"야! 어머니 는지금 아버 지 와 함께
계시겠 구나" 하고들 외쳤읍 니다.

그리고 또 그 상자 안에는 때를표
시해 놓은 노란 봉투가 있었읍 니다.

조심 스럽게 봉투를 열어보 았더니 그
안에 집에서 만든 카드가 있었읍 니다.

그 카드에 있 는글씨 는어린 아이의
질 적으로 다음과 같은 글 이었읍 니다.
"어 머니， 어 머니를 사랑해 요." 어머니
는지금 가고 없어 도어머 니라는 신성
한 이름은 또다른 교훈을 가 르치고 있
는 것입 니다. 방안은 고요 했으며 가족
개 개인은 속으로 어 머니를 기 억해야
할 뿐 만이 아 니라어 머니를 존 경해야
겠다는 각오를 하고 있었읍 니다.

그것은 그 들에게 늦 은것은 아니었
읍 니다.

우 리는이 제까지 "기억 되는어 머니"

에 대해 생각해 보았 니다. 이제 "촉
복받은 어머니 "에 대하여 생각해 봄시
다. 나는 성 경에서 가장 아 름답고 숭
고한 예를 하나 들어 보겠읍 니다.

신 약에서 우리는 나인에 사는 어느
과 부보다 주님으 로부터 축복을 받은
어 머니의 기록은 없을 것 이라고 생각

합 니다.

"그 후에 예 수께서 나 인이란 성으로
가실째 제자와 허다한 무리가 동행하
더니

"성 문에 가까이 오실 때에 사 람들이
한 죽은 자를 메 고 나오니 이 는그어
미외 독자요 어미는 과부라 그 성의
많은 사람도 그와 함께 나 오거놀

"주 께서 과부를 보시고 불쌍히 여기
사 울지 말라 하시고

"가 까이 오사 그 관에 손을 대 시 니
멘 자들이 서 는지라 예 수께서 가라사
대 청년아 내가 네게 말 하노니 일어나
라 하시매

"죽 었던 자가 일어 앉고 말도 하거
늘 예 수께서 그를 어 미에게 주 신대"
(누 가복음 7 ： 11—15)

예 수께서 보이신 권능과 자비와 연
만은 얼마나 훌 륭하신 것 이었읍 니까!
우리 도그의 숭고한 모범을 따 르기만
한다면 이웃의 어 머니를 축복해 줄 수
있읍니 다.

기회 는어느 곳에나 있읍 니다. 우리
는 가련한 사 람에게 눈을 돌리고 상한
마 음으로 조용히 간 구하는 사 람에게
귀를 기울일 질요가 있읍 니다.

그렇습 니다. 동정과 사랑으 로가득
찬 영혼은 눈과 눈으로 목 소리와 목소
리로대 화를할 뿐만 아니라 구 세주의
경 우처럼 마음과 마음으 로까지 대화를
할 수가 있는 것입 니다.

그렇게 되면 어느 곳에 있든 모든
어머 니가다 "축 복받은 어머니 "가 될
것입 니다.

마지 막으로 "사 랑받는 어머니 "에 대
하여 생각해 봄 시다. 보편 적으로 어려
서부터 그리고 오놀 날에도 어 린이가

즐기는 시는 "누가 가장 어머 니를사
랑하는 어 린이 일까 ？ "라는 시 입 니 다.

"'어 머니, 난 어머니 를사랑 해요'

어린 존이 말 했다.

그런 후 그는 자신의 일을 잊고

밖으로 뛰쳐나 간다.

그는 공원의 그네로 달 려가서

자신의 일을 어 머니께 맡기고

신나게 논다.

"'어 머니 난어 머니를 사랑 해요'
로시 낼이 말 했다.

그리고 •! 혼 반나절 화 를내며
말을 듣지 않 았다.
어 머니는 널이 놀러 나가는 것을
보자 기뻐하 셨다.

"'어 머니 나는 어 머니를 사랑 해요'

어린 편이 말 했다.

'오 놀은 내가 할수있 는대로

어 머니를 돕겠 어요.

오늘 학 교에서 공부를 안한 다니까

얼마나 기쁜지 돌 라요. 그래서 편은

아기가 잠들 때까지 흔들어 재 웠다.

그런 다음에 조용히

비 를집어 들 었다.

그 리고는 바닥을 쓸고 방을 치 웠다.

편은 하루 종일 바쁘고 기 뻤다.
어 린이와 같이 돕고
기쁠수 있으면 좋 으련만
'어 머니 난어 머니를 사랑 해요'

아 이들은 다시 말 했다.
세 아이는 잠 자리에 들 었다.
세 아이 가운데

누가 가장 어 머니를 사랑할 까?"

—조이 앨 리슨—

모든 사람이 어 머니를 사 랑하고 있
음을 나타내 보일 수 있는 분명한 것
한 가지는 어 머니가 꾸준히 가르쳐 주
신 진 리대로 생 활하는 것입 니다. 그러
한 일은 현 세대에 사는 우 리에게 주
어지는 새로운 목표입 니다. 우리는 물

몬 경에서 2， 000 명의 젊 은이의 선두에
서 의로 움으로 전 쟁터로 나가는 선하
고용 감하며 숭고한 지도자 - 할라캔 이
라는 인물에 대해 읽을 수가 있읍니
다. 힐 라엔은 젊은 이들의 업적을 이
렇게 묘 사했읍 니다. "…온 니파이 백
성 가 운데서 그토록 놀라운 용기는 보
지 못하였 노라… 저들은 또 나에게 이
르 기를… 보소서 하 나님이 우리와 함
께 하시나 이다. 하나 님께서 우리를 넘
어지게 하시지 않으 시리니 우 리를나
아가게 하소서 …나의 아 들들은 싸워

본 경험이 없으나 죽음을 두려 워하지
아니하 였고… 저들은 의 심하지 아니하
면 하나 님께서 구해 주 신다는 것울모
친 에게서 배운 자였 더라. 저들이 모
친 에게서 들어 배운 말을 내게 되풀이
하며 말 하기를 모찬 들께서 이를 아셨
다는 것을우 리가의 심하지 않 나이다
하였더 라." (앨 56 ： 45-48)

계 속해서 할 라멘은 전쟁이 끝난후
의 일을 이렇게 묘 사했읍 니다. "보 라,
단 한 사람도 맞아 땅에 쓰 러지지 아
니하 였으매 나의 기뽐이 충 천하였 으니,
참으로 이들은 하 나님의 힘을 입은듯

싸 웠으며 그렇 게 기 적 적 인 1! 으로 싸
운 사람이 있 었다는 이 야기를 우리는

듣지 못하였 노라… "(앨 56 ： 56)

기 적적인 힘， 위대한 눙력— 즉 어머
니의 사랑과 어 머니에 대한 사랑이 승

리를 가져온 것입 니다.

성경은 "사 랑하는 어머니 "의 자비 롭
고 감동 적이고 설득 력있는 기 록으로
가독 차 있읍 니다. 그 러나그 중어느
사 람보다 위대한 사람이 있읍 니다. 때
는 절정의 시 기로서 예 루살렘 에서의

일 입 니 다. 로마 병 정 들이 운집 해있었
읍 니다. 그들의 투 구는시 이저에 대한

큘성을 나 타냈고 방 패에는 그의 모습
이 그려져 있 었으며 창에는 로마의 독
수리 가 장식 되어 있었읍 니다. 예루살
렘 에는또 본토 인들이 모여 있 었읍니
다. 밤은 가고

"그 를십 자가에 못박 아라， 십 자가에
못박 아라" 하는 소리도 영원히 사라져
버렸읍 니다.

시간 은왔읍 니다. 하 나님의 아들의
개 인적인 지상의 성역은 빠르게 그 극
적 인 종말에 이 르 렀읍니 다. 여기에 어
떤 외 로움이 있읍 니다. 이 사 람으로 인
해 건게된 절 름발이 거지도 이 사람
으로 인해 듣게 된 귀머 거리와 이 사
람으로 인해 보게 된 장님과 이 사람
으로 인해 살아난 사람은 어디 에서도
보이지 않았읍 니다.

그러 나 그 곳에는 몇몇 충실한 사람들

이 있었읍 니다. 이 잔인 스러운 십자가

위의 고 통스런 상 태에서 i 는 그의 보
찬과 그결에 서있는 사 랑하는 제자를
보고 있었읍 니다. 그는 이렇게 말했읍
니 다. "…여 자여 보소서 아들이 니 이
다 하시고 또 그 제 자에게 이 르시되
보라 네 어머니 라" (요 19 ： 26, 27)

몸서 리치던 무서운 밤, 지 진으로 산
이 갈라지 던밤이 래로역 사의 과정 을
거쳐 수 세기가 넘도록 간단 하지만 엄
숙한 "보라 네 어머니 라" 한 말은 메 아
리치고 있읍 니다.

그 다 정스런 말씀에 귀를 기 울이고
그 뜻에 기꺼이 순종할 때 "잊 혀진 어
머니" 를 다시 기 억하게 될 것입 니다.
세상의 모든어 머니는 "잊 혀지지 않는
어머니 "가 될 것입 니다. 그리고 "축복
받은 어 머니" "사 랑하는 어머니 "가 될
것이며 태초에 하나 님께서 하 셨듯이
다시 한번 그가 지으신 것을 살 펴보시

며 "심히 좋더라 "고 하실 것입 니다.

우리 모두 이 진리를 간직 하도록 합
시다. 사람이 어머니 를잊고 하 나님을
기억할 수는 없읍 니다. 그 이유는 무
엇입 니까? 이두분 ，즉 하 나님과 어
머니는 창조의 동역 자요, 사랑 과회생
과봄 사에서 하나가 되시는 분 들이기
때문입 니다.

우리는 생각과 행 동으로 하 나님과
어 머니를 공경해 야겠읍 니다. 이 모든
말씀을 겸손히 예수 그리 스도의 이롬
받들어 간구합 니다.

아멘.

영 적 인 음악— 합당한 생 각

보이드 케이

십 이 사도

리 대관장 께서는 지난 4 월에 있었던
대 회에서 32 년간의 총관리 역원 생활
을 하면서 가장 큰 영감과 감명을 받
는 것은 놀 아 름답고 영적. 인 음악이 수
반되 었을 때라 고결론 을내렸 었읍니 다.
나는 오놀 아침에 들려준 합 창단의 아

름다운 음악에 감사를 드립 니 다.

애 디슨은 이런 말을 했읍 니다. "음
악은 인간이 도덕 적 이거나 종교적 인 감
정을 해치지 않고 심취할 수 있는유
일한 감 각적인 기쁨 이다"

패커 장로

평의회

그가 살던 시 대에는 그것이 사실이
었 을지도 모롭니 다만현 대에는 그렇지
않습 니다. 그 맘 시에는 순수 했지만 지
금은 자주 악한 목 적으로 사 용되고 있
읍 니다. 근 수세기 동안그 자 체로는
순수한 음 악에다 가장 나쁜 종류의 가
사를 붙여 음악을 만들어 온 것은분
명한 사살입 니다. 원래는 좋은 음악이
지 민: 나쁜 가사를 사용함 으로써 음악
을 나쁘게 만들어 사람율 타락 시키는
일이 많습 니다.

대 관장탄 에서는 최근에 다음과 같은
권고의 말씀을 주셨읍 니다.

"음 악을 통해서 자신을 표현 할수있
는능 력은그 오 묘함과 힘에 있어 서 언
어의 한계 를초월 한다. 음악은 격려하
거나영 감을불 어넣어 주며, 타락과 파
멸의 메 시지를 바꾸게 하는 데 사용될
수 있다. 그 러므로 말일성 도로서 우리
는 언제나 음악을 선 택함에 있 어서복
음의 원리를 적 용하고 영의 인도를 간
구해 야 한다. " (신권 공보， 1973 년 8 월 )

우리의 시 대에는 음악 그 자체가 더
럽 혀졌읍 니다. 음악은 그 템포와 박자
와 격 탈한 분위 기 로 인간의 영 적 인 감
수성을 둔 화시킬 수있읍 니다.

오늘날 극 단적인 음 악에서 생기는 생
리적 현상에 관한 연구는 이것에 관한
가장 쿵요한 것을 소홀히 하고 있읍니
다.

현대의 청 소년은 조용한 음악 보다는
시끄럽 고빠른 음악을 들 으면서 성장

해 왔읍 니다. 어면 음악은 청소 년에게
순 수하고 고상한 느짐도 줍 니다만 어
떤 것은 그렇지 않습 니다. 이 그렇지
않은 것에 놀 문제가 있읍 니다.

오 놀날의 기 독교가 배 도하고 있다는
표적의 하나는 그 성직 자들이 오랫동
안 가장 신성 한 모임 으로 그 자리 를 지
켜온종 교적인 모임에 흥청거 리는군
쿵이나 대중이 즐겨 부르는 저질의 음
악을 도입 시 키거나 장려 하려 는 그들의
열면 의 도에서 초래된 것입 니다. 그러
한 음 악에는 덕 성이란 거의 없고하
나님의 영에 거 슬리는 것밖에 없었읍
니다.

가련한 것은그 음악이 지난 어리석
기 이를 데 없는 의도가 그 목적을 달
성하지 못 했다는 것입 니다. 그 음악을
즐기 는청소 년들이 음악이 바 라고기
대하는 것처럼 그에 휩쓸려 들거나 빠
져들지 않는 것입 니다. 오히려 젊은이
들은 소위 말하는 그들 자신의 종교를
연구 하면서 무언가 그들 생 활에서 빠
진 것을 찾 으려고 애쓰고 있읍 니다.

어떤 사 람들은 교회 지 도자가 교회
활 동에서 허 용되는 음악을 강 조하고 가
르 쳤을때 비 판적인 태도를 취 했읍니
다. 그들은 이 런 질문을 합니 다. "형
제님은 젊음을 뜻없이 보내고 싶습니
까?"

나는 여러 분에게 지 도자로 부 름받은
사람의 책임은 청소 년들이 만 족할수
있다고 생 각되는 길로 나 아가고 싶어
해도 교회는 그러한 이유로 을바른 길
에서 벗 어나는 것이 아 니라는 것을 말

74

씀 드리고 싶습 니다.

제이 루 >t 클라크 부대 관장은 이렇
게 말씀 하셨읍 니다.

"우 리는 우리가 청소 년에게 유익하
지는 않 더라도 그들이 즐길수 있는것
을 마련해 주지 못하면 그들이 다른 그
롯된 꿋으로 가지 나 않을까 염 려 하여
그 러한유 익하지 못한 것을즐 기도록
허용해 주거나 마련해 주 어서는 안됩
니다. 우 리는교 회에서 청소년 을위해
루울렛 (공 굴리기 도박의 일종) 을 할수
있도록 해주지 않으면 그들이 실제로

도 박장에 가지 않을까 염 려 하여 상향회
실 에다도 박을목 적으로 루울랫 테이
블을 마련해 줄수는 없읍니 다. 우리 는
정말로 우리의 청소 년에게 그렇게 해
주 어서는 안됩 니다. 우리의 임무는 청
소년의 마음에 보다 나은 표준을 심어
주도록 가정을 돕는 것입니 다."

우리는 부모 되시는 분 들에게 자녀가
집에 가 져오는 책이나 잡지에 큰 관심
을 기울 이듯이 그들이 구 입하는 레코
드 나테이 프에도 관심을 기울여 주실
것을부 탁드립 니다. 도색 잡지에 대해

서 는엄격 하면서 도 커다 란해를 끼 치
는 음악에 대해서 는그리 크게 신경을

쓰지 않는부 모들이 많이 있읍 니다.

최근에 어떤 사람은 음 악이란 결코
저질의 것 이될수 없으며 음악 그 자
체는 무 해하며 순수한 것 이라는 말을
했읍 니다.

그것이 사실이 라면, 청소 년들이 모
여 파티를 열고 시 끄러운 음악을 들으
면서 모임을 즐 기는데 그 음악이 하나
님의 영과 조화를 이루지 못하는 것에

는어떤 이유가 있는지 설명 할수있
어 야 한다고 생 각합니 다.

교회의 청소 년들은 오 늘날의 복장이
나 두발의 스 타일에 무조건 그대로 따
르지 않고 현 폄하게 어 느정도 수정을
가해 예의 바르고 정숙한 스 타일을 택
해야 합 니다. 그러나 시대에 뒤 지거나
특 이하지 않도록 해 야겠읍 니다.

우리 는 청 소년 모임 이 나 교회 에 서 운
영하는 학교를 통해 표준 복장과 차림
에 관해 많은 이 야기를 해왔읍 니다.

그 러나내 생각에 청 소년이 즐기는
시 끄러 운 음악에 대 해서는 큰 관심 을
기울 이거나 충분한 린고를 해주지 않
은 것 같습 니다. 지 나치게 시끄 러운종
류의 음악 이 외에도 청소년 들에게 유
익하 면서도 즐길 수 있는 음악이 많이
있읍니 다.

부모나 이 분 야에서 청 소년을 선도

하는 교회 지 도자는 ^ 그 ■! 이 현명하

게 조치를 취하지 않으면 안 된다는 것
을 알게 될 것입 니다.

어 린 아이 가 날 카로운 물건을 갖고
있으면 때로 어 리석은 어른은 어린 아
이가 다치지 않을까 염 려하여 재빨리
그것 을 빼 앗으려 고 할것입 니다. 어린

아이 는 본능적 으로 그것 을 빼 앗기 지 않
으 려고더 꼭 쥐다가 다 질지도 모롭니
다. 그러나 현명한 부 모라면 그 아이
가 갖고 있는것 못지 않게 아이의 관
심을 끌면서 위 험하지 않은 것과 바꾸
게 하여 아이가 기꺼이 응할 수있게
할 것입 니다.

1

"나는 여러 분에게 여 러분이 갖고 있는 레코
드를 다시 살 펴보고 소위 새로운 도 덕이라
는것을 조 장하고 마약을 복용케 하 거나몹
시 시 끄러운 음악 따위가 담긴 레코 드는없
앨것을 권합니 다."

2

"우 리는 부모가 자녀 교 육에， 음악에 대한
훈련도 포 함시킬 것을 권 유합니 다."

3

"교 회에서 부르는 찬송 가에서 좋 아하는 노
래를 고르십 시오. 몇 번이고 되들 이하여 불
러서 외 우도록 하십 시오. "

청 소년과 그들이 가까이 하는 음악
에 문제가 있을때 앞서 말 씀드린 것
을 생 각하십 시오. 문제를 해 걸하는 데
는 시 간과 영 감이 질 요합니 다.

교 회에서 우리는 청 소년에 대해큰
자 부심을 갖고 있으며 특히 최근 한두
해 동안 우리는 청 소년의 욕구에 알맞
는 활 동으로 프 로그램 을 개 편 했읍니 다.

이것은 청소년 자신이 책임 져야할
문제입 니다. 여 러분은 여 러분이 택하
는 음악에 특별한 주의를 기 울여야 합
니다.

우리 가 여 러 분을 신뢰 하지 못하는 것
은 아닙 니 다. 그러 나 세 상과 세 상이 즐
기는 음악 그리고 오 늘날의 우리의 교
회와의 불화 는과거 어느 세대 보다도
격 심합니 다.

젊은 지도자 여 러분， 그분은 여러분
의 주 이시며 교회는 우리의 것인 동시
에 또 여 러분의 것 이라는 사실을 명심
하십 시 오.

나 는여러 분에게 여 러분이 갖고 있
는 레 코드를 다시 살 펴보고 소위 새로
운 도덕 이라는 것을 조 장하고 마약을
복용케 하며 듭시 시 끄러운 음악 따위
가 담긴 레 코드는 없。! 것을권 합 니다.
그러한 음악은 영적인 발전을 저해하

고 있읍 니다. 그와 같은 것은 젊은이
에게 결코 있 어서는 안됩 니다.

여 러분이 모아 놓은 레 코드롤 살펴
보도록 하십 시오. 그가 운데서 나쁜것
들은 없애 버리십 시오. 가장 좋은 것
만 갖고 계십 시오. 여 러분이 즐기고
있는 것에서 현 명하게 선 택하여 유익
한 것만 갖고 있도록 하십 시오.

여 러 분에 게 음악적 인 재 능이 있거든
휼륭한 음 악으로 그 재능을 살 리십시
오.

우리가 유익을 얻을 수 있는 * 륭하
고 유익한 음악은 일 마든지 있읍 니다.
우리는 늘 홀륭한 음악 가 운데서 생활
해 야 합니 다.

부 모는가 정에서 홀륭한 음 악을들
려주어 야하며 영적인 찬송가 를배우
려는 어 린이의 욕망을 잘 길러 주어야
합 니다.

어린 이에게 음악을 공부시 키 려면그
와 더불어 많은 부 수적인 경비가 뒤따
르는 것 같습 니다만 우리는 부 모에게
자녀 교육에 음 악적인 훈련도 포함시
킬것을 권유합 니다.

킴볼 대 관장의 부 모께서 음악을 배
웠듯이 킴볼 대 관장도 음악을 배웠읍
니다. 리 대 관장의 부 모께서 음 악을배
웠듯이 해롤드 비 리 대관장 께서도 음
악을 배 웠 읍니 다. 교회 의 지 도 자들이
신전의 회 의실에 모일 때는늘 찬송을

부롭 니다. 을 74 반 주는스 4 서 더블류

킴 볼이나 해를드 비 리 대 관장이 하섰
읍 니다.

인격 형 성기에 있는어 린이 에 게 예 배
음악을 포 함하여 악기 다루는 법 및 훌
륭한 음악을 가 르치는 교사는 얼마나
* 륭한 일을 하고 있는지 모롭 니다.
그러한 음악을 생의 일부로 삼 는다는
것은 축복이 아닐 수 없읍 니다.

주님께 서는이 렇 게 말 씀하셨 읍니 다.
"마 음에서 우러 나오는 노래는 나를즐

겁게 하 나니, 의인의 노래는 내게 바

치는 기도 니라. 저희 머리 위에 축복

을주어 응 답하리 라." (교성 25:12)

나는 음 악가로 훈련은 받지 않았지
만 그러한 음악이 어떻게 해서내 생
활에 그토록 쿵요한 것이 되었 는가에
대해 젊은이 여러 분에게 말씀 드리고
싶습 니다.

어느 시대를 막론 하고, 특히 청소년
이 당 면하는 가장 어려운 문제는 자신
의 생 각을 다스리 는 일일것 입 니 다. 사
람은 "대저 그 마음의 생각이 어떠하
면그 위인도 그러 하다" 고 했읍 니다.
(잠 23 ： 7) 자신의 생 각을 다스릴 수 있

는 사람은 자신을 정복한 사람입 니다.

내가 10 살 좀되 었을때 우리가 살

고 있는 집 주 위에는 과 수원이 있었읍
니다.

그 곳에는 언제나 과 수원에 낼 물이
부 족했읍 니다. 봄이면 언제나 새로운
도랑을 만들지 만이내 잡초가 가득하
게 됩 니다.

어느 날나는 물을 주다가 문제 가 있
음을 알 아냈읍 니다.

물은 잡초가 무성한 도랑을 타고 내

려 가다가 들 때문에 나무로 가는 것이
아니라 사 방으로 넘쳐 홀렀읍 니다. 나
는 물이 다른 꿋으로 흐르지 못 하도록
* 으로 득을 쌓았읍 니다.

그러나 한 곳에 * 을 쌓아 을리면
또다른 꿋이 터져 들이 홀러 나가는
것 이었읍 니다.

한 이웃에 사는 사람이 와서 잠시 내
가 하는것 을지켜 보더니 삽 으로고
랑 바닥을 퍼내어 풀을 없엔 다음그
곳으 로물이 흐르게 하였읍 니다. "물
이 잘 훌러내 리려면 물길을 잡아 주어
야 해" 라고 그는 내게 말해 주 었읍니

다.

나는 우리의 생각도 물과 같이 그
생각할 수있는 길을 만들어 주어야
한다는 사실을 알게 되었읍 니다. 그렇
지 않으면 우리의 생각은 항상 낮은
곳 으로만 훌러 내리게 될 것입니 다.

나는 자 라면서 생 각을 다스려 야 한
다는 말을 여러번 들었읍 니다. 그러
나 그 방법을 애기해 주는 사람은 아
무도 없었읍 니다.

나는 청소년 여러 분에게 음악과 관
계가 있는 것 으로서 생각을 다스탈 수
있는 방법 한 가지를 말씀 드리고 싶습
니다.

우리의 마음은 무대와 같습 니다. 잠
잘 때를 제 외하고 무대의 막은 늘 열
려져 있읍 니다. 무대 위 에서는 늘무
엇 인가가 공 연되고 있읍 니다. 그것은
때로 희극일 수도 있고 비극일 수도 있
으며 재미가 있든 없든, 좋은 것이든 나
쁜 것이든 마음의 무대 에서는 늘어떤
연극이 상 연뙤고 있읍 니다.

여 러분은 어떤 공연 이 한창 진행되
고 있는 도중에 조 그낳고 하잘 것없는
생각이 기어 들어와 여 러분의 주의를
끄는것 을느껴 본 일이 있읍 니까?
이러한 생각이 일게 되면 아무도 보이
지 않게 됩 니다.

여 러분이 이것을 그 대로놔 둔다면
유덕 한모든 생각은 무 대에서 사라질
것입 니다. 그렇게 되면 여러 분은， 그

렇게 타 협했기 때문에 의롭지 못한 생
각의 영향을 받게 될 것입 니다.
여 러분이 그것을 그냥 놔 둔다면 그

것들은 마음의 무 대에서 여 러분이 허
락하는 한 온갖 연극을 다할 것입니
다. 그 주제는 질투와 증오와 악이 될
지도 모롭 니다. 그 렇다면 추하고 부도
덕하고 사악한 공연이 될지도 모롭니
다.

여 러분이 허 락하여 그 것들이 무대를
차 지하게 되면 그 것들은 계 속해서 여

러분의 관심 을끌수 있는 방법을 생
각해 ^ 것입 니다.

그 것들은 그저 마음의 무 대에서 일
어 나는 생 각이 기 때 문에 재 미있는 일
이며 그리 크게 푀가 되지 않 는다고
생각 될지도 모롭 니다.

여 러 분은 더 러 운 생 각이 여 러 분의 마
음의 무대를 지 배하여 명령을 내릴 경
우 어떻게 하겠읍 니까? 그 것들이 대
부분은 깨 끗하게 보이 는것이 거나， 의
심 할여지 없이 불결한 것인가 하는
것은 문제가 되지도 않습 니다.

자신의 생각을 다스밀 수있 다면여
러분은 습관， 개 인적인 악 습까지 극복
할 수가 있읍니 다. 생 각을 다스리 는 일
에 익숙할 수만 있다면 여 러분은 행복
해질 것입 니다.

내가 여러 분에게 전하고 싶 은것은
이러한 것입 니다. 거룩한 교회의 음악
가운 데에서 고 상하고 경건한 가사가 담
긴 것， 여 러분이 영감을 느낄 수 있는
것을 택하십 시오.

리 대 관장의 권고를 명 심하십 시오.
아마 "난 하 나님의 자녀" 가 좋은 예가
될 것입 니다.

주의 깊게 이 노래를 생각해 보십시
오. 노래를 외 워보십 시오.

음 악적인 재능이 없다고 하 더라도
찬송을 부 르면서 그것 을외우 고또생
각할 수는 있을 것입 니다.

이 찬 송가로 여 러분의 생각을 채우
십 시 오. 즉이 노래가 여러 분의 비 상
통로가 되게 하십 시오. 언제든 여러분
의 마음의 무대로 이러한 악한 생각이
침 입 해 들어 오거 든 이 노래 를 트십 시
오.

음악이 시 작되고 마음 가운데 가사
가 떠 오르면 불결한 생 각들은 부끄러 워
도망쳐 버질 것입 니다.

그 리하여 마음의 무대의 분 위기를
변 화시켜 줄 것입 니다.

그것이 고 상하고 깨 곳하기 때문에
저속한 생각이 사 라지게 됩 니다. 덕이
더러 운것과 타 협하지 않기 때문에 악

이 빛 앞에 나타날 수가 없는 것입니
다.

여러분 은머지 않아 콧노래 로 찬송가
를 부르고 있는 자신을 발 견하게 될 것
입 니다.

여 러 분은 세 상으 로부터 마음의 무대
에 유 익하지 못한 생각이 비집고 들어
올때면 자동적 으로 노래 가 시 작되 는
것을 느끼게 필 것입 니다.

글래 스론은 이렇게 말했읍 니다. "음
악은 사람의 마음과 영을 지배 하는데
가장 강력한 도구의 하나이 다."

나는 가 치있고 고 상하고 영적인 음
악에 크게 감 사드립 니다.

일 단 마음의 무대 에 서 무익 한 생 각
을 돌 아내어 께 끗하게 한 뒤에는 가치
있 는것을 배 우도록 애쓰십 시오. 여러
분에게 훌 륭하고 고상한 생각을 하게
하도록 자신의 환경을 변화시 키 십 시 오.
의 로운 일을 꾸준히 추구 하도록 하십
시오.

청소년 여 러분， 여 러분은 시 끄러운
현대 음 악으로 마음을 채울 수는 없읍
니다. 그것은 결코 해가 없는 것은 아
닙 니다.

여 러분의 마음의 무대에 합당치 않
은 생 각이 침 입 해 들어 와 빠른 속도로
연주를 하여 여 러분의 행등이 그에 따
르게 할 수도 있읍 니다.

여 러분은 그러한 음악의 주변에 있
는것즉 경건치 못함, 부 도덕, 초라
함， 탐닉 등과 타협할 때 자신은 타락
에 빠집 니다.

그러한 음악은 여러 분에게 합당치
못한 것입 니다. 여 러분은 자신을 존중
해야 합 니다.

여 러분은 하 나님의 자녀입 니다. 그
분은 세상에 고상한 음악과 여 러분이

즐길 수 있는 많은 것을 포 함하여 여
러분이 배우고 행할 수있는 많은 *

륭한 것을 허락해 주셨읍 니다.

내가 알기로 합창 단에서 폐회 찬송
으로 개척의 찬 송가인 "성 도들아 두려
울 것 없다" 를 부를 것입 니다.

나 에게는 공군 준장이 된 형제가 한

사람 있읍 니다. 2 차 세계 대전 당시 그
는폭 격기의 조 종사로 가장 위 험한지
역의 공격 임 무를맡 았었읍 니다. 그가
임무를 부여 받기 위해 워성런 디시로
돌 아왔을 때 나는 비 24 폭 격기의 훈
련을 마치고 태평양 지역을 지 휘하고

있 었읍니 다.

내가 전지로 떠나기 전에 우리는 하
루나 이틀 가량 함께 시간을 보 냈읍니
다. 우리는 용기와 무 려움에 대해 이

7A

야기를 나 누었읍 니다. 나는 그에게 은
갖 위험을 어떻게 견디어 냈 느냐고 들
었읍 니다.

그는 이렇게 말했읍 니다. "나 에게는
좋 아하는 찬 송가가 있지. '성 도들아
두 려울것 없다' 가 그것 이야. 우리가
살아 돌아을 희망이 거 의없을 때면나
는 그 노래를 기 억하고 그것은 비행기
의 엔진 소 리와도 같이 내게 힘을주
었 지."

성 도들아 두 려울것 없다
어서들 나가자
이 여행이 혹 힘들 지라도
하나님 계시니

—찬 송가 86 장—

그는 이 노 래에서 신앙과 근 본적인

용기를 얻은 것입 니다.

고대와 현대의 경 전에는 의로운 음

악의 영향이 끼쳐 준좋은 예가 많이

주님 께서는 많 은것을 비유로 가르
치 셨으며 그 비 유들은 잘 알려져 있읍
니다. 그러나 또 적 절하고 날 카로운
질문 으로도 사 람들을 가르 치셨읍 니다.
그 가운데 하나가 다음과 같은 것입니
다. "사 람이 무엇을 주고 제 목숨을
바꾸겠 느냐" (마 16 ： 26)

이것은 특히 주 님께서 하 나님의 모
든은사 가운데 가장 위대한 것이 영생
이라고 정 의하신 사실을 우리가 께달
을 때 쿵요한 것 입 니 다.

우리 각자는 영혼을 구 원해야 합니
다. 우리들 모두 에게는 제마다 영생을
얻 을수있 는기회 가 있읍니 다. 우리
의 영혼은 너무나 값진 것이기 때문에
어떻게 해서든 그것을 구 하도록 애써
야합 니다. 구세주 께서는 이 위대한
사실을 설명 하시기 위해 잘 알려진 비
유를 들어 주셨읍 니다. 주님 께서는 이
렇게 말씀 하셨읍 니다. "또 천국은 마
치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니

있읍 니다. 주님 자신도 음악의 영향
으로큰 시험을 준비하 셨음을 경전을

통해서 알 수 있읍 니다. "이에 저회
가 찬 미하고 감란 산으로 나가 니라" (막

14 ： 26)

나는 하나 님께서 우리의 아버 지라는
것과 우리가 그의 자 녀라는 것과 하나
님께 서는우 리를사 랑하시 며 이 생애
동 안우리 를위해 위 대하고 영 광스러
운 것들을 준비하 셨다는 것을 간증드
립 니다.

나는 이 사실을 알고 있읍 니다. 그리
고 내 생활과 내 자녀의 생 활에서 훌
륭한 음악의 영 향을 받으며 살 수 있
게 된 것을하 나님께 감 사드럽 니다. 우
리 에게는 가족 모두가 함께 할수있
는 활동이 많이 있읍 니다. 영 감을느
^수 있는 음악을 함께 듣는 것도그
한 예가될 수 있겠읍 니다. 예수 그리
스도의 이름으 로말씀 드렸읍 니다. 아
멘.

극히 값진 진주 하나를 만나매 가서
자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀
느니라 "(마 13 ： 45—46)

"천 국은 마치 발에 감추인 보화와
같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨
두고 기 뻐하여 돌 아가서 자기의 소유
를 다 팔아 그 발을 샀느 니라" (마 태복
음 13 ： 44)

다시 말해서 주님 께서는 우 리에게
구 원이란 값진진 주이며 발에 감추인
보화와 같기 때문에 우리가 그 가치를

깨 닫기만 한다면 그것을 얻기 위해서
는어떤 것이라 도다줄 것이 라는 사
실을 말씀해 주시는 것입 니다.

이 쿵요한 교훈을 잘 받 아들여 야 하
지 않겠읍 니까? 이 교훈은 거 짓말을
하실 수없는 하 나님의 입에서 나온
것입 니다.

우 리에게 가장 가 치있는 것 이란주
님께 봉 사하는 것입 니다. 이것은 즉
우리가 황 금이나 지위의 유혹 또는 쾌

락이 나죄의 유혹에 빠 져서는 안된다
는 것을 뜻합 니다.

하 나님을 섬기는 일이 야말로 이 세
상 에서의 가장 위대한 업적 이라는 시—
실을 우리는 분명히 깨달아 야겠읍 니다.
구원을 받아 그의 면전에 이 른다는 것
은 우리가 얻을 수 있는 은사 쿵 가장
위 대한것 이며, 가족을 구원의 기쁨에
참여시 킨다는 것은 우리가 생 애에서
이를 수 있는 가장 위대한 업적이 괄
것입 니다.

하지만 우리는 구원이 값없이 주어
지 는것이 아님을 이 해하지 않으면 안
됩 니 다. 구원이 란 구세 주의 속 죄를통
해 누구 에게나 값없이 주 어지는 것입
니다만 그 기쁨은 마음 내키지 않는 노
력 이 아니 라 온 마음을 다해 기 꺼 이
주예수 그리 스도의 복음 이라고 불리
우는 프로 그램을 적 용시킴 으로써 얻어
야만 합 니다. 불사 불멸을 믿 는다면 우
리는 하 나님도 믿어야 합 니다.

하나님 께 서 는 우리 에 게 우리 도 그와
같이 완 전하게 될 수있다 는길을 보
여 주시기 위해 사 랑하는 아들 예수
그리 스도를 보내 주셨읍 니다.

이 얼 마나기 이하고 를륭한 기회입
니까? 경 전에서 그것을 값진진 주라고
한 것에 이상한 것 이라도 있읍 니까?

그 렇다면 어떤 노력을 해 서라도 그―
것 을얻어 야하지 않겠읍 니까? 그러
나, 반면에 우리가 그렇게 하지 않는
다면 우리의 영혼은 무엇과 바 꾸어지
겠읍 니까?

구세 주께서 그의 집에는 거 할꿋이
많다고 하셨읍 니다. 사도 바울은 앞으
로올세 상에 여 러 둥급의 영 광이 있
다고더 자 세하게 말해 주었읍 니다.

우리는 자신의 합 당함에 따라 그 영'
광 가운데 한 곳으로 가게 될 것입니
다. 우리는 자신의 업적에 따라 심판
받게 됩 니다.

심판의 날에 우리가 받게 될 보상은
이 별이 저 별과 다 르듯이 각각 다를
것입 니다. 바울은 또 별의 영 광저편
에는 별과 달이 다 르듯이 다른 영광이
있다고 했읍 니다.

그는 또다른 영광즉 해의 영광한
가 지가더 있다 고했읍 니다. 이 영굉"
은햇 빛처럼 밝은， 달이나 별 보다월
씬 밝은 영광 이라고 했읍 니다.

현대 경전에 서는, 하 나님께 충 실하'
며 그분이 정해 주신 길대로 걸 어가는
자만이 그 영광을 얻게 된다고 말해
주고 있읍 니다. 그꿋에 가는 자라야
만 하 나님과 같이 될 수있읍 니다.

사람이 무엇을 주고"

마크이 피터슨 장로

십 이사도 평의회

그보다 낮은 영 광에 가는 다른 모든

사 람들은 여러 면에서 제약을 받게 되
며 하 나님과 같이 완 전하게 되지 못할

것입 니다.

나는오 늘여러 분에게 묻고 싶습니
다. 여 러분^ 영원한 시간을 어 디에서
보내고 싶습 니까? 여 러분은 자신의
가족이 어느 꿋에서 영원히 살기를 바
라십 니 까 ？

복음 대로생 활하여 낮은 엥광이 아
니라 해의 영광에 갈 수 있다는 것을
안다면 어떤 노력을 해 서라도 그것을
얻도록 하는 것은 가 치있는 일이 아니
겠읍 니까?

태양의 눈부신 영광 을즐길 수있는
데. 도 별의 반 짝임을 보고 만족할 사람

이 누가 있겠읍 니까?
태양의 그 찬란한 빛을볼 수있는

데 반 사되어 비치는 달빛에 만족할 사
람이 누가 있겠읍 니까?
누가 하 나님과 같이 될수 있는특

권을 이 세상의 일시 적이고 불 안스런
'안 일과 바 꾸겠읍 니까?

누가 하 나님과 같이 될 수있는 기
회와 영 감받은 예지와 하 나님의 능력
을저 버리고 육체 의 타락과 육욕적 인
째락이 나죄의 유혹을 택 하겠읍 니까?
누가 그의 장자 상 속권을 팔죽 한 그
릇에 팔겠읍 니까?

"우 리의 행동은 우리가 하 나님이 되
도록 노 력하고 있는지 아니면 세상의

길을 따라 가고 있 는지를 나타내 줍니
다."

구세 주께서 "사 람이 무엇을 주고 제
둑숨을 바꾸겠 느냐" 고 하신 질문을 스
스로 해보는 것은 바 람직한 일이 아
니겠읍 니까?

그것을 께 닫든 깨닫지 못하든 우리
는우 리가생 각하고 말하고 행 동하는
것으로 매 일매일 그 질문에 답하고 있
는 것입 니다. 우리의 행동은 우리가
하나님 과같이 되 도록노 력하고 있는
지 아니면 세상의 길을 따라 가고 있
는지를 나타내 줍 니다.

남자가 무엇을 주고 제 영혼을 바꾸
겠읍 니까?

여자가 무엇을 주고 자신의 목숨을
바 꾸겠읍 니까? --

부모가 무엇을 주고, 의의 원 리를가

르치고 올바른 길로 인도하 라고， 하나

님께서 맡기신 어린 자녀의 영혼을 바
구겠읍 니까?

자신의 배를 채우기 위해 팥죽한
그 릇으로 자녀 의 미래를 팔아 버 리려는
부모 가있읍 니까? 자신의 이 익을위

해 어린 자 녀들의 복리를 감히 희생시
키려는 부모가 있읍 니까?

자녀 가 무 시되고 있 읍니 다. 도처 에
서 그런 일을 볼 수가 있읍 니다.

어린 아이의 영혼이 지니 고있는 가
치 란어떤 것입 니까?

사람의 영혼이 지난 가치란 무엇입
니까? 여 러분은 그것을 스릴과 바꾸
겠읍니 까? 여 러분^ 그것을 사업 상의
어떤 이점과 바 꾸겠읍 니까? 여 러분은

그것을 사교 생 활이나 여성 해방 운동
으로 집이나 가 정에서 뛰쳐 나가는 것
으로바 꾸겠읍 니까? 아니면 돈과바
꾸겠읍 니까? 바 꾼다면 얼마에 바꾸겠
읍 니까?

이것을 께닫든 못 께 닫든 세 상적 인
것을 우리의 종 교보다 더 중히 여긴다
면 우리는 이러한 교환을 시 행하고 있
는 것입 니다.

영혼을 구 원하는 유일한 길은 하나
님 을우리 생 활에서 첫 번째로 꼽아야
하는 것 입 니 다.

반대로 우리가 하 나님을 두번째 세
번째 흑은 네 번째로 꼽 는다면 우리는
영원한 회한과 우리의 영혼을 바꾸는
것입 니다. 우리가 태 만으로 자신의 구
원을 잃 는다는 것은 그리 어려운 일이
아닙 니다.

이러한 사실을 깨닫고 교 회에서 활
동을 하지 않을 수 있겠읍 니까? 가족
을 돌보지 않겠읍 니까? 예 수께 서 하나
닝과 재물을 겸하여 섬길 수 없다고 하
신 사실을 알면서 세 상적인 것과 하나
님의 것을 퀴섞을 수 있겠읍 니까?

주님 께서는 우리 가 그를 열 심 히 섬
기지 않으면 해의 영광의 기회를 포기
하는 것 이라고 가 르치십 니다. 열심히
섬 긴다는 것은 t 륭한 대업에 힘써 노
력 한다는 것입 니다. 그것은 즉 마지막
날에 하나님 앞에 흡없이 설 수있도
록 온 마음과 정성과 힘을 다하여 하
나님을 섬 긴다는 것입 니다.

그러나 그것은 하 나님의 왕국 안에
서 이어야 하며 종교 적으로 혹은 다른
면으로 다른 그룰이 어서는 안됩 니다.

자 ！ 무엇을 주고 우리의 영혼을 바
꾸겠읍 니까? 악이란 그것이 가져다 주
는 비 참함을 보상 하기에 충분한 스릴
을 준다는 것을 생각할 때 우리가 영
혼 을바굴 수있는 것은 세 상적인 이
점， 든, 쾌락 혹은 죄의 유혹이 될 수
있읍 니까? 사람이 무엇을 주고 제 영
혼을 바 구겠읍 니까?

부모 되시는 여러분 ~욘 구세 주께서 여
러 분과 여 러 분의 어 린 자녀 를 부르시

는 소리를 듣고 계십 니까?

주 님께서 하시는 다음과 같은 말씀
을 듣고 계 십 니 까 ？ "수 고하고 무거 운
짐 진 자들아 다 내게로 오 라내가 너
희 를쉬게 하리라 나는 마음이 은유하
고 겸 손하니 나의 멍에를 메고 내게
배우라 그러면 너희 마음이 슁 율얻으
리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가
벼움이 니라" (마 11 ： 28—30)

여 러분의 구세 주께서 하신 다음 말
씀을 더 들어 보십 시오.

"또 시은 또는 조직된 시온의 스테
이크 안에 자녀를 가진 양친이 있으면
그 자녀의 나이 여 덟이되 었을때 회
개와 살아 계신 하 나님의 아 들이신 그
리스도 를믿는 신앙과 침례와 안수에
의한 성신의 은사 등의 교리를 자녀들
이 이 해할수 있도록 가 르치지 아니하
면 그죄는 부모의 머리에 머들러 있

느 니라. 이것은 시온의 주만 이나조
직된 시온의 어떤 스테 이크에 사는 주
만 에게도 하나의 율법이 되 리라. 저들
의 자녀 는여^ 살이 될 때에죄 사함
울 위하여 침례를 받고 안수를 받아야
하느니 라. 또한 부모는 자녀 에 게 기 도
할 것과주 앞에서 올 바르게 생활할
것 을 가르쳐 야 하느니 라. " (교리 와 성
약 68 ： 25—28)

심판의 날에 받게 될 보상은 별과
별이 다른 것과 같이 영광이 다를 것
입 니다.

부모 되시는 여 러분， 여 러분은 이렇
게 하고 계십 니까， 아니면 후에 뉘우
철 일을 하고 계십 니까?

여러분 ~은 구세 주께서 현대의 계시 "1
통해 말 씀하고 계 시는것 을붇고 계십
니까? "…너 는은 마음과 정성과 뜻
과 힘을 다하여 주너회 하 나님을 사
랑하고 예 수그리 스도의 이 름으로 그
를 섬 기 라. " (교성 59 ： 5)

우리는 이렇게 하고 있읍 니까, 아니
면 어떤다 른것과 바꾸고 있읍 니까?

"너는 네 이웃을 네 몸과 같이 사링
하라. " (교리 와 성 약 59 ： 6)

여 러분은 그에 순 종하십 니까?

그분이 하시는 다음 말씀을 듣고 계
십 니까? "…도 적 질하지 말라. 간^
하지 말라. 살 인하지 말며， 이와 비 *
한 어떠한 일도 하지 말 라." (교성 5?
： 6)

여러 £ ° 이 계명어 1 따르고 있읍니
까， 아니면 개 인적인 욕망을 위해 이
말씀을 옆으로 제쳐 두고 있읍 니까?
여 러분은 단 한 순간 이라도 영혼의
원과 복음의 순종을 분 리시킬 수있디

7R

고 생 각하십 니까?

모든 계명 쿵에서 가장 위대 한계폄
의 하나가 바로 황 금를입 니 다.

우리 는다른 사람이 우 리에게 해주
기를 바라는 바를 그 들에게 해주고 있
읍 니까?

신문 배 달하는 아이 들에게 대금을
꼬박 꼬박지 불하지 않는 사람은 과연

어떤 사람 이라고 할 수 있겠읍 니까?

매월 지 불해야 할여러 종류의 세를
지불 하지도 않 으면서 일요 일이면 교회
에 나와 주님을 찬 양하는 위 선자에 대
해 무 어라고 말을 해 야겠읍 니까?

주님 께서는 이렇게 말 씀하셨 읍니 다.

"시 은의 주만은 안 식일을 준 수하여

거 룩하게 지켜야 하느니 라." (교성 68
： 29) "그 리하여 더욱 은전히 세상의
더 러움에 물들지 않도록 자신을 홈없
게 지키고 기도의 집에 가서 나의 거
■ 룩한 날에 네 성찬을 바질지 어다. "(교
성 59 ： 9) 이대로 하는 사람이 일마나
됩 니까? .

이것 은하놀 로부터 우리 모 두에게 주
어진 계명입 니다. 그것을 지키지 못
하 겠다면 우리는 우리 영혼의 복리를
일 요일에 하는 사 업이나 일 요일에 누
릴수 있는쾌 락혹은 주말의 휴가 따
위의 세 상적인 것과 바 꾸겠읍 니까?

사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸
겠읍 니까?

우 리는주 님께서 우리 에 게 하신 말
씀의 뜻을 께 달아야 합 니다. 주 님께서
는 우 리에게 영생의 부를 허락해 주셨
읍 니다. 그분은 우리가 이 세상에 있

는동안 마음의 평화와 참된 행복과
죄의 영향으 로부터 자 유롭게 되는것
과 함께 풍 요로운 삶을 주셨읍 니다.

그러나 이것은 오직 순종율 통해서
만 읍니 다. 왜 순종해 야 합니 까 ？ 이
것 은우리 가그의 자 녀이기 때 문이며
그 와같이 은전 해지기 위해서 는불완
전한 방법 이 아니 라 완전한 길을 따라
야만 하기 때문입 니다.

그리스 도처럼 되기 위 해서는 그리스
도께서 하신 것과 같은 일을 하지 않
으면 안됩 니다.

주님 께서는 우 리에게 이 계 명을주
시면서 우리의 자유 의지를 빼 앗지는
않으십 니다. 그는 우 리에게 무한한 선
택의 자유를 허 락하십 니다.

그러나 주님 께서는 우리가 그를 섬
기지 않으면 그의 보상을 받을 수 없
다는 것을 분명히 해 주고 계 십 니 다.

우리를 구원해 줄 교회 회원은 없읍
니다. 계시는 다음과 같이 말해 쿨니

다. "…무 롯 매사에 강요 당하여 행하
는 자는 게으른 자요, 현 명하지 못한
종이라 따라서 아무 상도 받지 못하
느 니라.

"진 실로 내가 이르 노니, 인간은 오로
지 훌륭한 대업에 힘써 노력 하며…

"명 령을 받기 전에는 아무 일: & 하
지 않 거나， 마음에 의심이 가 득하여
명령 을받아 마 지못해 이를준 행하는
자는 정죄를 받느니 라." (교성 58:26
—27, 29) 그리고 다시 이렇게 말씀하
셨읍 니다.

"무롯 나의 율법을 받아 들이고 행
하는자 는나의 제자 니라. 그 러나말
로는 율법을 받아들 였노라 하 나행하
지 아 니하는 자는 나의 제자가 아 니니，
너희 가 운데서 쫓아 낼지니 라." (교성
41 ： 5) 그와 같이 우리 가 행 하거 나 행
하지 않는 바로 주님 앞 에서의 우리의
위치가 결정됩 니다.

주 님께서 요구 하시는 것은 다만 교
회 회원이 되는 것만은 아닙 니다. 경
전을 읽거나 십 일조를 내는 것만을
요구하 시지도 않읍 니다. 은 마음을 다
해 순 종하고 충샅할 것을 요구 하십니
다.

선택은 우리 앞에 놓여 있읍 니다.
즉세 상이냐 구원 이냐가 그것입 니다.
어떤 것이어 야겠읍 니까? 이 문제에
있어서 쿵 립이란 있을 수 없읍 니다.

1973 년 10 월 6 일 토요일

계

형제 자매 여 러분， 이 성대한 대회에
여 러분과 함께 참석할 수 있는이 특
권을 감 사하게 생 각합니 다. 나는 말일
에 왕국을 건설 하시고 우리가 함께 모
여 영생의 말씀을 듣고 다음과 같은
찬송을 부를 수 있도록 해주신 주님
께 감 사드립 니다.

예 언자의 음성 듣고주 말씀믿 으라.

진리의 길 기 뻐하고 찬송을 외 쳐라.

옛 선지 걸었 던그길 우리도 알 았네.

이 지식 회복 하려고 예언자 주 셨네.

—찬 송가 113 장—

우리는 이 대 회에서 예 언자의 음성

미 지근한 순종은 주 님께서 원 하시자
않습 니다. 사람이 무엇을 주고 제 영
혼을 바 꾸겠읍 니까?

주님 께서는 또 다른 적절한 질문을
하셨읍 니다.

"사 람이 만일 온 천하를 얻고도 제
목숨을 잃으면 무엇이 유 익하리 요…"
(마 16 ： 26)

범사에 는서로 마땅히 상대 가되는
것이 있어야 합 니다.

우리 에게는 완전한 선택의 자유가
있어야 합 니다.

그러나 사실을 알 면서도 우리는 런
세와 내 세에서 얻게될 신성한 축복을
이 세상의 하찮은 것과 바 꾸겠읍 니까?
우리가 빛보다 어두 움을, 기 쁨보다 슬
픔을 택 한다는 것은 생 각이나 할 수
있는 일입 니까?

그러나 우리가 교회 활동을 게을리
한다면 바로 그렇게 하고 있는 것입나
다.

이것이 바로 사람이 제 영혼을 바꾸
는 것입 니다.

우 리는주 님께서 우리가 먼저 그의
왕국과 의를 구하면 그가 가지신 모든
것을 주 신다고 하신 약속을 결코 잊지
맙 시다.

이것이 여러 분에게 드리는 나의 간
증이며 주예수 그리 스도의 성 스러운

이 름으로 말씀 드렸읍 니다. 아 면.

을 들었읍 니다. 우리는 강화된 신 앙괴"
주님의 왕국을 건설 하려는 더 큰의욕
을 갖고 다시 자기의 위치로 돌아가
우리의 구세주 예수 그리 스도의 오심

을준 비할것 입 니 다.

예언자 이 사야는 우리의 시대에 뷰
• 람이 사람의 교리에 따라 하 나님을 섬

길것웁 알 았으며 그래서 주 님께서 다
음과 같이 하시 리라는 것을 알 았읍니

다. "…이 백성 쿵에 기이한 일 ■ 곧—

기 이하고 가장 기이한 일을 다시 행하
리니 그들 쿵의 지 혜자의 지혜가 없어
. 지고^ 명 철자의 총명이 가리 워지리 라."

오후 모임

시된 복음의 진리

리 그랜드 리차즈 장로

십 이사도 평의회

<사 29 ： 14)

나는 그 기 이하고 기이한 일이란 인
간의 가 르침을 올 바르게 하는 것이었
-다고 생각합 니다. 이 사야는 그것이 바
로주 님께서 기 이 한 일을 행 사하시 려
는 이유 였다고 했읍 니다.

복음의 회복， 즉 이 기 이하고 기이

한 업적을 통해 을 바르게 고쳐진 모든
것에 대해 토론할 시간은 없읍 니다.

그러 나 우선 을 바르게 알려 진 가장 큰
것 은오늘 아침 매리온 지 름니 부대
관 장께서 t 륭하게 설 명하신 바와 같

-이 예 언자 요셉 스미 스에 게 주어 진 계
시를 통해확 실하게 알려진 아 버지와

- 아들에 대 한 지 식 입 니다. 하나 님은육

-체와 지체와 감정이 없이 어느 꿋에나

존재 하시는 분이 아니라 (이 것은 곧 하
나 님에게 눈이 없으니 볼수 없고귀
가 없으니 들을 수 없고 목 소리가 없
으니 말하실 수 없다는 것과 같습니
다.) 영 화로운 두 분의 개체 였으며 우
"리 도 그와 같이 영 화롭게 부 활하게 될
것입 니다. 우리가 하 나님의 자 녀이며
그의 면 전에서 살 수있게 되고 그가
^구 이며 큭 음에서 부활 하시고 세상의
• 죄에서 우리를 속 죄하신 예수 그리스
i 를 안다는 것은 얼마나 기 이하고 위
대한 지식입 니까!

그 다 음으로 위대한 사실은 . 교회의

직상의 큰 변화인 것입 니다. 이 .교
킈의 신권과 오늘 이 꿋에서 지지한 각
지 도자와 연관된 보조 조직을 생각해
보십 시오. 리 대 관장께 서는오 놀아침
괴 신 권회가 850 개의 건 물에서 방송될
것 이라고 하섰읍 니다.

세상 어느 꿋에서 그와 같은 신권의
조직 을 찾울 수가 있겠읍 니까? 이는
모든 아 버지와 아들이 하 나님의 삳권
울 소 유하고 지 상에서 그의 왕국 건설
을 돕기 때문입 니다.

그들은 그렇게 해서 좀과 동록이 해
■ 치지 못하고 도적이 도적 질하지 못하
는 하늘에 재물을 쌓는 것입 니다. (마
■6 •• 19 참조) 그리 고 그들은 거 기 서 재
눙과 은사를 발전 시키고 있는 것입니
다. 이는 왕국이 바로 그런목 적으로
'이 지상에 존 재하고 있기 때문입 니다.

오놀 여러 분에게 잠시 몇 말씀 드리

고싶은 교 회에서 가 르치는 교리 가운
녜 또 한 가지 아 름다운 교리는 결혼
성약외 영원한 존속과 가족 단위의 영
속인 것입 니다. 우 리만이 그러한 교리
를믿는 유일한 교회 라고는 생각할 수
없읍 니다. 몇 년 전에 어느 형제는 사
캅들은 교 회에서 가 르치는 대로 믿고

있나? 하는 책을 쓴 일이 있읍 니다.
〔를론 에스하 델즈， 데저렛 출 판사，
1932〕 그책에 는여러 다른 교리 를비교
하는 도표가 있었읍 니다. 그는 우리
교 회까지 포 함해서 열 개의 교 회에,
그들이 믿는 교리에 관한 질 문에서 다
른 아흡 개의 교회 에서는 모두 영원한
결혼과 가족 단위를 믿 고있지 않다는
사실을 알 아냈읍 니다. 그들은 결혼이
란 죽음과 동시에 헤 어지는 것으로 그

것은 사실 이혼 증서와 같다고 했읍니
다. 결혼의 효력이 죽을 때까지 뿐이

라면 죽은 뒤에는 어떻게 되는 것입니
까? 우리의 관계를 결 속시켜 주는 유
대는 어디에 있읍 니까? 특히 신권을
소 유한형 제들이 교 회에서 열심히 일
을 하다가 죽음과 더불어 우리의 가족

과헤 어질때 그것을 다시 결 속시켜
주는 힘이 어디에 있읍 니까?

나는조 지아의 퀴트 만에서 선 교부장
을 하고 있을 때 방금 이 책에서 얻은
도표를 인용한 일이 있읍 니다. 모임이
끝 난뒤에 나는 집으로 가는 사 람들에
게 인사를 나누기 위해 문간에 서 있
었읍 니다. 한 사람이 내게로 다가오
더 니 자기 는 침 례 교회 의 목 사라고 소
개를 했읍 니다. 그래서 나는 "제가 오
-fe- 인용한 것이 잘못 됐나 요?" 하고
말했읍 니다.

"아 니오， 그런게 아닙 니다. 인용하
신 그 대로입 니다. 우린 사실 교 회에서
가르치 는 대로다 믿지는 않습니 다."
하고 그가 대 답했읍 니다.

그래서 나는 이렇게 말을 했읍 니다.

"목 사님도 그것을 믿지 않으 시는군
요. 그 렇다면 돌아 가셔서 침례교 성
도 들에게 진리를 가르 치시면 어 떻습니
까? 그들은 아마 목 사님의 말씀은 믿
겠지 만 아직 돌몬 선교 사들의 말은 믿
지 않을 것 같습니 다."

"자, 그럼 다음에 핍겠읍 니다. "하

고 그는 떠 났읍니 다.

내가 다음 번에 그곳에 갔을 때는
4 개월쯤 후였읍 니다. 그 조그만 교회

로 들어 가다가 나는 그 목사를 만났
읍 니다. 악수를 나 누면서 나는 이렇게
말했읍 니다. "지 난번에 제가 설교한
것에 대해 어떻게 생 각하고 계신지 무

척 알 고싶군 요." 그러자 그는, "리차
즈씨, 저는그 이후로 줄곧 그 말씀을
생각 해왔읍 니다. 그리 고리차 즈씨가
말 씀하신 것 하나 하나를 다 믿습 니다.
다만 나머지 말 을듣고 싶을 뿐입니
다." 우리는 주 님께서 회복해 주신 복
음의 회복, 즉 기이한 업적에 대해 이

야 기를시 작하자 이 아 름다운 원리에
대한 토론은 그철 줄 물랐읍 니다.

나는 조지 아의 아를 란타에 선 교부장
으 로있을 볘페터 마샬 박사의 서재
를 찾아간 일이 있었읍 니다. 그는 그
곳에 있는 장로 교회의 목사 였는데 우

리는 함께 한두 시간 이야 기했읍 니다.
그는 미국 상원의 목사 로재직 쿵에 돌
아 가셨읍 니다. 여러분 은그의 저서 페
터전을 읽 었거나 그의 생애를 그린
영화를 본 일이 있을 것입 니다. 그
가 이 야기한 많은 내용은 우리가 아를
란타에 있을 때 우리 에게서 배운것
이 었읍니 다. 그는 우리 가 그의 교회 에
있는 청 소년을 빼앗아 가 리라고 생각
했기 때문에 그의 청 소년을 가 르치기
위하여 선 교부로 사람을 보내어 상향
회 교재와 기 타교회 서적을 구입해 가

곤했읍 니다. 그의 서재에 앉아 있으
면서 나는 그에 게 그의 교회 에서의 영

원한 결혼의 원리와 결혼 성약에 대한
그들의 입장을 물었읍 니다. 그는 이렇
게 말했읍 니다. "리 차즈 씨， 우리 교회
에서는 그러한 것을 가르칠 수가 없읍
니 다. 그러 나나는 그것에 대해 당신과
같은 의견을 갖고 있읍니 다." 하고 그
는이 렇게계 속했읍 니다. "고양 이새끼
를 어미 에게서 떼 어가면 어미는 곧 그

새끼를 잊어 버립 니다. 송아지 를어미
에게서 메 어가면 어미 는곧그 송아지

를잊어 버립 니다. 그러 나어린 애를어
머니의 품에서 떼 어가면 어 머니는 백
년을 살더 라도그 아이에 대한 것을잊
지 못할 것입 니다. 하나 님께서 사랑이
란것을 무 덤에서 그 종말을 고 하도록
창조하 셨다고 믿기란 참으로 어 렵습니
다." 우리는 하나 님께서 사랑의 감정
이 죽음과 더불어 없 어지게 창 조하지
않으 셨다는 사실을 알고 있음을 감사
드려야 합 니다. 사 랑이란 영원한 것입
니다.

다른 교회 에 서 는 그러 한 원리를 가
르 치지는 않지만 그것을 믿고 있는 사
람이 많습 니다.

우리는 결혼이 영원 하다는 것을 믿
습 니다.

우리는 오놀 대 회에서 주 님께서 아
담을 에면 동산에 두 시면서 하신 말씀
을 인용 하였읍 니다. 주님 께서는 "사람
이 훌로 있는 것이 좋지 못하 므로" 라
하시고 그를 위해 돕는 배팥을 지으신
후 "그 들이 한 몸을 이를지 로다. "(모
세서 3 ： 18， 24) 라고 하셨읍 니다. 그것
은 두개의 반쪽이 아니 라한몸 인것입
니 다. 이것은 인간을 지 상에 번성 케 하

려고 남자 나여자 어느 한쪽이 없어
서도 안되기 때 문이며 그런 의 미에서
완전한 인간이 되려면 들이 질 요하기
때문 이었읍 니다. 그 렇다면 나 는다음
과 같이 말 하겠읍 니다. 만일 사람이
죽기 전에 독 처하는 것이 보기에 좋지
않다면 부활한 후에 아담이 타 락하기
이전에 있던 상태로 회복 된다고 하더
라도 혼자일 경 우에는 좋지 않을 것입
니다.

그것은 바로 바울이 말한 바와 같은
것입 니다. "…아 당 안에서 모든 사람
이 죽은 것 같이 그 리스도 안에서 모든

사람이 삶을 얻으 리라" (고전 15:22)
타 락하기 이전에 독 처하는 것이 좋지
않 았다면 부활한 후에도 독 처하는 것
은분명 히좋지 않 을것입 니다. 누구
든 그것을 부 인하는 사람이 있 다면그
는 실제로 위대한 속죄를 부 인하는 것
입 니다.

이 것은주 님께서 알 고계셨 던위대
하고 영원한 진 리이며 그래서 구 세주께

서 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "…저 희를

남자와 여자로 만드 셨으니 이 러므로

사람이 그 부모를 떠나서 그 들이 한
몸이 될 찌니라 이 러한즉 이제 들이 아
니 요 한 몸이 니 그러 므로 하나님 이 짝
지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌
니라" (막 10 ： 6—9)

이 보다더 폄 백하게 기록된 성구가
어디에 있읍 니까? 결혼이 무덤 저편
에서의 관계를 맺어 주는 것이 아니라
면 주 님께서 그들이 한몸이 되어나
누이지 못 하리라 고하신 말씀의 진의
는 과연 무엇이 었겠읍 니까?

바울은 이렇게 말했읍 니다. "주 안
에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자
없이 남자만 있지 아니하 리라" (고전
11 ： 11) 이 세상 에서는 혼자 살 수 있
을지 도 모롭니 다. 그러 나 앞으로 오는
세상 에서는 그렇지 않습 니다.

베 드로는 이렇게 말했읍 니다. "이와
같이 지식을 따라 너회 아내와 동거하
고 저는더 연약한 그 릇이요 또생명
의 은 혜를유 업으로 함께 받을 자로
알 아귀히 여기라 이는 너희 기도가
막히지 아 니하게 하려 함 이라" (멘전 3
： 7) "생 명의 은혜를 유 업으로 함께
받을자 "란무 슨뜻입 니까? 무슨 생
명입 니까? 그들은 이미 육신을 입고
있을때 생명이 있었읍 니다. 그러나
그들 은함께 영생의 축복을 상 속받는
사람이 되어야 합 니다. 이보다 더 정
확하게 표 현할수 있겠읍 니까?

우리는 이 사야가 새 하늘과 새 땅울

보고 이리와 양이 함께 먹는 것을 보
았을 때 "사 자가 소처럼 짚 을…" 먹는

다고 한 것을기 억할수 있읍 니다. (사
65 ： 25) 그는 또 사람이 "…가 욱을 건
축하고 그것에 거 하겠고 포 도원을 재
배하고 열매 를먹을 것이며 그들의 건
축한데 타인이 거하지 아니할 것이며
그들의 재배한 것을 타인이 먹지 아니
하리니 이는내 백성의 수한이 나무의
수한과 같겠고 나의 택한 자가 그손으
로 일한 것 을길이 누탈 것임 이며… 그
들은 여 호와의 복된 자의 자 손이요 그
소생 도 그들과 함께 될 것임이 라" (사
65 ： 21—23)

그들이 손수 지은 집에서 자녀와 함
께 살 리라는 것 을어떻 게이보 다더명
백하게 말할 수 있겠읍 니까?

이 위 대하고 영원한 원리가 복음의
회복을 통해 알려진 위대한 진리인 것
입 니다. 나는 죽음 이라는 것이 육신이
죽음과 동시에 아내와 가족과 기타의
사 랑하는 사 람들과 나누던 사 랑까지
모두 멸 절되는 것 이라고 믿고 싶지 않
습니 다. 그러 한것을 생 각하면 데 이 비
드오 맥케이 대관 장께서 가정 에서의

실패는 어떠한 성공 으로도 보상할 수
없다고 하신 말씀을 이 해하는 데 도움

이 될것입 니다. 리 대 관장께 서도우
리의 가장 큰 책임은 가정 안에 있다
는 말로 위의 내용을 강조 하셨읍 니다.
그것은 가정이 우리가 죽을 때까지 거
하기에 좋은 곳이기 때문이 아니라 이
세상을 살면서 앞으로 다가을 영원한
세 상에서 다 스리게 될 왕국의 특권을
얻도록 준 비하는 꿋이기 때문 이라고

세 계 각처 에 있 는회원 또는비 회원,
사 랑하는 형제 자매 여 러분，

말 일성도 예수 그 리스도 교회의 신
앙개조 제 1 조에는 "우 리는 영 원하신 하
나님 아 버지와 그의 아들 예수 그리스
도와 성 신을 믿 는다. "라고 기 록되어 있
읍 니다.

했읍 니다. 그것 또 한우리 시대에 회
복 을통해 알려진 영광 스러운 복음의
원리인 것입 니다.

우리는 신문지 상에서 유 괴당한 자
녀를 찾기 위해 부모가 많은 돈을 들
이는 기사를 읽습 니다. 이것은 이 세
상에 살면서 자녀와 갖는 즐 거움을 위
해 서 입 니 다. 그러 나새 롭고영 원한 성
약과 신 권에서 베푸는 성 신권의 권눙
에 의한 인봉을 통해 우리는 자녀와
함께 영원히 살 수있게 됩 니다.

주님 께서는 예언자 요생 스 미스를
통해서 그러한 사 람들은 첫번 부활의
아침에 나아와 "죄 없이 자라나 구원
에 이르리 라." (교성 45: 58) 고 하셨읍
니 다. 우리 가운데 자녀 를 둔 부모는
자녀와 더불어 얻는 기쁨과 행복을 생
각해 보고 영원한 세 상에서 가 족과의
관계가 없 는것과 비교해 보십 시오.

형제 자매 여 러분, 나는 하나 님께서
복음의 회복을 통해 우 리에게 알려 주
신 이 위대한 진리에 대해 하 나님께
감 사드립 니다. 그것 은오직 시작에 불
과합니 다. 나는 오놀 이 자리 에 계 신
여러 분께， 라 디오에 귀를 기 울이신 모
든 사람 에게, 그리 고하나 님께서 이 사
업의 신 성함에 대한 간증을 마음 가운
데 심어 주 신사람 들에게 이것이 야말로
기 이 하고 기 이 한 사업 이 며 하나님 께 서
그의 예언자 를통해 회복해 주 시겠다
고 약 속하신 것 이라는 것을 간 증드리
며 나의 사랑과 축복과 증거의 말씀을
주예수 그리 스도의 이 •! "으로 말씀드
렸읍 니다. 아빈.

지난 연차 대 회에서 나는 "영 원하신
하나님 "에 대하여 말 씀드렸 는데, 오늘
은 구속 주이신 "그의 아들 예수 그리
스도" 에 대 하여 말 씀드리 고자 합니 다.
이것은 매우 성 스러운 주제 이므로 나
는 여러^ 모두가 우리 의 구세 주이 신
독 생자에 대하여 보다 갚이 이 해하고

우리의 구속주
예 수 그리 스도

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

감사할 수 있도록 하나님 아 버지께 기
도로 구하 시기를 여 러분께 부 탁드립
니다.

연대상 으로볼 때 우 리는예 수님에
대해 경 전에서 처 음으로 알게 되었으
며 그 경 전에는 하 나님의 영의 자녀들
이 모두 참 석했던 큰 전세의 회 의가나
읍니 다. 이 회 의 에 서 인간의 영 원한 진
보를 위 한 하나님 의 계 획 이 발표되 었
읍 니다. 이에 예수는 인간의 구 원과승

영을 가 능하게 하는 데 필요한 대속을
이 를것을 자원하 였으며 그렇게 하도
록 택함을 받았읍 니다.

아담으 로부터 오 놀날의 예 언자에 이
르 기까지 모든 예언자 들은， 하 나님의
장자이 신 예 수 그리 스도는 대 속주로 택
하여 졌으며 우리의 구 속주이 시라는 사

샅을 간증 하였읍 니다.

예수 그리스 도보다 앞서 지상에 은

예언 자들은 예 수께서 택함을 받았으
며 그가 이 지 상에 와서 그의 사명 을

완수할 것 이라는 사실을 증거 하였읍
니다.

태 초에， 아담이 하 나님의 명에 순종
하여 회생의 제물을 번제할 때, "…주
의 한 천사가 아 담에게 나 타나이 르되，
어 찌 하여 너 는 주께 회생을 바치 느뇨 ？
아담이 저에게 이 르되， 나는 주께서 내
게 명하신 것 외에는 알지 못하 노라.

"이에 천사가 일러 가 로되， 이 일은
…아 버지의 독 생자의 회 생하실 모형이

니 " (모세 서 5 ： 6—7)

그때 로부터 그리스 도께서 성역을 베
푸실 때 까지, 인간의 영 원한진 보를꾀
하는 하 나님의 계획을 이해한 모든 사
람들은 이와 같은 희생을 제물로 바쳤
읍 니다.

하나 님께서 명 하신이 일은그 리스도
의 강림과 장차 구속 주로서 성 취하게
될 대속을 그 들에게 상 기시켜 주기 위
해 서였읍 니다.

주님 께서는 후에 아 담에게 다음과
같이 말씀 하셨읍 니다.

"만일 네가 내게로 돌아와 나의 음성
을 듣고 믿어 네 모든 범법을 회개한
연후에 은혜와 진리가 충만한 나의 독
생자의 이름곧 이로쩌 인간의 자녀에
게 구원이 임하는 하 놀아래 유 일한이
롬예수 그리 스도의 이 롬으로 물에 들
어가 침례를 받으면 너회는 성신의 은
사를 받으리 니…" (모 세서 6:52)

"그 러므로 네가 하는 모든 일을 아
들의 이 름으로 행 하라. 또 회 개 하며 영
원토록 아들의 이 름으로 하 나님을 부
르라 하 니라.

"아 담과 이브가 …아들 딸에게 모든
일을 알게 하니 라.， ，(모 세서 5:8, 12)
아담의 시대 로부터 절정의 시대에 이

르 기까지 지 구상의 주민 들에게 인간의
구원을 위한 하 나님의 계획인 그리스
도의 복음이 수차 전 해졌읍 니다. 에
녹, 노아， 낼기 세덱， 아브 라함， 모세，
이 사야， 예레 미야, 그외의 예 언자들
도 이것을 가 르쳤읍 니다.

예수 그리 스도가 탄생 하시기 전
2, 000 년 동안 미대 툭에는 두개의 위대
한 문화가 꽃을 피우고 있었읍 니다.
그들 에게도 역시 그리 스도의 사명은
알려 졌읍니 다. 물몬경 에 는 "큰 탑" 으로
부터 미대 툭으로 백성을 이끌어 은 지
도자 쿵 한 사 람에게 있었던 일이 나
와 있읍 니다. "주가 저 앞에 보 이시며
이르시 기를…

"보라 나는 세 상의 기 초가 놓이 던 때

로부터 나의 백 성들을 구 속하기 위하
여 예비된 자라. 보라 나는 예수 그리
스 도라… 나로 인하여 나를 믿는 자마
다 모든 인류가 영 원토록 빛을 갖게…
되 리라.

"보라 네 가 지 금 보는 바 나의 몸은
영체라 … 이제 내가 네 앞에 영으로
나 타내어 보인 것같이 나의 백 성들에
게 육 신으로 나타내 어 보이 리 라. " (이 더
3 ： 13—14, 16)

2， 200 년 후， 예수 그리 스도가 탄생
하기 바로 전날에 관하여 들 몬경은 다
음과 같이 기 록하고 있읍 니다. "주님
의 음성이 저에게 임하여 이르시 기를，

"머 리 를 들고 기 뻐 하라. 보라 때 가
가 까왔음 이라. 오놀 받으로 표적이 보
일 것 이요， 내일은 내가 이 세상에 내
려와， 나의 거룩한 선지 자들로 세상에
전하게 한 말을 이루어 보 이리로 다."
(니 삼 1 ： 12， 13)

들 론우리 모두는 베 들레행 들판에
서 들렸던 "오 늘날 다윗의 동네에 너
희를 위하여 구주가 나 셨으니 곧 그리
스도 주시 니라" (늑 2: 11) 는 천사의
기쁜 소식을 알고 있읍 니다.

하나님 아 버지와 그의 아들은 모두
예수가 우리의 구속 주임을 확 실하게 증
거 하셨읍 니다. 그리 스도가 침례를 받
았을 때 하나님 아 버지는 "…너 는 내
사 랑하는 아 들이라 내 가너를 기뻐하
노라" 3: 22) 고 말씀 하셨읍 니다.
또한 변형의 산에서 "…이 는 내 사랑하
는 아 들이요 내 기 뻐하는 자니 너희는
저의 말을들 으라" (마 17: 5) 고 하셨
읍 니다.

신 약에는 예 수께서 찬히 자신의 신

분과 사명에 대하여 증 거하시 는말씀
이 거뭏기 록되어 있읍 니다. 하 나님과

그의 아들이 증거 하신 말씀 쿵 가장 감
명을 크게 주는 말 씀은， 그리스 도께서

부활 하신후 예루살 렘에서 마 지막성
역을 베 푸시고 미 대툭을 방 문했을 때,
미 대룩에 살고 있던 니파이 인에게 하
신 선언입 니다. 그 들에게 하 나님은 부
활하신 예수를 다음과 같은 말로써 소
개 하였읍 니다.

"보라 이는내 사 랑하는 아들 이요，
내 기 뻐하는 자라. 저로 인하여 나의
이롬이 영화 로움을 받았 으니， 저에게
서 들으 라." (니파 이삼서 11:7)

그러자 부 활하신 예 수께서 찬히 하놀
로부터 하 강하여 "…무 리 가운데 서심
에…

"…백 성 들에게 일러 말씀하 시기를

"…보 라 나는 선지 자들이 세상에 오
리 라고 증거 한 바 예 수 그리 스 도라. "
(니 삼 11 ： 8—10)

"보라 나는 세상을 죄에서 구 하고자
세 상에 구속을 가져 다주 러은것 이니,

"누 구든지 회 개 하여 , 어 린 아이 와 같
이 되어 내게 이를 진대， 내가 저를

받 아들일 지니, …그 러므로 땅 끝에 거
하는 자 들아， 너회는 회 개 하고 내게로
나아와 구원을 받을지 어 다. " (니 파이 삼
서 9 ： 21—22)

시간이 제 한되어 있으 므로, 구속주
로서의 그리 스도의 사명과 약속에 대

하여 나 개인의 간증을 말씀드 리겠읍
니다.

지 금까지 말한 모든 것이 사 실임을
간 증드립 니다. 예수 그리스 도께서 행
하신 구속을 통하여 인간은 큭지 않을
몸으로 부 활하게 되었 으며， 예수 그리
스도의 복음에 순종할 때에 영 생을얻
을수있 다는것 을또한 간 증드립 니 다.

나는 예수 그리 스도는 하나님 아버
지의 영의 장자 이며， 육의 독생 자임을
알고 있 으며, 경 전에서 말하고 있듯이
이 지구가 창 조되기 전에 전 세에서 그—
는 하나님 아 버지의 계획을 도와 인간
의 죽어 야 할 몸， 죽음, 부활， 영 생 등
의 계획 을세웠 다는것 을알고 있고그
는 하 나님으 로부터 위임을 받아 이 지
구를 창조하 셨음을 알고 있 으며， 구약
에 나오는 "여 호와, 아담과 노아의 하
나님， 이스라 <찰 의 하 나님， 아브 라함과
이삭과 야곱의 하 나님， 수세기 등안예
언 자들이 언 급하던 하 나님， 온 나라의
하 나님, 왕의 왕, 주의 주로서 은 지
상을 다스릴 하나님 "(제 임스 이 탈매
지, 예 수그리 스도, 4 페 이지) 이 곧예

ao

교회의 복지 사업

매리온 지 룸니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

수 그리스 도임을 알고 있읍 니다.

그는 하 나님의 독 생자로 마 리아의 몸
에 서 베 들레 햄 의 아기 로태어 났읍니 다.
그가 가 르치는 복음은 인간의 창조의
목적을 완수할 수있는 유일한 수단입
니다. "그의 흡없는 생활" 과 "인 류의

죄를 위하여 큭음을 자처 한 그의 희
생" 과 죽음의 승리는 모든 인 류에게
부활과 죽지 않을 몸을 가져다 주었으
며, 그가정 한조건 하에서 영생 까지도
얻을 수 있게 해 주었읍 니다.

나는 이상의 사실에 대하여 간증드
리며, 또한 1820 년 이른 봄에 뉴욕주

질: 마이라 근방 숲에서 예수 그 리스도
가 그의 아버 지 하나님 과 함께 요셉 스
미스 이 세에게 나 타나셨 다는사 실을간
증드립 니다. 이것은 지 금까지 인간에
게 나타 나셨던 어떠한 사 실보다 가장
위대한 사실 이 었 읍니 다. 예 언자는 그
때를 이렇게 묘 사하고 있읍 니다.

"…그 빛이 내위에 머 물렀을 때 글
로 표현할 수없는 찬 란함과 영광을 지
난두분 이내위 공쿵에 서 계시는 것
을 보았읍 니다. 그 중에 한 분이 나의
이 름을 부르시 면서 다른 한 분을 가리
켜 말씀하 시기를 '이 는내 사랑 하는아
들이 니 그의 말을 들 으라' 하 셨읍니 다. "
(요셉 스미스 2 서 ： I7)

예수는 그가 말 했듯이 "세 상의 생명
이요 빛 이요" (교성 10 ： 70)" …예수 그
리 스도는 아버 지께서 주신 이 름이니
인간이 구 원받을 수있 는다른 이름은
없" 읍 니다. (교성 18:32) 그의 "영은
세상에 오는 각 사 람에게 빛을 주시"
며 "세 상을 통하여 영의 음성 을듣는
모든 사람" (교성 84: 46) 을 끊 임없이
께우칩 니다.

"…영 의 음성을 듣는 자는 모두 하나
님 곧아 버지께 나아 오느니 라." (교리
와 성 약 84 ： 46—47)

나는 거둥 간 증드리 노니， 말 일성도
예수 그 리스도 교회는 주님의 예 언자，
해롤드 비 리 대관 장님에 의하여 관리
꾀 는 교회 쿵의 교회 입 니 다. 이 교회
는그리 스도의 인도에 따라 세 워졌으
며， 그의 권능을 부여 받았읍 니다. 또
한이 교회 는우리 주가 되시며 구속
주가 되시는 예수 그리 스도로 말미암
아 받을 수있는 축복과 기쁨과 영광
을 사 람들로 하여금 누리게 하기 위하
여 그의 복음을 가 르치고 구원의 의식

을 집 행하는 책임을 가지고 있읍 니다.
나는 이 모든 것을 우리의 구속주 예
수 그리 스도의 거 룩하신 이 름으로 간
증드럽 니다. 아멘.

형제 여 러분， 오늘 아침 복지 모임에
참 석했던 사람은 태너 부대관 장께서
지난해 동안에 새로 임명된 감독의
수만 하 더라도 무려 1， 400 명이나 된다

고 발 표하신 말씀을 들었을 것입 니다.
그 러므로 무언가 교회 복지의 기본원
리에 대해 이 야기해 보는 것이 바람직
하다고 생 각했읍 니다. 여 러분께 말씀
드릴 때 나는 지 침서와 과거에 행해진
말 씀에서 몇 가지를 인용 하겠읍 니다.

교회 복지는 주님의 완전한 경제프
로 그램인 헌납의 법에 이르는 한 방법

입 니다. 이 완전 한프로 그램을 실시했
던 에녹과 그의 백성에 대해서 다음과
같이 기 록되어 있읍 니다. "…주 께서
그 땅을 축복하 시니… 자기 백성을 시
은이라 칭하셨 으니， 이는 저들이 한마
음 한뜻이 되어 의롭게 생 활하여 저
들 가운데 가난한 자가 없음이 더라.

"…보 라， 때 가 지 나매 시 은이 하늘로
들리 워 가더 라…" (모세 서 7 ： 17—18,
21)

예 수께서 십 자가에 달리실 때있었
던 대 변 동에서 살아 남아 그 후로 복지
프 로그램 대로생 활한 니 파이 인들에 대
해 경전은 이렇게 말해 주고 있읍니
다.

"…온 땅의 백 성 들이 …모두 개 심 하여
주께 로돌아 왔고, 캑성 들간에 다틈이
나 불화가 없 었으며 사 람들이 서로대
하기를 바르게 하였 더라.

"또한 저들은 저들의 은갖 소유를
공 유하였 던지라 부자나 가난한 사람이
나 속박된 자나 자 유로운 자의 구별이
없이 모두 자유로 왔고， 저들이 모두

하놀의 은사를 받았 으며，

"…하 나님의 손으로 지어진 인간 중

에서 이 들보다 더 행복한 백성이 없었
으니, "(니 파 이사서 2—3, 16)

하 나님의 완 전하신 경제 프로 그램의
근본이 되 는것은 노동입 니다. 에면에
서 주님 께서는 아 담에게 이렇게 말씀

하셨읍 니다.

"…네 가… 내가 너더러 먹지 말라한

나무 실과롤 먹 었은즉 땅은 너로 인
하여 저주를 받고 너는 종 신토록 수고

하여야 소산을 먹으 리라.

"네 얼굴에 땀이 홀러야 음식을 먹
고3 은경은 * 으로 돌 아가리 니…" (모세
서 4 ： 23, 25)

이것은 결코 주 님께서 화가 나서 하

신 명령은 아 니었읍 니다. 주님 께서는
결코 아 담에게 계명 을어긴 것을 앙갚

음하신 것이 아 니었읍 니다. 하 나님께
서는 다만 아담을 살기 위해 일 할수있
는 위치에 놓 아두신 것 뿐 이었읍 니다.

땅은 아 담으로 인해 저주를 받은 것
이지 아 담에게 불리 하도록 저주를 받
은것이 아닙 니다. 아담과 그 후손이
일하지 않고도 살 수있 었다면 인류는
결코 생존해 남지 못했을 것입 니다.
게으름 때문에 멸했을 것입 니다.

최근에 나의 비서가 내 책 상에다 국

립 정신 건강 기 관에서 실험한 보고서
를 갖다 놨읍니 다. 그 보고서 에 의 하
면 "새 앙쥐를 작은 에 >반" 이 세워
졌읍니 다. 그 작은 에 [1 에 는 새 앙쥐 에
게 팥요한 모 든것을 풍 성하게 마련해
두어 서 말 하자면 새 앙쥐 가 그리 던 "꿈
의 낙원" 과도 같은 꿋이 었읍니 다. 그곳
에는 네 쌍의 새앙쥐 를두어 살게 했읍
니다. 그 곳에는 4, 000 마리의 쥐가 살
만한 여유가 있었읍 니다. 55 일 마다쥐
의 수는 배 로 불어 났읍니 다. 그러 나
600 여 마리 가 되 자 문제 가 생 기 기 시 작
했읍 니다. 쥐의 수 가점점 줄 어들기 시
작하 였읍니 다. 또한 그보다 더 큰 문제
가쥐의 사회에 일 어났읍 니다. 그것은
쥐들이 게을 러지기 시작 한것이 었읍니
다. 많은 쥐들이 실 망하고 더러는 완
전히 좌절된 상태에 빠지게 되 었읍니
다. 그 쥐들의 행 동이란 예 측하기 어

렵게 되었읍 니다. 집을 짓는 일이 적
어지고 더러는 서로 잡아먹 기까지 했

읍 니다.

쥐의 숫자는 계획된 대로 결코 4， 000
마리에 이르지 못했읍 니다. 그들의 번
식이 정지되 었을때 겨우이 숫자의 절
반이 약간 넘었읍 니다. 쥐의사 회는정
서 적 인 폭 도들로 가득 차게 되 었읍니 다.

쥐의 에! 반에는 그 수가 600 으로 널

어졌읍 니다. 새 끼쥐는 다시 태 어나지

않았읍 니다. 쥐의 사회는 암담 해졌으
나어느 새 앙쥐도 이 멸망해 가는 낙
원을 구 하려는 관심을 보이지 않았읍
니다. "(론 우 드럽， 기독교 정신의 적

용， 1973 년, 9 월， 28— 30 폐 이지)
게으 름이란 쥐에게 있 어서와 같이

인 간에 게 도 파괴 적 인 것 입 니 다.

"인 간에 게도요 구하는 대로 아무런

대가를 바라지 않고 주게 되면 역시
폭도가 될 것입 니다. "(같 은 책) 이것
은 모든 역사가 우 리에게 주는 교훈입
니다.

브 리감영 대 관장은 이렇게 말씀하
신적 이있읍 니다. "나 는이제 까지의
경 험으로 건 장하여 일 할수있 고그들
이 질요로 하는 것을 얻을수 있는사
람 에게는 돈도 음식 도옷도 그외에 여
하한 것도 아무 쓸모가 없다는 것을
배 웠으며 그 것은또 나에게 삶의 원리
가 되 었다. 일할 수 있으 면서도 일하
지 않으면 어떤 사 회라도 멸망 하게끔
사 람들은 더 게을 러지게 된 다." (브리
감 영 설 교집, 1925 년판, 422 페 이지)

주님 께서는 현 경튠의 시대에 복음
을 계시해 주면서 이렇게 말씀 하셨읍
니다.

"게 으르지 말라. 게으른 자는 밥을
먹지도 말아야 하며 일군의 옷을 입
지 도 말아야 함이 니. 후 " (교리 와 성 약
42 ： 42) ■'

주님 께서는 선교사 들에게 또 이렇게
말씀하 셨읍니 다. "너 회는시 간을 헛 되
이 보내 지 말라" (교성 60 ： 13)

"시 은의 주만은 충성을 다하여 맡은
일을 기억 하라. 게으른 자는 주 앞에
서 기억필 것 임이니 라. " (교성 68 ： 30)

마지 막으로 주님은 이렇게 말 씀하셨
읍 니다. "각 사람은 모든 일에 부지런
하라. 게으른 자는 회 개하여 자기의
태도를 고치지 아니 할진대 교회 안에서
일할 자리가 없으리 라." (교성 75 ： 29)

우리는 이 프로 그램과 관 련해서 브
리감 영 대관 장께서 하신 말씀을 생각
해 봄 시다.

"사 람들은 우리 가 교회 에 서 십 일조
를 바치지 않는 사람을 잘라 냈다고 한
다. 그러나 우리는 결코 그런 일이 없
다. 그러나 그들이 십일 5^ 롤 바치지
않으면 하나 님께서 그들과 함께 하지
않으실 것이 다." (브 리감 영 교집,
1925 년판， 274 페 이지)

십 일조를 내기에 어려 움이 있는 사
람들은 "하 나님이 그들과 함께 하시지
않으실 것이 다." 는 이 말씀을 생각해
보도록 하십 시오.

앞서 말 씀드린 원리와 가 르침에 따
라 "복지 활동을 하는 사람 들은… 교
회 회 원에게 이 원리를 가 르치고 그들
이 최선을 다해 스 스로를 위해서 일하
도록 권 장해야 합 니다. 참된 말 일성도
라면 신체 적으로 능력이 있을 때 자신
의 가족을 부 양하는 일을 남에게 떠맡
기 거나의 지하지 않 을것입 니다. 말일
성도는 전 능하신 하 나님의 영감과 자
신의 노 동으로 생 활에서 팔요한 것을
충당할 수가 있읍 니다. 우리는 교회
복지 프로 그램을 이행할 때 이 원리를
잊 어서는 안될 것입 니다.

"어떤 사람도 가 족이나 친척이 그를
돌볼 수 있으 면서도 부양의 책임을 사
회에 (혹 은교 회에) 전 가시킬 수는없
다. 복지 사 업에는 공정과 공 평과분
명한 상황 판단과 인 간애가 요구 된다.
그러 므로교 회복지 사업 담당 자들은
궁핍한 자를 돌볼 책임은 일차 적으로
그들 가 족에게 있음을 강 조해야 한다.
회원의 가족 으로서 재 정적인 능력이
있으 면서도 돕기를 거절 한다면 그때는
이 문제를 그러한 가족이 거 주하고 있
는 와드의 감 득에게 보고 한 다." (복지
사업 지 침서， 1952 년， 2 페 이지)

방금 읽 어드린 말씀은 수년 전에 대
관장에 의해 승인 되었읍 니다. 우리는
이러한 면에서 가족에 대한 책임을 잊
거나 게을리 해서는 안됩 니다.

바울은 디모 데에게 보낸 편 지에서 다
음과 같이 말했읍 니다. "…누 구든지
자기 찬족 특히 가족을 돌 아보지 아니
하면 믿음을 배반한 자요 불신 자보다
더 악한 자 니라" (염전 5 ： 8)

이 경튠의 시대에 주님 께서는 교회
에 다음과 같은 율법을 주셨읍 니다.

"아 내는 남편이 죽기 까지는 남편에
게 부양을 요구할 권리가 있나 니…

"모든 자녀 는 장성 할 때 까지 는 양찬
에 게 양육을 요 구할권 리가있 느니 라. "
(교리 와 성 약 83 ： 2， 4)

우리 모두가 일하고 자신과 가족을
부양 하라는 신성한 계명을 받고 있지
만 우리가 살고 있는 상황은 모든 회
원이 놀 자신과 가족을 부양 하도록 해
주지 만은 않습니 다.

교회가 조 직되기 1 년 전에 주 님께서
는 궁핍한 자로서 가족도 그들을 돌볼
수 없는 사람은 교 회에서 돌와 주어야
한다고 분명히 말씀해 주셨읍 니다.

"너 회의 구원을 위하여 계명 하나를
주 노니， 내 가너희 기 도를들 컸으며 가
난한 자의 호소를 들 었음이 니라. 부자
도내가 만들었 으며, 모든 육체는 나

의 것 이니, 나는 사람을 외모 로취하
지 아 니하느 니라.

"…내 가 너 희에게 이르 노니, 하나가
되라. 너희가 하나 가되지 아 니하면 나
의 것이 아니니 라." (교리 와성약 38 ：
16， 27)

우리는 이 말 씀에서 여러 면에서 하
나가 되라는 말씀을 자주 듣지만 이 말
씀을 하실 때 주님 께서는 가난한 자와
부유한 자에 대 해서도 언급하 셨읍니 다.

"또 이 지방의 교회 회 원에게 계명
을 주 노니， 저들 가운데 몇 사람은 임
명받으 리니, 교회의 지지의 거 수로써
임 폄 받게 할지 니라. 또저 들은 가난한
자와 궁핍한 자를 돌 아보며 저들이 고
생하지 않 도록도 울지어 다…" (교성 38
： 34—35)

"…가 난한 자를 기 억할지 니…"
주님 께서는 "나의 교회의 율법" 으로주
신 계 시에서 이렇게 말쏭 하셨읍 니다.

"보 라, 가난 한자를 기억할 지니… 네
재산을 하 나님께 헌 납하여 저 들에게
나누어 주 어야만 하느 니라. 너희가 가
난한 자에게 너희 재물을 나누어 중은
내게 행하는 것이 되나 니…" (교성 42
： 30—31)

그 후에 주님 께서는 또 이렇게 말씀
하셨읍 니다.

"보 라, 내가 너 희에게 이르 노니, 너
희는 가난한 자와 궁핍한 자를 방문하
여 저 들에게 도움을 베 들어야 하나니
… "(교 성 44 ： 6)

그뒤에 다시 이렇게 말씀하 셨읍니

다.

"가 난한 자에게 재물을 나누어 주려
하지 아 니하는 너회 부 자에게 화있도
다. 너회의 재물이 너희 영육을 썩게

할 것임 이라. 주께서 오시는 날， 심판
하시는 날， 분노 하시는 날에 애 통하며
울부 및기를 추수는 끝나고 여롬이 지
났으나 나는 구 원받지 못하 였도다 하
리 라. " (교리 와 성 약 56 ： 16)

협동 교단에 대한 지시 사항이 주
어질때 주님 께서는 이렇게 말씀 하셨읍
니다.

"그 러므로 만 일어느 사람이 내가 맏
든것을 풍 성하게 갖고 있으 면서도 나
의 복음의 율법에 따라 가난한 자와궁
핍한 자에게 자기의 * 을 나누어 주지
아 니하면 저는 악한 자들과 더불어 지
옥에 딸어져 고통을 받 으면서 눈을 들
어 바 라보리 라. " (교리 와 성 약 104 ： 18)
(교회 구제 활동， 1933 년, 4 페 이지)
이 가 르침에 비추어 볼 때 모든 교
회 회 원은 특히 신권 소유 자는, 이 세

84

상과 다음 세 상에서 평안과 기쁨을 바
란다면 가난한 자에게 많은 것 으로도
움을 주어야 합 니다.

모든 교회의 회원이 가난한 자를 도
와 주도록 요 구되고 있는 반면 감독은
궁핍한 자를 구 제하기 위해 일하는 주
님의 권능을 위 임받은 대 표자입 니다.
교회 북지의 이러한 면에서 나는 클라

크부대 관장의 말씀 을인용 하겠읍 니다.

"…주 님의 말씀에 의하면 가 난하고
궁핍한 자를 돌보는 책임은 감 독에게
있읍 니다. 누 구에게 언제 어느 만큼의
도움을 어떻게 주느냐 하는 문제를 결
정하는 것은 그의 책 임이며 그만이 할
수 있는 일입 니다.

"감 독이 주는 도움은 다른 조 직에서
주는 도 움과는 다른 것입 니다.

"공공 단체 에서의 구제는 주로 정치
사회 흑은 경 제 적 인 목적 으로 주어 지
며 도덕 적이고 영적인 목적은 이차적
입 니다.

"교회 가 아난 개 인 단체 나 개 인으로

부터 주 어지는 도움은 때로그 동기가
순수한 동 정에서 비롯될 수도 있읍니
다.

"그 러나 이런 경 우에는 도움을 받는
사 람에게 역 점을두 는것이 아니라 도
움을 주는 사 람에게 두고 있읍니 다.…

"그러 나 감독이 주는 도움은 공공 단

체 나개인 단 체에서 주는 것과는 전혀
다른 것입 니다.

"교회 에서는 우선 가난한 자와 궁핍
한자를 돌 볼것을 강력히 요 구하고
또 명하고 있으며 감독 에게는 그러한

일을 수행해 나가는 데 질요한 모든 권
한이 부 여되어 있읍 니다.

"다 음으로 구제의 기준이 설 정되어
있읍 니다. 감독은 '주의 창고를 지키
며 …교 회의 기금을 받 으며, …지 불해
야할 것이 있으면 …처 리해' 주기 위
해 (주 님에 의해) 인도를 받습니 다."
(제이 루«1 클라크 이세, 감독과 상

호부 조회의 역할， 1941 년 7 월 9 일， 발
표되지 않은 기사)

궁핍한 자에게 도움을 줄 때 감독은
마음 가운데 현재 하고 있 는일이 주
님의 일이며 주님의 대리인 으로서 주
님께서 다음과 같이 말 씀하신 것 을놀
명 심해야 합 니다.

"나의 성 도를부 양함이 나의 목적이
니…

"그러 나 이는내 가 정 한 방식 대로이
루어져 야만하 나니， 보라, 가 난한자
는 높 아지고 부한 자는 낮 아지게 하는
것 이것이 곰 나 주가 나의 성도툽 부

양 하기로 선포한 방법이 니라. "(교 리와
성 약 104 ： 15—16)

감독은 가난한 자가 도움을 받으면
서 그들의 자 존심을 손 상하지 않게 하
는 유일한 방법은 자신의 눙력을 다해
도 움받은 바를 보상할 수있도 록일할
수있는 기회를 마련해 주어야 하는
것임을 결코잊 어서는 안됩 니다. 도움

을 받는 자의 권위와 자존심 을지켜 주
어 야 합니 다.

우리는 다음과 같은 몇 가지 태도를
취할때 주님의 완 전하신 경제 프로그
램에서 성과를 거 들것입 니다.

(1) 모든 사람이 과부가 동전을 연보
눼에 넣는 자세로 교회 복지 사업에 참
여할 때.

(2) 모든 사람이 자신과 가족을 부양
하기 위해 개별 적으로 열심히 일할 때.

(3) 감독의 창고 로부터 도움을 받은 모
든 사람이 일할 기회 를얻게 될때. 결
국 주님의 계획에 따라 가난한 자와궁

지구가 창 조되기 전， 전 세에서 지상
생 활의 계 획 이 우리 에 게 알려 졌읍니 다.
그 당시의 우리는 하놀에 계신 부모의

영의 자 녀였읍 니다.

우리는 모두 하늘의 부모와 같이 되
기 위 해서는 우리도 그들을 따라 이 지
상 생활을 경 험해야 한다는 사실을 알
고 있었읍 니다.

경 전에는 우리 모두가 이 영 광스런
소식을 듣고 기뻐 소리 쳤다고 기록되

어 있읍 니다.
우리는 또 그러한 목적을 이루기 위

해 사탄이 우 리에게 제 시하는 시험과
환란을 견디 고모든 일에 충 실하고 참
되어야 한다는 것도 알았읍 니다. 시련
과 환란에 대한 경 고에도 불 구하고 우

리 는모두 이 지상에 오고 싶 어했었
읍 니다.

이 지상에 최초로 온 사람은 아담과
이브 였읍니 다. 그들에 게 는 자유의 지 가
주어져 있 었으나 "선 악을 알게 하는 나
무" (모 세서 3: 17) 의 열매를 따먹기
까지는 의 로움과 악함을 분 별하는 능

핍한 자를 돌보는 진정한 목적은 순간
적인 도움을 주려는 데 있는 것이 아니
라 영혼을 구 제하는 데 있읍 니다.

"이 러한 모든 문 제에서 감독은 신권
과 친 절과, 사랑과 의 로움을 표 준으로
삼아야 합니 다." (제이 루«|1 클라크 이
세， 감독과 상호부 조회의 역할， 1941
년 7 월 9 일)

"신 권의 권능울 구 실삼아 어 떠한권
력이나 세력도 유지될 수없 고또되
어서도 아니 되 나니 , 다만 설득과 오래
참음과 온 화함과 온 유함과 거 짓없는
사 랑과，

"친절 과 께 끗한 지식으 로할것 이니,
이것 들은위 선이나 간 교함이 없어 사
람을심 히크게 만드느 니라. "(교 리와
성 약 121 ： 41—42)

우 리에게 이 위대한 사업을 이행함
에있어 하 나닌의 축복이 함께 하시길
예 수 그리 스도의 이 름으로 간 구합니 다.

아멘.

력이 없었읍 니다.

선 악과를 따먹자 주님 께서는 아맘에
게 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "…땅 은너
로 인하여 저주를 받고… "(모 세서 4:
23) 우리는 자주, 선 악과를 따 먹었기
때문에 아담이 저주를 받 았다는 말을
듣습 니다. 기록에 의하면 저주를 받은
것은 "땅" 이지 아담이 아닙 니다. 주님
께서는 "너로 인 하여" 땅이 저주를 받
았다고 덧붙 이셨읍 니다. 이것은 아맘
과， 그리 고여러 분과 나를 유익 하게 하
기 위하여 저주를 받 았다는 의미도 됩
니 다. 아담과 이 브는 성 장도 번식 도 할
수 없고 발전할 수 없는 상태에 있었
읍 니다. 어떤 변화가 없 컸다면 그들은
그 상 태에서 영원히 머물러 있 었을것
입 니다. 그들 에게는 어떤 변화가 질요

했읍 니다. 이 변화란 즉 아담과 그 후
손이 생활에 31 은요한 것을 마 련하기 위

해 일을 하고 문제를 극 복하는 것이었
읍 니다. 아담과 이브가 에반 동 산에서
쫓겨난 후에 주의 천사가 그 들에게 나
타나 북음의 계획을 샅명해 주 었읍니

우리를 강 화시켜 주 는시련

앨 드리드 지 스미스 장로

교회 축복사

다. 천사는 생폄과 구원의 계 획을설
명 하였읍 니다. 천사는 또 다시 하늘에
계신 아버 지께로 돌아갈 수 있도록 인
류를 구 속하러 오실 구 세주에 대 해서도
말해 주었읍 니다.

모세 서에서 우리는 다음과 같은 기
록 을읽을 수 있읍 니다. "그 아내 이
브는 모든 말을 듣고 기 뻐하며 가 로되，
우리의 범법이 아니 었더면 우 리는결
코 후손을 갖지 못 하였을 것 이요, 선
악이 나" ^ 리의 구속의 기 쁨, 그리 고 하
나님께 순 종하는 자 모 두에게 주시는
영생을 알지 못하 였으리 라. " (모세 서

5 ： 11)

현대 계시는 이렇게 말해 줍 니다.
"악 마가 인간의 자녀를 유 흑함은 반드
시 질요한 일 이라. 악마의 유혹이 없
으면 자신의 자유 의지를 행사할 수 없
나니， 인간이 쓴것을 알지 못하면 단
것도 알 수없는 연고니 라." (교리 와 성
약 29 ： 39)

그것은 오 놀날의 우리 에게도 마찬가
지입 니다. 단것을 알기 위해 서는쓴
것을 알 아야합 니다. 때 론사람 들은쓴
것은 있지만 단것이 충 분하지 않다고
말합 니다. 이것은 정 상적인 것입 니다.
우리 모두에 게 는 우리 를 강화시 키 는 생
활의 시련이 있읍 니다. 각자는 모두
자 기만이 가장 혹 독하고 심한 시련을
겪고 있다고 생각합 니다. 그것은 어
쩌면 여러분 에게는 가장 견디기 힘들
고 어렵기 때문에 그렇 게 말할 것입니
다. 금 강석은 반짝 이도록 다들 어졌을

때 더 가치가 있읍 니다. 쇠는 연단을
거쳐야 단단 해지고 더 가치가 있게됩

니다. 그와 마찬 가지로 시련은 인격을

길러 줍 니다.

모든 발전은 거 스리는 세력을 극복
해 냄 으로써 가 능해집 니다. 리 하이는
그의 아들 야 곱에게 다음과 같이 말했
읍 니다. "범 사에 서로 상대가 되는것
이 있어야 마땅하 니…" (니이 2 ： 11)

"아 담이 타락한 것은 인간을 낳게 하
려 함 이요， 인간이 존재 함은기 쁨을갖
기 위 함이니 라." (니파 이이서 2 ： 25)

"…하 나 님께서 너의 고난을 성별하
사 너 의 유 익이되 게 하실 것 이 매 ， "(니
파 이이서 2:2)

그 러므로 시 련이란 우리가 시련그
자체를 위해서 구하 지만않 는다면 유
익한 것입 니다.

리 대관 장께서 즐겨 하신 말씀이 생
각납 니다. "여 러분이 토요일 저넉에
일부러 소를 진창에 밀어 넣지만 않는
다면 일 요일에 진창에 빠진 소를 건져

내는것 은죄가 아닙니 다."

철강 업계의 한 권 위자인 렌리 케이
서는 "누가 지도 자인지 알고 싶 거든그
들에게 일 거리를 잔^ 떠말 기라. 그러
면 지 도자가 누 구인지 곧 알게 될 것
이라" 고 했읍 니다.

그것은 아마 주 님께서 우 리에게 하
신 방법 인지도 모 르겠읍 니다. 주님께
서도 지 도자를 육성하 시려고 하고 계
십 니다.

나는 아직 어렸을 적에 내 방 벽에
붙어 있던 놋쇠로 만든 액자를 기억하
고있읍 니다. 그액 자에 는 울타리 를 넘
어가는 한 가난 뱅이를 묘사한 그림이
있었읍 니다. 그의 바지의 한쪽 엉덩이
부분이 없어 졌는데 한 마리의 개가 그
"4 어진 부분을 입에 물고 그를 따르고
있었읍 니다. 거기에 적힌 시는 다음과
같았읍 니다. 순경 속 에서는 누구나 미
소지을 수 있다. 그러 나역경 속에서
미 소짓는 자는 참으로 위대한 자 이다.

하나 님께서 인 간에게 아무런 대책도
마련해 주시지 않고 사 탄으로 하여금
유 혹하게 하 셨다면 결코 공 평하지 못
한 것입 니다. 하나님 께서는 여 러분이
그분을 찾고 그의 도움을 구 한다면 사
탄은 하나 님께서 여러 분에게 주시는
능력 이상의 것 으로여 러분을 유혹하
지 못할 것입 니다.

태초에 주님의 천사는 아담과 이브
를 가 르쳤읍 니다. 천사는 그 들에게 주
님의 뜻을 알게 하려고 모든 것을다
가르쳐 주었읍 니다.

나는 오늘 날에도 마찬가 지라고 생각
합 니다. 우리는 경전을 연 구하여 하나
님께서 우리를 위해 갖고 계신 계획이
어떤 것 인가를 알지 않으면 안됩 니다.
우리는 또 순종과 불 순종의 결과가 어
떤 것 인지를 알아야 합 니다. 하 나님께
서는 경륜의 시 대마다 우리에 관한 하
나님의 뜻이 어떤 것 인가를 알려 주시
기 위해 예 언자와 교사를 보내 주셨읍
니다. 우 리에게 경 전을주 셨으니 곧 성
경과 물 몬경과 현대의 계시가 그것
입 니다. 그는 신권의 충 만함과 더불어

북음을 회 북해 주셨 읍니 다. 하나님 께
서는 아 버지와 아들의 뜻을 우 리에게
알려 주시고 모든 진리를 밝혀 주시기

위해 성령을 주셨읍 니다. 우 리에게 신
전과 그 안에서 의식을 집행할 수 있

는 열쇠를 주셨읍 니다.

예언 자요셉 스 미스는 이렇게 말씀
했읍 니다. "하나 님께서 는자기 성령으
로써， 참으로 말로 다할 수없 는성령
의 은 사로써 창 세부터 오~놓 —에 이르기

까지 아직 나타 내시지 아 니하신 지식
을 너 회에게 주시 리라.

"이는 우리 선조가 마지 막 때에 나타
내 주 시기를 간절한 소 망으로 기다린
것 이니, 저희 완전한 영광을 위하여 보
존된 그 대로를 천 사들을 시켜 저회 마
음에 보여 주신 것이니 라." (교성 121 ：
26—27)

이것은 우리의 조 상이, 우리의 유익
을 위하여 앞서 왔다는 것을 뜻 합니다
그리고 우리가 조상을 위해 봉 사하리

라는 약속을 의미합 니다.

그렇습 니다. 주님 께서는 우리가 의
무를 다할 때 도와 주십 니 다. 우리 는
다만 사탄을 물 리치기 위해서 만이 아
니라그 이상의 것을 하지 않으면 안

됩 니 다. 우 리는이 웃을위 해 봉 사하지
않으면 안됩 니다. 여러 분은 해 야 할 일

을 하고 계 십 니까?

하나님 께서는 이렇게 말씀하 셨읍니
다. "보 라， 인 간에게 불사 불멸과 영생
을 가져다 주는 일, 이것이 바로 나의
사업 이요영 광이 니 라. " (모세 서 1 ： 39)

이 세상이 창조된 것과 아담 때로부
터 오늘에 이르기 까지의 모든 계획과
발전은 여 러분을 위한 것이 었음을 기
억하십 시오.

그 리스도 께서는 여 러분을 속 죄하시
기 위해 오셨읍 니다.

복음은 여 러분을 위해 회목되 컸 읍니
다. 주님께 서는여 러분의 기도에 응답
해 주실 것입 니다.

하나님 께서는 그분의 자녀인 여러분
을 생 각하고 계십 니다.

각 사람 에게는 살아야 할 생과 이룩
해야 할 일이 각각 따로 있읍 니다. 이
것은 사실입 니다. 어면 일은 다른 일
보다 쿵요할 수도 있읍니 다. 그러 나 하
나님의 자녀인 여 러분은 그분 보시기
에 뚝같이 쿵요합 니다.

월리 암클레 이른이 쓴 찬 송가의 가
사는 개척자 들에게 용기 를준것 같이
오 늘날의 여 러 분에 게 도 용기 를 줍니 다.

성 도들아 두 려울것 없다

어서들 나가자

이 여행이 혹 힘들 지라도

하나님 계시니

근심 걱정다 버리고

힘껏 앞으로 나가자

너의 가슴 부 푸리니

모든 것잘되 리

모 든것이 어렵지 않도다

나가자 앞으로

우리 어 찌 보수 생 각하랴

86

나가서 싸후자

말을 걷고 용 기내자

하나님 보호 하리라
이 일이 곧 옛 말되리
모든 것 잘 되리—

형제 자매 여 러분, 나는 오늘 아침
모 임에서 리 대관 장께서 전해 주신 메
시 지 가 홀 륭하고 시 대 에 적 절 한 것 이
었다는 사실을 확 신하며 또 그에 대해
감사 를드립 니다. 그는 우리 모두가
주님 앞에서 을 바르게 행하고 율법과
계폄을 지 키 도록 권고해 주셨 읍니 다.
그것 맏이 하나 님께서 충실 한자를 위
해 마련해 놓으신 영생을 찾을 수 있
는 유일한 길입 니다. 하나님 께서는 다
음 과같은 약속을 하셨읍 니다. "…내
계명을 지키고 끝까지 견디면 영생을
얻으 리니， 이 은사는 하 나님의 모든

은사 쿵 가장 큰 것이니 라." (교성 14
：7)

"…보 라 영생을 가진 자 그가 곧 부
자니 라." (교성 6:7) 영생을 깊이 생

각하는 사람 은극히 적습 니다. 그러
나 그것은 우리가 마음속 깊이 간직
하고 생 각해야 할 문제입 니다. 하나님
의 자 녀로서 해의 영광에 이 르기를 바
란다면 우리의 기원과 그운명 을잊어
서는 안럽 니다.

하나님 께서는 계시를 통해서 인간이
구원과 영생을 얻을수 있도록 생활해
야 할 복음의 계획을 알려 주 셨읍니
다. 영 생이란 하 나님과 같은 생활을
의 미하며 하나님 께서는 그의 모든자
녀가 그와 같은 생활을 할 것을바
라고 계 십 니 다. 그러 나 우리 가어떤
일을 하든 그것은 자유입 니다. 인간은
"…자 유와 영생을 택할수 도있거 니와，
악마의 권세와 속박에 매여 속박과 죽
음을 택할 수도 있느 니라. 이제 악마
가 속박과 죽 음으로 이끄 는것은 만만
을 자기처 지처럼 비 참하게 만 들고자
함이 라. " (니 이 2 ： 27)

영생에 이르는 첫번째 단계는 침례
입 니다. 구세 주께서 는침례 요한에 의
해 침례를 받으심 으로써 모범을 보여

—찬 송가 86 장—

여러분 각자가 인생의 목표를 성취
할수있 도록주 님께서 축복해 주시기
를예수 그리 스도의 이 롬으로 간구합
니다. 아엔.

주셨읍 니다. 이 침례 요한은 하 나님으
로부터 예수를 침례 하도록 권 눙을부
여받은 자였읍 니다. 이것은 모든 사람
이 받아야 할 침례의 모형 이었읍 니다.

바울 사도는 "주도 하나 이요， 믿음
도 하나이 요， 침 례 도 하나" (엡 4 ： 5)
라고 가 르쳤읍 니다.

주가 하 나라는 것은 그리 스도를 가
리 킴이요 믿음도 하 나라는 것 은그리
스 도께서 가 르치신 복음 계획 이요， 침
수에 의 한 침 례 가 곧 한 침 례 를 의 미
합 니다.

돌 몬경의 예언자 니 파이는 그것을
이렇게 말했읍 니다. "…너 희가 들어가
야 할 문을 알게 하 시려고 이를 내게
보이 셨 으니, 너회가 들어 가야 할 문은
회개와 물의 침 례라. 그 후에 불과 성
신으로 죄 사함을 얻을것 이요，

"이 렇게 하여 너희가 영 생으로 인도
하는 곧고 좁은 길에 임하나 니,… "(니
이 31 ： 17—18)

주님 께서는 이렇게 말씀 하셨읍 니다.
"좁은 문으로 들어 가라 영 생 으로 인도
하는 문은 좁고 길이 협 착하여 찾는 이
가 적음이 니라" (마 7 ： 13-14)

그 리스도 께서는 또 다음과 같은 확
고한 말씀을 하셨읍 니다. "내가 곧 길
이 요 진리요 생 명 이 니 나로 말미 암지
않고는 아버 지께로 을 자가 없느 니라"
(요 14 ： 6) 우리 가 그리 스도와 그의
사명을 믿 는다면 그를 무시할 수 없으
며 영생을 얻을 수 있읍 니다. 구세주
께서는 세상의 죄 를위해 자신의 목숨
을 속죄의 희 생 으로 바치 셨 읍니 다. 그

렇게 하여 인간 에게는 신 앙으로 영생
과 승영에 이를 수 있는 문이 열린 것
입 니다.

그러나 사람이 영생을 얻는 데 개종
과 침 례 만으로 충 분하지 는 않습니 다.
하 나님의 왕 국에서 승영 하려면 해의

영광의 법을 완전히 지 켜 야만 합니 다.
(교성 76 ： 50—70 참조)

어떤 사람은 복음의 의 식을다 받기
만 하면 범죄를 하든 상 관없이 하나님
의 해의 왕국을 상 속받게 될 것 이라고
잘못 생 각하는 사람이 있읍 니다. 이
얼마나 위험한 생각입 니까! 왜 냐하면
"…주 는 작은 푀도 허 용하지 아니" 하
신다고 했기 때문입 니다. (엘 45 ： 16)

이 문제에 관한 니 파이의 가 르침을
들어봅 시다.

"참 으로 많은 자들이 말 하기를 먹고
마 시고즐 기라. 우리는 내일 죽으니
먹고 마시고 즐김이 우 리에게 좋으리
라 하며,

"또한 많은 자들이 이르기 를먹고 마
시고 즐기되 하 나님을 경외 하자. 하나
님은 죄를 조금 지으면 용 서하시 리니，
거 짓말도 조금 하고 사람의 말을 트집
잡아이 익을얻 으며， 하나도 해될 일이
없으니 이웃을 빠뜨릴 함정을 파는 등
이러 한모든 일을행 하라. 우 리는내
일 죽으리 라. 우리 에 게 죄가있 더 라도
하나 님께서 매로 몇 번 치실 것 이요,
결국 우리는 하 나님의 왕국에 구원을
받으리 라 하리 라.

"이런 모 양으로 거짓 되고- 죗되며 어
리석은 가 르침을 가르철 자가 많을 것
이요， 마음이 교만하 여지며 저들의 계
략 을주님 에게서 깊이 감추며 저들이
행하는 일은 암혹의 일일 것이 요，" (니
이 28 ： 7—9)

우리는 그러한 인간의 거짓 가르침
과 하 나님의 율법을 깨 뜨리는 일에 잘
못 인 도되어 승영할 수있는 기회를
놓쳐서 는안됩 니다. 예수 께서는 이렇
게 말씀 하셨읍 니다.

"나 더러 주여 주여 하는 자마다 다
천국에 들어갈 것이 아니요 다맏 하놀
에 계 신 내 아버 지 의 뜻대 로 행 하는 자
라야 들어가 리라" (마 태복음 7:21)

열심히 영생을 추 구하는 사람은 죄
와 유혹의 함정을 피해야 합 니다. 사
람은 유혹이 닥치 더 라도 을바른 길을
걷겠다 는굳은 각오를 하고 자신을 늘
준 비하지 않으면 결코 범 법하지 않으
면서 안 전하게 생활할 수가 없읍 니다.

세 상에 는 두개의 상반되 는 세력이
있읍 니다. 하나는 인간의 자유 의지를
박 탈하고 널하며 사탄의 추 종자가 되
게 하여 영원히 불 행하게 만드는 악의
세력 이요， 다른 하나는 하 나님의 세력
입 니다. 이것 은선을 행하게 하며 의
롭게 살도록 해주고 자유를 선 택하고
용기를 갖게 하며 구원과 영생 을얻을

영생에 이르는 길

델버트 앨 스테 이플리 장로

십 이사도 평의회

수 있는 유일한 길을 마 련하신 그리스
도의 제자가 되게 하는 세력입 니다.

우리 는어느 편에 샅 것 인가를 결정
하여 악의 권유 보다는 주의 편에 충실
히 설 수 있는 용기를 지녀야 합 니다.

우리는 선과 악을 병 행시킬 수없으
며 그런 가운데 하늘에 계신 아 버지의
영원한 집에 거 할수는 없읍 니다. 우
리가 해야 할 일은 꾸준히 의의 일을
해야 합 니다. 주님 께서는 하 나님의 말
씀인 빛과 진리는 악한 것을 던져버 린

다고 하섰읍 니다. (교성 93 ： 37 참조)
우리의 생활에 빛과 진리가 없 다면우
리는 사 탄에게 굴복 당하게 됩 니다.

우리는 늘 우리를 속이는 사탄의 종
을 경 계해야 합 니다. 인간을 속이는
사탄의 계 략은 많습니 다. 그 가운데
우리가 분영히 알고 있는 것들은 무관
심, 자기 만족, 부 도덕， 마약， 돈에
대한 탐욕, 부정직 또는 사악한 행위
등입 니다. 구세주 께서는 그의 제자들
에게 이렇게 가르 치셨읍 니다. "한 사
람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니
혹이를 미 워하며 저를 사랑 하거나 흑
이를 중히 여기며 저를 경히 여 김이라
너 희가하 나님과 재물을 겸하여 섬기

지 못하느 니라" (마 6 ： 24)

이것 온다른 방 법으로 이 야기될 수
도 있읍 니다. 즉 여 러분은 하 나님과
사탄을 겸하여 섬길 수는 없읍 니다.
삶이란 도전입 니다. 그 러나하 나님께

서 주신 권세로 우리는 사탄이 우리
앞에 제 시하는 모든 계략과 장애를 극

복 할수가 있읍 니다. 영생에 이르는
길은 우리 주위에 있는 세 상적인 것들
과 함께 따라 가 기에는 쉬운 길이 아
닐 것입 니다만 좁은 길을 걸음 으로써
얻 게되는 축북과 보상을 생각할 때 우
리가 희 생하는 모든 것은 가 치있는 것

이 될 것입 니다.
앨 마는 그의 백 성 에 게 이 생 은 그들

이 해야 할 일을수 행하고 영생을 준비
하는 기간이 라고가 르쳤읍 니다. 그는
회 개 를 미 루는 사 람들에 게 이 렇 게 경
고했읍 니다.

"너 희가 긴박한 위기에 처하고 난
뒤 에 는 회 개 하여 하나님 께 로 돌아가 겠
다 고할수 없으 리라. 참으로 너희는
그렇게 할수 없으 리니， 이 생 에에서
너회 육신을 다스린 그영이 영원한
세상 에서도 너희 몸을 다스리 리라.

"보라 너희가 죽 기까지 회개를 미루
면 너희는 악의 영에 사 로잡힌 바 되
어 악마가 너희를 저희 것으로 하며,

주님의 영은 네 몸에 거할 곳이 없어

불러나 리니… "(엘 마서 34:34, 35)

우리는 끊 임없이 성령과 동 반해야
합 니다. 성령의 동반이 없다면 우리는
영의 인도를 받을 수가 없으며 영원한
가치에 대한 감각을 잃고 불신과 악한
행동을 하게 됩 니다.

주님 께서는 악한 길을 저버 리 지 않
고 마음에 교만을 품으며 주 님께서 그
들에게 주시는 영생의 길에서 널어지
게 하는 일을 하는 사람 을싫어 하십니
다. (교성 98 ： 20 참조)

"그 러나 이만큼 을전할 수 있 나니，
너희가 너희의 생각과 언동을 지켜 하
나님의 계명을 순종 하며， 생애를 마철
때까지 우리 주의 강림에 관하여 들은
바를 굳게 믿지 아니 할진대 기질코 너
희가 멸 망하리 로다. 세성 • 사 람들아 이
를 기 억하여 멸 망하지 않도록 하 라."
(모 사이 야서 4 ： 30)

영생의 문은 그 값을 지불 하려는 사
람이면 누구 에게나 열려 있읍 니다. 주
님께서 는그에 대해 이렇게 말 씀하셨
읍 니다. "참 으로… 나의 복음을 순종하
는 자는 복이 있 나니, 땅의 좋은 것을
상으로 받게 될 것이요 …내 앞에서 충
실하고 부지런 한자는 하 놀에서 축복
으로 관을 쓰게 필 것이 요…" (교성 59
： 3, 4)

하 나님과 더불어 거룩한 성약을 맺
고 의무를 다하 겠다고 하는 것만이
영생에 요 구되는 것의 전부는 아닙니
다. 니 파이는 이렇게 말했읍 니다. "이
제 나의 사 랑하는 형제 들아, 내가 너
희에게 묻노니 너희가 이 곧고 좁은
길에 들어서 기민: 하면， 만사가 다 행
하여진 것 이냐? 보라 내가 너 희에게
이르 노니， 아 니라. 그리 스도의 말씀을

믿는 흔 들리지 않는 신 앙으로 전능하
신 린세로 너희를 구 하시는 이의 공덕
에 은전히 의 지하지 아니할 진대, 만사
가 다 행 하여 진 것 이 아니 니 라.

"그 러므로 너희는 온전한 회망의 밝
은빛을 품고, 하 나님과 만인에 대한
사랑을 지 니고, 그리 스도를 믿는 굳건
함으로 힘차게 나 아가야 하느 니라. 너
희가 힘차게 앞으로 나아 가며， 그리스
도의 말씀을 기쁘게 지키며 끝까지 참
을 진대， 보라 아버 지께서 이 르시어 너
희가 영생을 얻 으리라 하 셨느니 라."
(니 이 31 ： IS— 20)

우리는 그저 우 두커니 서서 영생의
축복을 받을 수는 없읍 니다. 참 여하는
회원이 되어야 합 니다. 우리의 삶이
선한것 을위해 변 화되고 향상 되도록
해 준다는 간증을 얻는 것이 우리의

의무입 니다.

영생의 은 사는아 버지와 아들이 세
우신 교회 밖 에서는 얻을 수가 없읍니
다. 절정의 시기에 그리스 도께서 세우
신 교회는 사도의 순교에 잇따라 배도
하게 되 었으며 그 리하여 거짓 복음의
가르 침으로 인해 오류에 빠지게 되고
의식이 변경되 었으며 성 스러운 권능을
잃게 되었읍 니다. 그와 똑같은 상태가
암혹 시 대에도 계 속되 었읍니 다. 이 때
에는 새로운 복음 경륜의 시 대즉그
리스도 교회의 회복이 요 구되었 었읍니
다. 나는 이 회복이 1830 년에 예언자
요셉 스 미스를 통해 이 루어진 것을간
증합니 다.

말일 성 도예수 그리 스도 교회는 영원
한 진리의 거룩한 원리 위에 견 고하게
서 있읍 니다. 이 교회는 회원의 세상
적이며 영 적 인 질요 사항을 충족시 켜
주고 있읍 니다. 이 교회는 교회의 표
준이 나 그리 스도의 가 르침을 시 대에 맞
추어 적당히 늦추거 나쉽게 해주지 않
습 니다. 돌몬 주의는 그 엄격성 때문
에 사람 들에게 받아들 여지고 있읍니
다. 소위 시대에 뒤딸어 진다고 하는
정직과 근면과 도덕과 충성의 덕은 인
간이 마땅히 지 켜야할 하 나님의 표준
입 니다. 불행 하게도 세상 에서는 이러
한 덕성이 너무나 빨리 사 라지고 반면
에 악이 흥하고 있읍 니다.

나는 하 나님의 충실한 자녀를 위해
주어진 약속 가운데 분명히 미래의 삶
이 있음을 간증합 니다. 이때 야말로
모든 사람이 하나 님께로 돌아을 때입
니다. 하 나님을 믿는 우리의 신뢰와
신 앙은우 리가충 실하고 참 되다면 그
의 거룩한 면 전으로 돌아갈 수있게
인도해 주시며 안전히 보호해 주신다

는 확신을 갖도록 해줍 니다.

형제 자매 여 러분, 나는 우리 모두

가 이 홀륭한 은사와 축복을 받기에
합당한 사람이 되기를 바람 니다. 나는
하 나님이 살아계 심을압 니다. 나는이
것이 그의 교 회이며 신성한 영 감으르

인도 된다는 것을 알고 있읍 니다. 우리
는 살아 계신 예언자 해를드 비 리 대
관장을 모시고 있 음을큰 축 복으로 생
각해야 합 니다. 그는 개별적 으로도 훌
륭하신 분이며 우리가 가 르침과 권고
와 인도를 받기 위 해 지 도자로 모셔 야
할분 이며， 찬양과 존경을 돌려야 할
분입 니다. 하나ᄂ J 께서 우리가 그와 맺
은 성약과 의무를 충실히 지 킬수있
도록 축복해 주실 것 을예수 그 리스도
의 이 름으로 간구합 니다. 아멘.

88

1973 년 10 월 7 일 일요일 아 U 모 임에서 하신 말씀

지고의 영예 —

여성의 사명

엔 앨돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

오늘 아침 나는 예수는 그리 스도시
요, 살 아계신 하 나님의 아들이 시며，
우리 인간을 위하여 목숨을 버 리시기
위하여 이 세상에 오 셨다는 것을 세상
만만에 게 간 증드리 고싶습 니다. 그분
은 우 리에게 영생과 구원의 계 획을주
셨건만 십 자가에 못박혀 돌아가 셨읍니
다. 그의 부활로 인하여 우리는 영생

을 누탈 수 있게 되었읍 니다. 하나님
의 예 언자는 항상 핍박을 받았 으며，
그들 중 대 부분은 주님의 말씀을 가르
치면서 순교맘 하기도 했읍 니다. 이것
은 우리 가 생 각해 보아야 할 쿵요한
사실이 아 니겠읍 니까.

나는 여 러 분에 게 충만한 복음을 가진
주님의 교회는 하 나님의 택하신 예언
자를 통하여 다시 세워졌 으며， 예수
그리 스도 교회 는 오놀날 이 지 상에 있
고, 예 수께서 살아 계신 예언 자이신
해롤드 비 리 대 관장을 통하여 이 교회
를 관리 하고 계 시 다는 간증을 드리 고
싶습 니다. 나는 은 인류의 구원을 위
하여 예 언자의 음 성으로 전 하시는 주
님의 말씀에 귀를 기울일 것을 전세계
의 모든 사 람에게 권하고 싶습 니다.
주님의 말씀을 무시 하거 나 조 통하거 나
파 괴하려 하지 마십 시오.

오늘 나는 교회내 에서의 여성의 사
명에 대하여 말씀드 리고자 합 니다. 교
회에는 주님을 위한 사업과 이웃을 위
한 봉사에 참 여하고 있는 부인, 어머
니， 독 신여성 등 을륭한 여성이 많이
있 읍니 다. 이 들은 여 성 의 기 본 단체 인
상 호부조 회에는 물론， 자 녀들을 가르
치는 초등 협회， 복음을 가 르치는 주일
학교, 청 소년과 성인을 위한 활동, 사
회 단체인 상 향회에 소 속되어 봉사하
고 있읍 니다. 이 외에도 그들은 여러
분 야에서 숙련과 헌 신으로 봉 사하고
있읍 니다.

며칠전 몇몇 사람과 사업에 관하여
의 논하고 난 자 리에서 우리는 극히 시

적인 것에 대해 대 화하게 되었읍 니다.
한 사람이 "내 아내는 이 세 상에서 최
고입 니다" 라고 말하자 다른 사람이
"그건 당신 생 각이 고, 나는 내 아내 가
가장 최고입 니다" 라고 말했읍 니다. 그
러자 또 다른 사람이 말했읍 니다. "우
리 가사랑 하고， 또 우리를 사랑 하고,
훌륭한 어머 니요, 주 부요, 높은 이상
을 지니고 하 나님을 섬 기며, 가족을
올 바르게 이 끌려고 노력 하고， 그리스
도의 복 음대로 생활 하기를 원하는 아
내를 가진 것이 정말 큰 축복이 아니
겠읍니 까?"

남편의 감사와 사랑을 받음 으로써
느끼게 되는 기 쁨보다 더 큰 기쁨을
여성은 어디서 찾을 수 있겠읍 니까?
세상의 어떠한 갈채나 영광도 그녀의
가장 가깝고 사 랑스런 사람의 입과 마
음에서 나오는 사랑과 감사의 표현과
하 나님의 인정 앞 에서는 극히 미약할
뿐입 니 다.

태 초 로부터 하나님 께 서 는 여성을 매
우 특별한 존 재라고 밝 히셨읍 니다. 또
한 하나님 께서는 여성의 위치， 의무,
하 나님의 영원한 계획 에서의 역할을
명 확하게 규정 하셨읍 니다. 남 자는하
나님 의 형 상과 영 광을 가진 자요， 여

자는 남자의 영광을 지난 자며， 주님
안 에서는 여 자없이 남자가 있 을수없
다고 바을 사도는 말하고 있읍 니다.
(고전 11 ： 7， 11 참조) 여 러분은 하나
님의 협 조자가 된다는 쿵요한 사실을
아셔야 합 니다. 또한 우리는 여성의
가장 커다란 특권 이요, 축복 이란， 곧
하 나님과 협 조자가 되어 그의 영을세
상에 오게 하는 것임을 기억해 야합니
다.

이러한 영광 스러운 사실을 알고 있
는 사람 들에게 사탄과 그의 추 종자들
은 과 학적인 논쟁과 선 동으로 여성을
유혹 하여， 아내와 어 머니와 주 부로서
의 여성 본분을 저 버리게 한다는 사실

에 또한 주의 하셔야 합 니다. 우리는
여성 해 방이니 여성 독립 이니, 성 해
방 이니， 산아 제한 이니, 유 산이니 하
는 여성의 본분을 저해 하려는 간계한
선동 구호를 많이 듣고 있읍 니다. 이
러한 것들은 모두 사회의 기본 단위인
가정과 가족을 파 괴하는 사탄의 방법
입 니다.

사탄이 사 용하는 효 과적인 도 구에는

라 디오, L 텔레 비전， 호 색적인 기사로
가둑차 있고 여성을 성의 상 징으로 격
하시켜 다루고 있는 잡지 둥이 있읍니
다. 단정치 못한 의복， 마약， 알코올
등은 도덕과 정절을 위 협하고 생명까
지도 빼앗는 무서운 도구입 니다. 현대
의 기계 문 명으로 인하여 신 속화된 교
통 통신은 과거 어느 때보 다많은 사
람에게 더 많은 양을 전하고 있으며
그 영향은 막대합 니다.
노소를 막 론하고 도색 잡지, 마약，

알코을 등은 얼 마든지 구할 수 있읍니
다. 그런데 이러한 것들은 도덕의 가

치를파 괴하며 인간의 정신과 생각을
저 속하게 만들어 결국 악마의 손아귀
에 굴 북하게 만듭 니다.

브리감 영 대학교 총장 달린 오크스
는 최초의 브리감 영 대학교 총 학생회
에서 다음과 같이 말 하였읍 니다. "우
리 주 변에는 불 법적인 성 관계를 다룬
간행 물이나 영화가 너무나 많이 널려
있읍 니다. 여러분 자신을 위해 그것들
을밀리 하십 시오. 도색 문 학이나 의
4 소설은 불 결하며 오염된 음 식보다
훨씬 더 나^ 니다. 육체는 신 체내에
들어온 해로운 음 식물에 대하여 거부
반응을 나타내 지만， 우리의 두뇌는 악
한것을 토해 내지 못합 니다. 일단 두
뇌에 기록이 되면 그것은 그대로 남아
있어 때때로 상 기시켜 주며， 그롯된
영 상을부 각시켜 주고， 인생의 건전한
것으 로부터 여 러분을 멀리 끌 어냅니
다. 우리의 어린 딸을 이러한 오염으
로부터 보 호해야 한다는 것은 매우쿵
요합 니다. 오늘의 소녀는 내일의 어머
니가 됩 니다. 그 러므로 그들은 지금부
터 그 역할을 준 비해야 합 니다. 오늘
의 소 녀들이 가 정에서 미덕에 관한사
항을 배우지 않아 도덕 적으로 약해진
다 면또한 그들의 자녀가 결혼 이라는
성 스러운 법에 따라 가정의 울타리 안
에서 양 육되지 않는 다면, 앞 으로의 세
계는 어떻게 될 것인지 상상할 수 있
겠읍 니까?

결론은 하나 님께서 정해 주신 것입
니다. 우리는 우리를 서로 연결해 주

고있 는끈을 강하게 하고, 가정을 강
화 하며， 우리 자신의 모 범적인 생활을
보임 으로써 자 녀에게 하 나님의 길을
가 르치기 위하여 우리가 할 수있는
모 든것을 다해야 하며, 사실 그 길맏
이 이 세상과 다음에 을 세 상에서 행
복을 누릴 수 있는 길입 니다. 아내로
서, 어머니 로서, 주부 로서， 자매 로서，
애인으 로서， 또는 좋은 이웃 으로서 여
성 이 해 야 할 모든 책 임 을 생 각해 볼
때， 이러한 책임은 실로 많은 여성이
가정 밖에서 애써 찾 으려고 하는 여성
의 눙력， 취미， 창 의력, 헌신， 정력，
기술 등을 발 휘하고 싶 어하는 요구를
충 족시켜 줄 수 있다는 사실을 분명하
게 깨닫게 됩 니다. 이상의 역할을 맡

는 과정 에 서 여 성 이 미 치 는 좋은 영 향
은 그 정도를 측 량하기 어려울 만큼
큰것입 니다. 지 금부터 여성의 가장
쿵요한 책임에 대하여 생각해 보겠읍
니다.

이미 언급한 바와 같이, 여 성은우
선 하 나님의 영의 자녀를 세상에 데려
오는 일을 돕는 하 나님의 협조 자입니

다. 이 일마나 영 광스런 사실입 니까!
이보다 더 위대한 명예는 다시 없을
것입 니다. 이 명 예에는 막중한 책임이
따르게 되는데 즉, 자녀를 사 랑으로
양육 하여, 그들이 시만으 로서의 의무
를 배 우고, 하나님 아버 지께로 돌아
가기 위하여 행 하여야 할 일을 배우도
록 해야 한다는 것입 니다. 자 녀들이
예수 그리 스도의 복음을 받아 들이며
이 가르 침대로 생활 하도록 이 끌어야
합 니다. 자 녀들이 생의 목적과 왜 이
꿋에 왔 는지， 또한 어디로 갈 것인
지를 안 다면， 그들은 의를 선택 하여야
하는 이유를 이해할 것이며 항상 곁에
있어 파괴를 노리는 사탄의 유혹울 피
해야 하는 이유를 깨닫게 될 것입니
다.

자 녀에게 가장 큰 영향을 주는 사람
은어 머니입 니다. 그 러므로 어 머니는
자기의 일거 일등， 말 한 마디， 태도，
심 지어는 외모, 옷입는 법 까지도 자녀
에게 영향을 주며, 가족 전 체에게 영
향을 미 찬다는 것을 잊 어서는 안됩니
다. 어린이 가장차 이룩할 삶의 방향
과 사회를 위해 봉사할 것을 결 정하는
태도와 신념은 가 정에서 어머니 로부터
물 려받습 니다.

브 리감영 대관 장님은 어머 니란전
능자의 손에 들린 움 직이는 도구 요，
모든 남성 에 게 열 의 를 더 해 주는 기 계
이며， 지상의 모든 남성의 생 애와국

가의 운명을 가 롬하는 존 재라고 말씀
하셨읍 니다. 그는 계 속해서 다음과 같
이 말씀 하셨읍 니다. "모든 나라의 어
머 니들이 자 녀에게 다 투거나 싸우지
말도록 가르 친다면 그들 자 녀들은 커
서도 싸우는 일에 가 담하지 않게 될
것입니 다. " (브리 감 영 설교집 , 199 페 이
지)

주 하나 님께서 "사 린이 독 처하는 것
이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕
는 배질을 지으 리라" 는 말씀은 바로
그분이 뜻하던 바였읍 니다. 그 리하여
하 나님은 아 담에게 이브를 주신 것입
니 다. 남자는 부모를 떠 나 아내 와 연
합하여 한몸이 되어야 한다고 배웠으
며， 그것이 남편과 아내의 관계를 설

명 해 놓은 것 입 니 다. (창 2 ： 24) 를 륭
한 남자 뒤에는 훌륭한 여성이 있다는
말이 있읍 니다. 나는 이것이 일 반적으
로 인 정되고 있는 사실 이라는 것을경
험과 관찰로 미루어 알 수있읍 니다.

회 사에서 새로운 고 용인을 택할때
또는 사원의 승진을 심사할 때， 그들
이 어떤 부인을 가지고 있 는가를 알
고자 한다는 사실은 상당히 흥 미있는
일입 니다. 교 회에서 남 지에게 새로운
신권의 직분을 주려고 할때， 항상 부
인의 합당 성과， 부인이 남편을 잘 보
조해 줄 수 있 는가의 문제를 놓고 토
론합 니다.

자매 여 러분, 여 러분은 남 자에게 큰
힘과 지주가 됩 니다. 때때로 그들은
여 러분의 도움을 가장절 실하게 필요
로 합 니다. 남자 에게는 그의 어머니
나， 아 내나， 애인이 자기를 믿고 자
기를 사랑 한다는 것을 아는 것보다 더
큰 격려와 회망과 힘이 되는 것은 없

읍 니다. 남자는 그러한 사랑과 확신
을 얻기에 합 당하게 생활 하도록 노력
해야 합 니다.

휴 비 브라운 장 로님은 상호 부조회
대 회에서 다음과 같이 말씀하 셨읍니
다. "많 은사 람들이 여성을 연 약하다
고 말합 니다만 나는 그렇게 생 각하지
않습 니다. 신체적 으로는 아마 연약할
지 모르나 영적， 도 덕적, 종 교적， 신
앙적인 면에서 볼때， 어떤 남자가 참
으로 복 "음에 귀의한 여성과 비교될 수
있겠읍 니까! 여성은 남 성보다 훨씬
헌신적 이며, 오래 참고, 열심히 기도
합 니다. 여성은 남성과 동 등하며 때로
는 선, 도덕, 신 앙적인 면에서 남성보
다 우월 하기 까지 합니 다. " (상호 부조회
대회， 1£;65 년 9 월 29 일)

여성은 님-자 형제 에게나 애 인에게

미치는 자기의 영향을 과소평 가하지
마십 시오. 여 러분이 그들의 사랑과 존
경을 받기에 합 당하게 생활할 때， 여
러분은 그들로 하여금 깨 곳하고 도덕
적이며 성공 적이며 행복한 삶을 영위
하도록 도와 주는 것입 니다. 인 생에서
는 인기 보다는 존경이 앞섭 니다. 며

철 전 나는 월남에 수 용되어 있는미
국인 전쟁 포로 두 명의 대화를 읽었
읍 니다. 한 사람이 "이센 전쟁， 폭탄，
폭파， 포로 수용소 같은 데에 진절머
리가 났읍 니다. 사람도 진절 머리가 났
읍니 다." 라고 말했읍 니다.

"나도 동 감입니 다." 다른 사람이 말
했읍 니다. "그 러나 고 향에는 내가다
시 돌아 오기를 기 다리며 기도 하는소

녀가 있읍 니다. 그녀는 나를 생 각하고
폄 려 하고 있읍니 다. 그것 을 생 각하면
모든 고초를 견밀수 있을것 같습니
다."

나는 모든 어 머니, 딸, 여성에 게 이
말씀을 강 조하고 싶습 니다. 여 러분의
눙력과 영 향력이 우리의 생에 선한 영
향을 미철 수있기 때문에 사탄은 여
러분 을파괴 하려고 합 니다. 여 러분은
사탄과 타협 해서는 안됩 니다. 여러분
은주 님께서 여러 분에게 원하 시는을
륭하고 깨끗한 삶을 영 위하겠 다는걸

의, 욕망， 용기， 힘을 가져야 합 니다.
소녀 여 러분, 역시 자신을 께 끗하게
지킨 청순한 청년을 맞기에 합당한 덕
성을 쌓으십 시오. 그 리하여 주님의 집
에 함께 들어가 영원한 결혼의 신성한
약 속으로 인 봉되어 하 나님이 기쁘게
그의 영의 자녀를 주실 수있는 가정
을 마 련하게 되 길 바람니 다. 그러 면
자 녀들이 여 러분이 보여 주는 행동이
곧 행복과 영원한 진보에 이르는 길임
을 알고 안전한 생활을 하게 되는것
을보게 될 것입 니다. 여 러분의 자녀는

이러한 특권을 지니고 태어납 니다. 자
녀에게 그러한 것 을줄수 있기에 합

당한 생활을 하 시기를 겸손한 마음으
로 간 구합니 다.

지구가 창조된 근본 목적은 하나님
의 영의 자녀가 내려와 육신을 입고
들째 지 체를지 키면서 구원과 승영을
준 비하기 위하여 거처할 곳을 마련해
주는데 있읍 니다. 예수 그리 스도의
지상 최대의 목적은 인 간에게 불사불
멸과 영생을 가져다 주는 일입 니다.
부모의 지상 목적은 축복을 받기에 합
당한 생활을 하며， 하 나님과 그의 아
들예수 그리 스도의 사업을 돕는 일

입 니다, 여 성에게 있어서 하 나님의 이

on

게획을 협 조하는 것 이 상으로 큰영광
이 있을 수 없읍 니다. 휼륭한 자녀를
기 르기에 합 당하고 현명한 어 머니가
됨 으로써 인 류에게 주는 지대한 공헌,
만 족감, 기 쁨， 이러 한것을 여성은 다
른어느 직장 에서도 얻을수 없읍니
다.

하나님 께서는 우리가 하 나님의 사업
에서 우리의 맡은 일을 잘 수행할 때
축복을 주시 겠다고 약속 하셨읍 니다.
허버 트후버 미국 대 통령은 이러한 말
을 했읍니 다. "올 바르게 출생 하여 자

라고 교 육받은 건전한 어린이 한세

대 만있다 면정치 상의 수많은 문제 가
사라질 것입 니다. 우리의 몸과 마음은
보다 건 강하고 정력이 넘철 것 이며,
따라서 우리는 보다 높은 성과를 달성
할 수있을 것입니 다." (데 이비드 오맥
케이 대 관장이 인 용함. 대회 보고,

1931 년 4 월, 79_80 페 이지)

말일에 하 나님의 예 언자가 계셔우
리가 인간의 자 녀에게 필요한 계시와
지시를 받을 수있 는예수 그리 스도의
교회를 갖게 된것이 얼마나 다 행스러
운 일입 니까! 우리는 하 나님의 인격,
그의 본질， 특성을 알 수있는 축복을
받았읍 니다. 우리 에게는 생명과 구원
의 계획이 주 어졌읍 니다. 우리는 이
세상 에서와 내 세에서 영 원토록 행복을
누리기 위하여 어떻게 생 활해야 하는
가 하는 방법에 대하여 끊 임없는 지시
를 받고 있읍 니다. 우리 에게는 물질적
인 복지와 영적인 복지를 위하여 우리
를 가 르치고 교 육하는 조직이 많이 있
읍 니다.

교회 가 제 정 한 —！ -륭한 프 로그램 중
의 하나는 가정의 받으 로서, 일 주일에
한 번 가족이 모두 함께 모이는 것
입 니다. 전 세계의 모든 성도가 매주
월요일 저넉 이면한 자리에 모여， 교
회에서 특별히 마 련하여 각 가정에 배
부한 교재를 가지고 아 버지를 가장으

로하여 가족의 영적 또는 세 상적인
문제에 관하여 토론 한다는 것을 생각

만 해도 나는 기쁨을 금하지 못합니
다. 이 모임을 정규 적으로 합 당하게
가질 때， 이것이 가정 생활에 주는 영
향은 측량할 수없다 는것은 지 금까지
의 많은 가 정에서 나은 간 증으로 증명
됩 니 다. 나는 모든 가족이 이 프 로그램
에 따 르기를 간절히 바람 니다. 이 프
로 그랩을 따르면 여 러분은 단합과 사
랑과 헌신의 축복을 크게 받을 것이며
그러 한 축 복으로 인하여 여 러 분이 즐
거워할 수 있음을 나는 확신합 니다.

매일 드리는 가족 기도와 개인 기도가
쿵요 하듯이 가정의 밤 에서의 가족 기
도 또한 매우 쿵요합 니다.

남편이 교회의 가르 침대로 생 활하고
신권을 성실히 이행 하며, 아내가 남편
을 모든 면에서 협조 하고, 사랑과 조
화가꽃 피며, 하나님 아 버지의 면전으
로 데 리고갈 자녀를 의롭게 키우는

가정, 이러한 가 정보다 더 행복한 상
태를 나는 생각할 수 없읍 니다/ 이러
한 상태는 불 가능한 꿈 이라고 생각될
지도 모 르겠읍 니다. 그러 나우리 교회
안에는 그러한 꿈을 누리고 있는 가족

이 수없이 많습 니다. 우리 각자가 예
수 그리 스도의 가 르침을 받아 들이고
그대로 생활 한다면 그것은 실현될 수
있읍 니다. 그와 같은 가 정에서 생활하
게 되는 자녀는 얼마나 행복한 자녀이
며 ， 또한 그러 한 자녀 를 둔 부모의 기
뽐은 얼마나 크겠 읍니까 ！

거 듭말씀 드리거 니와， 사탄은 우리
가 하나님 의 계 명을 지킴 으로써 얻 어
지 는즐거 움을만 적하지 못하게 하려
고 애쓰고 있읍 니다. 사탄은 우리를
파 괴하기 위하여 노리고 있다는 것을
항상 잊지 말아야 하며 우리의 자녀들
에게도 이 사실을 가르쳐 주어야 합니
다. 사탄은 가정의 쿵 요성을 알고 있
읍 니다. 가정이 강하냐 약 하냐에 따라
서 사회의 성쇠가 정해 진다는 사실을
사탄은 알고 있읍 니다. 우리는 예수
그리 스도의 복음의 원 리대로 생 활하고
또 자녀 에게도 가르침 으로써 우리의

가정에 서부터 사탄을 물아 낼 수있으
며 ， 그렇 게 함 으로써 유혹을 이 길 수

있읍 니다.

자매 여 러분, 어 머니의 사명 을잘수
행 하려면 여 러분은 훌륭한 교육을 받
아 지식과 지혜를 쌓아야 합 니다. 교
회는하 나님의 영광을 예 지라고 가르
침 니다. 그러 므로우 리는주 변에서 일
어 나고있 는것을 알아야 하며, 성스러
운 계획으 로부터 우리를 딸어져 나가
게 하려고 하는 사탄을 물리질 수 있도
록준 비해야 합 니다. 지식과 지혜와
결단을 내리고 주님의 영이 도와 주실
때 우리는 성공할 수 있읍 니다.

우리 는 또한 여 성 이 교회 의 보조 조

직이나 사회 단체에 참 여해야 한다고
믿고 있읍니 다. 그러 나 항상 기 억 해 야

할것은 가정과 자녀가 우 선이며 소홀
히 해서는 안 된다는 것입 니다. 자녀에
게 어 머니가 그들을 사 랑하며 그들의
복지 와 행 동 모두를 염 려하고 있 다는
느낌을 줄수있 어야합 니다. 이 책임은

다른 누구 에게도 전가할 수없읍 니다.
어 머니의 사랑과 보호를 받 으면서 성
장한 어 린이가 고아 원이나 탁아소 등
어 머니의 사랑이 없는 꿋에서 성장한
어린 이보다 모든 면에서 월등 하다는
것 은많은 실험과 논 문에서 밝혀진 바
있읍 니다.

아버지 도역시 그들의 사명과 책임
을 맡아야 합 니다. 어린이 에게는 아버
지와어 머니가 모두 필요합 니다. 가정
에서 아 버지는 철이든 아 이들을 교육
시키는 일, 문제 해결을 위하여 토론
하고자 하거나 조언 또는 지침 을얻고

자 하는 아이의 말에 귀 기울여 들어
주는 일 등 자녀에 관한 모든 의무를
어 머니와 함께 이 행 하여 야 합니 다. 사

랑을가 지고여 러분의 자녀와 올바른
대화를 나누며 휼륭한 관계를 이루시
기 바람 니다.

남편, 아 버지， 아들, 형제되 시는여
러분에 게나는 우리의 아내， 어 머니,
딸， 자 매에게 가 치있는 사람이 되도
록 노력 하고 그들에 게 최대의 존경과
사랑을 보여 주라는 부탁의 말씀을 드
럽 니다. 여 성에게 존경을 보이지 않거
나, 여성의 품격을 낮추는 행 동을하
는 것처럼 남자의 성품과 인격 을딸어
뜨리는 일은 없읍 니다. 어떠한 남편이
나 아버 지 라도 그의 아내 를 자기 보다
열 등 하다고 여기 는행위 는비기 독교적

인 행 위이며 부당한 행 위이며 하나님
을 불쾌 하게 만드는 행 위 입 니 다.

독일 된 렌에서 가졌던 복합 지역 대
회에서 리 대관 장님은 다음과 같이 말

씀 하셨읍 니다. "여 러분이 할 수있는
가장 위대한 사업은 여러분 가정 안에
서 이루어 진다는 것을 남편 되시는 형
제 여 러분이 기억하 신다면 여 러분은
긴밀한 가족 관계를 유지할 수 있읍니
다… 여 러분이 가정을 단합 시키는 끈
을 른 른하게 하고 자 녀에게 관심을 갖
는 다면, 가정은 자 녀들이 오늘 날처럼
험 난한세 계 에 서 안전 하게 정 박할수
있는 안전한 장소가 될 것 이며， 그꿋
에는 항상 사랑이 넘치고 기쁨이 그치
지 않을 것입니 다." 여성이 가정과 가
족의 중 요성을 인식 하고， 남편과 더불
어 하 나님의 계명， 즉 생 육하고 땅에
충만 하며， 하 나님과 이웃 사랑 하기를
자기 몸같이 사 랑하십 시오. (레 19 ： 18
참조) 자 녀에게 기도할 것과주 앞에서
을 바르게 생활할 것을 가르 치라는 계
명 을지킨 다면, 그들의 기뽐은 커질
것 이고, 그들은 담을 수 없을 정도로

축복을 많이 받을 것입 니다.

건 강하고 행복한 자녀 에게서 얻는
줄 거움은 비할 수 없는 축복 이며， 이
러한 생을 거부한 사람은 그 축복을
걸 코얻지 못합 니다. 부모는 자녀의
성공을 위하여 뒷 받침해 ^으 로써, 평
안과 만족을 얻게 되며, 이들 자녀도
역시 아직 태 어나지 않은 다음 세대를
위하여 보다 좋은 세계를 만들기 위하
여 노 력하게 될 것입 니다. 순종과 사

나는 신권을 소유한 형 제들이 모인
자리에 샅 때마다 그들이 주님의 이름
으로 세상의 빛이 되고 사탄의 길을
좌절 시키는 생활을 하도록 선 택되고
임 명되고 성 빨되어 권능을 부 여받은
자라는 것을생 각하면 늘 겸 손해 집 니
다. 오늘 저닉 이 자 리에는 신권을 소

유한청 소년이 많이 참 석했읍 니다.

내 손자 하나가 어떤 것들은 시간이
많이 지난 후에야 얻게 된다는 사실을

께닫고 이런 말을 했읍 니다. "그건 요
원한 일인 것 같 아요. " 나는 우리 가 신
권의 의무를 논할때 특히 나이 많은
사람도 마찬 가지이 지만, 청소 년들이
죽음이 란 그들에 게 오지 않을 것 같이
생 각하여 신권의 의무는 먼 훗날에 이
행해도 된다고 생 각하고 있음 을큰유
감으로 생 각합니 다. 그들은 오늘은 자
신들 마 음대로 생 활하고 내일은 주님
께서 원 하시는 대 로살수 있다고 생각
하는 것 같습 니다.

나는 이 청소 년들이 오늘 내가 하는
말을잘 듣기를 바람 니다. 이 것은여
러 분에게 가장 중요한 것이기 때문입
니다. 여 러분은 신권을 소 유하고 있읍
니다. 여 러분은 하 나님의 신권을 소유
하고 있는 유일한 말일의 교 회에서 하
나님의 신권을 지 니도록 선택된 사람
입 니다. 여 러 분에 게 는 그의 이 름으로
행할 수 있는 기회가 주어져 있으며
여 러분은 신권을 영 화롭게 하고 이 땅
위에 하 나님의 왕국을 건 설하는 데 도
움이 되 겠다고 주님과 약속을 맺었읍
니다. 여러 분에 게는 또 이 런 약속이
주어져 있읍 니다.

랑을 실천함 으로써 가족이 하 나님의
면전에 다시 되 돌아가 "잘 하 였도다
착하고 충성된 종아… 네 주인의 즐거

움에 참예할 찌어다 "(마 25: 21) 라는
말을 들을 수 있도록 준 비하는 가족에
게 이것은 특 권이요 축복입 니다.

우리가 이러한 축복과 특권을 갖게
되기 를예수 그리 스도의 이 름으로 간

구합 니다. 아멘.
\

"누 구든지 충 실하여 내가 말한바 이
두 신권을 얻고 자기의 부 르심을 영화
롭게 하는 자는 성 령으로 거룩히 되어
몸이 새롭게 되 리라.

"저 들은 모세와 아론의 자손이 되며
아브 라함의 후손이 되 리니, 교회와 왕
국과 하 나님의 택하신 자가 되 리라.

"…그 러므로 나의 아버 지께서 가지

신 모든 것 이 저 에 게 주어 지 리 라. " (교
리와 성약 84 ： 33—34, 38)

주 님께서 신권을 소유한 모든 사람
에게 주시는 계명을 상 기하십 시오.

"또 나는 너 희 에 개 계 명 하나를 주어
너희 스스로 조 심하게 하 노니, 곧 영
생의 말씀을 명심 하기에 부지런 하라.

"이는 너희가 하 나님의 입에서 나오
는 모든 말 씀으로 살 아가야 할 것임이
니라. " (교 리와 성 약 84 ： 43—44)

니파이 이서에 기 록되어 있듯이 세상

의 악과 싸우는 데 지 금보다 여 러분의
힘이 더 질 요했던 적은 없었읍 니다.
니파 이는오 늘날의 상태와 악마에 대

한이 야기를 하면서 이렇게 말 했읍니
다.

"보라 그날에 악마가 인 간들의 마음
에 노 여움을 일 으키며 선한 것에 대하
여 성을 내도록 책동 하며,

"많은 다른 자들을 달래어 육욕의
안 식처를 좇게 하며 이르 기를, 모든것
이 잘 되 리 라. 참으로 시 온은 번성 하며
모든 것이 잘되 리 라고 하리 니 이 같이
악마가 저들의 영혼을 속여 조 심스렵
게 저 들을 지 옥으로 인도해 가느니 라. "
(니 파이 이 서 28 ： 20—21)

형제 여 러분, 방금 인용한 말은 먼

훗날에 이 루어질 말같이 들밀지 모르
지맏 주 님께서 하라고 하신 바롤 행하
여 준 비하지 않으면 우리가 큭은 뒤에
곧 이루어 진다는 것을 알아야 겠읍니
다.

부 름받고 성별된 직 분에서 그일을
충실히 해 내려면 우리는 신권을 존쿵
하고 부름을 영 화롭게 하며 리 대관장

께서 말 씀하신 바와 같이 하 나님을 사
랑하고 그의 계 명을지 키 지 않으면 안

됩 니나. 계명을 지키기 위해서 는자기
수양과 율«^]에의 순종이 질요합 니다.
순종은 하놀의 율 법에서 으뜸 가는율
법 이 며 내 가 특히 강 조하여 말하고 싶
은 것도 바로 이 율법에 순 종하는 것입

니다. 이것은 이 율법이 현세 에서의

우리의 행 복과복 리에만 영향을 끼치

는 것이 아니라 우리의 영 생에도 절대
질요한 것이기 때문입 니다.

나 는우선 하나 님께서 인 간에게 주
신 은사 중에서 가장 고귀한 것이 자
유의 자라는 것을 말씀 드리고 싶습니
다. 여 러분은 어떤 생 활을할 것이며
어떤 인물이 될 것 인가를 마 음대로 선
택할 수 있읍 니다. 그러나 주 님께서
는 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "너 희가
나를 사 랑하면 나의 계명을 지키 리라"
(요 14 ： 15) 그것은 나이가 많고 적고
간에 그리 문제가 되지 않습 니다.

나는 여 러분이 잘 아는 찬 송가의 가
사 하나를 읽어 드리고 싶습 니다.

"인 간이 자유 의지로

무슨 일 하나 자유니

영 원하신 진리 있어

인간을 강압 하잖네

"지 혜와 사랑 빛으로

바르게 훈계 하시고

찬절과 선하 심으로

주 결코 억압 하잖네

"자 유와 이성 있어서

만물의 영 장 되 나니

만일에 이성 없다면

금수와 다를 바 없네"

우리 에게는 율법이 있읍 니다. 그것
을 어떻게 적용하 느냐는 우리가 선택
하는 것 입 니 다. 우리 는 을바른 선 택 의
결과 를위해 준 비하지 않으면 안띔니
다. 하 나님의 모든 율법은 우리의 복리
와 유익을 위한것 입 니 다. 우리 는 순종
함 으로써 축복을 받습니 다. 불 순종할
때 우 리는, 때로그 결과가 늦게 오는
경우도 있읍 니다만 고통을 겪습 니다.

자기 수양은 성 공에서 기초 가됩니
다. 인간 에게는 생 각하고 숙 고하고 이
해하고 하고 싶은 일을 결 정하고 어떤

수

조
ᄋ

엔 엘돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

92

53 을 위하여 희생이 가 치있는 것인가

i] 여부를 결 정하고 교회에 서는, 그를
^는 사 람들로 부터의 비 웃음과 압력에
^떻게 대처할 것 인가를 결정할 수 있
는 능력이 주어져 있읍 니다. 여 러분에
자 1 는 부름과 신권과 복음이 주 어져있
I" 니다. 여 러분은 세상의 모범입 니다.

륭한 모범이 되십 시오.

성공의 척도는 결정과 수양과 신임
Hi 달렸읍 니다. 우리는 주 님께서 하신
말씀을 놀 명 심해야 합 니다.

"우 리가 어떠한 축복을 하나 님으로
부터 얻을 때에는 그것이 근거를 두고
있는 율법을 순 종하였 음으로 얻게 되
는 것이니 라." (교 리와 성약 130 ： 21)

주님께 서 는 또이렇 게 말씀하 셨읍니
다.

"나 주는 내가 한 말을 너희가 행할
때에는 너희의 말을 들어줄 수밖에 없
으나 내가한 말을 너회가 행하지 아
니할 때에는 너희는 약속을 받지 못하
느니 라." (교 리와 성약 82 ： 10)

자연 법칙은 불변의 것이며 을바른
것입 니다. 여 러분이 무지 때문에 혹은
일부러 뜨거운 난로에 손을 뱃다면 화

상을 입을 것이며 전 기줄을 잡 았다면
감전의 고통을 느절 것 입 니 다. 가령 누

구든 인력을 무 시하고 높은 건 물이나
높은 꿋에서 뛰어내 린다면 사고를 당
하게 될 것입 니다.

여 러분이 해, 달， 별을 생각해 보고
일식과 월식에 관한 것을생 각해 볼 때
과 학자는 :i 것 이 일어 날 정 확한 시 각과

그 현상을 잘볼 수있는 위치를 말해
줄 수있읍 니다. 만일 아침에 태양이
떠 오르는 것을 믿을 수 없다면 이 얼
마나큰 혼란이 일어 나겠읍 니까? 태
양이 몇 시 간만 늦게 뜬다고 해 도 이
일마나 불 편스런 일이겠 읍니까 ！ 태양
이 하루쯤 떠 오르지 않 는다면 우리는
얼 어큭을 것이며 지 상에 는거의 살아
남을 생명이 없을 것입 니다.

스 카이랩 (공중 실 험소) 이나 아폴로
를 계획한 사 람들은 결코 그러 한자연
법칙을 벗 어나서 이러한 것을 연구해
낼 수 없었을 것이며 오직 그러한 자연
법칙 가 운데서 그들이 할수있 는것을
생 각해 내려했 을것입 니다. 다른 모든
사 람들도 그러한 상황 아래서 살 아가야

할 방법과 자연 법칙이 명하는 범위 내
에서 또 다른 것을 연구해 냈을 것입
니 다. 동물을 훈련시 키 면 흥미 있는 사
실을 발 견하게 됩 니다.

일단 사 냥개든 말이든 훈련을 시켜
놓으면 그 동 물들은 시 키는그 대로합

니다. 서커 스단에 있는 곡예사 블 도그
들이 보이고 싶은 묘기를 익히기 위해
법칙에 따라 오? a 기 간 동안 팥요한 민:
큼의 연습을 합 니다.

이것은 생활 가 운데서 마찬 가지로
적 용됩 니 다. 우리 는 오텐 시 간 동안
연습을 시킨 동물이 시키는 그대로 잘
하면 쓰 다들어 주지만 그렇지 못하면

벌을 내립 니다. 만일 또 시키는 대로
하지 않거 나 훈련을 시 킬수없 다면없
애 버럽 니다. 우 리가자 녀에게 올바른
것 을가르 치고하 나님의 자녀인 자신
에 게 올바른 것 과 우리 가지켜 야할표
준과 모든 면에서 하 나님의 계 명을지
키면서 해야 할 일을 가 르치기 위해 시
간을 낸다 는것은 얼마나 더 중요한
일이 되겠읍 니까! 이렇게 할 때 우리
는 영생을 얻게 됩 니다. 이 얼 마나참
된 진리 입 니까!

신권 소유자 여 러분， 우 리에게 우
리를 인도해 주는 하 나님의 말씀인 경
전과 예 언자가 계 시 다는 사실은 얼 마
나다행 스러운 일이며 축복된 일 입 니
까 ！ 우리 에게는 올바른 원리를 가르쳐
주고 용기를 북듣워 주는 신질 정원회
와 지 도자가 있읍 니다.

우리가 예 언자의 음성에 귀를 기
울이 고 자신을 다스리 고 우리를 위 해
목숨을 버 리시고 우리의 지침이 되도
록 복음을 주신 주예수 그리 스도의
가 르침에 순종 한다는 것은 얼마나 중
요한 일입 니까! 우리는 예언자 요 1]
스미 스가 한 말을 놀 기 억 해 야 합니 다.

"하나 님께서 우 리에게 요구 하시는
것은 때로그 일이 실제로 일 어나기
까지 이 해하지 못할 때가 있 더라도 올
바른 것입니 다."

사 람들은 자주 어떤율 법이왜 주
어 지는지 그 이유를 이 해하지 못하였
읍 니다. 그러나 현명한 사람은 하나님
울 믿는 신 앙으로 그 율법을 받 아들이
고 지켰읍 니다.

아담은 왜 희생을 드리 느냐는 질
문을 받았을 때 이렇게 대 맙했읍 니다.
"나는 주께서 내게 명하신 것 외에는
알지 못하노 라." (모 세서 5 ： 6) 아담

에게는 계명을 지키는 것으로 족했읍
니다. 여 러분이 노 아라고 가 정하고
주 께 서 방주를 지 으라고 명 하셨 다고
해봅 시다. 비 도오지 않았고 비가 내
밀 것 같지도 않습 니다. 그 런데도 방주
를 지 으라는 명 을 받고 그 지 시 에 따라
방주를 지으려 했읍 니다. 그 러나그
지시에 따르지 않은 사람도 많 았으며
그것을 믿지 않는 사람도 있었읍 니다.

그들은 먼 흣날에 일어날 일 이라고 생
각 하거나 그런 일이 일 어나지 않을 것
이 라고 생 각한 것입 니다. 여러 분은그
결과가 어떠 했는지 잘 알고 계실 것입
니다.

리 하이 가 예 루살렘 을 떠 나라는 명
을 받았을 때 가족은 그것을 반 대했읍
니다. 어떤 사람은 그를 의 심 하기 도 했
읍니다 만그는 주님의 말씀을 받 아들이
고 따 랐으며 그 말씀에 순 종했읍 니다.
주님께 서는니 파이에 게 바다를 건 너 갈
배를 지 으라고 했읍 니다.

이 자리에 있는 사람 가운데 주닌
께서 왜 우 리에게 침수 로쩌의 침례를
받 으라고 하셨 는가를 설명 할 수있는
사람이 있을지 모 르겠읍 니다. 우리는
그에게 순 종했읍 니다. 안수는 왜 받습
니까? 그에 대한 답 으로， "예, 나는
이 교회의 회원이 되 고싶기 때 문입니

다" 라고 4 면 족하지 않겠읍 니까?

지혜의 말씀이 주어 졌을때 많은
사람이 그것을 믿지 않 았으며 주님의
말 씀으로 받아 들이지 않았읍 니다. 어
떤 사람은 그것이 계명이 아 니라고 합
니 다만 나에 게 있 어서는 주님께 서 하라
고 하신 그것 만 으로도 충분히 계 명 이
된다고 생각합 니다. 여기 니 코틴에 관
한 기 사가 하 나있읍 니다. 이것 은지해

의 말씀이 주어진 지 140 년이 지난뒤
에 씌어 진 것입 니다. 기사의 첫 머리에
다음과 같은 말이 적혀 있었읍 니다.

"니 코틴은 폐와 심장과 뇌의 기능을
해칩 니다. 담배로 인해 죽은 사람의
수는 장티 푸스와 결핵과 황얼 병으로
죽은 사람의 수보다 많습니 다."

그 기사는 걸 론으로 이렇게 말하고
있읍 니다. "16 세기 초기 이후로 서부
유 럽에서 장티 푸스로 죽은 사람의 수
는 1 년동안 미 국에서 담배로 죽은 사
람의 수보다 적습니 다."

주 님께서 말씀 하시는 내용을 알고
계섰읍 니까? 사 람들은 주어지 는계명
을 이 해하든 못하든 귀 기울여 듣고 지
켜 야하지 않겠읍 니까? 형제 여 러분,
우리는 신권 소유 자이며 이 교회와 왕
국의 일원 으로서 하 나님의 계 명을지
켜야 합 니다. 나는 이 교회는 하나님
의 교 회이며 하나님 께서는 예 언자를
통해 이 교회를 인 도하고 계 신다는 사
실을 간 증드립 니다. 니 코린에 관한 것
은 기사 에서는 남부의 어느 도시에 사
는 유명한 변 호사가 담배로 인해 심장
병을 일으켜 죽 었다는 것을 언 급하고
있읍 니다. 또한 어떤 지방 대학 학장
이 흡 연으로 인해 생긴 기종의 고통을

참을 수없어 자살 했다는 기사도 있었
읍 니다.

그 기사는 계 속해서 니 코틴과 담배
의 사용은 자주 마약과 술을 병용케 한
다고 말해 줍니 다. 이 런 사 실에도 불구
하고 수천 수만의 사람이 계속 담배를
피우 고있읍 니다. 이 것은하 나님의 예
언 자에게 귀를 기 울이고 그를 통해 주
어지는 계명을 지 칸다는 것이 얼마나
중요 한가를 보여 주는 또 하나의 예라
고할수 있겠읍 니다. 주님께 서는예
언자 를통해 이렇게 말씀 하셨읍 니다.

"그 러므로 교회를 구 성하는 너회는
요셉이 받는 대로 너 희에게 주게 될 말
씀 과계명 을모두 마음에 새겨 두며
내 앞에서 온전히 거 룩하게 생활 하라.

"너 회는 인내와 신 앙으로 저의 말을
내 입에서 직접 나오는 말로 받아들

이라.

"그리 하면 지 욱 문이 너 회를이 기 지
못 할것임 이니, 주 하나 님께서 암혹의
세력 을너희 앞에서 * 으시고 너희를
위하여 또 주의 이름의 영광을 위하여
하늘을 진 동하게 하시리 라." (교 리와

성 약 21 ： 4—6)

형제 여 러분, 이. 약 속으로 충 분하지
않습 니까? 교회 회원과 신권 소유자

는주 님께서 안 식일을 거 룩하게 지키
라고 하실 때 그에 귀 를 기 울여 야 합

니다.

"그리 하여 더 욱 은전히 세 상의 더 러

움에 물들지 않도록 자신을 홈없게 지

키고 기도의 집에 가서 나의 거룩한

날에 네 성 찬을 바찰지 어 다.

"진 실로 이 날은 네 일을 쉬고 가장
높으신 이에게 예배 드리는 날로 정해
져 있느리 라. " (교리 와 성 약 59 ： 9—10)

우리는 세상에 와서 우리를 위해목
숨을 바치신 주 를위해 일주일 가운데
하루를 봉사할 수 있어 야겠읍 니다. 우

리는 주 님께서 그를 경 배하고 그의 희
생에 감사를 드 리라고 하신 계 명을지
킬 수있읍 니다. 이 계명은 신 권을소
유한 사람이 자주이 계명을 지키지 않
는 것 같습 니다.

형제 여 러분, 우리는 어 디서든 주님
께서 우 리에게 하기를 바 라시는 바를
해 야겠읍 니다. 얼 마전에 어떤 사람이
나에게 이런 말을 한 일이 있읍 니다.
"이 교회 에서는 너무나 많은 것을 요
구하고 있읍니 다."

그래서 나는 이렇게 말했읍 니다.
"형 제님， 이 교회는 형 제님께 아무것
도요 구하고 있지 않습 니다. 더 나은
생 활 방법 을 제 공할 뿐입 니 다. " 그러 자
그는 이렇게 말했읍 니다. "그 렇지만
말도 못하게 힘듭니 다."

"그 래요? 그 렇다면 지금 가서 담배
를 사서 피움 시다. 은행을 털러 갑시
다. 오늘 저넉에 술 좌석을 벌 이는친
구를 따라 갑시 다." 하고 내가 말했읍
니다.

"태너 부대관 장님, 그렇게 비꼬지
마십시 오." 하고 그 사람이 다시 말했
읍 니다.

"형 제께서 안 그러 신다면 나도 그만
두 조." 잠시 후에 나는 다시 이렇게
말했읍 니다. "지킬 질요가 없 다고생
각되 거나형 제님께 서 아들에 게 지 키 지
말라고 하고 싶은 계명이 있거든 하나
만 말해 보십시 오." 그 사람은 아무 대
답도 못하고 말았읍 니다.

형제 여 러분， 우리는 주 님께서 우리
에게 주신 것의 십분의 일을 바 치도록
해야 합 니다.

내가 에 드몬른 지부를 관 리하고 있
을때한 사람이 내게 와서 이런 말을
했읍 니다. "저는 금년에 완전한 십일
조 를낼수 없을것 같습 니다. 건물 수
리， 증축등 일이 많군 요." 나는 그에

게 주 님께서 우 리에게 십 일조흘 정직
히 바치면 우리가 받을 수없을 만큼
의 축복을 주시 겠다고 하신 약속을 말
해 주었읍 니다. 그래도 그는, "아 무래
도할수 없을것 같습니 다." 하고 말
했읍 니다. 그리고 나서 그는 바로 입

원 을하게 되어 며 질간의 엄 청난입
원비를 지불해 야했읍 니다. 이 이야기
에서 나는 그가 완전한 십 일조를 내지
않았기 때문에 그렇게 되 었다고 말씀
드리고 싶지는 않습 니다. 그러나 명캑
한 사실은 그는 완전한 십 일조를 낼 수
있었던 것입 니다. 여 러분은 주 님께서
여러 분에게 축복을 주실 때어떤 방법
으로그 축복을 계산하 시기를 바라십
니까? 여 러분이 십 일조를 인 색하게
계 산할 때 하나님 께 서는여 러 분에 게 축
복을 주실 때 그와 같은 인색한 방법으
로 축복을 계 산하 신다고 생 각치 않습
니까?

형제 여 러분， 하 나님의 계명에 순종
합 시다. 우리가 충실 하다는 것 을증명
합 시다. 세상에 모범이 되고 빛이 되
도록 합 시다. 우리가 지난 신권과 그
부롬에 감사합 시다. 우리 에게는 신권
을 소 유하고 복음율 세상에 전할 특권
과 책임이 있읍 니다. 우리는 교훈에
따라 행 동할수 있으며 그 행동 이야말
로더큰 효과가 있 는것입 니다. 하나
님의 계명을 지키고 그대로 생 활함으
로써만 우리는 이 세 상에서 생의 기쁨
을 누리고 오는 세 상에서 영생을 누리
며 세상에 좋은 영향을 미치고 지상에
세워진 하 나님의 왕국 건샅에 도움을
줄 수가 있읍 니다.

예수 그 리스도 교회의 회원 으로서
우리가 이 일을 행하고 주 님께서 대
변자로 쓰시는 예 언자를 따롤 수있기
를 바라며 예수 그리 스도의 이 름으로
겸손히 말씀 드렸읍 니다. 아멘.

94

1974 년 4 월 대 회 말씀

—제 144 연차 대회 보고—

위기의 시대

마빈 제이 애쉬튼 장로

십 이사도 평의회

오늘날 세상의 가장 큰 위기는 영적인 위기 입니다

여 러 분과 함께 저는 최근몇 달동안
의 연료및 에너지 위기에 대하여 함께
생 각해 보고 또한 그것 이 과연 우리 에
게 무엇을 의미하 는지에 대해 이야기
해 왔읍 니다. 저회 는그로 말 미암아 다
소 곤란을 겪기도 했었읍 니다만 다행
히도 지금은 그 위기가 다소 누 그러지

고 있읍 니다. 그러나 제가 오놀 여러
분께 말씀드 리고자 하 는것은 결코누
그 러지지 않으며 우리와 함께 하면서
항상 우리의 주의를 요하는 위기에 대
한 것입 니다. 여러 분께선 마음의 눈을
뜨고 다음과 같이 교회 건물에 새로이
마련된 표 지판을 읽고 있다고 생각해
보십 시오. "영 적인 연료가 충분히 있
읍 니다. 배 급표도 질요 없으며 도장도
질 요없고 제 한량도 없읍 니다. 어서오
셔서 준비 하십시 오." 더 나 아가서 여
러 분께선 마음 속으로 다음과 같은 글
을 대문에 적어 둔 어느 가정을 그려
보십 시오. "이 웃을 환영합 니다. 영적
인 기름이 충분합 니다. 언 제든지 오십
시 오." 또 여 러 분께 선 머 리 속으로 "나
는하나 >fj 이 살아 계심을 압 니다. 나
의 컵 은넘쳐 흐르고 있읍니 다." 라고
말하는 듯한 얼굴을 가진 어떤 사람을
그려 보십 시오.

형제 자매 여 러분, 진실로 우리는
위기의 시대에 살고 있읍 니다. 우리는
영 적인위 기 의 시 대 에 살고 있읍니 다.
우 리는한 방중이 곧 다 가오는 시대에
살고 있읍 니다. 이것 은지금 행 함을 통

하 여서맏 대처할 수 있는 세 계적인 영

적 위기입 니다. 이 위기는 실행을 통하
여 서 만 극복될 수 있읍니 다, 실 행을늦
추 는것은 인간의 발전에 치 명적인 화
근이 됩 니다. 준 비할수 있는 기름이
부 족하지 않고 충분히 있음을 하나님
아 버지께 감 사하십 시오. 그기 름은여

러분이 선하게 살 아가는 가운데 한 방
울씩 모아집 니다.

우리의 구속 주이신 예수 그리 스도는
오늘 우리 가 끊임 없 이 준비 하는 것 이
얼마나 쿵 요한것 인지를 강 조하는 훌륭
한 비유를 주셨읍 니다. 그것은 열처녀
의 비유로 알려져 있으며 모든 인간에
게 준비 하라고 경 고하고 있읍 니다.

"그 때에 천국은 마치 등을 들고 신
랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하
리니

"그 중에 다섯은 미 련하고 다섯은
슬기있 는지라

미련한 자들은 등을 가지되 기름을
가지지 아 니하고

"슬 기있는 자들은 그릇에 기름을 담
아 등과 함께 가져 갔더 니

"신 랑이 더디 오므로 다 ^며 잘

째

"밤 중에 소리가 나되 보라 신 랑이로
다 맞으러 나오라 하매

"이에 그 처 녀들이 다 일어나 등을
준비할 «11

"미 련한 자들이 슬 기있는 자 들에게
이르되 우리 등불이 꺼 져가니 너희 기
름을 좀 나눠 달라 하거놀

"술 기있는 자들이 대 맙하여 가로되

우리와 너희의 쓰기에 다 부 족할까 하
노니 차라리 파는 자 들에게 가서 너희

쓸것을 사라 하니
"저 희가 사러 간 동안에 신랑이 오

므로 예비 하였던 자들은 함께 혼인 잔

치에 들 어가고 문은 닫 힌지라

"그 후에 남은 처 녀들이 와서 가로되
주여 주여 우 리에게 열어 주소서

"대 답하여 가로되 진실로 너 희에게
이 르노니 내가 너희를 알지 못 하노라

하였 느니라
"그 런즉 께어 있으라 너회는 그날과

그시를 알지 못하느 니라. "(마 태복음

25 ： 1—13)

여 기 서 열 처 녀 라 함은 세 상의 모든
사 람뿐만 아니라 예수 그 리스도 교회
의 회원도 나 타내고 있음을 알수있

읍니 다. 현명 한 자나 어 리석은 자 모두
결혼 잔치에 초대 되었읍 니다. 그들 모
두는 그 잔치가 얼마나 중요한 것인가
도 잘 알고 있었읍 니다. 그들은 이교
도도 아 니었고 이 방인도 아니 었으며
하 나님을 부인 하지도 않았고 그들이
멸 망되고 버 림받으 리라고 생각 하지도
않 았던, 그들은 구원과 승영의 복음을
받 아들인 자였읍 니다. 다맏 그들은 그
것 을그들 생활의 한 가 운데에 두지

않았을 뿐 이었읍 니다. 그들은 그 길을
알고 있었지 만어리 석 게 도 신 랑이 오
는 것을예 비하지 않았읍 니다. 어리석
은 자 까지도 신랑이 왔을 때 등잔을 손
질은 했 었지만 그들의 기롬은 이미 다
닳아 버렸읍 니다. 가장 중요한 순간에
그 들에진 등잔을 다시 채워 줄 기름이
없었읍 니다. 우 리들은 모두가 이 세상
을 사는 동안에 놀 준비 하라고 경고받
고 있읍 니다.

오늘 우리들 중의 수천 폄이 같은 처
지에 처해 있읍 니다. 인내와 확신이 부
족한 나머지 준 비하는 데 게을 리하고
있읍 니다. 어떤 이들은 한 밤쿵은 결코
오지 않을 것 이라고 스스로 위 로하고

곤하게 자고 있읍 니다. 우리 각자의
등잔에 기름을 채우는 것은 우리 각자
의 의 무이자 특권인 것입 니다. 영적으
로 준비 되어진 기롬은 결코 나눠질 수
없읍 니다. 현명한 자들이 진리의 순간
에 어 리석은 자에게 기름을 거 절했던
것 은결코 그들이 불친절 하거나 이기
적 이어서 가아닙 니다. 우 리들의 앞길
을 제시해 주고 어 두움을 밝혀 주는 그
러한 기롬은 나눠질 수가 없는 것입니
다. 그 비유 에서는 기름을 가 게에서
구입할 수도 있었 지만, 우리의 기름은
선한 생활을 하는 가운데 한 방울씩
모아집 니 다.

아픈 사람을 방 문해서 얻은 축복을
어떻게 나눠 줄수 있읍 니까? 미망인
이 나고아 들을보 살피는 가운데 얻어

진 축복을 어떻게 나눠 줄 수 있읍니
까 ？ 개 인적 인 간증을 어떻게 나눠 가
질 수 있읍 니까? 모임에 참 석해서 얻
은 축복을 어떻게 나눠 가질 수 있읍니
까? 십 일조의 법을 성실히 지켜서 얻
은 순종의 교훈을 어떻게 나눠 가질 수
있읍 니까? 분명, 이런 종류의 기름은
혼자의 힘으 로모아 야맏합 니다. 미루
지 맙 시다. 미루는 사 람에게 한 밤쿵은
그렇게 널리 있 지도, 그 렇다고 가까이
에 있지도 않습 니다. "그 러나 보라 너
회들의 시험의 날 은지났 도다. 너회가
너회의 구원의 날을 미루어 마침내 영
원 토록돌 이키지 못할 지경에 이르게
하였 고, 너 희 의 멸 망은 분명 하게 되 었

도다. "(할 13 ： 38)

... 지금은 우리가 주님이 오실 날을 위
해서 준 비해야 하는 위기입 니다. 그러
나 주님의 경고의 말씀에 유 의하고 선
한 생활을 하는 가운데 한 방울씩 계속
기름을 모으는 여러분 에게는 크신 축

복이 함께 할! 것입 니다.

그럼， "영 적인 연료가 충분히 있읍
니다. 배 급표도 질요 없으며 도장도 -밀
요없고 제 한량도 없읍 니다. 어서오
셔서 준비 하십시 오." 라고 씌어진 표
지판이 붙어 있는 여러분 마 음속의 교
회 건물로 돌아가 보십 시 오. 의심할 여
지없이 여러분 모두가 그린 교회 건물
의 모습은 다다를 것입 니다. 아마도
여 러분은 여 러분이 매주 나 가시는 여
러분 각자의 와드나 지부 건물을 그리
고 계실 것입 니다.

제가 오늘 제 마 음속에 그리고 있

던 건물은 월 링런에 있는 뉴질 5! 드 스
데 이크의 매 스터른 와드 건물이 었읍니

다. 지난 2 월 우리는 이 선택된 하나
님의 집을 헌납할 기회를 가질 수 있

었읍 니다. 저는— 그렇게 홈없이 께끗한
건물을 전에 본 적이 없었읍 니다. 그
건물은 새로와 보 였고, 새맛을 풍겼으
며, 또한그 건물은 매우 아름 다왔읍
니다. 그 건물은 하 나님께 헌납 하기에
합당해 보였읍 니다. 그 건물 은우리 형
제 자매 님 의 손으로 지어 졌읍니 다.

그것 은우리 형제 자 매들에 의하여
지불 되었읍 니다. 그것은 자랑스 러워하
는 손에 의해서 마지막 손질이 이루어
졌읍 니다. 그 건물의 기초는 튼 른했었

고 주위는 아주 아 름맙게 꾸며 져있었
읍니 다. 비 회 원인그 시 의 시 장의 말을
빌 리면그 건물은 행복한 사 람들에 의
해 지어 졌다고 합 니다. 우리가 도착
하기 삼 주일 전에만 해도그 건물은
헌납될 수 없을 것 이라고 이야 기하는
사람도 있었읍 니다. 그 사 람들은 물론
그 와드의 훌륭한 감독과 그회 원들—
가난 했지만 굳게 친―을 잘 알지 못
했읍 니다. 밤에 아 기들이 잠이 들면 아
버지와 엄마는 벽에 페 인트를 질하고
바닥에 왁스를 하며 일을 계속 했읍니
다. 여기에 자극을 받은 어린 소년들
은 잔디를 푸르게 하고 꽃발을 아롬
맙게 가꾸기 위해서 물을 길어 날랐읍
니다. 뉴질 텐드는 오 랫동안 비가 오지
않을 때가 많기 때문입 니다. 그렇게 해
서 그 건물은 완성 되었고 그 건물은

밝게 빛났읍 니다. 이들이 바로 회생과
준비와 협동과 신앙과 봉사를 통해서
한 번에 한 방울씩 그들의 등잔에 기롬
을채 우는형 제 자매 들입 니다. 와드 회
원모 두가한 밤쿵을 예 비하기 위해서
함께 일 할때, 그들의 마 음속에 서로
서로에 대한 사랑이 자라게 되며， 이리
하여 이 들은 승리 로 빛날것 입 니다. 우
리의 와 드나스 데이크 건 물에는 영적

인 연료가 충분히 있읍 니다. 오셔서 준
비하십 시오. 와드 회 원끼리 단 절하십
시오. 하나가 되십 시오. 단순히 주지
말고 여러분 자신을 송 두리채 주십시
오. 참 여하지 않고 이익을 취하려 하
지 마십 시오. 다른 사람에 대해 생각
하고 다른 사람을 위해 봉 사하는 사람
은 자기의 등잔에 기름을 채우는 자입
니다. 전세 계적인 연료 에너지 위기는
연료를 저장함 으로써 해결할 수있읍
니다. 그 렇지만 영적인 위기는 행하고
준비함 으로써 극복 되어질 수 있읍니
다. 오늘 여러분 에게, 여 러분이 더 많
이 주면 줄수록 여 러분은 여러분 자신
을 위해서 더 많은 영적인 기름을 준
비하는 것 이라는 점을 밝히 말 씀드탈
수 있읍 니다.

저는 또한 지금 여러 분이나 저의 찬
구인 우리 이웃의 어떤 가정을 생각해
봅 니다. 그 가정은 "이 웃을환 영합니
다. 영적인 기롬이 충분히 있읍 니다.
언 제든지 오십 시오" 라는 인사를 하는
특별한 가정입 니다. 저는 우리의 사랑
하는 스멘서 더불류 킴볼 대 관장님 가
정에 대하여 언급하 고싶습 니다. 여러
분이 어디에 있든, 어디에 있었든 그
는 여 러분의 찬구입 니다. 그의 집은
기도의 집입 니다. 그가 기도할 때， 우
리는 주님의 권눙이 임재 하심을 느밉
니다. 그의 기도 는그의 휼륭한 신앙
에서 출 발하기 때문입 니다. 매 일매일
킴볼 대관 장님과 함께 기도할 수있는
큰 축복을 받고 있는 저희는 최근에
그가 기도할 때면 꼭 기도 는그의 생활
에 새로운 차원을 갖게 해 준다고 말하
는것을 들었읍 니다. 기 도는배 우는순
간입 니다. 기도는 강렬한 호소입 니다.
기도는 겸손한 간구입 니다. 기도는 영
적인 연료의 근원이 됩 니다. 저희는 킴
볼 대관 장님과 함께 기도함 으로써 영

적인 감화를 받을 수있읍 니다.
우리는 스렌서 더볼류 킴볼 대관장
님이 하 나님의 예언 자인데 도불구 하고,
기도함 으로써 기 도하는 법을 배 운다고

추측 하기는 힘 들것입 니다. 그는 우리
에게 잘 설명해 주고 있읍 니다. "성
찬식에 참 석하는 것이 우리의 등잔에
기롬을 더하는 것입 니다. 금식, 가족
기도， 가정의 밤， 육욕의 자제, 복음
전도, 경전 공부등 희생과 순종의 행
동은 모두 우리의 창고에 기롬을 한 방
울씩 한 방울씩 모으는 것입 니다. 친
절한 행동, 헌금과 십 일조의 헌납, 순
결한 생각과 행동, 영원한 성약 으로서
의 결혼, 이 모든것 도역시 한 밤중에
우리의 등잔을 다시 채워 줄 기름이 될
것입 니다. (스 편서 더볼류 ？ J 볼, 신
앙은 기적에 앞 선다, 데져렛 출 판사,

1972 년， 256 페 이지)

저 는 하나님 께서， 저희의 겸 손한 기
도에 귀 기울이 시고계 신다는 것을간
증드립 니다. 만일 그렇지 않다면 우
리에게 기도 하라고 요구 하지도 않으

실 것입 니다. 오늘 우리의 값있고 간
절한 기도는 그 분께서 귀기 울이는 경
건하고 고요한 순간일 것입 니다. 흔들
리지 않는 신 앙으로 기도의 샘으로 가
는 사람은 매 일매일 그의 등잔에 기
롬을 붓 고있는 자가 아 니겠읍 니까?
또한 기도는 뜻갚은 명상을 통해서 우
리가 등잔에 기름을 채울 수 있도록
도와 ^니 다.

96

' 한 번더， 하나님 왕국의 * 륭 한빛을
발하는 듯한 우리의 이웃에 대해 같이
생 각해 봄시 다. 그들과 함께 함은 큰
환회입 니다. 하나 U 사업을 이루기 위

하여 행한 그들의 열성과 준비에 대
해 같이 느끼는 것만도 우리를 기쁘

게 합 니다. 저 는지금 2 년 전에 개종
했 고최근 캘 리포니 아에서 만난 적이
있는 애쉬른 이라는 스물 두 살의 아
롬 다운아 가씨에 대해 생 각하고 있읍
니다. 그녀는 그녀가 최근에 발견한
가장 값진 선물인 예수 그리 스도의 복
음에 대해 흥분을 감추지 못했읍 니다.
그녀와 함께 하는 것만 으로도 큰 행
복을 느낄 수 있었읍 니다. 그 녀에게
있 어서는 그녀의 가장 가까운 이웃，
특별히 그녀의 부모와 가족과 함께 참
된 복음을 나누는 것이 가장 절 실하고
급한 문제 였 읍니 다. 그녀 는 스스로 준
비 하고 행 하므로 등잔에 기 름을 모을

수있 을것입 니다. 저는 그녀가 하나
님은 살아 계시고 예수가 그리 스도임
을 알고 있다고 의 심없이 믿습 니다.
진실로 그녀의 컵은 축복된 지혜와 그
녀가 갖고 있는 확 신으로 넘쳐 흐르고
있었읍 니다.

그 녀가우 리에게 상냥 하고도 진실하
게 장깐 동안 이라도 그녀의 부 모님을
만나러 오실 수 없겠 느냐고 물어 왔을
때， 우 리는곧 가장 급한 문제가 바로
거기 있다 는것을 알게 되었읍 니다. 그
가정엔 * 륭한 우정이 있었읍 니다. 그
가정의 울안에 평화와 단 란함과 사랑
이 있었읍 니다. 그 녀는" 이렇게 모험적
이고 보 람있는 나의 스들 두 살이 얼
마나 아름 다운지 물 라요. 제가 받은
헤아릴 수없 이많은 축복에 대해 하놀
에 계신 아 버지께 감 사하고 싶 어요.
하나 님께서 절 이렇게 축복 하셔서 제
게 사 랑하는 부 모님을 주 시고， 또 그
들과 함께 누릴 수있는 기회를 주셨
어 요. 교회 와 복음은 제 가 하는 모든
일을 열심히 하게 해 주었고 특별히 선
한 생활을 하고 받은 많은 축복을 다
른 사람과 함께 나눌 수 있게 해주컸
어요. "라고 말하고 있읍 니다.

여 기 에 지 금, 바로 지 금， 이 순간의
쿵 요성을 잘 알고 있는 한 하 나님의
선택 된딸이 있읍 니다. 그진리 는<필
마서 34 장 32 절에 "보라 이 생은 하
나님을 만나는 길을 준 비하는 시간이
요, 이 생애의 나날은 사람이 저들의
일을 수행할 날들이 라." 고 기 록되어
있읍 니다. 형제 자매 여 러분, 우리는
위기의 시대에 살고 있읍 니다. 우리는

영적인 위기의 시대에 살고 있읍 니다.
우 리는한 받중이 곧 다 가오는 시대에
살고 있 읍니다 "그 러므로 주님의 날이
이르 기까지 거룩한 꿋에 서서 움직이
지 말라. 보라， 그 날이 속히 임할

것임이 니라. 주께서 말씀하 시느니 라."
(교성 87 ： 8)

저는 하늘에 계신 우리 아 버지께 우
리가 앞으로 나 아가는 가 운데, 한 방
울씩， 생각 하나하 나에， 행동 하나하
나에 우리의 기롬을 잘 모을수 있도록
도와 주 시기를 간구합 니다. 그 표지
판은 우리가 보기만 하면 읽 을수있
읍 니다. "영 적인 연료가 충분히 있읍
니다. 배 급표도 필요 없으며 도장도 팥
요없고 제 한량도 없읍 니다. 오셔서 준
비하십 시오. "라고 우리가 말할 수있

겸손한 마음과 감 사하는 마 음으로
이 성일에 여러 분앞에 섰읍 니다. 킴볼
대관 장님， 나는래 버나클 합 창단의 아
롬다 운자매 님들과 더불어 노 래가말
해 주듯 우리가 모두 사 랑하는 대관장
님을 위해 기 도하고 있다는 것을 확신
하고 있읍 니다. 새로운 십이 사도로 부
름받은 "4 름 페리 장 로님께 말씀드
립 니다. 형제님 께서는 이 세 상에서 사
랑으로 충 만하여 안 락하고 행복한 단
체 중의 하나에 가 입했읍 니다. 십이사
도 정 원회에 들 어오신 것을 진 심으로
환영 하며， 똑같은 마 음으로 십 이사도
보조가 되 신 제 이 토마스 화이 언스 장
로와 널 에이 맥스월 장 로님을 환영합

니다.

사 랑하는 형제 자매 여 러분， 우리의
사 랑하는 지 도자인 해를드 비 리 대
관장님 이 세 상을 떠 나셨을 때 수많은
사람이 그랬던 것처럼 나도 약 해지는

마음을 어쨀 수 없었읍 니다. 우리는
근 55 년간을 사귀 어 온 사이 로 나는
전세에 서부터 우리가 그러한 관계를
맺어 왔다고 확신합 니다. 나는 하나님
의 예 언자가 세상을 떠나지 않아야 할

음을 하 나님께 감 사드럽 니다. 우리 가
정 안에서 잘 준 비하고 훌 륭하게 행
함 으로써 우리는 우리의 이 웃에게 "이
웃을 환영합 니다. 영적인 연료가 충분
히 있읍 니다. 언 제든지 오십시 오." 라
고안 내할수 있읍 니다.

만일 여 러분이 하 나님께 봉 사하고
이웃에 봉 사하는 생활을 매 일매일 계
속 하고, 한 방울씩 한 방울씩 영적인
연료를 모아 간다면 여 러분의 등잔은
영적인 연료로 넘 쳐흐를 것입 니다. 하
나님은 살아 계시고 예 수님은 그리스
도이십 니다. 그는 우리의 구세 주이시
고， 이곳이 바로 지상의 그의 왕국입
니다. 이 모든 것을 예수 그리 스도의
이 름으로 말씀 드렸읍 니다. 아면.

때 에 세 상을 떠 나지 는 않 는다는 확^
을 받았읍 니다. 리 대관 장님이 지상에
서 맡은 봉사는 이 제 끝 났읍니 다. 그는
장막의 양 쪽에서 진 행되는 주님의 위
대한 계획에 다라 보다 쿵요한 사업" It
말기 위해 부름을 받고 떠났읍 니다.

그는 깊은 영 적 인 통찰력 과 그리 스
도와 같은 성 품을 지 난 분이 었 읍니 다.
그가 지난 가장 원대한 목적은 인간의
영 혼을구 하는데 있었읍 니다. 주님께
서 는예언 자요셉 스미 스에게 이 렇게,
말씀 하셨읍 니다.

"인 간의 가치가 하나님 보 시기에 심
히 큼을 기 억 하라. " (교리 와 성 약 18 ：
10)

"인 간의 영혼을 구 원하고 승 영으로
인 도하는 것이 우리 교회가 갖는 가징"
쿵요한 목적 입 니다. 리 대 관장님 은 다
른 누구 보다도 이 위대한 사업에 관심
을 가 지셨던 분입 니다. 나는 그가 시
은의 청 소년과 도처에 있는 하 나님의
자녀와 전세 계에서 위대한 진리의 대
업에 종 사하는 사 람에게 주신 영감에
대해서 도다시 감사를 드립 니다.

나는 지난 30 년 동안 스편서 더불^

선교 사업 —중 요한 책 임

에즈라 태프트 벤슨 장로

십 이 사도 평의회 회 장

교회의 첫째 목적은 영혼을 구 원하는 데 있음

： 킬볼대 관 장님과 나란히 앉아 있었읍
니다. 우리는 함께 십 이사도 정 원회에
들어 왔읍니 다. 나는 이 분이 위 대한분
-임을 압 니다. 나는 그를 사랑합 니다.
나 는 그를 존경합 니다. 그는 참으로

하나님 의 귀 한 분이 며 ， 하나님 의 겸 손
하고 영 감받은 예 언자입 니다. 내 은갖
정성과 마음을 다하여 그를 지 지합니
다. 그분과 함께 나는 인종， 종교, 국

적, 정체를 개의치 않고 모든 하나님
의 자녀를 사랑합 니다.

나는 킴볼 대 관장과 그의 두 보좌가
리 대관 장님의 지도 아래 t 역 을 맡안
게 발한 프로 그램에 대해서 감 사함을
금할 길 없읍 니다. 이 세 상에서 인간
을길러 주고 부모나 가족. 이나각 —개인

이 당 면하는 문제에 답을줄 수있는
것으로 그 것보다 더 훌륭 한,, .프 로그램 .
은 없다고 하겠읍 니다. 킴볼 대 관장님
의 영감에 찬 지도로 우리는 계속그
프로 그랩을 강화 시키고 '발 전시켜 갈
것입 니다. 그것은 과거 <>^느 때보 다도、
오늘날 절 실히 요구되 는 '프 로그랩 입 니

다.

예수 그리 스도의 회복된 복음인 돌

몬 이즘의 메 시지는 이미 i4o 여 년등안
전 세계에 전 파되어 왔읍 니다:

1830 년에 사무 <찰 해리슨 스미 스가회
복된 교회의 첫 공식 선교' 사로 여행을

며나 뉴 욕주의 시 골길을 걸었읍 니다.
그> 는그의 형인 예언자 ■ 요생 으로부 E 극

성임 되었읍 니다. 이 위대한 선 i 료사는
-은가 등에 짊 어지고 간: -새롭 고도: _ 이상
한책을 한권도 말지 못한 채 절
식나 걸었읍 니다. 밤이 되어 피로: 하 3_

배가— 고파 잠 자리를 구하던 그는 자: a
s\ 임 -무를 여관집 주 인에게 간단 히—^
명하 였으나 다음과 같은 말을 듣고는
# 겨나고 말았읍 니다. "이 거짓 말장? 4

당장이 집에서 썩 물러 나지 못 할까!
그책을 가 자고는 단 일 분도 발을 붙
이지 못할 줄 알 아!" 그는 낙 심하여
무거운 마음을 안고 여 행을계 속하였 으
며 그 첫 날밤을 사과 나무 아 래에서 새
^읍 니다.

이 경튠의 시대의 선교 사 0 잡은— 회북
4. 말 일성도 예수 그 리스도 교_ 회를 통
해서 이처럼 어려운 상 태에서 시작되
었읍 니다.

그 때의첫 선 교사가 _ 혼란한 세상에
구원의 메 시지를 전하기 시작한 때로
부터 144 년이 지났읍 니다. 하나 념께서
주신 이 쿵요한 명을 실천하 기—: 위해서
이 위대한 사업은 줄 기차게 계 속되었
옵 니다. 그것은 특유한 쌕성의 역사에

극적인 한장을 장식 하였읍 니다. 기독
교 역 사상 — 이보다 더 위대한 용기와
희생과 의 무감을 보여 준 예는 없다 하
겠읍니 다. 남자, 여 자,. 어 린 아이 할
것없이 모두가 들 질적인 보상을 기대
하지 않고 영 웅적 인 노력 을 아끼 지 않
았읍니 다.

- 주예수 그리 스도의 대 사라고 스스
로 생 각하는 이 들은 기 본적 인 의 식 주
의 대책도 없이 진 * 과 눈을 밟고 높
에 빠지며 복음을 전하러 다녔읍 니다.
수많은 가장과 아 들들이 가정과 사랑
하는 가족을 두고 자발 적으로 온갖 고
* 과 박해를 무 롭쓰고 세계 각처로 떠
났읍 니다. 때 로는가 족들이 몹시 궁핍
함 상태에 남게 되 었으나 모두들 집을
떠난 ^교사 를 돕기 위하여 더 욱열심
히 노력 하였읍 니다. 이러한 가 운데서
도 집에 남은 가 족들은 기쁨과 만족
감을 맛볼 수있 었으며 그들이 받은
특 한 축복에 대해 감사하 였고, 선교
사들도 그 기간이 자신의 "인 생에서
가장 행 복했던 한때" 라고 술회 하였읍
니다.

현재 미국 내에서 봉 사하고 있는남
녀 선교사 20， 000 명 을 포함해 서 1830
1 은— 이래 —지 금까지 복음 선 교사로 봉
. 사한 선 교사의 수는 대략 140, 000 명
'에— 서 150， 000 명에 이롭 니다. 이들은
980， 000， 000 일 내 지 1, 050, 000, 000 일
을 바친 ^_ 이며， 이들이 그 기간 동안
개인 적으로 벌 수있는 수입과 생활비
지출을 계 산하면 4， 20Q， 000, 000 불 내
지 4, 500， 000, 000 불에」 이 르게 됩 니다.
여 기에는 그들이 이동할 때 드는 교통
비 나 행 정비， • 지역 • 선교 사업 에 드는
비 용은. 포 함되지 않았읍 니다.

- 이 세상의 어떠한 단체도 의를 전하
기 위해서 자의로 그만한 희생을 바치
지는 못했을 것입 니다. 고대와 현대에
두루 적용 되는십 일조의 법에 따라 주
님의 사업 을위해 수입의 십분지 일을
.바 치는부 유하지 못한 백 성들이 이와
같은 일을 스스로 행 한것입 니다.

왜 그렇 게 - 하였 겠읍 니까? 시 간， 재

산， 안락, 가정의 즐 거움을 기꺼이 ：희
생할 수 있었던 것은 과연 무엇 때문
이겠읍 니까? -

그것 은하나 님께서 지상의 인 간에게
다시 나타 나시어 옛날에 성 도들이 지

널 수있었 던모든 은사와 축복을 주시
고그의 교회를 재조직 하셨고 거룩한

권능과 함께 성 스러운 신권을 회복해
주 셨다는 사실에 대한 불붙는 —듯한 확
신 때문이 아 니겠읍 니까? 그 렇슴니

다. 그것 ^츤 이 위대한 말일의 —사 썹의
거 룩한 뜻과 전 능하신 4 의 • 지 사# ^
한 믿음, 성약의 —자 녀로서 갖는 책임,
하 나님은 살아 계시고 그의 자 녀를: ―자
랑하 신다는 확신, 인 간을. 발전 시키고
구원해 야 한다는 사 명 감에 -—— 대한 개 한
적인 간 증에서 우 러나온 것입 니다.

우리의 선조 아담의 시 대부터 예언
자 요셈 스 미스와 그의 후 계자가 있는
오늘 날까지 신권이 지상에 있을 때에는
복음의 영원한 원리인 구원의 —계. 획을
전 파하는 것이 성도의 큰 책. 임이 되어
왔읍 니다. 선조 아담 도이것 을그의 자
녀 들에 게 . 가르 쳤읍니 다. (모세 서 5 ：-
12) 노아가 오린 기간 동안을 • 선교 사
업으로 보냈고 고대의 선지자 들야' -복
음을 전 파했던 일을 생각해 보십시 오：
. (모세 서 8 ： 16—20) 모두가 그들이 -살
3. 있던 시대에 . :. 인 간에게 복음의 메시
지를 전 하라는 명을 받았 으며， 임박한
심 판을 피 하기 위 해 서 회 개 해 야 한다고

외쳤읍 니다. 구세 주는 그의 제 자들에 게
"…너 희는 가서 모든 족 속으로 제자를

+삼 아…" (마 28 ： t9) 라고 말 씀-하 져-서
그들획 사명을 밝혀 주셨읍 니다. .•
부활한 모로 나이가 예언자 요셉 스
미스에 게！: 나 타났을 때에도 예 언차의
이름이 세 상에- -좋게 혹은 -나^1 알려
지며, 회복된 복음을 담은 경 전여- 、"말
. 세에 내가. 택한 제자의 입 으로" (교성

•r-: 4) 전세 상에 전해 지 리 라는 사" 흗이

강조 되었읍 니다. ― . ？--

교회가 조 직되기 일 년 전에 주념께
서는 예 언자를 통 하여. "바 야흐로 기이
한 일이 인간의 자 녀에게 나타나 려-하
는도 다." "발은 이미 무 르익어 추수할

떼^ 로다. "(교 성 4 ： 1, 4) 라고 밝혀 • 주셨
읍 니다. 초기의 성도들 에게는 다음과
같은 책 임 이 주어 졌 읍니 다. "그러 므~로
너희， 하 나님의 사업에 종자하 는자들

아, 마지 막 날에 하나님 앞에

설 수있도 록너회 은 마음과 —정. 섬과

생각과 힘을— 다하여 하 나님을 섬기 'sK"

(교성 4 ： 2) ■ „•..' i、 -J

초기의 선 교사들 에게는 큰: 약속톧 1

주 어졌읍 니다. 그들은 "인 간의 가치가
하나님 보 시기에 심히 크 며"， "만일 너
희가온 생_애 동안 이 백 성에게 회 7：3
를외쳐 단한 사람이 라도 네 게로- 이 끌
어 오면 저와 • 더불어 나의 아 버지의
왕국 에서. 맛볼 너회 기쁨은 얼마나 크

겠느냐 ！ "《교 성 18 ： 10， 15) 라는 말씀
을 받 았읍니 다. ——J ：

： 1830 년. 4월' 6 일 교회가 정식으 — 3>조
직되기 어 전에도 이외에 여러 가 치-영

98

광스 러운. 약속아 주어졌 읍니다 -;
- -교회 가. 조직된 후 많은' 사람이 침례 --
를 받 았으며 합 당한. 형 제 들은 신권의
직 분에 성 임되었 고, 회 개 를 외 치 고 회
복된 복음의 메 시 지 를 -전 하도록 -^^ 별
되 었읍니 다. 그 후에 받은 많은 계 시 에
서 더. 큰 약속이 주어졌 으며， 대부분

은- 하 나님의 말씀을 전할 회복된 교회
에' 주어진 성 스러운 책임에 관해 언급
하고 있읍 니다. 그해 가을에 주 님께서
는 예 언자를 통해 다음과 같은 말씀을
주셨. 읍 니다.
-* 진실로 쟌실로 내가너 회에게 이르

it 니 V- VI 회는 나말 소 리같이 목 소리를

높여 서' 구부러 지 고 삐 클린 세대를 향

하 0^. 나의 복음을 전파 하도록 부름을

받았 나^，

7 " 보라， . — "은: *1 미 무르 익-아 추수할
때가 되었 으니， 열 한 시라. 내가 포
도원에 일군을 불러: 들여 야 할 마지 막

시 각이 니하. " (교리 와 성 약 33 ： 2—3)

- 주님 께서는 이 겸손한 종 들에게 그
들이 "주의 재림을 위. 하여 주의 길을
준비 하고" (교성 34:6) 있다고 샅명
하셨읍 니다. 그들은 성 실하게 생활하
는 한 성산와 권세에 감동된 말을 하
게 되며, 그들의 말이 주의 뜻이 되며,

백성 들에게 경전이 된다는 약속을 받았
읍 니다. 그들은 "세상 사람을 시험하

기 위하여 ■ 너희를 보내 노니… 마음에
피곤을 느끼지 않겠고 어두워 지지도
아니… 머리 탈 한 오 라기도 아무도 돌
래 땅에 빨 어지지 아 _니" (교성 84:79
—80) 하 리라는 말씀을 들었읍 니다. _

그 렇다고 한다면 주님의 이와 같은
놀라운 약속과 새로운 복음의 경륜시
대 가 막을 열 었다는 개 인적인 간증과
함께 적은 수와 어려운 여건 속 에서도
아 * 런금 전적인 보상을 기 대하지 않고
힘 차게， 큰 회생을 감수 하면서 전진해
갈수 있 었다는 것이 놀라운 일이 아니
겠읍 니까? 이외 에도지 금은그 리스도

의 재림을 맞을 준비를 하고. 있는증
거로 복음을 인 간에게 전해야 할 마지
.막 때아며 세상의 종말곧 악의 종말

이 가까운 때라고 하나님 께서는 선언
하셨읍 니다. 오늘날 우리 들처럼 그들
도 다가을 심판에 대해 세상 사 람에게
경고할 책임을 가지고 있었읍 니다. 그
들은 우리가 알듯이 주 님께서 다음과
같이. 하신 말씀을 알고 있었읍 니다.

- - "이는 황 폐하게 하는 벌이 땅의 주
： 민에게 임할 것 이요, . 만일 회 개하지
아 니하면 때때 로벌을 쏟아 부으 리니,
드디어 땅은 공허하 게_ 되며그 주만은

내가 을때의 밝 음으로 인하여 소멸되
며 완전히 멸 망당할 것임이 니라.

"보 라, 내 가예루 살렘의 멸망에 관하
여 백 성에게 고하 였던 ' 갓같이 아 일 ,

을 네 게 이 르노 i4 ， 지 금까지 ' —4 의 ' 말'. -
이 증명되 어은것 같이 이 번에도 증명

되 리 라. " (교리 와 성 약 5 ： 19—20)

1831 년 연말에 가서는 주 남께^ :x'
의 교회에 내려 주신 계시를 책으로 ■ ：
출 판하는 일이 논의 되었읍 니다. 이때
까지 많은 계시를 받았 으며, 교회 '는 -—
박해와 추방의 시달림 속 에서도 장족

의 발전을 이룩 하였읍 니다. 장 로들의
대 회에서 주님 께서는 예. 언자 요셉" I：
통하여 그의 교회의 모든 사 람에게 전
달되고 "만 민에게 미처 한 사람도 피
할자가 없 울…" (교성 1:2) 위대한
계시를 나타내 주셨읍 니다. 여기서 전
해진 회 "4 "된 복음의 메시 지만큼 폭넓
으며 강력한 힘과 명 확성율 지난 메시
지는 없다고 하겠읍 니다. 교리와 성약
의 제 1 편을 교회가 하 나님의 말 씀으로
받아들 인다는 점을 아는 사람 이라면 왜
우리가 전세계 ―에 선 교사를 파견 하는지

를 알게 될것입 니다. "말 세에 내가 택
한 제자의 입으로 경고의 음성이 온 백
성 에 게 미 치 리 라. " (교성 1 ： 4) 는주님

의 말씀 으로도 알 수 있듯이 교회의 모
든 회 원에 게 중요한 책 임 이 부 여되어
있읍 니다. 주님 께서는 또한 다음과 같
은 위대한 약속을 주 셨읍니 다. "저 들이
나아갈 것이매 막을 자는 한 사람도 없
으 라라. 이는 나추가 저 들에게 명하
였 음이니 라." (교성 1:5) 계시는 또한
이 모든 것을 출 판하여 세상 주 만들이
보도록 하였고 샅 명하고 있읍 니다. (교
성 1 ： 6 참조) 주넘 께서는 그의 음성
이 지 상의 끝까지 전해 질 것 이 라고 선
언 하시고 "땅의 주 민에게 임할 재앙을
알고 있는나 주는 나의 증 요생 스마
스 이세를 불러 하 늘에서 그에게 말하
며 그에게 계 명을주 었느니 라." (교성 1
:17) 고 하셨읍 니다. 과거의 경튠의
시대와 마찬 가지로 예 언자를 통하여
도피의 방법도 알려 주셨읍 니다. 그런
다음 주님 께서는 "나 주는 이 일을 기
꺼이 모든 인 간에게 알게 하려 하노
라. 이는 내가 사람을 외모로 취하지
아니하 고…" (교성 1 ： 34-35) 라고 강조
하셨읍 니다.

마지 막 훈계 로서 그는 그의 모든 자
녀를 축 복하기 위해 밝혀 준 "계 명을
상고" 할 것을 촉 구하였 는데, "이 는참
되고 신 실하며 그 가운데 있는 예언과
약속은 모두 성취될 것" (교성 1:37)

이 기 때 문이 라고 _ 하셨^ 융니 다. 그는
지가없 어 져도 4 의 말은 없 ^지지 아
니 하고 다 이 루어 지 리 라. 내 자신의 음

'， ：^상이거나 내 종의 음성 이거나 다 같으
라，， '(교 '정 1:38) 고 하셨읍 니다. 지
금까지 인용한 위대한 계시를 받은 지

이틀째 되는 날주님 께서는 그의 교회
에' 다 음과. 같은 말씀을 주셨읍 니다.

•1*" 밀리 딸어져 있 는여러 국 만에게 나
의 교회의 장 로들을 보내며 바다의 여
…'러 '섬에 보내; 라. 외 국으로 보 내라. 모
든 국 민에게 찾아가 라…" (교성 133 ： 8)
그러 므로 이 위대한 사건에 대 한 개
안적인 . 간증을 가지 고 말일성 도로서
교회에 주어진 이처럼 중요한 책임^
겸손한 마음과 감 사하는 마 음으로 U
아 들여 야 하겠읍 니다. 우리는 인간와
구원과 ■ 승영의 위대한 사업에 참여할
수있는 것을 기쁘게 생 각해야 합니
다. 기꺼- 이—. 우리의 시간과 재력을 바
쳐 주 님께서 지상에 왕국을 세우는 일
을 하는 우리를 축복 하샅 수 있도록
합 시다. 우리는 이것이 우리의 첫째가
는 의무요 책임 이 라는 것을 알고 있읍
나다. 이러한 정신은 각 시대를 통해
예수 그 리스도 교회의 선교 사업을 특

징지어 주었읍 니다. 이 것은때 가찬^
룬의 시 대 가 도래 했 다는 표식 이 기 도 합

니다. 성실한 말일 성도가 있는 곳이면
그 꿋에서 지상의 대업을 위해 헌 신히"
는 희생 정신을 볼 수 있읍 니다. 세계
대전이 한창일 때에 교회의 대관장 "운
은 다음과 같은 성 명서를 발표한 바

있읍 니다. "우 리나 교회가 어 떠한위
치에 처하 더라도 하나 님께서 주신 선
교 사업에 대한 명령에 지장을 주어서
는 결코: 안됩니 다." (대회 보고, 1942
년 4 월， 91 페 이지)

한 마디로 말해서 주님의 왕 국을세
우고 발전 시키며 의를 전 파하는 주닌

의 사업을 위해 모든 것을 다 바쳐 한
신하 고있읍 니다. 이것이 가장 중요한
책임입 니다. 킴볼 대 관장님 께서도 지
난 목요일 영 감에 찬 말 씀으로 이 책 임
의 중요성 을지역 대표 에게' 강 조하셨
읍 니다. , 우리는 즐거이 이 목표 를받아
들 였으며 주님의 계 속적인 지지의 *J
을 간 구하고 있읍 니다.
. 이 위대한 사업은 주 예수 그 리스도
의 교회인 말 일성도 예수 그 리스도 교
회를 통해 주님의 지시로 운 영되는 성
스러 운 사업 입 니 다. 이 모든 말씀을 주
예수 그리 스도의 이 름으로 겸 손하고
감 사하는 마 음으로 간 증드립 니다. 아
멘 ： - ― -- - —

1974 년 4 월 5 일 금요일 오후 모임

영원히 지 속되는 결혼

고든 비 II 클리 장로

십 이사도 평의회

해의 왕국의 결혼을 통해 약속된 영원한 사랑과 가족 관계

사 랑하는 형제 자매 여 러분， 나는 오
늘 주님의 사업 을위해 나와 함께 일
본 전역을 두루 여행한 바 있는 나의
찬구 칸 와 다나베 형제가 드린 개회
기도에 감사를 드립 니다. 나는 또한
브리감 영 대학 학생 신권 소 유자로

구성된 이 합 창단. 이 들려준 노 래에도
깊은 감명을 받았읍 니다.

그들의 노 래에는 마음에 주는 어떤
감동과 아롬 다움이 깃들어 있읍 니다.
그들이 내뒤에 자리를 잡고 있 지만내
말을 그 들에게 전하고 싶습 니다. 또한
교회에 있 는모든 젊은 이에게 내 말을
전하고 싶습 니다.

젊은 이들이 사랑의 나래를 펼봄철

이 돌 아왔읍 니다. 6 월의 결혼을 앞두
고 갚은 생 각을 할때가 바로 4 월 입
니다.

나는지 금부터 두 가지의 경 험담을
말 씀드리 겠읍니 다.
첫번째 이 야기는 얼마 전 내 가새로

건축된 워성런 신전을 방 문했을 때의
일입 니다. 그때 많은 기 자들이 모였으
며， 그들은 다른 교회 건 물과는 그 목
적과 뜻에서 다 르고, 입장할 수있는
사람이 제한된 점 에서도 다른 이 신비
로운 건들에 대해서 호 기심을 갖고 있
었읍 니다.

나는 그 건물이 주님의 성 전으로 헌
납된 이 후에는 합당한 위치에 있는 교

회 회원만 입장이 허용되 나헌납 직전
1 개월 내지 6 주간은 내부의 모든 구
조가 방문 자에게 공개 되며， 세상에 개
방 되고， 헌납이 끝난 후 부터는 매우
성 스러운 꿋으로 여겨서 깨끗한 생활
을 하고, 교회의 표준을 철저히 지키는
사 람만이 신전에 들 어갈수 있게된
다는 사실을 샅명해 주었읍 니다.

우리는 신전을 짓는 목적을 이야기
하였읍 니다. 나는 그러한 목적을 설명
하 였고, 특히 모든 선남 선녀의 관심의
초점인 영원한 결혼에 관해서 강조하

였읍 니다. 그렇게 이야기 하면서 나는
1958 년 런던 신전의 예비 헌납 때의 일
을 회고 하였읍 니다.

그 때에도 수많은 호 기심에 찬 사람
들이 신전에 입 장하기 위해서 길게 줄
을지어 서 있었읍 니다. 교통을 정리
하도록 배치된 경찰은 영 국인이 교회
에 들어 가려고 그처럼 긴 열을 서서 기
다린 예는 전에 없던 일 이라고 말했

읍니 다.

건물 내부를 구 경하는 사람 들에게
어떤 질문 사항이 있다 면내부 순회가
다 끝나고 난 다음에 그 질문을 받기 로

되어 있었읍 니다. 저넉에 나는 질문자
들과 이 야기를 나누고 있는 선 교사들
름에 가 담했읍 니다. 젊은한 쌍의 부
부가 신전 앞 계 단에서 내려오 고있기
에 나는 그 들에게 가서 무엇을 도와드
릴 것이 없겠 느냐고 물었읍 니다. 젊은
여 인은 이 말을 듣자 반 갑다는 듯이
"물론 있 지요" 라고 대 답하며 이렇게
들었읍 니다. "안 내자가 어느 방에서
설명한 영원 을위한 결 혼이란 무엇을
말하는 것인지 알고 싶군 요." 우리는

문 옆에있 는나무 «i 치에 앉았읍 니다.
손에 결혼 반지를 깐 것으로 보아 결
혼 을했다 는것을 알 았고， 남편의 손
을 꼭잡고 있는 모습이 서로의 사랑을
말해 주고 있었읍 니다.

"질 문을 들어 보니 두 분 께서는 목
사님의 주례로 결 혼식을 을리신 것 같
군 요." 하고 나는 들었읍 니다.

"네 , 3 개 월 이 지 났어 요. " 하고 그녀
가 대답 하였읍 니다.

"두 분 께서는 목 사님이 성혼을 선언
하셨을 때 결별을 아울러 선포 하셨다
는 것을 아십니 까?"

"무슨 말씀이 신지 요 ？ " 하며 그녀 는
성 급하게 되 물었읍 니다.

"삶이 영원 하다고 믿 으시 지 요?"

"물 론이 지요" 하며 그녀는 대 답했읍
니다. 나는 계 속해서 들었읍 니다.

"영 원한 사랑이 없는 영생을 생각할
수있읍 니까? 사 랑하는 남편 이나 아
내가 없는 영원한 행복을 생각할 수
있읍니 까?"

"물론 그틸 수야 없 겠조" 하는 대답

이 나왔읍 니다.

"그 런데 목 사님은 결혼을 선 포하실
때 무어라 말씀 하시던 가요? 내가 정
확하게 기 억 하는지 는모 르겠지 만 아마

어 떠한어 려움이 있더 라도 이 세 상이
끝날 때까 지는… 이라고 말씀 하셨을
것입 니다. 그는 자기가 할 수있는 데
까지 모든 축복을 기원하 였지만 죽음
을넘어 서까지 는힘이 미치지 못했읍

니 다. 사실 내 가 생 각하기 로는 두 분께
서 목사 님에게 물어 보시 더라도 그는
결혼 관계나 가족 관계가 큭음을 초월
해서 까지도 지속된 다고는 말하지 않을

것입 니다.

"그 렇지만 우리를 자녀로 사 랑하시

는 하나님 아버지 께서는 가장 성스럽
고 고귀한 인간 관계인 결혼과 가족

관계의 영 속성을 합당한 상 * 하에서
허락 하셨읍 니다.

"구 세주와 그의 제 자들이 뜻깊은 대

화를 나누던 쿵에 베 드로는 '주는 그
리스 도시요 살아 계신하 나님의 아들이
시니 이다' 라고 선언하 였고, 이에 주님
께서는 '바 요나 시몬아 네가 복 이있도
다이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아
니요 하늘에 계신 내 아버지 시니라 '고

말씀 하셨읍 니다. 그런 다음 주 님께서
는 계 속해서 베 드로와 그의 동료 제자

들에게 이렇게 말씀 하셨읍 니다. '내가
천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서
무엇 이든지 매면 하늘 에서도 매일 것
이요 네가 땅에서 무엇 이든지 풀면 하
눌에 서 도 들리 리 라' (마 16 ： 13-19)

"그 놀라운 순간에 주님 께서는 그의
제 자에게 이생과 영 원까지 미치는 권
세인 성 신권의 열쇠를 주셨읍 니다. 이
권능이 고대에 이것을 지넜던 베 드로，
야 고보, 요한에 의해서 지상에 회복되
었읍니 다." 나는 계 속해서 다음 토요
일 신전 헌납이 있은 후 부터는 바로
그 성 신권의 열쇠 가결혼 의식을 받기
위해 행사 된다고 말해 주었읍 니다. 그
들은 죽음 으로도 갈 라놓을 수 없는상
태로 영원히 결합됩 니다.

이것이 내가 영 국에서 만난 젊은 부
부에게 전한 간증 이었읍 니다. 그것이
오늘 이 자리 에 계 신여러 분과 세 계 도
처에 있는 젊은 이에게 전하는 나의 간
증입 니다. 우리를 사랑 하시는 하나님
께 서 는 우리 가 현세 와영 원토록 행 복해

100

지길 바라고 계시는 데,. _•• 이 세 상에서 남
편과 아내의 부부 관계와 부모와 자식

간의 부자 관 계에서 보다 더 뜻깊은
행복을 맛볼 수있는 인간 관계란 있
을 수 없읍 니다.

며질 전에 나는 사경을 헤매는 어
느어 머니를 병상 옆에서 지켜 보았읍
니다. 그녀 는여섯 살난 어린 아이와

네 명의 자녀와 남편을 남져 둔채얼
마 후 세 상을 떠 나고 말 았읍니 다. 가
슴을 끊을 듯한 슬 "1 —이 앞을 막 았읍니
다. 그러나 가슴율 메이는 듯한 눈물
을 훌리는 가운데 에 서도언 젠 가는 다시
만날 수있게 된다는 아 롬다운 신앙이
빛을 받을 수 있었 으니, 이는 이들이
성 신권의 권능을 통하여 주님의 전당
에서 현세와 영원 을위한 결혼 의식으
로 모두가 인봉 되었기 때문입 니다.

서로를 마음속 깊이 진 심으로 사링"
하는 사 람들은 그들의 관계가 영원한
것이 되기를 바람 니다. 그러나 결혼이
란 권 능으로 인 봉되는 성약입 니다.

그러한 권능을 국가가 지니고 있다
면 그것은 국가가 관 할권을 가지는 동
안만 지속 되며, 죽 음으로 모든 것이
끝나게 됩 니다. 그러나 국가의 권능에
죽음을 초월한 전 능하신 분의 은사로
주어진 권능이 더해 진다면 그러한 관
계는 당 사자가 약속을 이행 받기에 합
당 하도록 살아 간다면 이생을 초 월해서
까지도 지속될 것입 니다.

나는젊 었을때 다음과 같은 가사에
맞 추어서 층을 춘 적이 있읍 니다.

사 랑이란 장미와 같아

활짝 피었 다가는

여름이 가듯

시들어 멸 어지는 것이 아 널까?

이것은 춤곡의 가사에 불과 하나, 수
세기 등안 사랑을 알게 되고 오늘의
유대가 영 원토록 지속 되기를 바라는
수많은 남녀가 던져 온 질문이 었읍니
다.

그러한 질문에 우리는 그렇지 않다
고대 답할수 있 으며， 사랑과 결혼이
주 님께서 밝혀 주신 계획 아 래서는 여
틈이 지난 후에 시드는 장미 와같지
않다는 것을 재확 인하여 드리는 바입
니다. 그것은 하나님 아 버지가 영원하
신 것처럼 영원합 니다.

그러나 무엇 보다도 값진 이 은사는

^\7\ 수양, 미덕, 하 나님의 계명에 대
한 순종의 단계를 거쳐 오게 됩 니다.
이러한 것들은 결코 쉬운 일이 아니나
진리를 이 해하는 마 음에서 우러날 때
는 가능합 니다.

브 리감. 영 대관 장님은 이렇게 말한
적이 있읍 니다. "결 혼의 참뜻을 이해
하는 사람 이라면 의롭게 결 혼하기 위
해서 이 곳에서 영국 까지도 기꺼이 가
고자 할 것입니 다. 복음을 사 랑하고 그
축복을 바라는 여 성 이 라면 다른 방법
으로는 결혼을 하고자 하지 않을 것입

니다. "(브 리감 영 설 교집， 195 페 이지)

많은 사람이 신전 의식의 축복을 받
기 위해서 그처럼 먼 거리를 여 행합니

다. 하와이 신 전까지 여 행하기 위해서
식 사까지 도 줄여 가며 여비를 준비 한
일본 성 도들을 보았읍 니다. 우리는 남
아프리 카에서 11,000 킬로나 떨>| 진 런
던 신전에 오기 위해 생활 질수 품까지
절약해 여비를 마련한 사람을 만났읍
니다. 그들의 두 눈은 반 짝거렸 으며，
얼 굴에는 미소가 떠나지 않 았고, 그들
이 치 른대가 이상의 값진 가치가 있
는 것이 었다고 간증 하였읍 니다.

나는 뉴질랜 드에서 오 스트레 일리아
로부터 온 한 성인 남자가 들려준 간
증을 생 생 하게 기 억 하고 있읍니 다. 그
는 개 종하기 전에 결혼을 한 사람으
로 교회에 들어온 다음 대룩을 넘고 뉴
질 텐드의 타스만 해를 건너 오 클텐드
에 내려, 아 름다운 와 이카타 계곡에
있는 신전을 찾은 것입 니다. 그때 그
는 이렇게 간증을 말했읍 니다. "우리
는 이꿋에 울만큼 여유는 없었읍 니다.
재 산이라 곤낡은 자 동차와 가 구와접
시가 전 부였읍 니다. 나는 가 족에게 '갈
수 없다' 고 말했읍 니다. 그리고 사랑
하는 아내와 자녀의 얼굴을 보고는 다
시 '가지 않을 수 없지. 주님 께서내
게 힘을 주시면 다시 차나 가구나 접
시를 살 수는 있지만 내가 사 랑하는
가족을 잃게 된다면 나는 참으로 이
세상 에서나 영원한 세상 에서도 불쌍한
사람이 될 거야' 하고 말 했읍니 다."

얼마나 많은 사람이 내일을 보지 못
하고 오늘에 얽 매 여 근시 안적 으로 살고
있는가 ！ 죽음과 이별이 있듯이 내일
도 반드시 있게 마련입 니다. 우리가
합 당하게 결 혼하고 생 활하면 우리의
관계 는 죽음과 시 간을 초월해 서 영 원히
지속 된다는 것을 알때 우 리는큰 확신
과 위 로와 평 안을 느끼 게 됩 니 다. 사
람들은 사랑의 노래 를지어 부롭 니다.
그들은 소망과 꿈을 가지고 있읍 니다.
그러 나이것 은모두 시간과 죽음의 권
세 를 초월 하는 권세가 역 사되 지 않는

한 하나의 낭 만적인 바 람으로 끝나게
마련입 니다.
오래 전에 조셉 에프 스미스 대관장

은 이 연 단에서 다음과 같은 말씀을
하셨 읍니 다. "주님 의집은 질 서 의 집
이지 혼란의 집이 아닙 니다. 이것은
하 나님의 율 법이나 그의 전당의 질서
밖 에서는 영원히 완 전해질 수 있는결
합이 있을 수 없다는 것을 뜻하는 것
입 니다. 이를 바라이 세상을 살면서
그흉내 는낼수 있으나 그것이 거룩한
권눙에 의해서 아 버지와 아들과 성신

의 이 름으로 행 해지지 않 았다면 아무
런 효과를 거들수 없읍니 다." (복음 교
리， 1971— 72 년도， >발 기세덱 신권반
교재 2 권， 1 폐 이지)

끝으로 한 가지의 이 야기를 들려 드
리겠읍 니다. 이것 은꾸만 이야기 이지맏
그 원 리만은 사 실에서 따온 것입 니다.
보 름달이 떠 오르고 장미가 만발한 때
사랑의 결실 을보게 된 두남녀 가있었
읍 니다. 자 니라는 남자가 매 리라는 여
자에게 말했읍 니다. "매 리， 난 매리를
사 랑해. 내 아내 가되어 주고， 자녀를
낳아 재 미있게 살아봄 시다. 그 렇지만
영원히 그렇게 되는 건 원치 않아. 좀

살 다가는 이 별을 하는 거 야. " 달밤에
눈물을 훌 리면서 그를 지켜 보던 그녀
는 "자 니， 참으로 훌륭 해요. 자 니같은
사람은 이 세상에 없 어요. 사랑 해요.
정말 로저의 남편과 아 이들의 아빠가
되어 주 세요. 그 렇지만 얼마 동안만
살다가 그 다음엔 작별이 예요" 라고 말
했읍니 다.

이 대화가 참으로 이상 하다고 생각
되지는 않읍 니까? 새 롭고도 영원한
성약 안에서 영원한 결혼을 할 수-있
는 조건이 갖 추어졌 는데도 이들은 죽
음으로 영원히 결 별되는 관계를 택한
것입 니다.

삶이 란 영 원한 것 입 니 다. 하나님 아
버지께 서는영 원한 사랑과 가족 관계 를
가 능하게 해 주셨읍 니다.

여러 분께서 결혼을 생 각하게 될 때
이 세상을 사는 동 안만의 부부나 가족
관 계를바 탈것이 아니라 하나 님께서
주신 약속 아래서 사랑과 유대를 만끽
할수 있는보 다나은 영원한 관계를
갖게 되기를 하 나님께 기원합 니다.

저는 이러한 권능을 주신주 예수그
리 스도께 서 실 제 로 살아 계 시다 는것을
간 증드립 니다. 나 는그의 권세 와그의
신권이 우리들 가운데 있 고그의 거룩
한 전 당에서 행 사되고 있다는 것을 간
증드립 니 다. 주께 서 주신 것을버 리 지
맙 시다. 그것을 받기에 합 당하게 생활
하여， 참 여자가 되고, 그의 거룩한 신
권의 성별의 권세가 여 러분의 관계를

인봉 하게: 합시. 다. 여 러분을 위하여 이
J?> 든 축봉 을기원 하고， 이상의 진리를

지 금부터 약 2， 000 년 전에， 인류 역
사상 가장 중요한 일이 베 다니란 작은
마 을에서 그리 널지 않은 예루 렘 성
밖에서 일 어났읍 니다.
. 자기 나라 캑성들 가운데 3 년간 성
역 을베푼 나사렛 예수는 마 리아와 마
르다와 나 사로가 있 는정든 고향을 떠
나 의연히 예 루살렘 성으로 걸 음을옮
겼읍 니다. 그를 신성을 모독 하는 자
로， 악 마로， 또 는유태 율법을 어기는
범 법자로 생 각하는 사 람들이 그고대
의 도 시에는 많이 ？ 1 었읍 니다. 한편
다른 4 람들은 그를 예언 자로, 메시야
로， 1 살아 계 신 하나님 의 아들로 생 각하
였읍 니다. 어떠한 의견을 갖고 있든지
유대의 모든 사람들 은.. 서 기관도 바리
새 인도아 니면서 눙력과 권 능으로 백

성들을 가르찬 이 4 람을 알고— 있었읍
더 --

요한은 다음과 같은 기록을 남겼읍
니다. "유 대인의 유 월절이 가 까우매
많은 사람이 자기를 성절케 하기 위하
여 월절 전에 시골서 예루살 렘으로
을 라갔더 니

"저 희가 예 수를. 찾으며 성전에 서서

서로 말하되 너회 생 각에는 어 떠하뇨
저가 명절에 오지 아니 하겠느 냐…" (요

11 ： 55-56)

— _ 유태 율범에 보면 • 이스라 ■ 질의 가7。 >"
성 스러운 기 념일인 이 날에 모든 성인
. 납자는 예루살 렘으로 모이게 되어있

었읍 니다. 그러나 공회의 회 원들은 공
공연히 예수를 죽이 겠다고 말하고 있
었읍 니다.

- 그렇기 때문에 그와 같이 • 많은 사람
이 모이는 곳에 예수가 나 타나지 않
을 것으로 생 각했읍 니다. 그가 가는
곳마다 위험이 뒤 따랐읍 니다. 그러나
예수는 거 만하고 허 례적인 모습 으로가

우리 주예수 그리 스도의 이 름으로 간
증드럽 니다. 아^.

아니 라겸 손과평 화의- 상징 인 나귀 를
타고유 월절의 잔치에 참석하 였_읍 니다.
수많은 사 람들이 그를 맞으러 예루살
렘 성 밖으로 나왔읍 니다. 그리고 그

가 가는 길에 종려 나 * 가지를 4 어 잘
고 "…호 산나 다윗의 자 송이여 찬송하

리로다 주의 이 름으로 오시는 이 여.… "

(마 21 ： 9) 라고 소 리쳤융 니다. 마태 놈-

다음과 같은 기록을 남기고 있읍 니다.

"…은 성이 소 동하여 가로되 _ 이는
누구뇨 하거놀

"무 리가 가로되 갈밀리 나사 렛에서
나온 선지자 예수라 하니라 "(마 태복을
21 ： 10-11)

율법을 아는 사람이 >놨 모 T 이 。흗이
바로 예언 자들이 오래 전부터 예언했
고 이스 라앨의 자 손들이 기다려 온 왕
의 개 선 입 성 이 라는 것 을 알 았읍니 다.
군 중들은 기쁨의 환 호성을 질 렸는데
예수는 임금과 같은 맘당한 모 습으로
말이 없었읍 니다. 그는 하 나남의 사랑
을 너무 나크게 받은 이 성으로 다가가

면서 예루 살렘을 위해 눈물을 훌렸윳
니다.

"날이 이 를찌라 네 원 수들이 토성을
쌓고 너를 들러 사 면으로 가 두고， .

"또 너와및 그 가운데 있는 네，. 자
식들을 땅에 메 어치며 돌 하나도 i:
위에 남기지 아니하 리나… "(누 가 4 음

19 ： 43—44) .

예수 는또자 신에게 다가올 운명도
알고 있었읍 니다. 그는 열매를 맺기
위해 알곡이 죽어야 하는 비유와 아버
지 가 보내 자기 집 포도 원으로 갔으나
아 버지의 종 들에게 죽임을 당하는 비
유 를들어 이야 기했읍 니다. 때 때로. 그
가 쟌 짐아 너무나 무거 운것도 같았
읍 니다. .

그는 "지금 내 마음이 민망 하니… 아

버지 여 나를 구원하 ^ 이 때를 면하게
하여 주읍 소서" (요 12 ： 27) 라고 말했
읍. 니 다. 그는 . 오직 하나님 아버 지 의
뜻 을 행하 겠다는 신념과 흔 들리지 않
는 굳은 결의로 앞으로 나 아갔읍 니다.
■ 그의 육 신으로 서와시 S 애가 -차차 회
마하게 사라져 갈 때, 그는 이렇게 말
했읍 니다. "나 는빛으 로―세 상에 왔나
니 무롯 나를 믿는 자로 어 두움에 거
하지. 않게 하려 함이로 라'? i 요 12:'46)
이와 • 같은 말로 인하여 ■• 그틔 적은 f 그
를 대적; 하여 하 나로- 연합하 였읍니 다..

그러나 • 예수는 "내가 내. 자의로 말한
것이. 아니요 나를 보내신 아 버지께

서 -. -나의 '말할 것과 이를 친하 명령 하
여 주셨 으니" (요 12: 49). 라고 말했융

vi 다. • ―.. ' - ■ r^- ；

간교한 그의 적들은 예수의 말 에서.

어떤 트집을 잡 으려고 정치와 람비의
율범베 관해 대 답하기 매우어 려운질

문을 —던지 곤하 였읍니 다. 일 단의 바리

새인과 헤 릇왕이 예수. 님에게 다음과

같은 악의에 찬 질문을 했읍 니다. .
」 선생 님이여 우리가 아노니 당신

은 참 되시고 참 으로써 하 나님의 도를
가르 치시며 아 무라도 꺼리는 일이 없
으 시니… 그러면 당신의 생 각에는 어

！다 한지 우 리에게 이 르소서 가이 사에게
세를 바치는 것이 가하 니이까 불가하

니 이까" • " (마 태복음 22 ： 16-17) -

만일 그가 바쳐 야 한다고 대 답한다
면 로마의 압박을 받아 허 덕이는 아브
라함의 자손 으로서 조상을 배신 한다는
비난을 받게 될 것 이며， 반면에 바치
지 않아야 한다고 하면 당장에 정치범
으로 체포될 순간 이었읍 니다. 예수님
은 아에- 대답을 하지 않고 세금을 바
질 때 사 용되는 동전을 하나 : 보여 줄
것을^ 했읍 니다. ―
：― . 그 동전을 손에 들고 그를 및에 걸

려 는자들 에게: 물었읍 니다. 형
상과 이 글이 뉘 것이 냐?" 이에 그들
이 "가 아사의 것이니 이다" 라고 대답

했읍 니다. 예 수님은 이때 말씀 하시기
를 "그 런즉 가 이사의 것은 가 이사에
게 바치라 "(마 22:20— 21) 했읍 니다. •
이는 "그 사람의 이름과 얼굴이 동전에
새겨져 있으니 이것 은그의 것 인즉그
것을 그에게 도로 돌려 주라" 는 뜻이었
읍 니다. :.

예 수님은 그의 압제 자들의 음모를
보 기좋게 뒤 엎었읍 니다. 그러 나그대
답이, 그의 진정한 사 명이나 소망이 아

니었읍 니다. 이들도 모두 하 나님와 아
들이며 따라서 그들을 예 수님이 구? V

^974^」 4 월 5 일 금요일 아침 모임

마지 막 순간

하워드 더볼 류헌터 장로

■ 십 이사도 평의 회

예수는 그 리스도 시요， 온 세상의 구세주 이시라

102

러 은 것. 입. 나다. 예수님 은—: 그 들이 사
.악 힘떼도 그들을 위―해 • 걱정 하고: 그들
을 사. 랑했읍 나다. 그: 들이 얼굴을 돌리
자 예 수님은 "하 나님의 것은하 나님께
바치라 "고 덧 붙였읍 니다. 동전에 가

이사의 얼굴이 나와 있는 것처럼 여기
모인 사람과 그 밖의 모든 사람은 하나
님의 형상을 지넜읍 니다. 그들은 하나
. 님에 의해 하 나님의 형 상대로 지음을

- 받았읍 니다. 예 수님은 그들이 다시 하
나 님께로 돌아갈 수 있도록 길을 마련

하셨읍 니다. 저 회들은 "이 말씀을 듣
고 기이히 여겨 예 수님 을 떠 나 갔읍니

-다" (마 22 ： 21—22)

조금 후에 한 율 법사가 와서 함정이
있는 질문을 던졌읍 니다. "선생 님이여
율법 중에 어느 계명이 크니' 이까" (마
22 r36) 율법 사들은 모 세의. 율법울 분
석하고 또 분 석하여 율법의 어변 부분
이 다른 . 부분과 서로 배 치되는 듯하게
꾸며 ¥ 았읍 니다. 그러나 예수 >삶은 율
벙 토론에 조금도 주 저하지 "않 았읍니

P-K 그는 ••• 한마디 의 말씀으 로 •-: 율법의
핵삼을 궤뚫어 다음과 같이 서로 나뉘
^ ―여 -러. 율법을 하나로 합 쳤읍녀 N":

"-네 마음을 다하고 목숨 을-. 다하; £L ' 뜻을
하 하여」 후 너와 -하나 님을. 사 랑하 라—
'― 이것이 • 크고 첫째 • 되는 계명 -이요
―—" 들째는 -그- 와' 같으니 네 이웃을 네
몸 5> 같이 사랑하 라…" (마 22 ： 37-39)
예 수님은 역시 악의 와 질 투와 —간교
한 거짓 -으로 충만한 질문에 사랑과 높
은 '뜻이 담긴 대' 답으로 응수하 셨읍니

. ' ir ir ； '

- 예수 께서는 세상에 서' 사폄을
다할 마지 막 시 -간이 다가 i^l 자 • 군중을
떠나 오직 그의 제 자들을 더 욱 가르쳐
강하게 하는 데 주 력했읍 니다. 그는 제

자 들에게 앞으로 일어날 「일에 4 해 주
의 * 주셨음 니다. 그는 예루 살렘의 멸
망과 그가 말일에 다시 세 상에 돌아오

7) 전에 환란 과배도 가있을 것을그
들에게 이야 기했읍 니다. 또— 먼훗날
—먼 나 라에서 그의 종들과 •■ 함께 그들
각 자에게 주어진 능력과 재능에 "따라
하 나님의 대업에 쏟은 그들의 노력을
취 1 아려 볼 것임을 말했읍 니다. ^ 목
자는 배고픈 자 에게' • 고기를 • 주고 목
마른: _ 자에계 마실 것을 주껴 헐벗은

자에게 — 옷을 주고 고난을 당하 는 자에
—데 눈길을 돌리는 그의 양을 염소와
구분하 리라고 말씀 하셨읍 니다. 그는
기름을 충분히 준 비하여 신랑 을맞는
처 녀와， 그들이 예상한 시간이 치 -나도
신랑 아 오지 않아 기름을 다 - 써버린

처 녀-의 비유 i 씀하^ 읍 니다. '-

그 리고는 예 수님은 그의 제자 들에게
깨어 기도하 라.고 가 르쳤읍 니다. 그러
다 깨어 • 기도 하라는 것은 잠못 이루는
고 인이나 미래에 대한 걱 정에， 찬 생각
이 아 니라, 조용히 그리고 꾸준히 현
재의 임무에 충 실하는 것 이라고 가르
쳤읍 니다.

예수 님은희 생 의 시 간이 가까와 오자
열 두 사도와 함께 조 용하고 은밀한
다락 방으로 갔읍 니다. 그 곳에서 주닌
은 걸옷을 벗고 수건을 허리에 찬 채
사 도들의 발 을씻어 중 으로써 그의 특
별한 증 인들을 악한 자의 함정에 걸리
지 않게 더욱 굳건히 해 주컸읍 니다.

이같은 사랑과 단결의 표시 는그후
에있은 유월절 만찬의 적절한 전주가
되었읍 니다. 이스 라엘의 신앙심 깊은
자 녀들의 맏 아들이 애급 바 로왕아 내
린 파널 령에서 피할 수 있었던 때로부
터 이스 라엘의 성은 이 유 월절을 상징
적인표 시와행 동으로 기념해 왔읍나
4. -

안전히 보존해 주 신다고 고대에 맺
은성 약을지 키면서 예 수께서 자신의
살과 피롤 안전을 위한 새 성약의 상
징들 i_ 삼 았다는 것은 얼마나 적합한
일입 니까? 그는 떡을 때어 놓고 잔을

들어 이롤 축복 하면서 영적인 양석과
영원한 구원을 가져다 주는 하 나님의
양으로 자기 자신 을 내어 놓았읍 니다.

새로운 성약에 새로운 계 명이 따랐
읍 니다. 예 수님은 제자 들에게

"…내 가 너 희를- 사랑한 것 같이 너
희 도서로 사 랑하라

"너희 7 누 서로 사 랑하면 이로 4 모든
사람이 너 희가내 제 자인줄 알 리라"

(요 13 ： 34-35) 고 말했읍 니다.

예수. 님은 육신의 생명을 거두는 순
간에 그의 영의 숭 고함과 큰 힘을나
타내 보여 주었읍 니다. 그는최 후까지

자신의 술 픔이나 고통을 돌보지 않았
읍니 다. 그는 그를 따르는 자들의 현

재와 장 래-를 염 려했읍 니다. 그는 그들
의 안전을 「 알고 있 었으며 아무런 대가
를 바라지 않고 무한한 사랑을 메풀컸
읍 니다. < 그의 모든 힘은 그 들에게 3 표
요한 것 을위해 은전히 사 용되었 으며,
그랬기 • 때문에 그는 교리로 가르찬 바
를 몸소 실천해 보 이셨읍 니다. 그는
사도 들에게 위로와 계명과 경고의 말씀
을 주셨읍 니다. •

주님은 그들이 두려 워하며 슬퍼하

는것을 알고는 이같이 말씀하 셨읍니
다. "너 희는 마음에 근 심하지 말라…

내 아 버지희 잡에 거할 곳이 많 도다.
；" 내가너 회를위 하여 처 소를 예 비 하
—러 가노니 • …내가 곧 • 길 이 요 --진모1 요 생
명이니 ".너 희가내 이 름으로 무엇을
구 하던지 내가 사탕하 리니… 내가 아버
지께 구하 겠으니 그가 또 다른 보혜사
를 너 회에게 주사 영 원토록 너희 와-함
께 있게 하시 리니… 내가 너희를 고아
와 같이 버 려 두지 아니 하고 너 희 에 게
오 리라… 너희가 나의 명하는 대로 행
하면 곧 나의 찬 구라… 내가 이 것을너
희에게 명함은 너희로 서로 사 랑하게
하려 함이로 라"' (요 14 장， 15 장 참조)
그날 밤 작은 무리가 첫 세마네 동산
으로 갔을때 예 수님은 제자 들에게 그
를-. 위해 기도하 면-서 •• 앞으로 ■■• 남은 말할

수 없이큰 일을 감맘할 수있 는힘을
얻게 해 달라고 부탁할 수도있 었을것
입 니다. 그러나 예 수님은 오히려 제자
들을 위해 기 도했읍 니다.

"내가 비읍 는것은 저희를 세 상에서
데려 가 시기를 위함이 아니 요오직 악
에 빠지지 않게 보존 하기를 위 함이니
이다. 저희도 세상에 속하지 아니 하
였 삽나이 다. 저희를 진리로 거 룩하게
하읍 소서… 내가 비읍는 것은 이 사람
-들만 ■ 원함이 아니요 또저희 말을 인
하여 나를 믿는 사 람들도 위 함이니 아
^지 에 았는 것 같이 저 희도다 하나

7K 꾀 어 우리 안에 있게 하사 세상으

'；로 아버 지께서 나를 보내신 것을 믿게
하읍 소서" (요 한복음 1? 장 참조)

예 수님은 하^ 님과 인간 사이를 중
재하는 같은 쿵대한 기로를 드린 후
에 혼자 -서. 육과 영의. 고통울 받으러
나 아갔읍 니다. 주떼 수그리 스도의 현
대의: 사도는 다음과 같은 -글을 • 썼읍
니다. . ：-：:

"그리 i 도가 겟 세마네 동 산에서 받
은 그 고통은 한정된 인간의 마 음으호
는 측량할 길이 없읍 니다. 그리 스도는
그와 같은 고통을 받는 동 안에도 사탄
이 주는 . 모든 공포와 맞서 그것 을이겨
내셨읍 니다.

-- "어— 떤 면에 서-는 인간이 도저히 이해
할 수 없는 무거운 짐-, 즉 아담 으로부
터 세상의 마지막 까지에 이르는 • 모든
인간의 푀를 짊 어졌 다." (제 임스 이 탈
매지 저， 예수 그리 스도, . 데석랫 출판
사, • 1962 년， 613 페이지 ) ••' '

그 후 그가 허위. 고발로 불법 재판을
받고 부 당하게 십 자가에 못박혀 죽기
까지는 불과 몇 시간이 걸리지 않았읍
니다. 그는 다 른어떤 사람도 하지 못
한 일을 이룩 하였읍 니다. 그는 무덤에

서 사 휼만에 일어 나시고 무덤은 다시
불과 세 상 사 람들의 생 명으로 채 워졌읍
니 다. 그리 고 그의 아버 지 가 계 신 꿋
으 로승천 하셨읍 니다. 나사랫 예수는
지금의 예수 그리 스도입 니다. 그는 죽
음을 이겼읍 니다.

오 늘날의 바쁘고 복잡한 세 상사와
견주어 볼때 주님의 생애는 단순한 것
이었읍 니다. 그는 비천한 환 경에서 살
았으며 세상의 오만과 위세로 자삳을
내 세우지 않고 가난과 겸허와 단순한
환 경에서 비 롯되는 성품을 지니고 생
활 하셨읍 니다. 그의 생 활이나 가르침
에는 복잡 한것이 없었읍 니다. 그가하
신 말씀은 온 세상 사람 들에게 즉 당시
에 그의 말씀을 들은 백 성 이 나 오늘날

형제 자매 여 러분， 또다시 4 월이 돌
아왔읍 니다. 4 월은 구세주 예 수그리
스 도께서 탄 생하신 달입 니다. 구세주
의 탄생을 기 념하는 4 월 6 일에 우리
말 일성도 예수 그 리스도 교 회는제 144
차 연차 대회를 갖고 있읍 니다.

우리는 해를드 비 리 대 관장을 지도
자로 모시고 세 번의 대회를 가 졌읍니
다. 오늘 그분이 우리와 함께 할 수
없음을 애 석하게 생각합 니다. 그분은
여 러 가지 재 눙과 힘 과 용기 를 지니셨
고， 놀 주님의 지시를 따르신 분이었
읍 니다.

12 월 26 일 이후로 우리는 그분을 모
시지 못하게 되었읍 니다. 그분은 정복
할 수없는 산맥에 가장 높이 솟은 응
우리와 도같은 분 이셨읍 니다. 그분은
우리외 영생을 위해서 중요한 일익을
담당 하셨던 분입 니다.

그분을 추 모하여 지은 조엔 사 자
매의 시를 낭송 하면서 그분에 대한우
리의 사랑을 겸 손하고 진실한 마음으
로전하 고싶습 니다. 리 자 매님과 자

리를 같이 하게 된것을 기쁘게 생각
합 니다.

하 나님의 예언자

그의 말씀 을들을 백성 들에게 관계가
깊은 말씀입 니다.
역사는 그의 죽음에 대 한여러 가지

증거를 제시해 주고 있읍 니다. 나는
주님이 돌 아가신 것을 확실히 아는 바
와 같이 이 세상에 태어 났거나 앞으로
태어 날모든 사람의 구세 주이신 그분
이 지금 살아계 시다는 것도 분명히 알
고있읍 니다. 이제 우리는 옛날의 유월
절기에 접어 들면서 살아 있는 하나님
의 살아 있는 아들인 부 활하신 예수님
을 생각해 보시기 바람 니다. 우리가
뜻을 합하고 서로 사 랑하고 그의 계명
을 지킬 것을 예수 그리 스도의 이름으
로 기원합 니다. 아 11.

—해 롤드 비 리 대 관장을 추 모함—

예 언자는 가셨읍 니다.
그의 무 덤가에 선 하 나님의
성 도들은

한없는 눈들을 훌렸읍 니다.
하늘도 울었읍 니다. 흐르는 눈물이
겨울 잔디를 적셨읍 니다.
그분이 주님의 예언 자임을
알지 못 했기에

그분의 말씀에 귀기 울이지 못하고
한평 생 을 살다간 사람도 많 았읍니 다.

그분을 보지 도 듣지 도 못하고
손길을 만져 보지 못 했으나
그분의 은화한 자비를 알고
위안을 얻은 사 람들이 많았읍 니다.
또한 예 언자와 가까이 있어
그분과 함께 무릎 꿇고 기도 하며,

그분의 찬절한 사랑을 느꼈던
사 람들도 있었읍 니다.

그의 이름에 축복을 기원합 니다.
내 가 울고， 하늘도 을던
12 월 어느슬 픈날을
영원히 잊지 못할 것입 니다.

우리는 그분이 함께 했으면 하는
음 간절합 니다. 그러나 이제 우리가
해야할 일이란 모든 일을 굳건히 밀
고 나가는 것 뿐입 니 다.

기자 회견을 할때면 으례히 다음과
같은 질문이 나읍 니다. "대관 장님， 교
회의 지 도권을 물려 받으신 대관 장님은
이제 무엇울 하실 예 정입니 까?"

나는 십 이사도 정 원회의 일 원으로
일하던 30 년간 현재의 광범 위하고 포
괄적인 프로 그램을 편 성하고 정책을
수 립하는 일에 참여해 왔다고 대답하
곤했읍 니다. 앞 으로큰 변화가 있을
것 으로는 예 상하지 않으며 다만 기존
프로 그램을 보다 강 화하는 방 향으로
노력을 기 울이고 싶습 니다. 이 제는우
리 가더욱 노력을 아끼지 않고， 프로
그램을 공고히 하며 정책을 재 확립하
여야 할 때입니 다.

우 리에게 있어서 가장 큰문 제는급
속한 발전입 니다. 최 근수년 동안 교
회 회원의 수가 배 가된것 을보면 회
원의 증가는 놀탈 만한 속 도임을 알
수있읍 니다. 30 년전 회원의 수는 십
만을 헤 아리는 정도였 읍니 다만 현재 는
3 백만의 회원이 온 세계에 있읍 니다.
내 가 처 음으로 여 러 스테 이 크를 방문
했던 1943 년에는 146 개의 스테 이크가
있었 으나, 현재 는 635 개 의 스테 이 크가
있 읍니 다. 1943 년 당시 에 38 개 였 던 선
교부는 107 개 로 늘어 났읍니 다. 1943 년
에는 해외에 스테 이크가 없 었으나 현
재는 70 개가 있읍 니다. 이와 같은 전
례없는 성장은 우리를 기쁘게 해주는
반면에 상당한 문제를 던져 주 고있읍
니다. 숫자는 이 차적인 문제입 니다.
우리 가 주로 관심을 보 여야할 점은모
든 사 람으로 하여금 영생을 얻게 해야
한다는 사실에 있읍 니다.

1974 년의 주요 목표는 급속히 증가
되는 회 원들을 위해 훈련된 지 도자를
양성 하고, 회 원으로 하여금 세상에 물
들지 않고 께 곳하게 생활 하도록 돕는
것입 니다. 그러면 지 금부터 우리와 고초
계 되는몇 가지 쿵요한 문제에 대하여
생각해 보겠읍 니다.

그 한 가지로 일반 시만 으로서 갖는
의 무를들 수있읍 니다. 말일의 경룬
의 시기 초에 주님 께서는 그의 회복된
교회는 정부를 존 쿵해야 한다고 밝히
말씀하 셨읍니 다. 주님 께 서는 예 언자 요
셉 스미 스에게 다음과 같은 계 시를주
-셨읍 니다. "이제 진실로 나는 너회에
게 국법에 관하여 이르 노라… 입헌적
이며 권리와 특권을 유 지시켜 주는 지—

하 나님의 사 업을정 결하게
수행 하는 데 팔요한 지 침

스펜서 더볼류 킹볼 대관장

세상의 방법에 따르지 말라는 권고

104

유의 원칙을 웅 호하는 국가의 법를은
모든 인 류에게 속하는 것 이요, 내 앞
에서 정당한 것으로 인 정되느 니라.

"그 러므로 나주는 입헌 국가의 법
를인 그 법의 편을 드는 너… 을 정당

한 줄로 인정 하느니 라. " (교성 98 ： 4—6)
이 말씀에 입 각하여 교회는 후에 이
것을 신앙 개조의 하나로 적용하 였읍니
다. "우리 는왕， 대 통령， 통 치자, 장
관에게 순 종함을 믿으며 또한 법를을
존 중하고 지키며 지 지함을 믿는 다."
(신 앙개조 제 12 조)

1835 년에 개최된 교회 일반 총회에
서 다음과 같은 "정부 및 뱁를에 관한
일 반적인 소신 선언문 "이 만장 일치로
채택 되었읍 니다.

"우 리는 모든 정부가 정부의 법를을
집 행하기 위하여 질연 적으로 관리 및
장관을 요함을 믿으며 공평과 정의로
써 법률을 집 행하는 인물은 공 화국의
경우 백성의 투 표로써 기타의 경우에
서는주 권자의 의 지로써 공직에 등용
되며 지지 되어야 함을 믿는 다." (교리
와 성 약 134 ： 3)

1903 년 조셉 에프 스미스 대 관장님
께서는 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.
"교회 〔자 체〕 는 정치에 관 여하지 않습
니다. 그러나 회원은 마 음대로 정당에
가입할 수 있읍니 다…" (임 프르 브먼트
이라， 1903 년 6 원호, 626 폐 이지)

1951 년에 열린 10 월 대 회에서 대관
장단은 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"우리 교회의 단합을 해치는 요인들
이 정견을 달 리하는 사 람들의 논쟁에
서부터 발 전되어 개 인적인 적개 심으로
까지 연 결되어 나오게 됩 니다. 교회는
평등, 정의, 자유와 청렴 결백한 공무
원, 그들의 적 극적인 참여 의식， 대민
관 계에서 그들이 보일 성실한 의무 이
행에 기초를 둔 훌륭한 정부의 제 원
리를 응 호해야 할 권리를 가지고 있지
만， 개인의 선택과 집단 가입의 자유를
억 제하지 않습 니다. … 대 표자로 뽑힌
사람이 이러한 원리와 반 대되는 행위
를 한다면 그는 실로 권능과 자격이
없이 그렇게 한다고 말할 수있 겠읍니

다. (스티 41— 앨 리차즈 부대 관장, 대
회 보고, igSl 년 10 월， IM— 115 폐 이지)

이 말씀은 정부와 정치에 대한 교회
의 입 장임을 다시 한번 천 명하는 바
입 니다.

모든 말일 성도는 자기가 살고 있는
국가의 국법을 지 지하고 존 중하고 따
라야 합 니다.

교회의 전 례없는 성장과 함께 다웁

으로대 두되는 문제 는 세 상입 니 다. 여

기 서 말하는 세 상이 란 높은 산맥 ， 넓 은
계곡， 뜨거운 사막, 깊은 대양의 세상

이 아 니라， 너무나 많은 사 람들이 맙
습하고 있는 생활 양식을 말합 니다.

"이 세 상이나 세상에 있는 것들을
사랑치 말라. 누 구든지 세 상을 사랑하
면 아 버지의 사랑이 그 속에 있지 아
니하니

"이는 세상에 있는 모든 것이 육신
의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑
이니 다 아버 지께로 쫓아 온 것이 아

니요세 상으로 좇아 온것이 라" (요한

일서 2 ： 15-16)

우리 삶에 파 고드는 세 상적인 온갖
유혹은 참으로 무서울 정도입 니다. 세
상에서 살면서 세상에 물들지 않기란
참으로 어렵습 니다. 이 사야를 통하여
주님은 이렇게 말씀 하셨읍 니다.

"내가 세상의 악과 악인의 죄를벌
하며 교만한 자의 오만을 끊으며 강포

한 자의 거만을 낮출 것 이며" (이 사야
13 ： 11)

사탄은 주님 을높은 산위로 데리고
을라 가서는 다음과 같이 약속 했읍니
다. "만일 내게 엎드려 경 배하면 이
모 든것을 네게 주리라 "(마 4 ： 9)

"이 모든 것" 은 악과 죄와 세 상적인
쾌 락과 육욕적 인 유혹의 구덩 이를뜻
합니 다.

오래 전에 주님 께서는 그의 계획을
정 확하게 만 드시고 발 표하신 후 이렇

게 말씀 하셨읍 니다. "보라 인 간에게
불사 불멸과 영생을 가져다 주는 일, 이
것이 바로 나의 사 업이요 영 광이니 라."
(모세 서 1 ： 39)

주님은 이렇게 계 속해서 말씀 하셨읍
니다. "…너 희는… 피로 정결케 되어야

하 나니, 이로써 모든 죄 로부터 거룩하
게 되고 이 세 상에서 영생곧 불사
불멸의 영광을 누 리느니 라." (모 세서
6 ： 59)

바울은 육신의 일을 이렇게 열거하
였읍 니다. "…고 통하는 때가이 르리니
사 만들은 자기를 사랑 하며… 무 정하며
…절 제하지 못하 며…" (딤후 3:1—3)
"…부 끄러운 욕심에 내어 버려 두셨으
니 곧 저희 여 인들도 순 리대로 쓸것을
바꾸어 역리로 쓰며 이와 같이 남자들
도 순 리대로 여인 쓰기를 버리고 서로
향하여 음욕이 불일듯 하매… 악을 도모
하는 자요… "(롬 1 ： 26, 27, 30) 강도
요, 술 주정뱅 이요, 강 탈자가 되었읍
니다.

"간 음하 는여자 들이여 세상파 벗된

것이 하 나님의 원 수임을 알지 못하느
뇨. 그런즉 누 구든지 세상과 벗이되
고자 하는 자는 스스로 하 나님과 원수
되게 하는 것이 니라" (야 고보서 4:4)

이 외에도 우리가 세상 이라고 부르는
행위는 너무도 많이 있읍 니다.

주님 께서는 십 자가에 달려 돌아가
시기 직전에 이렇게 기도 하셨읍 니다.
"내가 비읍는 것은 저들을 세 상에서
데 려 가시 기를위 함이 아니 요 오직 악에
빠지지 않게 보전 하시기 를위함 이니이
다" (요 17 ： 15)

이 기 도문은 우리가 늘 인 용하는 것
입 니다. 우리의 가장 중요한 목표는
교회의 회원을 의로움 속에서 성별되
게 하는 것입 니다.

이러한 추한 범법을 바울은 "귀 신의
가르침 "이라 하였 으며, 범 법자를 "미
혹케 하는 영" 이라 하였읍 니다. (덤
전 4 ： 1) 정 상적 인 생 활을 파괴 하는 이
와 같은 행 위 가 금세 기 에 듕어 서 면서
보다 악해 지고, 묵 인되어 왔읍 니다.

그 러므로 우리는 온 세상에 있는모
든 성도 들에게 다음과 같은 말씀을 전
합 니다. "그 런즉 너희는 하 나님께 순
복할 찌어다 마귀를 대 적하라 그 리하면
너희를 피하 리라" (약 4:7)

우리가 말씀 드리는 이유는 재 확인을
하고 거듭 강 조하기 위해서 입 니다.
우리는 성도 여 러분께 "거 룩한 꿋에
서라" (교성 45 ： 32) 고 말 씀드립 니다.

오늘 우리가 말씀 드리는 것 은새로
운 교리가 아니라 창 세부터 있 었던오
캔 교리입 니다.

세계의 여건과 연 장되어 가는 악의
그 림자로 불안을 느끼는 사람도 있을
것입 니다. 그러나 주님은 "…너 희에게

준비가 갖 추어져 있으면 무서 워하지
않게 되리 라." (교성 38: 30) 고 말씀하

셨으며 "평 안을 너 희에게 끼 치노니 …
너희는 마음에 근심도 말고 두 려워하
지도 말라" (요 14: 27) 고말씀 하셨읍
니다.

여 러분은 무 엇인가 지침을 얻 으려고
이곳에 오셨읍 니다. 이 러한지 침을얻
기 위해 우리는 지 도자를 모시 고있읍
니 다. 형 제 의 말씀에 서 여러분 은주님
의 영감을 느 껄수있 율것입 니다. 복
음 은생의 목 적을줍 니다. 이것은 행복
으로 향하는 길입 니다.

엘리자 알 스노우 자 매님은 주님에
관하여 다음과 같이 기록 하였읍 니다.

"생 명과 빛 영원한 꿋

하나님 계신꿋

우리 인도하 시려고 :,

길 예비하 셨네"

—말 일성도 찬송가 203 장—

가족은 기 본적 인 단위 입 니 다. 우리
는 하나님 아 버지의 자녀 이며, 그가
우리를 사랑 하듯이 우리는 우리의 자
손을 사랑합 니다. 모든 도 덕율은 그리
스도의 복음 안에 들어 있읍 니다.

복음이 밝혀 준 길은 젊은 남녀에
게 청순한 구혼을 가져다 주고， 하나
님의 권능을 지난 종이 영원한 단위로
인 봉하는 제 단 앞에 서 도록 이 끌어 줍
니다. 히브리 성 도들은 "모든 사람은

혼인 을귀히 여기고 침소를 더 렵히지
않게 하라. 음 행하는 자들과 간음하

는 자들울 하나님 이 심 판하시 리 라" (히
13 ： 4) 고 배웠읍 니다.

사도 바울도 결혼을 멸 시하거 나늦추
거나 금하는 사람을 꾸 및었읍 니다. 결
혼의 책 임 을회피 하려는 행위는 극히
이기 적이며 자기 중 심적인 처 사입니
다. 결혼에 대하여 반대의 뜻을 갖고
글을 쓰는 사람이 많이 있읍 니다. 우리
성도 중에서 까지도 결혼을 늦 추고, 결
혼의 질 요성을 왈가왈 부하는 사람이
있읍 니다. 이 "귀 신의 가르침 "에 속은
자 들에게 우리는 정상 상태로 돌아오
도록 권 고하는 바입 니다. 모든 사람

이 참다운 행복의 기초를 이루는 결혼
을받 아들이 기 바 람니 다. 주님 께서는
인 간에게 심심 들이로 성을 주 시지는
않 으셨읍 니다. 결 혼이란 가정을 의미
하기도 합 니다. 시편 작가는 다음과
같이 기록 하였읍 니다.

"자 식은 여 호와의 주신 기 업이요 태
의 열매는 그의 상급 이로다

"이 것이 그 전통에 가득한 자는 복되
도 다…" (시편 127 ： 3, 5)

어 느 누 구라도 영 광스러 운 부모의 역
할을 고의 적 으로 거 부하는 자는 불쌍한
사람입 니다. 부모가 되는즐 거움은 정
상 적이고 풍요한 삶의 기본을 이룹니
다. 우리는 하나 님께서 태초에 "…생 육
하고 번성 하여… 땅을 정복 하라" (창 1
： 28) 하신 계명 을기억 하고 있읍니 다.

로한 창세기 저자는 이렇게 기록했
읍 니다. "하 나님이 그 지으신 모든 것
을 보시니 보 시기에 심히 좋았더 라…"
(창 1 ： 31)

말일의 경룬의 시기에 우리는 계시
를 받았읍 니다. "…이 는 저들 〔처 녀〕
이 나의 계명에 따라 자녀를 낳고 땅
을 충만케 하기 위 하여 … 또 저 들이 영
원한세 상에서 저들의 승영에 들어가
인간의 영을 낳기 위하여 저 〔남 자〕 에

게 주 어졌음 이라. 이로써 나의 아버지
의 사업 이 계 속되며 영 광율 누리 게 되
시 느니 라. " (교성 132 ： 63)

우리는 가정이 분 열되는 것 을보고
손 뼉치지 않습 니다. 남편은 아내를 사
랑하고 아끼고 모든 면에서 보 호하여

야 하며, 아내는 남편을 사 랑하고 존
경해야 합 니다. 역사가 모세는 주님
의 말씀을 다음과 같이 인 용했읍 니다.
"이 러 므로 남자가 부모를 떠 나그아
내와 연 합하여 들이 한 몸을 이 를찌로
다" (창 2 ： 24)

바울은 다음과 같이 말했읍 니다.
"아내 들이여 자기 남 편에게 복종 하기를
주께 하듯 하라

"이는 남편이 아내의 머 리됨이 그리
스 도께서 교회의 머 리됨과 같음 이니…

"남 편들아 아내 사랑 하기를 그리스
도께서 교회를 사랑 하시고 위하여 자

신을 주심 같이 하라…

"이와 같이 남 편들도 자기 아내 사
랑 하기를 제 몸같이 할찌니 자기 아
내를 사 랑하는 자는 자기를 사 랑하는
것이라

"누 구든지 언 제든지 제 육체를 미워
하지 않 고오직 양 육하여 보호 하기를
그리스 도께서 교회를 보 양함과 같이
하나니 " (엡 5 ： 22—23， 25， 28-29)

이 말씀을 남 편이나 아 내되는 사람
이 오 해하는 때가 종종 있읍 니다. 이
말씀을 잘 생각해 보십 시오. 그리고
하나님 아 버지와 논 쟁하지 마십 시오.
그리 스도가 교회를 이끌어 가듯이 남
자가 가정을 이 끌때， 더 바탈 것이
없읍 니다.

여러분 주 변에서 행하 여지는 이혼의
원 인을 분석 해 보면 거 의 가 이 기 주의
에서 비 롯되는 것임을 곧 알게 될 것
입 니다. 대 부분의 이혼은 약 점이나 이
기 심에서 나 오며, 그 결과 이혼한 당사
자는 물론 사 랑받지 못하고 찌들린 자
녀 에게는 회복할 수 없는 피해와 좌절
감만을 주게 됩 니 다.

확실히 부모의 이 기심이 극도에 달
할 때 순진한 자녀 가 큰 고통을 당하
게 됩 니다. 싸우는 가 정에서 자녀를
양 육하는 것 보다는 오히려 양친 중 한
사람만 있는 가 정에서 자녀를 양육하
는것이 좋 다고들 말합 니다. 이러한
잘못된 생각에 대해서 다음과 같은 대
답 을줄수 있읍니 다. 싸우는 가정 에 서
가장 질요한 것은 싸우지 않는 것입니

다.

어떤 사람이 이혼의 원인을 분석한
내웅윷 보면 거의 대 부분이 이 기심에

서 그 원인을 발 견하게 됩 니다. 즉될
수 있는 대로 적게 주고될 수있는
대로 많이 받으려 한다는 것입 니다.
이 조사에 의하면 이혼자 중 일방이
도덕 적으로 불결 했다는 이유가 90 퍼
센트나 됩 니 다.

부 도덕은 완전히 이 기적인 것입니
다. 이 죄 에 서 단 하 나라도 비 이 기 적 인
속성을 찾을 수 있읍 니까? 따라서 두
사람이 모두 이 기심을 버 린다면 이들
은서로 조화를 이를수 있읍 니다.

또한 낙태가 점 증하는 사회 악으로
등 장하고 있읍 니다. 의식적 으로도 정

당화될 수 없읍 니다. 면목을 세우기
위 하여， 괴 로움과 불편을 널 기 위 하여 ,
낙태를 행 한다는 것은 이 해하기 어려
운 일입 니다. 어떻게 사람이 그와 같
은 수술에 몸을 맡길 수있 으며, 혹은
금전을 지불 하거나 수술 하거나 수술
받도록 종용할 수 있겠읍 니까? 물론
그것이 정 당화될 수 있는 경우가 있기
는 하나 극히 드물 니다. 우리는 낙태

의 죄를 매우큰 죄로 간 주하고 있읍
니다.

"성 적인부 도덕을 유 발하는 이완된

상태를 목 격하고 있는 오늘날 낙태란

가증 스럽고 죄 스러운 일 중의 하나로

여 겨져야 합니 다." (신권 공보， 1973 년
2 월， 1 폐 이지)

환 각제에 관하여 "…교 회는습 관성을
야기시 키거나 신체적 으로나 정 신적으
로 타 락하게 하며 도덕 적 인 표준을 저
하 시키는 환 각제나 그와 비숫한 물질
의 오용 및 남용을 철 저하게 금지한
다." 고 천명한 바 있읍 니다， 우리는
이 말씀을 재차 강 조하는 바입 니다.

인간의 몸은하 나님의 영의 자녀가
거하는 성 스러운 집입 니다. 이 성스러
운 장막을 더럽 히거나 부 당하게 괴롭
*J 때그 절과는 뉘 우침과 후 회뿐일 것

입 니다. 순결을 지키고 몸을 청결히
가지십 시오.

유다는 이렇게 말했읍 니다. "…마 지
막 때에 자기의 경건치 않은 정욕대

로 행하며 기 통하는 자들이 있으리 리-"
(유 18)

베 드로의 말을 발어 우리는 "- 영
혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제
어 하라" (벤전 2: 11) 고 권고합 니다.
인간의 정신과 영을 더 럽히는 불절한
노 출이나 외샅 잡지 둥이 있 어서는 안
됩 니다. 자신의 몸이나 다른 사람의
몸을 애무하 거나， 합 법적인 결혼 관계
를 맺지 않은 사 람간의 성 관계는 결
코 웅납될 수 없읍 니다, 창조 주께서

106

는이를 언제 어 디서나 금지 하였으
며이를 우리는 재강 조하는 바입 니다.
결혼한 사이 라도 지 나치 거 나 잘못 이 를
행사할 경우가 있읍 니다. 아무리 합리
화하 더라도 하늘에 계신 아 버지의 실

망을 돌이킬 수는 없읍 니다. 이것에
관하여 미국의 유명한 전도사 발리 그
레함의 말씀을 인용 하겠읍 니다.

"…성 경에 는성을 하나 님께서 창조
하시고 하나 님께서 성임 하시고 하나님

께서 축 복하신 것으로 말하고 이를 성
스럽게 보고 잘 쓰도록 말하고 있읍니
다. 하나ᄂ J 께서 이 섶간에 신 체적인 자
력을 두신 점 에는두 가지 이유가 있
읍 니다. 하나는 인간을 증식 시키기 위
함 이며， 다른 하나는 남편과 아내를
참다운 하나로 만드는 사랑을 표현하
기 위한 것입 니다. 최초의 남자와 여

자에게 내리신 '한 몸을 이루' (창 2:
24) 라는 명령은 '번 성하여 땅에 충만
하라' (창 1 ： 28) 는 명령과 마찬 가지로
쿵 요합니 다.

"성 경은 성과 관 련해서 악을 말할
때 성이 본 래부터 부패한 것이 아니
라, 순 결하고 선한 것을 오 용하기 때
문에 나 쁘다고 하는 것임을 알기 쉽게
말해 줍 니다. 성은 훌륭한 종이 될 수
있으나 무서운 주인이 될 수도 있고,
어느 것 보다도 사랑과 행복을 키울수
있는 강한 힘이 될수도 있으나 모든
힘 중에서 가장 파 괴적인 힘 이될수
도 있읍니 다." (빌리 그 레함， "성에 관
한 성 경 의 입 장. " 리 더 스 다이 제 스트,
〔1970 년 5 월〕 118 폐 이지)

모든 면에서 정숙을 지킬 것을 다시
권 고하는 바입 니다. 어 머니는 성스러
운 역할을 담 당하고 있읍 니다. 다음은
교회 대관 장단의 말씀을 인용한 내용
입 니다.

"어 머니 란첫째 지 체 를 살다가 이 세

상에 온 자녀가 '주 저희 하 나님이 저
들에게 명 하시는 것이면 무엇 이든지
다 행 하는지 아니 하는 지를' 들째 지
체에서 보 이도록 그들의 몸과 마음과
정신을 보 호하고 기르고 양 육하는 데
헌신 하면서 주님의 계획을 수 핸하는
성 스럽고 회 생적인 역할을 맡아 하는
분입 니다. 그들로 하여금 들째 지체를

흡없이 지키게 하는 것이 어 머니의 역
할입 니 다. '또 들째 지 체를 지 키 는 자
는 저희 머리 위에 영광이 영 원토록 더
하여 지 리라' (아브 라함서 3: 26) 고 하
셨읍 니다.

"어 머니의 성 스러운 역할은 어머니
만이 할수있 는것입 니다. 다른 어느

누구도 그 일을 해 낼 수는 없읍니 다.
간 호원도 못하며 보모도 못합니 다. 사
랑하는 아 버지나 형제 자매의 도움을
받는 어머니 만이 온전히 이 일을 수행
할 수 있읍 니다.

"돈 이나 명예나 또는 공공 복지를
위하여 어 머니의 소임을 저버 리고다
른 사 람에게 자녀를 맡 기려는 어머니
는 '임 의로 하게 버려 두면그 자식은
어미를 욕되게 하느 니라' (잠 29 ： 15)
는 말씀을 기 억 해 야 합니 다. 주님 께 서
는 자 녀에게 교회의 교리를 가 르치지
않을 볘 '그 죄는 부모의 머리에 머물
러 있느니 리-' (교성 68: 25) 고 말씀하
셨읍 니다.

"어 머니의 역 할은 신성 합니 다. 이 것
은 인간이 할 수있는 가장 성스 럽고고
귀한 봉사입 니다. 이 성 스러운 부름과
봉사를 존 쿵하는 여 인은 천사 다음의
위치에 서게 됩 니다. 이스라 의 어머
니 여 러분， 하나 님께서 여러분 을축복
하시, 고 보호하 시며, 여 러분에 게힘과
용기와 신앙과 지식과 성 스러운 사랑
과 신성한 의무를 주시어 여 러분이 성
스러운 부름을 온전히 수행할 수있게

되기를 바람 니다. 어 머니와 어 머니가
되실 여 러분， 정결과 순결을 지 키십시
오. 의롭게 생 활하십 시오. 그 리하여
여 러분의 후손의 마지막 세대 까지도
여 러분을 축 복받은 사람이 라고 말할수
있게 하십시 오." ("대 관장단 메 시지"
데져렛 뉴스， 1942 년 10 월， 5 페 이지)

하 나님의 사업을 정 결하고 의로운
중에 대 담하게 수행 하고, 신앙 생활을
하는 데 질요한 복음의 진리를 세상에
전하는 것이 우리의 프로 그램입 니다.

영생은 우리의 목표입 니다. 이것을
쟁 취하는 길은 오직 주께서 예 비하신
길을 따르는 것 뿐입 니다.

나는 이것이 참되고 올바른 것을 압
니다. 나는 하나딛 아 버지와 그의 아
들을 사랑 하며, 그분의 위대 하고도 영
원한 사업을 앞으로 미는 미약한 도구
가된 것을 매우 자랑 스럽게 생 각합니
다. 이 모든 것을 겸손한 마음 으로,
또한 진실된 마 음으로 예수 그 리스도
의 이 름으로 말 씀드립 니다. 아멘.

말 일성도 예수 그리스 도교회 제 144
차 연 차대희 말씀.

우리는 무엇을 듣고 있나

스펜서 더볼류 킴볼 대관장
따르는 자는 그를 인 도하는 자를 지지^ 야 합니다

사 랑하는 형제 자매 여 러분， 우리는
이 자리에 있거나 널리 널어져 있거나
모두 오늘 성회에 참 석하고 있읍 니다.
성회 란고대 이스라 <발 시 대부터 성도
들 가운데 있 었던큰 모임입 니다. 여
러 가지 종류의 성회가 있으나 일반적
으로 신전 헌납， 신임 대관 장단의 지
지， 로렌 _조 스노우 대관장 때 있었던
십일조 계시와 같은 성격의 계시에 대
한 신권 역원의 지지 모임 등이 그 대
표적 인 성회라 할수있 읍니 다. 예 언자
요셉 스 미스는 성회에 관해서 이렇게

말 했읍니 다.

"실로 이곳에 머 무롤지 어다. 그리하

여 이 마지 막 왕국에 첫 일군된 자의 성
회 롤 소집 하라. " (교리 와 성 약 88 ： 70)
요셉 스 미스와 브리감 영은 완전히
조직된 신권 역원과 회 중으로 최초로

지 지 를 받 았읍니 다. 브리 감영은 1846
년 3 월 27 일에 지지를 받았 으며, 정원
회에서 "이 스라앨 모든 진영을 관장하
는 회 장으로 만장 일치로 선출되 었읍니
다." (비 에이치 로 버츠, 교회 약사，
3 권, 52 페 이지) 후에 그는 지지를 받았

으며， 호 산나의 외침 소리를 받 았읍니
다. 교회의 각 대 관장은 1972 년 10 월
6 일 지지된 해롤드 비 리 대 관장을 포
함해서 모두 성 회에서 교회 신권 역원
의 지지를 받았읍 니다.

요셉 스 미스는 첫 성회를 이 끌었는
데 그는 연설을 마 치자, 대관장 단에서
부터 각 정 원회가 차례로 일어나 그를
예 언자요 선 견자로 인 정하고 지 지하는
뜻을 보여 주도록 요 청했읍 니다. 모든
평 의회가 차 례대로 즐거운 마 음으로
그의 요청에 따랐읍 니다. 그런 다음

그는 모든 회 쿵에 게 지 지 하는 뜻으
자리 에 서 일어 설것을 부탁하 였읍니 다.

다시 그는 신권 정 원회와 성 도들에
게 지 지를물 었읍니 다. 교회 의 지 도자
와 교회의 정 원회가 여기서 다시 지지

를 받 았읍니 다.

요생 스 미스는 이렇게 말했읍 니다.

"모 두가 만장 일치로 지지해 주셨읍
니다. 나는 성 도들이 이들 각자 (교회
의 각 정 원회를 뜻함) 를 지 지하는 만
큼 주님 께서도 예수 그리 스도의 이름
으로… 그들에 게 축복을 내 려 주 신다는
것을 예언해 드립 니다. 하 나님의 축복
이 그 들에게 임할 것입 니다. 주님의
종이 말씀과 간증을 전할때 이를 받아
들이면 축복을 받게 될 것 이요, 이를
받아 들이지 않는 도시나 집안 은황량
해질 때까지 하 나님의 심판을 받게 필
것입니 다." 그런 다음 호 산나의 외침

소리가 울려 퍼졌읍 니다. (교회 정사，

2 권, 416-18 페이지 참조)

오늘날 여 러분은 생 동하는 교회의
모습을 보고 계십 니다. 여러분 께서는
주님의 위대한 사업과 만장 일치로 모
든 일이 진 행되는 과정과 회원이 그들
을 이끄는 지 도자를 지 지하는 모습을
보셨읍 니다. 이것은 헌법 제정 의회와
도 같읍 니다. 교회의 모든 회원이 참
석하도 록초청 되었읍 니다. 오 눌여러
분으 로부터 지지를 받은 사 람들은 마
음속 깊이 목적을 되 새기며 주어쟌 의
무를 성실히 이 행하게 됩 니다. 여러분
께서 지지해 주신 것을 정말로 감사하
게 생각합 니다. 우리는 이제 온 마음
을 다하여 지 금까지 내 려온대 로주님
의 권고에 따라 올 바르게 백 성들을 권
고하고 훈 계하는 일에 모든 관심을 기
울일 것입 니다. 우리 는여러 분을 사랑
하며, 여러 분에게 진보와 기쁨과 행복
이 깃 들기를 바라는 마음 간절합 니다.
우리는 이러한 것이 하 나님의 예언자
와 지 도자에 의해 선포된 하 나님의 훈
계를 따를 때 가능 하다는 것을 알고
있읍 니다.

우리가 우리의 마음을 하나님 아버
지와 그의 아들 예수 그리 스도께 기울
일때 우리는 평화외 복음을 전하는
천 사들의 달콤한 교 향악을 듣게 됩 니
다. 우리는 고대에 골로새 성도 들에게
전한 다음과 같은 바울의 훈계를 따르
고 있읍 니다. "…너 희가… 위의 것을
찾으라 거기는 그리스 도께서 하나님
우편에 앉아 계 시느니 라."

"위의 것을 생 각하고 땅의 것을생
각지 말라" (골 3 ： 1—2)

"그 스도의 말쏨이 너희 촉에 풍성
히 거 하여 모든 지 혜 로 피 차 가르치 며
권 면하고 시와 찬미와 신령한 노래를
부르며 마음의 감사 함으로 하 나님을
찬양 하고" (골 로새서 3:16)

이와 같은 사랑의 낼 로디를 마음속
에 간 직하고 주님의 사업이 영원한 것

임을 알아 힘차게 전진합 시다.

감 미로운 영원한 낼로 디에서 우리는
무엇을 듣고 있읍 니까? 우리는 우리
의 선조인 아담과 대화 하시는 하나님

의 다음과 같은 음성을 듣습 니다.
"…나 는 하나님 이니, 내가 세상을

만 들었고 또 인간이 육체로 있기 전에
사람도 만 들었느 니라. " (모 세서 6 ： 51)
우리의 선조인 아담은 세상이 창조
된 이래로 기본이 된 진리를 우 리에게
주었읍 니다. 복음은 어 제나오 놀이나
영 원토록 변함이 없읍 니다. 그 것은영
원합 니다. 아 담은우 리에게 이렇게 선
언 하였읍 니다. "…하 나님의 아들이 시
조 의죄를 대속 하였고 이로써 양친의
죄는 자녀의 머리로 돌아을 수 없도
다. 자녀는 창세 전부터 온전함 이니라
는 말이 백성 가운데 널리 퍼 졌느니
라. " (모세 서 6 ： 54)

아담은 침례와 성신을 받았읍 니다.

아담 에게서 우리는 구 세주의 오실 것
을 배웠읍 니다. 우리는 타락한 인간이
무덤으 로부터 구원 된다는 것도 배워
알았읍 니다. "…이 생에서 기 -1^~을 누
리며또 다시 육 체로서 하 나님을 보리
라. " (모세 서 5 ： 10)

인간은 자손을 낳게 마련 이며, 따라
서 지상의 가족은 그들의 손에 영원을
지니고 있는 셈입 니다. 이 예 언자와
그의 아내는 "하 나님 부 르기를 그치지
아니 하였" 읍 니다. (모 세서 5 ： 16)

"이 같이 모든 일은 거룩한 의 식으로
써 아 담에게 수여 되었고 복음은 전파
되었 으며， 하 나님의 명령은 끝 날까지
세 상에 있어야 하리 라 공포되 었 더 라…"
(모세 서 5 ： 59)

그 러므로 그것은 영원합 니다.

아담은 신권을 받았 으며， 기억의 책
에 그의 계보를 기록 하였읍 니다.

우 리에게 이와 같이 굳건한 기초를

마련해 주신 이 예 언자에 대해 하나님
께 감 사드립 니다.

하 나님과 대화 하시고 하 나님의 길을
우 리에게 예 언하고 가르쳐 주신 에녹
과 같은 예 언자를 주신 하 나님께 감사
드립 니다.

"보 라， 내 영이 네게 있어 네가 하
는말은 모두정 당하게 해주 리라. 산

를이 네 앞에서 도망할 것 이요， 강물이
흐르는 방향을 바꾸 리라. 네가 내 안
에 거 할진대 나는 네 안에 있으 리니,
그러 므로 나와 함께 행 하라. " (모세 서
6 ： 34)

이 거룩한 예 언자는 하 나님과 함께
걸 었으며 태초의 창세 과정과 앞으로
을 그리 스도와 모든 인간의 부활을 보
았읍 니다. 경전은 이렇게 기 록하고 있
읍 니다.

"에 녹과 그의 모든 백성은 하 나님과
동 행하였 고그는 시온 한 가운데 거하
였 더라. 때가 지남에 시온이 없 어졌나
니, 이는 하나 님께서 그의 품으로 받
아들이 셨음이 라…" (모세 서 7 ： 69)

우리는 들을 때 과연 무엇을 듣고
있읍 니까? 한 만족의 아 버지인 의로
운 아브 라함의 음성을 듣습 니다. 의롭
고 거룩한 예언자 아브 라함을 주신 하
나님께 감 사드립 니다.

그는 우리의 선 조였읍 니다. 그는 주
여 호와와 가까이 하며 대화를 나눈분
입 니다. 그는 천문학 자로, 하늘과 우
주의 무수한 신비를 알고 있었 으며,
당시 천 문학의 쿵심 지였던 이 집트의
뛰어난 과학자 들과도 대화를 나 누었읍
니다. 아브 라함은 창세 이전 전세의
역사도 알고 있었 으며, 이 지상이 인
간으로 가 득차게 된다 는것도 이예언
자이며 축 복사인 아 브라함 에게는 잘
알려진 이야 기였읍 니다. 그는 우리가
진 정으로 하 나님을 믿어야 한다고 가
르쳤읍 니다.

아들 이삭을 제물로 바 치라는 이야
기를 들었을 때 그는 초 인적인 신앙으
로 이삭이 살아서 많은 후손을 보게

된다는 약속을 받 았지만 이삭이 목숨
을 잃 더라도 "하 나님이 능히 죽은 자
가 운데서 다시 살리실 줄 생각한 지라"
(히 11:19) 흔 들리지 않는 신 앙으로
아들 이삭을 바쳤읍 니다. 그 러므로 우
리는 이처럼 위대한 예 언자에 대해 하
나님께 감사를 드립 니다.

우리는 들을 때 과연 무엇을 들을까
요?

우리는 예언자 모세의 음성을 듣습
니다. 우리는 속 박에서 이스 라앨을 건
져내고 애 원하는 모세의 음성을 듣습

니다. 우리는 모세가 주님으 로부터 받
아들 여지는 모습을 볼수 있었읍 니다.
주 닌 께 서 는 그에 게 이렇게 명 하셨 읍니
다. "…너 의 선 곳은 거룩한 땅이니
네 발에서 신을 벗으라

"…나 는 네 조상의 하나 님이니 아브
라함의 하 나님， 이삭의 하 나님， 야곱

108

의 하나 님이니 라…" (출 3 ： 5-6)

우리는 다시 노래 합니다 주님 앞에
서 불을 밝힌 위대한 예언자 모세를
주신 하 나님께 감 사드립 니다.

우리는 들을 때 과연 무엇을 듣고
있읍 니까?

우리는 여호 와께서 교회의 대관장
인 베드 로에게 하신 말씀을 듣습 니다.
"사 람들이 인자를 누구라 하느냐 "(마
16 ： 13) 는 질문을 받은 위대한 예언자
베 드로는 다음과 같이 확신에 넘찬 말
로 대답 하였읍 니다. "…주 는 그 리스도
시 요 살아 계 신 하나님 의 아들이 시 니 이
다." (마 16 ： 16) 우리는 그가 변형의
산에서 있었던 경험을 회상 하면서 한
불굴의 간증을 듣습니 다. 그는 이 렇 게
말 했읍니 다.

"우리 주예수 그리 스도의 능력과
강림 하심을 너 희에게 알게 한 것이 공
교히 만든 이 야기 를 쫓은 것 이 아니 요
우리는 그의 크신 위엄을 친히 본자라

"지 극히 큰 영 광 중에 서 이 러 한 소
리가 그에게 나기를 이는내 사 랑하는
아 들이요 내 기 뻐하는 자라 하실 때
에 저가 하나님 아 버지께 존귀와 영광
을 받으셨 느니라 이 소리는 우리가 저
와 함께 거룩한 산에 있 을때에 하늘로
서 나음율 들은 것 이라" (배드 로후서 1
： 16-18)

그리 스도가 십자 가에서 돌 아가신 후
배도가 있 었으며 수세기 동안 이 지구
는 영 적으로 압혹 세계가 도래 했읍니
다. 때가 차매 새로운 각성이 일기 시
작 했고초 기처럼 시현과 계시가 주어
졌읍 니다.

우리는 다시 듣고 있는데 무 엇을듣
고 있을 까요?

우리 는 "진리 가 무엇입 니까? 어느
교회에 속해야 하나 요?" 라는 너무도

쿵요한 질문을 숲 속에서 무릎을 S 고
하 나님께 여주는 소년의 음성을 듣습
니다. 또다른 위대한 예 언자가 새로

운경 * 의 시대의 문을 열었읍 니다.
우리는 전 능하신 하나님 아버 지께서
가장 놀탈 만한 시현을 통해 자기 옆에
있는 사람율 가 리키며 "이는 내 사랑
하는 아 들이니 그의 말을 들으라 "(요
셉 스미스 2 서 ： 17) 고 하신 말씀을 듣
습 니다.

계 속해서 우리는 다음과 같은 음성을
듣습 니다. "…나 는 예수 그리스 도요，
하 나님의 아 들이며 …처음 이요， 마지
막이 라." (교성 11 ： 28， 110 ： 4)

젊은 예 언자는 초기에 잃은 모든 것
파 함께 영원한 복음을 희 북하는 주님

의 도구가 되 리라는 말씀을 들 었읍니
다. 계속 여 호와의 말씀을 듣는 가운
데 시현과 계시가 이에 동반했 으며,
이젊은 예 언자를 통해 지상에 복음의
진리, 하 나님의 신권 사도의 직분， 권
능과 권세, 교회의 조직 등이 회복되
었고, 이 리하여 지 상에는 다시 계시와
영원한 진리가 있어 이를 받아 들이려
하는 모든 사 람에게 전해질 수있게
되었읍 니다. 하 나님의 프로 그램이 회
복되어 인간은 복음의 충만한 권세와
영광을 누리게 되었읍 니다.

다시 우리는 다음과 같이 선 언하는
예언자 요생 스 미스의 음성을 듣습니

다. "형 제 들아， 이위 대한대 업 을 향하
여 나 아가지 아 니하려 느냐? 전 진하여

물 러서지 말며, 용기를 내라. 형제들
아 나 아가고 또 나 아가서 승리를 쟁취
하자. 기뻐 하라. 크게 즐거워 하라. 세
상 사람 들아， 노래를 불러 울려 퍼지
게 하라. 죽은 자여, 임 마누엘 임금
께 영원한 찬양의 찬 송가를 부 를지어
다. 저는 창세 이전에 우리로 하여금
죽은 자를 그 옥에서 속량해 줄수있
게 정 하셨느 니라. 이는 같힌 자가 석
반될 것임이 니라.

"산 들아， 기뻐 소리지 르라. 너희 모
든골 짜기여 크게 외 치라. 너희 모든
바다와 마른 땅 이여, 너희 영 원하신 임
금이 행하신 기이한 업적을 말 하라.
또너회 강 과시내 와개천 이여, 즐거움

으로 홀러내 리라. 숲 이여， 들의 모든
나 무여, 주를 찬양 하라. 너희 굳은 바
위여， 기쁨의 눈물을 홀 려라. 해와달
과새벽 별 이여， 함께 노래 하라. 하나
님 의모든 아 들들아 기 쁨으로 외 치라.
영원한 피조 물아, 그의 이름을 영원토
록 선포 하라. 내 가거듭 이르 노니, 하
늘에서 우 리에게 들리는 음성은 일마
나 영화로 운고. 그 음성은 우리의 귀
에 영광과 구원과 존귀와 불사 불멸과
영생과 왕국과 권능을 고하도 다." (교
성 128 ： 22-23)

우리는 이러한 음성을 들었읍 니다.
예언 자들이 이렇게 말했읍 니다. 지금
은 주님의 때입 니다.

우리는 여러분 을위해 봉사할 것이
며 여 러분을 사랑 하고, 의로운 길로 인
도 하는데 최선을 다 하며, 여 러분에 대

해 사랑과 감 사하는 마 음으로 영광스
러운 미래를 향해 전진해 나갈 것입니

다. .

우리는 앞을 내 다보며 쟁기를 손에
잡고, 위 를보며 눈은 오직 빛을 향하
여 두 려움과 널리는 마음과 사랑을 지
니고 "하 나님의 사업" 에 참 여하고 있
읍 니다. 우리는 하나님 아 버지가 살아
계 시다는 것을 알고 있읍 니다. 우리는
그의 사업이 거 룩하고 성 스러운 것임
을 압 니다. 주예수 그리 스도의 이름
으로 여 러분께 이러한 성 스러운 간증
을 전해 드립 니다. 아멘.

충 만하고 풍성 한
삶을위 한계획

스펜서 더볼류

성약을 지키고 목표에 도 달하기

오 놀저녁 이 신권 회에서 여 러분과
자리 를함께 하게 되어 기쁑 니다. 토
요일 저넉에 있는 신 권회에 참 석하기
위해 아 버지와 아들이 오고 있는 것을

볼 때 정말로 큰 기쁨을 느끼지 않을
수 없읍 니다. 많은 사 람들은 좋은 좌
석에 앉기 위해 한두 시간 전에 벌써
이곳에 와 있 었으며 그 밖의 수많은
아버 지와아 들들이 태버나 클로, 그리고
전국에 산재해 있는 수많은 스 데이크

김볼 대관장

위 해서는 자제가 요구 됩니다

와 와드의 건물에 모였읍 니다. 이같이
아 버지와 아들이 함께 한다는 것은우
리가성 스러운 것으로 소중히 여기며
세상사 람들이 기 본적인 가족 형태로
인 식하기 시작한 즐거운 가정 생활의
연장입 니다.

우리는 여 러분이 이 신 권회에 참석하
신것을 감 사하게 생각합 니다. 여러분
에 대한 우리의 감사와 사랑은 참으로
크며 진실 되다는 것을 전해 드립 니다.

첫째 우리는 여 러분의 헌신 적이고
성실한 봉사를 치 하하는 바입 니다. 신
전은 비어 있을 때가 별로 없읍 니다.
교회도 차고 넘치며 출 석하는 회원수
와 봄 사하는 회 원의 수가 날로 늘어 나
고 있읍 니다. 가정의 밤을 갖는 가정
의 수도 늘 어나고 있읍 니다. 전세계
의 모든 교회 회 원들이 나타내 보이는
신앙과 사랑에 우리는 기쁨을 금치 못
합 니다. 특히 우리가 기 뻐하는 것은
세계 각국에 있는 스테 이크와 선교부
에서 회원 수가 날로 늘 어나며 더욱효

과 적으로 모뜬 교회 활동이 진 행되고

있 다는 사실 입 니 다. 우리 의 교회 는 세
계의 교회입 니다. 우리는 점차 온세
계의 교회로 발전해 나가고 있다고 믿
고 있읍 니다.

형 제 여 러 분, 나는 이 자리 에 서 지 난
목 요일에 몇몇 지도 자들과 상의한 몇
가지 문 제를여 러분께 발표해 드리고
자합 니다. 대관 장단과 십이사 도평의
회는 모든 와드와 독립 지부에 장로

정원회 조직을 승 인했읍 니다. 99 명이
정원 이었던 장로 정 원회는 이제 그수
에 관 계없이 한 와드나 독립 지부에
속한 장 로들로 회 장단을 포함한 장로
정 원회를 조직할 수있읍 니다. 장로의
수가 66 명 이상일 때에는 장로 정원회
는 들로 나누어 야 합니 다. 지 역 적 으로
한곳에 모여 하나의 교회 행정 조직
에 속해 있는 장 로들로 정 원회를 조직
할때 잠재 된힘과 능력을 가장 크고
가치 있게 발휘할 수 있 다고 생 각되 었
읍 니다.

또 하나의 신권에 관한 문제는 철십
인 제일 정원 회에서 검 토하여 합당하
다고 인정을 받은 사람을 스 테이크 부
장이 그가 관 리하는 스테 이크의 철십
인으로 성 임하고 칠십인 정원회 회장
으로 성별할 수있다 는것입 니다. 이
는 공표된 지 금부터 실 시할수 있읍니
다. 이 러 한 결 정 으로 스테 이 크 지 도자
와 질십인 사이에 여러 가지 시간적
으로 지 연되는 경향을 지 양하고 더욱
훌륭한 협조 체제를 구 축해야 합 니다.
이러한 조치가 선교 사업에 도움이 되
기를 바라는 바입 니다. ,

지도자 여 러분， 지 침서와 공보를 읽
으 신다면 그렇게 많은 편지를 보내는
수고를 널 수있 을것입 니다. 특히 신

전 접견 문제에 대해 여 러분이 특별히
관심율 갖기 바람 니다. 여 러분의 회원
들에게 그들의 문제를 감독과 함께 상
의 하도록 권고해 주십 시오.
우리는 여 러분이 아들을 을 바르게

교육 시키고 있 는것에 대해 치 하하는
바입 니다.

우리는 여 러분을 모두 사 랑하며 여
러분의 신앙을 소쿵히 생 각하고 있읍
니다. 우리는 여 러분이 더욱 성 장하고
하나님 보 시기에 합당한 사람이 됨을
영 광으로 생 각합니 다. 성년이 된 여러
분의 아들 중에 많은 수가 선교사 생
활을 했읍 니다. 그러나 아직도 많은
사 람들이 선교사 생활을 하지 않고 있
읍 니다. 삶을 충 만하고 풍성한 것으로
하려면 여 러분은 생애를 계 획해야 합
니다. 현재 집 사로서 여 러분이 세운 계
획이 여러 분에게 풍성한 삶을 보장해
줄 ^ 있읍 니다。

여 러분은 장차 선교사 생활을 하기
위해 저축을 하고 있읍 니까? 여러분
은 장차 가질 직 업이나 평생을 두고 해
나갈 일을 아직 결 정하지 않았 을지도
모롭 니다. 그러나 비록 여 러분이 앞으
로 변 호사나 의사나 교사나 또는 기술
자가 될 것인지 어 면지는 모르고 있으
나 그래도 여 러분이 결정할 수 있는
일 반적인 것들이 많이 있읍 니다. 여러
분에게 는이미 결정 했어야 했 거나지
금 결정을 내리려 하고 있는 사 람들도
있읍 나다. 지 금부터 결혼할 볘까지 무
엇 을 하겠 읍니 까? 결혼은 어떻 게 하
겠읍 니까?

여 러분은 지금 가장 ' 성실한 집사와
교사와 제사가 되 겠다고 결심 할수있
읍 니다. 여러분 은그것 울지금 변경할
수 없는 성 약으로 맺 을수가 있읍니
다. 여 러분은 훌륭한 교사가 될수있
읍 니다. 여 러분은 시간을 합 당하고 효
과 적으로 사용할 수 있읍 니다. 시간을
선용할 때 생활은 균형을 이루어 행복
한 삶을 살아갈 수있읍 니다.

여 러분이 선 교사로 나갈 수 있는나
이에 이 르렀을 때 영광 스러운 사명을
다할 수 있기 위해 여 러분은 지 금부터
돈을 벌어 저 축하여 그 것으로 선교사
생활을 수행할 것을 지금 결심할 수
있읍 니다. 또한 여 러분은 일생의 가장
중 요한그 기간 동안을 위해 정신과
마음과 영 혼을합 당하게 준 비하기 위해
공 부하고 봉 사하고 모든 기회를 활용
하 겠다는 결심을 할 수 있읍 니다. "선
교사 프 로그램 은 의 무적 인 것 입 니 까?"
. 라는 질문이 가끔 있는 것으로 압니
다. 물론 의 무적인 것은 아님 니다. 모
든 사람 에게는 자유 의지가 주어져 있
읍 니다. "모든 젊은 청년이 다 선교사

로 봉 사해야 합니 까?" 라는 질문에 대
한 교회의 대맙은 "그렇 습니다 ，，란 대

답입 니다. 이 질문에 대한 주님의 대
맙도 교회의 대답과 같습 니다. 이 대
답을 더 확 대해서 해석해 보 면젊은
청년은 집회에 참 석하고 십 일조를 바
치고 순결한 생활을 하고 세상의 추한
것으 로부터 밀 리하여 주님의 신 전에서
천국 결혼을 해야 하는 것과 마 찬가지
로 선교사 생활을 해야 합 니다.

이러한 것들을 반드시 하도 록누가
구 속하는 것은 아 니지만 스스로 자신
의 유익을 위해 그렇게 해야 합 니다.
우리는 이와 같은 노래를 자주 부롭
니다.

인간이 자유 의지로

무슨 일 하나 자유니

영원 하신진 리있어

인간을 강압 하잖네

지혜와 사랑 빛으로
바르게 훈계 하시고
친절과 선하 심으로
주 결코 억 압 하잖네

—찬 송가 126 장—

복 음에는 강 압이란 전혀 없읍 니다.
1833 년에 주님은 다음과 같은 말씀을
하셨읍 니다. "보 라， 사람의 자 유의지
가 있 나니， 이것이 인간이 정 죄를받
는 소이 니라. 이는 태 초부터 존 재하던
것이 명캑히 드러 났으나 저들이 빛을
받아 들이지 아 니하였 음이니 라." (교성
93 ： 31)

이 말 씀에서 우리는 아담 이후로 주
님이 우 리에게 바른 교리를 가르쳐 주
셨으되 우리가 그것을 받아들 이거나
받아 들이지 않을 수 있 으므로 그 책임
은 우 리에게 있다는 것을 알수 있읍니
다. 즉 우리는 모두 침 례시에 받은 성
신으로 선과 악을 구별 할수있 다는것
입 니다. 양 심은우 리에게 무엇이 옳고
무엇이 그 른가를 알려 줍 니다. 우리는
다른 사 람이나 환경을 탓할 수가 없읍
니 다. 무엇 이 옳 은가를 우리 는 압니 다.

모든 사람은 자유 의지를 갖고 있읍
니다. 남의 물건을 훔칠 수도 있고 욕
샅을 할 수도 있고 술을 마실 수도 있
읍 니다. 의샅 스러운 것으로 자신을 추
하게 할 수도 있읍 니다. 삶을 헛된일
로 낭비할 수도 있고 자신의 임무를
핸하지 않을 수도 있으며 성적인 죄를
범할 수도 있으며 살인 마저도 저지를
수도 있읍 니다. 복 음에는 강제가 없지
만죄를 지으면 언 젠가는 반드시 그
죄에 해 당하는 벌을 받 는다는 것을 알
고 인간이 잘못을 저 지르는 것이 참

110

으로 어 리석은 일임을 알아야 합 니다.

모든 사람은 집회에 참 석하지 않고
십 일조도 바치지 않고 선교사 생활도
하지 않고 신권 의무와 특권을 저버릴
수도 있읍 니다만 현명한 사람 이라면
자신이 그러한 축복을 빼앗긴 사람이
라는 것을 알아야 합 니다.

주 님은또 이같은 답을 주셨읍 니다.
"또 각 사람은 의를 손에 들고 충실로
허리를 동여매 고땅의 주 만에게 경고
의 음성을 높일지 어다. 또 말 하거나
도망함 으로써 악 인에게 황폐가 임할

것을 선포 할지어 다." (교성 63 ： 37) 여
러분은 "각 사람" 이란 말을 주 의깊게
들었읍 니까?

우리는 물론 불결한 것에 빠져 있거
나 성적인 또는 다른 죄에 빠져 있는
젊 은이를 보내지 않습 니다. 그러한 사
람은 갚이 자기의 죄를 회 개하여 그
죄를 완전히 셋은 후 에라야 선 교사로
보낼 것 인지를 고 려하게 됩 니다. 그래
서 우리 는거둡 .말 씀드리 거니와 모든
합 당하고 눙력이 있는 말 일성도 형제
는 선 교사로 봉사해 야 합니 다.

청 결하고 떳 떳하며 충 만하고 풍성한
삶을 살기 위 해서는 모든 청 소년은 자
기의 진로를 계 획해야 하며 . 자신과 하
나 님에게 그가 어떠한 생활을 할 것이
며 그의 생애를 영광 스러운 생애로 만
들기 위해무 엇을할 것 인가를 성약으
로 맺어야 합 니다. 어떤 분의 글을 읽
어 드 리겠읍 니다.

"나는 꿈을꾸 었는데 그 꿈에서 은
행과 비슷한 아 름다운 건물 앞에 왔
다. 그런데 벽에 박아 놓은 놋쇠 간판

에 '시간 판매' 라고 새겨져 있 는것을
보니 은행은 아난 듯 했다. 마치 환자
처럼 보이는 얼굴이 창백한 한사람
이 숨을 헐 벽이며 건물의 계단을 무겁
게 을 라가고 있 었다. 그는 이렇게 말했
다. '의 사선 생님이 그 러는데 5 년전
에 진작 찾아 왔어야 하는데 지금은 너
무늦 었다는 군요. 그래서 여기서 5 년
을 사려고 왔 어요. 그 5 년만 사면 의
사선 생님이 나 의생명 을구할 수있거
든요. ' 그런데 저 쪽에 서 또 한 사람이
와서 점 원에게 '늦 게서 야나는 하나님
이 나에게 큰 능력과 재능을 주 셨는데
내가 그것을 발전시 키 지 못했 다는 것

을 알 았읍니 다. 내 가 개 발하지 못한 재
눙을 모두 개발할 수 있도록 10 년을

사 겠읍니 다.'

"또 한사람 이와서 이렇게 말하는

것을 들 었다. '그 회사 에서는 내가눙
력만 있다면 다음 달부터 ^책을 내게

맡 기겠답 니다. 그 렇지만 현재 로서는
그 일을 감당할 준비가 되어 있지 않아
요. 다 음달에 그 회 사에서 일을 맡아
볼 수 있도록 2 년만 주십시 오.' 그들
은 모두 병을 얻고， 회망을 잃고， 힘
없이 근심에 싸여 왔으나 떠날 때에는
말할수 없는 기쁨을 일굴에 되우고
그꿋을 떠나 는것이 었다. 그 들에게 그
렇게도 질 요하고 또 그들이 그렇게 원
하던 시간을 샀기 때문 이다.

"나는 꿈에서 께어나 꿈에서 본 그
사 람들이 가지지 못하고 결코 살 수도
없는 것을 나는 갖고 있었기 때문에
얼마나 기 뻤는지 모 른다. 내가 하고자
하는 많은 것들을 해 야 할 시 간에는 그
것을 해야 한다. 그날 아침 내가 일을
하면서 휘 파람을 분것 은나의 가슴이
행 복감으 로뻐근 하도록 가득 찼기 때
문 이다. 잘만 활용 한다면 아직도 내게
시 간이 있 었기때 문이 다. " (저 자 미 상)

제 가 어 린 소년이 었 을때세 운한가
지 목표에 대해 이 야기를 해보 겠읍니
다. 솔트레 이크시 티에서 온 한 지도자
가 대 회 에 서 경전을 읽어 야 한다고 말
씀 하셨읍 니다. 그 아 야기를 듣고 나는
아직 한 번도 성경을 읽은 적이 없다
는 것을 비로소 께맏게 되었읍 니다.
대회가 있던 그날 밤에 나는 한 불록
멸어져 있는 집으로 걸어가 곧장 집
멘 꼭 대기에 있는 다락 방으로 올라가
조그만 탁자 위에 놓은 석 탄기름 랩
프에 불을 붙이고 창세기 첫장을 읽었
읍 니다. 일 년 후에 나는 그 크고 영화
로운 책을 다 읽게 되었읍 니다.

내 가 읽은 성경은 66 권의 책으로 되
어 있었읍 니다. 성경이 1,189 장으로
되어 있고 장 수로는 1， 519 페 이지로 되
어 있다는 것을 알았을 때에는 거의
성경 읽기를 포기할 변했읍 니다. 정말
로 엄 청나게 많은 양 이었읍 니다. 그러
나 나는 만일 다른 사 람들이 그 성경
을다 읽을수 있다면 나도 읽을 수
있다고 확 신했읍 니다.

14 세의 소년 으로는 이해할 수 없는
부분이 있었읍 니다. 특별히 재미가 없
는 폐 이지도 있었읍 니다. 그러나 66
권, 1,189 장 1,519 폐 이지를 다읽었
을 때나는 목표를 세워 그것을 성취
했다는 큰 만 족감을 얻었읍 니다.

나는 이 이 야기를 자 랑하기 위해 하
는 것이 아닙 니다. 내가 석탄 기름으
로 밝힌 등불 아 래에서 할 수 있었다
면 여 러분은 전기불 아래서 할수있
다 는것을 하나의 예로 이야기 하고자
한 것 뿐입 니다, 나의 마음 속에는 성경

을처 음부터 끝까지 읽 었다는 기쁨이
항상 게 자 리잡고 있었읍 니다.

청소년 시절에 내가 세운 또 다른목
표에 대해 이야기 하겠읍 니다.

나는 평생을 통해 지혜의 말씀에 대
한이 야기와 지혜의 말 씀을지 킴으로
써 받을 수있는 축복에 대해 들어왔
읍 니다. 나는 담배를 셈는 사 람들을
보았읍 니다. 갈색의 물같 은것이 입가
에서 새어 나오는 것 을볼때 역겨움
을 느꼈읍 니다. 담배를 뭏글게 마는
일에 시간을 소 비하는 사람들 도보았
읍 니다. 그들은 "불 더럼" 이나 다른

상표가 붙은 연초 담배와 종이를 사서
하루에 몇 번씩 일을 멈추고 종이에
담배를 말아 끝을 구부 리고는 그것을
피우는 것 이었읍 니다. 그와 같은 일로
시간과 정력을 낭 비하는 것은 매우어
리석은 일이라 생각 되었읍 니다. 그 후
담배 제조 기술이 더욱 발달 되었을 볘
에는 날알로 된 담배를 사 람들이 가지
고 다녔읍 니다. 여 자들이 담배 를피우
기 시작할 때 그것이 나에게 얼마나
또 역겹게 느껴 졌는지 지금도 기억이
생 생 합니 다.

소년 시절에 내가 살던 작은 마을의
7 월 4 일 독립 기념 축제를 구 경하러 거
리 로나왔 을때의 일입 니다. 많은사
람들이 경마에 참여 하거나 말에 돈을
걸고 도박을 하는 것 이었읍 니다. 그
들 중 많은 사 람들이 입에는 담배를
물고있 었으며 주 머니에 술병 을넣고
있었읍 니다. 어떤 사 람들은 술에 만취
꾀어 눈 동자는 초점을 잃 었으며 마구
욕샅을 하고 있었읍 니다.

조금 후에 경마가 시작 되었읍 니다.
경마가 시작된 지 얼 마되지 아 니하여
한 곳에서 "싸 움이 났다" 라는 고함 소
리 가 났읍니 다. 어 른들과 소 년들이 모
두 그 싸움이 벌어진 곳으로 돌 려들었

읍 니다. 주먹 과피와 욕설이 난 무하고
있었읍 니다.
나는 다시 그들이 그같은 행 동으로

자신을 비 천하게 하는 것을보 고역겨
움을 느꼈고 그날 독 립일에 붉은 레몬
수를 마시며 말이 달리 는것을 구경하

던 나는 이 작은 마 을에서 이 많은 사람
들이 하는 것처럼 술을 마시고 욕샅을
하는 일을 결코 범하지 않 겠다고 결심
을 했읍 니다.

나는 어린 소년 시절에 누구의 압박
도 받지 않고 지혜의 말씀을 절대로

어기지 않 겠다고 결 심했던 일 을기억
합 니다. 나는 그 말씀이 어디에 기록
되어 있 는가를 알았읍 니다. 나는 주님

이 하신 말씀을 대체 적으로 알고 있었
으며 그러 한 파괴 적 인 요소를 취 하지

않는 것이 주님을 기쁘게 하는 것이며
내가 지금 하고자 하는 것은 나의 하나
님 아 버지를 기쁘게 하는 것임을 알았
읍 니다. 그래서 나는 그러한 해로운

것을 멀리 하 겠다고 굳게 결심 했읍니
다. 그렇게 한번 굳게 결 심하자 나 자

신과 하 나님께 맺은 약속을 지키는 것
이 그렇게 어렵지 않았읍 니다.

내가 아리 조나주 로터리 클럽의 지
역 책임 자였을 때의 일입 니다. 나는
로터리 클럽 국제 총회 참석차 불란서
니스로 여행할 기회를 갖게 되 었읍니
다. 그 총회 에서는 축하 모임의 일부
순서로 지역 책임 자들을 위한 성대한
연회가 베풀 어졌읍 니다. 총회를 가질
그 큰 건물이 화려한 연회를 위해 단장
되었읍 니다. 우리 지역 대 표들이 자리
에 앉았을 때 나는 한 사람 앞에 일곱
개의 잔과 갖가지 은 그롯과 쟁반이 놓
여 있는 것을 보았읍 니다. 그 모든것
들이 유럽의 최고 급품들 이었읍 니다.

식사가 나오기 전에 먼저 포 도주와
그 밖의 각종 알코을 음료가 나와 각
사람 앞에 놓인 일 곱개의 잔을 채웠읍
니다. 술의 색깥은 각기 다르고 아름다
왔읍 니다. 나는 널리 다른 나라에 와
있었읍 니다. 나는 지역 책 임자들 중
에 많은 사 람들을 알고 있었읍 니다.
그들도 나를 알고 있었읍 니다. 그러나
그들은 팥시 나의 종교와 ？ 1 혜의 말씀
에 대한 나의 입장을 모르고 있컸을
것입 니다. 저에게 악마가 "지 금이 기
회요. 당신은 지금 수만리 타국에 와
있오. 또 당신을 주 시하는 사람이 아
무도 없지 않소. 그 잔에 든 술을 마신
들 누가 알 겠오. 바로 이런 기회를 놓
치지 마시오 "라고 귓 속말로 속 삭이는
것 같았읍 니다. 그러자 다른 부 드러운
영이 내 귀에 대고 이렇게 속 삭이는 듯
했읍 니다. "당 신은 당신 자신과 약속
했읍 니다. 당신은 결코 지혜의 말씀을
범하지 않 겠다고 약 속하지 않 았읍니
까? 하나님 아버 지와도 그같은 성약을
맺고 지 금까지 훌륭히 그 성약을 지켜

왔읍 니다. 이제 이 순간에 지 금까지
지켜 왔던 성약을 깨 뜨리는 어 리석은
행동을 취하 겠읍니 까?" 한 시간 후에
연회 를끝내 고모두 자 리에서 일어났

을때내 앞에 놓은 일곱 개 의 잔에 든
화려한 색깥의 술은 한 번도 손에 대

지 않은 채 한 시간 전과 마찬 가지로
자리에 놓여 있었읍 니다.
사 랑하는 형제여 러분， 내 가소년 시

절에 한 경관으 로부터 들은 놀라운 이
야기를 전해 드 리겠읍 니다. 그 경찰관
은 우리 집 바로 이웃에 있 는집의 현
관 마루 아래 서 한 꾸러 미 의 훔친 물
건을 발견 했다고 이야 기했읍 니다. 홍
친 물건이 나온 그 집에 사는 청년은
절도병 환 자라고 했읍 니다. 그 청년은
자 기에게 아무 소용이 없는 물 건까지
도 홈치는 절도광 이었읍 니다. 그 마을
에서 말 채찍과 마차 덮개가 없 어졌다
고 말하는 사람이 수없이 많 았는데 그
것 들이 모 두그청 년의 집 현관 아래
서 나 왔으며 그 청년은 자기가 물건을
훔 쳤다고 자백을 했읍 니다. 그 사실에
사 람들이 얼마나 놀 랐으며 그와 같은
악습을 갖게 된 그를 얼마나 가였게
생각 했는지 모릅 니다.

랄프 왈도에 머슨은 이렇게 말했읍
니다. "모든 사람은 그의 이웃이 그를
속이지 못하게 주의 한다. 그러 나그가
그의 이웃을 속이지 않 으려고 주의하
는 날이 을 때모든 일이 잘되어 갈
것이며 그는 물건을 싣고 다니며 판매
하는 그의 손 수레를 태양의 개선 마차
로 바구게 될 것이 다." (탈프 왈도 에
머슨의 완전한 굴， 뉴 욕주， 더블류 엔

에이치 와이 즈사, 1929 년 출판, 585 페

이지)

이 청년은 심은 대로 반드시 거두어
들 인다는 것을 물랐읍 니다. 우리가 겪
는모든 경험은 우리의 생활에 도움을
주 거나해 를끼칩 니다. 추한 생 각이 나
행동을 할때는 반드시 그 웅보를 받게
됩 니다.

최근에 한 신 문에서 2 캑만 불이 넘는
거액의 수표를 주운한 소녀의 기사를
읽었읍 니다. 그 소녀의 말을 빌 면 그녀
는 수표를 줍자 그 돈을 이 렇 게 도 쓰고
저 렇게도 쓰는 등 공상을 계 속했다 합
니다. 그러 나뒤에 그 소녀는 수표를
주인에 게돌려 주었읍 니다. 그 러나그
녀가그 수표를 돌려 준 보 상으로 기 대
한것보 다훨씬 작은 액수의 돈을 사
례 금으로 받 았다는 기 사였읍 니다. 왜
바른 일을 하고 보상을 기 대해야 합니
까? 왜 사 례금의 액수에 실망 울해야
합니 까 ？ 바른 일을 하고 보상율 받아
야 합 니까? 여 러분은 어떤 물건을 그
것 을잃어 버린 주 인에게 돌 려주고 보
상을 기대합 니까? 여 러분은 모두 "우
리는 정직, 쟌실， 순걸, 인자， 유덕,
그리고 만인 에게의 선행을 믿는 다…"
라고 되 어있는 신 앙개조 13 조를 배우
고있거 나이미 배워 알고 있읍 니다.

상 점에서 물건을 훔치는 일에 대해

서 이 야기를 하려 했지만 시간이 없을
것 같 군요. 상회가 상품 판매의 이익금
중에서 상당한 부분을 상점 도독 방지
에 충 당해야 한다는 것은 우리 사회의
커다란 수치가 아널 수 없읍 니다.

이 제 또 하나의 조그만 경 험 담으로
이 야기를 끝낼까 합 니다. 나는 페루의
토쿠에 말라의 한 교 회를헌 납하기 위해
그꿋에 갔읍 니다. 그곳은 탄광 촌으로
미국 사 람들이 많이 그꿋에 고 용되어
있었읍 니다. 교회를 헌납한 후 한 회
원의 집에서 회 원들이 저녁을 함께 들

었읍 니다. 저넉 식사를 마친 후우리
들이 그 집 안을 이 리저리 다 니는데
한 청년이 나에게 와서 "킴볼 형 제님,
저는 장차 선 교사가 되고 싶 어요. 저
를 축복해 주세요 "라고 말하는 것이었
읍 니다.

： 나는" 그럼 그렇게 하고 말고. 그런
데 내 가 저 쪽 방에 서 만난 분이 아버
님 이 아니 시 냐?" 라고물 었읍니 다.

그는 "네 저회 아버지 예요. "라고 대
답했읍 니다.

나는 "그 렇다면 아 버님께 축복을 받
지 않고? "라고 물었읍 니다.

청년은 "아 버지는 축복해 주기를 원
치 않을 거 예요. "라고 대 맙 했읍니 다.

그래서 나는 잠깐 그 청 년더러 기다
리 라고 해 놓고 곧 그의 아버 지 에 게 로

가서 "휼 륭한 아들을 두었읍 니다. 그
아이는 아버지 한테서 축복을 받고 싶어
하는 것 같습 니다. 그 아이를 축복해 주
시지 않겠읍 니까? "라고 말 했읍니 다.

그 아 버지의 대답은 "그 아이가 내게
서 축복을 받고 싶 어하지 않율 것입니
다" 라는 것 이었읍 니다.

그러 나 나는 조금 후에 그 두 부자
가 함께 있는 것을 보았읍 니다. 그 두
부자의 마음은 하나가 되 었으며 청년
은자기 아 버지의 축복을 받은 것을
자 랑으로 생 각하고 아 버지도 아들의
축복해 달라는 부탁을 받고 매우 기뻐
한 것을 알 수 있었읍 니다.

이꿋에 모인 여러 젊 은형제 님들은
이 이 야기를 잊지 않기 바람 니다. 여
러 분에 게 는 이 세 상에 서 가장 홀륭한
아 버지가 계십 니다. 여 러분의 아버지
는신 질을소 유하고 있으며 여 러분에
게 기쁜 마 음으로 축복을 주실 것입
니다. 아 버지는 아들이 그와 같은 청
을 하기를 원하고 있읍 니다. 아버지
되시는 여러 분들은 자 녀들이 조금은
수줍어 한다는 것을 기억해 주시기 바
람 니다. 그들은 여 러분이 이 세 상에서

제일 가는 아버 지라는 것을 알고 있읍

112

니다. 아 «i 지가 먼처 자녀를 이끝어
주면 참으로 기쁘고 영광 스러운 기회
를 갖게 될 것입 니다.

형 제여러 분, 오늘 밤 여 러 분과 이 곳
에서 함께 하게 된것은 참으로 큰 기

쁨이 아널수 없읍 니다. 여러 분에게 화
평이 함께 하기를 Hi 니다. 수없이 되

풀이 되어온 이야 기지만 의로 움만이
축복을 가져다 줍 니다. 하 나님은 여러

무슨 일을 하든 그 방법이 참으로

쿵 요하나 그 일을 하는 목적은 그보다
더 쿵요합 니다.

우리는 주님을 섬 기기로 약속한 사

람들입 니다. 우리는 그 사업이 공의롭

고 가 치있는 일임을 확 신하고 있읍니

다. 그러나 무엇 보다도 우리는 하나님

이 살아 계 시고， 그의 아들 예수 그리
스도는 우리가 성 실하게 살 때 우리와
사 랑하는 사람 들에게 영생을 주실계
획을 마련하 셨다는 분명한 사실을 알
고 있읍 니다. 그렇게 되기 위해서 우
리는 기쁨과 발전과 성 취감이 가득 찬
바 쁘고도 목 적있는 인생을 살 아갑니
다.

여 러분이 이 생에서 맛볼 수 있는가
장 큰 기쁨을 생각해 보시고 다시 모
든 바 람직한 일들로 가득 찬 다음 세 상
을 이 세상의 연속 이라고 생각해 보십
시오. 우리가 지상 생활을 하면서 경
험한 모든 것들은 우리의 발전과 기쁨
과 성장과 행복을 위해 존재합 니다.
우리가 이생을 마치면 이생과 비숫하
나 제약이 적고 보다 영광 스럽고 기쁨
으로 찬 세 상으로 돌 아가게 됩 니다.

존 렌리 조 sj! 트는 이렇게 말 했읍니
다. "누 구나 제단을 만들 수는 있읍니
디-. 그러나 제단에 불을 밝히기 위해

하 나님이 질요합 니다. 누구나 집을 지
을 수는 있읍 니다. 그러나 가정을 이
루기 위 해서는 주님과 '부모 '가 있어
야합니 다." (존 렌리 조 팻트， 영감의

분 A 축 북하십 니다. 나는 여러분 모부

에게 하 나님은 살아 계시며 예수는 그
리 스 도라는 것 을 간 증드립 니 다. 우리
는 구원과 승영의 위대 한계획 안에 서
살고 있 으며그 계 획만이 우리가 구원
받울 수 있는 유일한 길입 니다. 의롭
지 못한 곳에서 행복을 찾을 수 없읍
니다. 우리 주예수 그리 스도의 이름
으로 간증 드렸읍 니다. 아멘.

보고 중 "가 정을 이루어 주는 하나 님",
탈프 >질 우즈 지음， 뉴욕 ： 토마스 와
이 크로펠 출 판사, 1951 년， 260 페이

지)

여러분 께서는 가정이 제 기능을 다
하고가 족에게 영감과 계시를 가져다

줄 수 있게 해주는 교회의 기본 프로그
램에 관해 수차 들어 오셨읍 니다. 자신
의 두 뇌만을 의 지하여 결정 을내린 사
람들 중에는 큰 실수롤 저지른 사람들
이 많습 니다.

"의 학이나 공학, 심 리학， 수학， 사
회학, 생물학 등을공 부하여 학 사학위
를얻기 위 해서는 16 년에서 20 년간을
기꺼이 연 구하며 강의를 듣고 교수들
의 도움을 받는데 ， 만물의 창 조주이 신
하 나님을 배우는 데 이따금 기도를 드
리거나 약간의 시간을 들 이고도 하나
님에 대한 진리를 배울 수 있다고 생
각하는 사람이 많다" 고 어느 분이 말
한 적이 있읍 니다.

그렇기 때문에 주님 께서는 경전 공
부와 기도를 게을 리하지 말라고 이렇
게 명 하셨읍 니다. "너 희가 성 경에서
영생을 얻는줄 생 각하고 성경을 상고
하 거니와 이 성경이 곧내게 대하여
증거 하는 것 이 로다" (요 5 ： 39)

또한 주 님 께 서 는 이 렇 게 말 씀하섰 읍
니다. "…미 련하고 선지 자들의 말한
모 든것을 마음에 더디 믿는 자 들이여
그리 스도가 이런 고난을 받고 자기의
영광에 들 어가야 할것이 아 니냐" (늑

24 ： 25-26)

바울은 고린도 성도 들에게 다음과
같이 단호히 말했읍 니다. "형 제들아
내가너 희에게 나아가 하나ᄂ j 의 증거
를전할 때에 말과 지혜의 아 롬다운
것으로 아니하 였나니

"내가 너회 쿵에서 예수 그 리스도
와 그의 십 자가에 못 박히신 것 외에는
아 무것도 알지 아니 하기로 작정 하였음
이라

"내가 너희 가운데 거할 때에 약하
며 두려 워하며 심히 딸 었노라

"내 말과 내 전도 함이, 지혜의 권하는
말로 하지 아니 하고 다만 성령의 나타
남과 능 력으로 하여

"너희 믿음이 사람의 지혜에 있지
아니 하고 다만 하나님 의 능력에 있게
하려 하 였노라

"그 러나 우리가 온전한 자들 중에서
지혜를 말 하노니 이는 이 세상의 지혜
가 아니요 또 이 세상의 없어질 관원
의 지혜도 아니요

"사 람의 사정을 사람의 속에 있는

영 외에는 누가 알리요 이와 같이 하나
님의 사정도 하 나님의 영 외에는 아무
도 알지 못하느 니라" (고전 2 ： 1-6, 11)

그는 이렇게 계속해 말했읍 니다.
"우 리가 세상의 영을 받지 아 니하고
오직 하나 님께로 온영을 받 았으니 이
는 우리로 하여금 하나 님께서 우리에
게 은헤로 주신 것들을 알게 하려 하심
이라

"우리 가 이것을 말하거 니 와 사 람의
지혜의 가르친 말로 아 니하고 오직 성
령의 가 르치신 것으로 하니 신령한 일
은 신령한 것으로 분별하 느니라

"육에 속한 사람은 하 나님의 성령의
일을 쫓지 아니 하나니 저 에게는 미련
하게 보임 이요또 께 닫지 도 못 하나니
이런 일은 영적으 로라야 분변 함이니
라" (고전 2 ： 12-14)

읍은 이렇게 말했읍 니다. "사 람의
속에는 심령이 있고 전 능자의 기운
이 사 람에게 총명을 주시 나니" (읍 32
： 8)

"백 부장과 및 함께 예수를 지키던 자
들이 지징 _과 그되는 일들을 보고 심히
두려 워하여 가로되 이는 진실로 하나

님의 아들이 었도다 하 더라" (마 태복음
27: 54)

그리 스도의 위대한 생애에 관해 두
사람이 마차를 타고 가면서 이 야기를
나 누었읍 니다. 한 사람이 이렇게 말했
읍 니다. "난 그리 스도의 생애에 관해

멋진 이 야기가 쓰여질 수 있다고 생각

공 의롭고 합당한
시온의 대업

스펜서 더블류 김볼 대관장
그리 스도를 통해서 찾을 수 있는 영 생의길

하고 있 소."

이 말에 다른 한 사람은 이렇게 대
답 하였읍 니다. "그런 이 야기를 쓸사
람은 바로 당신입 니다. 그의 생애와 성
품에 관한 옳은 면을 글로 써 보십시
오. 그가신 이라는 선입견 을갖지 않고
인간 쿵에서 도가장 인 간다운 사람으
로 묘사해 보십 시 오. "

글을 쓰도록 제의한 사람은 인거솔
대령이 었고， 이 글을 쓴 사람은 루 월
리스 장 군이었 으며， 그 책의 제목은
허" 였읍 니다. 글을 쓰는 과 정에서
작가는 글로는 、다 표현할 수 없는 사
람을 그리 고있는 자신을 발 견하곤 하
였읍 니다. 그의 생애와 성품에 관해서
연 구하면 할수록 그가 인간들 중에 있
는 평범한 인간이 아니 었다는 확신을
얻게 되 었고， 마 침내는 십자가 밑에서
그를 지키던 백 부장이 한 것처럼 그도
"이는 진실로 하 나님의 아 들이었 도다"
라고 외치지 않을 수 없었읍 니다.

주님 께서는 내가 전에 이 해 하거 나 느
껴보지 못한 일들을 꿈을 통해 인간에
게 나타내 보여 주셨읍 니다. 나는 조지
에프 리차즈 형제가 회 장으로 재임했
을 때 십 이사도 정원회 모 임에서 이러
한 이 야기를 여러 차례 들었읍 니다.
그는 리 그렌드 리 차즈 형 제님의 부친이
었읍 니다. 그는 이렇게 말 하였읍 니다.
"형제 여 러분， 나는 꿈을 믿습 니다.
주님 께서는 내게 여러 차례 꿈을 꾸게
하셨 는데, 이 꿈들은 기 근에서 백성들
을구할 수있는 수 단으로 애급왕 바로
가 받은 것 이나， 자기 일행을 이끌고
갚은대 양을 건너 약속의 땅으로 가게
한 리 하이의 꿈이 나그의 우리가 경전
에서 읽을 수있는 다른 꿈과 같이 나
에게 있 어서는 아주 하 나님이 주신 절
실한 것들 이었읍 니다.

"우 리들이 쿵요한 일을 암시해 주는
꿈을꾸 는것은 당연한 일입 니다. 나

는 40 여 년 전에 주 님께서 주신 것이라
고 확 신하는 꿈을 꾼 적이 있읍 니다.
이 꿈에서 나는 공쿵에 서 계신 구세주
를 보았읍 니다. 그분은 나에게 아무
말씀도 하시지 않 았지만 그분에 대해
내가 갖는 사랑은 말로는 표현할 길이
없었읍 니다. 나는 어떠한 사람도 하나
님께서 그러한 꿈을 통하여 나타내 주

시지 않 는다면 내가 구 세주에 대해 지
난 것과 같은 큰 사랑을 지닐 수는없
다고 생각합 니다. 나는 그의 결에오

래 있고 싶 었지만 그 곳에서 나를 끌어
내는 힘을 느꼈읍 니다.

"그 꿈을 꾼 이후 나는 내게 어떠한

일이 일 어난다 해도, 비록내 목숨을
바치 는한이 있더 라도, 내가행 하도록
부 름받은 일을 하 겠다는 결심을 하게
되었읍 니다.

"그 렇기 때문에 구세 주께서 그의 제

자 들에게 '내 아버지 집에 거 할곳이
많도다 …내가 너희를 위하여 처소를
예 비하러 가 노니… 나 있는 곳에 너회
도있게 하리라 '(요 14 ： 2-3) 고 한 성
경 말씀을 읽 으면서 나는 그곳이 내가
가고 싶은 곳 이라고 생각해 봅 니다.

"내가 구 세주와 함께 할 수만 있고,
그 꿈에서 지 난것과 같은 사랑을 간
직할 수만 있다면 그것이 내가 존재하
는 목 적이요 내 인생의 소망이 될 것
입 니다. "

교회 대관 장단에 재임한 바 있는조
지 If— 캐년 장로는 이렇게 말했읍 니다.
"나는 하 나님이 살아 계 시다는 사실을
압 니다. 나는 예수가 살아 계 시다는
사실도 압 니다. 내가 보았기 때 문입니

tf. 이 -2-5-1 7]- t\x^-^ 의 I 회 이

며， 우리의 구속 주이신 예수 그 리스도
의 기 초위에 세워 졌다는 사실도 알고
있읍 니다. 나 는오놀 주님이 임 재하시

1974 년 4 월 6 일 토요일 오후 모임

나는 스편서 더블류 킴볼 장로가 말
일성도 예수 그 리스도 교회의 대관장
이요, 주님의 백성을 이끄는 예언자
요, 선 견자요 계시자 이며， 우리 앞에
놓인 미래 를위해 지상에 있는 하나님
의 대 변 자로서 맡은 바 소명 을 다하도
록 예임되 었다는 사실을 믿습 니다.

나는 그가 예언과 계시의 영에 의해

서 이 직 분에 부름을 받고 택 함을 받아
성 임되었 으며， 십 이사도 정 원회의 모
든 사도는 주님의 영의 증거 하심을 받
아 킴볼 대 관장이 이제 선두에 나와
이 백성울 이 끌어야 한다고 모두 마음
과 뜻을 모 았음을 압니 다.

주님 께서는 마치 이 렇 게 말 씀하시 는

■fe- 가운데 서 그가 현재 살아 계 시 고，
앞 으로도 살아계 시며， 다시 이세상
을 통 치하러 오 신다는 사실을 증거할
수있는 주 예수 그리 스도의 사도로
서 이 모든 사실을 증거합 니다. "(1896
년 일반 총 회에서 행한 말씀, 데져렛
위 클리에 게 재됨， 1896 년 10 월 31 일，
53 권, 610 폐 이지)

형제 자매 여 러분， 많은 형제 님들이

이와 뚝같은 간증을 갖고 있으며 그들
은 그것이 사 실임을 알고 있읍 니다.
그들은 하나님 아버 지께서 여러 분에게

보낸 참된 종입 니다.
형제 자매 여 러분， 나는 이 훌륭하

신 분들의 간증 위에 하 나님이 살아
계 시다는 사실을 분명히 안다는 나의
간증을 더하여 드립 니다. 나는 우리가
그의 계 명 을지키 고， 우리 에 게 행 하도
록 폄하신 바를 이 행하면 그분을 볼
수 도있고 함께 할 수도있 으며， 그의
면 전에서 기쁨을 누탈 수도 있다는 사
실을 압 니다.

나는 이러한 간증을 여 러분께 우리
주예수 그 리스도 이 름으로 전해 드립

니다. 아멘.

것 같았읍 니다. "나의 종 해 를드비 리
대 관장은 내가 그에게 맡긴 모든 일을
'충 실하고 참 되게' (교성 124:13) 행
하였느 니라. 이제 그가 너희 가 운데서
할 일을 모두 마쳤느 니라. 나는 그를
나의 영원한 포도 원에서 다른 더 큰
일을 맡기기 위해 부르 노라. 나주는
나의 종 스편서 더블류 킴볼 대 관장을
불러 이 백성을 이끌고 내가 친히 이
세 상을 통치 하러 오 는그큰 날에 대
비하여 준비 시키는 사업을 계 속하게
하 노라. 나 는내종 요셉 스미 스에게

한 것처럼 그에게 이렇게 말하 노라.
"…요 셉이 받는 대로너 희에게 주게 될

말씀과 계명 을모두 마음에 새겨 두며

하 나님이 예 임하신
예 언자와 백성들

브르스 알 맥콩키 장로

십 이사도 평의회

주님 께서는 오늘날 그의 백성을 이끌 사람을 부르고 준비 시키셨 움니다

114

내 앞에서 온전히 거 룩하게 생활 하라.

"너 희는 인내와 신 앙으로 저의 말을
내 입에서 직접 나오는 말로 받아들

이라.

"이는 주 하 나님이 이같이 말 씀하심
이니, 나는 저에게 영감을 주어 선을
이루기 위하여 능한 권세로 시온의 대
업을 추 진시키 리니， 저의 근면을 내가
알며 저의 기도를 들 었음이 라." (교성

21 ： 4-5, 7)

이미 세상을 떠난예 언자를 믿거나
그들이 각기 다른 상 황에서 그의 백성
들에게 준 권고를 믿거나 따 르기는 쉬
운 일 이라고 생각됩 니다. 그러나 주님
께 서 지 상에 그의 백 성 을 두신 이래로
어 느시대 에서나 볼수있 는바와 같이
우리가 당 면하는 보다 큰 시험은 우리
가 살아 계신 예 언자의 말씀에 주의를
기 울이고 있으며 우리 시대를 위해 주
신 살아 계신 예 언자의 권고와 지시를
따르고 있느냐 하는 점입 니다.

"유대 인들은 여 호와께 그들이
아브 라함의 자 녀이며

하나님 아 버지를 따르며

그의 값진 소 유물을

상 속받을 것 이라고 말했읍 니다.

그러나 주 예수 께서는

이렇게 몹시 꾸짖 으셨읍 니다.

너회는 너희가 따르 겠다고 한 분의

자 녀들이 니라.

너희가 아브 라함의 자손 이거든

그의 길을 따 르라.

그리고 아비의 무서운 분노를

피 하라.

"우 리는 선견자 모세와 그 외여러

고대 예언 자들을 알고 있읍 니다.

그들의 말씀을 금은 보 화보다

귀하게 간직할 것입 니다.

그러나 주 예수 께서는 엄한

목 소리로 이렇게 말씀 하셨읍 니다.

너 회 가 모세 에 게 모습을 돌리 려거든

그의 말씀에 주의를 기울 이라.
그렇게 할 때에 너희는 큰 보상을

기 대할수 있느 니라.
이는 그가 내가 지상에 와

일을 하 리라는 것을

알릴 것이기 때문이 니라.

"우 리는 베 드로와 바울이 걸었던 길

을 따라야 합 니다.

하 나님을 섬기는 신앙 인들이
이구동 성으로 말합 니다.
그러나 살아 있는 자와 죽은 자의
주이신 예수 께서는 말씀 하셨읍 니다.
^•fe 날 살아 계 십_ 예 인자나

교사나 선 견자의 손에

내가 권능의 열쇠를 주 었으니

하나님 아 버지를 기쁘게 하기 위해

들의 말씀에 귀를 기울이 라."

—브 르스 알 맥 콩키 —

따라서 나는 오늘날 교회와 지상의
하나님 왕국을 관 리하는 지도 자들은
고대의 예 언자나 사도와 같은 분들이
며， 하나 님께서 이 말일에 지상의 왕
국을 이끌고 지도 하도록 선택한 사람
들이 라는사 실을、 말 씀드립 니다. 스멘
서 더블류 킴볼， 엔 "잘돈 태너, 매리
온 지 롬니 세 분과 함께 거의 매일
모여 상의를 하는 우리는 그들의 결정
으로 보여 주는 지혜와 판단에 놀라움
을 금치 못 하며, 초대 교회의 첫대관
장단을 구 성했던 베 드로， 야고보 요한
과 같이 그들도 의로운 전도 자임을 알
게 됩 니다.

이 지 상에서 주님의 사업을 이끄는
이들 형 제들의 부름은 결코 우연한 일
이 아 니라는 것을 말 씀드립 니다. 주님
의 손길이 그 안에 있읍 니다. 그분은
처음과 끝을 알고 계십 니다. 그분은
구원의 계획을 제정 하시고 선포 하셨으
며 그의 영원한 북음이 아담의 때로부

터 시 작되어 요셉 스미 스에게 이르기
까지 계 속되는 여러 경튠의 시대의 인
간에게 나타 내져야 한다고 선언 하셨읍
니다. 전능하 신그분 께서는 자신의 이
롬으로 복음 사업을 펴고 그의 메시지
를 각 시대의 온 세상에 전할 예언자
와 사 도들을 택 하십 니 다. 그분은 그의
종을 선 택 하시 고 예 임 하시 며 , 지 상에
보내십 니다. 그분은 그들의 종 들에게

계 속해 서 지 상에 서 할 일을 준비 시 킵 니
다. 그런 다음 그분은 지상의 기초가
놓이기 전에 예임된 위치로 그들을 부

르십 니 다.

나는스 i 반서 더불류 킴볼 대 관장님

이 주님의 백성들 가 운데서 지 도력을
발휘 하도록 예임된 자로서 준 비되어
부름을 받은 사람의 좋은 예라고 말씀
드립 니다. 그분은 신앙이 독실한 가문
에서 태 어났읍 니다. 이삭과 아 브라함
으 로부터 영적인 자질율 물 려받은 야
곱과 같이 그도 현재와 같은 대 관장으
로서의 부름을 위해 준 비하는 데 바탕
이 된 탁월한 눙력과 재능을 선 조로부
터 물려 받은 분입 니 다.

평 범하게 태어났 다가평 범하게 준비
를하 신분이 아님 니다. 그분 은신앙
이 독 실했던 가 문에서 태 어났읍 니다.
인 류에게 빛과 진리와 구원을 전하는

성직자 가되기 위해서 이 생애 에서만
준 비를한 분이 아닙 니다. 그분이 이
세상의 기초가 놓이기 전에 부름을 받
고 선 택되고 예임된 하 나님의 영의 아
들이 컸다는 것은 분명한 사실입 니다.
그분은 하나 님께서 임재하 신천국 회

의에서 우리와 함께 앉아 우리 앞에서
그에게 주어진 모든 사명을 지금 하나

씩 실 행하고 계십 니다.

요셉 스 미스는 이렇게 말했읍 니다.
"세 상의 주 만에게 복음을 전 하도록 부
름을 받은 사람은 모두 창세 이전에
천국 회 의에서 그러한 목적을 수행하
도록 성임을 받은 사람 들입니 다." 그
리고 예언자 께서는 자신에 대 해이렇

게 말했읍 니다. "나도 천국 회 의에서
바로 이러한 현재의 직분을 맡도록 성
임되 었다고 생 각합니 다." (예 언자요

셉 스 미스의 가 르침， 365 폐 이지) 현재
킴볼 대관 장님이 요생 스 미스의 직분
을 계 승하고 계 시며， 그와 같은 예 임 의

법에 적용을 받으 셨다고 하겠읍 니다.

이 회의에 참석 하셨던 우리의 선조
인 아브 라함도 시 현으로 수많은 전세

의영들 을볼수 있었읍 니다. 그는 "…
이 모든 것 가운데 고 귀하며 위 대한자
가 많 더라. " (아브 라함서 3 ： 22) 고 말
했읍 니다. 아브 라함은 영 원하신 하나
님 아버 지께서 "…저 들 가운데 서시며

가 라사대 나는 이들을 나의 통 치자로
삼 으리라 하셨 으니… 주께서 내게 이르
시되, 아브라 함아， 너는 저들쿵 하나
라. 너는 태 어나기 전에 이미 택함을
받 았느니 라." (아브 라함서 3 ： 23) 고 하
시는 말씀을 시현을 통해 들었읍 니다.
아브 라함은 물론 모든 예 언자와 정 도

의 차이는 있을 지라도 지상의 주님의
교회에 속해 있는 모든 회원과 이스라
엘 백 성들은 모두 예임의 축복을 받은
사 람들입 니다.

주님 께서는 예레미 야에게 이렇게 말
씀 하셨읍 니다. "내가 너를 복중에 짓
기 전에 너를 알았고 네가 태에서 나
오기 전에 너를 구별 하였고 너를 열방
의 선 지자로 세웠 노라" (렘 1 ： 5)

이 생에서 질 기세맥 신권을 받은 사
람은 모두 앨마가 가르찬 대로 "…땅
의 기초가 놓일 때부터 부롬을 받아
준 비되었 으니, 하 나님의 미리 아시는
능력 으로… 이루 어졌으 니，" (앨 13:3)
이는 그들이 전 세에서 고 귀하고 위대
했기 때문입 니다.

바울은 선택의 교 리라고 부른 이 예
임의 법을 통해서 이스 라앨의 모든 지
파에 "양자 됨과 영광과 언 약들과 율

• ^을 세우신 것과 예배와 약 속들이 있

다" (롬 9 ： 4) 고 하였읍 니다. 그는 교
회의 충실한 회원즉 하 나님을 사랑하
는 사 람이나 주님의 목적에 따라 부름
을 받은 사람은 "그 아들의 형 상을 본
받게 하기 위하여 미리 정하여 졌고"
"그리 스도와 함께 한 후사" 가 되며하
나님 아 버지의 왕 국에서 영생 을누리
게 된다고 말했읍 니다. (롬 8 ： 17,
28-29 참조)

그 는또한 교회의 회원 들에게 하나
님 께서는 창세 이전에 우리를 그의 품
안에 택 하셔서 우리를 성 스럽게 하시
고그 앞에 사 랑으로 홈없이 서게 하
셨 으며， 우리로 하여금 예수 그리스
도로 말미 암아 그의 자녀 가 되 도록 예
임 하시어 이 생에서 "죄 사함" 을얻고
내 세에서 영원한 영광을 상 속하게 하
셨다고 말했읍 니다. (엡 1 ： 7)

고대나 현대의 계시는 예임의 법에
관한 내용을 많이 담고 있읍 니다. 지
상 생활을 하는 동안 특별한 일을 하
도록 하 나님의 예지로 부름을 받게 되
는 특정한 개개인 에게도 이 법이 적용
되고, 이스라 의 가 문에서 태 어나선
한 목자의 말씀을 듣고 지 상에 있는
그의 우리에 들 어오게 된 수많은 용감
한 사람에 게도이 법 이 적 용됩 니 다.

그 리스도 께서는 모든 예임된 예언자
의 위대한 본 보기가 되셨읍 니다. 그는
인뷰의 구 속주요 구세 주로 예 임 되 셨 읍
니다. 베드로 는그를 "홈 없고 점없는
어린 양이요 창세 전부터 미리 알리
신 바 될 자" (벤전 1 ： 19— 20) 로 "절정
의때" (교성 20 ： 26) 에 오셔 서 무한
하고 영원한 대속의 사업을 이루실 분
이라고 하였읍 니다. 근 4， 000 여 년 동
안 모든 예언 자들은 그가 오실 것과
그의 선 하심과 자비 하심을 증거 하였읍
니다.

육 체를입 고오실 주님의 어 머니인
마 리아， 이스 라엘의 위대한 예 언자인
모세， 세상의 끝을 시 현으로 본 계시
자 요한， 회복의 예 언자요 선 견자인
요셉 스미스 등은 그 들에게 예비된 사
업이 미리 시현을 통해 나타 내졌기 때
문에 그들이 육신을 입고 지상에 오기

오래 전에 이미 그러한 일을 위해 예
임된 사 람들로 알 려졌읍 니다.

침례 요한이 한 일이나 고대의 사도
들이 행 한일, 컬 럼버스 가이룬 업적은
모두 그 이전에 알 려졌고 정해진 것들

이었읍 니다. 주님의 모든 사업은 사전
에 계획되 고준비 되므로 이러한 모든
것들은 하나의 좋은 예가 됩 니다. 그

러한 일을 하도록 부름을 받 았거나 선
택된 사 람들은 먼저 전 세에서 그러한
일을 하도록 임명된 사람 이며， 그들이
지 상에서 성 실하고 진 실하게 생활할
때 다시 그러한 일을 할 수 있도록 부
름을 받게 되 는것입 니다.

주 님께서 자신을 대 표하고 지상에
있는 그의 왕국을 관리 하도록 부른 대
관장은 어 떻겠읍 니까? 참으로 그는
단지 충 실했던 선조의 후손이 아니라
그 이상의 인물이 아널 수 없읍 니다.
그는 참으로 하 나님의 아들 이며， 전눙
하 신분의 영의 자손입 니다. 그는영
원하신 아 버지와 함께 살았 으며, 그의

일굴을 보 았고， 그의 음성을 들었으
며， 무엇 보다도 쿵요한 것은 그가 하
나님 아 버지의 말씀을 믿었고 그의 율

법을 지 켰다는 점입 니다.
순종과 의로 움으로 독 생자의 길을 따

랐기 때문에 스 4 서 더블류 킴 볼대관
장은 전세 에서도 뷔대 하였고 고귀한
분이 었음을 알 수있읍 니다. 그가 지
난 재능이 많 았지만 그 중 에서도 그는
영적인 자질 즉 진리를 믿고 받아들
이며 의 로움을 간 직하는 자질을 크게
발전 시켰던 것입 니다.
그는 "하 나님과 같 으신" (아 브라함

서 3:24) 주 여 호와를 알았고 그와
대화를 나 누셨읍 니다. 그는 아담과 에
녹의 벗 이었읍 니다. 그는 노아와 아브
라함으 로부터 권고를 받았읍 니다. 그
는 이 사야나 니 파이와 함께 앉아 모임

을 가졌읍 니다. 그는 요섭 스 미스나
브리감 영과 함께 하나님 왕 국에서 봉
사 하였읍 니다.

전세 란널리 어진 신비로 운꿋이
아닙 니다. 우리는 영 원하신 아 버지의
자 녀로서 그의 집에서 살다가 이 꿋으로
은 지 불과 몇 년밖엔 되지 않 았읍니
다. 우리는 영원한 영 으로서 육신을
입기 전에 우리 와함께 주님 을위해
봉 사하던 이웃 을떠나 얇은 장막을 거
쳐 그들과 헤 어지게 되었읍 니다.

장막이 닫혀서 우리는 그꿋 에서의
모든 일을 기 억 하지 못합니 다. 그러 나
우리는 우리의 영 원하신 아버 지께서
는 모든 권세와 힘과 지 배권과 진리를
가지고 계 시며, 그도 가족 단위에 속
해 살아계 시다는 것을압 니다. 우리는
그의 자녀 이며， 그의 형 상대로 창조
되 었고， 그와 같이 될 수있는 힘과
눙력을 부여받 았다는 것을 압 니다. 우
리 는그가 우 리에게 자유 의지를 주셨
고， 율법을 제 정하여 주셔서 이를따
를때 영생을 주 신다는 것을 압 니다.

우리는 전 세에서 벗과 찬구가 있었다
는것을 압 니다. 우리는 지 금까지 개
발된 교육 제도 하에서 가장 완벽한 제
도를 통하여 가 르침을 받았 으며， 주님
의 영 원하신 율법에 순종함 으로써 무
한히 능력을 개 발하고 발 전시킬 수 있
다 는것을 압 니다.

여 기에서 예임의 교리를 배울 수 있
읍니 다. 우리 가 지 상에 오게 될때전
세에서 율법에 순종함 으로써 얻을 재
능과 능력을 가지고 오게 됩 니다. 모
짜르트 * 는 음 악적인 재능을 지니고 태
어났기 때문에 여덟 살에 소 나타를 작
곡할 수 있었읍 니다. 낼기 세덱은 놀라
운 신앙과 영적인 능력을 가지고 세상
에 왔기 때문에 "어린 아 이로서 하나님
을 경외하 였고, 사자의 입을 막았 으며,
노도와 같은 불길을 잔 잔하게 할수있
었읍니 다." (창 14 ： 26 영 감역) 반면에
가인은 루시퍼 와같이 태 초부터 거짓의
아비였 으므로 이 세상에 와서 "…너 는
멸 망이라 불리우 리라. 이는 너도 이
세 상 전에 있 었음이 라. " (모세 서 5 ： 24)
는 말을 들었읍 니다. 이것이 예임의
교리 입 니 다.

이것이 선택의 교리입 니다. 이것은
주 님께서 지상에 특별한 백성을 택하
신 이유가 됩 니다. 주님 께서는 이렇게
말씀 하셨읍 니다. "내 양은 내 음성을
들으며 나는 저희를 알며 저희 는나를
따 르느니 라

"내가 저 희에게 영생을 주노 니…"
(요 10 ： 27-28)

이와 같은 위대한 진리를 알게 된
우리 에게는 다른 어떤 캑성들 보다도
큰 책임인 그리 스도롤 다 르며， 그의

멍에를 우리가 지며, 그의 계명을 지
키고， 그를 기쁘게 하는 일을 기꺼이

하는 책임이 부여 되었읍 니다. 우리가
그를 사 랑하고 그를 위해 봉사 한다면
그가 그의 말씀을 우 리에게 나타내 주
기 위해서 보내신 사도나 예 언자의 말
씀에 귀기 울여야 할 것입 니다.

오놀날 세상이 절실히 요 구하는 것은
주님의 뜻과 마음을 밝혀 줄 예 언자를
주 님께서 이 세상에 보내 주시는 것이
아닙 니다. 이미 이 일 을주님 께서는 이
루 셨읍니 다. 우리 에 게 는 예 언자가 계 십
니다. 우리는 영감의 영 을지난 많은 지
도자에 의해 인 도되고 있읍 니다. 오늘
날 절실히 요 구되는 것 은모든 사람이
예 언자의 입을 통해 나오는 말씀에 귀
를 기 울이는 자세를 지니는 것입 니다.

하나님 께서는 이스 라엘에 예 언자가
있 는것을 기 >머 하십 니다.

116

하나님 께서는 우리가 예 언자의 말씀
에 귀를 기 울이게 되기를 간절히 바라
십 니다.

하나님 께서는 우 리에게 그 의영을

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 나의
마음은 즐거 움으로 가득 차 있읍 니다.
오놀이 뜻깊은 날에 여 러분과 나는
주예수 그리 스도의 영율 마음속 깊

이 간 직하게 되었읍 니다. 이 교회는
예 수 그리 스도의 교회 입 니 다. 그래 서
그분의 이 름으로 불리 워지는 것입니
다. 그의 예 언자가 우리를 모두 지상
의 속 박에서 높은 하놀로 끌어 을려
주셨읍 니다. 굳게 다짐한 마 음으로 우
리는 지지의 손을 들었읍 니다. 하나님
의 왕국은 영원한 진로를 향해 전진하
고 있읍 니다.

지난 해 12 월 어느 추운 날 우리는
사 랑하고 존 경하며 따랐던 해를드 비
리 대관 장님떼 조의를 표하기 위해서
이 역 사적인 태버 나클에 모였읍 니다.
예언 자로서 주시던 말씀과 강력 한지도
력과 헌 신적인 봉사를 보이신 리대관
장님 께서는 우리 모두가 완전 함을누
리게 되도록 소망을 가 지라고 권고하
셨 읍니 다. 그는 "하 나님 의 계명을 지
키고 주님의 길을 다르라 "고 권 고하셨
읍 니다.

다음날 솔트레 이 크 신전의 성 스러 운
다락 방에서 그의 후 계자가 선택 되었으
며 지지 되었고 성 스러운 직분에 성별
되었읍 니다. 일에 지철 줄 모 르고， 항
상 겸 손하며 , 영 감에 찬 간증을 지니고
있는스 4 서 더불류 킴볼 대관 장님이
결 정하신 길을 계속 따 르도록 권고하
셨읍 니다. 그분 도역시 "하 나님의 계명

을 지 키라. 주님의 길을 따 르라, 그의
발 자취를 따르 라." 고 말씀 하셨읍 니다.

그날 저녁에 나는 며질 전에 집에
배달된 여행 안내 책자를 무심 코쳐다
보게 되었읍 니다. 그책은 현란한 색
잘과 매흑적 인 유흑의 글로 가득 차 있

부으사 말일에 행하는 이 사업의 위대
성과 진 실됨을 알게 하십 니다. 그러한
사실이 진 실임을 주예수 그리 스도의
이름을 받들어 간 증드럽 니다. 아멘.

었읍 니다. 노르웨 이 의 협 곡과 스위 스의
알프스 관광 안 내였읍 니다. 그러나 그
책에서 기 독교의 발 생지인 성지 베들
레행에 초 청하는 안 내문도 읽 을수있
었읍 니다. 그 책자의 마지막 구 절에는
간 단하나 강력한 힘 을지난 다음과 같
은 말씀이 실려 있었읍 니다. "와서 예
수께서 걸 으셨던 길을 걸어 보십시 오."

나는 다시 하 나님의 예 언자인 리 대
관 장님과 킴볼 대관 장님이 주신 권고
의 말씀을 생 각하게 되었읍 니다. "주
님의 길을따 르라. 그의 발자 취를걸
으 라." 어느 시인이 쓴 싯귀가 떠오릅
니다.

나는 오놀 오린 옛 날

예 수께서 거 니셨던

그 길을 걸었읍 니다.

경건한 마 음으로 서서히 발길을

옮 기며, 크가 아셨던

길을 배회 하였읍 니다.

변하지 않은 작은 길목을
걸었읍 니다.

화평이 내리 깔렸읍 니다.
나는 오놀 예 수께서 거 니셨던
그 길을 걸었읍 니다.
그분의 모습도 느꺼 보았읍 니다.

베들 레행을 향하는 길목에 서서
감 미로운 추억에 빠져 보았읍 니다.
갈 릴리의 작은 언덕은
나의 동심에 짖은 발길의 뜻을
알 았읍니 다.

감람산 에서의

성스 러웠던 장 면들을

예수 께서는 이미 전에 아셨읍 니다.

옛 날처럼 변 함없이 흐르는
힘찬 요 단강을 보았읍 니다.

예 수께서 무 릎꿇고 외로이

기도 하시던

겟 세마네 동 산에서

나도 무릎을 꿇었읍 니다.

마 음속의 두 려움이 사 라졌읍 니다.

나는 몸을 일으켜 세우고

주님 곁에 다 가섰읍 니다.

십 자가에 달 리셔서 세상을 떠나신

갈보리 산에 을랐읍 니다.

나는 오늘 예 수께서 거 니셨던

그 길을 걸었읍 니다.

예 수님과 가까이 걸었읍 니다.

—다니 >질 에스 루 히그—

우리는 주님을 가까이 느끼기 위해
서 구태여 성 지까지 가지 않아 도됩니
다. 우리는 예 수께서 거 니셨던 유대의
언 덕이나 갈릴리 해변을 걸을 필_ 요도
없읍 니다. 그의 말 씀을배 우고， 그의

영을 마 음속에 지 니며, 그의 가르침
을 우리의 생활에 실천할 때 우리는
그가 걸 으셨던 길을 걸을수 있는것
입 니다.

나는 우리도 그가 걸 으셨던 것과 김:
이 미래에 대한 확신과 아 버지에 대한
불변의 믿음과 타인을 위한 진정한 사
랑을 가지고 걷게 되기를 바라는 마음
간절합 니다.

예수 께서는 낙담의 길을 걸으 셨읍니 i
다. 그는 거룩한 성을 보시며 이렇게

슬퍼 하셨읍 니다. "예루 살렘아 예루^
렘아 선지 자들을 죽이고 네게 파송된 _
자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새,
끼를 날개 아래 모음 같이 내가 내회와
자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그—
러나 너회가 원치 아 니하였 도다" (늑
13 ： 34)

예수 떼서는 유혹의 길을 걸으셨 읍니:
다. 막강한 힘과 유혹이 넘치는 능^
을 구 사하는 악마는 주야 사십 일을 금
식한 예수를 유혹 하였읍 니다. 사탄은
이와 같이 유혹 하였읍 니다. "…네 가
만일 하 나님의 아들 이어든 명하여 이
돌들이 떡 덩 이 가 되 게 하라" 이 에 예 수
님은 이렇게 대답 하셨읍 니다.

"사 람이 떡 으로만 살 것이 아니 요…" '
다시 사탄은 이렇게 말했읍 니다. "―
네가 만일 하 나님의 아들 이어든 뛰어
내리라 기록하 였으되 저 가너를 위하
여 그 사 자들을 명 하시리 니…" 다시
예수 께서는 "…주 너의 하 나님을 시험

예 수께서 걸으신 길

토마스 에스 몬슨 장로

십 이사도 평의회

그 리스도 께서는 우리가 걸어야 할 길을 보 이셨다

치 말라" 하셨읍 니다. 사탄이 다시 "만
일 내게 엎드려 경 배하면 이 모든 것을
네게 주리라 "고 하자 구세주 께서는 "사
탄아 물 러가라 기록되 었으되 주너의
하나님 께 경 배 하고 다만 그를 섬 기 라"

고 꾸 짖었읍 니다. (마 4 ： 3-4, 6-10)

예수 께서는 고난의 길을 걸으 셨읍니
다. 겟 세마네 동 산에서 받으신 고통을
생각해 보십 시오. "…아 버지여 만일
아 버지의 뜻 이어든 이 잔을 내게서 옮
기 읍소서 그러나 내 원대로 마 옵시고
아 버지의 원대로 되기를 원하나 이다…
예 수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기
도 하시니 땀이 땅에 멸 어지는 핏방울
같이 되 더 라" (늑 22 ： 42， 44)

어느 누구도 예 수께서 십 자가에 달
리실 때 받으신 고통을 및지는 못할 것
입 니 다. 그는 다만 이 렇 게 외 쳤읍니 다.
"내가 목마 르다… 다 이루 었다" (요 19:
28, 30)

그렇습 니다. 우리는 모두 기회를 잃
어 버렸기 때 문에， 권 세를오 용했기 때
문에 혹은 사 랑하는 자가 배우지 않기
때문에 실망의 길을 걷게 필것입 니다.
또한 모두 유혹의 길도 건게 될 것입
니다. "악 마가 인간의 자녀를 유혹함
은 반드시 질요한 일 이라. 악마의 유
혹이 없으면 자신의 자 유의지 를행사
할 수 없나 니…" (교성 29 ： 39)

마찬 가지로 우리는 고난의 길도 걸
을 것입 니다. 쉽게 하늘 나라에 오를
수는 없읍 니다. 구세주 께서도 극심한
고난과 시련을 겪으신 후에 하늘 나라
에 오 르셨읍 니다. 우리는 종으로 구세
주 이상을 기 대할수 없읍 니다. 부활
의 기뽐이 있기 전에 십 자가의 고통이
있 었다는 것을 알아야 합 니다.

비통한 슬픔을 안겨다 주는 길을 걷
는 동안에 우리는 영원한 기쁨을 낳아
주는 길도 걸을 수있읍 니다.

우리도 예 수님과 같이 순종의 길을
걸을 수 있읍 니다.

그것 은쉬운 일이 아닙 니다. "그가
아들이 시라도 받으신 고 난으로 순종함
을 배웠" (히 5: 8) 읍 니다. 우 리는사
무엘이 준 다음과 같은 말을 마음속 깊
이 간 직해야 하겠읍 니다. "순 종이 제
사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보
다 나 으니" (삼상 15 ： 22) 불 순종의 결
과는 구속과 죽음이 며 ， 순종의 보상은
자유와 영생 이라는 것을 기억 하시기
바람니 다.

우리는 예 수님과 같이 봉사의 길을
걸을 수 있읍 니다.

인 간에게 성역을 베 푸시던 예 수님의

생애는 선을 비춰 주는 람조 둥과도 같
았읍 니다. 그는 절름 발이의 다리에 힘
을 주었 으며， 장 님에게 광명을 주었으
며, 귀 머거리 를듣게 하 였고， 죽은 자
에게 생명을 불 어넣어 일으켜 세우기
도 하였읍 니다.

그의 비유는 강력한 힘을 지니고 있
읍 니다. 선한 사마리 아인의 비유를 들
어 "네 이웃을 …사랑 하라" (늑 10 ： 27)
고 하셨읍 니다. 간 음하다 잡힌 여인에
게도 친절한 태도로 대하여 사랑에 가
득 찬 이 해심을 몸소 가르쳐 보 이셨읍
니다. 달 란트의 비유를 통해서 우리가
모두 자신을 발전 시키고 완전에 이르
도록 노력할 것을 가 르쳤읍 니다. 그는
그의 길을 따 르도록 우리의 여 정을잘
준비해 주셨읍 니다. 그래서 "…가 서
너 도 이 와 같이 하라" (눅 10 ： 37) 고
하셨읍 니다.

끝으로 그는 기도의 길울 걸 으셨읍
니 다. 그는 세 가지 의 기 도를 통해 서
세 가지의 큰 교훈을 주셨읍 니다. 첫
째는 그가 복음을 전 하면서 한 기도입
니다. "…너 희는 기도할 때에 이렇게
하라 아 버지여 이름이 거룩히 여김을
받으시 오며 -" (늑 11 ： 2)

들째는 겟 세마네 에서의 기도입 니다.
"... 내 원대로 마 읍시고 아 버지의 원
대로 되기를 원하나 이다" (눅 22 ： 42)

세째는 십 자가에 달 리셔서 한 기도
입 니다. "아 버지여 저희를 사하여 주
읍소서 자기의 하는 것을 알지 못함이
니이 다…" (늑 23 ： 34)

우리는 기도의 길을 걸을 때 아버지
와 대화를 나누며 그의 권세를 얻게
됩 니다.

우리는 예 수께서 걸으신 이러한 길
을건 겠다는 소망과 믿음을 가져야 하
지 않을 까요? 하 나님의 예 언자와 선
견자와 계 시 자께 서 도 우리 에 게 이 러 한
길을 건도록 권 고하고 있읍 니다. 이것
은 그가 걸으신 길 이므로 우리는 따르
기 만 하면 됩 니다.

나는 23 년 전 이곳 솔 트레이 크시티
에서 젊은 감 독으로 봉 사하고 있으면
서 예언 자이신 대관 장님을 처음 알게

되었읍 니다. 어느날 아침 전화가 울려
수 화기를 들자 다음과 같은 음성이 들
려왔읍 니다. "나는 스편서 더불류 킴
볼 장로입 니다. 특탈히 부탁이 있어서
걸었 어요. 감 독님의 와 드에서 5 번지
옆 큰 건물 뒤에 가려 보이지 않는 작
은 집에 살고 있는 회원이 있 어요. 그
집에 살고 있 는분은 나바호 인 디안인
마가레 트버드 자매람 니다. 감 독님과

상호 부조회 회 장단이 그녀를 찾 아보시
고 우정의 손길을 -a 쳐 주시겠 어요?
그녀는 자신이 아 무데도 쓸 모없는 잊
혀 진 사 람으로 생 각하고 있 답니 다. " 우
리는 말 씀대로 행동에 옮겼읍 니다.

기적이 일 어났읍 니다. 마 가레트 버
드 자매 는생 기를되 찾 았읍니 다. 절 망
이 사 라졌읍 니다. 고 난속의 미 망인이
교회의 방문을 받았읍 니다. 이 간단한
인사 드 라마에 참여한 사람은 모두 한

걸음 향상된 모습을 하게 되었읍 니다.

사실 진정한 목자는 아흔 아흡의 양
을 두고 잃은 하나의 값진 영혼을 찾아

간 사 도였읍 니다. 스편서 더불류 킴볼
대관 장님은 예 수께서 걸으신 길을 걸
으셨읍 니다. 그때도 그랬고 지금도 그
렇습 니다.

예 수께서 걸으신 길을 걸을 때 우리
모두 그의 발 소리에 귀를 기울입 시다.
구세 주께서 내만 손을 꼭 잡읍 시다.
그러면 우리는 그분을 알게 필 것입니
다. 그분은 옛날 호 숫가， 예수를 알지
못하는 사 람에게 가 셨듯이 우리 들에게
도 이름도 없는 알지도 못하는 사람으
로 오실지 모롭 니다. 그분은 우 리에게
그때처 럼 "…너 는 나를 따르라 "(요 21:
22) 고 말하십 니다. 그분은 오늘날 성
취 하여야 할 일들을 우 리에게 맡기십

니다. 그분은 명령을 하 시며， 따르는
사 람에게 현명한 자건 어 리석은 자건
고난을 이길 수 있도록 자신을 나타내
보여 주십 니다. 그들은 자신의 경험을
통해 그분이 누구이 신지를 배우게 됩
니다. 우리는 그분이 베들레 행에서 태
어난 아기나 목수의 아 들이나 지금까
지 살아 은가장 위대한 교사 이상의
품격을 지니신 분 이라는 사실을 압니
다.

우리는 그분이 하 나님의 아들 이심을
알게 됩 니다. 그 분은상 을새기 거나그
림을 그 리거나 시를 짓거나 군대를 이
끌지도 않 으셨읍 니다. 그분은 왕관을
쓰셨거 나홀을 드 셨거나 왕의 옷을 입
으 시지도 않았읍 니다. 그러나 그분은
끝없는 용서와 다 못할 인내， 한없는
용 기를지 니신분 이었읍 니다. 예수께
서는 인간을 변화 시켰읍 니다. 그분은
인간의 습관， 의견, 야 심까지 도변화
시켰읍 니다. 인간의 기질과 성격과 인
품까지 도변화 시켰읍 니다. 그분은 인
간의 마 음까지 도변화 시켰읍 니다.

여 러 분이 나 나에 게 선임 사도인 베드
로로 더 잘 알려진 어 부였던 시몬을 생
각해 봄 시다. 성격이 성 급하고 예수를
부인한 베 드로는 예 수께서 대 제사장

118

앞에 끌 려가던 밤을 생 각하며 비통에
차 눈물을 흘렸읍 니다. 구세주 로부터
탐욕과 이기심 때문에 꾸 및음을 받은

제 사들， 위 선자로 낙 인찍힌 장 로들，
무지한 자라고 꾸및은 서 기들이 모두
그곳에 있었읍 니다. 가장 잔 인하고 위
험스런 적 이었던 사두게 인들도 그꿋에

있었읍 니다. 그 무리 가 "…그 에 게 침
을 뱉으며 그의 얼굴을 가 리우고 주먹

으로 치며… 하 속들은 손바 닥으로 친"

(막 14 ： 65) 받 이었읍 니다.

베 드로는 어디에 있었 으며， 예수와
함께 있 으면서 근 심했던 베 드로는 어
디에 있었읍 니까? 성 경에는 이렇게 기
록되 어있읍 니다. "베드 로가예 수를멸
찍이 좇아 대제 사장의 집 들 안까지 들
어 가서 하 속들과 함께 앉아 불을 쬐 더
라" (막 14 ： 54) 베 드로가 구 세주를 세
번 부 인하여 그의 예언을 성취한 날이
바 로그날 밤 이었읍 니다. 주님 께서는
그들 속에서 온갖 수모와 고초를 당하
시면서 침묵을 지키 시다가 베 드로를
쳐다보 셨읍니 다.

어느 역 사가는 베 드로의 변화를 이
렇게 설명 하였읍 니다. "그 것으 로족하
다. 베드 로는더 이상의 위험 을돌랐
고, 죽음을 두려워 하지도 않 았다. 그
는 새벽이 밝기를 바라며 밤을 맞았
다. 간장을 찢을 듯한 희오에 젖은 베
드로는 양심의 가책을 받았 으며， 그
순 간그의 과거의 삶， 수치, 약점, 자

아가 슬품과 함께 죽어 갔고 그는 새
롭고 고상한 사 람으로 탄 생하게 되었

다. " (후레 데 릭 더 불류 파라， 예 수의 생
애 , 오래 곤 포를 드 ： 파라 출 판사,
1964 년， 604 페 이지)

다소 사람 사울이 있었읍 니다. 그는
현대의 경전학 자들에 의하여 주 옥같은

1974 년 4 월 7 일 일요일 아침 모임

오늘 아침에 사 탕하는 롬니 부 대관장
님께서 성신을 주제로 한 계시를 우리

내용이 발견된 람비 학문에 정통해 있
던 학 자였읍 니다. 어떠한 이유로 이러
한 기록이 바울의 요구를 충 족시켜 주
지 못하자 그는 이렇게 외쳤읍 니다.
"오 호라 나는 곤고한 사람 이로다 이
사망의 몸에서 누가 나를 건져 내탸"
(름 7 ： 24) . 그러던 어느날 그는 예수
를 만 났으며 모든 것이 새로와 졌읍니
다. 그 날부터 그가 죽는 날까지 바울은
"너 회는… 옛 사람 을벗어 버 리고… 하
나님을 따 라의와 진리의 거룩 함으로
지 으심을 받은 새 사람을 입으라 "(엡
4:22, 24) 고 사람 들에게 강조 하였읍

니다.

시간이 휼 렀지만 인간의 삶 을변화
시켜 주는 구 세주의 눙 력에는 변함이
없읍 니다. 죽은 나사 로에게 말한 것처
럼그 는여러 분과 나에 게 도 "…나 오라"
(요 11 ： 43) 고 말하고 계십 니다. 의심
에서 비 롯되는 낙 담에서 일어 서십시
오. 푀의 슬 픔에서 일 어서십 시오. 불
신앙 이라는 사 망에서 일 어서십 시오.
새로운 삶으로 일 어나십 시오. 일어나
십 시오.

우리는 이렇게 하고， 예 수께서 길을
걸 으면서 구세 주께서 주신 간증율 기
억합 시다. "보라 나는 선지 자들이 세
상에 오 리라고 증거한 바 예수 그리스
도라… 나는 세상의 빛이요 생 명이라
… "(니 삼 11 ： 10-11) "나는 처음 이요，
마지막 이라. 살 아있는 자요， 죽임을

당 하였던 자니， 아 버지와 너회의 쿵보
자니 라." (교성 110 ： 4)

이상의 간증에 나 의것을 더 하겠읍
니 다. 하나님 은 살아 계 십 니 다. 오늘
날 그의 예 언자인 스편서 더블류 킴볼
대 관장이 지 지되었 읍니 다. 예 수 그리
스도의 이 름으로 증거합 니다. 아멘.

에게 말씀해 주셨을 때, 나는 여러분
과마찬 가지로 크게 영감을 받 았읍니

다.

불안 전한세 상에서 교회의 회 원들에
게 하 나님으 로부터 끊 임없이 계시를
받고 있다 는점을 생각할 때 하 나님께
감 사하지 않을 수 없읍 니다. 우리는
이번 대 회에서 새 예언 자요, 선 견지"
요， 계시 자를지 지했읍 니다. 우 리에게
하 나님으 로부터 계시를 받을 권능을
가진 예 언자가 계 시다는 것은 참으로
감 사드탈 일이 아널 수 없읍 니다.

또한 감 사하는 것은 그계시 가예언
자 에게만 주 어지는 것이 아 니라는 사
실입 니다. 총관리 역원이 모두 계시
를 받을 수있읍 니다. 또한 은 세상에
널리 퍼져 있는 지역 지 도자들 로부터
우리는 그들이 어떤 걸정을 내 려야할
때나 더욱 밝은 빛과 갚은 지식이 팔
요할 때 하 나님의 인도를 받 았다는 이

야기도 항상 읃 JL 있읍 니다.

아버 지와어 머니도 가족율 인 도하기
위해 름니 형제가 말 씀하신 그 계통을
통해 영감과 계시를 받을 수 있읍니
다. 우리 모두가 각기 계시를 받기에
합 당하게 생활 한다면 우리는 자신을
인도해 나가기 위해 하나님 과영적 인_
교통을 가질 수 있음은 말할 질요도
없읍 니다.

고대 예언 자들은 그들이 받은 계시를
기록해 두었읍 니다. 이 기록과 그들이
계시를 받을 때의 사정에 대한 성스러
운 역사를 함께 류어 경전을 만 들었읍
니다. 성경은 가장 좋은 하나의 예입
니다. 우리는 세상 사람이 하지 않는
것을 교 회에서 하고 있읍 니다. 즉 성
경을 읽습 니다.

또 우리는 성경 외에 다른 계시의
책인 들 몬경， 교리와 성약, 값진 진주
를 가지고 있읍 니다.

우리가 성경 외에 다른 경전을 갖고
있다는 말을 할 때 "어 디서 그러한 계
시를 받았읍 니까? 이 책들은 어디서
나왔읍 니까? "라는 질문을 받게 됩니
다. 이같은 질문에 대한 대답 으로우
리는 고대의 예언 자들이 준비한 기록
을 우림과 등밈을 통해 번역한 이야기
를합 니다. 그리고 시현과 하 나님이
계신 꿋에서 은 천사의 방문에 대해
이 야기 합니 다. 또 조금도 주저 하지 않
고 예 언자가 주님과 직접 만난 이야기
를 합 니다.

많은사 람들이 이러한 우리의 설^명
을 이상한 이 야기로 생 각하고 그것을
진 지하게 받아들 이기를 꺼려합 니다.
그들은 성경 시대에 확실히 있 었던계
시가 오 놀 날에도 주어 진다는 사실을

우리는 하 나님이 계 시하신

모 든것을 믿는다

보이드 케이 패커 장로

십 이사도 평의회

영적인 탐구와 의로운 삶으로 주님의 계시를 이해함

빔으려 하지 않습 니다.

그 럼에도 불 구하고 우리는 이러한
경전을 갖고 있읍 니다. 우리 는어디
선 가에서 그것을 얻게 되었읍 니다. 우

리는 "직접 만져 보고 시험해 보고 스
■ 스로 판단해 보라" 고 말합 니다. 불행
히도 사 람들은 그러한 경전이 참인지
알 아보려 하지 않습 니다. 나는 그러한
그들을 접할 때몇년 전에 휴 니블리
깍사가 쓴 한 비유에 나오는 사 람들을
생 각하게 됩 니다. 그 비유의 이 야기를
여기서 일부 소개해 보겠읍 니다.

"옛 날에 한 젊 은이가 들에 나가 땅
을 갈다가 금강을 하나 발견 했다고 말

읍 니다. 그는 그 돌을 무료로 사람

* 에게 내어 보 였으며 모두가 각기 조
■ 금씩 데어 갔읍 니다. 모든 사 람들이
구구한 판단을 내렸읍 니다. 한 심리학
자는 몇 가지 유명한 사례 연구의 자
로를 들면서 그젊 은이는 흔히 알려진
망 상증에 걸려 있다고 말했읍 니다. 한
사 학자는 그 곳에서 금 강석을 발 견했다
고 하는 사람이 더러 있 었지만 그것은
_모 두 금강석 이 아니 었다고 말 했읍니 다.
한지질 학자는 그지 역에는 금 강석이
나지 않으며 석영뿐 이라고 말 했읍니
다. 그젊 은이 는 석영이 라는 지 질학자
의 말로 비 웃음을 받았읍 니다. 그 돌
을 직접 조사해 보라는 청을 받았율 때
그 지질 학자는 피곤한 듯이 웃음을 피
우며 조용히 머리를 가로 저었읍 니다.
한 영문 학자는 그 젊 은이가 그 돌을
설명할 때 사용한 말이 다른 사 람들이
깎지 않은 금 강석을 설 명할때 사용한
말과 완전히 같다고 말했읍 니다. 그러
므로 그는 단지 당시에 흔히 쓰이는

일 반적인 말을 사 용했던 것입 니다. 한

사회 학자는 4 개의 대 도시에 있는 원예
사 177 명 쿵에단 3 명그 돌이 금강석
이라는 것을 믿 는다고 말했읍 니다. 한

성 직자는 그 돌을 발견한 것이 그 젊

은이가 아난 다른 사람 이라는 것을 알
리기 위해 ，책을 썼읍 니다.

"마 침내 한 가난한 보석 상이… 그 돌
이 진 짜금강 석인지 아 난지는 감정을
해보지 않았기 때문에 알 수 없으나
누가 그것을 발견한 사람이 정직한 사

람인지 아 난지, 분 별력이 있는지 혹
누가 그를 믿 으며， 그가 금 강석과 벽
들을 구별할 줄 아 는지， 그리고 그꿋
에서 금 강석이 발견된 적이 있 는지,
사 람들이 석 영이나 유리 를 금강석 으로
잘못 안 일이 있었 는지에 관계가 있는
것이 아니라 금강석 인지를 알아볼 수
있는잘 알려 진 검 사를 통해 서 만 알 수

있다고 말을 했읍 니다. 금강석 전문가
들이 모였읍 니다. 그 쿵어떤 사람은
그것이 진짜 금강 석이라 했읍 니다. 다
른 사 람들은 그 문제를 너무 쿵 대하게
다통 으로써 자기의 권위나 명 성을해
철 수가 없다고 말했읍 니다.

이같이 하여 만 들어진 나쁜 인상을
숨기기 위 해어떤 사람은 그 돌은 인
간이 매우 기술 적으로 만든 금 강석이
라는 이 론을 들고 나 왔읍니 다. 그돌
은 진짜와 꼭같은 가짜 금강석 이 라는
것 이었읍 니다. 이에 대해 농사^인 그
소년이 진짜 금 강석을 발견한 것보다
합성 인조 금 강석을 만 든다는 것은더
큰 업적 이라는 반박도 나 왔읍니 다."
(사 막의 리 하이와 야 렛인의 세계， 북
크래프 트사， 1952 년， 136-37 폐 이지)

우리가 이와 같은 경전을 갖고 있다
는 것은 분명한 사실입 니다. 거 "g" 말
씀드리 거니와 우리는 그 경전을 어떤
꿋에서 받았읍 니다. 오랫 동안그 경전
의 출처에 대해 많은 설명과 이론이
나왔읍 니다. 이러한 이론이 대 부분은
이 책을 많이 읽어 보지도 않은 사람
들이 요생 스 미스가 그 책들을 지었으
며 출판해 내 었다고 생 각하는 사람들
이 내세운 것입 니다.

그 렇다면 요셉 스 미스는 마땅히 비
난받을 만합 니다. 그러나 이같은 이
론은 요셈 스미 스에게 너무큰 명예를
주고 사 실보다 그를 너무 높이 평가하
는 것이 됩 니다. 이는 요셉 스 미스를
전무 후무한 천재로 만들기 때문에 나
는 이 이론을 받 아돌일 수가 없읍니
다. 나는 그가 그같은 천재 라고 생 각
지는 않습 니다. 그가 아무 도움도 영
감도 받지 않고 경전을 만들 었다는 것
을 가정 한다는 것은 불 합리한 생각입
니다.

그는 하 나님의 예언자 였으며 그 이
상도 그 이하도 아 니라는 것이 사실입
니다.

경전 은요셉 스미스 에게서 나은것
이 아니고 그를 통해 나오게 된 것입
니다. 그는 계시를 전 달하는 통로의

역할을 했읍 니다. 그는 그같은 일을
제 외하면 고대의 예 언자나 오 놀날의

예 언자처 럼 보통 인간입 니 다.

이 계시의 책이 거짓 이라고 주장하
는 사람도 있읍 니다. 그증거 로처음
그 경전이 출판 되었을 때의 내용과 현
재 출판된 책의 내 용에서 달라진 성구
를 제 시 합니 다. 그들은 마치 그들이
계시를 말하는 것처럼 그 성구의 변경
된 부분을 들추어 이 야기합 니다. 마치

그 들만이 그것을 아는 것처럼 말합니
다.

변 경되고 수정된 곳이 있다는 것은
사실입 니다. 그것에 대해 조금만 살펴
본 사 람이면 쉽게 찾아볼 수 있읍니
다. 그러한 것을 합 당하고 바르게 살
펴 검 토하게 되면 그와 같은 교정 부
분이 오히려 그 책의 진" 4 함에 대한
증거가 된다는 것을 곧 알 수 있을것
입 니다.

예언자 요셉 스 미스는 학교 교육을
받지 못한 농 부였읍 니다. 그가 쓴 편
지의 원본을 읽어 보면 철자와 문법과
표 현에서 오류와 세 련되지 못한 면을
발견할 수있읍 니다.

그를 통해 주어진 계시가 세련된 문
장이 아니 라고 해 서 기 적 적 인 이 사건
을 위축시 키지는 않습 니다. 오히려 그
것을 더욱 완 성시킬 때에 경전에 대한
존 경심을 더욱 강하게 해줍 니다.

이제 저는 경전 에서의 그같은 성구
변경은 기본 적으로 문법과 표현과 구
두점과 내용을 분명히 하기 위해 약간
다듭은 것 뿐임을 강조합 니다. 기본적
인 것이 변경된 것은 아닙 니다.

왜 이러한 이 야기를 단 상에서 하느

냐 하면 그것 은너무 미 소하고 중요하
지 않아 이 야기할 가치가 없다 는것을
말 씀드리 기 위 해 서 입 니 다. 그러 한 것
은 그 책들이 참 되다는 사 실과는 전혀
무 관합니 다.

고대의 예언자 모로 나이는 계시의
기록을 편집한 후에 이렇게 말 했읍니
다." 만일 잘못이 있다고 하면 이는 인
간이 저지른 것 이라. 비록우 리는과
오를 알지 못하나 하나님 께서는 만사
를 다 아시 는지 라, 비 난하는 자로 저
희가 불에 던져지 리라는 것을 알게 하
라. "(돌 8 ： 17)

"또한 이 기록을 받고 나서 이의완
전하지 아 니함을 비 난하지 않 는자는
이보다 더 위대한 일을 알게 될것이
니라… "(돌 8 ： 12)

어떤 돌의 성질을 알려면 시 험을해
보 아야만 그것이 점판 암인지 사 암인지
알 수 있읍 니다. 이러한 시험을 거친
후에야 그는 결론 적으로 "그 것이 금강
석 이라는 사실을 발 견하지 못하였 다."
라고 말할 수 있읍 니다.

그의 결론이 정 확할지 라도금 강석인
지의 여부에 대 해서는 관계가 없읍니

다. 또 잘못된 방법을 택하여 감정을
해도그 진부는 알 수가 없읍 니다. 천
가지의 방 법으로 시험해 보아도 마찬
가지의 결과를 얻을 수 있읍 니다.

120

오직 올바른 방법을 택해 야만이 확
실한 사샅을 알 수 있읍 니다. 그렇게
되기 까지는 "그 것이 금강석 이라는 사
실을 발 견하지 못하 였다" 는 결론은 무
용한 것입 니다.

오런 세월 을두고 많은 사 람들이 을—
바른 방법이 아난 다른 갖가지 방법으
로 이러한 계시를 알 아보는 일울 거
듭해 왔읍 니다. 그 각 방법은 다 증거
가 됩 니다. 바울은 그것을 다음과 같
이 말했읍 니다. "육에 속한 사람은 하
나님의 성령의 일을 받지 아니 하나니

저희 에게는 미 련하게 보 임이요 또께
닫 지도못 하나니 이런 일은 영 적으로

라야 분 변함이 니라" (고전 2 ： 14)

우리가 이 야기해 은 바와 같이 이
경전 이라는 금 강석은 감정을 받게 될
것입 니다. 문제된 금 강석이 진 품인지
확실히 알기 위해 금 강석을 잘 알려진
방 법으로 시 험해야 하듯이 경전도 잘
알려진 시험 방 법으로 시험해 보아야
그것이 참된 것 인지를 알게 됩 니다.

여 기에는 간단한 방법이 있읍 니다.
그 방법을 적 용하기 위 해서는 비판적
인 자 세에서 영적인 탐구의 자세로 바
꾸어야 합 니다.

경전을 람구할 때 별로 성의를 들이
지 않거나 심 지어는 불 성실한 태도로
경전을 탐 구하는 사 람들이 있는데 그
와 같은 사 람들은 아무런 것도 얻지
못합 니다. 그것은 그들이 스스로 그렇
게 되 도록한 것이며 당연한 귀 결입니
다. 만일 열성을 기 울이지 않고 탐구
하거나 사소한 호기 심으로 람구를 하
거 나또는 의 도는좋 았으나 일 시적으
로 탐구를 해서 정확한 답을 얻을 수
있다고 생각 한다면 그것은 잘못된 생

각입 니다. 너무 광 신적인 5}! 도로 탕

구함도 마찬 가지입 니다. 평생 을통해
성 실하고 겸 손하게 탐구할 때 확실
히 알 수 있읍 니다. 진리의 많은 요
소들은 일 생토록 준비한 뒤에만 읍니
다.

그러나 그러한 진리에 대한 간증은
매우 빨리 얻을 수 있읍 니다. 노소를
불 문하고 겸손한 많은 사 람들이 그러
한 간증을 가질 수 있다는 것을 가법
게 생각지 마십 시오. 많은 사 람들이
학 문이나 과학 분 야에서 얻는 지식보

다 차원이 높은 간증을 갖고 있읍니
다. 겸손한 사람이 영적인 람 구와의
로운 생활을 바 탕으로 하여 간증을 할
때 그가 학식을 쌓지 않 았다는 이유로
그의 간증을 부 인하지 마십 시오.
많은 학문의 대 가들이 영적 으로는

부 진아인 경우가 많습 니다. 이와 같은

학자는 일반 적으로 도 덕적인 허 약자입
니다. 그러한 사 람들은 스스로 난파된
배의 선원이 되어 하 나님의 사업을 파
괴 하려는 마음을 갖기 쉽습 니다.

생활이 무절제 하거나 불손 하거나 부
도덕한 사람의 간증을 조 심하십 시오.
그는 진리를 파괴 하려는 자입 니다.

예언자 니 파이는 이렇게 말 했읍니
다. "…이 이 야기는 죄 있는 자들의
마음 한 복판을 찌를 지니， 이 진리를

심 하다 이 를지 니 라. " (니 일 16 ： 2)

이 고대 예 언자는 또한 이렇게 말하
였읍 니다. 또그가 "기 록으로 는말할
때처럼 힘찬 무엇을 전하지 못 하나니
이는 사람이 성령의 능 력으로 이야기
할 때 에는， 성령의 권세가 사 람들의
마음에 말씀을 전함 이라. 그러나 보라
성 령을거 역하여 마음을 강 퍅하게 한
자가 많 으니, 저들의 마음 가운데 성
령이 거 할꿋이 없 도다. 그러 므로저
들은 기록된 많은 것을 던져 버 리며,
이를 헛된 것으로 생각 하는도 다." (니
이 33 ： 1—2)

그는 계 속해서 그가 기록한 말은 사
람들을 샅 득하여 선을 행하게 하기 위
한 것 이라고 말 하면서 다음과 같이 말
을 이었읍 니다. "예 수를 전하여 저들
로 예수를 믿게 하며， 끝까지 견디어
영생을 얻도록 권고함 이라.

"간 결한 진리의 뜻을 * 아 죄를엄
하게 다스 렸음에 악마의 영에 사로잡
힌 자가 아니면 결코 내가 기록한 것
으로 하여 성내지 아 니하리 라." (니이
33 ： 4-5)

신약전 서에는 우리가 마음에 새겨두
어야할 경고의 말씀이 있읍 니다. 베
드로와 다른 사 도들이 공회의 판결을
받아 감옥에 같히게 되었읍 니다. 그러
나한 천사에 의해 들려 났으며 재차
공회에 서게 되었읍 니다. 그들은 여기
서 다음과 같은 간증을 했읍 니다. "우
리는 이 일에 증 인이요 하 나님이 자기
를 순 종하는 사람 들에게 주신 성령도
그러하 니라… "(행 5 ： 32)

공회의 몇몇 재판 관들은 사 도들을
죽이려 했으나 율 법학자 가말 리엘은
"이스 라<찰 사 람들아 너희가 이 사람
들에게 대하여 어떻게 하려는 것을
조심 하라" (행 5: 35) 고 현명한 충고
를 했읍 니다. 그리고 그는 두 샅교
자의 예를 들어 이야 기했읍 니다. "그
도 망한즉 쫓던 사람이 다 흩어 졌느
니라

"…이 사 람들을 상관 말고 버 려두라

이 사상과 이 소행이 사람에 게로서 났
으면 무너질 것이 요민: 일 하나 님께로
서 났으면 너회가 저회를 무 너뜨탈 수
없겠고 도리어 하 나님을 대적 하는자
가 될까 하노라 "(행 5 ： 37-39)

교회 는 끊임 없이 계 시 를 받고 있읍니
다. 예 언자는 교회 전 체를위 한 계 시 를
받으며 스 테이크 부장은 스테 이크에
대한 계시， 선교 부장은 선 교부에 대한
계시, 정원회 회장은 정 원회에 대한
계시， 감독은 와드에 대한 계시, 아버
지는 가족에 대한 계시, 그리고 각 개
인은 자신에 대한 계시를 받습 니다.

주님의 사업을 하는 동안에 수많은
계 시 가 주어 졌읍니 다. 아마 언 센가는
지 금까지 받아 기록된 계시가 다시 책
으로 출판될 날이 을것입 니다. 우리는
"하 나님 이 … 하늘 나라에 관하여 위 대

하고 중대 한것을 많이 계 시하실 것을
믿는다 "(신 앙개조 제 9 조) 라는 말씀에
기대를 갖고 있읍 니다.

한 가지 방법과 약속을 말해 주는 교
리와 성약의 성구 한 귀절을 결 론으로

인용해 드릴까 합 니다.

"진 실로 주께서 이같이 말씀 하시느
니라. 자기 죄를 버리고 내게 와서 나

의 이름을 부르며 나의 음성에 순종하
며 나의 계명을 준 행하는 자는 모두
나의 얼굴 을볼것 이요， 내가 하 나님인
줄 알리 라." (교 리와 성약 93 ： 1)

나 는어떤 사람에 게든지 표적을 구
하는 자가 되지 말고 깨 곳하게 뜻과
마음과 몸을 준비 하라고 권합 니다.

주님은 "그 러므로 너회는 성결케 되
어너희 마음을 하나 님께만 향하게 하
라. 그 리하면 너희가 하 나님을 보게 될
날이 이르 리니, 이 는하나 님께서 너희
에게 자기 열굴을 가리지 아 니하실 것
임 이라. 하 나님이 정 하시는 시각에 하
나님이 원 하시는 방 법으로 하 나님의
뜻에 따라 보여 주시 리라" (교성 88:
68) 고 말씀 하셨읍 니다.

계시는 참 되다는 것을 간증 드립니
다. 나는 계시를 시험해 보았읍 니다.
이 대 회에서 우리 앞에 앉아 있는 총관
리 역원쿵 열다섯 사람은 사 도로， 주
예 수그리 스도의 특별한 증인 으로부
름받고 지지 받았읍 니다. 그리 스도는
살아 계 시다는 것을 간 증드팁 니다. 예
수 그리 스도의 복음은 구원을 얻기 위
한 권세 이며， 우리는 모두 구 함으로
써 이 금강석 이 모 조품이 아난 참 금
강 석임을 알 수 있다는 사실을 예수
그리 스도의 이 름으로 간 증드립 니다.
아엔.

믿음의 방패를 만들라

앨 롬 패리 장로

십 이사도 평의회

교희의 모돈 부모는 자녀가 주님과 가까이 있도록 가 르쳐야 한다

회 장님께 감사를 드립 니다. 마음속
의 느낑을 감출 길 없는 대회입 니다.
감 당하기 어려운 직분에 부 롬받고 이
제 교회 회원 여 러분의 지지를 받았읍
니다. 오 늘아침 이 대회 에서는 개인
적인 말씀을 몇 가지 드려 보고 싶습
니다.

나는 교회의 총관리 역원에 대해큰
사 랑과존 경심을 갖도록 가 정에서 교
육받 으면서 자랐읍 니다. 내가 초등협
회 졸업 질수 요 건으로 십 이 사도의 이
름을 외우고 있을때 아버 지께서 암기
할 내용은 물론， 각 사도에 관해서 자
세히 이 야기해 주신 일을 기 억하고 있
읍 니다.

오늘 이 자리에 서라도 로저 크로슨
으 로부터 찰스 에이 칼 리스에 이르기
까지 위 대했던 사 도들의 이름 을외워
보라고 하 신다면 한 사람도 빼놓지 않
고 빨리 외울수 있으며 그들의 생애
에 있었던 일 까지도 이 야기할 수 있
읍 니다.

나는 내게 맡겨진 막중한 책 임을깊
이 생 각 하다가 문득 만일 어 느 가장이
가정의 밤에 자녀 들에게 십이 사도에
관해서 이 야기를 해 준다면 어 떻게될
까하고 걱정이 되었읍 니다. 생각이
이즘 미치자 나는 불안하 기까지 하였
읍 니다. 과연 그 가장은 나에 대해무
어라고 말을 할 수 있겠읍 니까?

공곰이 생각해 보고 기억을 더듭어
보다가 나는 다시 반 복해서 이 야기할
가치가 있고여 러분의 가정에 있는 어
린 이 들 에게도 들려줄 만한 가치 가있다
고 생 각되는 나에 관한 소개를 한 가
지 찾 아냈읍 니다. 그이 야기는 다음과
같습 니다. 그는 부모가 예수 그 리스도
의 복음을 사 랑하고 감 사하는 가정에
서 자랐읍 니다. 그들은 바울이 에베소
성도 들에게 전한 다음과 같은 훈계의
뜻을 잘 알고 있었읍 니다. "종 말로 너

회가 주 안 에서와 그힘의 능 력으로
강건하 여지고

"마 귀의 궤계 를능히 대 적하기 위하
여 하 나님의 전신 갑주를 입으라

"그 런즉 서서 진리로 너희 허 리며를
며고 의의 흉배를 붙이고

"평 안의 복음의 예비한 것으로 신을

신고

"모든 것위에 믿음의 방패를 가지
고 이 로써 능히 악한 자의 모든 화전

을 소멸 하고" 6 ： 10-11, 14-16)

우리는 매일 아침 집에서 옷을 입게
되 는데, 부모는 악 천에서 우리를 보호
하기 위해서 모자나 비 옷이나 장화를
신길 뿐만 아니라 매일 우 리에게 하나
님의 전신 갑주도 조심 스럽게 입히고
계 십 니 다. 무릎을 꿇고 가족 기 도를 드
탈 때， 신권을 소 유하신 아버 지께서
악의 무서운 위협으 로부터 가족을 보
호해 달라고 주님께 간절히 기 도드릴
때， 우리는 다시 한겹의 믿음의 방패
를 더 얻게 됩 니다. 우리의 방패가 강
할 때 자 녀들이 이를 이용할 수 있읍
니다.

그러한 방패가 어떤 역할을 하게 되
는지 잠깐 예를 들어 설명해 보 겠읍니
다. 내 가군에 있을때 휴가를 받던 날
해병 동 료들은 나에게 멋진 제의를 해
왔읍 니다. 나는 그들과 어 울려서 한참
시간을 보낸 후에야 그들과 함께 있어
서는 안되 겠다는 것을 알았읍 니다. 그
때서야 나는 그들이 나를 초청한 이유
를 알게 되었읍 니다. 그것은 그들이
나의 표준을 알았기 때문에 의 식적으
로 시도한 장난 이었읍 니다. 그들이 기
지로 돌아을 때에 는내가 술 취하지 않
고 냉정한 정 신으로 그들을 안전히 데
리고 기지로 돌아갈 것 이라고 믿었읍
니다.

우리는 로스 엔젤리 스에서 낸스 홀로
향하는 전차를 랐었읍 니다. 그들이 벌

써 술을 마시기 시작 하였으 므로， 나는
이 들을떠 나려고 결심을 하였읍 니다.
이 때 나에 게 는 보호의 방패 가 씌워졌
으며, 나의 부 모님이 나를 위해 하시

던 기도가 생 각났읍 니다. 전차가 정거
하 였고， 승객이 을 라탔읍 니다. 새로탄
승객이 나와 친구들 사이에 서서 우리

를 갈라 놓 았고, 나를 뒷 자리로 밀었
읍 니다. 여기서 나는 점잖은 청소^표

그를을 발견 하였읍 니다. 그들 중에서
한 청년이 나를 보 자마자 "해병 아저
씨 우린 돌몬이 예요. 우리 교회에 관
해서 좀 아세 요?" 하며 말을 걸어왔
읍 니다.

나는 "잘 알지 "라고 대 답 하고는 그
들과 함께 전 차에서 내려와 사교 모임

에 참 석했읍 니다.

여 러 분께 서 는 믿 음의 방패 가 그곳에
있 었다는 것을 아셨을 것입 니다. 무서
운 악의 공 격에서 나를 보호해 주셔서

내가 합당한 때에 천사와 같은 아내를
만나 주님의 신 전에서 현세와 영원을
위해 인 봉받을 수있게 해 주었던 것
입 니다.

나는 개 인적인 경험을 통해서 부모
가 자 녀에게 주예수 그리 스도의 믿음

의 방패를 갖 추도록 해주 는것이 얼마
나 중요한 일 인가를 알았읍 니다. 나는
그것이 정말로 큰 역할을 한다는 점을
간 증드립 니다. 하 나님의 모든 자녀가
하루의 활동을 시 작하기 위하여 가정
을떠 날때, 가정 을축복 하고. 믿음의
방패를 가 족에게 축복해 주는 가장의
기도를 듣고 떠날수 있다면 얼마나 기
쁜 하루가 되겠읍 니까?

킴볼 대관장 님께서 주님을 섬 기라고
주신 부름을 나는 기쁜 마 음으로 받아
들입 니다. 나는 이것이 거룩한 부름이
라는 것을 압 니다. 나는 요셉을 "하나
님의 신에 감동한 사람" (창 41 ： 38) 이
라고 한 이 집 트의 바로와 그 요셉을 구
별해 주는 속성을 대관 장께서 지니셨
음을 압 니다.

나는 이 정원 회에서 최선을 다해 응
사하여 대관 장님이 지신 무거 운짐을
조금 이라도 널어 드릴 수있게 되기를
비는 마음 간절합 니다.

<빈_ 슨 회 장님 께 사랑과 감사의 뜻을
전하 고싶습 니다. 하나님 아 버지의 왕
국을 위해 전심을 다해 봉 사하고 싶습
니다. 나를 마음첫 활용해 주시기 바
람니 다.

특별히 깊은 유대 를맺고 일했던 행
스 장로와 파 우스트 장 로에게 감사를
드립 니다. 이두 분은내 가 이 큰 부 1"

122

을 받아 해 야 할 일들을 알도록 나를
훈련해 주셨읍 니다. 다시 한번 감사를
드립 니다.

오놀 나의 말씀을 듣고 계신 여러분
께 나는 하 나님이 살아계 시고, 예수
는 그리 스도이 시며, 스멘서 더불류 킴
볼 장로는 참으로 주님의 예언 자라는

1974 년 4 월 9 일 토요일 오후 모임

이번 대회를 통해서 우리는 정식으
로 말 일성도 예수 그 리스도 교회의 신
임 대 관장을 맞게 되었읍 니다. 정말
뜻깊은 순간이 아닐 수 없읍 니다.

교회 사 144 년을 통해 열두번 이 와
같은 일이 있었읍 니다. 오 늘아침 태

버나 클에서 가진 성 회에서 스 4 서 더
볼류 킴볼 대관 장님이 교회의 대관장
으로, 또한 주님의 예 언자요 선 견자요
계 시 자로 성 도들의 지 지 를 받 았읍니 다.

만장 일치로 지지를 받았읍 니다. 성
형의 확인이 그꿋에 충만 하였읍 니다.
태 버 나클에 있 던 사람은 누구나 거 룩한
영이 임재해 있음을 느꼈읍 니다. 라디
오를 듣거나 텔레 비전을 시 청하는 사
람 에게도 그 느" j 이 전달 되었읍 니다.
모세의 시 대처럼 "모든 백성은 아면"

(신 27 장 참조) 울 드높이 외쳤읍 니다.

참으로 위대한 사람이 택함을 받았
옵니 다. 십 이 사도 정 원회 를 수년 동안

이끌어 오고, 해롤드 비 리 대 관장의
• 서거 이후 오 늘까지 잠정 적으로 대관

장의 일을 맡아 오던 킴볼 대 관장이
전교회 회원들 로부터 거 룩하게 택함

을 받은 영적인 지 도자요 주님의 말씀
과뜻을 전하는 대 변자로 지지 되었읍
니다.

그는 지극히 겸손한 마 음으로 그 높
은 직분을 받아 들였읍 니다. 겸 손하고
거 만하지 않은 성품 이지만 놀 라운힝
과 창 의력과 통 찰력을 지난 분 이며，
매사를 실천에 옮기는 실 천가입 니다.

사도로 봉사한 30 년 동안 그가 바찬
놀라운 힘과， 끊 임없는 열 의와, 희생
과, 하나님 왕국 건샅을 위해 자신의

사실을 증거합 니다. 와서 모두 함께
일합 시다. 우리가 여 러분의 믿음의 방
패 를짓는 일을 도와 여 러분과 악인
사 이에는 분명한 선이 있다는 확신을
여 러분이 갖게 되길 비는 마음 간절합
니다. 주예수 그리 스도의 이 름으로
겸 손하게 간구합 니다. 아멘.

모든 것을 다 바치는 그의 뜻 은은교
회가 다 아는 사실입 니다.

그의 헌 신적인 노력은 무한히 큰 것
입 니다. 그는 은전히 성별된 예수그
리 스도의 종입 니다. 그의 건강 도그가
이처럼 위대한 사업을 감당할 수 있도
록기 적적으 로회복 되었읍 니다. 이것
은그의 부름이 하 나님의 뜻을 이미
받 았음을 입증해 줍 니다. 그것은 하나
님께서 베푸신 기적 이었읍 니다.

주 님께서 부여해 주신 놀라운 힘을
행 사함에 있어 그는 그 힘의 원천이
어디에 있었 는지를 결코 잊지 않 았고，
항상 주님의 뜻이 무엇 인지를 알아 이
를 "살천 하려고 노력 하였읍 니다.

그와 같은 힘과 열의 이 외에도 그의
찬절, 사랑, 겯손, 타인과 그들의 문
제에 대한 이 해심, 남을 도 우려는 마
음은 완전히 그리 스도의 마음과 같습
니다.

그는 길을 잃고 방 황하는 수많은 사
람들의 손을 잡아 그들을 구원의 길로
인도하 였고, 그 들에게 밝은 빛을 비춰
주었 으며， 새로운 회망율 안겨 주었으
며， 그들을 주님의 길로 들어 설수있
게 하였읍 니다.

시정이 질요 하다고 느꼈을 때는언
제라도 사랑과 찬절과 부드 럽고도 동

정적인 손길로 그 안에 도움을 주었읍
니다. 그러 나의로 움에서 벗 어나는 일

이 없었읍 니다.

어려운 일을 당 해서도 조금도 자신

의 의무를 밀 리하지 않고 신앙과 기도

와 고귀한 성품에 힘입어 문제에 접근

해 갔읍 니다. 그 결과 문제는 해결되

었고 그것도 모두 성공 적으로 해결을
보게 되컸읍 니다.

항상 인간으 로서의 제약을 자 각하면
서도 그는 이것이 주님의 사업 이며,
주님 께서는 그의 목적을 이 루시기 위
하여 곁손한 사 람들을 쓰 신다는 것도
알고 있었읍 니다.

킴볼 대 관장은 다음과 같은 니파이
의 말을 굳게 민는 분입 니다. "…주 님
께서는 모든 사람 들에게 무 엇이든 명
하시는 대로 이를 수 있는 방편을 미
리 마련치 아니하 시고는 명하지 않으
심 을 제 가 아오니 , 주께 서 명 하신 대 로
가서 행하 겠나이 다." (니일 3:7) 이것
이 그의 신앙의 바탕이 되었읍 니다.
이것이 그의 성공의 비결입 니다.

주님의 프로 그램은 전과 다 름없이
전진할 것 인데， 이는 전 능하신 하나님
께서 매일 스멘서 더블류 컹볼 대관장
님을 통하여 일을 하시며 지시를 주실
것이기 때문입 니다. 이 사업은 결코
실패로 끝나지 않을 것 이며， 또다시
다른 사캄을 통해 회 복되지 않을 것입
니다.

오늘 교회 회원이 만장 일치로 새 대
관장을 지 지 함 으로써 그들은 그를 따
르겠 다는: 막쿵한 책임을 다짐 하였고
주예수 그리 스도의 회복된 복음의 쿵
요한 원리를 증거해 보였읍 니다.

그들의 지지는 하나의 성약 으로, 주
님 과 수많은 태 버나클 참석 자와 라디
오나 텔레 비전을 지켜본 증인 앞에서
거 수로서 행 해졌읍 니다.

우리가 대 관장을 지 지할때 그의 지
시를 따 르기로 동의합 니다. 그는 오놀
날 주님의 대 변자이 시며， 이러 한사실
은 뜻갚은 의미를 갖습 니다. 예언자
요셉 스 미스의 시절에 이러한 문제가
대두 되었을 때 주님 께서는 그의 지도
자들에 관해서 이렇게 말씀하 셨읍니
다.

"…성 신으로 감 동되는 대로 말하여
야 함도 저 들에게 주는 하나의 예 니라.

"저 들이 성 령으로 감 동되어 말하는
것은 다 경전의 말씀이 되며， 주의뜻
이 되며, 주의 생각이 되며, 주의 말
씀이 되며， 주의 음성이 되며， 구원으
로 인 도하는 주의 권능이 되리 라." (교
리 와 성 약 68 ： 3-4)

우리는 교회의 회원 으로서 새로운
대 관장을 지지 하면서 그가 우 리에게
주시는 영생의 말씀에 귀를 기 울이겠
다는 성 스러운 약속을 다 짐했읍 니다.

주님 께서는 오늘날 계시를 통해 이
러한 말씀을 주셨읍 니다.

모든 백성은 아멘 할 지니라

마크이 피터슨 장로

십 이사도 평의회

킹볼 대 관장은 오늘날 주님의 대 변자이 십니다

"…너 회가 하 나님의 입에서 나오는
모든 말 씀으로 살 아가야 할 것임이 라. "

(교성 84 ： 44)

우리는 어떻게 그러한 말씀을 받았
겠읍 니까? 그의 예 언자를 통해서 받

은 것입 니다.

그것은 태 초부터 정해진 하 나님의
방법 이었읍 니다. 아 모스를 통해서 이
런 계시를 주셨읍 니다. "주 여 호와께
서는 자기의 비밀을 그 종 선지 자들에
게 보이지 아니하 시고는 결코 행하심
이 없으시 리라" (암 3 ： 7)

이것은 구약 시대에 주 님께서 하신
방법 입 니 다. 신약 시 대에도 그러 했고
오 늘날도 이 사 실에는 변화가 없읍니
다.

144 년 전 교회가 조직 되었을 때 주
님 께서는 지상에 있 는그의 교회의 지
도자가 그의 대 변자가 되지, 스스로 지

명한 자가 되지는 않 는다는 원 리를회
복하 시면서 이같은 하 나님의 방식을

분명히 밝혀 주셨읍 니다.

1830 년 4 월 6 일 주님 께서는 새로이
지명된 교회의 대 관장에 대해서 말씀
하 시면서 그 가그의 대 변자가 된다고
선언하 셨읍니 다.

그렇게 말씀하 시면서 주님 께서는 그
를 예 언자요 선 견자요 계 시자로 지정
하셨읍 니다. 그리고 주 님께서 는회원
들에게 이렇게 명 하셨읍 니다.

"그 러므로 교회를 구 성하는 너회는
요셉이 받는 대로 너 회에게 주게 될
말씀과 계명 을모두 마음에 새겨 두며
내 앞에서 은전히 거 룩하게 생활 하라.

"너 회는 인내와 신 앙으로 저의 말을
내 입에서 직접 나오는 말로 받아들
이 라. " (교리 와 성 약 21 ： 4-5)

그리고 우리가 이를 따를때 다음
과 같은 축복을 주 신다고 약속 하셨읍
니다.

"그 리하면 지옥 문이 너회를 이기지
못 할것임 이니， 주 하나 님께서 암흑의
세력 을너희 앞에서 흩 으시고 너희를
위하여 또 주의 이름의 영광을 위하여

하늘을 진 동하게 하시 리 라. " (교리 와 성
약 21 ： 6)

우리는 더 이상 무엇을 바라 겠읍니
까? 이 성구는 우리가 오늘의 지지에
서 무엇 인가를 배워야 한다는 위대한
원리와 교훈을 지적해 주었읍 니다. 지
상에 있는 그리 스도의 교 회에는 한 시
대에 한 사람의 머 리밖엔 있 을수없
으며， 그 사람은 오늘 킴볼 대 관장님
처럼 선택되 고지지 되어야 합 니다. 어
떠한 사람도 스스로 그러한 직을 차지

할 수는 없읍 니다. 그는 아 론처럼 하
나님의 부롬을 받아야 합 니다. (히 3 ： 4
참조)

주 님께서 는그의 사업 을행할 사람을
은밀히 성임 하시는 법이 없었읍 니다.
모든 일이 공개 적으로 캑 성들의 지지
를 통해서 이 루어집 니다. 구세 주께서
는 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "…권 위를
가진 자 로부터 성임 되고또 저가 권위
를 가지고 있다는 사실과 교회의 머리
되는 자들로 말 미암아 정 식으로 성임
되 었음이 교회에 알 려지지 아 니하면
어 떠한자 에게도 나의 복음을 전파하

러 나 가거나 나의 교회를 세울 권눙이
허 락되 지 아니 하 였느니 라. " (교성 42 ：
11)

다시 주님 께서는 "모든 일은… 교회
회원의 만장 일치로 수행 되어야 하나
니" (교성 26: 2) 라고 말씀 하셨읍 니다.
이것 은모든 일을 회 원에 게 알리 고 그
들의 지지를 얻어야 한다는 뜻입 니다.

주님은 또 "본 교 회에서 정 식으로
조직된 지부가 있 는곳에 서는그 교회
회원의 거수 지지 없이는 어떠한 직
책에도 성임될 자가 없느니 라." (교성
20 ： 65)

"나는 너 회에게 계명을 주 노니, 너
회는이 모든 직분을 모두 채우며 내
가 이름을 든 자들을 나의 일반 총회
에서 승인 하거나 부 인해야 하느 니라"
(교성 124 ： 144) 고 하셨읍 니다.

이 말씀은 모든 예 찬자나 거 짓 교사
나거짓 지 도자를 배격 하고， 교 회에는
그 머리에 하나의 분명한 지 시자가 있

을 뿐 이며， 그가 계시에 의해 선택되
어 교회 의 일 반 총회 에 서 회원의 지 지
를 받은 예 언자요 선 견자요 계 시 자라는
사실을 주의 모든 캑성 들에게 알리는
내용입 니다.

그러한 사 람으로 오늘 지지를 받은
분이 스편서 더불류 킴볼 대관 장입니
다.

존 테일러 대 관장은 오늘 우리가 행
한바 있 는것과 같은 대 관장의 지지
절차에 관해서 이렇게 말했읍 니다. "이
것은 과거 이 스라엘 백 성에게 있었던
것과 같이 주 님께서 시온에 제 정하신
하나의 명령입 니다. …이 것은 하나님
의 음성 이며， 백 성들의 소 리입니 다."
(복 음의 왕국, 데져랫 출 판사, 1943 년,
143 페 이 지 )

브리감 영 대 관장은 이 문제에 관해
서 이렇게 말했읍 니다. "주님 께서는
백 성에게 자신의 뜻을 전할 대 변자를
한 사람맏 택 하셨읍 니다. 주 님께서 그

의 백 성에게 계시를 전 하고자 할때에
나 새로운 교리를 밝히고 징계를 주고
자 할때는 그가그 일을 부르고 지 명
한 사람을 통 해서만 그 일을 행 하십니
다." (브 리감 영 설 교집， 데져렛 출판
사, 1925 년， 212 폐 이 지 ) 바로 그분이
교회의 대관장 님이십 니다.

브리감 영 대관 장님은 계 속해서 이
렇게 말했읍 니다. "전능 하신주 님께서
이 교회 를 인 도하시 며， 여러 분이 말은
바 의무를 다 한다고 여기실 때 여러
분이 실 족하도 록버려 두시지 않읍니
다." (브 리감 영 설 교집， 212 페 이지)

히버 제이 그? a 트 대관 장님도 이렇

게 말했읍 니다. "하 나님 아버 지께서
그를 원 하시지 않 을때는 누가 예수
그 리스도 교회의 머리에 부름을 받을
것 인가를 염려할 질요가 없읍니 다. " (치
호머 더 럼 편， 복음 표준, 임 프르 브법^
트 이라, 1969 년， 68 페 이지)

그 렇다면 킴볼 대관 장님은 어떤권
눙을 지니고 계 실까요 ？ 그는 교회 와
대관장 으로서 말일의 경륜의 시대에
복음을 회 복하기 위 해 서 예 언자 요셉
스미 스에게 천사가 전해 준열 쇠와권
능을 모두 받아 지니고 계십 니다. 그-
는권눙 을지난 자의 안 수로써 이러 * 소
모든 권능을 받 았읍니 다. 되 들이 해 서
말 씀드리 거니 와그는 이 미 그러 한 권
능을 소유 하였고 그것을 킴볼 대 관징^
님에게 줄 수있는 권능을 지난 사람
의 안수로 모든 권능을 물려 받 았읍니

다.

교회의 역대 대 관장은 모두 이 모든 ■
열 쇠와권 능을지 녔었읍 니다. 어떠 한-
대 관장도 이 열쇠 없이는 기능을 발휘
할 수 없었읍 니다. 교회도 그러한 것
없이는 제 기능을 발 휘하지 못합 니다.

만일 예 언자 요셉 스미 스가 이 러 *Jr
열쇠와 권능을 지난 채 세상을 떠났다
면 우리는 오늘날 이와 같은 사업을

이를 수 있 컸겠읍 니까? 이 사업은
그러한 열쇠나 권능 없이는 이 루어질
수없읍 니다. 그것은 교회의 지 도자가
계 속해서 지 녀야할 필요가 있 는권능

입 니다.

만일 요셉이 죽은 자를 구 원하는 열
쇠를 가지고 죽 었다면 우리는 신전
업을 할 수 있겠읍 니까?

우리는 주님의 권 능없이 모든 만족
과 방언의 백 성에게 복음을 전할수
있겠읍 니까?

만일 요셉이 이 스라낼 집합의 열쇠
를 가지고 저 세 상으로 갔다면 이스라
백성은 집 합할수 있 었겠읍 니까?

124

우리의 개척자 선조는 이 사야외 예
언을 성 취하여 산꼭대 기까지 을 라왔으
며， 이곳에 교회의 본부 를세웠 는데，
과연 이것이 하 나님의 권 능없이 이루
어질 수있는 일 이겠읍 니까?

그리 스도의 재림이 있기 전에 전세
계 적으로 주님의 백성의 집합이 이루
어지고 있읍 니다. 이것은 집합의 열쇠
를 지넜던 모세가 이를 예언자 요셉
스미 스에게 넘겨 주지 않 았다면 이루
어질 수없는 일 이었읍 니다.

하 나님의 권 능없이 세계 도처에 교
회의 스테 이크가 조직될 수있 겠읍니
까?

우리는 천사가 예언자 요셉 스미스
에게 전해 준 권능이 교회에 그대로 보
존되어 있 으며, 앞으 로도계 속해서 교
회에 남게 된다는 것 을쉽게 알수있
읍 니다. 그러한 권능은 언제나 교회의
대관 장이며 예언자 요선견 자이며 계시

자인 한 사람이 소 유하게 됩 니다.

다른 어떠한 방법이 있을 수 없읍니
다. 이것이 주님의 방법입 니다. 이것
은주 님께서 그의 사업을 지시 하시고
행 하시는 방법입 니다.

아 모스가 한 다음과 같은 말은 진리
입 니다. "주 여호와 께서는 자기의 비

사 랑하는 형제 여 러분, 저는 이제
"…주 의 그릇을 가진 자여 께끗 할지어

다" (교성 133: 5) 라는 주제로 말씀드
리 고자합 니다. 이는 신권의 부름을
성실히 이행 하라는 말 씀으로 생각할
수도 있겠읍 니다. 말씀을 드리기 전에
먼저 킴볼 대관 장님은 예언 자시며 주
님의 대 변자로 주님으 로부터 부름을

받은 분이 시며， 태너 부 대관장 님은계
시에 의해 대관 장님의 보좌로 부름을

받으 신분임 을나는 성령의 능 력으로

안다는 것을 간 증드립 니다. 나는 이

두 분을온 마음을 다하여 지 지 합니
다.

밀을 그 종 선지자 들에게 보이지 아니
하 시고는 결코 행 하심이 없으시 리라"
(암 3 ： 7)

월포드 우드럽 대 관장은 이렇게 말

했읍 니다. "이스 라엘의 모든 장로와
하 나님의 성 도에게 권고 하노니 모두

맡은 바 부름을 영 화롭고 성 스럽게 이
행 하도록 외연히 나 서며， 부 름받은 직
분과 맺은 성약을 은전히 지켜 증거하
도록 하십 시오. 여 러분외 사업을 통하
여 권능과 열쇠와 신권을 지지 하십시
오. 하 나님과 천사와 인간이 여 러분을
지켜 보고 있읍 니다. 사업이 완 성되는
날 여 러분은 합당한 보상을 받게 될
것입 니다. " (매 티 아스 에 프 카우리 편,
월 포드우 드럽， 솔 트레이 크시티 ：데져
렛 출 판사, 1909 년, 657 폐 이지)

나는 구 속주가 살아 계 시다는 사실
을 압니 다. 그분은 내 가 오늘 말 씀드린

내용이 진 실임을 내게 알려 주 셨읍니
다. 우리의 하나님 아버 지도살 아계십
니 다. 이 교회 는 그의 교회 입 니 다. 구

세주인 예 수께서 이 사업을 지 도하십
니다. 킴볼대 관장은 그의 예 언자입 니
다. 이러한 모든 사실을 내 가지난 성

스러운 신권의 권능과 주예수 그리스
도의 이 름으로 증거합 니다. 아멘.

나는 여러 분들께 베 드로가 그의 시
대의 형제 들에게 "…너 희는 택하신 족
속이요 왕같은 제사 장들이 요…" (벤전
2 ： 9) 라고 말했을 때의 그분의 심정과
같은 심 정 입 니 다. 우리 는 온백성 가
운데 가장 축 복받은 사 람들입 니다.

우리는 하 나님의 영의 아 들로서 전
세에서 있었던 천국 회 의에서 아버지
로부터 복음 계획을 들었읍 니다. 우리
는 하나님 아버 지께서 첫째 지체를 지
키 는자는 더 하여질 것 이요， 들째 지
체를 지키는 자는 "저희 머리 위에 영
광이 영 원토록 더하 여지리 라." (아 브라
함서 3 ： 26) 는 말씀을 들었읍 니다,

이제 우리는 우리의 영에 육체가 "더
하 여져" 이 세상에 살고 있기 때문에
우리가 첫째 지체를 잘 지 켰다는 것을
압 니다. '

우리의 머리 위에 영광이 영 원토록
더하 여지게 하기 위하여 우리는 지상
에서 두 가지의 일을 해야 합 니다. 그
들 쿵의 하나는 신권을 받는 것 이고다
른 하나는 신권의 부롬을 성실히 이행
하는 것입 니다. 주님 께서는 어 느누구
도 신권이 없 이는이 영광을 받을 수
없다고 말씀 하셨읍 니다. 주 님 은 "…이
신권에 이르지 못한 모든 자에게 화
있을지 어다… "라고 말 씀했읍 니다.

우리 신권을 받은 형 제들은 신권의
부름을 충실히 할때 더욱큰 영광을
받게 될 것입 니다. 주 님께서 신권에
따르는 성약을 주 시면서 하신 말씀에
귀기 울이기 바람 니다.

주님은 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "누
구든지 충 실하여 내가 말한 바 이 두
신권을 얻고 자기의 부 르심을 영화롭
게 하는 〔즉 신권을 받기만 하는 것이
아니라 신권을 받고 그 신권의 부롬에
충실 하는〕 자는 성 령으로 거룩히 되어
몸이 새롭게 되 리라.

"저 들은 모세와 아론의 자손이 되며
〔지금 인 용하고 있는 84 편 계시의 첫
부 분에서 주님은 신권 소유 자들을 신
권 반차에 따라 모세의 자 손이라 여기
고 아론 신권 소 유자를 아론 신권 반차
에 따라 아론의 자 손이라 여겨 그들에
대해 말쏭 하십니 다.〕 아브 라함의 후손
이 되 리니， 교회와 왕국과 하 나님의

택하신 자가 되 리라. 〔우 리는 지금우
리의 부 르심과 택 하심을 굳게 하는 것
에 대 해 이 야기 합니 다. 우리 가 이 렇 게
할 수있는 유일한 길은 신권을 받고
신권의 부름을 영 화롭게 하는 것입니
다. 그 리고， 주님은 다음 약속을 주셨

읍니 다.〕

"또한 이 신권을 받아 들이는 자는
다 나를 받아 들이는 자 니라. 주께서
말씀 하셨느 니라. 〔이 말씀 을깊이 생각
해 보십 시오. 신권을 받아 들이고 그것
을 성실히 이 행하는 자는 "나를 받아
들이는 자니라 주 께서" 말씀하 셨읍니
다 J

"이는 나의 종을 받아 들이는 자는
나를 받아 들이는 자임 이라.

"또 나를 받아 들이는 자는 나의 아
버지를 받아 들이는 자요,

"나의 아 버지를 받아 들이는 자는 나

의 아 버지의 왕국을 받아 들이는 자니,
그 러므로 나의 아버 지께서 가지신 모

iiiiiiiiiiiitiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii miiiimiitimiiiiiiiiii

주의 그릇을 가진 자여

깨끗할 지어다

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

신권의 부름을 영 화롭게 하기 위해 우리는 깨 S 해 야 한다

든것이 저에게 주어지 리라. 〔여 기서
영광이 우 리에게 영원히 더 해지며 주
님이 가지신 모든 것이 우 리에게 약속
됩니 다.〕

"이 것은 신권에 속해 있는 맹세와
성 약으로 말 미암는 것이 니라.

"그 러므로 신권을 받아 들이는 자는
모두… 이 맹세와 성약을 받아들 이나니
〔주 님으 로부터 이 약속을 받아 들이나

니〕 아버 지께서 이를 깨 뜨리실 수도
없거 니와… 〔우 리는 이를 께뜨릴 수 있

으며 우리 쿵에 많은 사 람들이 실제로
이를 께뜨립 니다. 다음은 바 로그결

과입 니 다. 〕

"그 러나 이 성약을 받 아들인 뒤에
이를 께 뜨리는 자는 〔즉 신권을 존쿵
하 고그의 부름을 성실히 이행 하겠다
는 성약을 깨 뜨리는 자는〕 이 세상에
서나 다음에 오는 세상 에서도 그죄를
사 함받지 못하 리라. 〔주 님은 이 성구
에서 용 서받을 수없 는죄에 대해 말
씀 하시는 것이 아 니라고 생각합 니다.
신권을 받아 들이고 또 신권이 무엇인
가를 알 면서도 그의 부름을 성실히 이
행하지 않는 사람이 그 후에 다시는
회복할 수 없는어 떤것을 잃 는다는
것을 말씀 하시는 것입니 다.〕

"또 나는 너 희에게 계명 하나를 주
어너희 스스로 조 심하게 하 노니， 곧
영 생 의 말씀을 명 심 하기 에 부지 런 하라.
[라고 주님은 말쏭 하십니 다.〕

"이는 〔신 권을 받은〕 너희가 하나님
의 입에서 나오는 모든 말 씀으로 살아

가야 할 것임이 라. " (교성 84 ： 33-44)
위의 말씀은 "1847 년 1 월 14 일 아이
오와주 카운실 브 라프스 근처의 …이스
라< 질의 진영" 에 대해 브리감 영을통

해 주신 주님의 말씀을 생 각하게 합니
다. (교성 136 ：머 릿글)

"〔주 님께서 말씀 하시기 를〕… 너희는
아직 순 결하지 못함 이라. 아직 나의
영광을 감당할 수 없느 니라. 그러나
너 희 가 충 실하여 내가너 회에게 준나
의 말씀을 모두 지키면 영광을 바라볼
수 있으 리라. 이 말씀은 아담의 때로
부터 아 브라함 까지, 아브 라함으 로부터
모세 까지 , 모세 로부터 예 수와 그의 사
도까지 , 예 수와 그의 사도 로부터 요셉
스미 스까지 이른 것 이니" 〔우 리는 이
를 다시 킴볼 대관장 까지라 말할 수
있을 것입니 다.〕 (교성 136 ： 37)

나는 우리 각자가 맺고 있는 "신권
에 속해 있는 맹세와 성약" 에 따르는
조건을 생 각해볼 때그큰 축복의 약
속에 다만 경 외함을 금치 못할^ 입니

다. 그와 동시에 그러한 축복을 받기
위해 우리가 행해야 하는 사항에 대해

생 각해 볼때 다만머 리 가 숙여 질 푼입
니다. 하 나님의 입으 로부터 나온" 영생
의 말씀" 은 수없이 많이 있읍 니다. 그
러나 우리는 약속된 축복을 받기 위하
여 더욱그 말씀을 "영심 하여" 야 한다
고 생각합 니다. 모든 계명 가운데 "안
식일을 기 억하여 거룩히 지키라 "(출
20: 8) 는 계명을 마음에 새겨 두어야
하겠읍 니다.

오늘날 주님은 안 식일을 지키는 일
에 대해 크게 강 조하고 계십 니다. 성
도들이 처 음으로 미 조리주 인디멘 <€스
로 갔을 때 주 님은그 들에게 시 온을건
설하고 그곳에 살기 위한 지 켜야할
몇 가지 표준을 주셨읍 니다. 주 님께서
크게 강 조하신 표준 중의 하나가 안식
일을 지키는 것 이었읍 니다. 주 님께서
는 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"그 리하여 더욱 온전히 세상의 더러
움에 물들지 않도록 자신을 흉없게 지
키고 기도의 집에 가서 나의 거룩한
날에 네 성찬을 바철지 어다.

"진 실로 이 날은 네 일 을쉬고 가장
높으신 이에게 예배 드리는 날로 정해
져 있느 니라.

"…이 날 곧 주의 날에 너는 네 형제
와 주 앞에 자기 죄를 고 백하며 네 헌
물과 네 성찬을 가장 높으신 이에게
바치는 것 을잊지 말라.

"또 이 날에는 다른 일은 아무 일도
하지 말 것 이요, 다만 정성을 다하여
식사 준비만 하여 네 금식이 온전한
금식 이 되 도록, 바꿔 말하면 네 기 쁨이
넘질수 있도록 할지어 다." (교 리와 성
약 59 ： 9-10， 12-13)

안식 일을거 룩하게 지 키 지 않는 사
회에 살고 있는 우리는 세상에 살지만

세속에 물들지 않 으면서 신권의 부름
을 성실히 이 행해야 할 것입 니다. 주
U 은 "시 온의 주만은 안 식일을 준수하

여 거 룩하게 지켜야 하느니 라." (교성
68 ： 29) 고 말씀 하셨읍 니다.

안식 일에 물건을 살 팥요가 없읍니
다. 시온 성에는 안 식일에 물건을 사는
일이 없을 것입 니다.

안 식일에 오락 활동에 참여 하거나

사 냥이나 낚시를 할 팥요가 없읍 니다.

만일 우리가 진 정으로 신권의 부름
을 영 화롭게 하 겠다는 의 욕으로 충만
하다면 안식 일에는 방금 전에 교리와
성약에 나온 주님의 지시에 꽃아 살아
야 합 니다.

우리의 "머리 위에 영광이 영 원토록

더하여 "지게 하기 위하여 우리가 "명
심하여 "야 할 "하 나님의 입으 로부터
나온 영생의 말씀" 으로 다음과 같은
말씀이 있읍 니다.

"…주 의 그롯을 가진 자여 께 끗할지
어다. "(교 성 133 ： 5; 38 ： 42 참조)

"…오 너회 세상 사람 들아, 너회가
행하는 모든 일로 심 판받게 됨 을기억
하라.

"너 희가 시험의 날들을 완 악하게 살
면， 하 나님의 심판의 마 당에서 불걸하
다 일 컬음을 받을것 이요, 불결 한것은
하 나님과 함께 거할수 없음에 영원히
버림을 받을 것이 라." (니파 이일서 10
： 20-21)

"…보 라 내 가너희 에 게 이 르노니 , 하
나님의 왕국은 더럽지 아니 하며， 청결
하지 않은 것이 하 나님의 왕국에 들어
가지 못할 것이 매…" (니파 이일서 15:
34)

6 백 년 후에 부 활하신 예수님 은니파
이인 제자 들에게 "청 결치 아니한 것이
아 버지의 왕국에 들 어가지 못 하는지

라， 신앙을 갖고 죄를 회 개하며 끝까
지 충 실하여 나의 피로그 옷을 께끗
하게 한자가 아니면 결코아 버지의 왕
국에 들어 가지 못하리 로다. " (니 삼 27 ：
19) 라고 말 씀했읍 니다.

이 마지막 경를의 시대가 시작될 때
에 예 수님은 대회에 모인 형제 들에게
"악 인가운 데서떠 나라. 너희 자신을
구원 하라. 주의 그롯을 지난 너희여
께끗하 라…" (교성 38:42) 고 말 씀했읍
니다.

이 말씀은 고린도 인에게 한 바울의
다음 말씀을 생 각나게 해줍 니다. "너
회 가 하나님 의 성 전 인 것과 하나님 의
성령이 너회 안에 거 하시는 것을 알지
못하 느뇨" 누 구든지 하 나님의 성전을

더 럽히면 하 나님이 그 사람을 멸하시
리라하 나님의 성전은 거 룩하니 너희

도 그러 하니 라" (고전 3 ： 16-17)

우리가 신권의 부름을 성실히 이행
하기에 합맘한 삶을 살기 위하여 항상
경계를 해야할 청결치 못한 일들이 수
없이 우리 주변에 만연해 있읍 니다.
주님은 우리가 주 의해야 할 몇 가지
사항을 지혜의 말 씀으로 주셨읍 니다.
"…너 희 쿵에 포 도주나 독한 음료를

마시는 자 있으면 보라， 이는 좋지 아
니하고 또너희 아버지 보시 기에도 합
당치 아니 하 나니… 담배 는몸 이나위 장
을 위한 것이 아 니니… 또 뜨거운 음
료는 몸이나 위장에 좋은 것이 아니니
라， " (교리 와 성 약 89 ： 5， 8, 9)

126

어면 종류의 습^ 성 약품 이라도 사
용 한다면 이는 지혜의 말씀에 위배되
며 육과 영을 더럽힙 니다.

신권의 부롬을 성실히 이행 하고자 하
는 신권 소 유자는 무 엇이나 허 용하는
이 사회 에 존재 하는 불결한 요소를 역
병처럼 여겨 피해야 합 니다. 그러한
불걸한 요소는 문학이 나 연극 흑은 영
화 그리고 오락 장이나 그 밖의 도처에

산재해 있읍 니다. 하 나님은 불결한 신
전을 그의 면전에 두지 아 니하실 것입
니다.

오 늘날의 사회에 크게 만 연하고 있는
가장 추하고 퇴 페적인 악의 하나는 성
적 인 부도덕 입 니다. 주님 께 서 시 내 산
에서 주신 계명 "간 음하지 말찌 니라"

(출 20 ： 14) 는 말씀울 우리는 항상 마
음에 새겨 두고 있어야 하겠읍 니다.

간음의 벌은 모세의 율법에 따르면
큭음입 니다, 타락을 허 용하는 이 시대
에서는 간음을 범 하고도 벌을 받지 않
지 마는하 나님의 성 스러운 율 법은언
제나 변함이 없어 그죄는 영혼을 파
멸 시키는 죄로 규정합 니다. 그 죄의
형벌은 영적인 죽음입 니 다. 간음한 자
로서 용서 받지 못한 자는 신권의 부름
을 영 화롭게 수 행하지 못합 니다. 클라
크 부대관 장님은 주님 께서는 "결 혼한
자의 간음과 결 혼하지 아니한 자의 간

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 오놀
이 모임이 진 행되는 동안 성신이 우리
와 함께 해 달라고 한 개회 기도롤 마
음속 깊이 간직 하시기 바람 니다. 내
가 이 야기 하려 는 주제 가 바로 이 에 관

한 것 이므로 이야기 하는 동 안에도 함
께 거 하여 야 한다고 생 각됩 니 다. 그렇
지 않다면 나의 말이 단지 무익한 단
어의 연결에 지나지 않을 것입 니다.

말 일성도 예수 그 리스도 교회의 신
앙개 조 제 1 조는 이 렇 습니 다. "우리 는
영 원하신 하나님 아 버지와 그의 아들
예수 그리 스도와 성신을 믿는 다."

4-4 차변， * (1949 년 10 월 대 Sl 보: i.
194 페 이지) 을 두지 아니하 였다고 늘

말해 왔읍니 다. 나는 여 기 에 추 가하여
간음과 성 도착에 주 님께서 차 별을두
지 아니하 신다고 말씀 드리고 싶습니
다.

예 수님은 다음과 같이 우리가 따라
야 할 표준을 제시 하셨읍 니다. "…간
음치 말라 하 였다는 것 을너희 가들컸
으나 나는 너 희에게 이 르노니 여자를
보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이 미
간음 하였느 니라" (마 5 ： 27-28)

이 말씀 다음에 주님은 이 죄의 중
대함을 강조하 시면서 "만일 네 오른
눈이 너로 실족케 하거든 〔즉 그 오른
눈 때문에 네가 실 족하게 되 거든〕 빼
어 내버 리라네 백체 중 하나가 없어
지고은 몸이 지옥에 던 지우지 않는
것이 유익 하며 " (마 5 ： 29) 라고 계 속
말씀을 이 으셨읍 니다，

신권의 부름을 영 화롭게 하여 영생
을 얻고 "〔우 리의〕 머리 위에 영광을
영 원토록 더 하여" 지게 하기 위하여
신권 소유 자들은 "…주 의 그릇을 가진
자여 깨 끗할지 어 다. " (교성 133 ： 5) 란
주님의 계명을 온 정성을 다하여 지키
도록 노 력해야 하겠읍 니다.

이같 은일이 이루어 지기를 예수그
리 스도의 이 름으로 기원합 니다. 아멘.

일 년 전 우리는 영 원하신 하나님 아
버 지 에 관하여 이 야기 했고， 육 개월전

에는 하 나님의 아들 예수 그리 스도라
는 주제로 이 야기를 했읍 니다. 오늘
우리는 성신에 관해 밝혀진 진리에 대
하여 생 각해 보고자 합니 다.

경전은 성신에 관하여 말해 주고 있
읍 니다. 경전은 성신을 보 혜사, 하나
님의 영， 성령， 진리의 영, 또는 주님
의 영이 라고도 말해 줍 니다.

경전에 의하면 성신은 사람입 니다.
예 언자 요셉 스미 스는 이 렇 게 말씀
하셨읍 니다. 하나님 "아 버지는 인간이

가진 것과 같이 만져 욜 수있는 살과
뼈의 몸을 가지셨 나니， 아들도 그러하
니라. 그러나 성신은 살과 뼈의 몸이
없 으시고 다만 영적 존재시 니라… "(교
성 130 ： 22)

예 수님은 성신을 남성 인 격체로 보
셨읍 니다. 그는 제자 들에게 다음과 같

이 말씀 하셨읍 니다.
"…내 가 떠 나가는 것이 너 희에게 유

익이라 내가 떠 나가지 아 니하면 보혜
사가 너회 에게로 오시지 아니할 것이

요 가면 내가 그를 너희 에게로 보내리
니" (요 한복음 16 ： 7)

"…진 리 의 성 령 이 오시 면 그가 너 희
를모 든진리 가 운데로 인도하 시리니
그가 자의로 말하지 않 고오직 듣는 것
을 말 하시며 장래 일을 너 희에게 알리
시 리 라

"그가 내 영광을 나타내 리 니 내 것
을 가지 고 너희에 게 알리 겠 음이니 라"
(요 한복음 I6 ： 13-14)

제임스 이 탈매지 박사는 다음과 같
이 썼읍 니다. "성 신이 인간의 형태로
나타날 수있다 는것은 영과 니 파이의
대 화에서 잘 나 타나고 있다. 여기서
성신은 예언 자에게 자신을 나타내 보
였 으며, 인간과 얼굴을 대 면하고 소망
과 믿음에 관하여 묻고 하나님 의 일에
관하여 그에게 지시하 였다. 니 파이는
다음과 같이 말하고 있다. '이 처럼 나
는 마치 사 람에게 하듯 그분께 말하였
으니 이는 그가 사람의 형상을 하고
계셨음 을보았 음이며 그가 주의 영임
을 알았음 이라. 그리고 주의 영이또
한 사람이 다른 사 람에게 이야 기하듯
내게 말씀하 셨느니 라.' " (성 신에 관한
샅 교집， 엔 비 런드월 편집， 북크래
프 트사, 1959 년, 13 페 이지)

제자 요한은 이렇게 말했읍 니다.

"증 거하는 이가 셋이니 아 버지와 말
씀과 성 신이 니 라. 또한 이 셋 이 합하여

하나이 니 라. " (요일 5:7) 물론 여기
서 말하는 하 나라는 것은 목적에 있어
서 하 나라는 뜻입 니 다.

이에 대하여 예언자 요섭은 다음과
같이 말씀 하셨읍 니다.

"…이 셋은 하나입 니다. 다시 말해
서 이 셋은 모든 만물을 지배 할수있
는 무 엇과도 견줄 수 없는 권세를 형
성하고 있 으며， 이로써 만물이 창조되
었읍 니다. …이 셋은 신회를 구 성하며
하나입 니다. "(브 르스 알 맥 콩키, 물몬
교 리에서 인용， 북 크래프 트사， 1966
년， 320 폐 이지)

신회의 구 성원으 로서， 또한 하나님

서 시

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

신회를 구 성하는 한 분이며 교사, 증 거자, 계 시자, 동 반자인 그의 사명과 성품

과 그의 아들과 하나가 됨 으로써 성 신
은 하 나님과 아들과 같이 전지 전능합
니다. 그는 "사 물에 대한 지식" (교성

93: 24) 을 가지고 모든 진리를 알고

있읍 니다.
주님의 빛이 "하 나님 면 전에서 나아

와 광활한 우주를 채우" (교성 88 ： 12)
듯이 성신의 "영 향력, 권세， 은사" 는
동시에 어느 * 에서나 나타날 수있읍
니다.

"성령 * 이 저 희에게 임하시 기를" (행
11:15)， "성 령의 충 만함을 입어" (늑
1:15) "성 령을 선물로 받으 리니" (행

2 ： 38) "성 령 을 받 으라" (요 20 ： 22) ，
"불과 성신의 침례" (교성 20 ： 41) 등과
같은 성 구에서 말하는 성신은 인격체
자체를 말하는 것이 아니라 그의 권능
과 영 향력과 은사를 말하는 것입 니다.

성신의 가장 쿵요한 기능 중의 하나
는 하 나님과 그의 아들을 증 거하는 것
입 니다. 천사가 아 담에게 그가 드리는
희생은 "아 버지의 독 생자의 회 생하실
모형 이 니 " (모세 서 5 ： 7) 라고 말했던 날
"아 담에게 성신이 임하" (모 세서 5:9)
여 하 나님과 아들을 증거 하셨읍 니다.

예 수께서 침 례받으 실때, 성령이 "비
들 기같이 내려 자기 위에 임하심 "(마

3 ： 16) 으로써 그리 스도의 신성을 증거

하였읍 니다.

예수가 그리스 도임을 알고 있거나

이미 알았던 사람은 모두 성신의 증거
를 받았읍 니다.

바울은 고린도 사람 들에게 다음과
같이 편 지했읍 니다. "그 러므로 내가
너 회에게 알게 하노니 하 나님의 영으
로 말하는 자는 누 구든지 … 또 성 령 으
로 아니 하고는 누 구든지 예수를 주시
라할수 없느 니라" (고전 12 ： 3)

베 드로가 "…주 는 그리스 도시요 살
아 계 신 하나님 의 아들이 시 니 이 다" 라고
말했을 때， 예 수님의 대 답에는 이러한
의 미가함 축되어 있었읍 니다. 예수는
다음 과같이 대답 하셨읍 니다. "…바 요
나 시몬아 네가 복이 있도 다이를 네
게 알게 한이는 혈육이 아니요 하놀
에 계 신 내 아버 지 시 니 라" (마 16 ： 17)

성신은 하 나님과 아들의 신성울 증
거할뿐 아니라 진리도 증 거하며 특히
복음의 진리를 증거합 니다. 모 로나이
는 다음과 같이 기 록했읍 니다.

"…내 가 너 희에게 권 고하거 니와… 너
회로이 기록을 읽게 하실 때에… 영원

* 역자주 ：성경 상에는 성신과 성령이 혼용되
어 있다. 여 기에서 성 령이란 성신을
가 리키는 말 이다.

하신 하나님 아 비지께 예 수그리 스도의
이 롬으로 이 기 록들이 혹 참된 것이 아
년지 간 구하여 보라. 너희가 참마음
참뜻을 가지고 그리 스도를 믿는 신앙
으로써 간구 할진대 하나님 께서는 성신
의 눙 력으로 이 것들이 진 실함을 밝히
나 타내어 보 이시리 라." (모로 나이서 10
： 3-4)

그리고 그는 커다란 약속을 덧붙여
주셨읍 니다. "성 신의 권 세로써 너회가
은갖 진리를 알 지니" (모로 10: 5)

수많은 사 람들이 이 약속을 받아들
이고 그대로 행하고 있 으며, 그 리하여
성신의 권 세로쩌 복음이 진 실됨을 증
거하고 있읍 니다.

성 신은 진리 를증 거할뿐 아니 라 진
리를 밝혀 주고 가르칩 니다.

"너 희가 나를 사 랑하면 나의 계명을
지키 리라" (요 14 ： 15) 고 예 수님은 그
의 제 자에게 말씀 하셨읍 니다.

"내가 아 버지께 구하 겠으니 그가 또
다른 보 혜사를 너 희에게 주사… 곧 성
령 그가 너 희에게 말한 모든 것을생
각나게 하시 리라" (요 한복음 14:16,
26)

"사 람이 너희를 회당과 정사 잡은…
이 앞에 끌고 가거든 어떻게 무 엇으로
대 답하며 무 엇으로 말할 것을 염려치
말라

"마 땅히 할 말을 성령이 곧 그볘에
너 희에게 가 르치시 리라" (누 가복음 12
： 11-12)

"우 리가 세상의 영을 받지 아 니하고
오직 하나 님께로 온영을 받 았으니 이
는 우리 로 하여 금 하나님 께 서 우리 에
게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하
심이라 우리가 이것을 말하거 니와사
람의 지 혜 의 가르친 말로 아니 하고 오

직 성령의 가 르치신 것으로 하니 신령
한 일은 신령한 것으로 분 별하느 니라"
(고린 도전서 2 ： 12-13)

성 신은 우리 로하 여금경 전을 이 해 하
도록 도와줍 니다. 성신은 경전이 담

고있 는복음 진리를 밝히 보일 뿐 아
니라 예언 자에게 계시의 영을 보냅니

다.

"…모 든 예언은 사 사로이 풀것이 아
니니

"에 언은 언 제든지 사람의 뜻으로 낸
것이 아니 요오직 성령의 감동 하심을
입은 사 람들이 하 나님께 받아 말한 것
임이 니라" (센후 1 ： 20— 21) 고 메 드로는

말했읍 니다.
기록에 의하면 태초에 "아 담에게 성

신이 임하셨 더라…

"그 날에 아당은 하나 Hi 께 복을 돌리
며 성 신으로 충만하 였졌고 세상의 모
든 권속에 관하여 예 언하기 시작 하였"
(모세 서 5 ： 9—10) 읍니 다.

그 후로 이것은 계속 되었읍 니다. 누
가는 침례 요한의 아버지 사 가탸가 "성
령의 충 만함을 입어 예언" (눅 1:67)
하 였다고 지 적했읍 니다.

"하 나님께 서는… 참으로 말로 다할
수 없는 성신의 은사 로써… 지식을 너
회에게 주시 리라" (교성 121 ： 26) 고주
님께서 말일의 경튠의 시대에 주신 약
속은 어떠한 방 법으로 말로 다할 수
없는 은사를 받게 되 는지에 대 한질문
을 제기해 줍 니다.

지시된 방법은 주 예 수그리 스도에
대 한 신 앙을 가지 고, 죄를 회개 하며，
죄 사유함 을위한 침수 로써의 침례를
받은 후 안수례 에 의 해 받는 것입 니다.

"예루 살렘에 있는 사 도들이 사마리
아도 하 나님의 말씀을 받았다 함을 듣
고 베 드로와 요한을 보내매

"그 들이 내 려가서 저희를 위하여 성
령 받기를 기 도하니

"이는 아직 한 사람 에게도 성령이
내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이
름으로 침례만 받을 뿐 이러라

"이 에 두 사도가 저 희 에 게 안 수하매
성령을 받는 지라" (사 도행전 8 ： 14-17)

바울은 에 베소에 이르러 제자를 만
나 다음과 같은 대화를 나 누었읍 니다.

"가 로되 너희가 믿을 때에 성령을
받 았느냐 가로되 아니라 우리는 성령
이 있음도 듣지 못하 였노라

"바 울이 가로되 그러면 너회가 무슨
침례를 받 았느냐 대 답하되 요한의 침
례로라

"바 울이 가로되 요한이 회개의 침례
를 베풀며 백 성에게 말하되 내 뒤에오

시는 이를 믿으라 하 였느니 이는곧
예수라 하거늘

"저 희가 듣고 주 예수의 이 름으로
침례를 받으니

"바 울이 그 들에게 안 수하매 성령이
그 들에게 임하 시므로 방언도 하고 예
언도 하니" (사 도행전 19 ： 2-6)

예수 그 리스도 교회 장로의 의무로
써 주님은 "경 전의 말씀에 따라 불과
성신의 침례를 주는 안 수례를 베들"
(교성 20:41) 것을 말씀 하셨읍 니다.

주님은 몇 명의 형제를 선 교사로 보
내면서 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"…내 가너 희에게 명령하 노니， 이 백

성 가운데 나가서 베 드로라 하는 나의
옛 사 도처럼 저 들에게 고하여 이르기

19R

를… 주 예수의 이름을 믿 으라.
"회 개하여 거룩한 계명에 꽃아 예수

그리 스도의 이 름으로 죄 사유 함을위
한 침례를 받 으라.

"이와 같이 행하는 자는 누구나 교회
장로의 안수로 성신의 은사를 받으리

라 하라. "(교 리와 성약 49 ： 11—14)

성신의 은사는 하 나님의 계 명을지
키는 사 람에게 미치는 성령의 영 향력과
영의 교화， 지침 등을 받을 수 있는
권리를 부 여하는 엔다우 먼트입 니다.

성신의 은사를 받는 것이 얼마나 쿵
요 한가는 말로 표현할 수없을 정도라
하겠읍 니다. 이것은 요한이 이미 언급
한 불의 침례를 뜻합 니다. (눅 3 ： 16
참조) 이것은 예 수께서 니고데 모에게
다음에 말씀 하신" 성령" 의 탄생을 말
합 니다.

"…진 실로 진실로 네게 이 르노니 사
람이 물과 성 령으로 나지 아 니하면 하
나님 나라에 들어갈 수 없느 니라" (요
한복음 3 ： 5)

성신의 은사는 용서의 기적을 이루
어주며 죄로 병든 영혼을 고쳐 줍니
다. 그리 스도의 교회는 교회 회원에
의해서 성신의 은사를 받는 점에서 다
른 교회나 종교 단체와 구별이 됩니

다.

이것이 바로 말 일성도 예수 그리스
도 교회 가 다른 조직 과 다른 점 입 니 다.

1839 년 워싱런 디 시에서 반 뷰 렌^
대 통령과 회담을 가졌던 요셉 스미스
와일라 이어스 히그비 형 제 는 하이 람
스미 스에게 다음과 같은 내용의 편지
를 보냈읍 니다.

"대통 령은우 리에게 우리의 종교가
다른 종교와 어떤 점에서 다 르냐고 질
문했읍 니다. 요셉 형제 는침례 방식과
안수에 의한 성신의 은사가 다 르다고
대 답했읍 니다. 우리는 모든 다른 점이
성신의 은사에 포 함되어 있다고 봅니
다." (교회 정사， 제 4 권, 42 페 이지)

그렇 습니 다. 이 는 성 신이 계 시 기 때
문입 니다. 주님은 성신의 은사란 "계
시의 영 이니… 모세가 이 스라엘 자녀
를 인 도하여 마른 땅을 밟으며 홍해를
건너게 한 그 영 이라" (교성 8: 3) 고
말씀하 셨읍니 다.

교회 회 원에게 하 나님은 살아 계시
고 그의 아들 예수 그리 스도는 우리의
구세 주요 구 속주이 시 며 , 그의 복음은
구원의 계 획이요 영 생으로 인 도하는

길이며 말 일성도 예수 그 리스도 교회
는 복음을 전 파하고 또한 복음의 의 식
율 집 행할 수있는 ^능을 소유한 그리

스도의 교 회라는 간증을 갖게 하는 것
이 성신입 니다.

사 랑하는 형제 자매 여 러분， 나는
지 금까지 여 러분께 말 씀드린 것이모
두 진샅 하다는 것을 간 증드립 니다.

성신은 내게 그것이 진 리임을 알려
주었읍 니다. 성신의 권세로 나는 하나
님이 살아계 시며, 우리 가그의 자녀이
고, 그리 스도는 살아 계 시며， 복음은
진 실 하며 , 말일성 도예수 그리 스도 교
회는 그의 교회 이며， 스멘서 더블류

킴볼대 관장님 은 이 교회 를 관리 하도
록 주님으 로부터 부름을 받은 예언자
이며， 성신은 이 모든 것을 알게 해
주는 증인 이고， 그의 권 세로써 모로나
이의 말처럼 우리는 "온갖 진리를 알"
게 된다는 것을 알고 있읍 니다.

나는 점 손하고 진실한 마 음으로 여
러 분에게 주예수 그리 스도를 믿고,
회 개하여 그의 이 롬으로 침례를 받고，
교회 장로의 안 수로써 말로 다할수
없는 성신의 은사를 받고 성신의 지침

지난 봄에 나는 아내와 함께 성지를
방문 하였읍 니다. 예루 살렘에 머물던
마지막 날 우리는 아침 일찍 호낼을
나 와그리 스도의 무덤이 있는 동산에
을랐읍 니다. 다행스 럽게도 그곳엔 우
리 외에 아무도 없었읍 니다. 마음에
외경의 느껑이 가득 찼었읍 니다. 우리
는 해골의 언덕 이라는 골고다 산상을
한동안 응시해 보았읍 니다. 우리는 그
곳에 있 었던세 개의 십 자가와 십자가
에 달리신 그리 스도의 머 리위에 "유대
왕 그리 스도" 라고 써진 표말을 상상해
보 았읍니 다. (마 27 ： 37 참조) "과연
우리는 그가 우리를 위해 당하신 고통
의 대가를 지불했 을까? "라는 생각이
떠오롭 니다.

다시 우리는 역사 적으로 아 리마데
요셉의 소유인 무덤에 가 보았읍 니다.
여기에 요엡과 니고 데모는 여 인들의
도움윷 받아 그분을 안치 하였던 것입

을 따 르기를 권고합 니다. 이렇게 하는
자는 구세 주께서 다시 오실 때 그를영
접할 준비롤 갖추는 자입 니다.

"내 가 나의 영 광 가운데 오는 그날
에 내가열 처녀에 관하여 이 야기한
비유가 성취되 리라.

"지혜 로와서 진리를 받아 들이며 성

령을 자기의 인 도자로 삼아 속지 아니
한 자는 진실로 내가 너 희에게 이르노
니, 잘리워 불 속에 던 지우지 아니하
고 그날을 견밀 것 이요,

"땅을 유 산으로 받으 리니, 번 성하여
강하여 지고그 자 녀들은 죄없이 자라
나 구원에 이르 리라.

"이는 주께서 저들 가운데 거하실
것 이요， 주의 영광이 저들의 머리 위
에 머물러 있을 것이며 주께서 저들의
왕과 입 법 자가 되실 것임 이 라. " (교리
와 성 약 45 ： 56-59)

우리 가 모두 성 령 의 인 도하심 을 준
비하게 되기 를예수 그리 스도의 이름
으로 겸손히 간구합 니다. 아멘.

니다. 그의 제 자들이 그의 결 을떠났
읍 니다. 무덤의 문을 닫기 위 해큰돌
을 굴리며 왔 으며， 막달라 마 리아와
다른 마리 아가 남고 모두가 그꿋을 떠
났읍니 다. (마 27 ： 60-61 참조) 병 사
들이 무 덤가에 모여 들었읍 니다. 무덤
을 지 키 도록 파 수꾼이 서 게 되 었읍니
다.

경전에 보면 예루 살렘에 대 멸망이
있 었다고 합 니다. 성소의 휘장이 "찢
겨져 들이 되었다 "(마 27: 51) 고합니
다. 그 널망은 이 대륙에 있었던 멸
망보다 도훨씬 컸다고 합 니다. 세 시
간 만에 성이 온통 파 괴되고 사 람들이
땅에 묻 렸으며 불에 타 죽었읍 니다.
성이 있 던꿋에 산이 솟았읍 니다. 폭
풍우가 휘돌아 쳤고, 암흑이 은 땅을
뒤 덮었읍 니다. 세 시 간 동안 계 속된 대
파괴가 끝나고 암혹이 천지를 감싸고
있는 상태가 사 * 간 계 속되었 으며， 이

1974 년 4 월 7 일 일요일 아침 모임

무 덤에서 삼 일

앨 드리드 지 스미스 장로

교회 축복사

부활은 모든 인 류에게 영원한 진보 의문을 열어 주었다

199

들에게 한 음성이 들렸읍 니다.

"보라 나는 하 나님의 아들， 예수그
리스 도라. 내가 하늘과 땅 과그. 안에

만 물을지 었느니 리-. 내가 태초 로부터
아 버지와 함께 하였 으니， 내가 아버지

안에 아 버지가 내 안에 거 하시며 나로
인하여 아버 지가그 이롬을 영 화롭게
하셨느 니라. 내가 나의 캑성 에게로 왔
으되 저들이 나를 영 접하지 아 니하였
으니, 내가 을것에 관하여 기록된 경
전 말씀이 이루어 졌느니 라." (니 파이삼

서 9 ： 15-16)

그는 백 성들이 사 악해졌 으므로 멸망
이 이를 것 이며, 다만 의로운 자만 구
원 을받게 된다고 하셨읍 니다. 그가
부 활하신 후올때 롤대비 시키기 위해
서 그는 그 들에게 회 개하면 받아 주시
겠다고 말씀 하셨읍 니다.

또한주 님께서 는그가 모세의 율법
을성 취하였 다고 말씀해 주셨 읍니 다.
"너 희가 다시는 피 홀리는 것으로 내게
제물로 하지 말지니 너희의 희생 제물
과 번제를 폐 하라. 내가 너 희들의 회
생 제물과 번제를 페하 리라. 내가 너
회들의 희생 제물과 번제를 용납치 아
니 하리 라.

"또한 너희가 내게 제물을 바 치되，
애 통하는 마음과 상한 심 령으로 하라
… "(니 삼 9 ： 19-20)

그는 또 지 상에서 복음을 전 하시면
서 두 차례나 이렇게 말씀 하셨읍 니다.
"…내 가 긍훌을 원하고 제사를 원치
아니하 노라… "(마 9 ： 13， 12 ： 7)

그의 육신이 무덤에 있을 때 그가
행한 주요한 다른 활동은 이미 죽은
자의 영을 만나본 것입 니다. 그는 이
렇게 말씀하 신적이 있었읍 니다. "진실
로 진실로 너 희에게 이 르노니 죽은 자
들이 하 나님의 아들의 음성을 들을 때
가 오나니 곧 이때라 듣는 자는 살아
나리 라" (요 5 ： 25)

십 자가에 달리 셔서도 그를 믿는도
적에게 그는 이렇게 말씀 하섰읍 니다.
"…내 가 진실로 네게 이 르노니 오놀
네가나 와함께 낙원에 있으 리라" (눅
23 ： 43)

베드 로는우 리에게 이렇게 말해줍
니다. "그 리스도 께서도 한번 죄를위

하여 죽으사 의 인 으로서 의 한 자를
대신하 셨으니 이는 우리를 하나님 앞
으로 인 도하려 하 심이라 육 체로는 죽
임을 당하고 영 으로는 살 리심을 받으
셨으니 저가 또한 영으로 욱에 있는
영 들에게 전파하 시니라
"그 들은 전에 노아의 날 방주 예비

할 동안 하 나님이 오래 참고 기 다리실
때에 순종치 아 니하던 자 들이라 방주
에서 물로 말 미압아 구원을 얻은 자가
몇명 뿐이니 겨우여 u 명 이라" (벤전

3 ： 18-20) "-

이것은 위대한 복음의 원리입 니다.
이것 은모든 인 류에게 복음을 듣고 받
아들이 며 , 죽은 후에도 계속 발전할 수
있는 기회를 주었읍 니다.

베 드로는 또 이 렇 게 말 했읍니 다. "이
를 위하여 죽은 자들 에게도 복음이 전
파되 었으니 이는 육 체로는 사 람처럼
심판을 받으나 영 으로는 하나 님처럼
살게 하려 함이 니라" (벤전 4 ： 6)

그 러므로 그리 스도의 육신이 무덤에
있는 동안 놀람고 위대한 일이 일어났
던 것입 니다. 하나는 이 대룩의 백성
에게 희생의 제물을 피 한다는 말과 함
께 복음을 전하는 음성이 들린 것을
들 수 있읍 니다. 그가 그때 까지는 부
활 하시지 않 았다는 것을 기억 해야합
니 다. 그는 부 활하신 후 다시 돌아와
자신을 나타내 보 이시고 백 성들을 가
르 치셨읍 니다. 두번째 일은 그가 영
옥에 가서 복음을 전한 일입 니다.

사훌째 되는날 천사가 내려와 닫혔
던 무덤의 문을 열었읍 니다. 그날 아
침 나는 아내와 함께 그 동산을 걸으
면서 그곳에 놓였던 돌을 쉽게 상상할
수 있었읍 니다. 무덤의 입구는 언덕에
서 수 직으로 깎인 꿋 이었읍 니다. 그곳
엔 작은 문이 있 었는데 앞에는 큰 돌
이 굴러와 문을 닫게 되도록 골이 파
여 있었읍 니다.

우리는 막달라 마 리아와 다른 여인
이 그 주첫날 아침 몸에 뿌탈 향료를
가지고 왔을 때 돌이 옮겨져 있는 것을
본 모습을 기억 할수있 었읍니 다. 그들
이 무덤 안으로 들 어가자 천사가 그들
에게 예 수님이 부활하 셨다고 말해 주
었읍 니다. 그 천사는 이 두 여 인에게
가서 제자 들에게 그가 부 활하신 소식
을 전 하라고 말했읍 니다.

마 리아는 베 드로와 요한을 찾아 이
사실을 전했읍 니다. 그들이 달려와 보
았읍니 다. 나이 가 어 린 요한이 먼저 와
무덤 주위를 살 펐으나 베 드로가 은 후
에야 무덤 안으로 들어가 보았읍 니다.
시체는 온 데간데 없 었으나 몸을 쌌던
천이 곱게 접혀 있었읍 니다. 이에 요
한과 베 드로는 다시 집으로 돌 아왔읍
니다. "저 회는 성경에 그가 죽은자
가 운데서 다시 살 아나야 하리 라하신
말씀을 아직 알지 못하 더라" (요 20 ： 9)
"마리 아는 무덤 밖에 서 서 울고 있

더니 울면서 구부려 무덤 속을 들여다
보니

"흰옷 입은두 천사가 예수의 시체
뉘었던 곳에 하나 는머리 편에, 하나는
발 편에 앉 았더라

"천 사들이 가로되 여자여 어 찌하여
우느냐 가로되 사람이 내 주를 가져다
가 어디에 두 었는지 내가 알지 못함이
니이다

"이 말을 하고 뒤로 돌이켜 예수의
서 신것을 보나 예수신 줄 알지 못하
더라

"예 수께서 가 라사대 여자여 어 찌하여
울며 누구를 찾느냐 하시니 마 리아는
그가 동산지 기 인 줄로 알고 가로되 주
여 당신이 옮겨 갔거 든어디 두 었는지
내게 이 르소서 그 리하면 내가 가져 가
리이다

"예 수께서 마 리아야 하 시거놀 마리
아가 돌이켜 히브리 말로 람 오니여 하
니이는 선생 님이라

"예 수께서 이 르시되 나를 만지지 말

라 내가 아직 아버 지께로 올 라가지 못
하 였노라 너는 내 형제 들에게 가서 이
르되 내가 내 아버지 곧 너희 아 버지,
내 하나님 곧너희 하나 님께로 을라간
다 하라 하신대 "(요 한복음 20 ： 11-17)

무덤에 함께 간 다른 여인도 제자들
에게 가서 그가 부 활하신 것을 알리라
는 말을 들었읍 니다. 그들은 돌 아가는
길에서 예수를 만 났으며 그는 그들에
게 "평 안하뇨 하 시거늘 여 자들이 나아
가 그발을 붙잡고 경배" 하였읍 니다.
(마 28 ： 9)

그들은 여기서 도가서 그의 형 제들에
게 알 리라는 말을 들었읍 니다.

그는 도마와 자살한 유다를 제의하
고는 모든 제 자들을 다 만나 보 았읍니
다. 후에 그는 도마를 포함한 모든 제
자 앞에 다시 나타 나셨읍 니다.

"예 수께서 가 라사대 너는 나를 본
고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은
복되 도다 하시 니 라" (요 한복음 20 ： 29)

그는 모든 제자와 갈 릴리의 500 폄
앞에 나타 나셨을 뿐만 아니라 미 대륙의
백성들 에게도 나타 나셨읍 니다. 돌몬경
은 이러한 사실을 샅명해 주고 있읍니
다. 우리는 들이서 동산을 걸 었읍니
다. 우리는 무덤 안에도 들어가 보았
읍 니다. 그 곳에서 우리는 예 수께서 말

씀하신 평안을 느꼈읍 니다. "평 안을
너 희에게 끼 치노니 곧 나의 평안을 너
희에게 주노라 내가 너 희에게 주는 것
은 세상이 주는 것 같지 아니 하니라
너 희 는 마음에 근심 도 말 고두려 워 하

130

지 도 말라" (요 14 ： 27)

우리는 그때 그 곳에서 "나는 부활이
요생 명이니 나를 믿는 자는 죽어 도 살
. 겠고" (요 11 ： 25) 라고 마르 다에게 하
신 그리 스도의 말씀이 들리는 듯한 느
낌을 받을 수 있었읍 니다.

그의 부활을 통해 모든 인류의 영원

한 보가 가 능하게 되었읍 니다. 그는
우리가 영원히 걸어야 할 길의 문을
열었읍 니다.

나는 서부 뉴욕에 있는 성 스러운 숲
을처음 방문 해서도 같은 느낌을 받았
읍 니다. 아침 일찌기 술속을 걸 으면서

1974 년 4 월 7 일 일요일 아침 모임

사 랑하는 형제， 자매， 그리고 친구
여 러 분, 구세 주께 서 는 "보라 나는 선지
자들이 세상에 오 리라고 증거한 바 예
수 그 리스도 라." (니삼 11 ： 10) "나는

세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두
움에 다니지 아 니하고 생명의 빛을얻

으리라 "(요 8 ： 12) 고 말씀 하셨읍 니다.

그리 스도에 대해서 즉 그의 성역과
가 르침과 기적과 대속의 희생과 부활
과 영원한 영광 에로의 승천에 관하여
는 수많은 사람이 적었고 설교 하였읍
니다. 그는 진실로 우리의 주님 이시요
구 세주이 시며, 구 속주이 시고， 하나님
이십 니다. 주님은 "내 가하 늘로서 내
려온 것은내 뜻을 행하려 함이 아니
요" (요 6 ： 38) "양 으로 생명을 얻게 하
고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라 "(요
10 ： 10) "…내 가 다시 와서 너 희를내
게로 영 접하여 나 있 는꿋에 너회도
있게 하리라 "(요 14 ： 3) 고 말씀 하섰읍
니다.

이것이 구세 주께서 세상에 성역을
베푼 목적입 니다. 우리로 하여금 영생
을얻어 그와 하나님 아 버지의 면전에
서 같이 살 수 있도록 하는 것이 그의
뜻입 니다.

그 분은우 리에게 영생의 길을 가르
쳐 주셨읍 니다. 그가 행한 많은 이적

나는 하나넝 아 버지와 그의 아들이 그
리 스도가 마리 아에게 나타 나셨던 것처
럼 어린 요셉 스미스 에게도 나 타나셨
다는 사실을 느낄수 있었읍 니다.

참으로 그는 살아 계 시며, 지 상을 다
스 리시기 위해 영 광으로 오실 때를 대
비하여 지상에 그의 왕국을 다시 세우
셨읍 니다.

하나 님께서 우 리에게 그의 뜻을 알
수 있는 지식과 이 해심을 주시고 그의
가르 침대로 살 수 있는 소망과 힘을
주 시도록 예수 그리 스도의 이 름으로
간구합 니다. 아멘.

은 모두 그가 하나님 의 아들임 을 증거
해줍 니다. 그의 대속의 희생과 생폄을
버리신 일은 그의 인류에 대 한크신 사
랑을 말해 줍 니다. 주님은 "사 람이 찬
구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에
서 더 큰 사랑이 없나니 "(요 15 ： 13) 라
고 말씀 하셨읍 니다. 그는 그가 우리의
친구임 을 증거 했읍니 다. 그렇 다면 우리
는 기도와 공부를 통해 구 세주를 알고
주님의 친 구가되 려고하 고있읍 니까?

예 수님이 다리 를저는 아이와 소경
과 눈먼 여 인에게 말 씀하실 때그모
인 군쿵 가운데 여러분 자신이 서 있
다고 상성해 보십 시오. 그들은 말할
수없이 충 만하게 넘쳐 흐르는 예수님
에 대한 사랑을 느꼈 으며, 예수님 또
한 그들에 대한 사랑을 느꼈읍 니다.
주님이 위로의 말 씀으로 그들의 가슴
에 감동을 주 었을때 그들은 기쁨의
눈물을 흘렸읍 니다. 예 수님도 그들의
마음을 알고 그들에 대한 사랑과 자비
로 마^ 이 충 만했읍 니다. 주님은 무리
들을 들러 보시고 "너회 가운데 병든자
가 있거든 이리로 데려 오라. 너희 가
운데 절름 발이와 장님과 다리를 쓰지
못하는 자와 수족을 못 쓰게 된 자와
문 뭏병에 걸린 자와 마르는 병에 걸린
자와 귀 머거리 등 온갖 질 병으로 고난

을 받는 자가 있 느냐? 저들을 내게로
데려 오라. 내가 저들을 고쳐 주 리니…

"…너 희에게 병 고침을 받기에 합당
한 신앙이 있음을 알 았음이 라." (니삼
17 ： 7-8) 라고 말했읍 니다.

온 무리는 모두 병 든자와 고난을 &
하는자 와절름 발이와 장님과 벙어리
와 온갖질 병으로 고난을 당하는 자를
데려왔 으며， 예 수께서 는그들 을날날
이 고쳐 주셨읍 니다. 고침을 받은 자
나 성한 자들이 모두 예수의 발 아
래 엎드려 감사와 찬송을 돌렸읍 니다.
(니 삼 17 ： 10 참조)

그리고 예 수님은 그의 주위에 있는
어 린이들 을불러 모 으시고 무 리와함
께 땅에 무릎을 끓고 아 버지께 기도를
드렸읍 니다. 경 전에는 이와 같이 기록
되어 있읍 니다. "아 무도 이를 말하거
나 기록할 자가 없 었고, 우리가 친히
예 수께서 말씀 하시는 바를 듣고 보았
으나 심히 크고 놀 라왔던 지라, 아무도
이를 감당치 못하 였고， 우리를 위하여
아 버지께 간 구하실 때 우 리에게 차고
넘치던 기쁨을 아무도 감당할 수없었
느 니라. 예 수께서 아 버지께 간 구하시
기를 마 치시고 일 어서시 었으되 무리가

큰 기쁨에 취해 있는 지라,

"예 수께서 저 들에게 폄하여 일어서

라 하 시니,

"…예 수께서 무 리에게 이르시 기를，

너희가 신앙을 가 졌으매 북되 도다. 보
라 나의 기쁨이 넘치는 도다.

"이 같이 말씀 하시고 예 수께서 우시
니， …예 수께서 어린 아 이들을 안으
시고차 례대로 저 들을 축 복하시 며 아
버지께 저들을 위하여 간 구하시 었고，

"이 같이 행 하시고 나서 또다시 우시
더 라." (니삼 17 ： 17-22)

우리도 그곳에 모인 사 람들이 느깐
것과같 은느점 을느업 니까? 그리고
그리 스도가 이 선 량하고 충직한 백성
들에게 나타내 보인 크신 사랑을 느" j
니까? 그는 다른 사 람들을 위해 기도
하고 그들의 구체 적이고 개 인적인 팥
요가 충족될 수 있도록 기 도하는 모범
을 보여 주셨읍 니다. 주님은 그 들에게
이같이 훈계 하셨읍 니다. "그 러므로 너
희는 나의 이 름으로 아 버지께 항상 기
도 하라.

"너 희의 가족과 더 불어… 아 버지께
간 구하여 너희의 처와 자 녀들이 복받
게 하라. " (니 삼 18 ： 19, 21)

우리는 그리 스도의 말씀의 뜻을 이
해 하고 있읍 니까? 그는 그가 아버 지 께
기 도하고 병자를 고치고 어 린이를 축

구 세주의 성역

델버트 앨 스테 이플리 장로

십 이사도 평의회

주님을 기 억하고 순종함 으로써 그의 사랑을 보답함

복 하듯이 우리도 어려운 상태에 있는
. 사람들 을위해 기 도하고 우리 가족을
축 복할 권리가 있다는 것을 가 르치고
계십 니다. 이 것은우 리에게 축복이 될
뿐만아 니라, 가족의 생활을 보호해
주어 그러한 영적 영 향으로 가족이 사
랑과 조화 가운데 더욱 결속하 게 해줍
니다.

또 한성구 를인용 하겠읍 니다. "너회
가 신앙을 가 졌으매 복되 도다. 보라

나의 기쁨이 넘 치는도 다." (니삼 17:
20)

우리가 회 개하고 충실히 하 나님의
계명을 지킬 때 그리 스도의 기쁨은 충
만하게 됩 니다.

"누 구든지 회개 하여， 어린 아이와
같이 되 어내게 이를 진대， 내가 저를
받 아들일 지니， 이같은 자라야 하나님
왕국에 거할 수있음 이라. 보라 이러한
자를 위하여 내가 나의 생명을 버렸고
다시 취하였 노라. 그 러므로 땅끝에 거

하는 자 들아， 너희는 회 개하고 내게로
나아와 구원을 받을지 어 다. " (니 삼 9 ：
22) "누 구든지 지 은죄를 회개 하고…
나의 이 름으로 침례 받기를 원하 거든,
너회는 저들을 이같이 침례하 라…" (니
삼 11 ： 23)

구 세주의 대속의 희생을 뜻있게 하
는 회개， 용서， 영생의 기회가 곧 복
음의 정수입 니다.

"하나 님께서 이처럼 위대 하고도 영
원한 목적을 이루시 나니, 이는 세상의
기초가 놓일 때부터 준비된 것 이라.
구 원과, 인간의 구 속이나 널망과 비참
이 모두 이같이 역 사되느 니라.

"그러 므로… 누 구든지 원하는 대로
와서 생명의 물을 거저 얻을 수 있으
며， 오지 않겠다 는자를 강 제함이 없
으리 라. 그러 나 마지 막 날에 는 저 마다
행한대 로거두 게되리 라. " (앨 마서 42
： 26-27)

위의 성구를 바꾸어 말 한다면 선택
권은 우 리에게 있다는 것입 니다. 즉
우리가 선을 행하면 선한 것이 회복될
것 이요， 악한 일을 하면 피해가 그 보
상이 된다 는뜻입 니다. 주님은 우리를
구원하 시고자 합 니다. 그러나 그의 권
고에 귀를기 울이지 않는 자도 있으리
라 는것을 알 고계십 니다. "예 루살렘
아 예루 살렘아 선지 자들을 죽이고 네
게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암
탉이 그 새끼를 모음 같이 내가 네
자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그
러나 너희가 원치 아니하 였도다 "(마
23 ： 37) 라는 말씀 속에 주님의 고만이

나타 나있읍 니다. • '

다른 예언 자들도 캑성 들에게 회개를
외치고 주님의 음성에 귀를 기울 이라고
다음과 같이 말했읍 니다.

"오… 너희가 입 으로는 의를 안다고
하며, 선한 목자가 너희를 불렀고 아
직도 너회를 부르고 있으나 부르는 소
리에 귀기 울이지 아 니하고 마치 목자
가 없는 양처 럼 타락의 길로 빗 나간
자들 아," (앨 마서 5 ： 37)

선한목 자이신 예 수님은 그의 사랑
과 자비로 우리를 부 르셨읍 니다. 그분
은죄진 자 들에게 용서를 베 푸셨고 인
간의 구원을 기 삐하십 니다.

우리는 구세 주께서 우리가 구원을
얻고 승영에 도달 하도록 하기 위해 치
르신 희생을 완전히 갚을 길이 없읍니
다. 우리는 우리의 마음과 생활을 살
펴보고 주님의 선 하심과 은혜를 생각
해 보아야 합 니다. 조지 허 버트는 "우

리에게 너무나 많 은것을 주신 주님이
시여, 여기에 감 사하는 마음을 더하여

주시읍 소서" 라고 말했읍 니다.

지 난 주에 저 는 한 부인으 로부터 편
지 한 통을 받았읍 니다. "우 리는온
마음을 다하여 우리의 하나님 아버지
를 사랑합 니다… 내가 남은 생애를 바
찬다 해도 주님의 복음을 주 는큰은
혜를 다 갚을 수가 없읍 니다" 라는 내
용의 편 지였읍 니다.

베 냐만 왕은 그의 백 성 들에 게 이 렇
게 말했읍 니다. "…거 듕 너 회에게 이
르 노니, 너희가 하 나님의 영광을 알아

…죄 사함을 얻었 거늘， 하나님 은위대
하시며 너 희는아 무것도 아니며 하나님

께서 합맘치 아니한 너희를 대함에 선
하 시며， 오래 참 으심을 항상 기 억하여
스스로 지극히 겸손 하며， 매일 주의
이름을 부 르며… 장차 오실 이 를믿는
신앙을 굳게 지 켜야할 것을 늘기억
하라.

"너 희에게 이 르노니 너희가 이렇게
행 할진대 항상 기뻐할 것 이요， 하나님
의 사랑이 충만하 시며… 또한 너희를
지으신 이의 영광, 곧 공의로 우시며
참되신 이의 영광을 더욱 더 알게 되
리니，

"너 희가 서로 마음을 상하지 아니하
고서로 화평 하게 지 내며, 남에 게 흡
족 하도록 내어 줄것 이요,

"너 희는 너희 자녀를 헐벗고 굶주리
게 하지 아니할 것 이요, 하 나님의 법
을어기 고서로 싸 우거나 다투지 아니
하 고'"

"너 희는 다만 저 들에게 진리를 지켜

신 중하게 살기를 가르 치고, 서로 사랑
하고 서 로 도움기 를 가르치 며 , " (모사
이 야서 4 ： 11—15)

우리는 바른 일을 하려고 노 력하는
가운데 때때로 시련에 부 딪치게 됩
니다. 그러나 주님은 다음과 같은 확
실한 말 씀으로 우리를 위로해 주십
니다. "수 고하고 무거운 짐진 자들아
다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하
리라

"나는 마음이 온 유하고 겸 손하니 나
의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면
너희 마음이 슁을 얻으 리니" (마 11 ：
28-29)

"나는 세상의 빛 이요생 명이며 알파
와 오메 가요, 처 음이 요 또한 끝이 라.

"보라 나는 세상을 죄에서 구하고
자, 세상에 구속을 가져다 주러 온 것
이 니 " (니 파이 삼서 9 ： 18, 21)

"…내 가 다시 와서 너희를 내게로
영 접하여 나 있 는꿋에 너희도 있게
하리라 "(요 한복음 14 ： 3)

지금은 이 위대한 약속을 성 취하기
위해 합 당하게 준비할 때입 니다. 많은
사 람들이 올바른 가 치관과 영적인 성
장을 버리고 그대신 부를 추 구하고
있읍 니다. 모든 일, 모든 임무， 모든
과제는 먼저 하 나님의 아들이 이를어
떻게 성 취하셨 겠는지 생각한 후에 처
리해야 합 니다. 주님이 시요, 구 세주이
신 예수그 리스도 께서는 우리가 사는
생활 방식을 통해 영원한 행복 을얻을
수 있는 길을 보여 주셨읍 니다. 우리
는 모두 공덕에 의 지해야 합 니다.

나는 하 나님의 위대한 생명과 구원
의 계획 안에서 그리 스도가 살아 계시
다는 사실을 증 거해야 할 책임을 진
사람 으로서 다음과 같은 간증을 드리
는 바 입니다 인간의 영은 결 코죽지
않으며 생명은 육신의 세상을 넘어서
계 속됩 니 다. 간 증드리 노니 하나님 이
살아 계시며 그의 아들 예수도 살아 계
십 니다. 우리가 가르 치듯이 이 복음은
참된 것입 니다. 우리의 사 랑하는 스
4 서 더볼 류킴볼 대관 장님의 거룩한
부름을 받 았음을 또한 간 증드립 니다.
나는 그분에 대해 큰 사랑과 존경의
마음을 갖고 있읍 니다. 나는 그를 지
지 하고 받들고 따를 것입 니다. 왜냐하
면 그는 오늘날 이 백성을 이끌기 위
해주님 의기름 부음을 받은 분이기 볘
문입 니다. 하나 님께서 우리를 축복하
셔 서 우리 가주님 과맺은 성 약을 성 샅
히 지켜 나갈 것을 예수 그리 스도의
이 름으로 겸손히 간구합 니다. 아멘.

132

1974 년 4 월 6 일 토요일 아침 모임

성 회

엔 앨돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

스펜서 더 a 류 킹볼 대 관장의 지지와 대관 장단의 개편, 그리고 그 외
말 일성도 에수 그 리스도 교회의 층관리 역원과 본부 역원을 지 지하는 절차

형제 자매 여 러분， 이 모임은 참으
로 성 스러 운 모임 입 니 다. 우리는 경 건
하게 이 모임에 임해야 합 니다. 이 모
임은 폐 긴 모임이 될 것입 니다. 그렇
지만 우리의 정신과 영이 고 조되어 있
다면 결코 지루 하지는 않을 것입 니다.

우리는 지금 교회의 새로운 대관장
을 지지 하는데 교회 회원 으로서 그 뜻
을 표하기 위하여 갖고 있는 의 례적인
성 스러운 모임에 참 석하기 위하여 솔
트레이 크시의 템들 스 퀘어에 모여 있
읍 니다. 이 것은존 테일러 대 관장을
지 지하는 행사를 했던 연차 대회 이후
로 계속된 교회의 관례를 따르는 것입

니다.

여 기에는 지금 태버 나클이 수용할
수 있는 수의 신권 소유 자들이 정원회
별로 앉아 있읍 니다.

대관 장단， 십 이사도 평 의회와 그 보
조, 교회 축 복사, 철십인 제일 정원회
회장, 관리 감독 단들이 태버 나클에 마
련되어 있는 그들 자리에 앉아 있읍
니다.

십 이 사도 지역 대 표와 십 이 사도 선
교사 대표와 철십인 제일 정 원회는 단
상의 완쪽과 오른쪽 좌석과 난간 안의
아래 좌석과 홀의 앞 좌석에 앉아 있

읍 니다.

축 복사들 은홀의 정면에 가까운 좌
석에 자 리잡고 있읍 니다.

스테 이 크 부장과 그 보좌, 고등 평
의원， 각 정원회 회 장단과 회원， 와드
감 독단을 포 함하는 대제 사들은 건물
일 층 중앙과 계 단 아래 까지 자리 잡고
있읍 니다.

질십 인들은 건물 일 충의 진쪽 계 단
아래 자 리잡고 있읍니 디-.

장로는 건물 일 충의 계 단 아래 오
른편 좌석에 자 리잡고 있읍 니다.

아론 신질 소유자 (제 사, 교사， 집

사) 는 일 충 계단 아래 대제사 뒷편에
앉아 있읍 니다.

일반 회원은 건물의 남은 좌석을 채
우고 있읍 니다. 많은사 람들이 솔트빨
러스와 이꿋과 그들의 가 정에서 이 지
지를 지 켜보고 있읍 니다.

정 원회와 정원회 그륭은 다음과 같
은 순서로 지지될 것입 니다.

1. 대 관장단

2. 십 이사도 정원회

3. 축복사

4. 십 이사도 보조， 지역 대표， 선교
대표， 스 테이크 부장과 그 보좌， 고등
평 의원， 각 정원회 회장과 회원， 관리
감 독단， 와드 감독 단을. 포함한 대제

사.

5. 철십인

6. 장로

7. 아론 신권 (제 사, 교사, 집 사)

8. 신권 소 유자를 포함한 여기 모인
모든 회원

지지는 다음과 같은 방 법으로 행해
집 니다.

어떤 장 원회나 그롭이 불려 지고， 그
들은 추 천되는 역원을 지 지하는 거수
를 하도록 요 청받을 것입 니다. 그러면
지지할 사 람들은 제자 리에서 일어섭
니다. 찬성 지지가 요 구되면 그들은
하 나님께 그들이 그 역원을 지 지함을
증 거하기 위하여 오른 손을듭 니다. 그
리고 나서 손을 내립 니다. 그러면 반
대하는 사람은 하 나님께 그들이 지지
하도록 요 청받은 역원 을지지 할수없
음을 증 거하기 위하여 오 른손을 올리
도록 요청 받았읍 니다.

찬성 과반대 의사의 표시가 끝나면
정원회 회원은 제 자리에 앉읍 니다.

모든 정 원회가 이와 같은 방 법으로
지 지하게 될 것입 니다.

누구나 그가 원하는 대로 찬성과 반

대의 의사흘 표시할 수 있도록 된전한
자유가 보장됩 니다. 이 역원에 대한
지지 에서는 어떠한 강요도 있 어서는
안됩 니 다.

만일 여 러분이 지지를 하면, 여러
분은 여 러분이 지지한 역원을 무조건
따라야 하며 충성을 다하 겠다는 하나
님과의 성 스러운 약속을 하는 것입니
다.

정 원회가 모두 지지를 하고 나서 신
권을 소 유하고 있거나 소 유하고 있지
않거나 여기 모인 모든 회 원의 지 지 가
요청될 것입 니다. 모두 일어 서서, 지
지하는 사람은 그 역원을 지 지함을 증
거하기 위하여 오 른손을 듕 니다. 손을
내린 다음에 반대 의사를 묻는 지지가
요청될 것이며 이것도 역시 오 른손을
을려 그 뜻을 표 시하게 됩 니다.

정 원회에 의해서 지지될 역원은 다
음과 같습 니다.
교회의 대관장
교회 대 관장단 제 1 보좌
교회 대 관장단 제 2 보좌
십 이사도 정원회 회장
십 이사도 평의회 -
교회 축복사

교회의 예언자 선견자 계 시자인 대
관장단 보좌， 십 이사도 평 의회, 축복
사의 지지.

정 원회에 의한 이 역원의 지지가 끝
난 다음에 나머지 총관리 역원 과본부
역원, 본부 보조 조직 역원이 보통 연
차 총회 에서와 같이 지지될 것입 니다.
이 것은존 테일러 대 관장 님 에 의 하여
세워진 절차에 따른 것입 니다.

그럼 지지할 준비를 해주십 시오. 교
회 회 원에 한해 서 만 지 지 할 자격 이 있
읍 니다. 정 원회에 의한 지지를 하는
경우한 정 원회나 그를은 한 번에 한
조직씩 일 어나야 합 니다.

모든정 원회나 정원회 그룹은 일어
서도록 요 청하면 일 어서고 제 자리에
앉도록 요청될 때까지 서 계십 시오.

교회의 회원 모두가 하나 님께서 교
회를관 리하고 인간의 구원과 승영울
위한 교회의 일을 수행 하도록 부르실
역 원들을 지 지하는 뜻을 나타낼 수 있
도록 하기 위해서 하 나님에 의해 마련
된 이 성 스러운 모임이 쟌행될 때 하나
님이 친히 이끌어 주시고 그의 영이
함께 하길 기원합 니다.

우리는 먼저 교회의 대 관장과 그 보
좌에 대한 지지를 묻겠읍 니다.

대관 장단에 대한 지지

대관 장단은 일어나 주십 시오.

스 4 서 더볼류 킴볼 형제를 예 언자，
선 견자, 계시 자요， 말 일성도 예수그
리 스도 교회 의 대 관 장으로 지지할 것
을 제 안합니 다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
들어서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계 신 분도 그 뜻을 같은 방법 으로
표시해 주십 시오.

엔 엘돈 태너 형제를 교회의 대관장
단 제 1 보좌로 지지할 것을제 안합니
다.

, 동의 하시는 분은그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.
매리온 지 롬니 형제를 교회의 대관

장단 제 2 보좌로 지지할 것을 제 안합니
다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계 신 분도 그 뜻을 같은 방 법으로
표시해 주십 시오.

대 관 장단은 제 자리 에 앉 아 주십 시 오.

십 이사도 정 원회는 일어나 주십시
오.

스된서 더불류 킴볼 형제를 예 언자,
선 견자, 계시 자요， 말 일성도 예수그
리스도 교회의 대관 장으로 지지할 것
을 제 안합니 다.

동의 하시는 분은 그뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계 신 분도 그 뜻을 같은 방법 으로
표시해 주십 시오.

엔 엘돈 태너 형제를 교회 대관장
단 제 1 보좌로 지지할 것을 제 안합니
다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

매리온 지 롬니 형제를 교회 대관장
단 제 2 보좌로 지지할 것을 제 안합니

다.

동 의하시 는분은 지지의 뜻 을오른
손을 을려서 표시해 주십 시오. 반대 의
사를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방
법으로 표시해 주십 시오.

십 이사도 평 의회는 제 자리에 앉아
주십 시오.

교 회축복 사를포 함하여 여기 참석

하신 축 복사는 일어나 주십 시오.

스편서 더블류 킴볼 형제를 예언 지-,
선 견자, 계 시 자요, 말일 성도 예수그
리스도 교회의 대관 장으로 지지할 것
을 제 안합니 다.

동의 하시는 분은 그 뜻흘 오 른손훌
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사
를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법
으로 표시해 주십 시오.

엔 엘돈 태너 형제를 교회 대 관장단
의 제 1 보좌에 지지할 것을 제 안합니
다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

매리온 지 롬니 형제를 교회 대관장
단 제 2 보좌로 지지할 것을 제 안합니
다.

동 의하시 는분은 지지의 뜻을 오른
손을 을려서 표시해 주십 시오. 반대 의
사를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방
법으로 표시해 주십 시오.

축 복사는 제 자리에 앉아 주십 시오.

십 이사도 보조， 십이사 도지역 대표，
십 이 사도 선교사 대 표와 철십 인 제 일
평 의회， 스테 이 크 부장과 그 보좌, 고
등 평의원 각 정원회 회 장단과 정원회
회원， 관리 감 독단, 와드 감 독단을 포
함하는 대 제사는 모두 일어나 주십시
오.

스멘서 더블류 킴볼 형제를 예 언자，
선 견자， 계시 자요, 말 일성도 예수그
리스도 교회의 대관 장으로 지지할 것
을 제 안합니 다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 같은 방 법으로 그 뜻
을 표시해 주십 시오.

엔 엘돈 태너 형제를 교회의 대관장
단 제 1 보좌로 지지할 것을 제 안합니
다.

동의하 시는분 은그의 뜻을 오른손
을 을려서 표시해 주십 시오. 반대 의
사를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방
법으로 표시해 주십 시오.

매리온 지 롬니 형제를 교회의 대관
장단 제 2 보좌에 지지할 것을 제안합

니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

대 제사는 제 자리에 앉아 주십 시오.

철십인 제일 정원회 회장과 여기모
인 다른 질십인 정원회 회 장단과 회원
을 포함한 철십 인은 모두 일어 나 주십

시오.

스멘서 더불류 킴볼 형제를 예 언자,
선 견자, 계 시 자요, 말일 성도 예수그

E-i 스도 교 5) 의 대 4 장으로 지지^ ^
을 제안합 니다. 동의 하시는 분은 지지
의 뜻을 오 른손을 올려서 표시해 주
십 시오. 반대 의사를 갖고 계신 분도
그 뜻을 같은 방 법으로 표시해 주십시
오.

엔 엘돈 태너 형제를 교회의 대관장
단 제 1 보좌에 지지할 것을 제 안합니
다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

매리온 지 롬니 형제를 교회의 대관

장단 제 2 보좌로 지지할 것을 제안합
니다.

동 의하시 는분은 지지의 뜻 을오른
손을 올려서 표시해 주십 시오. 반대
의사를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은
방 법으로 표시해 주십 시오.

교회의 철 십인은 제 자리에 앉아주
십 시오.

각 정원회 회 장단과 회원을 포함하
여여기 모인 모든 장로는 일어나 주
십 시오.

스멘서 더블류 킴볼 형제를 예 언자，
선 견자, 계시 자요， 말 일성도 예수그
리스도 교회의 대관 장으로 지지할 것

올 제 안합니 다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

엔 엘 돈태너 형제를 교회의 대관장
단 제 1 보좌에 지지할 것을 제안 -합니
다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

매리온 지 롬니 형제를 교회의 대관
장단 제 2 보좌에 지지할 것을 제안합

니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회의 장로는 제 자리애 앉아 주십
시오.

제 사, 교 시-， 집 사 정 원회 회 장과 회
원을 포 함하여 여기 모인 모든 아론
신권 소 유자는 일어나 주십 시오.

스편서 더블류 킴볼 형제를 예 언자，
선 견 자, 계 시 자요， 말일 성도 예수그
리스도 교회의 대관장 으로지 지할것

을 제 안합니 다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방뱁으
로 표시해 주십 시오.

엔 엘돈 태너 형제를 교회의 대관장
단 제 1 보좌에 지지 할것을 제 안합니 다.

동의 하시는 분은 그 뜻울 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

매리온 지 롬니 형제를 교회의 대관

장단 제 2 보좌에 지지할 것을 제안합
니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를

갖고 계신 분도 같은 방 "li 으로 그 뜻을
표시해 주십 시오.

아론 신권 소 유자는 제 자리에 앉아
주십 시오.

신권을 소 유하고 있 거나소 유하고 있
지 않거 나여기 모인 모든 교회 회원
은 일어나 주십 시오.

어 셈블리 홀에나 솔트 철 러시에 있
거나 라디오 를듣고 있거나 텔 레비견
을 시 청하고 있는 교회의 모든 회원은
다같이 일 어나서 지지를 물음에 참여
합시 다.

스멘서 더블류 킴볼 형제를 예 언자，
선 견자， 계시 자요， 말 일성도 예수그
리스도 교회의 대관 장으로 지지할 것
을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

엔 엘돈 태너 형제를 교회의 대관
장단 저 11 보좌에 지지할 것을 제안합
니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계 신 분도 그 뜻을 같은 방법 으
로 표시해 주십 시오.

매리온 지 롬니 형제를 교회의 대관

장단 제 2 보좌에 지지할 것을 제안합
니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계 신 분도 그 뜻을 같은 방법 으로
표시해 주십 시오.

모두 제 자리에 앉아 주십 시오.

여 러분이 지 금까지 보신 바와 같이
대관장 님단은 만장 일치로 지지 되었읍
니다,

십 이사도 정원희 희장과
십이 사도에 대한 지지

지금 부터는 십 이사도 정원회 회장과
십 이 사도에 대한지 지를묻 겠읍니 다.

대관 장단은 일어나 주십 시오.

에즈라 태프트 «4 슨 형제를 말일성
도예수 그리 스도 교회 의 십 이 사도 정
원회 회장에 지지할 것을 제안합 니다.

동의 하시는 본은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

에즈라 태프트 1>1 슨, 마크 이 피터

슨， >t 버트 ^질 스테이 들리， 리그? a 드
리 차즈， 휴 비 브 라운, 하워드 더블류
헌터, 고든 비 형 클리, 토마스 에스몬
슨， 보이드 케이 패커, 마빈 제이 애
쉬른, 브르스 알 맥 콩키, "질 름 폐리
형제를 말일 성 도예수 그리 스도 교회 의
십이 사도로 지지할 것을 제안합 니다，

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계 신 분도 그 뜻을 같은 방법 으로
표시해 주십 시오.

대관 장단은 제 자리에 앉아 주십시
오.

십 이사도 정 원회는 일어나 주십시
오.

에즈라 태프트 »| ！슨 형제를 말일성
도예수 그 리스도 교회의 십 이사도 정
원회 회 장에 지지할 것을제 안합니 다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

에즈라 태프트 >ijl 슨, 마크 이 피터

슨, 낼버트 엘 스테이 들리, 리그 드
리 차즈， 휴 비 브 라운， 하워드 더블류
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몬슨, 보이드 케이 패커， 마빈 제이
애 쉬른， 브르스 알 맥 공키， 엘 톰 페
리 형제를 말 일성도 예수 그 리스도 교
회의 십이 사도로 지지할 것을 제안합
니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

십 이사도 정 원회는 제 자리에 앉아
주십 시오.

교회 축 복사를 포 함하여 여기 모인
모든 축 복사는 일어나 주십 시오.

에즈라 태프트 tf! 슨 형제를 말일성
도예수 그 리스도 교회의 십 이사도 정
원회 회장에 지지할 것 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

에즈라 태프트 «i 슨， 마크 이 피터
슨, 델 버트엘 스데이 들리， 리그? a 드
리 하즈, 휴 비 브 라운, 하워드 더불류
헌터， 고든 비 힘 클리, 토마 스에스
몬슨, 보이 드케이 패커, 마빈 제 이 애
쉬 른, 브르스 알 맥 콩키 , "질롬 폐리형
제를 말 일성도 예수 그 리스도 교회의
십 이 사도로 지 지 할 것 을 제 안합니 다.
동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을 을
려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회의 축 복사는 제 자리에 앉아주
십 시오.

십 이 사도 보조, 십 이 사도 지역 대표,
십 이 사도 선교 대 표, 칠십 인 제 일 정 원
회, 스 테이크 부장과 그 보좌, 고등
평 의원， 각 정원회 회장과 회원， 관리
감 독단, 와드 감독을 포 함하여 여기
모인 모든 대 제사는 일어나 주십 시오.

에즈라 태프트 슨 형제를 말일성
도예수 그리 스도 교회 의 십 이 사도 정
원회 회 장으로 지지 할것을 제 안합니
다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

에즈라 태프트 VI} [슨， 마크 이 피터

슨, 델_ 버트 앨 스테이 플리， 리그 Efi 드

리 차즈, 휴 비 브 라운， 하워드 더블류
헌터， 고든 비 힝 클리， 토마스 에스
몬슨， 보이드 케이 패커, 마빈 제이
애 쉬른， 브르스 알 맥 콩키， "질 통 폐
리 형제를 말 일성도 예수 그 리스도 교
회의 십이 사도로 지지할 것을 제안합
니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손울
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회 의 대 제 사는 제 자리 에 앉아 주
십 시오.

질십인 제일 정원회 회장과 다른 질
십인 정원회 회 장단과 회원을 포함하
여여기 모인 모든 칠 십인은 일어나
주십 시오.

에즈라 태프트 «jl 슨 형제를 말일성
도예수 그리 스도 교회 의 십 이 사도 정
원회 회 장으로 지지할 것을 제 안합니
다,

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사
를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법
으로 표시해 주십 시오.

에즈라 태프트 Bjl 슨, 마크 이 피터
슨, 델_ 버트 "J 스테 이 들리, 리 그텐드
리 차즈， 휴 비 브 라운， 하워드 더블류
헌터, 고든 비 힝 클리, 토마스 에스
몬슨, 보이 드케이 패커, 마빈 제 이 애
쉬른， 브르스 알 맥 콩키, 엘 름 폐리
형제를 말 일성도 예수 그 리스도 교회
의 십이 사도에 지지할 것을 제 안합니
다.

등의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회의 철 십인은 제 자리에 앉아주
십 시오.

장로 정원회 회 장단과 회원을 포함하
여여기 모인 모든 장로는 일 어나주
십 시오.

에 즈라 태 프트 tfi 슨 형제를 말일성 도
예 수 그리 스도 교회 의 십 이 사도 정 원
회 회장에 지지할 것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

에즈라 태프트 센 슨， 마크 이 피터
슨, 빨버트 "질 스테이 들리， 리 그렌드
리 차즈， 휴 비 브 라운, 하워드 더불류
헌터, 고든 비 힝 클리， 토마스 에스
몬슨, 보이드 케이 패커, 마빈 제이
애 쉬른, 브르스 알 맥 콩키， "a 톱 폐
리 형제를 말 일성도 예수 그 리스도 교
회의 십이 사도로 지지할 것을 제안합
니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회의 장로는 제 자리에 앉아 주십
시오.

제사， 집사, 교사 정원회 회 장단과
회원을 포 함하여 여기 모인 모든 아론
신권 소 유자는 일어 나주십 시오.

에즈라 태프트 tfl 슨 형제를 말일성
도예수 그 리스도 교회의 십 이사도 정
원회 회 장으로 지지할 것을 제 안합니
다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

에즈라 태프트 >«1 슨， 마크 이 피터
슨, 델버트 엘 스테이 들리, 리 그런드
리 차즈, 휴 비 브 라운, 하워드 더블류
헌터， 고든 비 힝 클리, 토마스 에스몬
슨， 보이 드케이 패커, 마빈 제이 애
쉬른， 브르스 알 맥 콩키， 엘 름페리
형제를 말 일성도 예수 그 리스도 교회
의 십 이 사도로 지지할 것을제 안합니
다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

아 론신권 소 유자는 제 자리에 앉아
주십 시오.

신권을 소 유하고 있거나 소 유하지
않고 있거 나여기 모인 모든 말 일성도
예수 그 리스도 교회 회원은 일어나 주
십 시오.

어 셈볼리 홀에 있 거나， 라디 오를듣
고 있거나 텔레 비전을 보고 있는 말일
성도 예수 그 리스도 교회 회원도 모두

일 어나서 이 지지의 물음에 참 여하여
주시기 바람 니다.

에즈라 태프트 «1 슨 형제를 말일성

도예수 그 리스도 교회의 십 이사도 정

원회 회 장으로 지지할 것을 제 안합니

다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

에즈라 태프트 Bjl 슨, 마크 이 피터
슨, 델버트 <질 스테이 들리， 리 그텐드
리 차즈， 휴 비 브 라운, 하워드 더불류
헌터, 고든 비 힝 클리, 토마스 에스
몬슨, 보이드 케이 패커, 마빈 제이
애 쉬른， 브르스 알 맥 공키, "발 름 폐
리 형제를 말 일성도 예수 그 리스도 교
회의 십이 사도로 지지할 것을 제안합
니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

모두 제 자리에 앉아 주십 시오.

보시 다시 피 십 이 사도 정 원회 는 만장
일치의 지지로 이루 어졌읍 니다.

교회 축 복사에 대한 지지

교회 축 복사에 대한 지지를 묻겠읍
니다.

대관 장단은 일어나 주십 시오.
<질 드리드 지 스미스 형제를 교회 축
복사로 지지할 것울 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

대 관 장단은 제 자리 에 앉아 주십 시 오.

십 이사도 평 의회는 일어나 주십시
오.

<질 드리드 지 스미스 형제를 교회 축
복사로 지지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 같은 방 법으로 표시해
주십 시오.

십 이 사도 평 의회는 제 자리 에 앉아 주
십 시오.

교회 축 복사를 포 함하여 여기 모인
모든 축 복사는 일어나 주십 시오.

엘 드리드 지 스미스 형제를 교회 축
복사로 지지 할것을 동의합 니다.

동의하 시는분 은그의 뜻을 오른손
을 을려서 표시해 주십 시오. 반대 의
사를 갖고 계 신 분도 그 뜻을 같은 방
법으로 표시해 주십 시오.

교회의 축 복사는 제 자리에 앉아주
십 시오.

십 이사도 보조, 십 이사도 지역대
표， 십 이사도 선교 대표, 질십인 제일
정 원희， 스 테이크 부장과 그 보좌, 고
등평 의원, 각신권 정원회 회 장단과
회원, 관리 감 독단， 와드 감독을 포함
하여 여 기 모인 모든 교회 의 대 제 사는
일어나 주십 시오.

엘 드리드 지 스미스 형제를 교회 축
복사로 지지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

대 제사는 제 자리에 앉아 주십 시오.

칠십인 제일 정원회 회장과 다른 철
십인 정원회 회 장단과 회원을 포함하
여여기 모인 교회의 모든 철 십인은
일어나 주십 시오.

엘 드리드 지 스미스 형제롤 교회 축
복사로 지지 할것을 제안합 니다.

동 의하시 는분은 지지의 뜻을 오른
손을 을려서 표시해 주십 시오. 반대
의사를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은
방 법으로 표시해 주십 시오.

교회의 축 복사는 제 자리에 앉아주

십 시오.

장로 정원회 회 장단과 회원을 포함
하여 여 기 모인 교회 의 모든 장로는

일어나 주십 시오.

<질 드리드 지 스미스 형제룰 교회 축

복사로 지지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회의 장 로는제 자리에 앉아 주십
시오.

제 사， 교사， 집 사 정 원회 회 장단과 회
원을 포 함하여 여기 모인 교회의 모든
아론 신권 소 유자는 일어나 주십 시오.

엘 드리드 지 스미스 형제를 교회 축
복사로 지지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

아론 신권 소 유자는 제 자리에 앉아
주십 시오.

신권을 소 유하고 있거나 소 유하지
않고 있거나 이 자리에 모인 교회의
모든 회원은 일어나 주십 시오. 어셈볼
리 훌에 있 거나， 라 디오를 듣 고있거
나, 텔레 비전을 보고 있는 교회의 모
든 회원도 모두 일 어나서 지지에 참여
해 주십 시오.

^질 드리드 지 스미스 형제를 교회 축
복사로 지지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

모두 제 자리에 앉아 주십 시오.

이 지지도 역시 만장 일치로 이루어
졌읍 니다.

예 언자， 선 견자， 계 시자에
관한 지지

예 언자, 선 견자， 계 시자에 대한 지

지를 묻겠읍 니다.
대관 장단은 일어나 주십 시오.

대 관장단 보좌， 십이 사도， 교회 축
복사를 예 언자， 선 견자요 계 시자로 지
지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방 법으로
표시해 주십 시오.

대 관 장단은 제 자리 에 앉아 주십 시 오.

십 이사도 정원회 회원은 일 어나주
십 시오.

대관 장단의 보좌, 십이 사도, 교회

축 복사를 예 언자， 선 견자요 계 시자로
지지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를

갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

십 이 사도 정 원회 는 제 자리 에 앉아 주
십 시오.

교회 축 복사를 포 함하여 여 기 모인
교회의 모든축 복사는 일어나 주십시

오.

대 관장단 보좌， 십이 사도， 교회 축
복사를 예 언자， 선 견자요 계 시자로 지

지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 료시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회의 축 복사는 제 자리에 앉아주
십 시오.

십 이 사도 보조， 십 이 사도 지역 대표,
십 이 사도 선교 대표, 칠십 인 제 일 정 원
회 ， 스테 이 크 부장과 그 보좌， 고등 평
의원， 각 신권 정원회 회 장단과 회원，
관리 감 독단， 와드 감독을 포 함하여
교회의 모든 대 제사는 일어나 주십시
오.

대 관장단 보좌， 십이 사도， 교회 축복
사를 예 언자, 선 견자요 계 시자로 지지

할것을 제안합 니다.

등 의하시 는분은 지지의 뜻 을오른
손을 을려서 표시해 주십 시오. 반대 의
사를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방
법으로 표시해 주십 시오.

대 제사는 제 자리에 앉아 주십 시오.

칠십인 제일 정원회 회장과 다른 철
십인 정원회 회 장단과 회원을 포함하
여여기 모인 교회의 모든 철 십인은
일어나 주십 시오.

대 관장단 보좌， 십어 사도， 교회 축
복사를 예 언자, 선 견자요 계 시자로 지
지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오.

질 십인은 제 자리에 앉아 주십 시오.

장로 정원회 회 장단과 회원을 포함
하여 여기 모인 교회의 모든 장로는
일어나 주십 시오.

대 관장단 보좌， 십이 사도, 교회 축
복사를 예 언자, 선 견자요 계 시자로 지

지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 지지의 뜻을 오른
손을 을려서 표시해 주십 시오. 반대
의사를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은
방 법으로 표시해 주십 시오.

교회의 장로는 제 자리에 앉 아주십
시오.

제사, 교사， 집사 정원회 회 장단과
회원을 포 함하여 교회의 모든 아론 신

권 소 유자는 일어나 주십 시오.

대 관장단 보좌， 십이 사도， 교회 축
복사를 예 언자, 선 견자요 계 시자로 지
지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를 ■
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회의 아론 신권 소 유자는 제자리
에 앉아 주십 시오.

신권을 소 유하고 있거나 소 유하고
있지 않거나 여기 모인 교회의 모든
회원은 일어나 주십 시오. 어 셈볼리 홀
에 있거나 라 디오를 듣고 있거나 텔레
비전을 보고 있는 교회의 모든 회원은
모두 일어 나셔서 이 지지에 참여해 주
십 시오.

대 관장단 보좌, 십이 사도， 교회 축
복사를 예 언자, 선 견자요 계 시자로 지

지할 것을 동의합 니다.

동 의하시 는분은 지지의 뜻 을오른
손을 을려서 표시해 주십 시오. 반대 의
사를 갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방
법으로 표시해 주십 시오.

모두 제 자리에 앉아 주십 시오.

킴볼 대관 장님， 보신 바와 같이 이
역원에 대한 지지가 만장 일치로 이루
어졌읍 니다.

존 테일러 대 관장에 의하여 세워점 _

관례에 따&， 아 직까지 지 지되지 않은
총관리 역원과 교회 본부 역원과 각
보조 조직의 장을 지 지하는 투표가 일
반 총회 에 서 와 같이 행 해 지 겠 읍니 다.

여 러분은 지지가 끝날 때까지 자리
를지켜 주시기 바람 니다. 거수에 의
하여 모든 회원이 동시에 지지 하겠읍
니 다. 어 셈볼리 홀에 있거나 라디 오를
듣고 있거나 텔레 비전을 보고 있는 교
회의 모든 회원도 이 지지에 참여해

주십 시오.

아래 의 형제를 십 이 사도 보조로 지,'

지 할것을 제안합 니다.

앨마 소니

엘레이 "질 크리 스찬슨

스 터얼링 더불류 실
렌리 디 테일러

알빈 알 다이어
들 행클린 디 리차즈
데 오도어 "범 버른
버 나드 피 브록뱅 크
제임스 에이 컬 리모어
매리온 디 행스
조셉 엔더슨

데 이 비드 비 헤이트 -

월리암 에이치 버넷

존 에이치 반 면 버그
로버트 <질 심슨
오 레슬리 스토운
제임스 이 파 우스트
제 이 토마스 파이 안스
닐 에이 맥스쐴

. 동의 하시는 분은 그 뜻을오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.
스편서 더 볼 류킴볼 형제를 말일 성 도

예 수 그리 스도 교회 의 재 단 이 사 장으로

지지 할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻울 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻율 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

교회의 관리 감독에 빅터 <질 브라
운， 제일 보좌에 에이치 버크피 터슨,
제이 보좌에 본 제이 페더 스토운 형제
* 지지할 것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

현재 구 성되어 있는 십 이사도 정원

il 의지역 대표, 십 이사도 정 원회의
선교 대 표， 칠십 인 제 일 정 원회 를 지 지
할것을 제안합 니다.

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
올려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방 법으로
표시해 주십 시오.

위원희 및 일반 교희
조직에 대한 지지

아래 부서나 위 원회나 일반 교회 조
직에 부 롬받은 형제 자매를 지지할 것
을 제 안합니 다.

역사과

고문， 하워드 더불류 헌터,
브르스 알 맥콩키
책 임자, 알빈 알 다이어
부책 임자， 조셉 엔더슨
보조 책 임자, 얼 이 을슨
교회 역사 편찬 위원, 레 오날드 제이
애링른 ..
교회 도서 및기록 보 관인， 도날드 티
ᄉ 미 트

복지 사업과

고문, 마빈 제이 애쉬른
의장, 먹터 =t 브라운
사회 사업 책 임자, 로버트 ^질 심슨

교회 복지 책 임자， 주니어 라이트 차
일드

보건 담당 책 임자， 제임즈 오 메이슨

가정의 밤 위원회

고문, 보이드 케이 패커

책 임자， 제임 스에이 컬 리모어

신권 선교 위원회

집행 위원회 의장， 에즈라 태프트 >4 슨
부 의장, 고든 비 힝 클리,

토마스 에스 몬슨，

브르스 알 맥콩키
책 임자, 로 시 던

낼기 세덱 신권 위원회
토마스 에스 몬슨
보이드 케이 패커
마빈 제이 애쉬른
브르스 알 맥콩키

군 관계 위원회

고문, 보이드 케이 패커

책 임자， 데 이비드 비 헤이트

신권 계보 위원회
고문, 마크 이 피 터슨，

하워드 더볼류 헌터
책 임자, 디 어도어 엔 버른

음악과

고문， 마크 이 피 터슨，

보이드 케이 패커
책 임자, 오 레슬리 스토운

태 버나클 합창단

단장， 이삭 엠 스 터워트

지 휘자， 리차드 피 콘디

지휘자 보조, 제이 이 웰치

태 버나클 반주 책 임자， 알 택산더 슈나

이더

태 버나클 반 주자, 로버트 엔 컨덕，
로이 엠 다리

시설과

고문， 마빈 제이 애쉬른
책 암자， 존 에이치 반행 _ 버그

교내 연락과

고문, 토마스 에스 몬슨,

보이드 케이 패커,

마빈 제이 애 쉬른,

브르스 알 맥콩키
책 임 자， 제 이 토마스 화이 언스

공보과

고문, 마크 이 피 터슨，
고든 비 힘클리
책 임자， 44 제이 애쉬른

교회 교육 위원
교회 교육 기구 위원
스편서 더불류 킴볼
엔 엘돈 태너
매리온 지 롬니
에즈라 태프트 «1 슨
마크 이 피터슨
【 할버트 <질 스테 이들리

리 그랜드 리차즈
휴 비 브라운
하워드 더불류 헌터
고든 비 힝클리
토마스 에스 몬슨
보이드 케이 패커
마빈 제이 애쉬른
브르스 알 댁콩키
엘 톱 페리
알빈 알 다이어
매리온 디 행스
에이 디 어도어 터틀

폴 에이치 던
빅터 앨 브라운
빨 에스 스 패포드
닐 에이 맥스필

교회 재정 위원회
교회 회계 감사
월포드 지 에들링
해롤드 에이치 버넷
웨스른 이 해밀른
리 에스 빅모어
데 이비드 엡 케 네 디
와런 이 퓨

기세덱 신권회
고문， 토마스 에스 몬슨,

보이드 케이 패커,

마빈 제이 애 쉬른,

브르스 알 맥콩키
책 임자, 제임스 이 파 우스트
부책 임자， 매리은 디 행스
그외에 현재 구 성되어 있는 모든 임원

아론 신권 상향회
관리 감 독단의 관리，
빅터 <질 브 라운,
에이치 버크 피 터슨,
본 제 이 폐 터 스토운

아론 신권 상향회 (청 남)

본부 회장， 로버트 "팥 캑멘,
제일 보좌， 리그 드 알 커 티스，
제이 보좌， 책 에이치 고 슬린드
그외에 현재 구 성되어 있는 모든 역원

아론 신권 상향회 (청녀 )
본부 회장, 루드 하디 풍크
제일 보좌， 호 스 에이치 차일드

제이 보좌， 아데드 지 ?!

그외에 현재 구 성되어 있는 모든 역

원

상호 부조회

본부 회장, 빨에스 스 패포드
제 일 보좌， 마리 안느 클락 사프
제이 보좌에 루이스 ^리스 마드슨
그외에 현재 구 성되어 있는 모든 역

원

주 일학교

바로 일 년 반 전 이 자 리에서 나는
말일 성도 예수 그리 스도 교회 의 새 로
운 대관장 해롤드 비 리 대관 장님을 예
언자요 선 견자요 계시 자로서 지 지하였
으며 다른 총관리 역 원과 본부 교회
역원을 지 지했읍 니다.

리 대 관장님 은보기 드문 정 력적인
지도 자이셨 으며， 모든 사람 에게서 사
랑과 존경 을 받 았고, 짧은 재 임 기 간 동
안 많은 업적을 이루신 분 이었읍 니다.
우리는 그분의 갑 작스런 서거에 매우
놀 랐으며 애 통함을 금하지 못 했읍니
다. 그러나 우리는 주 님께서 그 분에게
큰 보상을 주 시고, 또 다른 일을 맡기
기 위해서 데려가 셨다는 것을 알고 있
읍니 다. 그분이 돌 아가신 후 곧존경
하는 스편서 더불류 킴볼 장로가 예언

자요, 선견 자요， 계시자 이며, 말 일성도
예수 그 리스도 교회의 대관 장으로 부
름을 받고 성임 되었읍 니다.

나는 킴볼 대관 장님이 말일의 이 시
기에 교회를 인도 하도록 주님으 로부터

본부 회장， 러설 엠 닐슨

제일 보좌， 조셉 비 위슬린

제이 보좌， 리차드 "4 와너

그외에 현재 구 성되어 있는 모든 역

원

초 등협회

회장, 라번 왓스 팜리
제 일 보좌， 나오미 와드 텐들
제이 보좌， 들 로렌스 리스 레인
그외에 현재 구 성되어 있는 모든 역

원

동의 하시는 분은 그 뜻을 오 른손을
을려서 표시해 주십 시오. 반대 의사를
갖고 계신 분도 그 뜻을 같은 방법으
로 표시해 주십 시오.

킴볼대 관장님 ， 제 가 보 기에는 오늘
의 모든 지 지 가 만 장일치 로 이 루어졌
읍 니다.

선택 되고예 임되셨 던 분이 라는 사실을
분명히 간 증드립 니다. 그분이 이 높은
명예를 받아 들이고 부여된 책임을 감
당할 수 있도록 건강한 몸으로 이 자리
에 설 수 있을 때 까지는 여러 차례의
기적이 이루 어졌읍 니다. 각 스 테이크
에서는 스 테이크 대회를 통해 오늘 아
침 이분 을지지 하였읍 니다. 나 는그분
의 보좌로 부름을 받은 것을 큰영광
이요특 된이요 축복이 라 생 각합니 다.
주 님께서 나에게 지혜와 판 단력과 영

감과 능력을 더하여 주셔서 지상에 하
나님의 왕국을 건 설하는 일을 함에 합
당한 방 법으로 대관 장님을 도 울수있
게 되기를 바람 니다.

온 세계의 교회 회원이 단합 하여， 이
분을 하 나님이 부르신 예 언자요 선견자
요 계 시자요 교회와 왕국의 대 관장으
로 받아 들이고 지지하 시기를 바 라며，
또한 모든 회원은 자신의 구원과 승영
을위해 자 삳에게 주어진 책임을 받아
들 이기를 바람 니다.

주님 께서는 다음과 같이 말씀 하셨읍
니다.

"그러 므로… 너회는 요셉이 받 는대로
너 회에게 주게 될 말씀과 계명 을모두

마음에 새겨 두며내 앞에서 온전히 거
룩하게 생활 하라.

"너 희는 인 내와신 앙으로 저 의 말을
내 입에서 직접 나오는 말로 받 아들이
라.

"그 리하면 지옥 문이 너회를 이기지
못 할것임 이니, 주 하나 님께서 암흑의
세력 을너희 앞에서 홀 으시고 너희를
위하여 또 주의 이름의 영광을 위하여
하늘을 진 동하게 하시리 라." (교 리와

성 약 21 ： 4—6)

주님의 지시로 말 일성도 예수 그리,
스 도교회 가조직 되고, 예언 자요셉 스
미스가 말일에 초대 대관 장으로 부름
을 받고, 회 원들이 이미 인 용했던 말
씀을 지시 받았던 것이 불과 144 년전의
일이 었읍니 다.

우리는 하 나님의 왕국을 건샅 하고，
진리와 의의 대업을 수행 하며， 모든
영혼을 그 리스도 앞으로 데 려가야 하
는 책임울 지니고 있읍 니다.

또한 다 음주에 우리는 구 세주가 부
활 이라는 기 적으로 큭음의 사슬을 끊
고 무덤으 로부터 부활한 몸으로 일어
나신 날을 축 하하게 되는 부 활절을 맞
이하게 된다 는것도 기 억하고 있읍니
다. 여 러분과 나와 은 인류를 위해 지—
신의 생명을 바 치셔서 우리로 하여금
죄를 씻고부 활하여 불사 불널과 영생
을누탈 수있게 해주신 살아 계신 하
나님의 아들 예수 그리 스도의 위대한
대속의 희생에 온 세계의 기독 교인이

온 마음과 정성을 다하여 감사 드린다
는것 은극히 자연스 러우며 온당한 。은
입 니다. 주님은 이렇게 말씀하 셨읍니
다. "…인 간에게 불사 불멸과 영생을
가져다 주는 일， 이것이 바로 나의
업이요 영 광이 니 라. " (모세 서 1 ： 39)

그는 또한 "영 생은곧 유 일하신 침"
하 나님과 그의 보내신 자 예수 그리스
도를 아는 것 이니이 다" (요 17 ： 3) 라고 ■
말씀하 셨읍니 다.

요한복 음에는 다음과 같이 기록되
었읍 니다. "예 수께서 가 라사대 나는
부 활이요 생 폄이니 나를 믿는 자는 ^
어도 살겠고

"무롯 살아서 나를 믿는 자는 영원
히 죽지 아니 하리 니 … " (요 11 ： 25—

26)

예 수그리 스도의 희생과 부활의 기
적 ， 그리 고 그가 세 상에 알리 신 메 사

기도의 쿵요성

엔 엘돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

친 절하고 사랑이 으신 아 버지는 항상 우리의 기도에 귀를 기을 이신다

지에 대 하여- 오늘 대 회 에 서 많은 사 람
이 이 야기를 하 였으며 또 앞 으로도 더

많은 이 야기가 나을 것입 니다. 우리가
죽은 후에 다시 부 활하여 생활 한다는
희 망은 그분을 통해서 얻었읍 니다. 그
-는 그의 예 언자를 통하여 혹은 직접
그의 가르 침으로 우 리에게 구원의 계
획을 주셨읍 니다. 우리가 이것을 받아
- 들이고 그대로 생활 한다면 우리는 현
세 상에 서 와 다음에 올 세 상에 서 기 쁨
과 성공과 행복을 얻게 됩 니다. 그리스
도는 지상에 계시는 동안 기도의 쿵요
성과 기 도하는 방법에 관하여 가르치
셨읍 니다. 나는오 놀이에 관해 잠시
말씀드 리고자 합 니다.

"…너 희가 기도할 때에 외 식하는 자
. 와같이 되지 말라 저희는 사 람에게 보
이려고 회당과 큰거리 어귀에 서서

기도 하기를 좋 아하느 니라…

"너는 기도할 때에 골방에 들어가
문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버
• 지께 기 도하라 은밀한 쿵에 보시는 네
^아버 지께서 갚으 시리라

"…중 언부 언하지 말라…

"그 러므로 너희는 이렇게 기 도하라
• 하놀에 계 신우리 아 버지여 이름이 거
록히 여김을 갚으 시오며

"나 라이 임하 읍시며 뜻이 하 놀에서
이 룬 것 같이 땅에 서 도 이 루어 지 이 다

"오 늘날 우 리에게 일용할 양식을 주

읍시고

"우 리가 우 리에게 죄지은 자를 사하
껴 준것 같이 우리 죄를 사하여 주읍시
.고 우리를 시험에 들게 하지 마 옵시고

다맏 악에서 구하 읍소서 (나 라와 권세
과 영광이 아 버지께 영원히 있사 읍나이

다 아멘) "(마 태복음 6 ： 5—7, 9—13)

주 기도문 이라고 불 리우는 이 기도문
-은 "그러 므로 너 희는이 렇 게 기 도 하라"

말을 문자 그대로 받 아들여 그대로

괴풀 이해야 하는 것으로 생 각하는 사
람들이 있읍 니다. 그러 나그것 은주가
말 씀하신 것들을 마음에 두고 하라는
것을 뜻하는 말씀입 니다. 기도란 하나
님 아버 지와의 개인적 인관심 이며, 자
신의 감사의 마음을 자신의 말로 표현
하고 지 침 을 간 구하며 우리 에 게 질요
한 축복을 간 구하는 진실된 것 이어야
합 니다.

우선 주 님께서 말 씀하신 바와 같이
우리는 세 상적인 여러 가지 생각에 문
'을 잠그고 오직 하나님 아버 지에게 이

야 기하는 것에맏 정신을 집쿵 하여야
합 니다. 주 님께서 우 리에게 주신 단순
한 기도의 말씀을 분석해 보기로 하겠

읍니 다.

주님은 "하 놀에 계신 우리 아버지
여" 라고 기도 하셨읍 니다. 이 말에서
우리는 하 나님은 만족과 국경을 초월
한 모든 인" 류의 아버 지이며 모든 사람
에 게 그를 하늘에 계 신 아버 지 라고 부
르게 허락하 셨음을 알게 됩 니다. 미리
약속을 하지 않고 언 제라도 하나님 아
버지께 가서 진실한 마음과 신 앙으로
모든 영 혼을 쏟으면 그가 우리 의 기 도
를 들 으시고 응답해 주 신다는 것이얼

마나 귀한 일입 니까? 우리는 그가 하
놀에 계신 살아 계신 하나님 이시요 우
리 가 그의 영 의 자녀 이 며 ， 그의 아들
예수 그리 스도는 모든 사 람에게 하나
님을 아 버지로 받아들 이도록 가 르치셨
다는 사실을 알고 있읍 니다.

다음에 그는 "이 롬이 거룩히 여김을
받으시 오며" 라 하셨읍 니다. 하 나님의
이름을 일상 생활 에서나 특히 예배드
탈 때 거룩히 하여야 한다는 것은매
우 쿵요한 일이라 하겠읍 니다. 우리
자신이 그의 이름을 성 스럽게 함은 들
론， 다른 사 람으로 하여끔 그의 이름
을 성 스럽 게 하도록 도와 중 으로써 우
리는 그의 이름을 가장 거룩히 할수
있읍 니다. 우리는 사랑과 경 건심을 보

이 고, 예 배 하는 마 음으로 그를 부르며
그의 영광을 나타낼 수있 는일을 행함
으로써 그의 이 롬을 거 룩히 해 야 합니
다.

"나 라이 임하 읍시며 뜻이 하 늘에서
이룬것 같이 땅 에서도 이 루어지 이다"
라는 말쏭을 생각할 때 우리는 이것이
성 취될수 있는 길은 오직 한 길 이며，
그 길이란 그를 나의 하나 님으로 받아
들이고 그의 계폄을 지 키며， 지상에
그의 왕국을 건샅 하도록 돕는 것임을
께 달아야 합 니다. 오늘날 이 지 상에는
그의 교회와 왕국의 기초가 이미 세워

졌읍 니다. 그의 가 르침을 받 아들여 그
대로 생 활하고 그것을 세상 사 람들에
게 가르침 으로써 우리는 왕국을 높이
세우게 됩 니다.

1831 년 주님 께서는 예언자 요셉 스
미 스에게 다음과 같이 말씀하 셨읍니
다.

"하 나님의 왕국의 열쇠가 지상에 있
는 인 간에게 위 임되었 나니， 그 꿋에서
복음이 땅 끝까지 굴러 퍼지며 사람이
손대지 아니한 채 산에서 뜨인 돌이

굴러 퍼 지듯이 드디 어는온 세상을 가
득 채우 리라.

"주의 이 름을 부 르라. 그리 하여 주

의 나라가 땅위에 퍼져 그 주민이 받

아들일 수있게 하라. 또 인자가 밝은
영광의 옷을 입고 하 늘에서 내려올
그날을 맞이할 수있게 준 비하여 이
땅 위에 세워진 하 나님의 나라에 합당
한 자가 될지 어다.

"그 러므로 원하읍 나니， 하 나님의 나
라가 널리 퍼지게 하 소서. 그 리하여
천국이 임하게 하 소서. 하 나님이 시여，
하놀 에서와 같이 땅 에서도 영광을 받
으시읍 소서. 당신의 원수를 굴 복하게
하읍 소서. 존귀와 권능 과영광 은영원
히 당신의 것이읍 니다. 아멘. "(교 리와
성 약 65 ： 2, 5—6)

하 나님의 뜻이 이루어 지기를 기도드
리기 전에 우리는 자신을 준 비해야 합
니다. 내가어 렸을때 나의 부 찬께서
는 "기 도가 응답 되기를 바란 다면, 그
것을 위해서 일어나 일하는 게 좋을게
다." 라고 말씀 하셨읍 니다. 우 리가전
혀 준비를 하지 않고 단지 하 나님의
왕국이 임하 고그의 뜻이 이루 어지기
를 원 한다는 것은 소용이 없는 일입니
다.

우리가 소 유하고 있는 모든 것이 전
적으로 주님께 의존된 것임을 께닫는
다면 "우 리에게 일용할 양식을 주읍시
고" 라는 말을 "우 리의 일상 생활에 팥
요한 모든 것" 이라고 말할 것입 니다.
하 나님은 우리의 창 조주이 시요, 모든
만들을 주신 분입 니다. 그분은 우리에
게 생 각하고 추 리하고 배을 수있는
두뇌를 주셨읍 니다. 그 분은개 발하면
충분히 얻을 수있는 지식과 기술을
활 용하여 우리가 일상생 활에서 팥요한
것을 얻 으며， 이것을 이웃과 나 누기를
기 대하십 니다. 우리는 일상 생활에 필―
요한 모든 것과 복지에 관한 모든 것
을 위하여 기도 하도록 권고를 받았읍
니다. 우리는 하 나님을 부르고 그의
도움을 구하며 풍부한 삶과 훌륭한 축
복에 대하여 감사 를표할 수 있기에
합당한 자가 되어야 합 니다. 우리는
이러한 축복을 현 명하게 사 용하여 우
리 자신과 다른 사 람에게 유익이 되게
하여야 하며， 주님의 사업을 진 척시키
고 그의 이름을 영 화롭게 하여야 합니
다. 우리는 하 나님의 뜻을 행 할때에
맏 그분의 권세가 우 리에게 임 하신다
는것을 알게 됩 니다.

"우 리를 시험에 들게 하지 마 읍시고
다만 악에서 구하옵 소서" 라는 말씀을
분석 할때, 우리는 하나 님녜서 경전과
예 언자를 주셔 서 가르치 게 하셨 으며 ，
이를 받 아들인 자는 시험에 들지 않게
하 신다는 것 을 인식 하게 됩 니다. 계명

140

을지키 고예수 그리 스도의 가르침 을
따르면 우리는 시험을 이길 수 있는
힘 을얻게 되며, 그롯된 일을 하도록
유 혹받는 곳에 처 하지 않 으므로 악에
서 구원됩 니다.

마가복 음에는 이와 같은 귀절이 있
읍 니다. "시 험에 들지 않게 께어 있어
기 도하라 마 음에는 원 이로되 육신이

약하 도다" (막 14:38) 우리는 정직하
고 진 실하고 순 결하며 인 자하고 유덕
하고 남 에게서 받고자 하는 대로 만인
에게 행하기 위하여 용기， 힘， 욕망，
걸단력 그리고 능력을 간구해 야합니
다. 우리가 기 도하는 마 음으로 끊임없
이 진리를 추구하 듯이， 우리는 무엇이
든지 유 덕하고 사랑할 만하고 듣기 좋
으며 칭찬할 만한 일이 있으면 이것들
을 구 하여야 합 니다. 그렇게 생 활하면
주님은 우리의 간구에 응답을 주십니
다. "우리 를 시험에 들게 하지 마읍시
고" 이렇게 할때 우리는 악에서 구
원될 것입 니다.

"우 리가우 리에게 죄지은 자를 사하
여 준것 같이 우리 죄를 사하여 주읍
시고" 라는 말쏭을 생각해 봅 시다. 마
태 복음에 기록된 이 귀절과 누 가복음
과 마가 복음에 있는 귀절을 비 교하면
재 미있는 것을 발 견하게 됩 니다. 누가
는 "우리 가 우리 에 게 최지은 모든 사
람을 용서 하오니 우리 죄도 사하여 주
읍시고 "(늑 11: 4) 라고 말했읍 니다.

마가는 이렇게 표현 하였읍 니다.
"서서 기도할 때에 아무 에게나 혐의

가 있거든 용 서하라 그리 하여야 하놀
에 계신 너희 아 버지도 너회 허물을
사하여 주 시리라

"맏일 너희가 용 서하지 아 니하면 하
•fe- 에 계신 너회 아 버지도 너회 허물을
사하지 아니하 시리라 "(마 가북음 11:

25—26)

주님께 서는, "나 주는 내가 용서할
자를 용서하 거니와 너희 에게는 모든
사람을 용서할 것을 요구하 노라" (교성
«4 ： 10) 고 말씀 하셨읍 니다. 주님은 우
리에게 일흔 번씩 일곱 번 이라도 용서
하라고 권고 하셨읍 니다. 우리는 친구
와 이웃을 용서함 으로써 주님께 우리
의 죄와 허들을 용서해 달라고 간구할
수 있는 준비를 갖추 었는지 자문해 보
아야 하겠읍 니다, 우리가 이웃을 용서
하고 사랑 한다는 것이 얼마나 훌륭한

일입 니까? 그렇게 할 때 우리는 주님
을 불러 우리의 과실을 용서해 달라고

간구 하기가 쉬울 것 이며, 우리가 회
개하고 회개에 충족할 열매를 가져올

때 우리는 하 나님의 용서와 자비를 기
대할수 있읍 니다.

이 러 한 용서 에 관하여 경 전은 분명
하게 설 명하고 있읍 니다.

"너 희가 사람의 과실을 용 서하면 너
희 천부 께서도 너희 과실을 용 서하시
려니와 너회가 사람의 과실을 용서하

지 아 니하면 너희 아버지 께서도 너희
과실울 용서 하지 아니 하시 리 라" (마 6 ：
14—15)

"그 런고로 내가 너 희에게 이르 노니，
너희 는서로 용 서해야 하느 니라. 이는
자기 형제의 과실을 용 서하지 아니하
는 자는주 앞에서 정 푀받음 이니， 큰
죄가 저에게 있음이 라." (교 리와 성 약
64 ： 9)

주님 께서는 십자가 상에서 "…아 버
지여 저희를 사하여 주 읍소서 자기의
하 는것을 알지 못함이 니이다 "(눅 23
:34) 라고 말 씀하심 으로써 용서의 참
된 정신을 보여 주셨읍 니다.

또한 돌에 맞아 순 교당한 스데 반에
대하여 다음과 같은 기록이 있읍 니다.
"무 * 을 * 고 크게 불러 가로되 주여
이 푀를저 들에게 돌리지 마읍소 서."

이 회개와 용서의 대 원칙 을우리 실

생활에 적 용해야 한다는 것은 쿵요한
사실입 니다. 이웃에 대하여 원 한이나
적 개심을 갖고 있 으면서 용 서하지 않
는 사람은 마음이 편하지 못하고 즐겁
지 못하며 , 이 러 한 상태 가 지속될 때,
그의 영 혼은부 패되고 그의 내 부에는
점점 큰최가 쌓이게 된다는 것을 항
상기억 하여야 하겠읍 니다. 상 대방에
대하여 적 개심을 가졌던 사람이 후에

용기와 힘 을얻어 그에게 가서 용서를
구하고 사랑을 보 이면서 화 해하여 아
름다운 새로운 관계를 맺고 함께 즐거
움을 경 험하게 된 이 야기는 많이 있읍
니다.

이제 끝으로 "나 라와 권세와 영광이
아 버지께 영원히 있사읍 나이다 아멘"
이라는 말씀에 대하여 생각해 보기로
하겠읍 니다. 여 기에서 우리는 다시 하
나님이 우리의 아버지 이며， 우 리가구
하는 왕국은 그의 왕국 이고， 의는우
리로 인하여 이룩되 는것이 아 니라, 하
나님의 권세와 영 광으로 되는 것임을
알게 되었읍 니다.

우리는 우리가 받은 모든 것에 대하
여 하 나님께 감사를 드려야 합 니다.

우리는 항상 하 나님의 아 들이요 세
상의 구세 주이신 예수 그리 스도가 여
러 분과 나를 위 하여 이 세 상에 오셔 서
그의 생명울 버리 셨다는 것을 기억하

고, 그의 가 르침을 영생과 구원의 지

침으로 받아들 이며, 불사 불멸과 영생

을 얻을수 있도록 준 비해야 하 겠읍니

다. 그렇게 할진대 우리는 그의 이름

에 영광을 가져올 것이며 우리 자신에

게 구원을 가져울 것입 니다.

"아멘 "은 앞서 말한 것을 진 심으로

동의 한다는 뜻으로 마지막 끝낼 때 사
용하는 말입 니다. 우리는 말과 행동으
로 아멘의 참된 의미를 나타 내어야 하
겠읍 니다.

기도 할때， 겟 세마네 동 산에서 예수
그리스 도께서 드렸던 기도를 기억해
보십 시 오.

"내가 저기 가서 기도할 동안에 너
회 는여기 앉아 있으라 하시고

"베 드로와 세 베대의 두 아들을 데 리
고 가실 때 고 만하고 술 퍼하사 이에
말씀 하시되 내 마음이 심히 고 만하여
죽게 되 었으니 너희는 여기 머물러 나
와 함께 깨어 있으라 하시고

"조금 나 아가사 얼굴을 땅에 대시고
엎드려 기 도하여 가 라사대 내 아 버지여
만일 할만 하 시거든 이 잔을 내게서
지 나가게 하 읍소서 그러나 나의 원대
로 마 읍시고 아 버지의 원대로 하읍소
서 " (마태 복음 26 ： 36—39)

"나의 원대로 마 옵시고 아 버지의 원
대로 하읍 ^서 "라는 말을 우리도 해야
합 니다. '

말일에 하신 주님의 말씀에 귀를 기
울 이시기 바람 니다.

"들 으라， 너희 왕국을 받은 나의 교
회의 백성 들아， 땅의 기 초를놓 으셨고
여 러 하늘과 그 모든 천군을 만드시 고
살아 움 직이며 실 재하는 만물 을지으
신 이의 말에 귀를 기울 이라.

"내 가거등 말하 거니와 죽음이 너회
를들 아치지 않게 나의 음성에 귀를
귀울 이라. 생 각지도 않는 사이에 시간
이 훌러 여름이 가고 추수가 끝나도
너 희 가 구원 받지 못하게 되 리니，

"아 버지와 너희 사이의 변호 인으로

아버 지 께 호 소하는 이 의 말을 들 으라. "
(교 리와 성약 45 ： 1—3)
하 나님은 살아 계 시며， 구세주 예수

그리 스도를 통하여 상 달되는 기도를
들 으시고 응답해 주 신다는 것을 간증
드립 니다. 지상에 기초를 세운 하나님
의 왕국을 우리는 그의 계명을 지키고
그대로 생활 함으써 높이 세울 수있게
되며, 그의 이 롬을 영 화롭게 할수있
읍 니다. 우리 모두 그와 같이 되기를
겸손한 마 음으로 예수 그리 스도의 이
롬으로 간구합 니다. 아멘.

주님의 택함을 받은자

엔 엘돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

에 언자, 선 견자, 계 시자는 예임된 자이며 하 나님의 부틈을 받은 자임

하 나님의 신권을 소 유하고 계신 사
랑하는 형제 여 러분， 세계 각 처에서
모인 우리는 온세 계에서 가장 강한
형제애 와힘을 소 유하고 있는 하나님
의 군병 입 니 다. 우리 가 신권 소 유자요
말 일성도 예수그 리스도 교회 의 강한
형제애 를함께 나누는 회원이 라는사

실이 얼마나 행복한 일이며 축복된 일
인지 모롭 니다.

오늘 저닉에 우리는 많은 것을 배웠
고， 영적인 양식을 얻었 으며， 신앙과
간증을 더욱 강하게 하 였고, 또 이 아
■1 "다운 합창도 들었읍 니다. 이제 조금
후에는 예수 그 리스도 교회의 대관장

이며, 현재 이 지 상에서 하 나님의 대
변 자이신 예 언자의 말씀을 듣게 될 것

입 니다. 그분이 말 씀하실 때 우리는

"귀 있는 자" (마 11 ： 15) 가되어 이 위
대 한 지 도자 스편서 더 볼류 킴볼대 관
장님을 따르 겠다는 결의를 더욱 굳게
가져 야 하 겠읍니 다.

나는 주님의 택 하심을 받은 네 분의
예 언자의 보 좌로서 봉사할 특별한 특
권과 축복을 받아 은 사 람으로 그들이
참으로 하 나님의 예언 자라는 것을간
증드팁 니다. 그리고 나는 이 자 리에서
여 러분과 함께 주님은 그의 교회의 지
도 자들을 어떻게 택 하시고 성임 하시고
성 별하시 며 이 러 한 대 관장의 계승절
차가 얼마나 자연 스렵게 진행 되는지
다시 한 번 생 각해 보고자 합니 다.

예 수님은 세상에 계실 때 성역을 베
푸시 며 그의 교회 를 조직 하시 고 그 제
자들을 부르사 그 쿵에서 "열 들을택
하여 사도" (늑 6: 13) 라 칭하 셨읍니
다. 그리고 주닌은 그의 사도 들에게
이 르기를 "진 실로 너 희에게 이 르노니
무엇 이든지 너희가 땅에서 매면 하늘
에서 도매일 것이요 무엇 이든지 땅에
서 풀면 하늘 에서도 풀리 리라" (마 18
： 18) 고 했읍 니다.

이러한 사실로 미루어 볼때 주님은
사도한 사람한 사 람에게 각기 열쇠

및 권능과 함께 사도의 직을 부여해 주
셨으며 따라서 모두 그의 차례가 되면
선임 사도 또는 대관 장으로 봉사할 수
있게 하신 것이 분명합 니다. 그 리스도
가 떠나신 후에 베 드로， 야 고보, 요한
은 교회의 대관장 단으로 일할 수있도

록 성별 되컸읍 니다. 말일의 교회도 이
와 같은 원리에 근거를 두고 있읍니 다.
요셉 스 미스가 주님으 로부터 택 함을받
은 후에 베 드로， 야 고보， 요한이 나타
나 그와 올리 버 카 우드리 에 게 질기 세 덱
신 권을부 여하고 예수그 리스도 교회
의 사도로 성 임했읍 니다.

교리와 성 약에는 요셈 스미스 이세
가 교회의 첫 장로로 부름받 았다고 기
록되어 있읍 니다. 주님 께서는 다음과
같이 말씀 하셨읍 니다. "…너 는 하나님
아 버지의 뜻과 너회 주예수 그 리스도
의 은혜로 말 미암아 선 견자와 번역자
와 예 언자와 예수 그리 스도의 사도와
교회의 장로로 불리우 리니，

"성 령에 감 동되어 교회의 기초를 밖
으며 이를 가장 거룩한 신 앙으로 세워
일 으키리 라." (교성 21 ： 1—2)

교회 가 조직 되 기 이 전인 1829 년 6 월 ,
예 언자와 을리버 카우 드리는 사도가
있을 것 과또그 사도 가어떤 방 법으로

택 함을 받을 것 인가를 이 미 알았지 만
실제로 십 이사도 정 원회가 조직된 것
은 1835 년의 일 이었읍 니다. 예 언자요
셉 스 미스를 통해 주님은 들 몬경의 세
목 격자로 하여금 사도로 성임 될열두
명의 사람을 선 택하게 하셨읍 니다.
(교 회정사 제 2 권 186— 87 페 이지， 교리
와 성 약 18 편)

이들열 두명은 예언자 요셉 스미스
의 지시에 따라 택함율 받고 사도로
성임 되었읍 니다. 이들 에게는 예수그
리스도 시대에 바울과 그 밖의 사도들

에게 주어 진것과 같은 권능이 주어졌
읍 니다. 교리와 성약에 보면 "저 들은

정원 회를구 성하며 권위와 권눙에 있
어서 앞서 언 급한세 관리 대 제사와 동

등하도 다." (교성 107 ： 24) 라고 기록 되-
어 있읍 니다. 여기서 말한 세 관리 대
제사는 대관 장단을 뜻합 니다.

또 교회 정 사에는 다음과 같은 기록
이 나와 있읍 니다. - 스미스 대 관장은
계 속해서 십이 사도의 임무와 현 대관
장단에 다음 가는 그들의 권능에 대해
샅명 했다. …십이 사도는 대 관장단 즉
나와 시드니 리 그돈과 프 레데릭 지 월
리 암즈를 제외한 사람 에게는 순복하
지 않 는다. 내가 없다면 〔예 언자요
셉 스 미스가 죽 을때를 뜻 한다〕 십이
사도를 이끌 대관 장단은 없게 된 다."
(교회 정사， 제 2 권, 373— 74 페 이지)

월포드 우드럽 대 관장은 다음과 같
이 말씀 하셨읍 니다. "나는 하나님 나
라의 열쇠가 여기에 있으며 인자가 오
실 때까지 여기에 머무를 것 이라는 사

실을 말 일성도 들에게 전해 드립 니다.
온이스 라< 질이 이를 이 해해야 하겠읍

니다… 생명을 호 홉했던 사람은 누구
라 할 지라도 하나님 나라의 이 러한열
쇠를 갖고서 백 성들을 잘못 인도할 수
는 없읍니 다." (월 포드 우드럽 설 교집，
지 호머 더 럼 편, 북크래 프 트사， 1946
년， 73— 74 페 이지)

예언자 요셉이 순 교당한 후 브리감
영 은 다음과 같은 말로 모임 을소 집했읍
니다. "여러 신권 정 원회의 회원과 이
사 람들이 함께 모여 특별 대회를 열고
자 합니 다." 그는 모 임에서 다음과 같
은 말을 했읍 니다. "…나 는 예수 그리
스도의 사 도로서 십 이사도 정원 회에서
의 나의 부름을 이행 하고자 합 니다.

이 시대에 부 름받은 사도는 이 세상에
서 하나님 왕국의 열쇠 를쥐고 행사할
수 있도록 성 임받고 기롬 부 음받은 예
언자 요셉을 통해 주신 계시에 의해 하
나님의 부름을 받은 사 도입니 다."

그리 고그 는이렇 게 물 었읍니 다. "십
이사도 정 원회를 이 백성의 대 관장단
으로 지지 하시는 분은 손을 들어 의사
를 표시해 주시기 바람니 다." 만 장일치
로 이 제의가 받 아들여 졌다고 기롱되
어 있읍 니다. 그 다음 반대 의사를 묻
자 누구도 손을 드는 사람은 없 었읍니
다. 브리감 영 대 관장은 신권 정원회
에 대해 우리가 오놀 아침에 성 회에서

한것과 같이 순 서대로 지지를 얻으려
했던 것이 분명합 니다. 그는 "이 지지
로써 다른 질문이 나 정 원회 별로 지 지 를
얻을 질요가 없게 되었읍 니다. "라고
말했읍 니다. (교회 정사， 제 7 권, 230,
232, 240 페 이지) 그는 십이 사도는 그
대 로 그들의 직 분을 가지 고 행 사할 것 이

142

며, 새로운 대관 장단이 조직되 기까지
왕국의 열쇠가 십이사 도에게 있어그
들이 교회 의 일을 처 리 하고 모든 합당

한 일을 지시해 나갈 것 이라고 말했읍
니다. 요셉 스 미스가 순 교당한 후부터
지 금까지 이와 같은 절차를 밟아 왔읍
니다. 그 때에는 십 이사도 정 원회가

3 년 반 동안 교회를 이끌어 왔으며 그
후에 새 대관 장단이 조 직되고 브리감
영이 대 관 장으로 성 별되었 읍니 다.

월포드 우드렵 대 관장은 십 이사도
정원회 회장이 아난 다른 사람이 교회
를 관리 하도록 부름을 받지 못하는 이
유에 대한 질문에 다음과 같이 샅명했
읍 니다. "첫 째， 대 관장이 돌아 가시면
누가 교회 를 관리 하는 권능을 갖게 됩

니 까 ？ 다른 누구도 아난 하나님 의 계
시에 의해 성 임되고 조직된 십 이사도
정 원회 가 그 권능을 갖게 됩 니다. 그러
면 십 이사도 정 원회가 교회를 관리하
는 동안, 누가 교회의 대 관장입 니까?
십 이 사도 정 원회 회 장이 대 관장입 니 다.
그는 대관 장단을 조직하 기까지 십이사
도 정 원회를 관 리하는 동안에 사실상
대 관장과 다를 바가 없읍니 다. " 이 상은
1887 년 3 월 28 일에 히버 제이 그텐트
장 로에게 보낸 월포드 우 드럽의 편지
에서 발 *1 한 것입 니다. 우리는 약 100
여 년 동안 이 원칙에 따라 왔읍 니다.

교회의 역사를 통해 볼 볘 대 관장으
로 택 함받은 사람은 예임된 사 람이며
그 시대에 있어 하 나님의 일을 해야할
사람이 라는 것이 너무도 분명 합니 다.
예언자 요셉 스 미스는 브리감 영을 처
음 만났을 때 그가 장차 대 관장이 되
리라는 말을 했다고 합 니다. 브리감
영 대관 장께서 먼저 십 이사도 정원회
회장이 되고 후에 대 관장이 되 는그동

안에 있었 던여러 가지 일들이 모두 그
분이 그러한 부름을 받도록 하는 교량

의 역할을 했다는 것을 생각해 볼 때
그가 세상에 태 어나기 오래 전에 마치
예레 미야나 그밖의 예 언자가 그랬던
것처럼 이 미예임 되고택 함을 받 았다
는것을 알 수 있읍 니다.

예언자 요셉이 순 교하자 대관 장으로
서의 책임을 감당할 준비 가되어 있는
사람이 아무도 없다고 생각되 었읍니
다. 요셉 은교회 를위한 계시를 받을
수있는 능력을 특별히 받 았으며 많은
• 예언자 들보다 월씬 영 감받은 예 언자였
읍니 다. 그러 나 그와 같은 예 언자를 이
어 브리감 영은그 시대를 이끌어 갈
사람 이라는 것을 입 증했읍 니다. 영 대
^장 님도 그 시대에 수 행해야 할 일들

을할 수있는 특별한 은총과 능력을
부여 받 았읍니 다. 그분은 위 대한지 도자
요개 척자요 조직 자였읍 니다. 그분은
예언자 요셉이 예언한 바와 같이 교회
를 이끌며 교회 를록키 산맥 안에 세워
야 할 바로 그 사람 이었읍 니다.

존 데일러 대 관장이 어떻게 후대의
일 을위해 생명을 보 호받았 는지를 알
게되면 우리는 더욱 확신을 가질 수
있을 것입 니다. 그는 가히 순교 자라고
할 수있을 것입 니다, 왜 냐하면 그는
예언자 요셉이 피살될 때 함께 그꿋
에 있 었으며 그도 흉탄에 맞아 치명적
인 쿵상을 입 었었기 때문입 니다. 그분
이 대관 장으로 이 교회를 인도해 가는
동안에 그분은 참으로 그 시대에 필_요
한 사람이 었다는 것을 충분히 입증했
읍 니다. 그 이후의 모든 대관장 님들에
게도 이와 마찬 가지의 이 야기를 할 수
있읍 니다.

리 대관 장님의 재임 기간이 비록 짧
기는 하지만 그 동안에 그의 지 시하에
교회내 에서는 많은 발전이 있었고 많
은것이 성취되 었으며 교회의 기초는
앞날의 발전과 성장을 위해 더욱 굳건
하게 다져 졌다는 것을 우리는 알아야
합 니다.

이제 우리 에게는 주님의 택함을 받
고 예임된 새 대관 장님이 있읍 니다.
그분은 30 년 이 상을 사 도로서 어 려움을
겪어 왔고 시험을 받 았으며 단련되 었읍
니 다. 그분은 또한 이 높고 거 룩한 직
분을 맡기 위해 세 번 씩이나 기 적적으
로 생명의 위 기에서 보 호받아 온 분입
니다. "예언 자요셉 스 미스의 가 르침"

에서 보면 "세상 사람 들에게 성역을 베
들 부름을 받 은모든 사람은 이 세상이
창 조되기 이전에 천국 회 의에서 바로
그러한 목 적으로 예임되 었다. "(365 페
이지) 라는 말씀이 있읍 니다,

수없이 거둥 들어온 바 이지맏 우리
는주 님께서 그의 예 언자를 부 르시며
주 님께서 그의 예 언자를 세상에 보내
신다는 것을 항상 기억 하여야 합 니다.
그 이외의 다른 어떤 권 세로도 예언자
를 부 르거나 세상에 보낼 수는 없읍니
다. 제 가이미 말 씀드린 바와 마찬가
지로 대 관장이 돌아 가시면 십 이사도
정원 회가그 직분을 맡게 되며 선임
사도 즉 십 이사도 정원회 회장이 관리
역원이 됩 니다.

해롤드 비 리 대관 장님이 돌아 가셨을
때 어떤 질서로 교회를 인도해 왔는가
를 주목해 볼 팥요가 있읍 니다. 리 대
관 장님은 자신이 얼마 동안 아무 일도

할 수없다 는것을 직감하 시고는 롬니
부대 관장을 병 원으로 불렀읍 니다. 그
리고 그에게 이렇게 말했읍 니다. "태
너 부대 관장은 지금 밀리 가 있으니 롬
니 형 제기- 교회의 일 을맡아 처리해
주기 바라 오." 조금 후에 킴볼 형제가
병원에 와서 롬니 부대 관장을 돕겠다
고 말했읍 니다. 그러나 리 대 관장님
의 서거를 발표한 직 후에 그 자리 에 서
롬니 부대 관장은 십 이사도 정원회 회
장 킴볼 사 도에게 이렇게 말했읍 니다.
"십 이사도 정원회 회장인 형 제님이 이
제 교회 를 관리 하셔 야 합니 다. 저는형
제님의 지시에 따 르겠읍 니다. 저는어
떤 일이 라도 할 준비 가되어 있읍니 다. "

이것은 바로 교회의 질서를 의미합
니다. 그리고 교 회에는 언제나 대관장
단이 있으며 대 관장의 계승이 얼마나
순조로 운가를 보여 주는 모범 입 니 다.

킴볼사 도는십 이사도 정원회 회장
으로서 즉시 교회의 관 리자가 되었읍
니다. 킴볼 대관 장님이 대관 장으로 임
명 되고성 임된절 차를 간 단히 말씀드
리 고자 합니 다. 그러 나 이 말씀을 드
리기 전에 먼저 14 년 전인 1960 년 4 월
4 일의 대 회에서 컴볼 대관 장님이 하신

말씀을 먼저 소개 할까 합니 다.
"포 동포동 살이 오 른귀여 운자기 아

기를 내려다 보면서 장차 그 아기가
자 라대관 "이나 나라의 지도 자가되

는것을 마음에 그려 보지 않는 어머
니가 있겠읍 니까! 그 아기는 어머니
의 품에 안겨 정 치가도 되고 지 도자도
되고예 언자도 됩 니다. 그러 한 어머니
의 꿈 쿵에 어떤 것은 실현됩 니다. 세
익스 피어가 그랬고 미^ 란 잴로가 그랬
으며 에이 브라함 링컨이 그랬고 요셉
스 미스가 또한 그의 어 머니의 꿈을실
현 시켰읍 니다.

"신학 자들이 비틀 거리며 쓰러질 때
입 으로는 가식 적 인 이 야기 를 하나 마
음은 방황 하고， 사 람들이 '여 호와의
말씀을 구 하려고 달려 왕래 하되' (암 8
： 12) 얻지 못 할때， 과오의 구른이
건히고 영적인 암혹을 꿰뚫고 하놀이
열려야 할때， 한 아기가 탄생합 니다.
이 얼마나 예 언적인 말 씀입니 까!"
(1960 년 4 월 대회 보고, 84 페 이지)

1895 년 3 월 28 일에 솔 트레이 크시티
에서 그와 같은 아기가 태어 났으니 그
아기의 이름은 스멘서 울리 ^볼 이었
읍니 다. 여 러 분은 보이 드케 이패커 장
로가 그의 아 름다운 필치 로그린 이 위

대 한 사 람의 출생 에 서 부터 현재에 이
르기 까지의 생애를 1974 년도 7 월호 성

도의 벗에서 읽을 수있을 것입 니다.

월포드 우드럽 대관 장님은 대 관장이
세상을 떠나면 곧다음 대관 장단을 조
직해야 하는 것이 주님의 뜻 이라고 말
씀했읍 니다. 해를드 비 리 대관 장님이

돌 아가신 지 나휼 후인 1973 년 12 월
30 일에 당시 십 이사도 정원회 회장이
던 킴볼 대관 장님은 대관 장단을 다시
조 직하고 그 곳에서 결 정된조 치를취
하기 위해 사 도들을 신전 다락 방으로
불러 모았읍 니다. 대 관장의 보 좌였던
롬니 형제와 나는 십 이사도 정 원회의

회 원으로 참 석했읍 니다. 킴볼 장로는
해롤드 비 리 대관 장님의 서거에 대한
애도의 마음 과아직 하실 일이 많아그
분이 세상을 떠나실 때가 아직 멸다고
생각한 개인의 뜻을 전 하고는 서열에
따라 사 도들을 차례로 불러 대 관장단
의 재 조직에 관한 의견을 물었읍 니다.

사 도들은 모두 지금이 대관 장단을
조직할 때이며 스렌서 더불류 킴볼 회

장이 지금 이 교회를 관리 하기를 주님
이 원 하시는 분으로 생각 한다고 이야
기했읍 니다. 그 꿋에는 주님의 영이 충
만하 였으며 그꿋에 모인 형 제들의 마음
은 하나로 일치 되었고 따라서 그들의

말도 완전히 일치 되었읍 니다. 유일한
목적 과 소망은 주님 의 뜻이 었 읍니 다.
어느 누구의 마 음에도 티끌 만큼의 의
심이 없 었으며 주님의 뜻만을 이야기
하였읍 니다. 에즈라 태프트 «JI 슨 장로
는 대관 장단을 조직할 것과 스편서 더
불류 컴볼 회장율 대 관장, 예 언자, 선
견자, 계시 자로， 그리 고교회 재단법
인 이 사 장으로 지 지 하고 성 임 하고 성
별할 것을 정 식으로 제 의했읍 니다. 이
제의에 대한 동의가 있은 후에 만장일
치로 받아들 여졌읍 니다.

컹볼 대관 장님은 겸손한 마 음으로
앞으로 나와서 이 걸정을 받아 들인다
는 말씀을 하시고 그가 주님의 뜻을
이 행할수 있도록 주님의 영과 축복이
그에게 임 할것을 기 원했읍 니다. 그는
항상 해롤드 비 리 대관 장닌이 대관장
으로서 주님의 일을 해 나갈 수 있도
록 주님의 축복이 그에게 임하고 그가

항상 건강과 활력을 얻도록 해 달라고
기도 했다고 말했읍 니다. 그는 아내 카

밀라와 함께 리 대관 장님의 건강을 위
해 기도해 왔으며 이 직분이 그에게
결 코오는 일이 없을 것이며 리 대관
장님은 자 기보다 더 오래 세상에 살게
될 것이 라고확 신하고 있 었다는 이야
기 를 했읍니 다.
나는 이때 겟 세마네 동 산에서 "…

내 아 버지여 만일 할 만하 시거든 이 잔
을 내게서 지 나가게 하 읍소서 그러 나
나의 원대로 마 읍시고 아 버지의 원대
로하읍 소서… "(마 26: 39) 라고 기도
하신 구 세주를 생 각했읍 니다. 킴볼대
관장님 은그렇 게해서 대 관장의 직분
을받아 들였읍 니다. 그리고 대 관장님
은 그의 제 1 보좌와 제 2 보좌로 엔 < 실돈
태너와 매리온 지 롬니를 각각 택하여
임명 하셨읍 니다. 이 두 사람은 킴볼
대관 장님을 대관 장으로 받들고 지지하
며 온 정성을 다하여 맡은 바 임무를
충실히 하겠 다고 겸 손히 그러나 의연히
서 약 했읍니 다. 그리 고 그들에 게주님
의 축복이 함께 하기를 기 원했읍 니다.

그런 후에 <€슨 사 도께서 십 이사도
정원회 회 장으로 지지 받았읍 니다. 다
음에 킴볼 대관 장님은 방 가 운데에 자
리를 잡고 앉았읍 니다. 그꿋에 있는
형 제들이 모두 그의 머리 위에 손을

얹었읍 니다. 우리는 주님의 영이 참으
로 우리와 함께 하는 것을 느 꼈읍니

다. 주님의 영이 우리의 가슴에 충만
했읍 니다. «1 슨 정원회 회 장께서 그들
의 대변 자로서 훌륭한 기도와 축복의
말 씀으로 스편서 울리 킴볼을 말일성
도예수 그리 스도 교회 의 예 언자， 선
견자， 계 시자， 그리고 대관 장으로 성
임하 고성별 하였읍 니다. .

교회의 계획과 질서가 실행되 었으며
스편서 더불 류킴볼 대관 장님은 지상
에 있는 주님의 교회와 왕국의 예언자
요 대관장 이라는 사실을 저는 여러분
과 온 세 계 에 간 증드립 니 다. 그가 임
명된 후에 스 테이크 대 회에서 그리고
오늘 가진 성 회 에 서 회 원들은 열열 히
그를 지 지했읍 니다. 우리가 킴 볼대관
장님을 하 나님의 예 언자로 받아 들이고
지 지 하며 그분의 지 시 에 따라 우리 의
온힘을 다하여 왕국을 건 설하고 의의
대업 을절쳐 나가며 우리의 주이신 구
세 주예수 그리 스도의 재림을 맞을 수
있도록 세상을 준비해 나가는 것은커
다란특 권이며 영 광이며 또한 책임이
아닐 수 없읍 니다.

그 러나옛 날에도 그러한 일이 있었
듯이 아직도 대 관장을 선 임하는 과정
에 의문을 갖는 사람이 있읍 니다. 더
우기 자기가 대 관장이 되어야 한다는

생 각울글 로보낸 사람이 있읍 니다.
여기서 제가 여러 분에게 상 기시켜 드
리 고싶은 것은 교 회에서 행하는 절차
와 예수 그리 스도의 가 르침은 시험의
대상이 아 니라는 것과, 여러분 은주님
의 교회와 왕국의 회원으 로서의 특권

과 책임과 축복을 받고 있다는 것과
예 언자를 인 정 하고 지 지 하는 책 임 과 특
권과 축복도 아울러 가지고 있다는 것
과 우리가 합맘한 회 원이며 신권 소유
자 로서도 합당 하다는 것을 입 증하는 것

은 우 리에게 달린 일 이라는 것입 니다.
우리 는 교회 의 모든 지 도 자들에 대

하여 주 님께서 책임을 지고 계 시므로
그들이 잘못 할 때 바른 길로 인 도하시
며 그들이 그들의 사명을 다 했을때
그 책임을 벗게 해 주시는 이가 주님이
라 는것을 알아야 합 니다. 만일 우리가
하 나님의 교회를 이끌기 위해 선택된
권능을 가진 자를 거 역하고 회 개하지
않 는다면 하 나님은 그의 영을 우리로
부터 앗 아가시 겠다고 경 고했읍 니다.

형제여 러분, 만일 우리가 주님의 영
의 인도를 받고 주님의 축복을 받고자
원 한다면 우리의 지 도자로 택함을 받
은그 분에게 성 실해야 하며 불 평이나
불만의 말을 하거나 험담을 해서는 아
니되 며다른 사람이 그의 직분을 맡아
야 한다고 생 각해 서 도아 니됩니 다. 세

목격 자중의 한 사람이 었으며 천사의
손으로 신권을 받은 을리버 카 우드리
나 대관 장단의 제 1 브 좌였던 시드니 리
그돈과 같은 높은 직 책에서 일하던 지
도 자들도 하 나님의 예 언자를 비 판하고
의심 을했기 때문에 교 회에서 딸어져
나 갔읍니 다.

나는 우리가 모두 신앙을 굳게 지키
고 하 나님으 로부터 지 도자로 택함을
받은그 분을지 지하고 보 질하며 따르
기를 기 원하는 바입 니다. 이렇게 할
때 우리는 축복울 받 으며, 우리가 가
족을 가 르치고 격 려하여 성 실하고 활
동적인 회원이 되 게할때 우리와 가

족에게 주님의 영이 항상 함께 하실
것입 니다. 주님 은그의 예언 자에게 이
렇게 말씀 하셨읍 니다.

"너 희는 인내와 신 앙으로 저의 말을
내 입에서 직접 나오는 말로 받 아들이
라.

"그 리하면 지옥 문이 너희를 이기지
못 할것임 이니, 주 하나 님께서 암혹의
세력을 너희 앞에서 홀 으시고 너회를
위 하여 또 주의 이 롬의 영 광을위 하여
하늘을 진 동하게 하시 리라.

"이는 주 하 나님이 이같이 말 씀하심
이니, 나는 저에게 영감을 주어 선을
이루기 위하여 눙한 권세로 시온의 대
업 을 추진시 키 리 니 …" (교리 와 성 약 21
： 5-7)

예수 그 리스도 이 름으로 말씀 드렸읍
니다. 아멘.

1974 년 10 월 대회 말씀

—제 144 차 반연차 대회 보고—

어 느팀이 지고 있읍 니까?

마빈 제이 애쉬튼 장로

십 이사도 평의회

우리가 움 직이고 있는 방향이 우리가 처해 있는 위 치보다 중 요하다

지 난여롬 어느날 오후 나는 애쉬
른자매 와함께 직업 야 구단의 시합을
구 경하러 간적이 있읍 니다. 경기초
반에 우리는 뒤늦게 입장한 사 람때문
에 시선을 빼 앗기고 말았읍 니다. 그
사람 은우리 옆으로 지나 가면서 내게
"어느 팀이 지고 있읍니 까?" 라고 물
었 읍니 다. 나는 "지 는팀은 없읍니 다. "
라고 대 답했읍 니다. 내 대답이 끝나자
마자 그는점 수판을 보고， 게임이 타
이를 이루지 않 았다는 것을 알고는 나
를 이 상하게 여기며 다른 꿋으로 걸어
갔읍 니다.

그가 널리 빨어진 곳에 자리를 잡고
앉자 애쉬른 자매가 이렇게 물 었읍니
다. "그 사람은 당신을 잘 모르는 분
이 지요. 고렇지 않아 요?" 나는 "왜
그렇 게 생 각하오 ？ " 하고 되물 었읍니
다. 아내는 이렇게 대 답했읍 니다. "그
분이 맘신을 잘 아는 분이 라면 당신은
어느 편이 진다고 믿는 사람이 아니라
는 걸 알게 아니 예요. 누가 조금 앞서
거나 누가 뒤에 있는 것이지 결코 지
는 사람은 아무도 없 지요. 그렇지 않
아요? "나는 아내의 뜻이 옳다는 것을
인 정하여 미소로 대 답했읍 니다.

우리는 모두 태도가 점 수보다 쿵요
하다는 것을 알아야 합 니다. 의욕이
점 수보다 쿵요합 니다. 동기가 점수보
다 중요합 니다. 우리가 움 직이고 있는
방향이 우리가 처해 있 는위치 보다중
요합 니다. "대저 그 마음의 생각이 어

떠하면 그 위일도 그러할 즉" (질" 23 ：

7) 이 라는 진리 는 오 놀날에 도그 대로적
용됩 니다. 몇 년전에 나는 자기의 몸
에 다 "버 린 몸" 이 라는 글을 새기고 다
니는 청년을 본 적이 있읍 니다. 그 후
에 나는 그를 주 교도 소에서 다시 만났

읍 니다.

나는 한번은 또 두 소 년에게 수영을
잘 하느냐 고물은 적이 있읍 니다. 한
소년은 "못합 니다" 라고 대 답했읍 니다.
다른 한 소년은 "수 영은 못합 니다. 해
보려고 한적도 없고 요." 라고 대답했
읍니 다. 나는 그들이 대 답한 말을 듣
고 그들의 태도를 알 수 있었읍 니다.

오 늘날과 같은 위험한 세 상에서 합
맘한 태도란 가장 값진 소 유물입 니다.
확신을 갖고 전진해 나가는 것이 지금
처럼 쿵요한 때가 없었읍 니다. 우리는
뒤에 처져 있을수 있으나 옳은 방향
으로 전진해 나갈 볘 결코 길을 잃지
않게 됩 니다. 하나님 께서는 모든 여행
이 끝난 후에야 우리의 행위를 평가하
시고 점수를 주십 니다. 우리를 창조하

신 분 께서는 우리가 최후의 승리를 거
두기를 바라십 니다. 그는 우리의 도움
의 요청에 기꺼이 응하십 니다. 오늘날
많은 사람이 하나 님과의 교통을 널리
하고 자신과 이웃에 대해 파 괴적인 태
도를 갖는 것은 참으로 슬픈 일이라
아니 할 수 없읍 니다. 우리는 전 진하기
위해서 기쁨, 낙 관적인 태도， 용기를
갖고 매사를 이 끌어야 합 니다.

"범 사에 감사 하라" (교성 98 ： 1) ， "범
사에 주 네 하 나님께 감사 하라" (교성

59:7), "모 든것을 감사한 마 음으로
받 는자는 영 화롭게 될 것 이요" (교성
78 ： 19) 라는 말씀은 추천할 만한 감사
의 방법일 뿐만 아니라 보람이 뒤따르
는 영향력 있는 행동의 지 침이라 하겠
읍 니다. 매사에 하 나님께 감사 하겠다
는 개 인적인 목표를 세 우도록 하십시
오. 매사를 하 나님께 감사할 때뒤로
처지지 않게 됩 니다. 우리는 매일 어
제의 기록을 깨는 생활을 해 야합니
다. 하 나님의 도움만 있다면 모든것
을성 취할수 있고 영원을 향한 행군
에서 승 리자가 될 수 있읍 니다.

우리는 자기 자신을 믿을수 있는
확신에 찬 태도를 갖도록 노 력해야 합
니다. 우리의 생 활에서 확신과 겸손의
조화를 이루게 하는 것 은매우 중요한

일입 니다. 확고한 자기 신뢰가 있을
때 모든 사람은 그들의 내면에 뜻깊게
발전 시켜야 할 신성한 잠 재력이 있음
을 알게 됩 니다. 합당한 태도는 우리
를 우리의 내면에 있는 무한한 잠재력
과 조화를 이루며 살게 해줍 니다.

우리는 자 만심을 경 계해야 합 니다.
이 기주의 자들은 자신이 이미 높은위
치에 도달 했다고 생 각하기 때문에 이
세 상에 서존경 받는 자리 에는결 코이르
지 못합 니다. 이기 주의를 어리 석음에
서 오는 고통을 둔화 시키는 마 취제라
고 말한 사람도 있읍 니다. 이기 주의란
영 혼에 암적 인 존재 가될 수있읍 니다.

우리가 하루 하루를 살 아가는 태도가
결 과를 좌 우합니 다. 우리 는우리 에 게
무슨 일이 일어 난다는 사실 보다는 그
러한 일이 일어날 때 어떻게 하 겠는가
하는 점에 더 주의를 기 울여야 합니
다. 자신에 대해서 합당한 태도를 갖
는다 는것은 우리가 영원히 추 구하여
야 할 태도입 니다. 개인의 긍 정적인
태도란 일순 간에는 적 절하지 않은 것
처럼 보이는 일에도 우리의 최선을 다
한다는 것을 뜻합 니다. 합당한 태도란

우 리에게 자기 수련과 자신을 자제하
는 데 실질적 이고도 강 인해야 할것을
요 구하고 있읍 니다.

19 세기 작가인 조 사이아 길버트 홀
^드의 시구를 인용해 드 리겠읍 니다.

홀 드 박사의 흉상은 홀 오브 훼임에
있는데 그 흉상 밑에는 "사 람을 구함"
이라는 제목의 다음과 같은 시가 적혀
있읍 니다.

하나 님께서 인간을 지어 주 셨다.
오 늘날과 같은 시 대에는
강인 하고， 도량이 있 으며，

참된 마음과 도움을 줄 수있는

사람이 필 요하니

어떠한 유 혹에도 굴하지 않고

어 떠 한 뇌 물로도 매 수맘할 수 없으며

의지와 주관을 지니 고있고

명예를 사 랑하고 거짓을

말하지 않는 사람을 요구합 니다.

합당한 태도란 훌륭한 일을 이루기

위한 질수 요건입 니다. 우리는 합맘한
태도를 행동에 옮길 수 있는 용기를

지난 사람이 질요합 니다. 우리는 오늘
날 인 내력을 지난 사람을 질요로 합니
다. 우리는 자신의 기조 연 설에서 요
셉 스 미스나 해를드 비 리나 스멘서 더
볼류 킴볼 대 관장에 대해서 갖는 확신
을 용 감하게 밝 *J 수 있는 사람을 팔
요로 합 니다. 이제 여 러분과 함께 요
셉 스 미스가 보인 불굴의 의지와 태도
를 잠시 살펴 보겠읍 니다. 그의 위대
성과 그의 태도를 나 타내는 음성이 아
직도 귓전에 울리는 것맏 같읍 니다.

"나의 경우 도그와 꼭 같았읍 니다.
나는 실제로 빛을 보 았으며 그 빛 가
운데 두 분이 계 신것을 보았고 그분들
은 실제로 나에게 말씀해 주셨던 것입
니다. 그리고 비록 내가 시현을 보았
다고 말하여 미움과 박해를 받는다 할
지라도 이것은 사실 그대 로이며 내가
이런 말을 하여 사 람들이 욕하고 핍박
하고 나에 대하여 모든 거 짓으로 말할
때 나는 마 음속에 왜 저들이 내가 사
실을 말 하는데 나를 핍 박할까 마음속
으로 말하지 않을수 없었읍 니다. 나는
실 제로시 현을보 았는데 내가 누구이
기에 하 나님을 거 역할수 있으며 왜
세상이 나로 하여금 내가 참 으로본
것 을부인 하도록 하는 것 일까? 나는
분명히 시현을 보았읍 니다. 나는 그
사실을 알고 있으며 하 나님도 알고 계

심 을내가 알고 있기 때문에 나는 이
사 실을부 인하지 않았읍 니다. 또한그

러한 행동은 하 나님을 거 역하는 일이
며 정 죄받는 일인 줄을 분명히 알고

있 었읍니 다." (요셉 스미스 2 서 ： 25)

합당한 태도의 또 다른 중요한 요소
는 변화에 대처해 나가는 능력입 니다.
적응 능력은 변화나 실망의 충 격을완
화시켜 줍 니다. 사랑은 우리가 시련과
비극에 처했 을때큰 완충제 역할을
할 수 있읍 니다.

우리는 끊 임없이 우리 자신과 주위
사 람에게 희망을 북듣아 주어야 합니
다. 우리 는 개 인적 으로 어 두운 날을 밝
은 날로 바꾸어 야 합니 다. 무거 운짐을
진 사람이 정말로 중요한 경 기에서 승
리를 향해 전 진하고 있는 모습을 보는
것이 큰즐거 움이요 기쁨이 아닙 니까?
희 망이 란 우리 가 일시 적 으로는 실패 하
거 나뒤로 처지는 일이 있어도 우리에
게 내일이 있다 는것율 알게 해줍 니다.

오늘날 우리가 당 면하고 있 는가장
큰비극 쿵의 하나는 하 나님의 자녀인
여러 분이나 내가 우리의 능력 이하의
생활을 하고 있다 는점입 니다. 우리가
현재 어디에 있 든혹은 지 금까지 어디
에 있었든 개의치 않고 우 리에게 "나
를 따르라 "(마 19 ： 21) 고 권하신 희망

과 신뢰에 찬 구 세주가 하신 말씀을
인식할 때 힘과 용기를 얻게 됩 니다.
그는 완전한 모범을 보 이셨읍 니다. 그
는 완전한 삶을 영위 하셨읍 니다. 그는
완전한 태도 를지니 셨읍니 다. 그는 치
러야 할 대가가 어 떠하든 그의 부름에
충실 하였읍 니다. 그의 노력 과그의 생
애와 그의 가 르침은 가장 값진 재화입
니다. 그의 발자취 덕분에 우리 는가야
할길을 분명히 알게 되었읍 니다. 그
가 겪은 경험은 우 리에게 힘을 주었읍
니다. 나는 수시로 우리의 선교 사들에
게 이렇게 말합 니다. "한 젊은 이가선
교사를 마 쳤다는 사실은 그가 어떻게
선교 사업을 마 쳤는가 하는 점만큼 쿵
요 하지는 않읍니 다."

예수 께서는 독생 자로서 아 버지의 사
업에 열심히 종사하 였지만 고 통울받
는어 머니나 병자나 친구나 어린 아이
를 돌보는 일도 게을 리하지 않 았읍니
다. 이러한 태도나 봉사는 내면의 위대
성이 외적 으로증 거된것 이라하 겠읍니
다. 우리도 그와 같이 봉사할 수있으
며 풍요한 삶을 누탈 수 있읍 니다.
합당한 태도는 하 나님의 자녀에 대한
봉사를 통해 하 나님을 찾게 해줍 니다.

나 사랫은 보잘 것없는 작은 마을이
었읍 니다. 비 웃음의 대상이 되는 작은
마을이 었융니 다， 그곳응 역 사적 ^로 A

큰 업적이 남겨진 적이 없는 꿋이었
읍니 다. 훌륭한 사람을 배 출한 적도없
는 꿋 이었읍 니다. "나사 렛에서 무슨
선한 것이 날수 있느냐 "(요 1 ： 46 참
조) 그러나 예수의 태도와 사업과 생
애가 그 작은 마을을 빛나게 해 주었읍
니다. "나 사렛 예수" 라고 불리 워지게
된그를 통해 한때 멸 시받던 마을이
숭 앙받는 곳으로 바뀌게 되었읍 니다.

자기 캑 성 들에 게 서 도 배 척 당한 그가
의 지와노 력으로 왕쿵 왕 이요, 만군
의 주로 칭 송받게 되었읍 니다. 그는
은갖 조통과 비 웃음과 멸시를 당하였
으나 열심히 선한 일을 하였기 때문에
승리를 쟁취할 수 있었읍 니다. 그를
멸망 시키고 패배 시키고 낙담시 키려는
자에게 그는 진리가 승리 한다는 교훈을
가르쳐 주었읍 니다. 그의 전당을 더럽
히려는 자에게 두려 움없이 이 렇게꾸
짖었읍 니다. "기 록된 바 내 집은 기도
하는 집이라 일 컬음을 받 으리라 하였
거늘 너희는 강도의 굴혈을 만 드는도
다" (마 21 ： 13) 이러한 상 황에서 그가
보여 준 말이나 행동은 그의 인품， 확
신, 용기, 합당한 태도를 다시 한번
증거해 주었읍 니다.

용감한 행위를 좋아 하거나 합당한
태도를 감 사하는 사람은 그의 생애의
마지막 장면을 재 차읽어 보아야 합니
다. 평강의 왕인 그는 위 엄있게 살았
읍 니다. 그의 고향 사 람들도 그가 이룬
일을 비 웃컸읍 니다. 그의 제자 킁에도
그를 배반한 사람이 있었읍 니다. 그의
적들이 승 리를쟁 취할것 같이 보이기
도 했읍 니다. 그의 태도는 어떠 했읍니
까? 불평, 험담, 보복, 실망의 태도
를 보였읍 니까? 결코 그렇지 않 았읍니
다. 그의 위 엄있는 말은 결코 그와는
달랐읍 니다. "너 희는 마음에 근 심하지
말라" (요 14: 1)， "내가 세상을 이기
었노라 "(요 16 ： 33) 는 말울 남겼을 뿐
입 니다.

그가 지 상에서 보낸 마지막 주에 군
중의 외침 소리는 "호 산나" 에서 "십자

가에 달라" 는 말로 바뀌고 말 았읍니
다. 흔 들리지 않는 용기가 그를 승리
로이 끌었읍 니다. 마음이 정직 한사람
은 왜 그가 십 자가에 달려서 죽음을
당해 야 하는지 를 알 것입 니다. 지 상에
서 생을 마친 마지막 주에 있컸던 장
면은 우 리에게 큰 교훈을 주었읍 니다.
시련을 맘하던 때에도 끝까지 성실함
을 잃지 않은 태 도에서 우리는 그의
용기와 신성함 을보게 됩 니다. 제자들
과가질 최후의 만찬, 아 버지와 대화

흘 갖기 위한 겟 세마네 동산 방문 ("이
잔을 내 게 서 지 나가게 하 읍소서 …그러

나아 버지의 원대로 하옵 소서" 〔마 26
： 39]), 전쟁 후 승리의 표적， 십자가
에 달리시 는장면 등 을그려 보십 시오.
그는 그를 찾는 병 사들과 마 주치자 "너
희가 누구를 찾느냐 …내 로라" (요 18 ：
4， 5) 하고 두려 움없이 대답하 였읍니
다. 성내를 바라볼 수있는 황량한
언덕 위에서 그는 십 자가에 달 리섰읍
니다. 혹심한 고통을 당하는 그를 유
한한 육 안으로 바 라보며 "그가 죽 는다.
그는 이 제 끝이 다. "라고 말한 사 람들이
있었을 것입 니다. 과연 이들이 옳게
보 았다고 할 수있읍 니까? 나사렛 예
수는 패 배자일 까요? 절대로 그렇지
않읍 니다. 그는 우리의 구 세주요 구속
주이며 승리 자요하 나님의 아들입 니다.

그는 "굳 도다 그 기초" 라는 찬송가
7 절에 서처럼 우 리에게 확신과 자신에

겸 손하고 감 사하는 마 음으로 이 성
스러운 자리에 섰읍 니다. 제가 말씀드
리려 하는 모든 것이 앞으로 이 험한

세상을 살아나 가는데 물질적 으로나
영 적으로 도움이 될수 있기를 바람니
다.

우리는 주께서 예언하 셨듯이 물질적
으로는 물론 영적 으로도 자신을 잃어
가는 세대에 살고 있읍 니다. 많은 사
람들이 인 생이라 는싸움 터에서 용기를
잃 고 좌절 하고 있 읍니 다. 대 학생 들의
자살 비율이 상당히 커지고 있읍 니다.
선과 악의 싸 움에서 시련과 고난이 함
께 할때， 사탄은 성 도들을 절망과 좌
절， 낙 담과회 의로써 무너 뜨리려 더욱
더 애쓰고 있읍 니다. 그렇 지만, 우리
는 말일성 도로서 모든 사캄들 중에서
가 장낙천 적이며 가장 적게 비 관하는
사람이 되어야 합 니다. 왜 냐하면 우리
는 "지 상에서 평화가 박탈 당하며 악마
가 자기의 영토를 지배할 권세가 이를
것" 을 앎과 동시에 "주는 그의 성도를

찬태도 * 영원히 간직 하기를 바라십
니다.

구원 얻 으려고 품에 안긴 영혼
저희 원 수에게 내주지 않으리
온지욱 딸며 딸 어 뜨리려 하나
결단코 하나님 결단코 하나님

저들을 버리지 아니 하리라
찬송가 16 장

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 나는
예 수님 어 살아 계 시 다는 사실과 그의
힘과 그의 신 성함과 그가 지상에 온

목적을 여 러분께 간 증드립 니다. 이 교
회는 예 수님의 교회입 니다. 이 복음은
예 수님의 복음입 니다. 이 복음 은자신

을극 복하고 끝까지 성실히 살아 가며，

승리 를쟁취 하려는 사람을 위해 주신
그의 계 획 입 니 다. 이 모든 진리 를 우

리 주예수 그리 스도의 이 름으로 간증

드립 니다. 아멘

다스탈 권세를 가 지시며 저들 가운데
서 통치" (교성 1 ： 35— 36) 하실 것임을
또한 확실히 알고 있기 때문입 니다.

교회가 앞으로 올 고난의 때에도 하
나님이 주관 하시는 가운데 고 스란히
남아 있을 것 이라는 확신을 가 지고,
우리는 각자가 교회에 충 실하고 그 가
르침 대로생 활해 야할것 입 니 다. "끝
까지 굳게 견 디어， 지지 아니하 는자는
구원을 얻으리 라." (요셉 스미스 1 서 ：
11) 주님 께서는 우리를 절망과 좌절,
낙담과 희 의 에 빠지 게 하는 사탄의 음

모를 능히 이겨 낼수 있도록 다음과
같은 열 두 가지 방법을 마련해 주셨읍
니다. 만일 그대로 따른 다면， 우리의
영 은높이 들 리움을 받을 것 이고, 우
리는 행 복으로 가득 찬 길을 갈 것입
니다.

첫째， 회개. 돌 몬경에 "절망 은죄로
말미 암는 도다. " (모로 10 ： 22) 라는 말
씀이 나와 있읍 니다. 에이 브라함 링컨
은 "내가 선한 일을 했을 때 행복 했고,

나쁜 일을 행 했을때 괴로왔 다." 고 말
했읍 니다. 푀는 인간을 낙맘과 절망으
로끌 어내립 니다. 죄를 행함 으로써 순
간적인 기쁨을 얻을지 라도， 걸 국은불
행 한 결과를 초래 할 뿐입 니 다. "죄 란
걸코 행복한 것이 아난 것이니 라."
(앨 41 ： 10) 죄악은 하 나님과 전혀 조
화될 수 없으며 우리의 영을 억 누롭니
다. 그 러므로 인간은 항상 하 나님의
율법에 어 긋남이 없는가 스스로 돌아
보아야 합 니다. 모든 계명을 완전히
지키면 특별한 축복을 받습 니다. 계명
을 지키지 않 는다면 저주가 따롭 니다.
"수 고하고 무거 운 짐 진 자들아 다 내 게
오라 내 기- 너 회를쉬 게 하리 라 나는 마
음이 온 유하고 겸 손하니 나의 멍에를
메고 내게 배 우라 그러 면너희 마음
이슁을 얻으 리니" (마 11 ： 28—30)

들째, 기도. 어 려움에 처했을 때 기
도는큰 은혜를 허락합 니다. 첫 세마네
의 고난을 당할 때 우리의 기도는 위안
과 안식의 가장 근 원이신 하 나님과 함
께 할수 있게 해줍 니다. "항상 기도
하여 승 리자가 되라. 참으로 사탄을
정 복하며 사탄의 사업을 받드는 종들
의 손에서 벗어날 수 있도록 하 라."
(교성 10:5)— 끊 임없는 기도. "나를

사 로잡은 원수의 힘으 로부터 구원해
주 시기를 하 나님께 온힘을 다하여 간
구" (요셉 스미스 2 서 ： 16) 한 것은성
스러운 술에서 요셉 스 미스가 그를 파
괴하러 드는 악마에 대 적하기 위하여
행 한 방법 이 었읍니 다. 이것은 또한 우
리 를 파괴 하 려는절 망에 처 했을때 이
겨 나갈 수 있는 열쇠입 니다.

세째, 봉사. 다른 사람에 대한 정직
한 봉사에 돌두 한다면 여 러분은 더 높
은 것을 바라볼 수 있을 것이고 세상
적 인 문제 들에 서 벗어 나거나 또는 적
절하게 그 문 제들을 관찰할 수있게
됩 니다. "당 신이 약간 불행 하다고 생
각될 때는 당신의 주위를 돌 아보고 당
신보다 더한 곤경에 처해 있는 누군가
를 찾으십 시오. 그에게 다 가가서 어려
움이 무 엇인가 알아보 고그어 려움을
주께서 당 신에게 허 락하신 지 헤로써
해결해 주도록 노 력하십 시오. 그러면

곧 당신의 불행은 사라져 버 리고， 행
복을 느 끼며， 주님의 영이 당신괴 -함떼
함을 께닫게 됩 니다. (연차 대회 보고,
1899 년 4 월 6 일， 2— 3 페 이지) 자녀를
올 바르게 키우기 위해서 성 실하게 한
평 생 을 바치 는 자매 는 개 인적 인 문제
에 모든 관심을 쏟고 있는 다 른어떤
자 매보다 오히려 영 적으로 성 장할수

절 망하지 마 십시오

에즈라 태프트 벤슨 장로

십 이사도 평의회 회장

절망과 좌절， 낙담과 회의를 극복할 수있 는열두 가지 방법

있는 좋은 기회를 가지고 있흡 니다.

네째， 일함. 지구는 아담의 범법으
로 인하여 저주를 받 았읍니 다만， 일하
는것은 우리가 받은 축 복이지 결코
저 주스런 운명이 아닙 니다. 하 나님도
하셔야 할 일이 있고 우리 인간도 해
야 할 일이 있읍 니다. 일 자리롤 잃거
나 일을 하지 못하게 되 는많은 사람
들이 마침^ 는 절망에 빠져 죽음을 재
촉 하기도 합 니다. 마귀 까지도 게으름
의 생 지옥만 쳐 다보기 보다는 불가능
한 일 이라도 해 보려고 피하고 있다는
말이 있읍 니다. 우리는 우리 자신은
물론 우리 가 마땅히 도와 줘 야 할 다른
사 람들의 영적， 정 신적, 사 회적， 물질
적 결핍 을 돌보기 위해 서 일을 해 야 합
니다. 예수 그리 스도의 교 회에는 하나
님의 왕 국으로 나 아가기 위해 해야 할
일들이 많습 니다. 선교 사업, 계보 사
업, 신전 의식， 가정의 밭， 교회의 직
책에 성실히 봉 사해야 하는 등 많은
해야할 일들이 있읍 니다.

4 섯째, 건강. 신체의 건강 상태는
정신에 영 향을줍 니다. 이 때문에 하나
님께 서는우 리에게 지혜의 말 씀을주
셨읍 니다. 하나님 께서는 일찍 자고 일
찍 일 어나야 한다고 말씀 하셨읍 니다.

(교성 88 ： 124 참조) 마련된 힘 과 수단
이상으 로급히 서 들거나 일하지 말고
다만 끝까지 부지런 하라고 하 셨읍니
다. (교성 10 ： 4 참조) 몸에 좋 은것들
도 알맞게 취해야 한다고 말씀 하셨읍
니다. 일반 적으로 가 공되지 않은 음식
이나부 가물이 적게 포함된 음 식물일
수록 몸에 좋다고 합 니다. 음 식물은
우리의 정신 에까지 영향을 미치며 어
떤 한 원소의 결핍 은 정 신적 인 침 체 를
초래 하기도 합 니다. 정 기적인 신체 검
사는 우리 몸을 보호해 줄 뿐 아니 라
병을 찾 아내어 치료 하도록 해줍 니다.
휴식과 적당한 운동은 우리가 건강을
유 지하는 데 꼭 질요 하며， 맑은 공기
를 마 시면서 산 보하는 것도 우리의 정
신을 새롭게 해줍 니다. 건전한 오락은
우리 신앙 생활의 일부입 니다. 또한
생활의 변화나 그 변화를 기 대하는 것
만도 우리의 정신을 새롭게 해줍 니다.

여 섯째， 독서. 어 려움에 처해 있는
많은 사 람들아 돌 몬경을 읽고 무엇인
가 께닫고 활기를 찾으며 위로를 받습
니다. 구약의 시편은 비탄에 빠져 있
는 영혼에 특 별한양 식을줍 니다. 오
늘의 우리는 현대의 계시인 교리와 성
약을축 복으로 받았읍 니다. 예 언자의
말씀， 특히 교회의 살아 계신 대관장

의 말씀은 아주 중요한 것 이고, 우
리에게 방향을 제시해 주며 실의에 빠
졌을때 위안을 줍 니다.

일 곱째， 축복. 특 t 히 곤란에 처했
을볘나 회복될 수없는 병에 시달릴
때 우리 는신권 소 유자의 손으로 축
복을 받을 수있읍 니다. 예 언자인 요
셉 스미스 까지도 축복을 구했고 브리
감 영의 안수에 의한 축복을 받고 그
의 영혼에 위안을 얻었읍 니다. 아버지
는 그의 아내 나 자녀 를 축복할 수 있

읍 니다. 가장의 축복을 받고 계 속해서
기 도하며 간 구하는 것은 하늘로 부터의
특별한 축복을 기 대할수 있읍 니다.
성찬은 합 당하게 취하는 모든 사람의
"영 혼을… 축복" (교성 20 ： 77, 79) 할것
이며 병석에 누워 있을 지라도 자주 취
해 야만 합니 다.

여 덟째, 금식. 어떤 악마는 금식하
지 않으면 물 러서지 않습 니다. (마 17
： 21 참조) 정 기 적 인 금식 은 마음을
청결히 하는 데 도움을 주며 몸과 정신
을 건 강하게 해줍 니다. 우리가 금식
주일에 참여 하도록 요 청받는 보통 금식
은 음식 과 음료를 취 하지 않고 스물
네 시간을 보내는 것입 니다. 팥 요하다
고 느끼는 사람은 물만 취하고 음식을
삼가며 더 오래 금식을 계속 하기도 합
니다. 약간의 음식만 취하 더라도 금식
은 깨어집 니다. 금식을 더 뜻있게 하
기 위해서 기도와 명상도 함께 해야

합 니다. 신 체적인 활동은 되도 록이면
하지 않고 경전을 갚이 연 구하고 금식

의 목적을 깊이 생각해 보 아야합 니다.
그러면 축복이 여 러분과 함께 할것입
니다.

아 흡째, 찬구. 여 러분의 말에 끝까지
귀를 기 울이고 즐 거움을 함께 나누며
짐 을덜어 주며 을륭한 충고를 해주는
친 구와의 우정은 정말로 값진 것입니
다. 절망의 감옥에 있어 본사람 에게는
요맵 스 미스의 "동 정심을 불러 일으키
며 행 동으로 보여 주는 친구의 우정에
찬 음성은 얼마나 달큼한 것인지 ！"
(요셉 스 미스의 가 르침， 134 페 이지) 라
는 말이 특별한 의미를 줄 것입 니다.
우리는 가족과 가장 가까운 친구가 되
어야 하며 하늘에 계신 하나님 아버지
와 예수 그리 스도와 가장 가까운 친구
가 되도록 노 력해야 합 니다. 우리를
교 화하는 그들과 함께 할수 있음은
일마나 큰 축복입 니까? 친구를 가지
려 면 우선 우호적 이 어 야 합니 다. 우정
은 가 정에서 시 작하여 가정 복음 교사，
평의회 회장， 감독, 교사， 다 른여러

지도 자들과 함께 나 누어야 합 니다. 성
도들과 자주 만나서 우정을 나누는 가
운데 우리 의 영 은 충만해 집 니 다.

열 번째, 음악. 휼륭한 음악은 우리
의 영혼에 하늘의 생 각을가 득채워 주
며 우리를 옳은 길로 이끌며 영혼의
평화를 이 야기해 줍 니다. 사울이 악마
와 싸우고 있을 때, 다윗이 그를 위해

하프를 연 주하자 사울은 상 쾌하여 낫
고 악신은 그 에게서 떠났읍 니다. (삼
상 16 ： 23 참조) 보이 드케이 패커 장
로는 시온의 영적인 노래를 음 미하라
고 권고 했읍니 다. 마음이 유혹에 시 달

5i 때 크게 노래를 부 르거나 영적인
말들을 마 음속에 새롭게 하면 악마의
유혹을 떨쳐 버릴 수 있다고 이 야기했

읍 니다. (성 도의 벗， 1924 년 1 월호 참
조) 훌륭한 노래를 듣고 음미함 으로써
나약 해지고 절 망적인 생각을 빨쳐 버
릴 수 있읍 니다.

열 한 번째, 인내. 조지 에이 스미
스가 병으로 무척 고생할 때, 조카인
예언자 요셉 스 미스를 찾 아갔읍 니다.
"예 언자는 내게 어 떠한어 려움이 나를
들러싸 더라도 결코 좌절 해서는 안된다
고 이 야기해 주었읍 니다. 만일 내가
노 바스코 시아의 가장 낮은 무덤에 파
묻 히거나 록키 산맥 전체가 나를 덮쳐
누르 더라도 결코 실 망하지 않고 끈기
있게 버티고 꿋꿋한 용기를 갖 는다면
나는 기질코 절망의 무더기 위에 올라

"효수 있을것 이라고 말했읍 니다. "(조
지 에 이 스미 스 가족, 조라 스미 스 야
르 비스， 유타주 프 로보， 브 리감영 대
학출 판사, 1962 년， 54 페 이지)

절 망적인 생각이 여 러분으 로부터 떠
날 때까지 악마롤 능가할 수있 도록을
바르고 곤 질기게 견디어 내야맏 할 때
가 가끔 있읍 니다. 주께서 예언자 요
셉 스미 스에게 말씀하 시기를 "나의 아
들아， 평 안할지 어다. 네 불행, 네 곤
고는 잠시 동안 이니，

"만일 네가 이를 잘 견디어 내면 하

나 님께서 너를 높이 받들어 을탈 것
이 요, 너 는 네 원수를 모두 이 기 리 라. "
(교성 121 ： 7—8)

우리가 절망의 구롬에 들 러싸여 있
울 때 끝까지 견더 낸 다면， 마지막 날
우리 는햇빛 찬란한 꼭 대기에 올라샅
수 있을 것입 니다. 우리의 주 예수 그
리스도 께서는 아 버지의 뜻을 이루기
뷔해 십 자가에 홀로 계실 때 까지도 우
리 인간을 구 속하기 위하여 끝까지 견
더 내셨고 그 리하여 곧 높이 들 리움을
받고 큰 기쁨을 얻 으셨읍 니다. 여러분

이 고난의 길을 통하여 나아갈 때， 여
러분은 지 난날의 성공을 기억해 낼수
있고, 여 러분이 이미 받은 많 은축복

과 를륭한 신앙을 갖고 앞으로 주어질
더 큰 축복을 세어 볼 수있을 것입니
다. 또한 여 러분은 적당한 때에 하나
님께서 우리의 눈물을 모두 거두어 주
시고 "눈 으로 보지 못하고 귀로도 듣
지 못하고 사람의 마음 으로도 생각지

못하 였던" (고전 2:9) 모 든것을 우리
를 위하여 예비하 셨음을 확실히 알 수
있을 것입 니다.

열 두 번째， 목표. 하 나님의 자녀로
헤 아림 을 받는 우리 모두는 단기 직 인
목 표뿐만 아니 라 장기 적 인 목표도 세
워야 합 니다. 왜 냐하면 가 치있는 목표
를 달 성하기 위하여 노 력하는 사람은
곧 그의 절망을 이 겨낼수 있 으며, 그
목표에 도 달하게 되면， 또 다른 영원한
목표를 세울 수 있을 것이기 때 문입니
다. 매주 성 찬을 취할때 우리는 그리스
도의 이 름으로 항상 그를 생 각하며 그
가 주신 계 명을지 킬것을 약 속합니 다.
성역 을준비 하시 는예수 그리 스도에 관
하여 성경에 "예 수는그 지혜와 키가
자 라가며 하나 님과사 람에게 더 사랑스
러워 가시 더라" (늑 2 ： 52) 고 기 록되어
있읍 니다. 이것은 목표를 위한 네 가
지 기 본적 인 영 역즉정 신적 인 영역과
영적인 영역과 육 체적인 영역또 사회
적인 영 역으로 이 야기될 수 있읍 니다.
"이 에 너 희가어 떠 한 사람이 되어。 1= 하
겠 느냐" 주께서 대맙하 시기를 "진 실로
내가너 회에게 이르 거니와 나와 같은
자라야 하느니 라." (니삼 27 ： 27) 그러
므로， 주님의 발 자취를 따 르고， 모든
행동에 있어서 그가 행 하셨던 대로 우
리를 온전히 하고， 주님과 만날 수 있
도록 준비 하고, 부름을 수행 하도록 열
심히 일하는 데 우리 인생의 목표가 있
읍 니다. 바 울사도 는이에 대해 다음
과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"형 제들아 나는 아직 내가 잡은 줄
로 여기지 아니 하고 오직 한 일즉뒤
에 있는 것은 잊어 버리고 앞에 있는
것을 잡 으려고

"푯 대를 향하여 그 리스도 예수 안에
서 하 나님이 위에서 부르신 부름의 상
을 위하여 좇아가 노라" (빌 립보서 3:
13—14)

여 러분의 마음이 하나ᄂ j 과 같이 온
전하게 되 겠다는 목표로 충 만하게 하
십 시오. 여 러분이 하 나님을 알고자 하
고 그의 뜻을 따 르고자 노 력할때 이
미 좌절과 낙담은 사라져 버릴 것입니

다. 바울사 도는" 너희 안에 이 마음을
품으라 "(발 2: 5) 고 말씀하 셨으며 예
수 께서는 "무슨 생각을 하든지 나를
바라 보라" (교성 6: 36) 고 말씀 하셨읍
니다. 그러면 우리가 행 하려고 할 때
무엇을 따라야 합 니까? "주 께서 심지
가 견고한 자를 평 강에 평 강으로 지 키
시 리니 이는 그가 주를 의 뢰 함이 니 라"
(사 26 ： 3)

예언 자요셉 스미스 께서는 "구 원은
우리의 적들을 모두 물리쳐 버리고 우
리의 발 아래 굴복 시키는 것보다 더
큰 것도더 작은 것도 아닙 니다" 라고
말씀 하셨읍 니다. (요셉 스 미스의 가르
침， 297 페 이지) 앞에서 지 금까지 언급
한 하나 님께서 우리를 위하여 예비하
신 방법을 기 억하고 그대로 행한 다면,
우리는 절망과 좌절, 회의와 낙담의
적들을 쉽게 굴 복시킬 수 있읍 니다.
그것에 관하여 성경은 이같이 말 씀하고
있읍 니다. "사 람이 감당 할시험 밖에는

너 희에게 당한 것이 없나니 오직 하나
님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험

당함을 허 락지 아니 하시 고시험 당할 즈
음에 또한 피할 길을 내사 너회로 능
히 감 당하게 하시 느니 리-" (고전 10 ： 13)
그렇습 니다. 인생은 시 험이고 실습

형제 자매 여 러분, 저는 제가 이야
기 하는 모든 것이， 성 령 이 함께 하는
가 운데， 여 러분의 신앙에 조금 이라도
도움이 될수 있기를 바람 니다. 저는
최근에 아주큰 경험을 했읍 니다. 저
는 일 주일 내 내다른 사 람들과 함께，
특 별한손 님들을 접 대하기 위해서 워
싱런 신전 입구에 서 있었읍 니다. 거
기에는 미합 중국의 대통령 부인, 최고
재 판소의 재 판장， 상원 의원， 하원 의
원， 여러 나 라에서 온 대사, 목사， 학
자， 실업 가들이 포 함되어 있었읍 니다.
그외 에도그 주일에 삼십 만명이 넘는
많은 방문 7J| 이 축북된 신전을 구경하

기간입 니다. 우리가 하놀 나라 로부터
어져 나 갈때， 휼륭한 분들이 이미
느 꼈듯이 "저 들은 이 세상을 헤매는
나그네 요, 순 례 자" 가 되고말 것입니
다. (교성 45 ： 13)

존 번연의 '천로 역정' 을 읽어 보면
기독 교인의 특징은 천 국으로 들 어가기
위해서 줄달 음치는 것임을 알 수 있읍
니다. 우리는 목표를 그 것으로 정했읍
니다. 그 렇지만 그 목표를 달 성하기
위 해서는 많은 어 려움을 극 복해야 합
니다. 그어려 움중의 하나가 절망을
이 겨내는 것입 니다. 우리의 정신을 앙
양하고 악마의 계획인 절망과 좌절，
회의와 낙담을 이 겨내어 기쁘게 우리
의 길을 가기 위해서 앞에서 지 금까지
말한 열 두 가지 방법, 즉 회 개 ， 기 도，
봉사, 일함, 건강， 독서, 축복， 금식，
진구， 음악， 인내， 목표를 기 억하고
행해야 하겠읍 니다.

앞으로 우리 에 게 절 망이 라는 어려움
이 닥쳐을 때， 이 것들을 기 억하고 행
한다면 우리 모두는 큰 행복을 누탈
수 있을 것이 고해의 왕국의 가장 높은
꿋에서 영생을 누탈 수 있을 것입니
다. 이 모든것 을예수 그리 스도의 이
름으로 간 증드립 니다. 아멘.

기 위하여 모여 들었읍 니다.

거의 모든 신문과 잡 지에서 신전에
관한 기사를 실 었고, 라 디오와 텔레비
전 에서도 신전에 관한 이 야기를 했읍
니다. 최근 동부에 세워진 어느 건물
도 그렇게 많은 주의를 끌지 못했을

것입 니다. 방 문했던 사람 거의 모두가
예 외없이 그 건물의 훌 륭함에 감탄했
으며 많은 사 람들이 마음 속으로 무척
큰 감명을 받았읍 니다. 신전을 떠나면
서 포드 여사는 "이 것은 내게 정말로
큰 경험 이었읍 니다. …이 건물은 모든
사 람에게 큰 감명을 줄 것입니 다." 라
고 말했읍 니다.

산위에 세워진 성

고든 비 힝클리 장로

십 이사도 평의회

워 4! 턴 신전은 S 륭한 S 볼입 니다. 그러나 가장 흘통한 « 불
우리 자신의 모범된 생활 이어야 합니다

다른 사 람들과 같이, 매일 이 나라
뿐만 아니라 전 세계의 휼 륭하고 존경
받을 만한 인 사들과 악수 하면서 그 축
복받은 건물 앞에 서 있을 때， 저는
머 리 속으로 두 가지 를늘생 각하고 있
었읍 니다. 하나는 과거의 역사에 관한
것이 었고또 하나는 현재와 미래에 관

한 것 이었읍 니다.

스 4 서 더볼류 킴볼 대관 장님과 같
이 사진을 찍 고있는 대통령 영 부인을
보면서 제 마음은 전으로 되 돌아가 있
었읍 니다. 그 당시， 우리의 선 조들은
일 리노이 주코머 스에서 집도 없이 곧

다가올 매서운 겨울을 앞에 두 고있었
읍 니다. 그들은 일리노 이주로 피난처

를 찾아 미 시시피 강을 따라 들 어왔거
나 미주우 리주를 가 로질러 왔읍 니다.
그들은 강이 넓게 굽어진 꿋에 있는땅
을 구 입했읍 니다. 주변은 참 아 름다웠
지만， 그 땅은 옷에 진흙을 묻히지 않
고는 도저히 건널 수 없을 정도의 높

지 대였읍 니다. 그 러나, 그 땅은 놀라
운 노력과 평장한 희생의 대가로 아름

다운 나 부시로 변해 갔읍 니다. 그렇지
만 1839 년 코머 스에는 집을 모두 «11 앗
기 고 가 까스로 탈출해 나온 수천 명 이
다시 모 여야만 했읍 니다. 몇 해에 걸
쳐 이 루어 놓은 아 름다운 건물도 창고
도 교회 도 수만의 농장도 모두 내버려
두고 떠나지 않으면 안 되었읍 니다. 가
난 하고, 굶주 렸고， 미주 우리주 에서의
보상도 받지 못 했지만 그들은 대통령
과 미국 의회에 그들의 주장을 탄원하
기 위해서 요셉 스 미스와 일라 이어스
헉 비 를 워 성 런으로 보 냈읍니 다.

그들은 1839 년 10 월 20 일에 말이 끄
는 가벼운 이를 마차를 타고 코 머스를
떠나 5 주일 만에 워 싱런에 도착 했읍니
다. 첫날은 머물 숙소를 찾느라 다
허 비했읍 니다. 하이람 스미 스에게 쓴
편 지에서 그들은 "우 리는 이 도 시에서
가장 싼 방을 발견 했다" 고 말 했읍니 다,
(교 회정사 4 권, 40 페 이지) 미국대
령 마린 반 뷰런을 만나 보고 그때의
상황을 샅명했 으나, 그는 대답 하기를
"그 렇소， 당 신들의 주장은 정당 하오.
그렇 지만， 나는당 신들을 위해서 아무
것 도할수 없오. 만일 내가 당 신들을
돕 는다면 나는 미 주우리 에서의 표를 잃
어 버탈 것이기 때문이 오." (교 회정사
4 권, 80 페 이지)

그 래서， 그들은 의회에 호소 했읍니
다. 그 러나， 실망한 나머지 요셉은 코
머스로 돌 아오고 말았읍 니다. 헉비 판
사는 그들의 주장을 끝까지 관 철하기

위 해 서 워 싱 런에 남아 있 었 으나, 결국
의회도 아 무것도 할수 없다고 말했
읍니 다.

워 성 런 에 서 요셉 스 미스를 거절했 던
1839 년에 비하면 스멘서 더블류 킴볼
대 관장이 환 영받고 존 경받는 1974 년
의 우리는 연방 정부 로부터 얼마나 큰
존경과 신임을 얻 었는지 모롭 니다. 사
실 그러한 것들이 최근 워성런 에서의

아 롬다운 날들에 가졌던 제 생각의 첫
번째 장이고 마지막 장 이었읍 니다.

그리고 이 두 장 사 이에는 아래와
같은 다른 스무 장의 이 야기가 이어지
고 있읍 니다. 1844 년 6 월 27 일의 요셉
과 하이 람의 큭음. 나부를 약탈 당함.
아 이오와 국경에 있는 강을 건너는 길
고 처절한 마차의 행렬. 눈과 진 * 위
에 ？ S 프를 치던 1846 년의 악몽같 은봄.
미 주우리 에서의 월동용 막사와 많은
생명을 앗아간 궤양， 성 홍열， 페 스트，
전에 그들의 탄원을 못들은 체 했던

정부에 의하여 발표된 징집. 。a 콘과

들 레이트 스위트 워터를 거쳐 사 우드패
스를 지 나 이 골짜기 까지 늘어 선 무덤
의 행렬. 동부와 잉글 랜드를 떠난 수
만명이 혹은 손 수레를 끌며 혹은 와이
오밍의 겨울에 죽 어가며 그긴 행렬
사이를 빠져 나감. 이 골 짜기의 들과
잡초를 수없이 파 헤치고 메마 른땅에

물을 대기 위해 수 마일이 나되는 수로
를 팜. 완고한 신앙을 가진 우리를 핍
박하는 수많은 야유와 조소. 워 싱 런에
서 제 정되고 연방 정부에 의해서 보내
진 집 행관이 실 시하는 법 아래 시만권
을 박탈 당함. 이 것들이 저 웅장한 이
야기의 줄 거리입 니다.

하 나님의 보살 핌으로 그 참혹한 날
들은 지 나갔읍 니다. 그러한 시련의 불
을 통하여 걸어 나 가면서 끝까지 견
더 낸 우리의 선 조들께 감 사드립 니다.
우리가 그들의 상 속자가 된것이 얼마
나 값지고 영광 스러운 일인지 모롭니
다. 형제 자매 여 러분， 우리는 이 모
든 것을 결코 잊 어서는 안됩 니다. 일
생을 통하여 존 경받은 그 들에게 감
사드립 니다. 세상의 큰 이해와 많은
사 람들의 기대 속에 말 일성도 예수
그 리스도 교희가 발 전하길 기 원합니
다.

이 것들이 제가 호 기심을 가지고 워
성런 신전을 방문 했다가 큰 감명을 받
고， 그들의 눈에 눈물을 담고 떠난수

천 명과 악수 하면서 가졌던 생 각입니
다. 그렇 지만, 그 것들은 모두 이미 과
거의 일입 니다. 현재와 미데에 관한

생각이 또 있읍 니다. 하루는 고 속도로
를 따라서 차를 타고 가 면서， 이 길을
지 나가는 모두가 그렇겠 지만， 저는술
속언덕 하늘로 곧게 향한 하나님 교
회의 31 족한 탑을 보고는 놀 라움을 금
치 못했읍 니다. 갑자기 주께서 산위
에 서서 말 씀하신 경전 말씀이 생각났
읍 니다.

"너 희는세 상의 빛 이라 산위에 있
는 동네가 숨 기우지 못할 것이요

"사 람이 등볼을 켜서 말 아래 두지
아니 하고등 경위에 두나니 이 러므로
집안 모든 사 람에게 비취 느니라

"이 같이 너희 빛을사 람앞에 비취게
하여 저들로 너회 착한 행실을 보고
하늘에 계신 너희 아 버지께 영 광을돌
리게 하라" (마 태복음 5 ： 14-16)

워 싱런신 전만이 아니 고우리 모두
가 산 위에 있는 숨겨질 수 없는 도시
가 되었읍 니다. 우리는 가끔 명 목상으
로맏 교회의 회원인 사람에 대 하여,
신 문에서 그가 돌몬 이라고 말하곤 할
때 마다저 항감을 느낑 니다. 우 리들은
그가다 른어떤 교회의 회원이 었더라
면, 그것은 아무런 애기 거리가 되지

못했을 것 이라고 생각합 니다.

이러한 예는 바로 우 리들에 대한솔
직하지 못한 찬사가 아님 니까? 세상
은 우리들 에게서 좀더 홀륭한 것을기
대 하며， 우리 회원 쿵의 한 사람이

비틀거 리면, 거기에 아주 큰 관심을
나타냅 니다. 진실로 우리 모두는 세상
에서 된히 보이는 산 위의 도시가 되
었읍 니다. 만일 주께서 명하신 대로
행 한다면 우리는 진실로 "택 하신 족속
이요 왕같은 제사장 들이요 거룩한 나
라요 그의 소유된 백 성 "이 될 것입니
다. "이는 너희를 어두운 데서 불러
내 어 그의 기 이 한 빛 에 들어 가게 하신

자의 아 름다운 덕을 선 전하게 하려 하
심이라 "(벤 전 2:9) 만일 세상이 지
금과 같이 어 뭏고， 반면 우리는 예언
자의 가르 침을계 속해서 따른 다면， 우
리는 더욱더 주 목받는 거룩 하고도 특
별한 사람이 될 것입 니다.

예를 들어, 세 상적인 풍조에 의하여
가정의 화 목함이 무너질 때， 만일 우
리가 우리의 위치를 계속 지키는 신앙
을 갖 는다면 가정의 쿵 요성에 대한우
리의 태도가 더 명백해 지고， 더욱더
대조 적으로 거 룩해질 것입 니다.

성의 개방에 대해 묵 인하는 태도가
더 욱만연 되면될 수록， 1 세기가 넘게
변 함없이 가 르쳐진 교회의 기본 정책
이 보다 더 유일 해지고 많은 사람에

150

게 이 상하게 도 느껴질 것입니 다.

우리 사 회에서 알 코올의 소 비량이
매년 증 가하고 유 혹적인 광 고물이 증
가하면 할수록 세기 이전에 주님에 의
하여 선포된 지혜의 말씀은 세상 사람
들에게 보다 더 특 이하게 느껴질 것입
니다.

정부가 국만의 북지에 더욱 관심을
가지게 될수록 우리의 사회적 독립과
그뒤에 있는 가 르침은 더욱더 독특
해 보일 것입 니다.

안 식일이 점점 더 장 사하는 날로 변
해 간다면 시내 산에서 주님에 의해씌
어지고 현대 계시어 1 의해서 다시 강조

된 계영을 순 종하는 사람은 더 이상스
럽게 보일 것입 니다.

세상에 속해 살면서 그 일 부분이 되
지 않는 것은 그렇게 쉬운 일만은 아
닙 니다. 우리는 전 적으로 우리 혼자서
는 살 수 없고, 고 립해서 살수도 없으
며， 그렇게 살기 를바탈 수조차 없읍니
다. 우리는 다른 사 람들과 같이 어울
려 살 아야만 합 니다. 그렇게 함 으로써
우리는 호 의적인 사람이 될 수 있읍니

다. 또 어떠한 독 선적인 마음과 태도
를 피할수 있읍니 디-. 그런 가운데 우
리는 우리의 표준을 지켜야 합 니다.
세상이 그렇지 못 하고, 많은 사 람들이
유혹에 굴 복하고 말았읍 니다.

1856 년 이 골 짜기에 우 리만이 살고
있을때 우리는 세 상적인 유혹 으로부
터 안전 하다고 생각 했었읍 니다. 그것
에 관해서 우리의 사 랑하는 대 관장님
의 할아 버지인 히버 시 킴볼은 다음과
같이 말했읍 니다. "나는 나의 형제인
여러 분에게 이 평 화스런 골짜 기에서
성도의 얼굴과 적의 얼굴을 구 별하기
어려울 정도로 혼잡한 때가 이를 것이
라고 말씀 드리고 싶습니 다." 이어서
"그 러니 형제들 이여, 큰체를 조심하
십 시오. 큰 체로 걸르는 때가 곧 있다
는 것을명 심하십 시오. 그볘 많은 사람

들이 ■€ 어져 나갈 것입 니다. 제가여
러 분에게 말씀 드리는 이 순간 앞으로
다가을 시련이 있읍 니다. 이 시련의
때 에 누가 똑바로 수있 겠읍니 까 ？ "
(올슨 에프 휘 트니， 히버 시 킴볼의

생애， 북 크래프 트사, 1945 년, 406 폐이
지)

저는그 시련의 본질을 정 확하게 알
지못합 니다. 그렇 지만, 나는 그때가
지 금이 고 세 상적 인 방 법 으로 살기 보다

는 하 나님의 말씀에 따라 생활 하려고
할 때 그러 한 시 련을 겪게 된다고 생 각

하고 싶습 니다.

저는 사회 로부터 소외 되기를 원하지
않습 니다. 그보다 우리는 사업 이나，

과학, 정치， 의학, 교육의 분 야에서
또 다른 가 치있고 건 샅적인 분 야에서
우리 의 위치를 지 킬 의 무가 있읍니 다.
우리는 모든 인 류에게 축복을 주는 세
상적 인 일도 잘 수행 하기 위 해 , 우리 의
손과 마음을 갈고 밖아야 할 의무가
있읍 니다. 그렇게 하는데 있 어서， 우

리는 다른 사 람들과 같이 일해야 합니
다. 그렇 지만， 물론 이것은 우리의 표
준을 버 리라는 것은 아님 니다.

우리가 만일 지 도자의 충고를 따르
며 생활한 다면, 가 정을행 복하게 이끌
어 나갈수 있읍 니다. 우리가 그렇게
할 때, 우리의 이웃은 존경의 눈으로
우리를 바 라보게 되고， 어떻게 그렇게
할 수 있는지 묻게 될 것입 니다. 국가
의 숭 고함을 파 괴하는 외설적 이고음
란한 풍조를 우리는 반대합 니다. 우리
는 술을 배 척하며 그것의 판매 상한선
과 사용 제한에 관한 입법을 강력히 주
장합 니다. 우리가 그렇게 행 할때， 우
리는 우리와 함께 투쟁할 다른 사람들
을 발 견하게 될 것입 니다.

우리는 정부에 짐을 전 가시키 기보다
는자립 하려고 노 력하여 의 존하지 않
고 자신의 품위를 유 지하며 도움을 받
을 권리를 주장할 수있읍 니다. 우리
들은 일 요일에 물건을 사지 않습 니다.
일 주일의 다른 엿새를 두고서 꼭 일
요일에 가구를 살 질요가 없읍 니다.
조금만 주 의하면 우리는 일 요일에 채
소를 사지 않아도 쉽게 식탁을 마련할
수 있읍 니다.

우 리들이 교 회에서 가 르치는 여러
표 준을따 른다면 세상의 많은 사람들

지금 우리는 연차 대회에 참 석하기
위해 서부의 황폐한 골 짜기에 처음 정

착한 사 람들이 세운 이 훌 륭하고 역사
적인 데버 나클에 함께 모였읍 니다.

이 우 리들을 존 경하게 되고 그들도 옳
다고 느끼는 것을 따를 용기를 얻게
될 것입 니다.

이 사야는 이같이 말씀 하셨읍 니다.
"많은 백성이 가며 이 르기를 오라우
리가 여 호와의 산에 오르며 야곱의 하
나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우
리에게 가 르치실 것이 라우리 가그길
로 행 하리라 하리니 이는 율법이 시온

에 서부터 나을 것이요 여 호와의 말씀
이 예루 살렘에 서부터 나올 것 임이니
라" (사 2:3) 우리는 타협할 필요가
없으며 타협 해서도 안됩 니다.

주 님께서 이 경룬의 시대에 비추신
빛은 모든 세상을 비추는 빛이 될것
입 니다. 그리고 우 리들의 선행을 보고
다른 사 람들이 하늘에 계신 하나님 아
버지를 찬 양하게 될 것이고 그들이 우
리들 에게서 본 모범된 행동을 그들의
생활에 적용할 것입 니다.

어느 날저닉 우리 나라의 지도자 쿵
의 한 사람이 워싱런 신전을 떠 나면서
그 첨탑을 쳐다 보고는 이 훌륭한 구
조물은 * 륭한 나라와 국만을 저희에
게 베풀어 준 그러한 덕의 상징 이라고
말했읍 니다.

워싱 런에는 신전말 고도, 가정 에서와
직 장에서 또는 여가를 선 용하는 우리
의 모범을 통하여 사 람들이 보고 배울
수 있는 산 위의 도시가 될 더 많은
상 징물이 있읍 니다.

저는 하 나님이 살아 계심과 우리의
구세 주시며 구속 주이신 예수 그 리스도
가 살아 계심을 간 증드립 니다. 저는
이 모든 주님의 사업이 진 실함을 간증
합 니다. 우리 주예수 그리 스도의 이
롬으로 말씀 드렸읍 니다. 아멘.

이 대 회에는 세계 각 국애서 온 많은 사
람들이 자리롤 같이 하고 있봅 니다.
이처럼 대 성황을 이룬 것은 영 광스러
운일입 니다. 여 러분중 에는헤 드폰을

하 나님을 알기 위해서

하워드 더 S 류 헌터 장로

십 이사도 평의회

하 나님에 대한 람구는 가장 위대한 것이며 이를 위 해서는
신앙을 가져야 합니다

쓰고 이 모임외 말씀을 자기 나라 말
로 듣고 계시는 분도 있읍 니다. 제가
이야 기하고 있 는동안 영어를 사용하
지 않는 사 람들이 듣고 이해 할수있
도 록동시 통역이 되고 있읍 니다.

몇 년 전만 해도 이렇게 서로 다른
말을 쓰는 사 람들이 모인 집 회에서 동
시에 의사 전달이 된다 는것은 불가능
한 일 이었읍 니다. 또한 널리서 여기
참 석하기 위하여 몇 시간 안에 온다는

것은 더욱더 상 상조차 할수 없는일
이었읍 니다. 우리는 현대 사회의 편리
함과 과학이 이렇게 발달 했음을 보고

놀람 니다. 인간은 탐구를 통해서 몇
년 전 만해도 모르던 많 은것을 알아
냈고， 지 구상의 모든 원소와 자연의
힘을 이 용하고 있읍 니다. 이것 들은모
두 자연의 법칙 즉하 나님의 법칙의
응용에 불과합 니다만 과학이 현대의
생활에 큰 영향을 미치고 계 속해서 발

전하자 인간의 마음은 동 요되고 있읍
니다. 과학의 가 속적인 발전은 우리를

놀라게 하며， 구약과 신약에 있는 기
적을 능 가하는 것 같게도 느찌집 니다.
또한 현대의 과학이 아무리 놀탈 만하

더라도 그 것들은 금방 우리의 일상 생
활에 적용 되고, 예 사로운 것으로 받아
들여집 니다.

인간의 지식은 급속히 증가 되었고
그에 비 례해서 과 학적인 탐구 는인류
역사상 유 례없이 가속 화되고 있읍니
다. 산업계 에서， 경제계 에서, 정부와
교육 기 관에서 집 중적인 노력을 기울
여 과 학적인 탐구롤 하고 있읍 니다.

세상의 많은 부와 자원이 이 탐구에
바 쳐지고 있 으며, 과학적 지식과 이해

를 넓히기 위해서 세계 도처의 수십
만의 사 람들이 시간과 노력을 바쳐 연
구하고 있읍 니다. 우주 법칙에 대한
탐구는 이미 새로운 경지에 달 하였으
며, 진리에 대한 탐구는 계 속해서 확
대되고 있읍 니다.

과학은 현대의 인간을 안 락하게 해
주는 놀라운 것들을 마 련하고 있 으며,
가장 높은 생활 수준을 계속 만들어 내
고 있읍 니다. 우 리에게 팥요한 팥수품
과 사 치품이 모두 준비되 었다고 해서,
하 나님의 가 르침, 교회의 .가 르침， 예
수 그리 스도의 복음으 로부터 돌아샅
수 있읍 니까? 지식이 발 전함에 따라
과학적 인 증명 에 만 의 존하려 하고, 하
나님의 실재를 그러한 방법 으로써 실
증할 수 없다는 이유를 내세워 하나님
을 믿으려 하지 않는 사 람들이 있읍니
다. 사실 과 학적인 진리를 추구할 때

적 용되는 그러한 원 리들은 종 교적인
진리롤 찾기 위한 람구 에서도 적용됩
니다.

예수 님께서 산 위에 모여 있는 무리
에게 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"구 하라 그러면 너 희에게 주실 것이
요 찾으라 그러 면 찾을 것이요 문을두
드리라 그러면 너 회에게 열릴 것이니

"구 하는 이마다 얻을 것이요 찾는
이가 찾을 것이요 두 드리는 이에게 열

릴 것이 니라" (마 태복음 7 ： 7-8)

이 말씀은 확신을 가지고 진리를 찾
으며 진 지하게 진 리를알 고자노 력하라
고 훈 계하는 것입 니다. 진리에 대한
탐구는 과학 에서나 종교 에서도 동일합
니다. 진리의 람구는 필요한 자 료들을
연 구하기 위해서 일생을 바쳐야 할지
도 모 르고, 나 쁘다고 판명된 것들을
과감히 버 려야만 할지도 모 르며, 진
리가 발견 되었을 때 그것을 온 전하게
지켜 야할것 입 니 다.

과학적 인 탐구가 아무리 중 요하다 할
지 라도， 하 나님에 대해 람 구하는 것보
다 더 중요 하지는 않습 니다. 하 나님에
대해 탐 구하는 것이란 하 나님의 실재
하심 과그의 속성을 알고 그의 아들
예 수그리 스도의 복 음을이 해하는 것
입 니다. 그 렇지만 하 나님에 대해 완전
히 안다는 것은 쉬운 일이 아닙 니다.
그 람 구에는 끊 임없는 노력이 » 은요합
니다. 하 지맏, 여기에 노력을 기울이
지 않는 자가 많습 니다. 또한, 그것을
이해 하려고 노 력하고 투쟁하 다가， 하
나님의 존재를 부 인하는 반대편 길을
따르는 자도 있읍 니다. 그것에 관하여
한 작가는 다음과 같이 묘사 했읍니 다.

"음 악가가 있읍 니다. 그렇 지만, 우
리들의 대 부분은 음 악가가 아님 니다.
그 것은음 악적인 재능이 부 족하기 때
문일 수도 있겠 지만, 아마 그 보다는
음악에 대한 취미가 없 어서일 것입니
다. 그 렇지만 음 악적인 재능을 타고났
다 하더 라도， 몇해에 걸쳐서 계 속적으
로 끊 임없이 노 력하지 않 고서는 위대
한 음 악가가 될수는 없을 것입 니다.
위 대 한 연 주자는 그의 명 성 이 세 계 적
일 지라도 오렌 연습을 계속합 니다. 마
찬가 지로, 쉬지 않고 연 습하고 많은
시간에 걸쳐서 연 구하지 않고 서는운
동선 수가뛰 어날수 없고， 기 술자가
숙달될 수 없 으며， 의사가 전 문의가 될
수 없고， 법률 가가유 명해질 수없을
것입 니다. 그러 므로， 내가 스스로 내
눈과 귀를 막고 내게 음 악가적 기질이
없다고 해서 음 악가는 있을수 없다,

내가 발 명가가 될 수 없으니 에 디슨과
같은 발 명가가 없다, 또 내게 는예술
가가 될 수있는 재 능이나 취미도 없
으므로 예 술가란 있 어서는 안 된다고
주 장하는 것은 얼마나 어 리석은 일입
니까? 단순히 하 나님을 발진할 수 없
다는 이유 만으로 하나 님이란 없다고
주장 한다면 그것 또한 얼마나 어리석
은 일입 니까? 신의 존재에 대하여 배
우려 하지 않는 사람은 이 생애 동안
신이 있다는 것을 아마 배우지 못할
것입 니다. 그렇 지민: 그의 어리 석음이
하나님 이 존재 하지 않 는다고 주 장하는
잘못을 정당 화시켜 주지는 못할 것입
니 다." (조엡 에프 메탈， 진리 람구자
와 물몬 주의， 데져랫 출 판사, 76_77
페 이지)

과 학적인 진리를 탐구 하고자 할 때
나 하 나님에 대하여 알고자 할때나
반드시 신앙을 가져야 합 니다. 모든
것의 시작이 바로 신앙을 갖는 것입니
다. 신앙은 여러 가지로 정의되 지만，
가장고 전적인 정의는 히브 리서의 저

자인 바울에 의해서 "신 앙은 바라는
것들의 실 상이요 보지 못하는 것들의
증거" (히 11 ： 1) 라고 내 려졌읍 니다.
다시 말하 자면， 신앙은 우리가 구하고
자 하는 것을 확 실하게 해주며 우리가
보지 못하는 것을 믿게 해줍 니다. 과
학자는 분자나 원자， 전자 등을 보지
못했 지만， 그런 것들이 존 재하고 있다
고 믿습 니다. 그는 전기나 전파, 자기
따위를 보지 못 했지만 이 깃들은 보이
지 않는 실 체라고 알고 있읍 니다. 같
은 방 법으로 정 직하게 하 나님에 대해
알고자 하면 그를볼 수는 없지만 신
앙에 의해서 그가 존 재함을 알 수 있
읍니 다. 그것 은 소망 이 상의 것 이며，
믿음은 보이지 않는 것에 대한 확신을
줍니 다.

바울 사도는 계 속해서 "믿 음으로 모
든 세계가 하 나님의 말 씀으로 지어진
줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타
난 것으로 말 미암아 된것이 아니니
라" (히 11: 3) 고 말씀 하셨읍 니다. 여
기에서 신앙은 믿는 것 또는 하나님
의 말씀 으로써 세상이 창조되 었다는
확신을 갖는 것 이라고 나타나 있읍니
다. 이 사실을 증명 할 증인은 아무도
없읍 니다. 그 렇지만 신앙은 세상의 경
이 를보고 세상의 만물이 하 나님에 의
해서 창조되 었음을 께닫게 해줍 니다.
자연 과 학분야 에서의 발 견들을 믿는
것이 합 리적이 라면, 보이지 않는 하나
님 을믿는 것이나 예 수님의 문자 그대

152

^의 부 활이나 영적인 영역에 속하는
기적을 믿는 것도 합당한 일입 니다.
신앙은 종교의 영역으 로들어 을수있
는 가장 기 본적인 열쇠인 동시에 과학
자가 되는 첫번째 관문 이기도 합니
다.

그 리스도 께서는 성역을 베 푸시는 동
안 하 나님에 대한 진리를 알 수 있는
방법에 대해서 "사 람이 하 나님의 뜻을

행하려 하면 이 교훈이 하나님 께로서

왔는지 내가 스스로 말 함인지 알 리라"

(요 7 ： 17) 고 말씀 하셨읍 니다. 주님께
서는 또한 아 버지의 뜻을 이루기 위
한 큰 계명을 주 시기를 "네 마음을 다
하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주
너의 하 나님을 사랑 하라" (마 22 ： 37)
하섰읍 니다. 하 나님의 뜻을 행 하고,
아 버지애 대한 굳은 간증을 갖고서 그
의 계명을 지키려 노 력하는 사 람은，
하나님 아 버지에 대해 증 거하는 주님
의 사업이 신성 하다는 것에 관해 개인
적인 계시를 받습 니다. 하 나님의 뜻을
이해 하고자 노 력하는 사 람에게 야고보
의 말씀은 어떻게 하면 그것을 이해할
수 있을까 하는 것을 가르쳐 줍 니다.
"너희 쿵에 누 구든지 지 혜가부 족하거
든 모든 사 람에게 후히 주시고 꾸짖지
아니 하시는 하 나님께 구하라 그리하
면 주시 리라" (약 1—5) 야 고보는 여기
서 과학적 견지 에서의 실 질적인 지식
을 이야 기하려 했 던것이 아니라 간구
하라는 권고를 따름 으로써 주 어지는
하늘로 부터의 계시에 대하여 이 야기하
려 했던것 같습 니다.

주 님으로 부터의 이 말 씀을주 의해서
들으십 시오.

"나 주는 나를 두려 워하는 자에게
자비로 우며， 은헤를 베푸 나니, 끝까지
의와 진리로 나를 섬기는 자를 존귀하
게 하기를 기 삐하노 라." 이어서 끝까
지 의와 진리로 그를 섬기는 자에 대
한 축복은 다음과 같습니 다.

"저희 상이 클것 이요， 저희 영광은
영 원하리 로다.

"또 저 들에게 모든 비밀을 알려 주
시니， 곧 옛 날부터 지 금까지 그리고
장차 미래에 이르 기까지 숨겨은 나의
왕국에 관한 모든 비밀을 알려 주며
나의 왕국에 관 계되는 모든 일에 대한
나의 뜻을 알게 하 리라.

"참 으로 영원히 놀라운 일도 저들이
알게 될 것 이요, 장차 있을 일곧여
러 세대의 일 까지도 내가 저 들에게 보
여 주 리라.

"그 리하여 저들의 지혜는 커질 것이

요, 이 해력은 하늘 에까지 미치 리니,
저들 앞 에서는 지 혜로운 자의 지혜가
소멸될 것 이요, 분 별력이 있는 자의
이 해력이 없어지 리라.

"이는 나의 영 으로써 께닫게 하며
나의 권능 으로써 나의 뜻의 비밀 곧
눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고
인간의 마음에 들 어와본 적도 없는것
들을 저 들에 게 알려 줄 것 임이니 라. "
(교리 와 성 약 76 ： 5—10)

이 같이, 우리는 하 나님에 대하여 탐
구하기 위한 방법과 이를 달 성할수 있
는 열쇠를 가지고 있읍 니다. 즉 신앙，
사랑， 기 도가 바로 그것 입 니 다. 과학은
인 간에게 경 이적인 일을 가져다 주었
읍 니다. 그 렇지만 그것은 인간의 힘으
로만 해야 하는 일즉그 중에 가장
중요한 것인 하 나님의 실존을 발견할
수는 없었읍 니다. 그 일은 쉽지 않으
며 많은 노력을 해 야만 합니 다. 그렇

지만 주님 께서는 "저희 상이 클 것
이요, 저희 영광은 영원 하리로 다." (교

사 랑하는 형제 자매 여 러분， 대회에
서 다시 여러분 을뵙게 되니 매우 기-퉁
니다. 우리는 이번 대회를 통해 영적
으로 여 러분이 크게 발전할 수 있기를
바람니 다.

우리는 기자 회견을 가질 때 흔히
"요즘 교회의 상태는 어떻읍 니까" 라는
질문을 받곤 합니 다. 이 질문에 "교회
는 크게 발 전하고 있으며 매우 굳건한
기반 을갖고 있읍 니다. 감 사합니 다."
라고 대답합 니다.

이번 대회를 맞이 하면서 교회는 전
세계에 661 개의 스테 이크를 갖게 되었
읍 니다. 1943 년내 가교회 본부에 왔을
때 만 해 도 스 테 이 크— 수는 148 개 에 지 나
지 않았읍 니다. 외 국에는 그나마 하나
도 없 었으나 수년이 지난 후 교회는
대 양과 대륙 을넘어 서 까지 어 갔읍
니다. 1958 년 5 월 롬니 부대관 장님이

성 76— 6) 라고 말씀 하셨읍 니다.

저는 하 나님이 살아 계심을 확실히
믿습 니다. 그는 하늘에 계신 우리의
아버 지시며 우리는 그의 영의 자녀입
니 다. 그는 하늘과 땅과 명- 위 의 모든
것을 창조하 셨으며 우주를 지 배하는
영원한 뱁 칙을세 우셨읍 니다. 이 법칙
은 인간이 탐구해 나감에 따라 조금씩
발 견되고 있지만 항상존 재하며 영원불
변할 것입 니다. 저는 또한 예 수그리
스도는 살아 계신하 나님의 아들 이시며
우리의 구세 주시며 구속주 이시며 모
든 인 간에게 영원한 삶을 주기 위해
대속하 셨음을 간 증드립 니다.

주ᄂ J 의 축복이 여러분 과함께 하셔서
하 나님을 알고 그를 위해 봉사 하겠다
든 결심을 가 지고， 그의 계명을 지키
며 그 리하여 영 적으로 성장할 수있기
를 바람 니다. 이 모든것 을예수 그리
스도의 이 름으로 겸손히 간구 드립니
다. 아엔.

뉴질 렌드의 오클! t 드에 스테이 크를조
직한 이래 해외에 86 개의 스테 이크가
서게 되었읍 니다. 교 회에는 현재 112
개의 선 교부와 661 개의 스 테이크 선교
부가 있 으며， 1943 년만 해도 비교적
소 수였던 선 교사가 현재 18， 000 명에
달하고 있읍 니다. 우리는 끊 임없이 계
속적인 성장을 이룩한 것을 기쁘게 생
각합니 다.

우리는 우리가 어째서 그렇게 행복
한사 람들이 되었 느냐는 질문 을받을
때 이 렇 게 대 답합니 다. "우리 는 모든
것을다 가졌기 때문이 지요. 온갖 기
회가 주어진 인생, 두려 움없이 맞이
할 수있는 죽음， 영원히 발 전하고 성
장하는 영생을 다 가지고 있기 볘문이
람니 다. "

동서 남북 세 상 도처 에 330 만 명 의 회
원을 가진 우리는 또다시 발전과 성장

주는 우롱 당하지
아니 할것임 이니라

스펜서 더볼 류킴볼 대관장
오 늘날의 당면 문제에 관해 교회 회원과 세 상에게 주는 주의의 말씀

의 한 해 의 막을 내 리 게 됩 니 다.

모든사 람들이 각자집 회에참 석하고
개 인적인 책임율 찾아 일합 니다. 신전
이 계속 세 워지고 있 으며, 이와 같은
신전 사업은 성도의 영적인 자질이 크
게 향 상되고 있음을 말해 줍 니다. 종
합 대 학이나 단과 대학, 신학 연 구원,
기 타 교회 의 모든 교육 프 로그램 이 번

창 일로에 있읍 니다. 지식이 넓 혀지고
있으며 간증이 깊이 뿌리를 박고 있읍

니다.

전 세계에 건축 프로 그램이 확 대되어

우리는 거의 매일 새로운 건물을 짓고
있 으며， 이러한 건물은 성 실하고 행복
한 백 성들로 넘치고 있읍 니다.

우리는 만족 하거나 자 랑하지 않으며
항 상구세 주께서 우 리에게 하 신말씀
을 기 억하고 있읍 니다.

"너 희가 내 말에 거하면 참 내 제자
가 되고

"진 리를 알찌니 진리가 너희를 자유

케 하리 라，， (요 한복음 8 ： 31—32)
우리는 다음과 같은 주님의 위대한

기도를 잊지 말아야 합 니다.

"내가 비읍 는것은 저희를 세 상에서

데 려 가시 기롤위 함이 아니 요 오직 악

에 빠지지 않게 보전하 시기를 위함이

니이다

"내 가 세 상에 속하지 아니 함 같이 저
회도 세상에 속하지 아니 하였삽 나이다

"저 회를 진리로 거 룩하게 하 읍소서
아 버지의 말씀은 진리니 이다" (요 한복
음 17 ： 15—17)

형제 자매 여 러분, 우리는 요즘청
결 운동을 벌이고 있읍 니다. 우리는
많은 것들을 던져 버리는 사람 들입니
다. 인구 증가 율보다 쓰 레기가 더욱
빠른 속도로 쌓이고 있읍 니다. 우리는
여 러분의 가 정이나 주변을 께끗이 미
화 하도록 권고합 니다. "인 간은 땅의
소비 자가 아니 라 관리 자입 니 다. "

무너진 담은 보수 하거나 제 거해야
합 니다. 사 용하지 않는 광은 수리를
하고 지붕을 이어 철을 하거나 아니면

제 거해야 합 니다. 창고나 마 * 간도 수
리를 해서 칠을 하거나 그렇지 않으면
제 거해야 합 니다. 잡초가 우거진 도랑
도 깨끗이 청 소해야 합 니다. 사 용하지
않은 집은 완전히 제 거해야 합 니다.
우리는 시 골이나 도시나 우리가 사는
지역 사 회에서 창고나 짐승의 우리를
보수 하거나 깨끗이 가 꾸고， 보도 블록
을 깥고, 개천을 청소 하며, 우리의 물
건이 보기에 아 름다운 것이 되도록 끊
임없는 청결 운동을 벌이게 될 날이

오기흘 고대합 니다.

우리는 청소년 그룹 지 도자나 보조
조직, 신권 정 원회의 지도자 들에게 환
경 미화에 총력을 기울일 것을 지시한
바 있읍 니다.

주님 께 서 는이렇 게 말씀하 셨읍니 다.

"땅과 거 기 충만한 것이… 다여호
와의 것이 로다" (시편 24 ： 1)

"나 주 하 나님이 사람을 이끌어 에
til 동 산을손 질하며 지키게 하니 라."
(모세 서 3 ： 15)

그 러므로 우리는 여 러분의 관 리하에
있는모 든것을 아 롬다운 상태로 보존
할것을 당 부하는 바입 니다.

우리는 다시 한번 여 러분을 혼미 속
으로 들아 넣 을지도 모를 일 부다처 예
찬론에 여 러분의 주의를 촉구합 니다.
주님 께서는 이 계시를 세상에 선포하
게 한 예 언자를 통해 이 미 수십 년 전
에 이 프로 그램의 종식을 선언 하셨다
는 것을 일지 마십 시오. 여 러분을 속
이고 여러 분에게 슬픔과 가책을 안져
다 주려고 하는 사 람들이 도처에 있읍
니다. 여 러분을 혼미 속에 빠 뜨리려
하는 사람과 아무런 관계를 갖지 마십
시오. 주님의 말씀을 무 시하는 것은
잘 못이고 죄를 범하는 행위입 니다. 그
는 강 력하게 말씀 하셨읍 니다.

우리는 여러 분께서 자 녀에게 명예와
결백과 정직을 가르치 시기를 당 부합니
다. 우리의 자녀 중에 도독 질하는 일
이 얼마나 나쁜 일 인가를 모르는 사람
이 있어서 되겠읍 니까? 도 독질， 강
도, 약탈 행위는 절대로 있 어서는 안
되겠읍 니다. 자 녀들을 잘 가 르쳐서 여
러분의 가 정에서 이러한 일을 사전에

방 지하십 시오.
형제 자매 여 러분, 우리는 모든 성

도들이 국가에 충성을 다 하도록 가르
쳐 왔읍 니다. "우리 는왕, 대통령 ，통
치자, 장 관에게 순 종함을 믿으며 또한
법를을 존 쿵하고 지키며 지 지함을 믿
읍니 다." (신 앙개조 제 12 조) 충 성심과
진 실됨을 잃지 마십 시오.
우리 교 희에서 두드 러지게 나 타나는

특징을 든다면 모든 회원이 술， 코피,
홍차를 마시지 않고 담배를 피우지 않
는다는 점 을들수 있읍 니다. 물론 아
직은 이 지시를 따를 만큼 용기나 간
증이 없는 사람도 있 겠지만 대 개는철
저히 이것을 지키고 있읍 니다.

하나 님께서 살아 계신 예언 자를통
해서 주신 계시 중에는 지혜의 말씀으
로 알려진 교리와 성약 89 편이 있읍니
다. 근 141 년 동안 우리는 술과 독한

■I "료를 삼 가해야 하며, 코피와 4 차가
인체에 유해 하며， 담배는 절대로 사용
하지 말 것이며 다만 상처나 병든 가축
을 치 료하는 데에 좋다는 계시에 담겨
진 위대한 진리를 실천해 왔읍 니다.
(교성 89 편 참조)

우리는 최근에 미네 소타주 어느마
을에서 모든 기관이 주동이 되 어금연
운동을 펴 고시행 날짜를 정 했다는 이
야기를 들은 바 있읍 니다. 시행 날짜
인 1 월 7 일에 2 기명이 담배롤 끊었다
는 보고가 들 어왔읍 니다. 우리는 그
와 같은 운동을 편 마을과 그곳 지도
자에게 칭찬을 아끼지 않는 바입 니다.

우리는 또한 의 학제나 기타 여러 연
구 기 관에서 흡연이 모든 질병의 원인
이 된다는 데 동의 했음을 알수 있었읍
니 다. 나는 친한 친구가 암으로 세 상
을 떠나는 것을 지켜 본 적이 있었읍
니다. 의사는 담배가 원인 이라고 말했
읍니 다. 알코을 때 문에 세 상을 떠 난 사
람이나 취쿵 운 전으로 다른 사람을 죽
게 한 사람도 보았읍 니다.

술은 아 무런죄 도없는 사 람에게 크
나 큰 슬품과 고통과 죽음 까지도 안겨
다 줍 니다. 사교상 술을 마 신다고 하
는 사람이 자기는 절대로 알코을 중독
자가 되지는 않을 것 이라고 말하나 이
를 누가 보장해 줍니 까 ？

지헤의 말씀을 어기는 사람은 이것
을어 기고는 이상한 변폄을 놀어 놓읍

니다. 살 아계신 예 언자를 통해 주어
진 계시를 어떻게 무시할 수 있 겠읍니
까? 주님 께서는 또 다른 예 언자를 통
하여 이 를계속 반복해 주셨 으며, 분
명히 계 명으로 밝혀 주셨읍 니다.

우리는 특별한 파티의 일환 으로술
을 대 접하는 사 업체나 기타 단체의 행
위를 개탄해 마지 않읍 니다. 우리는
우리 주예수 그리 스도의 거룩한 탄신
일을기 념하는 성 탄절을 많은 사람이
사교의 날로 잘못 알고 있는 점에 대
해 심히 유감 스럽게 생각합 니다. 즐거
운 시간을 갖기 위해서 술을 마셔야
하며, 활력과 확신을 얻기 위해서 자
극제를 먹어야 한다는 것이 슬픈 일이
아니 겠읍 니까?

우리는 모든 성도가 이러한 것들을
우리의 생 활에서 밀리 하도록 부탁드

립 니다. 꼭 필요한 것이 아난 데도많
은 사람이 진 정제나 수 면제를 복용하
고 있읍 니다. 수많은 젊은 이들이 마
리 화나나 기타 습관성 약을 복 용하여
파멸을 면치 못하고 있읍 니다. 우리는
이것도 몹시 가슴 아프게 생각합 니다.

우리 는또한 안 식일에 물건을 사는
행 위에도 주의를 환기 시키고 싶습니
다. 우리가 안 식일에 물건을 사지 않
는다면 많은 고용 인들이 그날에 휴식
을 취하고 예배를 볼수 있게될 것입
니다. 주일날 물건을 사는 일을 정당
화하기 위해서 수많은 이유와 구실을
냅 니다. 우리는 여러 분에게 안 식일을
거 룩하게 지키고 주일날 물건을 사는
일이 없도록 당부합 니다. 우리는 도박
성이 있 든없든 도박장 에서나 쓰는 카
드를 말일 성도가 사 용하지 않기를 부
탁드립 니다. 경마나 운동 경기 등에서
도박을 하는 일체의 행위를 우리는 반
대합니 다.

내일 아침에 있을 복지 모임 에서는
그러한 프로 그램에 대해 많은 것들이
토론될 것입 니다. 우 리는부 모로서 갖
는 책임을 다른 단체에 의 탁하려 하는
사람이 눌고 있음을 유감 스럽게 생각

합니 다.

일 년 사용할 양식을 저장해 놓으라
는 말에 귀를 기 울이지 않는 사 람들이
있읍 니다. 우리는 긴급한 때를 당하여
사 람들을 돌볼 수 있는 충분한 기금이
나 물자가 교회 의 프 로그랩 을 통해 비

축 되기를 바 라며, 그들이 가진 것을

서 로 교환함 으로써 어려 운때를 극복해
갈수 있게 되도록 촉 구하는 바입니
다. 우리는 감 독님이 현명 하여， 도움
을 주는 데 인색 하거 나 지 나친 관용을
베풀지 않기를 바 라며, 일 시적인 도움
을 받는 사람도 정 직 하고 공정 하고 현
명하게 도움의 손길에 응해 줄것을
부 탁드립 니다.

어 려운때 가닥쳐 오게 되면빈 항
아리를 모두 채우지 못 하고， 뒷마당
공터를 갈지 못하고 유 실수를 심어 식
량의 부족을 메울 계획을 세우지 못한
사 람들은 모두 후 회하게 될 것입 니다.

주님 께서는 우리가 모두 독 립해서
살 수있게 계획하 셨으나 우리는 많은
농부가 낙농품 상 점에서 우유를 사며,
땅을 소유한 사람이 가 게에서 채소를
사고 있음을 보게 됩 니다. 만일 트럭
이 가게에 상품을 날라다 주지 못한다
면굶 주림을 당하게 될 사람이 많을
컷입 니다.

우리는 일을 해야 한다는 걸 신조로
삼고 있읍 니다. 십계명 중 네번째 계
명은 "엿새 동안은 힘써 네 모든 일을

행할 것이나 "(출 20 ： 9) 라고 되어 있
읍 니다. 점차 적으로 일하는 시간이 줄
어드는 것이 인 류에게 유익이 되는지
는 의문입 니다, 우리는 주 님께서 말씀

하신 바가 무엇을 의미 하는지 알고 있
읍 니다. 우리는 놀이나 여행 등에 마
음을 쏟고있 으며, 우리의 경제 사정
은 일반 대 쿵에게 여행과 놀이와 음주
의 기회를 더욱 제공해 주고 있는 것
같읍니 다.

우리는 가 정이나 상 점이나 식맘 기
타 여러 꿋 에서의 낭비를 걱 정하고 있
읍 니다. 연회가 끝나면 많은 음식이
쓰레기 통으로 들어갑 니다. 많은 사람
이 굶 주리고 있는데 우리는 많 은것을
낭비 하거나 내 버리고 있읍 니다.

우리는 항상 성 도들이 자기의 집을
갖도록 권고해 왔읍 니다. 우리는 자기
집을 갖고 사는 사람들 쿵에서 안정된
생활을 하는 모습을 혼히 볼수 있읍니
다. 경제 전문 가들은 어려운 때가다
시 온다고 예 고하고 있읍 니다. 우리는
자기 수입과 그외의 것 까지도 모두
써 버리는 사람이 그러한 때를 맘하여
어떻게 할것 인가가 걱 정 됩 니 다. 직 장
을 잃거나 수입이 줄게 되면 어떻게
되 겠읍니 까? 여러 분은 수입 이 상으로
지 출하며 생활 하지는 않습 니까? 위험
한때를 당해 돈을 갖지 못하고 빚을
지게 되지는 않는 지요?

물가가 급 속도로 상 승하고 있는데
만일 여 러분이 직장을 잃거나 수입이
크게 줄어 든다면 얼마나 윤택 한생활
을할수 있겠읍 니까? 유 흥장에 가서
그곳 사 람들과 어울 려보면 그 들에게
는아무 렇지도 않게 받 아들여 지는속
된 표 현들에 놀라지 않을 수 없읍니
다. 십 계명은 "너는 너의 하나님 여호
와의 이롬을 망 령되이 일컨지 말라" (출
20: 7) 고 가 르치고 있읍 니다. 기도나
합맘한 설교 이 외에는 주님의 이롬을
사 용하지 말아야 합 니다. 불 경죄는 무
거운 벌 금형에 .처 해지는 죄였읍 니다.
불 경이란 겁 장이가 자신을 강 력하게
표 현하는 수단에 지 나지 않습니 다.

우리 는 부모나 지 도자가 외 설 잡지 나

사진에 관 대하지 않기를 바람 니다. 그
것은 정말로 쓰레 기이나 오놀날 많은
사람 에게는 정상 적이고 만 족스런 정신
의 양 식처럼 되고 있읍 니다. 일부작
가는 외설 소설로 정신 환경을 오염시
키며 기뽐을 찾는 것 같습 니다. 이것
은 법 으로도 금지 시키지 못하는 실정
인 것 같습 니다. 이러한 외설 문학과
저속한 성적 충동과 성 도착은 서로연
관이 있읍 니다. 우 리는스 트리킹 (나체
질주) 이나 이와 비슷한 속된 성적 유
회가 난 무하는 시대에 살고 있읍 니다.
인간이 이처럼 저 속하게 타락할 수 있

읍 니다. 우리는 주님께 우리가 이러한
세상에 물들지 않게 해 달라고 기도합
니다. 점잖은 사 람들이 정신 적으로 타
락한 세상에 빠 져드는 것 은슬픈 일입
니다. 우리는 우리의 성 도들이 이와
같이 추한 세상의 풍조를 일신 하도록
최선을 다 할것을 호 소하는 바입 니다.

외설 문학이 아무런 영향을 미치지
않 는다는 것은 어 리석은 이야 기입니
다. 이것 은죄와 직결됩 니다. 살인，
강도, 강간， 윤락 행위, 상 업화된 죄악
의 씨 등은 모두 이와 같은 부 도덕의
온상에 서 자라게 됩 니다. 죄와 의설문
학 사이의 관계를 성범죄 통계 자료

가 잘 샅명해 줍 니다. 그런 것들은 사
회의 가치에 대해 전혀 고 려하지 않습
니다. 우리 는우리 성 도들이 온갖노
력 을 다해 서 라도 그들의 자녀 를 이 러
한 것으 로부터 보호 하도록 당 부합니
다. 우리는 매사를 허 용하는 세상에
살고 있으나 우리가 그러한 세상에 물
들지 않아야 합 니다. 우리는 세상사
람들이 그들의 자유를 주장 하는데 놀
라지 않을 수 없읍 니다. 우리는 부도
덕한 면으로 모 든것을 허 용하는 오늘
날의 추세가 이 시대의 도덕의 근간을
썩게 하고 있다는 점에서 두 려움을 금
치 못하고 있읍 니다.

캘리포 니아주 지사인 리건은 이렇게
말했읍 니다. "인 도주 의적인 사 회에서
우 리는피 해자의 권익을 보 호하여 왔
읍 니다. 우리는 푀없는 자가 처 형되지
는 않을까 하는 점을 가장 걱정해 왔읍
니 다. 그러 나 이 제 우리 는 죄 인에 대
해 지나친 관심을 기 울이게 되 었읍니
다. 우리는 그들을 범죄 자라고 부르지
않습 니다. 그런 사람은 환자입 니다.

그는 병을 앓고 있을수 있 으나, 어
쨌든 사회의 낙 오자입 니다. 사회가 그
죄에 대해 심판을 받지 않 는다면 왜
그가 비난을 받아야 하 겠읍니 까?"

우리는 범 죄자를 처벌 하거나 어린
아 이들을 징 계하려 하지 않는 것 같습
니다. 미국의 범 죄율은 인구 증 가율의
9 배 이상을 선회 한다는 보고가 있었읍
니다. 지난 2 년 동안 미 국에서 태어난
첫 아기의 삼분지 일이 혼의의 관계로
태어 났다고 합 니다. 미 국에서 1 년동
안에 약 400， 000 명 이 혼외 관계 로 태
어났읍 니다. 다른 나라 에서도 이와 비
숫한 보고가 있었읍 니다. 고 등학교 성
적 부 진아의 반수 이상이 임신 때문이
라는 보고가 있었읍 니다. 매년 미국의
백만 이상의 여성이 불법 낙태 수술을
받고 있읍 니다. 한 사람의 체면 때문에

태어 나지도 않은 아이를 죽 인다는 것은
모든 죄 중 에서도 가장 가증 스러운 죄

입 니 다. 그걸과 매 년 8, 000 명 의 여 성
이 죽음을 당하고 있읍 니다. 미국 대
학생의 사망율 중에서 자살이 그 으뜸
을 차지합 니다.

어느 인기 작가는 이렇게 말 했읍니
다. "예수 -그리 스도는 근엄한 도덕의
표준 때문에 오늘날 전 반적인 사회의
인기를 얻지 못하고 있다. 그리 스도는
그의 근엄한 도덕의 표준에 근거를 두
고 오늘날 인간의 모든 행위에 화를
낼 것이 다." 그리 스도는 편안과 안일

만을 일삼는 우리의 생활 태도롤 꾸짖
으십 니 다. 그는 우리 의 도덕 적 으로 이

완된 상태를 꾸 짖으십 니다. 그는 우리
가 폭력에 의 지하고 사랑과 거룩한 생
활태 도를. 거 부하는 행위를 꾸 및으십
니다. 우리는 안일을 최고의 낙으로
삼는 사회에 살고 있읍 니다. 우리는
편 안함을 문명 이라고 생 각합니 디-. 참
으로 우리의 프로 그랩이 근엄한 것에
대해 하나님 아 버지와 그의 아 들에게
감 사드립 니다.

바울은 이렇게 설명 하였읍 니다.
■ "께 곳한 자들 에게는 모든 것이 께끗
하 나더럽 고믿지 아 니하는 자 들에게
는 아 무것도 깨곳한 것이 없 고오직
저희 마음과 양심이 더러 운지라
' "저 희가하 나님을 시 인하나 행위로
는 부 인하니 가증한 자요 복종치 아니
하는 자요 모든 선한 일을 버 리는자
니라" (디 도서 1 ： 15— I6)

가 정은가 르치는 장소입 니다. 모든
가장은 아들과 대화를 나 누고， 어머니
는 딸과 대화를 나 누어야 합 니다. 이
렇게 한 다음에 그들이 부모 에게서 받
은 권고를 무 시하면 아무런 변명의 구

실을 찾지 못할 것입 니다.

방 황하고 있 는많은 부모가 우리를

당 황하게 합 니다. 양 쪽이나 일방의 부
정으로 인해 이 혼이나 별거 생활을 하
는 가정은 교리와 성약에 나오는 다음
말씀을 되새겨 보게 합 니다.

"너는 …간 음하지 말라… 이와 비숫한
어떠한 일도 하지 말라. "(교 리와 성약
59—6)

우리 는여러 분께 이 렇 게 . 말 씀드립 니
디-. "심 신을 께끗이 지키십 시오. 여러
분은파 널과고 통으로 이끌려 옆길로
빠져 들지 마십 시 오." 주님 께 서 는 이 렇
게 말씀 하셨읍 니다.

"또 간음치 말라 하 였다는 것을 너
희가들 었으나

"나는 너 희 에 게 이 르노니 여 자를 보

고 음욕을 — S- 는 자마다 마음에 이 미
간음 하였느 니라" (마 태복음 5 ： 27-28)
마음의 음욕과 눈의 음욕과 육신의
음욕이 우리를 죄로 이급 니다. 모든
사람이 사랑을 지니고 가정을 지켜야
합니 다. 모든 여 성 이 남편을 존 중하고

가족이 함께 있는 가정에 마음을 두어
야 합 니다. 모든 젊 은이는 자신의 덕

성을 망쳐 버리게 이끄는 모든 유혹을
물리 치고, 인생을 망치는 성적인 부도
덕의 쓰라린 경험을 맛보지 않도록 극
기 심 을 발휘 해야합 니다. 일찌 기 온전
히 그리 고끊 임없이 회개를 계 속해 야
합 니다.

여하한 형태의 동 성애도 모 두죄입
니다. 외설 문학이 바로 이러 한죄로
이 끄는 도구가 됩 니다. 여기엔 중용이

있을 수 없읍 니다.

무지 하고 사 악하여 남성 과 여 성 의 진
정한 개념을 파괴 하려고 하는 사람이
있읍 니다. 점점 많은 여성이 남성의
복장 을하고 행 동하며 머리를 기롭니
다. 남성은 점점 여 성처럼 옷을 입고
머리 장식을 하며 행동합 니다. 인생의
높은 목적이 점 증하는 단성 이 론으로
파괴 되고 있읍니 다. 하나님 께 서는그
의 형 상대로 인간을 지으 셨으며 다시
이들로 남자와 여자를 만 드셨읍 니다.
우리는 하 나님의 뜻에 따라 남자나 여
자로 태어납 니다. 주 님께서 가장 잘
알고 계십 니다. 자신의 성을 바꾸는
사람은 참으로 그들의 창 조주에 대해
책임을 져야 합 니다.

우리는 다음의 말씀이 또 다른 나말

소 리가되 기를기 원합니 다. 제이 루 'HJ_
글라크 부대관 장님은 이렇게 말 씀하셨
읍 니다. "우 리의 문명은 결혼의 성스러
움과 가 정의' 거룩함 이라는 순결 위에
기초를 두고 있읍 니다. 이것이 없을
때 기독 교인은 야수가 되고 맙니 다."

(대회 보고, 1938 년 10 월, 137 페 이지)
사 랑하는 형제 자매 여 러분, 여러분
은 신앙을 시 험받고 있읍 니다. 여러분
은 지 도자의 말씀에 귀를 기 울이지 않
으 시겠읍 니까?

모 든것을 묵 인하는 이 세상의 온갖
죄가다 청소 년들과 관계가 있 는것은
아닙 니다. 나는 최근에 영화 잡지를
읽고 큰 충격을 받았읍 니다. 걸혼을
계 약으로 맏보는 사람이 이렇게 말했
읍 니다.

"결혼 제도란 폐지 되어야 합니 디-.
미국 내에서 사회 여론만 없다면 그것
은 유토피 아 (이 상향) 가될 것입 니 다. "
그 사람은 다시 어느 여 자에게 질문을

던졌읍 니다. 그녀는 이렇게 대 맙했읍
니다. "나도 걸 혼이란 없 어져야 한다
고 생 각합니 다. 나는 걸혼을 하지 않고
함께 조용히 살고 있는 사 람들을 알고
있읍 니다. 그렇 지민: 나는이 제도가 이
런 사 회에서 자 라나는 아이 들에게 미
치는 나쁜 영향을 보지 못 했읍니 다."

결혼을 하지 않고 함께 살 것을 주장
하는 사 람들은 이 들뿐이 아닙 니다. 우
리는 이러한 사실에 성 도들의 주의를
환기합 니다.

다시 한번 말 씀드럽 니다. 우리 교회
회원은 결혼을 해야 합 니다. 정 상인이
라면 누구나 결혼을 해야 합 니다. (약
간의 예외를 제외하 고는) 결혼한 정상
적인 부 부라면 모두 부모가 되 어야합
니다. 우리는 다음과 같은 성구를 기억
해 야 합니 다.

"결 혼을 금하는 자는 누 구든지 하나
님으 로부터 성임된 자가 아 니니, 결혼
은 하나 님께서 인 간에게 정하여 주신
것임이 니라.

"그 런고로 남자가 한 아내를 취하고
둘이 한 몸을 이 룸이 마 땅하니 ， 이 모
든 일은 세상의 창조의 목적에 부합되
게 하려 함이니 라." (교 리와 성약 49:
15—16)

걸혼과 가족이 없는 삶이란 그 의미
를 잃게 됩 니다. 남녀 노 소를불 문하고
혼인 이외의 성 관계는 주님이 보 시기에

가증 하며, 많은 사람이 이 위대한 진
리에 눈이 먼 것이 야말로 가장 불행한
일이 아널 수 없읍 니다.

우리는 그처럼 속되고 위험 스러운
것에 대해 여러 차례 말씀드 렸읍니 다'

주님의 축복을 받기 위해서 우리가 피
해야 할것을 다시 한번 단호히 말씀
드 리겠읍 니다.

남 편이나 아 내되는 사람은 서로를
사 랑하고 아껴야 합 니다. 부도 덕이나
부정에 의한 이 혼으로 가정이 파괴되
는 일이 있 어서는 안됩 니다.

한쪽 부모 밑에서 자 라나는 어린이
의 수가 늘고 있읍 니다. 이것 은분명
히 주님의 방법이 아닙 니다. 주님은
아 버지와 어 머니가 그들의 자녀를 키
우도록 하셨읍 니다. 자 녀에게 부모가
되어 주는 책임을 상실한 사 람은그
책임을 따지는 날 카로운 질문을 마망
히 받아야 할 것입 니다. 주님 께서는
부모를 복수의 개 념으로 쓰 셨으며 자
녀 가 합당히 교육을 받지 못하면 그 "죄
는 부모의 머리에 머물러 있다" (교성
63 ： 25) 고 하였읍 니다. 파탄된 가정이
구실웁 찾기가 더욱 어렵게 되 었읍니

156

다. 이혼의 사유는 대개의 경 우이기

심에 있읍 니다. 심판의 날이 다 가오고
있 으며, 가족을 버린 부모는 자 기들의
변 명이나 구실이 대심 판자를 설 득시키
지 못 한다는 사실을 알게 될 것입니
다.

다시 반복합 니다. 남녀의 성적 부도
덕 행위는 결코 세상을 충 만하게 할
수없 으며， 변명의 여지가 없 는푀악
이며, 그러한 변명은 아무런 힘이 없

으며， 하나님 께서는 결코 그런 것을
관 용으로 넘 기시지 않으십 니다.

낙태를 통해 금년에 들어 수많은 영
의 자녀가 목숨을 잃 었다는 보고에 개
탄을 금할 길이 없읍 니다. 이처럼 추
악한 최에 빠지는 여성과 이들을 돕는

사 람들은 응보를 받 는다는 사실을 기
억 해 야 합니 다. 반드시 그 대 가를 치
르게 됩 니다.

우리는 영원한 결혼을 합 니다. 우리
는 이것을 심 각하게 생각합 니다. 우리
는 부모가 되어 우리가 원하는 자녀를
이 세상에 데려 오고， 그들을 의롭게
키움니 다.

우리는 * 은 부부가 산아 제한을 위
해 수술을 받 거나， 정관 절제 수술을
권 장하는 부모가 많다는 사실세 놀라
움을 금하지 못합 니다. 주님의 재림이
가까 왔다는 사실을 기억하 시고， 어리
석은 변명에 만 족하지 않으실 거룩한
심판 자가대 답하기 어려운 질 문을하
시게 된다 는점을 폄 심하십 시오. 그분
은 공 정하게 심 판하십 니다.

왜 우리는 우리 손으로 우리의 운명
을빼 앗아갑 니까? 첫 개 척자가 정착
할 오두 막집을 세운 때부터 가정과 가
족은 참된 문명의 중심이 되어 왔읍니
다. 하나 님께서 주신 프로 그램을 왜곡
하면 처참한 결 과만을 초래할 뿐입니
다. 가족이 함께 일 하고, 함께 줄기며
함께 하 나님을 경배해 왔읍 니다.

우리들 가운데 많은 사람이 냇들위
에 휩쓸려 다니는 나무 껍 질처럼 거짓
생각과 위험한 방법과 악마의 교리로
우리의 운명을 망치려 하고 있 지는않
습 니까? 우리는 누구의 꼬임에 빠져

있읍 니까? 우리는 쉬운 길을 택하고
있지는 않 으며， "좁고 협착한 길" (마

7 ： 14) 에서 안 일하고 넓은 길로 들어
서고 있지는 않습 니까? 여러분 이제
귀를 기울이 시겠읍 니까? 지 도자의 말
씀 과권고 를따르 시겠읍 나까? 암혹의
길 로이끌 더라도 여 러분이 택 한길로
나 가겠읍 니까?
하나님 께서는 여 러분을 축복해 주십

니다. 하 나님의 말쏭에 귀를기 울입시
다. 하나님 께서는 진실 하시며 공정하
십 니다. 그분은 의로운 심판자 이십니
다. 공의는 동정, 용서， 자비에 앞서
는 것입 니다. 하나님 께서는 하놀에 계
시다 는것을 기 억하십 시오. 하 나님께
서는 세상을 창 조하실 때 이미그 일의
전모를 알고 계셨읍 니다. 그분은 현재
이 루시는 일을 알고 계십 니다. 그의
계명을 어기는 사람은 가책과 고통으

1974 년 10 월 5 일 토요일 신권 모임

형제 여 러분， 오늘밤 195, 000 에 달
하는 우리 신권 소 유자가 귀를 기울이
고 있는이 모임에 함께 참 석하게 된
것을 진 심으로 기쁘게 생각합 니다. 우
리는 여 러분께 우리의 진정한 사랑을
전해 드리고 싶습 니다.

나는 아라 조나주 세인트 조셉 스테
이크의 스 테이크 부장 단으로 있던몇
년 전어느 일 요일에 에^변 와드를 방문
한 적이 있었읍 니다. 건물은 매우 작
았고， 모든 사 람들은 평 지 보다 반 피 트
정도 높게 을린 연단 앞까지 짹 빽하게
들어 찼었읍 니다.

모임이 진 행되는 동안 나는 연단 앞
좌석에 앉은 일곱 명의 어린 소 년들에
시선이 끌렸읍 니다. 나는 이 와 드대회
에서 본 이 일곱 소 년들이 마음에 들
었읍 니다. 나는 이들을 내머리 속에
기 억 하고는 다른 것 에 관심 을 돌리려

하였읍 니다. 그러나 곧 나는 다시 이
어린 일곱 소년 들에게 마음을 쏟고 있
었읍 니다.

이들 일곱 명의 어린 소년은 오른쪽
다리를 왼쪽 다리 위에 포개 놓더니
곧 모무가 동시에 이 번에는 그 반대의
동작을 취 하므로 참 이 상하게 생 각되
었읍 니다. 좀 보기 드문 일 이라고 생
각하 였으나 그냥 지나쳐 버렸읍 니다.

잠시 후 이들은 모두 오 른손을 들어
머리를 매만졌 으며, 다시 이 일 곱명은
팔 을등어 리에다 가볍게 갖다 대었으

로 후 회 하게 될 것입 니다. 하나님 께 ᅦ
는우통 당하지 않 을것입 니다. 인간은
분명히 자유 의지를 가지고 있 으나, 하
나님 께서는 우통을 당 하시지 않 는다는
사 실을기 억해야 합 니다. (교성 63:
58 참조)

여러 분께서 하나님 아 버지의 율법 을
엄격히 준 수하며 사 시도록 예 수그리
스도의 이 름으로 권 고드립 니다. 아멘.

며， 한쪽 손 으로는 턱을 바치고 있컸
고, 조금 후에는 일제히 다시 다리를
포개 었읍니 다.

모든 행동이 이상하 기민: 하여 나는
그대 회에서 할 이 야기를 생각 하면서
도 마음이 그꿋 으로만 쏠렸읍 니다. Z ᄂ
러다 갑자기 다음과 같은 느낌이 내
가슴을 파고 들었읍 니다. 비로소 나는
이 소 년들이 나를 흉 내내고 있었음 "ir
느끼게 되었던 것입 니다.

그날 나는 인생의 큰 교훈을 배웠 "1"
니다. 역원의 위치에 있는 사람은 *。>
상 남이 주 시하고 있고 그들 에게서 i
범을 찾으려 하기 때문에 참으로 주의
깊게 행 동해야 한다는 사실을 새삼 깨:
달 았읍니 다.

모 범이란 소년의 삶에 반영 되는쿵
요한 특성 이 라고 생 각됩 니 다. 일 반적
으로 보아 따르는 사람은 많으나 이끄
는 사람은 적읍 니다. 그 러므로 ^은이
들이 지 도력을 배 양하고 훌륭 한모범
을 보 인다는 것은 매우 중요한 일입니
다.

이것은 여 러분의 생활 에서도 마찬 가"
지입 니다. 여러 분에게 동생이 있다면
그들이 여 러분을 주 시하고 여 러분의
말에 귀를 기 울이고 있 으며, 여 러분의
행동과 말을 그대로 따르려 한다는 것
을 잊지 마십 시오.

나는 십대의 청소 년기에 들 어서는
여러분 께서도 이점을 잊지 않기 바럽"

다윗과 골리앗

스펜서 더볼류 킴볼 대관장

여러분 앞에 놓여 있는 커다란 시험과 방 해물을 극 복하기 위해
영의 인도를 따르 십시오

니다. 여러 분이 집 회 에 참석 하고 맡은
바 책 임 을 다하면 여 러분의 어린 등생
도여 러분과 같은 길을 따 른다는 것을

잊지 마십 시오.

이 것은여 러분이 행하는 선교 사업
에서도 마찬 가지로 적용됩 니다. 여러
분이 충 실하게 신학 연 구원에 나가며
을바른 태도를 지니고 있고， 선 교사로

나갈 준비를 하고 있으면 여 러분의 어
린 동 생들도 똑같은 생각을 갖게 될
것입 니다.

테렌 _스 '는 이렇게 말했읍 니다. "나
는 그에게 거울을 들여 다보듯 다른 사
람의 생애를 보고 그 로부터 훌륭한 모
범을 본받 으라고 말 했읍니 다."

이습의 우 화에서 이습은 "네가 모범
을 보이면 내가 따르 겠다" 고 말 했읍니
다.

모범은 가장 좋은 훈계입 니다. 사무
엘 존슨 3 은 "모 범이 훈 계보다 낫다" 고
하 였읍니 다.

나는 연 령 에 관계 없이 여러 분은 지
금 자신의 인생 을지어 가고 있 다는것
을 상 기시켜 드립 니다. 보잘 것없는 인
생이 될수도 있고, 값있고 아 롬다운
인생일 수도 있읍 니다. 건 샅적인 행동
으로 가득 찬 인생일 수 도있고 파괴
로 점철된 인생일 수도 있읍 니다. 행복
과 기 쁨으로 가득 찰 수도 있고 비참
한 모 습으로 가독 찰 수도 있읍 니다.
이것은 모두여 러분과 여 러분의 태도
에 달렸읍 니다. 여 러분의 자세나 상황
에 대 처하는 능력에 따라 여 러분이 오
를 수있는 고도가 결 정되기 때 문입니
다.

여 러분이 스 위스에 있는 산 이나캐
나다의 반흐 산이나 유 타주의 팀 파노고
스 산을 등반할 때여러 분이큰 목표를
지난 사 람들과 함께 오 른다고 생각해
보십 시 오. 그들도 모두 여 러분이 겪어

야할어 려움을 극 복해야 합 니다.

정상에 오른 사람이 항상 쉽게 그곳
을 정복했 다고는 생 각하지 마십 시오.

에 이 브라함 링컨 3 은젊은 시절에 일
리 노이주 의회 의 원으로 출마 했다가

참패를 당 했다는 것을 우리는 잘 알고
있읍 니다. 그는 다시 사업을 시 작하였

으나 실 패하였 으며， 무 성의한 동업자

가 안겨다 준 부채를 갚 느라고 17 년을
허송 하였읍 니다. 아 름다운 여성을 만
나 약 혼까지 하 였으나 그녀가 곧 죽고

1 태 스 (190— 159 BC) 로마 극작가

2 사무엘 존슨 (1709— 1784) 영국 작가

3 에 이브라 함링컨 (1809— 1865) 미국 16 대 대
통령

말았읍 니다. 정계에 루 신하여 의회에
진 출하려 했으나 선 거에서 참패를 당
하였읍 니다. 미정부 국유지 관 리국에
서 직장을 얻으려 하 였으나 이것도 뜻

대 로되지 았읍 니다. 그는 미 상원
의원에 출마하 였으나 여 기서도 참패를

면치 못하 였읍니 다. 다시 그는 1S56 년

에 부통령 후 보자가 되 었으나 다그라
스에게 지고 말았읍 니다. 이러한 실패
와 고난이 뒤따 랐으나 그는 결국 인생

에서 얻을 수 있는 최고의 위치에 이
르렀고 생애를 마질 때까지 불멸의 명

성을 떨쳤읍 니다. 이 사람이 미 합중국
의 대 통령이 된 에이 브라함 링 컨입니
다. 그에 관 해서는 수많은 책이 씌어
졌읍 니다. 험난한 산을 정복하 겠다고
결심한 사람이 바로 이 에이 브라함 링
컨이 었읍니 다.

다시 한번 우리는 여 러분이 바라는
대로여 러분의 인생이 전개 된다는 것
을 말 씀드럽 니다.

어 느무명 작가는 이렇게 썼읍 니다.
"인 생에 큰 장애가 있다는 것 을기뻐
하고， 그러한 장애가 대개의 사람이
생 각하는 것 보다는 더 험난 하다는 것
에 기 뻐하십 시오. 그러한 것이 많다는
사실을 행 복으로 아십 시오. 무리 앞으
로여 러분을 이 끌어 주는 것 이 바로 그
러한 장애입 니다. 그것은 여 러분의 벗
입 니다. 큰 장애가 없다면 많은 사람
이 여 러분을 앞지 를지도 모르기 때문
입 니 다. "

어느한 소년이 어떻게 그의 인생을
시작했 는지를 말해 주는 옛날 이야기
를 전해 드 리겠읍 니다.

지금으 로부터 3000 년전에 이스라 >질

사 울왕이 그 높은 직분을 맡기에 합

맘하지 못 하다는 사실이 드러 나자주
님 은예언 자사무 <필 을 보 내셔서 그의

후계자 를찾게 하였읍 니다. 예 언자는
여덟 아들의 아 버지인 이새의 집에 갔
읍 니다. 그는 이새의 아 들들을 불러

하나씩 접견을 하 겠다고 말했읍 니다.
자 만심에 찬 아 버지는 장남인 엘리압
을 데리고 오면서 틀 림없이 그가 후계
자가될 것 이라고 속으로 확신 하였읍
니다.

"여호 와께서 사무 ■ 질에게 이 르시되
그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이
미 그를 버 렸노라 나의 보는 것은 사
람과 같지 아 니하니 사람은 외 모를보
거 니와나 여 호와는 쿵심을 보느 니라"

(사 무엘상 16:7) 이 아 버지는 다시
들째를 데려 왔으나 그도 역시 거절되
었읍 니다. 일곱 명의 귀여운 아 들들이

차례로 예언자 사무엘 앞에 불려 왔으
나, 예 언자는 아버지 이 새에게 "네 아
들들이 다 여기 있느냐 "고 물 었읍니
다. 이에 이새는 "아직 말째가 남았는
데 그가 양을 지 키 나이 다" 라고 대 답하

였읍 니다. 사 무엘은 "보 내어 그를데
려오라 "고 말했읍 니다. (삼상 16:11
참조)

집에 들 어오는 막내는 *i 색이 좋았
고잘 생긴데 다가, 얼굴이 랐 으며, 명
랑한 성품의 소유 자였읍 니다. 이는그
가 밖에서 양과 함께 매일 시간을 보냈
기 때문 이었읍 니다. 주님 께서는 사무
엘에게 영감 을주셔 "이가 그니 일어
나 기름을 부 으라" (삼상 16 ： 12) 고 하
셨읍 니다. 아 버지와 형들이 그의 주위
에 모여 들었고 사 무엘은 기름 을부어
다윗을 이스 라엘의 왕이 되게 하였읍
니다.

이 즈음 이 스라" 4 의 적 이 던 불레 셋 이
이스라 <실 을 정 복하러 침 략하여 한편
산에 섰고, 이스 라엘은 다른 편 산에
서 골 짜기를 두고 마주 보게 되 었읍니
다.

전쟁 터에서 군사가 서로를 마주 보
고 섰는데 적 쿵에서 골리앗 이라는 거
인 장사가 걸어 나와 이스라 진영을
향해 이렇게 소 리쳤읍 니다.

"너 회가 어 찌하여 나와서 행오를 벌

였느냐 나는 블레셋 사람이 아니며 너
희는 사울의 신복이 아니냐 너 희는한
사람을 택하여 내게로 내려 보내라 그
가 능히 싸워 서 나를 죽이 면 우리 가
너회의 종이 되겠고 만일 내가 이기어
그를 죽이면 너희가 우리의 종이 되어
우리 를섬길 것이 니라" (삼상 17:8—
9) 그는 이렇게 더 외쳤읍 니다. "내가
오놀날 이스 라엘의 군대를 모욕 하였으
니 사람을 보내어 나로 더불어 싸우게
하라" (삼상 17 ： 10)

이 사람은 거인이 었으며 두려을 게
없었읍 니다. 3 미터 키에 철갑을 입었
고 투구를 썼읍 니다. 다 리에는 * 경갑
을 쳤고 어 깨에는 놋 단창을 메 었으므
로매우 무 거웠읍 니다. 그의 창 자루는
배를채 같았고 칼날은 면도 날처럼 날
카 로왔읍 니다. 그의 방패는 다른 사람
이 들고 다닐 정 도였읍 니다. (삼상 1?
： 5—7 참조)

그는 실로 무서운 상 대였읍 니다. 이
스라 < 질측 병 사가 그를 두려 워 하였 다는

것은 당연한 일입 니다. 그에게 감히
도전할 용기를 가질 사람은 하나도 없
었읍 니다. 이스라 =t 병 사들이 뒷걸음
질 치며 딸고 있 었다는 것은 능히 이

158

해가 갑 니다.

사울의 군대에 세 아들을 보낸 아버
지 이새가 그들의 안전을 걱 정하게 되

었읍 니다. 이 세 아들이 이스라 을
방 위하는 군대로 나갔 으므로 양을치
는 일은 다 윗에게 맡 겨지지 않을수
없었읍 니다.

아 버지는 양을 치는 다윗을 불러 형
을 위하여 볶은 곡식과 떡을 전 하고，
치이즈 열 덩이를 천부 장에게 전하게
하였읍 니다.

다윗은 아침 일찍 일어나 전쟁이 벌
어 지고있 는엘라 골 짜기로 갔읍 니다.
그는 양을 잘 돌볼수 있도록 다른 사
람에게 부탁 하였읍 니다.

전 쟁터에 와보니 막 전투가 벌어지
려는 순간 이었읍 니다.

다 윗은짐 군에게 짐을 맡기 고는군
대 가있는 꿋으로 달려가 형 들에게 인
사를 을렸읍 니다.

이때 다시 불레셋 사람은 전과 같이

소리를 쳤읍 니다. 다윗이 앞줄로 다가
섰을때 어떤 사람이 그에게 말 했읍니

다. "너 희가 이 을라은 사람을 보았느
냐 참으로 이스 라엘을 모 욕하러 왔도
다. 그를 죽이는 사람은 왕이 많은 재
물로 부하게 하고 그 아비의 집을 이
스라엘 중에서 자 유하게 하 리라" (삼상

17 ： 25 참조)

다윗은 형들 로부터 그꿋에 왔다고
다음과 같이 꾸 지람을 들었읍 니다.

"네가 어 찌하여 이리로 내려 왔느냐
들에 있는 몇 양을 뉘게 맡 겼느냐 나
는 네 교만과 네 마음의 완 악함을 아노
니 네가 전 쟁을구 경하러 왔도다 "(삼
상 17 ： 28 참조)

다윗은 형들의 꾸 지람에 당 황하여

이렇게 말했읍 니다. "내가 무엇을 하
였 나이 까 어 찌 이 유가 없으리 이 까" (삼

상 17 ： 29 참조) 그는 이스 라엘을 구
원 하려는 훌륭한 목적을 영 감으로 받
아 이곳에 오게 되 었다는 사실을 알았
융니 다.

다윗의 영감과 계시가 사울 왕에게
까지 전 달되었 으며， 왕 은그를 불렀고
다윗은 이렇게 말했읍 니다. "그 를인
하여 사람이 낙 담하지 말 것이라 주
의 종이 가서 저 볼레셋 사람과 싸우
리 이 다" (삼상 17 ： 32 참조) 그러 나 사
울은그 말에 놀라 이렇게 말 했읍니
다.

"네가 가서 저 블레셋 사람과 싸우
기에 능치 못 하리니 너는 소 년이요 그
는 어려 서부터 용사임 이니라

"다 윗이 사 울에게 고하되 주의 종이

아비의 양을 지킬 때에 사자나 곰이
와서 양 예에서 새끼를 움키면 "내가
따 라가서 그 것을치 고그입 에 서 새 끼
를 건져 내었고 그것이 일어나 나를
해 하고자 하면 내가 그 수염을 잡고
그것을 쳐 죽였었 나이다

"주의 종이 사자 와곰도 쳤은즉 사시
는 하 나님의 군대를 모욕한 이 할례 없
는 불레 셋 사람이 리 이 까 그가 그짐승
의 하나와 같이 되리 이다" (사 무엘상
17 ： 33—36)

그런 다음 그는 이렇게 계속해 말했
읍 니다. "여호 와께서 나를 사자의 발
톱과 곰의 발 롭에서 건져 내셨 은즉나
를 이 불레셋 사람의 손 에서도 건져
내시 리이다 사울이 다 윗에게 이르되
가라 여호 와께서 너와 함께 제 시기를
원하 노라" (삼상 17 ： 37 참조)

사울 은왕의 갑옷을 다 윗에게 입쳤
으나 그는 무거워 감당할 수 없어벗
어 버렸읍 니다.

"익 숙치 못하니 이것 을입고 가지 못
하겠나 이다" (삼상 17 ： 39) 라고 다윗은
말 했읍니 다.

그는 강을 건너가 허리를 굽 히고는
땅에서 작은 돌 다섯 개를 주워 양치
는 데 쓰던 가방에 넣고 손에 물매를
들고 불레셋 사람 에게로 나아 갔읍니
다.

이 거 인은 어 린 소년이 다 가오자 화
가 치밀어 을랐읍 니다. 젊고 얼굴이
붉으며 용모가 수려 한 이 소년을 본
불레셋 사람은 화가나 이렇게 외쳤읍
니다.

"네가 나를 개로 여기고 막 대기를
가지고 내게 나아 왔느냐 하고… 다윗을
저 주하고 또 이르되 내게로 오라 내가
네 고기를 공쿵의 새들과 들짐 승들에
게 주 리라" (삼상 17 ： 43—44 참조)

이에 다윗이 크게 맞서 불레 셋인에
게 이렇게 말했읍 니다.

"너는 칼과 창과 단 창으로 내게오
거니 와나는 만군의 여 호와의 이름곧
네가 모 욕하는 이 스라엘 군대의 하나
님의 이 름으로 네게 가노라

"오늘 여호 와께서 너를내 손에 붙
이 시리니 내가 너를쳐 서 네 머 리를베
고 불레셋 군대의 시체로 오늘날 공중
의 새와 땅의 들짐 승에게 주어 온 땅
으로 이스라 >질에 하 나님이 계신 _ 줄 알
게 하겠고

"또 여 호와의 구원 하심이 칼과 창에
있지 아 니함을 이 무리로 알게 하리라
전쟁은 여 호와께 속한 것인즉 그가 너
희 를우리 손에 붙이시 리라" (사무 ■ 질상

17 ： 45—47)

볼레 셋인과 목동은 서로 다가 섰으며
들 다 자 신에. 넘쳐 있었읍 니다.

다윗이 "손을 주 머니에 넣어 돌을
취하여 물매로 던져 블레셋 사람의 이
마 를치매 돌이 그 이마에 박히니 땅
에 엎 드러지 니라" (삼상 17 ： 49)

나는 젊은이 여러 분께서 이 물매를
가지고 와 본 일이 있는지 궁 금합니
다. 나는어 렸을때 이것을 만 들었으
며, 돌 을주워 목 표물을 정하여 능숙
하게 맞히곤 하였읍 니다. 우리는 5 싼
티 길이의 가죽을 타원 형으로 오려서
양끝에 구멍을 W 고, 여기에 다시 간
가죽 끈을 매고 한쪽에 매둡을 지어
이곳에 우리 손 가락을 집어 넣고， 타
원형 가큭에 돌 을넣어 힘이 부질 때
까지 머리 위로 돌 리다가 한쪽끝 을
놓아 들이 목 표물에 맞게 하였던 것입
니다.

우리는 물매, 호루 라기, 장난감 공
등을 직접 만들어 가지고 놀았읍 니다.

"다 윗이 이같이 물매와 돌로 볼레갯
사람을 이기고 그를 쳐죽 였으나 자기
손에는 칼이 없었 더라" (사 무엘상 17:
50)

그가 사용한 것은 작은 돌과 물매와
영감과 계시뿐 이었읍 니다. 그는 용기
가 있 었고， 힘이 있었 으며， 자신에 대
한 믿음이 있 었으나 그가 기도를 을란
하나님 아 버지에 대한 신앙이 대단했
었읍 니다.

40 일간 불레 셋인이 가졌 던 당 당한
기세와 독선과 오만한 태도가 골리 *
의 죽 음으로 끝장을 보게 되었읍 니다.

적의 마 음속에 두 려움을 불 어넣기
위해 다윗은 땅에 쓰러진 적에 다가가
서 그의 칼로 그의 목을 베었읍 니다.

이 행 동으로 바 람직한 호과를 거들
수 있다고 생 각했기 때문입 니다. 불레
셋 병사가 모두 도 망갔고 이로써 영감
받은 어린 소년이 모든 적군을 무찌르
게 되었읍 니다. 이스 라엘의 군 대는도
주하는 볼레 셋인을 쫓아가 전쟁을 승
리로 이 끌었읍 니다. 왕은 그처럼 기적
과 같은 공적 을이룬 소년이 누 구인가
롤 물었 으며, 요 나단이 칼과 활과 며
를 그에게 주었읍 니다. 경 전에는 이렇
게 기 록되어 있읍 니다.

다윗이 "그 모든 일을 지 혜롭게 행
하니라 여호 와께서 그와 함께 계시니
라" (삼상 18 ： 14)

사 랑하는 형제 여 러분， 다윗과 같은
사람이 골 리앗과 같은 사람을 이길 수
있 으며, 또한 골 리앗과 같은 사람이

질 수도 있다는 사실을 기 억하십 시오.
그는 주먹 이 나 칼이 나 총으로 싸우는
무사가 아널 수도 있읍 니다. 그는 사

람이 아 닐수도 있읍 니다. 그는 8 척의
거인이 아닐 수도 있으며 갑옷을 입지
않을 수도 있 으나, 모든 소년은 다 싸
워 이 겨야할 골 리앗과 같은 적 이있읍
니다. 모든 소년은 그의 물매를 가지
고 있어야 하며, 매 끄러운 돌을 줍기
^해 강가로 다가갈 수 있어야 합니
다.

여러분 께서는 여 러분을 위협할 골리
앗율 만나게 될 것입 니다. 여 러분의

골 리앗이 마을의 깡패이 거나, 도둑질
이나 파괴로 이끄는 유혹이 거나， 절도

롤 하거나 닥치는 대로 파괴를 일삼게

하는 유혹 이거나 육 욕이나 죄 로이끄
는 유혹이 거 나 교회 활동을 기 피 하게

하는 생 각이 거나， 혹어 떠한것 일지 라
도， 이 골 리앗은 무 너뜨탈 수 있읍니
다. 그러나 승 리자가 되기 위 해서는

다윗 이 걸은 길을 따라야 한다는 사실
-t 잊 어서는 안됩 니다.

다윗이 "그모 든일을 지 혜롭게 행

• 하니라 여호 와께서 그와 함께 계시니
과" (삼상 18 ： 14)

다윗은 성실한 사 람으로 그의 부친
의 양을 돌 보았읍 니다. 다윗은 아버지
로부터 다른 일을 지시 받았을 때는반
드시 양을 돌볼 사람을 마련해 놓고야
양때를 떠났읍 니다.

다윗은 책 임감이 강했읍 니다. 그의

• 양떼는 그의 손에 달려 있었읍 니다.
그는 큰 위험을 무 롭쓰고 양을 보호하
기 위하여 사자나 공과 싸웠읍 니다.
그는 곱의 입에 물린 양 새끼를 다시
뺏 아 어 미 에 게 데려다 주었읍 니다. 다
^은돌 다섯 개로 골 리앗을 죽 였읍니
다.

그에게 질요한 것은 다만 한 가지
뿐 이었읍 니다. 다윗은 하나님 아버지
에 대한 강한 믿음을 가지고 있 었으며
주님을 믿는 한 어떠한 사람도 두렵지
않았읍 니다. 그는 볼레셋 거 인에게 이

렇게 말했읍 니다. "너는 칼과 창과 단
칭 "으로 내게 오 거니와 나는 만군의 여
호와의 이름곧 네가 모 욕하는 이스라
"질 군대의 하 나님의 이 롬으로 네게 가
■ 노라" (삼상 17 ： 45)

얼마 전에 나는 시사 잡 지에서 다음
과 같은 기사를 읽었읍 니다.

"언 젠가 우리는 모두 적의 냉혹한
찬 바람을 만나게 될 것입 니다. 줄이
끊어진 연이 땅으로 딸어 지듯그 바람
앞에서 도망을 가는 사람이 있을 것이

며, 한 치도물 러서지 않 으려는 사람
도있을 것입 니다. 그를 멸망 하려는
바람이 오히려 그를 하늘 높이 오르게
해줄 것입 니다. 우리는 우리가 겪은
시련에 의해 평 가되지 않고그 것을얼
마나 극 복하였 느냐에 따라 평가를 받
게 됩니 다."

다음과 같은 송유관 선전 광고가 있
었읍 니다. "강 이나 산이나 바 다도우
리의 길을 막지는 못합 니다. 우리는
끓고갈 수없을 때, 위로 밑으로 들러
서라도 가고야 맙니 다."

우리 교회의 회 원들이 항상 마음속
에 지니고 있는 것으로 오늘 저넉 터
틀 형제가 말 씀하신 선교 사 업을들
수 있읍 니다. 주님 께서는 그의 제자들
에게 우리 교회 본부 건물에 걸려 있는
아 름다운 그림이 설 명하는 바와 같이
온 세상에 나가서 맏 인에게 복음을 전
하라고 하셨읍 니다. (마 20 ： 19—20 참
조) 다시 한번 젊은이 여 러분께 말씀
드립 니다. 여 러분은 그러한 부름에 응
할 책임이 있읍 니다. 여러 분께서 감독
이나스 테이크 부장을 통해 주 님으로
부터의 부름을 받게 될때이 부름에
기꺼이 응할 수 있는 것은 여 러분의
특 권이요 의무입 니다. 이제 여 러분께
서 선 교사로 나갈 목표를 세우 셨다면
세계 여러 곳으로 나가서 복음을 전하
는 데는 비용이 든다는 것을 기억해
주십 시오. 그 비용을 지 금부터 저금해
두 는것이 여 러분의 책 임임을 알아야
합 니다.

돈이 여 러분의 수쿵에 들 어오게 될
때 마다그 중의 일부를 선교사 비용으
로 저 축하십 시오. 부 모에게 선교 사업
의 비용을 부탁 하느니 보다는 모든 소
년이 각자 스스로 기금을 마 련하는 것
이 바 람직합 니다. 침례를 받고 성신을
부여 받은 세 상의 모든 소년은 복음의
메 시 지를온 세 상 사 람들에 게 전해 야
할 책임이 있읍 니다. 이것은 여 러분이
받은 기회 이며, 여 러분은 이러한 기회
를 통해 크게 발 전하게 됩 니다.

에드가 에이 게스트 4 는 "장비 "라는
제 목으로 다음과 같은 시를 썼읍 니다.

생각해 보라, 나의 아들아
위대한 사람이 지녔던

-T- 다리 , 양팔, 두손， 두 눈과
두뇌를 네가 가 졌으니
이러한 장비를 가지고
정 상을 향해 출 발하고

4 에드가 에이 게스트 (1881— 1959) 미국 시인

"할 수있읍 니다" 라고말 하라.

현 명하고 위 대했던 사람을 보라

평범한 그롯에 밥을 먹었고

비숫한 수저를 사용 했으며

같은 구 두끈을 매었 으나，

세 상은 그들을 위 대 하고 용 감하다

하지 않 는가!

그들도 너와 똑같이 출발했 단다.

너는 승 리자가 될 수 있 으며,

마음에 따라 위인도 될 수 있 단다.

어떠한 전 쟁에도

싸울 준비가 되 어있고

힘찬 팔， 다리， 머리가 있 만다.

위 대하게 된 인들도 다 처 음에는

너와 같이 출발한 사 람임을

기억하 여라.

네가 마주철 장애가 바로 너요
네가 설 땅을 택할 사람도 너요
네가 갈 꿋을 말해 주는 사람도
남이 아난 바로 너 란다.

얼마나 진리를 람구하 려느냐
하 나님은 네게 생명을 주 셨으나
네 진로를 결 정하는 사람은
바로 너 란다.

마 음속에 용기를 지녀야 하며
승리의 뜻을 품어야 하리니
자, 나의 아들아 생 각해 보라
위인이 지난 모든 것을 다 갖고
태어 난너니 그들처 럼 시 작 하라.
두 려움을 버리고
"할 수 있읍 니다" 라고 말 하라.

에드가 에이 게스트 시집 ： 시카고 ；

레일리 엔 드리， 1934 년， 666 페' 이지.

여 러분의 진로를 방 해하고 가 로막을
또다 른거인 골 리앗에 주의를 환기시
켜 드팁 니다. 이번에 그의 이 름은의
샅과 저 속함입 니다. 자 들어 보십시

네가 저속한 이 야기를 할 때
잠시 멈춰 생 각하라
많은무 리에게
어떤영 향을 주 는가를 ！
소 년들이 줄 긴다고 여기며
웃 는다고 하여서

자랑 스럽게 그말 을할수 있 을까?

속된 이 야기가 네 입에서 나을 때
네가 심쿵에 품은 생각을 모두

160

h 드 러냄을 모르 는가?
너의 저 속함과

너의 무 지함을 드러 내나니
선량한 소 년에게
구토를 일 으키느 니라.

너의 더러운 마음을 남에게 보이고

진정한 상식을 나타내 보 였다고

생 각하려 느냐?

부모와 찬구를

모 독하고 있음을 모르 는가?

잘 생 각하면 알게 된 단다.

선 택해서 말을 하며
좀더 다들어 진 말을 하라.
주위의 존경을 얻으면
죄와 저속함 속에서
인생을 살 아가는 사 람보다
큰 이 로움율 맛보게 되 리라.

어린 시절에 읽은 이 시에 나는 크
게 감폄을 받았읍 니다. 여러분 께서도
이 시를 듣고 새로운 느" J 을 받 으셨기
를 빕 니다.

나는 아리조 나주에 살던 어린 시절
에 그곳 농 부들이 참외를 재배해 시장
에다 말곤 한 것을 기억합 니다. 때때
로 불량 소 년들이 패거리 를지어 야밤
을 름타 참 외발에 침입해 칼로 참외를
찍어 버리곤 했읍 니다. 그들은 참외를
홍쳐 먹 으려고 그렇게 한 것이 아니라
단지 파 괴하고 싶은 못된 의 도로써 이
짓 을하곤 하였읍 니다. 도저히 이해할
수 없는 일로, 이런 것은 방화， 창문
파괴, 본능 적으로 파 괴적인 저속한 장
난 등과 같이 납득할 수 없는 일입니
다.

다윗과 같은 사람 이라면 그러한 일
을 하지는 않을 것입 니다. 그는 맨손
으로 사자를 죽 였지만 이는 그의 양을
보 호하기 위해 서였읍 니다. 그 는골리
앗을죽 였지만 이 스라엘 백성 을구하
기 위해 서였읍 니다. 그는 멘 손으로 공
을죽 였지만 아 버지의 가축을 보호하
기 위해 서였던 것입 니다.

나는여 러분이 그처럼 파괴 적인생
각을 가진 사람을 보 셨다면 그를 타일
러 아무런 가치도 없고 자신의 인품에
상 처만을 남길 그러한 일을 하지 못하
게 하 시도록 당부합 니다.

들 몬서의 다음과 같은 말을 기억하
십 시오.

"너 회는 시련의 날에 지혜 로우며 너
희 에게서 부정한 것 모두를 털어 버리
라. 욕 망으로 인하여 구하지 말라. 흔

들리지 않는 굳건한 마 음으로 간구하
여 유혹에 빠지지 말며 살아 계신 참

된 하 나님을 섬 기도록 하라. "(돌 몬서

9 ： 28)

현리 반 다 이크의 다음 구절은 여러
분에게 실감이 갈 것입 니다.

인간은 죄로 자신의 눈을 멸게
하였고 의 심으로 하늘의 빛을
어등게 했 으며， 당신을 가두기 위해
신 전벽을 높이 쌓아 을 렸으며
당신을 내쫓기 위해

철의 신조를 만 들었나 이다.

—하나 U 께 드리는 굴—

사 랑하는 청소년 여 러분, 여 러 분은
그저 평법한 사람이 되 어서는 안됩니
다. 여 러분은 깨끗 하여야 하며， 온갖
악한 행 동이나 생각을 멸리 해야 합니
다. 거 짓말이 나도독 질이나 화들이 등
을 삼 가해야 하며， 불 성실한 태도를
보이거 나의로 운일을 행하지 못하는
비겁한 사 람이나 성적인 죄를 범하는
사람이 되 어서는 안됩 니다.

나는 지금 까지도 내가 처 음으로 빙
산을 보았 을때를 생 생 하게 기 억 하고
있읍 니다. 1937 년 나는 킴볼 자매와
함께 처 음으로 캐 나다의 몬트리 올에서
기 선을 타고 세 인트 로 러1 스 강을 지 나
북대 서양을 횡 단하는 여 행을하 였읍니
다.

내가 대양 한가 운데에 왔을 볘 모든
사 람들을 홍분의 도 가니로 물아 넣는
일이 생겼읍 니다. 모두가 빙산을 본
것입 니다. 승객이 모두 빙산을 보기
위해 갑 판으로 돌려 들었읍 니다. 우리
는 멀리서 검푸른 바다와 푸른 창공에
위용을 드러낸 빙산을 볼 수 있었읍
니다.

그 빙산은 험준한 산에 우뚝 솟은
봉우 리와도 같이 조용히 물에떠 있어

여 러분은 옳고그 른것을 알고 있#
니다. 여러분 은모두 침례를 받은 후
성 신을 받 았읍니 다. 여 러분은 행위나
생 각이 옳거 나 그 르다는 판단을 내 리
기 위해 남의 도움을 받을 질요도 없
읍 니다. 여 러분은 주님의 영으로 알고
있읍 니다. 여 러분은 스 스로가 자신의
그림을 그 리며, 동상을 새기고 있읍니
다. 그것이 받아 들여질 수있게 '만드
는것은 여러 분에게 달렸읍 니다.

하나님 께서는 사 랑하는 젊은 형제
여 러분을 축복해 주십 니다. 나는 하나
님 아 버지가 여 러분의 참된 찬 구라는
사실을 알고 있읍 니다. 그가 여 러분에
게 하라고 명하신 모든 것은 다옳은
일 이며, 여러 분에게 축복을 주며， 여
러분을 사 내답고 강하게 해줍 니다.
"다 윗이 그모든 일을 지 헤롭게 행하
니라 여호 와께서 그와 함께 계시 니라"
(삼상 18 ： 14)

하나 님께서 여 러분을 축복하 시기를
주예 수그리 스도의 이 름으로 간구합

니다. 아멘. .

보 기에는 아름 다왔읍 니다. 나는 그때
까지 빙산에 대한 이 야기는 자주 들었
지만 처 음으로 험준한 얼 음산을 눈앞
에서 보게 된 것입 니다.

이 빙산을 보자 나는 대서양 처녀
항해 쿵 침돌된 타이탄 호가 생 각났읍
니다. 1912 년 4 월 14 일 저넉 늦게 거
대한 빙산이 새로 건조된 대형 기선을
침 돌시칸 것입 니다. 대부분 영국과 미
국의 저명인 사들로 구성된 첫승객 중
1,503 명이 배가 침물할 때 물에 빠져
사 망하였 으며, 703 명만이 구 조되어 목

숨을 건졌읍 니다.
4 년전에 우리는 영 국에 서 미 국으로

돌 아오는 기 상에서 그린 란드를 지나

면서 다시 큰 빙산을 보았읍 니다. 대

부분의 시간을 구롬 위에서 보 냈으나

해류와 가정의 영향력

스펜서 더볼류 킴볼 대관장

우리를 하나 님께로 이끌어 주는 강력한 영 향력이 가정과
가족으 로부터 나와야 합니다

우 리가그 린란드 를지날 때에는 날씨
가 개어서 하 늘에는 구롬이 한점도
없었읍 니다. 태양이 눈 부시게 내리 비
쳤읍 니다. 그토록 아 름다운 장관은 좀
처럼 보기 힘든 것입 니다. 멸리 보이
는 눈 아래 수천 미터 두께의 거 대한둥
근 빙산이 떠 있었읍 니다. 우리 는두꺼
운 얼음 덩 어리가 계곡을 훌러 내려와
부 서져서 얼음 조각이 되어서 바다로
떠내 려가는 것도 보았읍 니다. 해안은
바다로 떠내 려가는 얼음 덩 어리로 가
득 찼읍니 다.

그 린란드 빙산의 얼음 조 각들은 대
체로 정해진 코스로 t 러 내려갑 니다.
래 브라도 해류가 끊 임없이 배 편만과
데 이 비 스 해협을 지나 남 쪽으로 흐르
기 때문에 바람이 불거나 파도가 있어
도 이 얼 음산을 안고 갑 니다. 해류는
지 상의 바람 보다도 그 방향을 바꾸는
데 월 씬힘이 "g— 니다，

우리는 의로운 부모의 가 르침에 의
해서 가 정에서 정 리되고 발전 된우리
생활의 조류가 과오가 들끓는 세상의
모든 풍파나 악 영향을 이기고 자녀가
가야 할 방향을 이끌어 줄때 우리 생
활에 오는 결과를 세 상적인 힘의 루쟁
과 비교합 니다.

우리가 생각해 보아도 대양의 파도
아 래에는 우리가 생 각해야 할 놀라운
힘이 있고, 우리의 삶 에도그 와비슷
한 강력한 힘이 있읍 니다.

그 큰 미 시시피 강도 대양의 해류에
비하면 한낱 작은 시내에 불과합 니다.
해류 쿵 에서도 가장 큰 것 중의 하나
가 래 브라도 해류입 니다. 두 번째로 큰
것이 맥시코 만 류로, 이 해류는 미국
동부해 안과평 행하게 있는 맥시 코민:
의 동 부에서 더운 해류를 끌고 대서양
을건 너유렵 해 안까지 날라줍 니다.

엑시코 만류는 미 시시피 강의 1,000 배

나되 는물을 운반합 니다. 래 브라도
해류는 매년 그 린란드 로부터 맥시코
맏류가 흐르는 꿋까지 수천 개 의 빙 산
을 날라줍 니다. 타이 탄호가 침돌한
곳도 바로 래 브라도 해류와 맥시코 만

류가 마 주치는 꿋 이었읍 니다.

빙산과 마찬 가지로 우 리들도 부분적
으로맏 눈에 되는 힘에 와해 진로가

결정됩 니다. 그러나 우리는 빙 산이라
기 보다는 배에 좀더 가 깝다고 하겠읍
니 다. 우리 는 자신의 동기 를 움직 이 게
하 는힘이 있고， 우리가 해류를 알아보
면 그 이점울 이용할 수도 있읍 니다.

따라서 우리가 우리의 가정에 의로
운 삶의 목표를 향해 꾸준히 흐르는

해류를 만 든다면 우리 자신과 자!^ 들

은 고난， 실망, 유혹 등의 역 풍에도
이겨 내고 앞으로 전 진하게 될 것입니
다.

청 소년과 성 인들이 심한 풍파에 굴
하고 있기 때문에 우리는 그들이 과연
재 기할수 있을까 하고도 생각해 봄니
다. 유행의 바람은 많은 사람들 로부터
인정 받기를 원하는 불 안정한 사 람들에

게 불어 닥칩 니 다. 성 적 인 유흑의 바람

은 이에 빠진 사람의 결혼 생활을 망

치고 밝은 앞날을 흐리게 하며 그를
타 락하게 합 니다. 습관성 약, 신성 모
독， 외 설의 수렁 에 빠진 나쁜 찬 구들은
우리가 의로운 삶으로 강력하 고꾸준
히 인 도되지 않을 때 우리를 실 족시켜
버립 니다. 우리 삶의 해류는 부모나
가정 생활을 통해 힘 을얻게 됩 니다.

우리는 모두 깨 끗하고 성 스럽고 진
실되고 힘차며 세상의 힘에 굴하지 않
는 하 나님과 같이 될 수있는 잠재
력을 가지고 있읍 니다. 우리는 경전
을 통해서 우리가 영원한 존 재이며 우
리가 태초에 하 나님과 함께 있 었다는

사실을 배웠읍 니다. (아브 라함서 3 ： 22
참조) 이러한 사실을 이 해할때 우리
는 인간의 독특한 존 엄성을 느끼게 됩
니다.

나는 가끔 훌륭한 집안의 자 녀들이
죄를 범하고 반 항하며 의의 길을 이탈
하고 심 지어는 하 나님에 대 항하여 싸
우는 예 를보아 왔읍니 다. 이 렇 게 해 서
그들은 모범을 가 르치고 실천 하려고
최선을 다하는 그들의 부 모에게 슬 *
을 안겨 다 줍니 다. 그러 나 나는 이 처 럼
수 년간을 방 황하고 헤매 다가는 마침내
그들의 잘못을 뉘 우치고 회 개하여 그
들이 살고 있는 사회에 큰 공헌을 하
게되는 사람의 예도 많이 보 았읍니
다. 내가 이러한 일이 가눙 하다고 믿
는것은 그들이 온갖 역풍을 받고 고

생을 하게 되지만 그것 보다도 그들은
그들이 자라온 가정 이라는 생활의 해
류에 의해서 그들이 느끼는 것 이상으

로 큰 영향을 받기 때문입 니다. 후에
그들이 어린 시절에 즐겼던 분 위기를
그들의 가정에 다시 재 현하고 싶다고
느질때 그들은 부모의 삶에 큰의미
를부 여했던 신앙 생활로 되돌 아가려
고 합 니다.

물론 의로운 부모가 그들의 자녀를

항상 옳은 길에 잡아 들 수있는 보장
책은 없으나 부모가 최선을 다하지 못
할 때 그들을 잃게 마련입 니다. 자녀
들은 모두 자유 의지를 갖고 있읍니

다.

그러나 우리가 부 모로서 가 족에게

영향을 미치지 못하고 그들을 "곧고
쭙은 길" 로 이끌지 못 한다면 유혹의

파도나 바람과 악이 그들을 바른 길에
서 이 탈시켜 버리고 말 것입 니다.

"마 땅히 행할 길을 아 이에게 가르치
라 그리 하면 늙어도 그것을 떠 나지 아
니 하리 라" (잠 22 ： 6) 자녀 에 게 건전한
영 향력을 미치기 위해서 노력 하는의

로운 부모는 마지막 날에 흡없이 심판
대에 서게 되며， 전부는 아니 라도 자

녀를 구 원하게 된다는 사실을 우리는
알아야 합니 다.

모사이 야는 우리 영 혼의 싸움을 이
렇게 샅명 하였읍 니다.

"무릇 육으로 난 인간은 아담이 타
락한 때 로부터 하 나님의 적 이요, 성신
이 인도 하시는 대로 맡겨 육으로 된
자 기를버 리고주 그리 스도의 속죄를
통하여 성 도가 되며， 어린 아이 같이
되어 유순하 고온유 겸 손하며 인내하
며 사랑이 충만 하여， 주께서 인 간에게
합 당하다 여기어 내리시 는모든 것에,
어 린 아이 가 그 부모에 게 하듯 기 꺼 이

순 종하지 아니할 진대， 영 원토록 하나님
의 적 이 되 리 라. " (모 사이 야서 3 ： 19)

"육 으로 난 인간" 이 란 자신의 영 적 인
속성을 가볍게 보고 동 물적인 욕정에
쉽사리 굴복해 버리는 인간을 말합니
다.

몇 년 전에 외국을 방문할 기회가 있
었는데 그곳의 학 생들은 학 교에서 종
교에 반 대되는 끊 임없는 선전을 받고
있었읍 니다. 나는 교회의 지도 자들을
만나 어떻게 자 녀들을 교회에 붙잡아
두고 신앙을 잃지 않게 하 는지를 물었
읍니 다. 그들은 이렇게 대 답 했읍니 다.

"우 리들은 매우 신 중하게 자 녀들을
가 정에서 교 육시켜 그들이 선 악을가
릴 수있게 합 니다. 그러면 그들은 학
교에 가도 항상 듣는 무 신론적 철학으
로미 혹되지 않게 됩 니다. 우리의 자
녀들은 우리를 사 랑하고 믿으며 신앙
을 갖고 충실히 생 활합니 다." 하나님
께서는 그러한 회생 적이고 성 실한부
모를 축복해 주십 니 다.

영원히 함께 살아 간다는 개 인적인
결의를 다짐할 수 있는 안정된 결혼이
시작입 니다. 그처럼 건전한 기초를 가
진 우리의 자 녀들은 평화의 느정을 갖
게 됩 니다.

현대의 분석 가들은 급 변하는 세계에
서 인간은 지 속성을 잃게 되는 것으로
큰」 충격을 받고 있다고 지 적하고 있읍

162

니다. 사회의 이와 같은 유 동성은 우

리의 자 녀들이 한 꿋에서 다른 곳으로
움직 이거나 조 부모, 삼촌, 아주 머니，
가까운 이웃 등의 관계를 잃어 가고있
다는 것 을 뜻해 줍니 다. 우리 가정 에
서 우 리들은 영원히 함께 속하고 있으
며， 가정 밖에서 어떤 변화가 있다고
하 더라도 우리들 가 운데는 결코 변할
수 없는 기 본적인 유대가 있다는 느낌
을 가족 들에게 심어 주는 일이 매우
쿵요합 니다. 우리는 자녀 들에게 찬척

들과 유대를 가질 수 있도록 권 고해야
합 니다. 우리는 그들에 관해서 이야기

를 나 누고, 서신을 교환 하며, 방문하
고， 찬족 활동에 참 여해야 할 질요가
있읍니 다.

여 러분이 자녀를 안고 그들이 영원
히 여 러 분의 자녀 가되어 기 쁘다고 말
한 지 가 얼 마나 되 었읍니 까 ？ 남편이 나
아내 되시는 분은 단지 상대를 기쁘게
해주기 위해서 값이 비 싸지는 않으나
놀라운 선 들감을 사다 준 지가 얼마나
되 셨읍니 까? 여러 분이 집 에 장미 를 사
가셨 거나， 집에서 특별 한음식 을요리

했 거나， 생활을 보다 훈€ —하고 사랑이
것들게 하기 위하여 일을 하신 지가
얼마나 되셨읍 니까?

건축 기 금 모금이 나 적 십 자 기금모
금 운동에 협 조하시 거 나 토요일 저 넉
한때를 미망인 가정 돕기 운동에 참여
하실 계획 이라면 이 사실을 자 녀에게
도 알리 시고, 가눙 하다면 그들도 결정
하는 데 참여 시키고 내려진 결정에 실
시되는 일에도 참여 시키십 시오. 가족
이 모두 가족 쿵 한명의 침례， 확인，
안수 등 모임에 참석할 수 있읍 니다.
모든 가족이 축구팀 에 든 아들을 응원
하러 게 임 에 참 석할수 있읍니 다. 모든
가족이 가정의 받， 식사 시간, 가족
기도에 정규 적으로 참석할 수 있읍니
다. 모든 가족이 십 일조 헌금에 참여
하여 교훈과 모 범으로 아 름다운 원리
를 배울수 있읍 니다.

가정은 특별한 경우 에만이 아니라
평 소에도 모두가 주님께 의존 해야한
다는 것을 배우는 강소가 되어야 합니
다. 이를 실 천하는 한 가지 방법이 정
규 적으로 갖는 진지한 기도입 니다. 그
저 기도만 드리는 것 으로는 부 족합니
다. 우리가 부 모로서 가족의 복리를
위해 알아야 하고 행해야 할 바가 무

엇 인지를 주님 께서는 밝혀 주 삳다는
신앙을 갖고 기 도하는 게 중요합 니다.

부모가 기도를 드릴 때 하 나님이 정
말로 계 신지 를보려 고어린 자녀 가 눈

을 뜨고 살펐 다는 이 야기 처 럼 기 도란
직접 적이고 개 인적인 것 이어야 합니
다.

자녀가 학업 때문에 널리 다른 지방
으로 가거나 아내가 긴장 감으로 고생
하 거나， 가족 쿵에 누가 결혼을 하거

나， 쿵요한 결정을 내리기 위해서 인
도를 간구할 때 가장은 축복사 로서의
책임을 갖고 이들을 축복할 수 있읍니
다.

우리 는 또한 아버 지 가 부재 중일 때
어 머니가 자 녀들과 함께 기도를 드리
고자 녀에게 주님의 축복을 간 구하는
것도매 우중요 하다는 사실울 상기시
켜 드립 니다. 그 녀는자 기에게 부여된
신권의 권 눙으로 그 일을 하는 것이
아니 라 가정 을 의 로움 가운데 이 끌도
록 하나 님께서 주신 책 임으로 그 일을
할 수 있읍 니다.

우리가 빙산과 다른 쿵요한 이유가
한 가지 있읍 니다. 우리는 움직일 수
있는 힘이 있어서 배처럼 우리가 원하
는 꿋으로 자신을 옮길 수 있읍니 다.
우리는 그 해류의 흐름을 안다면 그것
을 이용할 수있읍 니다. 남 미에서 대
서 양 연 안 항구로 가는 크고 많은 기
롬 탱크나 유 조선은 항 공기가 공쿵의
제트 기류를 타듯이 맥시코 만류를 타
고 간다고 합니 다.

우리가 해류와 싸 우고자 한다면 그

렇게 할 수 있 을지도 모롭 니다. 그렇
지만 해류는 어절 수없이 큰 영향력
을 우 리에게 미치게 됩 니다.

피어리 제독이 북극을 여행할 때 그
는 섬 과 같은 빙 산 위 에 놓이 게되었
는데, 그가 개를 데리고 북쪽을 향해
달리고 있을 때에도 그 빙산은 해류에
의해서 더 빠른 속도로 그를 남 쪽으로
싣고 갔다고 합니 다.

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 가정은
우리의 특별한 안식처 이며， 가정과 가
족은 우리의 기초입 니다. 우리는 이러
한 대회를 통해 가정 생활， 가족 생활,
서로 사 랑하고 의 지하는 부모와 자녀
에 관해 많이 들어 왔읍니 다. 바로 이
것이 주 님께서 우리 가 살도록 계 획 하
신 방법입 니다.

연 사홀간 깊은 생각을 갖게 한 본
，대 회룰 마 치면서 우리는 본 대회를 통
해 홀륭한 말씀을 전해 주 시고， 많은
지식과 영감을 불 어넣어 주신 여러형
제님께 감 사드립 니다.

형제 자매 여 러분， 우리가 집에 돌

아 가서도 대회의 문을 닫지 마시길 부
탁드립 니다. 이 모든 것을 가 정으로
갖고 갑 시다. 이 말씀을 가 족에게 전
하고, 성찬식 때 보고합 시다. 그러나
무엇 보다도 가 족에게 전 하고, 여러분
이 받은 유익한 영 감이나 여 러분의 삶
을 변 화시켜 준 결심을 그 들에게 전해
그들이 하나님 아버 지에게 보다 훌 f"
히 받아 들여질 수 있는 사람이 되게
합 시다.

대회를 마 치면서 우리는 여 러분을
축복 하며， 하 나님의 축복 도드립 니다.
형제 자매 여 러분, 나는 우리가 종사

하는 이 사업이 주님의 사 업임을 알고
있읍 니다. 여러 분은먼 거리를 여행해
와서 많은 것을 배웠을 것입 니다. 여
러분의 영은 배불리 먹었 을것입 니다.

나는 주님이 살아 계 시며， 아담과
함께 계시던 하 나님， 요단 강독에 오
셔서 "이는 내 사 랑하는 아 들이요 내

기 뻐하는 자라" (마 3: 17) 고 하시며
세상이 모두 의 지해야 할 아들을 세상
에 소 개하신 하 나님이 살아계 시다는
사실을 압 니다.

나는 우리가 경배 하고， 변형의 산에
나타 나셔， 주님의 사업을 위하여 약점
을 지니고 있으 면서도 힘써 온종베
드로, 야 고보， 요 한에게 다시 "이는
내 사 랑하는 아 들이요 내 기 뻐하는 자
라" (마 17 ： 5) 고 하신 분이 하나 님임을

압 니다. 바로 그 하 나님이 뉴 욕주에
나타 나셔서 니파이 인에게 하셨 던똑같

은 말씀을 하시고 오 랫동안 암흑 속에
서 떠내 려가던 세상에 "이는 내 사랑
하는 아 들이니 그의 말을들 으라" (요
셉 스미스 2 서 ： 17) 고 하셨던 것입니
다.

나는 예수가 그리 스도요 살아 계신
하나 U 의 아 들임을 압 니다. 나는 우리
가 가 르치는 복음이 예수 그리 스도의
복음 이요, 우리가 속한 교회가 예수
그리 스도의 교 회라는 것을 압 니다. 이
교회는 예 수님의 교리와 정책과 프로
그램 을 가르칩 니 다. 나는 우리 가 모두
주님이 주신 프로 그램에 따라 생활하
고 실천 한다면 약속된 모든 축복을 받
게 된다는 것을 알고 있읍 니다. 하나
님은여 러분을 축 복하십 니다. 우리는
여러 분에게 우리의 사랑과 감사의 뜻
을 전하며 주님의 축복이 임 하기를 주
예수 그리 스도의 이 롬으로 기 원합니
다. 아멘.

1974 년 10 월 4 일 금요일 오후 모임

믿음의 싸움에 용 감하라

브르스 알 맥콤키 장로

십 이사도 평의회

예수를 증 거하는 데 용감 하다는 것은 모든 복음의 을법에 순종 한다는 뜻임

바 울은우 리에게 다음과 같 은목표
를 주었읍 니다.

"오직 너 하 나님의 사람아 …의와 경
건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 쫓
으며

"믿 음의 선한 싸움을 싸우라 영생을

취 하라" (디모 데전서 6 ： 11—12)

오 늘날의 사도 께서도 하 나님의 아들
을 그들의 구 세주로 받아들 이고， 침례
를 받 으면서 그를 섬 기 고 그의 계명을
지' 키기로 • 성약 하고， 그 리스도 의짐율
스스로 짊어진 사람 들에게 그같이 말
씀 하셨읍 니다. 그 러므로 우리는 오늘
날 이와 같은 방 법으로 그리 스도의 이
름을 받들며 진리와 의의 대업에 참여
하 는사람 들에게 말합 니다. 용 감하십
시오. 선한 싸움을 싸우십 시오. 진실
하십 시오. 계명을 지키십 시오. 세상적
인 일들을 극 복하십 시오.

바울은 자기 자신과 그가 싸워 이 긴
세 상과의 큰 싸움에 관해 이렇게 말했
읍니 다.

"내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달
려갈 길을 마치고 믿음을 지 켰으니

"이제 후로는 나를 위하여 의의 면
류관이 예 비되었 으므로 주곧 의로우

신 재 판장이 그날에 내게 주실 것이
니 내게만 아니라 주의 나타 나심을 사
모하는 모든 자에게 니라" (디모 데후서
4 ： 7—8)

우리는 교회의 회원 으로서 대 전쟁
에 참 여하고 있읍 니다. 우리는 그리스
도의 편에 서서 루 시퍼와 모든 세상적
이 고육욕 적이며 사악한 것들 과싸우
고 있읍 니다. 우리는 찬구 옆에 서서
적과 싸 우기로 결심 하였으 므로， 적과
벗을 구 별하는 데 혼동을 빛 어서는 안
되겠읍 니다. 고대의 또 다른 사도는
이렇게 말했읍 니다.

"…세 상과 벗 된것이 하나 >^의 원수
임을 알지 못 하느뇨 그런즉 누 구든지

세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로
하 나님과 원 수되게 하는 것이 니라" (약
4 ： 4)

사 면에서 공격해 오며 불행 하게도
많은 사 상자를 내는대 전쟁은 결코 새
로운 것이 아닙 니다. 천국 에서도 악의
힘이 인간의 자유 의지를 파괴 하려고
하고， 루 시퍼가 전 능하신 하 나님이 세
우신 진보와 발전의 길에서 우리를 돌
아 내려던 전쟁은 있었읍 니다.

그러한 전쟁은 지금 이 지상 에서도
진 행되고 있 으며， 악마는 지금도 교회
에 대항 하며, 분노를 품고 "…남 은 자
손 곧 하 나님의 계명을 지키며 예수의
증거를 가진 자들로 더불어 싸우 려고"
(계 12 ： 17) 나서고 있읍 니다.

과거에 그래 왔던 것처럼 지 금도변

함 이 없읍 니다. 성 도들은 "…어 린 양
의 피와 자기의 증 거하는 말로 인 하여"
(계 12 ： 11) 사탄과 그의 무리롤 이겨
낼 수 있읍 니다.

이 전 쟁에서 중 럽이란 있을수 없읍
니 다. 교회 의 모든 회 원은 양편 중 한
쪽을 택해야 합 니다.

이 전 쟁에서 싸우는 군인은 바울의
편에 서서 승리를 거두어 의의 왕관을
쓰 든가， 아니면 바울의 말대로 주님이
"주의 얼굴 과그의 힘의 영광 을떠나
영원한 멸망의 형벌" (살후 1 ： 9) 을주
시 려올때 "하 나님을 모르는 자들과
우리 주 예수의 복음을 복종치 않는

자 들에게 주시는 형벌" 을 받게 될 것
입 니 다. (살후 1:8，)

이 전 쟁에서 용 감하고 담 대하게 나
서지 못한 자들은 그러한 이유 하나만
으로도 적을 위해 협조한 자 가됩니
다.

"나를 따르는 자가 아니면 필경 나
를 거 역하는 자… 우리 하나 님께서 이
같이 말 씀하시 니 라. " (니 이 10 ： 16)

우리 는 교회 의 편에 서 거 나， 아니 면

교 회세' 반 대하는 편에 서게 됩 니다.
우리는 능동 적으로 역 할을 맡아 나가거
나, 아 니면피 동적인 태도로 나가그
결과를 맛 보아야 합 니다. 우리는 한쪽
다리는 교 회에, 다른 한쪽은 세상에

설 수는 없읍 니다. 우리는 선택을 해
야 합니 다. 교회 와 세 상 쿵 하나를 택
해야 합 니다. 중 립이란 있을 수없읍
니다.

주님 께서는 당 맘하게 싸우는 용감한
사람을 사 랑하십 니다.

주 님께서 는그의 교회에 속 했던회
원 들에게 이렇게 말 씀하신 적이 있읍
니다.

"내가 네 행위를 아노니 네가 차지
도 아 니하고 더 움지도 아니 하도다 네
가 차든지 더 움든지 하기를 원 하노라

"네가 이같이 미지 근하여 더 움지도
아 니하고 차지도 아 니하니 내 입에서
너를 토하여 내치 리라" (계 3 ： 15—16)
양호한 상황 아 래서만 용감할 수있는
사람은 전쟁이 치열 해지면 모두 퇴각
하고 맙 니다. 그들은 승리의 면 류관을
쓰지 못합 니다. 그들은 세 상적인 것으
로부터 정복 당하고 맙 니다.

간증을 가지고 있고 순 결하고 의롭
게 사는 교회 회원 이라도 용 감하지 못

하면 해의 왕국을 기 업으로 받지 못합
니다. 그들은 별의 영광에 머물게 됩
니다. 이들에 관해 계시는 이렇게 말
하고 있읍 니다. "이 들은 예수에 대한
간증이 강 렬하지 아니 한자들 이라. 따
라서 우리 하 나님의 왕국을 다스탈 면
류관을 얻지 못 하느니 라." (교성 76:
79)

예수 께서는 "손에 쟁기를 잡고 뒤를
돌 아보는 자는하 나님의 나라에 합당
치 아니하 니라" (늑 9 ： 62) 고 하 셨읍니

다.

예수를 증거 한다는 것은 과연 어떻
게 하는 것일 까요? 용 감하기 위해서
우리는 어떻게 해야 합 니까?

바울은 디모 데에게 "네가 우리 주의
증 거를… 부 끄러워 말고… 복음과 함께
고난을 받 으라" (덤후 1:8) 고 하였읍
니다. 요한은 다음과 같은 하 나님의
말씀을 받았읍 니다. "예 수의 증거는
대언의 영이라 "(계 19 ： 10)

주님에 대한 간증 ！ 예수에 대한 간
증 ！ 이 얼마나 영 화롭고 기이한 개념
입 니까! 이것은 하나님 과 독생 자와
함께 영원히 영 화롭게 살수 있는문
을열어 줍 니다. 예수에 대한 간증이
란 곧 그리 스도를 믿고， 그의 복음을

받아들 이며， 그의 율 법대로 살 아가는

1"

것입 니다. 예수는 주 님이십 니다. 그는
아담의 범 법으로 인해 우 리에게 오는
영육의 사망으 로부터 우리를 구 원하기
위해 세상에 은 하 나님의 독생 자입니
다.

예수 께서는 목숨을 바쳐 우리 를구원
하셨읍 니다. 그는 부 활이요 생 명입니
다. 그는 "사 망울 폐 하시고 복 음으로
써 생명과 썩지 아니할 것을드 러내" 셨

읍 니다. (덤후 1 ： 10 참조) 그는 우리

의 구 세주요 구 속주요 쿵보자 이십니
다. "하 나님은 한 분 이시요 또 하나님
과 사람 사이에 중보도 한 분 이시니
곧 사 람이신 그 리스도 예 수라" (덤전

2 ： 5)

구 원은그 리스도 안에 있읍 니다. 이
러한 값진 은사는 그의 이롬을 통해서
만을수 있읍 니다. 그가 없 었다면 부
활도 없을 것이며 모든 사람이 영원히
길을 잃게 될 것입 니다. 그가 없이는
영생도 없으며 자비 로우신 아 버지의
면 전으로 되 돌아갈 수도 없 으며, 성
도들이 해의 왕국에 갈 수도 없을것
입 니다.

그로 인하여 우 리에게 을 수있는

모든 것들을 입이 여러 개라도 다 말할
수 없 으며， 다 생각할 수 조차도 없읍

니다. "죽 임을 당하신 어린 양이 능력
과부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과

찬송 받으 시기에 합당하 도다" (계 5

： 12)

우 리는충 만하고 영원한 그의 복음
을 받아 들이기 전에는 그리 스도가 하
나님의 독생 자라는 사실과 인 류를위
해 보이신 구원의 자 비심에 대한 은전
한 간증을 가질 수 없읍니 다. 복음에
대한 간증은 성신을 통해 계시로 오게
됩 니다. 성령이 우리 마 음속에 있는
영에게 말을 할때 우리는 밝혀진 메
시지의 진실 됨을확 신하게 됩 니다.

간증이 란 계시에 의해 서 예 수가 그
리스도 이며, 요셉 스 미스와 그의 후계
자가 오늘날 우 리들의 구원과 그리스
도에 관한 지식을 나타내 주는 분이라

는 사실과 말 일성도 예수 그 리스도 교
회가 지상에 세워진 하 나님의 왕국이
며， 구원을 얻을 수 있는 유일한 꿋임
을 아는 것입 니다.

예수에 대한간 증이란 에언의 영입
니다. 간 증이란 영의 은사입 니다. 간
증은성 1^ 한교회 회원 에게만 주어집
니다. 끊 임없이 성신을 동 반자로 살아
가는 사 람만이 간증을 얻을수 있읍니

다. "여호 와께서 그 신을 그 모든 백
성에게 주사 다 선지자 되게 하 시기를

원하 노라" (만 11 ： 29) 는 모세의 기도
가성 취되어 인간을 예 언자로 성별하
는 영적인 은사가 바로 간증입 니 다.

그 렇다면 예수에 대한 간증을 전함
에 용감 하다는 것이 무슨 뜻 인지를 아
시겠읍 니까?

세 상적인 일과 싸우기 위 해서는 용
감해야 하며 우리의 온갖 힘과 정력과
능력을 다 발 휘하여 믿음의 선한 싸움
을 싸워 야 합니 다. 주님께 서는여 호수
아에게 "마 음을 강하게 하라 담대히
하라" 고 명하 시고, 이러한 힘과 용기
는 주님의 율법에 기록된 모든 말씀을
깊이 생 각하고 이 행하는 것이 라고구
체 적으로 지적해 주셨읍 니다. (수 1 ：
6—9 참조) 의의 대 업에서 용기의 초
석이 되는 것은 모든 복음의 율법을
준 수하는 것 입 니 다. '

예수롤 증 거하는 데 용감 하다는 것
은 "그 리스 도께로 나아와 그 안에서

온 전하게 되며… 경 건하지 아니 한모든
것을 부인 하고… 마음과 정성과 힘을

다하여 하 나님을 사랑 한다" 는 것입니
다. (모로 10 ： 32 참조)

예 수롤증 거하는 데 용감하 다는것
은 흔 들리지 않는 확 신으로 그 리스도
와그의 복음을 믿는 것 이며, 지상에
서 행 해지는 주님의 사업의 참됨과 신
성함을 아는 것입 니다.

그러나 이것이 전부는 아닙 니다. 믿
고 아는 것 만 으로는 충 분하지 않습니
다. 우리는 "듣고 그치는 게 아니라 그
것을 실천에 옮겨야 합 니다. 말로맏
봉사 하는것 으로는 부족합 니다. 간증
이란 구 세주가 하 나님의 아들 이라는
사실을 입 으로만 말하는 게 아닙 니다.
순종과 준행과 개 인적인 의 로움이 뒤
따라야 합 니다. "나 더러 주여 주여 하
는 자마다 천국에 다 들어갈 것 이 아
니요 다만 하놀에 계신 내 아 버지의
뜻대로 행하는 자라야 들어가 리라" (마
7 ： 21)

예수를 증 거하는 데 용감 하다는 것
은 "온 7d 한 희망의 밝은 빛을 품고,
하 나님과 만인에 대한 사랑을 지 니고，
그리 스도를 믿는 굳건 함으로 힘차게
나 아가야 한다" 는 것 이며, "끝 까지 참
는것" 입 니다. (니이 31:20 참조) 그
것은 종교를 생활 화하고 우리가 가르
치 는 바를 실천에 옮기 며 ， 계 명 을 지
키 는것입 니다. 그것은 우리의 생활에
"정 걸한 경건" 을 나타내 보이며 "고아
와 과부를 그 환난 중에 돌 아보며 자기

를지켜 세속에 물들지 아 니하는 것" 입
니 다. (약 1 ： 27 참조)

예수를 증 거하는 데에 용감 하다는
것 은 우리 의 열 정 과 기 호를 억 제 하고
세상 적이며 속된 것에서 분연히 일어
서는 것입 니다. 하 나닌의 자녀 중에서
가장 용감 하였고 우리가 따라야 할 분
이 하신 것처럼 우리도 세 상적인 것들
을 극 복해야 합 니다. 도덕 적으로 순결
해야 하며, 십 일조와 헌금을 바쳐야
하며， 안 식일을 거 룩하게 지 키고, 마
음을 다하여 기 도해야 하며, 부롬을
받았을 때 모 든것을 다 바쳐 희생해
야합 니다.

예수를 증 거하는 데 용감 하다는 것은
매사에 주님의 편에 선다는 것입 니다.
주님이 결 정하실 방 향으로 결 정을내
려야 합 니다. 주님이 그러한 상 황에서
생 각하실 바를 생 각해야 하며, 그가
믿는 바를 믿어야 하며， 그가 말하실
바를 말해야 하며, 행하실 바를 행해
야 합 니다. 그리 스도의 마음을 지니
고， 그가 아 버지와 하 나였던 것처럼
그와 하나가 되어야 합 니다.

우리의 교리는 분명합 니다. 때로는
적용 하기가 어려 울때가 있읍 니다. 때
때로 혼자서 자신을 반성해 보는 일도
도움이 됩 니다. 다음과 같아 물어 볼
수 있읍 니다.

내 인생의 주요 관 심사가 하나님 왕
국을 세우는 것 이라기 보다는 지상에
재물을 쌓는 것 이라고 한다면 나는 예
수를 담대히 증거 한다고 할 수있을
까?

실제로 팥요한 이상의 재물을 가지
고 있으 면서도 잉여 분으로 선교 사업
이나 신전 건 립이나 가난한 사람을 돕
는 일을 보 조하지 않 는다면 나는 예수
를 담대히 증거 한다고 할 수 있 을까?

교회 나 교리 에 임 하는 나의 태 도가
매우 지 적 이 나, 개 인적 이고 영적인 경
험 을얻는 일보다 교리의 이것 저것에
이 야기를 하는 데에 관심이 더 있다면
과연 예수를 증 거하는 데 용감 하다고
할 수 있 을까?

누가 신권을 받을 수 있고 누가 신
권을 받을 수 없다고 하는 일에 지대
한 관심을 기울 이고， 이러한 교리에
대 해서는 새로운 제시 가내려 져야한
다고 생각 한다면 나는 용감한 사람일
까?

보 우트를 즐 기며， 시골에 별장을 가
지고 있 으며, 영적인 책 임에서 나를
널리 멸 어뜨려 놓는 주말의 오락 활동
에만 정신을 물두 한다면 과연 나는 용
감한 사람 일까?

도박, 카드 놀이， 의설 영화 감상,

주일날 상 행위， 저속한 복장 착용, 기
타 세 상적인 사람 들에게 받아들 여지는
생활 방식을 따 른다면 용감 하다고 할
수 있 을까?

구원을 얻기 위 해서는 우리의 생활
에 하 나님의 일을 첫째로 놓아야 합니
다. 우리 에게는 하 나님의 왕국이 있어
야 합 니다. 우리는 암혹을 헤쳐 나왔
읍 니다. 우리는 그리 스도의 밝은 빛 안
에 있읍 니다. 우리는 빛을 받으며 걸
어 야 합니 다.

나는 미래를 점 치고자 이런 말씀을
드리 는것은 아니나 이 세상의 상태가
좋게 개선될 것 같지 않은 느낌을 강
하 게 받읍 니다. 이 세상의 종말에 가
서 인자가 오시고 모든 악한 것이 멸망

될 때까지 사태는 더욱 더 악화될 것
입 니다.

나는 세상이 점점 악화 일로를 걸으
나 적어도 교회의 성실한 사 람들은 더

욱 향상 된다고 생각합 니다. 과거 어느
때 보다도 우리가 교회를 위해서 굳건
히 서며, 교회의 가르침 과^ 원리를 고수
하며, 하 나님이 세상에 보내 복음을
전하고 증 거하게 한 사도나 예 언자의
권고를 택하지 않으면 안될 날이 올

것입 니다. 이러한 것들이 과거 어느때
보다도 절실히 요구될 때가 곧오게

됩 니다.

우리는 주님의 사업에 종 사하고 있

974 년 10 월 6 일 일요일 아 1] 모임

「• 킴볼 대관 장님, 이제 대회가 막바지
에 i^어들면서 이 대희에 참석한 사람
이나 대회의 진행 과정 을 시 청 하거 나
청취 한모든 사람이 베 드로의 말씀으
로 마음 속에 깊은 감명 을 받은 것 같
습 니다.

베 드로는 변형의 산에서 놀라운 일

* 위대한 인물의 영예 전당… 유폄한 미 국인의
초 상화나 흉상을 장식한 뉴욕 대학의 주랑.
1900 년 창설, 5 년마다 수명의 새로운 인물

. 을 첨 가함. ■ .

읍 니다. 이 사 업은하 나님의 사 업입니
다. 그의 손길이 이 사업을 인 도합니
다. 이 세 상에서 예수 그리 스도의 복
음보다 더 쿵요한 것은 없읍 니다. 복음
은 구원에 이르는 하 나님의 권세 이며，
우리가 영원히 복음을 생활화 한다면
이 세 상에서 평화와 기쁨과 행복을 맛
볼수 있으며 다음에 오는 세 상에서
영원한 영광을 누탈 수 있게 됩 니다.

우 리는가 르치고 증거합 니다. 우리
는 오늘날 이 세 상에서 영원한 진리의
원리를 가르쳐 왔읍 니다. 성령의 권세
로 가르철 때마다 우리는 우리가 전한
복음이 참 되며， 사 람들이 이를 받아들
이고 지키고 살아 간다면 자비 로우신
아버 지께서 주실 모든 축복이 그들에
게 내려질 것 이라는 사실을 빠 짐없이
간 증드립 니다.

나는 이미 선포된 교리가 참 되며,
예수가 주님이 시며， 구원은 그를 통하
여 오게 되며, 우리 는 오직 그의 이 롬
을통 해서만 하나님 왕 국에서 구원받
을수 있다는 것을 간 증드립 니다.

하나님 께서는 조지 앨버트 스미스
대관 장님이 "주 님의 편" 이라고 말씀하
신 바와 같이 그의 군대에 속해 용감
하게 싸울 수 있도록 우 리에게 지혜와
통 찰력과 결 단력을 주셨읍 니다. 예수
그리 스도의 이 름으로 말 씀드립 니다.
아엔.

을 본후예 수님께 "주여 우리가 여기
있 는것이 좋사 오니" (마 17 ： 4) 라고 말
했읍 니다. 킴볼대 관장님 , 우리 도 모두
이 대 희에서 좋은 느껑을 받았읍 니다.

나는 지 금까지 지 속되어 은 따뜻한
영이 마지막 시 간까지 함께 하길 기원
합 니다.

어 느맑은 겨울날 나는 뉴욕의 맨하
탄과 교외 웨 스트체 스타를 연 결하는
고 속도로 위를 차륙 타고 34 구와 함께

달리고 있었읍 니다. 그 찬구는 인간이
놀라운 기술로 이룩한 고속 도로를 달
리면서 그곳의 폄소를 일일이 지적해

주었읍 니다.

갑자기 양키 스타 디움이 눈앞에 들
어왔읍 니다. 내가 소년 시절에 그토
록 좋 아하던 야구 선 수들의 본 고향에
은것입 니다. 참으로 수천 관중을 매
흑 시키고 놀라운 기술을 발 휘하는 대

선수를 우 상으로 받들지 않는 소년이
없을 것입 니다.

겨울 이라서 주 차장은 텅텅 비어있
었읍 니다. 관쿵과 땅콩 장사와 매표원
들의 모습은 찾아볼 수 없었읍 니다. 그
러나 그 꿋에는 아직 까지도 베 이브루
스, 루 게 리 그， 조 디 마지 오 같은 대 선

수의 추억이 간 직되어 있었읍 니다. 그
들의 기술과 묘기의 기록은 그들이 위
대한 인물의 영예 전맘에 이름이 오를
사 람으로 선 정되었 으므로 영원히 남게
됩 니다.

우리의 인생도 야구와 같읍 니다. 우
리 는모두 의식 구조 내부에 우리의
삶에 영향을 준 참된 지 도자를 위해
마련된 자기 나름의 위대한 인물의 영
예 전당을 갖고 있읍 니다. 어린 시절
부터 성인에 이르 기까지 우리를 지도
해 은 많은 사람들 중에서 자기 나롬
의 위대한 인물의 영예 전당에 이름이
오른 사람은 별로 없읍 니다. 그것은
외 적 인 장식 품이 나 세 상적 인 재 화와는
관계가 없읍 니다. 우리가 우리의 내면
의 개 인적인 성 역으로 받 아들여 존쿵
할 만한 지 도자는 우리의 마음을 진리
를위해 헌신 하고자 하는 의 욕으로 뜨
겁게 해주고 의무에 대한 복종을 남성
의 근 본으로 삼고， 일상 생활의 일을
변 형시켜 우리가 되고자 열 망하는 사
람을 볼 수있는 폭넓은 인 생관을 갖
게 해준 사 람들입 니다.

우리는 모두 당 분간은 위대한 인물
의 영 예 전당 대 상자가 거 쳐야할 자격
있는 심 판관이 될 수있읍 니다. 여러분
은 그와 같은 자리 에 누구를 지 명 하시

겠읍니 까 ？ 나는 누구를 지 명 할까요 ？
대 상자는 많고 경쟁은 치 열합니 다.

나는 그영예 전당에 지상의 최초의
인간 이었던 아담의 이롬이 기록 되도록
추 천하는 바입 니다. 모세 서에는 이런
말씀이 있읍 니다. "아 담은 주의 계명
에 순종 하였더 라." (모 세서 5:5) 아담
은 자격을 갖춘 분입 니다.

인 내에서 완 전하고 의로운 모범을
보인 읍의 이름도 지명 되어야 합 니다.
남달리 어 려움울 당 하였지 그는 이

나의 위대한 인물의 영예 전당-

t- ！; M 이、 .' 토마스 에스 온슨 장로

. - • 십 이사도 평의회

전지 전 능하신 하나님 아 버지에 대한 변 함없는 믿음이 e 올은 사람을

■ <, ' 영 응으로 만들어 ^ 니다

166

렇게 말 5$ 흡 니다. "지금 나의 층인이
하늘에 계시고 나의 증인이 높은 데
계 시 니 라

"나의 친구는 나를 조 통하나 내 눈
은 하 나님을 향하여 눈물을 훌리고 "(용
16 ： 19-20), "내가 알 기에는 나의 구
속자가 살아 계시니 "(읍 19 ： 25) 용도
자격 을 갖춘 사람입 니 다.

기 독교인 이라면 사도 바울로 더 잘

알려진 사울을 지명할 것입 니다. 그의
샅교는 영혼을 먹이는 만나였 고그의
봉사의 생애는 모든 사 람에게 주는 모
범 이었읍 니다. 이 용감한 선 교사는 만
천하에 이 렇 게 외쳤읍 니다. "내 가 복
음을 부끄러 워하지 아니 하노니 이복
음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는
하 나님의 능력이 됨이라 "(롬 1 ： 16) 바
울도 자격이 있읍 니다.

시몬 베드 로라는 사람도 있읍 니다.
그리 스도에 대한 그의 간증은 듣는 이
의 심금을 울려 줍 니다.

"예 수께서 가 이샤라 발립보 지방에
이르러 제자 들에게 물어 가 라사대 사
람들이 인자를 누구라 하느냐

"가 로되 더 러 는 침 례 요한， 더 러 는
<질 리 야， 어떤 이는 예 레 미 야나 선지 자

중의 하나라 하나이 다

"가 라사대 너희는 나를 누구라 하느

냐

"시몬 베 드로가 대 답하여 가로되 주
는 그리스 도시요 살아 계신 하 나님의
아들 이시니 이다" (마 태복음 16:13—
16) 베 드로도 자격이 있읍 니다.

우리는 미 대륙에 살았던 니파 이라는
사람의 간증을 기억합 니다.

"주 님께서 는모든 사람 들에게 무엇
이든 명 하시는 대로 이를 수 있는 방
편을 미리 마련치 아니하 시고는 폄하
지 않으심 을제가 아 오니, 주께서 폄
하신 대로 가서 행하겠 나이다 "(니 파이
일서 3:7) 분명히 니 파이는 영예 전
당에 이름이 오를 사람입 니다.

내가 지 명하고 싶은 사람이 또 있으
니 바로 예언자 요생 스 미스가 그분입
니 다. 그의 신앙과 믿음과 간증은 그가
카테지 감 옥으로 순교를 당하러 가면
서 한 말 에서도 잘 나타나 있읍 니다.
"나는 도 살장에 끌 려가는 어린 양과
같이 가 노라. 그러나 내 마음은 여름
아 침처럼 고요하 도다. 나의 양심은 하
나님께 대 하든지 모든 사 람에게 대하
든지 털끝맏 치도부 끄러운 일이 없도
다. " (교성 135 ： 4) 그는 그의 피 로써
그의 간증을 인봉 하였읍 니다. 요썹 스
미스도 자격이 있읍 니다.

여성 증에서 영응흘 지명해 보기로
하겠읍 니다. 첫째 그와 같은 충 성심의
고상한 모범을 보인 사람은 룻입 니다.
건강한 두 아들을 잃고 비통에 잠긴 어
머니 나 오미의 마음을 아는 툿은 충성
심을 가진 자의 표본 이라고 할수있
는 다음과 같은 이 야기를 남겼읍 니다.
"나로 어 머니를 떠나며 어 머니를 따르
지 말고 돌 아가라 강 권하지 마 읍소서
어머 니께서 가시 는 꿋에 나도 가고 어
머 니께서 유 숙하시 는 곳에 서 나도 유
숙하겠 나이다 어 머니의 백성이 나의
백성이 되고 어 머니의 하 나님이 나의
하 나님이 되시 리니" (룻 1:16) 룻의
행위는 그의 말의 순 수성을 잘 나타내
주었읍 니다. 영예 전당에 오 를만한 이
롬입 니 다.

이처럼 존 경받는 룻의 후손 중에서
또 다른 한 이름을 찾아볼 수 있읍니
다. 요셉과 약혼한 나 사렛의 마 리아가
바로 그 사람입 니다. 그녀는 진리 를 향
해 걸은 유일한 죄없는 사람의 어머니
가 되었읍 니다. 이처럼 성 스렵고 역사
적인 사명을 그녀가 받 아들인 것이모
든 인류 에게는 이 정표가 되었읍 니다.
"마 리아가 가로되 주의 계집 종 이오니
말 씀대로 내게 이루어 지이다 "(눅 1:
38) 확실히 마 리아도 자격이 있읍 니다.

우 리는" 이러한 사 람들을 영 응으로
만드는 것 이 무엇 인가" 라고 물 어볼수
있읍 니다. 나는 그것이 전지 전 능하신
하나님 아 버지에 대한 굳건한 믿음과
거 룩한구 세주의 사명에 대한 간증이
라고 대 답드 립 니다. 이 러 한 지 식은그
들의 인생의 천에 황 금실로 수를 놓은

것과 같읍 니다.

그러한 영 웅들이 목 숨까지 바쳐 가
며 성 실하게 받들어 온 영광의 왕인 구
속주 는누구 일까? 그 분은예 수그리
스 도요, 하 나님의 아들 이며， 우리의 구
세주입 니다.

예언 자들은 그의 오심을 예언 하였읍
니다.

천 사들이 그가 지 상에 오셔 서 복음
을 전하 신다는 것을 알렸읍 니다. 들판
에 있던 목자들 에게도 다음과 같은 음
성이 들렸읍 니다.

"무서 워말라 보라 내가 온 백성에
게 미철 큰 기쁨의 좋은 소식을 너회
에게 전 하노라

"오 놀날 다윗 의 동네 에 너희 를위하
여 구주가 나 셨으니 곧 그 리스도 주시
니라" (누 가복음 2 ： 10-11)

바로 이 예수가 "자 라며 강하 여지고
지 혜가충 족하며 하 나님의 은 혜가그

위에 있더라 "(늑 2: 40) 그는 요단 7J"
에서 침례 요한으 로부터 침례를 받고
복음 전도 사업을 시작 하였읍 니다. 예
수는 사탄의 꾀에 넘 어가지 않고 그를
널리 했읍 니다. 그는 아버 지께서 주신
의무를 기꺼이 받아 들이고 얼굴을 맞
대고 마 음으로 약속을 하고 생 명까지
도 바쳤읍 니다. 이 얼 마나죄 없고， 사
심없는 고귀 한 삶이 었읍 니까! 예수
께서는 열심히 일 하셨읍 니다. 그는 사
랑 하셨고 봉사 하셨읍 니다. 그는 울기

도 하 셨고, 병을 고치 셨고, 가 르치셨
고증거 하셨읍 니다. 그러나 마 침내는
십 자가에 달 리셔서 세상 을떠나 셨읍니
다. 예수 께서는 무 덤에서 일어 나시어
영생에 이 르셨읍 니다，

지 상에서 인 류에게 구원을 받을수
있게 하는 유일한 이롬인 나사렛 예수
야말로 영예 전당의 상좌를 차 지하실
분입 니다.

"영예 전당에 오른 영 웅들을 열거해
서 무얼하 겠다는 것 입 니 까 ？ "라고 물
으 11 분도 계실 것입 니다. 그 질문에
대 답을 드리 겠읍니 다. 우리 가 아담이
그 랬듯이 순종 하고， 읍처럼 인내 하며,
바 울처럼 가르 치고, 베드 로처럼 증거
하고， 니파 이처럼 봉 사하며 예 언자요
셉처럼 자신을 바 치고， 룻처럼 효도하
고， 마리 아처럼 영 예롭고 그리 스도처
럼 생활 한다면 우리는 새롭게 태어나
게 됩 니다. 모든 권세가 우리의 것이
됩 니다. 낡 아빠진 자아를 영원히 던져
버리고 이와 함께 실망， 의심， 의혹,
실패 등을 물리칩 시다. 희망， 신앙，
용기, 기 쁨으로 충만한 새로운 인생을
시작합 시다. 우리가 하지 못할 일은
없읍 니다. 너무 무거 워지고 가지 못할
책임도 없읍 니다. 부담 스러운 의무도
없읍니 다. 모든 것 이 가 능합니 다.

우리는 모범을 살펴 보면서 지나간
과거를 생 각하지 않을 수 없읍 니다.
다시 이 야기를 한 가지 들려 드 리겠읍
니다. 이곳 솔트레 이크시 티세는 한 와
드를 관리 하는 크레 이 그 수드베 리 감독
이 계십 니다. 몇년전 그는 오 스트레
일리 아 낼보 른으로 부롬을 받아 떠나기
직전에 어 머니와 함께 나의 사 무실로
찾아온 적이 있었읍 니다. 크레 이그의
부찬인 프 레드가 이 상하게 그 자리에
없었읍 니다. 크레 이그의 어 머니가 20
년 전에 프 레드와 결 혼하였 으나， 프레
드는 아내가 지난 교회에 대한 사랑을
이 해하지 못했고 교회에 속 하지도 않
았읍니 다.

크레 이그는 그의 부모에 대한 깊은

사탕을 내게 말해 주었읍 니다. 그는
언젠가 는그의 아 버지가 성령에 감화
를입어 예수 그리 스도의 복음에 그의
마음의 문을 열게 될것을 희망 한다고
말 했읍니 다.

그는 진 지하게 도움을 청하 였읍니
다. 나는 그러한 생각이 어떻게 보상

받게 될 수 있 는가를 간구 하였읍 니다.
영감이 떠올 랐으며 나는 크레이 그에게
이렇게 말했 읍니다 "온 마음을 다하
여 주님을 섬기십 시오. 성 스러운 부름
에 순 종하십 시오. 매주 부 모님께 편지
를 쓰고， 가끔 아 버지께 개인 적으로
편지를 써 형 제님이 그를 사 랑하고 있
다는 점을 알 리고， 아 버지의 아들이
된것을 자랑 스럽게 생 각하고 있는 이
유를 전 하십시 오."

그는 나에게 감사의 인사를 하고 어
머니 와함께 사 무실을 떠났읍 니다. 나

는그후 크레 이그의 어 머니를 18 개월
동안 ^지 못했읍 니다. 그 어 머니가
사 무실로 찾아와 눈물을 훕 리면서 이
렇게 말했읍 니다. "크레 이그가 선교사
로떠난 지가 벌써 2 년이 되었읍 니다.
그는 성실히 노 력하여 선교 지에서 쿵
책을 받아 일했 으며, 매주 우 리에게
편지를 쓰는 일을 잊지 않았읍 니다.
최근에 제 남편이 처 음으로 성찬 식에서
일 어서서 이렇게 간증 하였읍 니다. '여
러 분께서 는모두 내가 교회의 회원이
아니 라는 것 을 아십 니 다. 그러 나 아들
크레 이그가 선 교사로 떠난 후부터 이

상한 일이 생겼읍 니다. 그의 편지가 나
에게 큰 감명을 주었읍 니다. 제가그
면지를 하나 소 개해도 멘않은 지요?

"사 랑하는 아버 님， 오늘 우리는 를륭
한 구 도자의 가 족에게 구원의 계획과
해의 왕국 에서의 승영의 축복을 가르
쳤읍 니다. 나는 우리 가정을 생 각하게
되었읍 니다. 이 세상외 그무엇 보다도
나는 그 왕 국에서 아 버지와 어 머니와
함께 살고 싶습 니다. 아 버지가 계시지
않는 꿋 이라면 저 에게는 해의 왕국이
될 수 없읍 니다. 전 아 버지의 아들이
된 것 을항상 감 사하게 생각 하며， 제
가 아 버지를 얼마나 사 랑하고 있나를
알려 드리고 싶습 니다. 선 교사로 일하
는 아들 크 레이그 을 림，"

"그런 다음 프 레드는 이렇게 선언하
였읍 니다. '제 아내도 지금 제가 하려
는 말을 알지 못합 니다. 나는 아내와
아들 크레 이그를 사랑합 니다. 결혼 생
활 26 년 만에 나는 교회의 회원이 되
기로 결심 하였읍 니다. 나는 복음의 메
시지가 하 나님의 말씀 이라는 걸 압니

다. 나는 이러한 진리— i- 오래 전부터
알고 있 었다고 생각되 었지맏 아들이
선 교사로 간 후에 비로소 이것 을행동
에 옮길 수 있었읍 니다. 나는 아들 크
레 이그가 선교 사업을 마질 때 주님의
복음 선교사 인그의 마지막 침 례자가
되도록 준 비하고 있읍니 다'. "

변 함없는 신앙을 지난 한젊은 선교
사가 하 나님과 함께 현대의 기적을 이
루었읍 니다. 극진히 사 랑하는 사람과
대화 를갖겠 다는그 목표가 아 버지와
그 사이를 가 로막는 거리의 장벽 때문
에 난관에 봉 착하게 되었읍 니다. 그러
나 사랑의 정신이 푸른 태 평양을 넘었
으며， 거룩한 대화가 마 음에서 마음으
로 전달 되었읍 니다.

수만리 빨 어진 오스 트레일 리아의 바

닷가 깊은 물 속에서 오 른손을 높이
치 켜들고 다음과 같은 성 스러운 침례
기도를 드리는 크레이 그처럼 위대한

영웅은 없읍 니다. "프 레드 수 드베리
형 제여, 예수 그 리스도 에게서 위임을

오늘 저는 아직 교회 회원이 되지
않으신 분 들에게 말씀 드리고 싶고아
울러, 이미 교회 회원이 되신분 들에게
는 복음을 나 누어야 하는 우리의 책임
을 상 기시켜 드리고 싶습 니다.

삼주 전, 뉴 욕에서 유럽행 비 행기를
기 다리고 있었을 때였읍 니다. 항공사

의 여 사무원 한 명이 자 리에서 일어나
내게로 왔읍 니다. "제 조카 들이 선생
님 교회에 나가고 있어 요." 그녀가 말
했읍 니다. "그 애들의 생활의 변화란
정말 믿을 수없을 정 도입니 다." 잠시
대화를 나누는 쿵에 나는 그녀의 언니
가 아 들들의 교회에 다 니는것 을어떻
게 생 각하고 있 느냐고 물었읍 니다.

"좋 아하다 뿐이겠 어요? "라고 그녀
는 말 하면서 청 소년에 대하여 가족이

받아 나는 아 버지와 아들과 성신의 이
롬으로 그대를 침례하 노라. 아멘. "
어 머니의 기도, 아 버지의 신앙, 아들
의 봉사가 하 나님의 기적을 이루어 주
었읍 니다. 어 머니， 아 버지, 아들이 모
두영예 전당에 들 자격을 갖추 었읍니
다.

우리 모두 하나님 아 버지의 다음과
같은 말씀을 듣기에 합당 하도록 생활
합 시다.

"나 주는 나를 두려 워하는 자에게
자비로 우며, 은혜 를베푸 나니, 끝까지
의와 진리로 나를 섬기는 자를 존귀하
게 하기를 기뻐하 노라.

"저희 상은 클 것 이요， 저희 영광은

영원 하리로 다." (교 리와 성약 76 ： 5—6)
영원한 영예 전 당에서 우리가 설 자
리는 이렇게 할때 얻 어질수 있읍니
다. 나사랫 예수는 우리의 구 세주요
구속 주며, 하 나님의 쿵보자 이심을 우
리 주예수 그리 스도의 이 롬으로 간증

드립 니다. 아멘.

몹시 염려하 였다고 샅명 하였읍 니다.
그 두 소년은 태너 부 대관장 님께서 말
씀 하셨던 방 랑자와 같은 젊은이 였읍니
다. "그 애들이 변한 걸 보시면 믿지
못하실 거 예요. 그 길 던 머리도 단정 하
게 자 르고, 모든 성품 까지도 다 변화되
었어 요." 라고 그녀는 말했읍 니다.

비 행기를 타기 위해 자리를 떠날 때
그녀는 내게 다시 감사하 면서, "어떻
게 그리할 수 있는지 모르겠 어요. "라

고 말했읍 니다.

그여사 무원의 질문에 대한 맙으로
우리가 행동의 최고 표 준으로 고수하
고있 는것한 가지에 대하여 설명해
드 리겠읍 니다. 복음의 원리는 확고 부
동합 니다. 때때로 프로 그램과 방법에
변경이 있기도 합 니다만 근 본적인 표

많이 받은 자에 게
많이 찾을 것이요

보이드 케이 패커 장로

십 이사도 평의회

예수 그리 스도의 복음은 마음을 돌이킨 자들의 생활에
말할 수 없는 기쁨을 준다

168

준에는 아무런 변동이 없읍 니다. 여기
에는 안 전성이 있읍 니다.

우리는 다른 사람과 복음을 나누려
고 부단히 노력 합니 다. 그러 나 우리 는
그들의 구미에 맞게 복음의 원 리를변
경 할수는 없읍 니다. 표준을 세운것
은 우리가 아니라 주님입 니다. 이 교
회는 주님의 교회입 니다.

아직 교회 의 회원이 안되신 여러분
께 부탁 드리는 것은 우리가 지니고 있
는 것을 지나질 정도로 여 러분께 나누
고자 한다고 생 각꾀 더 라도 참아 주시

기 바람 니다. 우리가 이를 나누지 않
으면 우리는 이것을 잃게 될지도 모롭
니다. 복음을 나누는 것은 복음을 간
직하기 위한 하나의 질 요조건 이기도
합 니다. 그 러므로 선교 사업은 기회가

있 을때에 하는 것이 아니라 놀 해야
하는 것입 니다.
현재 세계 각 국에서 복음 선 교사로

봉 사하고 있는 18， 000 명의 선교사 쿵
에서 21 세 이 싱-이 5 퍼 센트를 넘지 못
한다는 것을 아셔야 합 니다.

이 사실은 선교 사업이 젊 은이에 대
하여 갖고 있는 강한 요구와 사업의
강 한힘을 설 명하여 줍 니다. 선 교사업
은 청 년에게 쿵요한 청 년기의 2 년을
희 생하고 청 년기의 활동을 희 생하여
자비로 복음을 가르치 겠다는 강한신
념을 요구합 니다.

그들이 성공 한다는 것은 전혀 놀탈
만한 것이 못 되니, 이는 그들이 진리
를 가르치 기 때문입 니다! 이 교회 는
주 님 의 교회 입 니다. 주님은 "유 일 하고
참된 살아 있는 교회" (교성 1 ： 30) 라고
말씀 하셨읍 니다.

우리가 열심히 복음을 전파합 니다만
이 교회는 입 교하기 쉬운 교회가 아닙
니다. 왜 냐하면 일반 적으로 생활 방식
을 완전히 변화 시켜야 하기 때 문입니
다. 모든 변화가 물론 그 사람의 생활
에 향상을 가져다 주는 것이 지마는 어
떤 사람 에게는 교회에 가입 하느냐 안
하 느냐가 큰 도전이 되기도 합 니다.

예를 들면， 교회에 가입 하려면 지금
까지의 모든부 도덕한 행실을 버려야
합 니다. 남편은 아 내에게 충실할 것을
맹 세해야 하고 아내 역시 남 편에게 충
실해야 합 니다. 젊은 이들은 성스런 생
식 능력 을결혼 때까지 자 제해야 합니
다.

책임 감있는 가족을 이루게 하는것
이 교회의 최대의 이상입 니다.

절 제 가 요구됩 니 디-. 교회 회 원은 각
종의 알코을 음료를 어느 때나를 막론

하고 금 하여야 합 니다. 담배의 경우도
마찬 가지입 니다. 이외에 습관성 음료
인 홍차나 커피도 삼가 하도록 되어있
읍 니다. 물론 아편에 대한 교회의 입
장이 어떠하 리라는 것은 분명히 아실
수있 을것입 니다. 향상 시켜야 할사
항들이 또한 많이 있 읍니다 겸손, 정
직, 경건， 안식일 준수등 우리 각자
를 훌륭한 사 람으로 만 들려는 요소입
니다.

선교 사업이 활발히 진 행되는 데도,
교회 회원이 되기 위한 자격을 갖추는
일은 그리 많지 않다는 것을 다시 말
씀드럽 니 다. 일 단 교회 에 가입 한 다음
에도 회원 자격을 유지 하기는 쉽지 않
습 니다. 여 러분이 쉬운 교희를 찾고
있 다면, 또 그것이 여러 분에게 쿵요하
다면 그것은 참된 생각이 아닙 니다.

몇 년 전저는 한 선 교부를 관리한
적이 있었읍 니다. 선교사 두 명이훌
륭한 가 족에게 복음을 가 르쳤읍 니다.
그가 족은침 례받고 싶다고 말 했읍니
다만 갑자기 그들의 열의가 식 어졌읍

니다. 아버지 되는 사람이 십 일조에
대해 배 우고는 그 이후의 모임을 모두
거 부하는 것 이었읍 니다.

이 두 선 교사는 이 사실을 지 부장님
에게 보고 했었읍 니다. 이 지 부장은 역
시 최근에 개종한 회원 이었읍 니다.

며철후 지 부장은 두 선교 사에게 함
께 그 가정을 방문 하자고 권유 했읍니

다.

"교회 에 입 교하지 않으시 겠 다고 결
정하 셨다구 요." 지부 장은가 장에게 말
했읍 니다.

"네， 그 렇습니 다."

"선 교사의 말로는 십일조 문제로 그
러셨 다더군 요."

" 네." 가장이 대 맙 했읍니 다. "그것 에
대 해서는 한 번도 들어 보지 못 했읍니
다. 그런데 그것을 배웠을 때 저는' 너

무많 은것을 요 구하는 군요. 제가 다니
던 교회 에서는 그런 걸 요구한 적이 없
읍니 다.' 라고 말했읍 니다. 너무 많은
것 을요구 한다고 생 각해서 교회에 입
교하지 않기로 작정 했읍니 다."

"선 교사 님들이 금식 헌금에 대해서
이 야기 하 던가요 ？ " 지 부장이 물 었읍니
다.

"아 뇨， 그게 핍니 까?"

"저회 교희 에서는 매달 두끼를 금식
하고 그에 해 맘되는 금액을 모아 가난
한 사람을 돕습니 다. "

"그런 이 야기는 안해 주컸는 데요. "라
고 그가 말 했읍니 다,

"그 러면 건축 기금에 대 해서는 말하
던가요 ？ "
"아 뇨, 그건 또 뭡니 까?"
"저희 교회 에서는 모든 회원이 에배

당을 짓 는 데 기 여 합니 다. 형 제님께 서
교회 에 가입 하 신다면 노동 으로나 돈으
로 이 일에 참 여해야 할것입 니다. 우
언히도 저회는 지금 교회를 짓고 있읍
니 다. "

"왜 선교사 님들이 그런 이 야기를 안
했는지 모 르겠군 요."

"복지 프로 그램에 대해서 설 해 주
시 던가요 ？ "

"아 뇨, 그건 원 데 요?"

"저희 회원은 서로 돕고자 합 니다.
회원 쿵에 도움을 질요로 하 거나, 병
이 들었 거나, 실직했 거나, 곤란을 당
하고 있는 사람이 있 으면, 저 희들은
함께 그를 돕습니 다. 형 제 님 도 도움을

받을 수있 지요.

"직접 적인성 직자가 없다는 이야기
는 하던 가요? 회원 모두는 자신의 시
간과 재능과 수단등 모든 것을 바치
면서 일을 합 니다. 일에 대한 보수를
전혀 받지 않고 말입니 다."

"선 교사 님들은 제게 그런 말씀을 전
혀 안해 주 셨읍니 다." 가장이 말했읍
니다.

"십 일조와 같은 작은 일로 교회 입
교를 그만 두 셨다면 분폄히 형 제님은
교회에 들어올 준비가 아직 안 됐읍니
다. 교회에 입 교하지 않 겠다고 걸정한
것 은 잘한 것 인지 도 모롭니 다. "

그들이 떠 날때, 지 부장은 잠시 돌
아서서 이렇게 말했읍 니다. "형 제ᄂ J，
왜 사 람들이 이러한 일을 기꺼이 하고
있 는지를 생각해 보셨읍 니까? 저는
십 일조 청 구서 를 받아 온 적 이 한 번도
없읍 니다. 아무도 십일조 집수 원으로
부롬을 받은 사람이 없읍 니다. 하지맏
저 희들은 십 일조를 냄 니다. 모두 다
냅 니다. 그리고 이 것을큰 축 복으로
여깁 니다.

"형 제님이 그 이유를 발 견하신 다면,
형 제님은 주 님께서 비유로 말씀 하셨던
값진 진주 (마 13 ： 45 참조) 를 얻을 수
있게 될 것입 니다. 상인이 자기의 소
유를 다 -말아 얻 으려한 진주 말입니
다.

"그 러나형 제님이 결정 하시는 것입
니다. 저희 는오직 형제 님께서 이것에
대해서 기도해 주시 기만을 발 뿐입니
다." 며 철후그 가장이 지부장 맥에
나 타났읍 니다. 선교 사와의 모임을 약
속 하려는 것이 아 니었읍 니다. 그것은

질요가 없읍니 다. 그는 가족의 침 례 일
을 약 속하고 싶었던 것 입 니 다. 그 가
족은 열심히 기도 했었읍 니다.

이러한 일은 높은 표준에 감화를 받
는 개인과 가 족에게 매일 일 어나고 있
읍 니다.

우리는 이 지 상에서 가장 위 대한것
을 지니고 있읍 니다. 누가 무어라 해
도 우리는 주님의 계명을 모두 다 지
키려고 합 니다. 이와 같은 높은 표준

이 우 리에게 끼치는 단 하나의 불편은
급 속도로 계 속되는 교회의 발전에 있
읍 니다. 교회가 발 전하기 때문에 우리
개 인에 게 유익을 주기 위 하여 는끊임
없이 소 규모의 효 율적인 교회 단위를
조 직해야 합 니다.

표준에 따라 생 활하지 못하 는회원
들도 (이 러 한 회원이 있읍니 다. ) 그러

한 표준을 일반 적으로 응호합 니다. 새
로운 회 원푼만 아니라 옛 회 원들도 우
정을 나누고 훈련을 받 아서， 교회에
들 어감과 동시에 세상의 표준을 버탈
수 있어야 합 니다.
"또 천국은 마치 좋은 진주를 구하

는 장사와 같으니 • .

, "극히 값 진 진주 하나를 만나매 가

서 자기의 소유를 다 팥아 그 진주를

샀느 니라" (마 태복음 13 ： 45—46)

： 여러분 쿵에 혹시 모든 것을 포기하
고 지금 까지의 생활 습관을 완전히 바

꾸어야 한다는 것을 실제 이 상으로 고
통 스럽게 생 각하는 분이 계실 것을우
려하여 아스토 여사의 말씀을 인용해
야 겠읍니 다.

그녀는 늙는 것을 매우 두려 워했읍
니다. 드디어 노령에 이르 렀을때 여
사는 철학 적으로 이같이 말했읍 니다.
"저 는 늙는 것 을 돕시 두려 워 했읍니 다.
왜 냐하면 늙 어서는 하고 싶은 일을 다
할 수가 없기때 문입 니 다. 그러 나 생
각처럼 그렇게 나 쁜것은 아니더 군요.
왜 냐하면 그때 가되면 하고 싶지도 않
게 꾀기 때문 이지요 ！ "

비 회원 여 러분께 말 씀드립 니다. 여
러분은 복음을 억지로 받아 들여야 할
질요는 없읍 니다. 그러나 우리는 여러
분과 복음을 나 누어야 합 니다. 복음을
받 아들일 수있는 기회를 제공 한다는
것에는 여러분 에게나 우리 에게나 모
두 큰 의미가 내 포되어 있읍 니다. 복
음은 이를 거절 하는 자 에게나 이를 받
아들 이는자 에게나 모두 참된 것입니
다. 전자나 후자나 모두 복음에 따
라 심 판받게 됩 니다. 복음을 나 누어야
하는 회원의 의무를 상 기시켜 주기 위

해서 교회 역사의 한 토막을 여 러분께
말 씀드리 겠읍니 다.

1850 년대 말， 유럽의 _ 많은개 종자들
이 대솔트 레이크 계 곡으로 고생을 감
수 하면서 돌 려오고 있었읍 니다. 많은
사 람들이 가 난하여 구개 마차나 포장
마차를 사지 못하고 보잘것 없는 소지
물을 손 수레에 싣고 밀면서 걸어야 %
읍 니다. 교 회사의 가장 비극 적이며 감

동 적인순 간은이 손수레 개척 자들이
겪었 던 경험 에서도 몇 가지를 찾을 수
있읍 니다.

맥아더 형제가 이끄는 대에서 일어
난 일 이었읍 니다. 이 대에 함께 있었
던 영국인 개 종자， 아처 워터스 형제는
1856 년 7 월 2 일 일기에 다음과 같이

기록 하였읍 니다.

"파커 형제의 6 세 된 아들이 없어졌

다. 파커 형제는 아들을 찾 느라고 왔
던 길을 다시 되돌아 갔다. "(르 로이 알
헤 이 픈과 엔 더 블류 헤 이 픈 공저 ， 시 온
으로 향한손 수레, 파 이오니 어판， 클
행_데 밀,. 캘리포 니아, 아서 에이치 클
라 크사， 1960 년， 2 페 이지)

잃어 버린 아들, 아서는 로버트 파
커 와 그의 아내 엔 파커 의 네 아이 중
끝에서 두번째 아 이였읍 니다. 갑작스
런 폭풍 우가돌 아치는 바람에 예 정보다
사홀 앞두고 급히 야영을 했었읍 니다.
아이가 없어진 때가 바로 이때 였읍니
다. 부모는 아이가 다른 아 이들과 길
가에서 놀고 있 으려니 생 각하고 있었

던 것 이었읍 니다.

누군 가가그 날아침 행렬을 멈웠을
때어린 소년이 수풀 그 늘에서 쉬고
있던것 을기억 하였읍 니다.

여기 계신 여 러분이 모두 어린 아이
를 갖고 계셔서 아시겠 지만， 6 세 된
어린 소년이 여름의 햇빛 아래서 쉬
잠이 들고, 또깊이 잠이 들어 진영이
이 동하는 소 리에도 께지 못하고 그대
로 잠들어 있었을 것 을알수 있을것
입 니다. .

이틀 동안 대가 남 아서， 모든 남자
를동 원하여 소년을 찾았읍 니다. 7 월
2 일， 하는 수 없이 대대는 서부로 행
군하 였읍니 다.

일기에 기록된 바와 같이 로버트 파
커는 혼자 아들을 다시 한번 찾 으려고
온 길을 되돌아 갔읍 니다. 길을 떠나
는로버 트에게 아내는 이렇게 말하면
서 붉은 * 을 그의 어께에 걸쳐 주었
읍 니다.

"아 이가 죽어 있 거들랑 이 숍에 싸
서 묻어 주 세요. 그리고 아이가 살아

"있 으면 이 숍을신 호기로 사용하 세요.

아내는 다른 아 이들을 데리고 손수
레를 끌면서 다른 사 람들과 함께 길을
떠 났읍니 다. 여행을 하면서 엔은 매 일
밤마다 지켜 보았읍 니다. 7 월 5 일 해
가 질 무렵 그들이 지켜 보고 있을 때
그들은 동 쪽에서 다 가오는 듯한 사람
의 모습을 보았읍 니다. 지는 해의 빛
을 받아 밝게 빛나는 붉은 색깥의 *
이 반 짝이는 것을 엔은 볼수 있었읍
니다.

어떤 일 기에는 이렇게 기 록되어 있
읍니 다. 파커 는 모래 더 미 위에그
대로 주저 앉 았다. 6 일 만에 처음으
로 엔은 잠을 잤다. "

7 월 5 일자, 월터스 형제의 일 기에는
다음과 같은 기록이 있읍 니다.

"파커 형제가 잃었던 아들을 데리고
?3 프로 돌아 왔다. ？ S 프에 있던 사람들
의 기쁨은 말할 수 없이 컸다. 그 어
머니의 기뽐은 나의 팥력 으로는 도저
히 묘사할 수 없다. "(르 로이 알 헤이픈
과 엔 더불류 헤 이픈, 시 온으로 향한
손 수레， 61 페 이지)

우리는 자세한 내용을 잘 알 수 없
었읍 니다. 어떤 이름 모를 나뭇 꾼이 —
나는 지금도 어떻게 그꿋에 나 뭇꾼이

있 었 을까 하고 의 심 스럽 기 까지 할 때
가 있읍니 다―이 어린 소년을 발견하
여， 병과 공포로 지 진 소년을 아버 지

가 찾았을 때까지 돌보아 주 었다는 것
입 니다.

이러 한이야 기는그 당 시에는 비일
비 재하게 많았읍 니다. 만일 여 러분이
엔 파 커라면 여 러분의 어린 아들을 살
려준이 이 름모를 나뭇 군에게 대하여
어떻게 느절 것 같습 니까? 여 러분이
드탈 감사에 끝이 있을 까요?

이와 같은 감사의 느낌은 우리가 그
의 자녀 한 사람을 구원의 길로 인도
할 때 아버 지께서 느 끼시는 감사의 정

입 니다. 이와 같은 감사가 곧 보상입
니다. 주님은 다음과 같이 말씀 하셨읍
니다. "만일 너회가 온 생애 동안 이
백 성에게 회개 를외쳐 단 한 사 람이라
도 내게로 이끌어 오면 저와 더불어 나
의 아 버지의 왕 국에서 맛볼 너희 기뽐
은 일마나 크겠느 냐!" (교성 18:15)
그러할 진대, 그것이 우리 자신의 영혼
이라면 그 기쁨이 어떠 하겠읍 니까.

우리는 모든 사람이 다 나 오기를 바
라는 바입 니다. 우리는 여 러분이 얻기
보다는 다른 사 람에게 나누어 주게 하
기 위하여 세상의 표준을 버리고 교회
로 나 오기를 바람 니다. 여 러분이 팥요

170

합 니다. 할수 있으면 가족과 함께 나
오시 고,— ■ 할 수없는 경우에 혼자서 나
오십 시 오.
아버 지께서 지니신 모든 것 은여러

분에게 —주 어질 수 있읍 니다. 그러나
대 가없이 지불되 는것은 아닙 니다. "무
릇 많이 받은자 에게는 많이 찾을 것

이요" (눅 12 ： 48)

이 교회는 주님의 교회입 니다. 모든
사람이 이 교회에 속한 여 러분을 인정
하지는 않을 것입 니다. 많은 사람， 아
마 거의 모든 사람이 여 러분을 이상하
게 여길 것입 니다. 받아 들이기 어렵고
이 해하기 어려운 교리도 있읍 니다. 계
명을 지키며 생 활하기 는 쉬운일 이 아
닙 니다. 그러나 여 러분은 지금의 위치
에서 시작할 수 있읍 니다.

여러분 쿵에는 슬픔과 걱정과 죄의
식의 무 거운짐 을지고 있는 사 람들이
많이 있을 것입 니다. 여러분 쿵에 많
은 사 람들이 타락한 행위의 굴 레에서

1974 년 10 월 4 일 금요일 아침 모임

나는 최근에 맛새 동안 학교에 돌아
가 자료 처 리법을 배운 바 있읍 니다.
다시 학교의 분 위기로 되돌 아가기 위
해서 마음을 가 다들었 으며, 그 곳에서
인간이 개발해 낸 문명의 이기에 감탄
을 금하지 못 하였읍 니다. 나는 몇 가지
기호의 건반을 눌러 5, 000 킬 로미터 밖
의 자료를 정리해 내는 강사의 송씨에
놀 라움을 금하지 못 하였읍 니다. 불과
5 초만에 대답이 나왔읍 니다.

우리는 또한 최신형 속도 인 쇄기도
보았읍 니다. 이것은 시 중에서 판매되
는 일반 인 쇄기와 다를 바가 없으나
내가 지 금까지 보아 온어느 것 보다도
성능이 좋은 것 이었읍 니다. 작 동하기
시 작하면 왼 쪽에서 오른 쪽으로 인쇄가
되며 이렇게 인쇄된 종이의 운반 시간

벗 어나지 못하고 고독과 실망과 낙당
에서 헤 어나지 못하고 있읍 니다. 여러

분 중에는 가정의 파탄， 결 * 생활의
불화， 실연 등으로 괴로 와하는 사람도
있읍 니다. 우리는 이러한 것으로 괴로
와하지 않습 니다. 이러한 오 든것은
극복될 수 있읍 니다. 신 분이나 인종이
나 직업을 막 론하고 우리 는여 러분개
개 인에게 우정의 손길을 펴서 여러분
한 사람 한 사람을 높이 들 리우게 할
수 있읍 니다.

나는 이 교회가 주님의 교 회라는 간
증 을드팁 니다. 예수님 은그리 스도이
시며, 살아 계십 니다. 세상에 는그가
단지 세상에 영향을 미치 는분에 불과
하다고 말합 니다. 나는 그가 예수그
리스도 시요, 하 나님의 아들이 시요， 아
버지의 유 일하신 독생자 이심을 압니
다. 나는 그가 살과 뼈의 몸을 지니신
분임을 간 증드립 니다. 예수 그 리스도
의 이 롬으로 말 씀드립 니다. 아엔.

을 줄이기 위해서 이것이 한 줄 밑으
로 내 려가서 뒷면이 인 쇄되어 오른쪽
에서 완 쪽으로 다시 오게 되었읍 니다.

나는 그 속도와 정 확도와 고도의 진
보된 기술에 놀라지 않을 수없 었읍니
다. 나는 인간이 발명한 이러한 과학
기 술품을 살펴 보면서 내가 대여섯 살
때 처음본 기계를 생 각하게 되 었읍니
다. 그기계 는나의 아버 지께서 감독
으로 계 시면서 사무일 을돕던 수동식
구형 기 계였읍 니다. 나는지 금까지 살
아오는 동안 사 업계에 서만도 놀라운
진보가 있 었다고 생각합 니다.

그러한 발전 과정을 생각해 보는 동
안 앞으로 얼마나 놀라운 발전이 더
이 루어질 것 인가를 생 각하고 기 대하지
않을수 없었읍 니다. 나는 주님의 창

조적 인 건축 과정 을 생 각 하면서 다시
한번 감탄을 금하지 못 했읍니 다. 주님
께서는 창 세부터 마지막 날까지 우리의
필요를 돌와 주실 자료를 공급해 주셨

읍니 다.

나 는 오늘 아침 우리의 예언 자께서
인 용하신 성구를 다시 인 용하여 드리
겠읍 니다.

"땅과 거기 충만한 것과 세 계와그
쿵에 거하는 자가 다 여 호와의 것이로
다" (시편 24 ： 1)

경 전에서 주 님께서 의에 관해 말씀하
실 때 항상 충만 하다는 말을 쓰신 사
실은 흥 미로운 일이 아널 수 없읍니
다. 부 족이나 결핍 이라는 말은 그로부
터 나오지 않 았으며 "생 육하고 번성하
여 땅에 충만 하라， 땅을 정복 하라" (창
] ： 28) 는 그의 원래의 가 르침을 인간
이 따르지 못한 데서 나왔읍 니다.

주님 께서는 우리의 잠 재력을 최대로
발전 시키기 위해서 우리가 지상에 살
기 시 작하는 때부터 따라야 할 지시를
주셨읍 니다. 그는 먼저 그의 말씀을
믿음 으로써 그를 사랑하 고,. 들째 이웃
을 사 랑하여 그들이 주님을 알고 그에
대한 간증을 지닐 수있게 하라고 하셨
읍 니다. 그 리스도 께서는 한 율 법사로
부터 "선생 님이여 율법 중에 어느계
명 이 크니 이 까" 라는 질문을 받고 이 렇
게 대답 하셨읍 니다.

"네 마음을 다 하고 목숨을 다하고
뜻을 다하여 주 너의 하 나님을 사랑하
라 하 셨으니

"이 것이 크고 첫 째되는 계 명이요

"들 째는 그와 같으니 네 이웃을 네
몸과 같이 사 랑하라 하 셨으니

"이 두 계명이 온 율법과 선 지자의
강령이 니라" (마 22 ： 36—40)

구 세주의 이 대답으 로부터 우리는
두 가지 근본되 는 쿵요한 계명을 알 수
있읍 니다. 나는 우리가 그 뜻을 보다
잘 이 해하게 되도록 이제 다시 여러분

에게 재 확인해 드립 니다.

첫번째 말씀은 물 몬경에 기 록되어
있는 것처럼 아 버지와 아들 사이의 경
험으로 잘 설명될 수 있읍 니다. 앨마
는 백성을 인 도하는 대제사 였으며 구
세주가 오시기 150 년 전에 미 대륙에
살았읍 니다. 그는 아들 에게도 자신의
이름과 똑같은 이름을 지어 준 것으로
보아도 아들을 무 척이나 사랑 했음에
를림이 없읍 니다. 그러나 아들 앨마는
성인이 되 어감에 따라 아 버지의 가르
침에 따르지 않게 되었읍 니다. 경전은
이렇게 기 록하고 있읍 니다.

너 는돌이 킨후에
네 형제를 굳게 하라

엘 톰 패리 장로

십 이사도 평의회

베드 로에게 준 구 세주의 메 시지는 하 나님의 왕국 건설에 종 사하는 모든
사 람에게 준 그의 메시지 입니다

" …。！ 마라 하는 아들이 또한 믿지
않는 자들과 함께 하여 심히 간 악하고
사심에 짖은 자가 되었고 또한 말이
많고 백성 들에게 감언 이설을 퍼뜨려
많은 백 성들로 하여금 저가 행하는 죄
악을 좇아 행하게 하였고 "(모 사이야

서 27 ： 8)

그의 아 버지는 엘마의 태도를 바꾸
기위해 부 지런히 노력한 후 주 닌께로
나아가 그가 스스로 자기 행위의 그롯

됨을 알 수 있어서 옳은 길을 따르게
되도록 표적 율보여 달라고 간구 하였읍
니다. 아들 앨마의 생애에 놀라운 일이
일어났 으니, 천사가 그 앞에 나타나
회개를 권고 하였던 것입 니다.

이 위대한 시현이 있는 후 앨마는
땅에 쓰러졌 으며， 그의 놀 라움이 매우
컸읍 니다. 그는 벙어리 가되어 말할수
없었 으며， 힘이 빠져 혼자 설 수도 없
게 되었읍 니다. 그와 함께 있던 사람들
이 그를 데리고 가 그의 아버지 앞에다

눕렸읍 니다. 아 버지는 그것이 주님의
권세에 의한 일 이라는 것을 알아 기뻐

하였읍 니다. 그는 제 사들을 함께 불러
모으고 앨마가 다시 힘을얻 을수있

도록 이틀 낮과 밤을 금식과 기도로 보
내자고 요 청했읍 니다. 그들의 기도가
응답 되었읍 니다. 앨마는 기운을 되찾
고그들 앞에 서서 이렇게 말 했읍니
다.

"내가 나의 죄를 회 개하여 주님의 속
죄를 얻었 도다. 보라 내가 영으로 거
듭났 으며,

"주 님께서 내게 이 르사, 기 이하게
여기지 말라. 만 백성이 남녀를 막론하
고 모든 나라와 족속과 방언의 만족과
백성이 모두 거 뭅나야 하 나니, 하나님
께로 거 듭나서 타락한 육욕의 모양이
의로 운것이 되며， 하 나님께 속 죄받아
그의 아들과 딸이 되어야 하느 니라.

"이 같이 ' 하여 인간은 새 것이 되나
니， 거 듕나지 아니한 자는 결단코 하
늘 나라를 상 속받지 못하리 라." (모사
이 야서 27 ： 24—26)

앨마의 말은 우리가 주님의 길에 들
어 서는보 람있는 경험을 찾고 자한다
면 우리의 생 활에서 무슨 일이 일어나
야 하 는지를 잘 증거해 주었읍 니다.

개 심이란 끝이 아니요 새로운 생활
방법의 시작입 니다. 두 번째로 중요한
계명 을설영 하기 위 해 서 경 전에 나오
는 훌륭한 인품의 소 유자를 다시 예로
들겠읍 니다. 신 약 성 서 는 구세 주가 초
기에 복음을 전할때 그와 함께 있던
한 사람에 관해 말해 줍 니다. 경전은

이렇게 기 록하고 있읍 니다.

"갈 질리 해변에 다니 시다가 두형제
곧 베 드로라 하는 시몬과 그 형제 안
드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시
니 저희는 어부라

"말씀 하시되 나를 따라 오너라 내가
너회로 사람을 낚는 어부가 되게 하리

라 하시니

"저 회가 곧 그물을 버 려두고 예수를
좇으 니라" (마 태복음 4 ： 18-20)

베 드로에 게 는 고기 잡이 가 세 상의 부
를 얻을수 있 는그의 직업이 었읍니
다. 여러분 께서는 베 드로가 처 음부터
세상의 일과 하 나님의 부름 중 하나를
택 하여야 했다는 사실을 아실 것입니
다. 베 드로는 구세 주와의 친분 때문에
세 상에서 보기 드문 방 법으로 개종할
수 있었읍 니다. 경전은 그가 야고보
와 요한과 함께 세 상에서 널리 딸어진
높은 산에 올 라갔을 때 그에게 주어
진 위대한 시현을 기 록하고 있읍 니다.
"〔구 세 주 께서〕 저희 앞에 서 변 형되사
그 얼굴이 해같이 빛나며 옷이 빛과
같이 희어졌 더라" (마 17:2)

그와 같은 사실을 목격한 후에도 구
세주는 베드 로에게 끊 임없이 약속과

객임을 상 기시켜 주었읍 니다.

"시 몬아, 시 몬아， 보라 사탄이 밀
까 부르듯 하려고 너희를 청구하 였으나

"그 러나 내가 너를 위하여 네 믿음
이 별 어지지 않기를 기도하 였노니 너
는 돌이칸 후 네 형제 를굳게 하라" (누
가복음 11 ： 31—32)

베 드로는 구 세주가 인 간에게 준 시
현 쿵에서 가장 위대한 시현을 보았으
니， 이는 그가십 자가의 고난을 보았

고 다시 부 활하신 주님도 보았기 때문
입 니다. 그러나 부 활하신 주 님을본
후에도 베드로 는그의 개심의 참뜻을
분명히 알지 못한 것 같았읍 니다. 부
활하신 구 세주를 본 후 구 세주가 다시
그들 을떠나 고제자 들만이 남 았을때
메 드로는 먼저 세상의 일을 생 각하였
읍니 다.

그는 그와 함께 있던 사람 들에게 이

렇게 말했읍 니다. "나는 물고기 잡으
러 가노라 하매 저희가 우리도 함께
가겠다 하고 나가서 배에 올 랐으나 이
밤에 아무 것도 잡지 못하 였더니

"날이 새어 갈 때에 예 수께서 바닷가
에 서 셨으나 제 자들이 예수신 줄 알지
못 하는지 라

"예 수께서 이 르시되 애들아 너희에
게 고기가 있느냐 대 답하되 없 나이다

"가 라사대 그물을 배 오 른변에 던지

라 그 리하면 얻 으리라 하신대 이에 던
졌더니 고기가 많아 그물을 들 수 없
더 라" (요 21 ： 3—6)

여기서 구 세주는 베드 로에게 교
훈을 주셨읍 니다. 하 나님의 일이 인간
의 일보다 상위에 있읍 니다. 주 님께서
는 고기와 세상의 것을 제공할 능력을
가지고 계시나 그러한 일은 그의 사업
에는 제 이 차적인 문제입 니다.

베 드로는 마침내 구 세주와 함께 식
사를 하면서 그의 사명에 관한 큰 교
훈을 배우게 되었읍 니다.

예 수께서 시몬 메드 로에게 이 르시되
"요 한의 아들 시몬아 네가 이 사 람들보

다 나를 더 사랑 하느냐 하시니 가로되
주여 그러 하외다 내가 주를 사 랑하는
줄 주께서 아시 나이다 가 라사대 내 어
린 양을 먹 이 라" (요 21 ： 15)

그런 다음 두세 차례 더 물으 셨읍니
다. 마침내 베 드로는 주님께 이렇게
대답 하였읍 니다. "주여 모든 것을아
시오매 내가 주를 사 랑하는 줄을 주께
서 아시 나이다 예 수께서 가 라사대 내
양을 먹이라 "(요 21 ： 17)

마침내 베 드로는 "너 희가 돌이킨 후
에" 라는 말이 개종에 마른 책임을 이
행해야 한다는 조건 이며, 그것이 곧
구 세주의 양을 먹이는 일 이라는 것을
알게 되었읍 니다. 우리의 개심 을통해
오는 우리가 맺은 약속의 참된 가치는
그것이 행동 으로옮 져지고 주님을 아
는 일에 서부터 어떤 일이 일어날 때
빛을 발하게 됩 니다.

이 경룬의 시대의 교희 지도 자에게
서 우리는 이러한 개심의 과정이 다른
형 제들의 생활을 굳건히 해주고 싶다
는 간절한 소 망으로 반 영되는 것을보
았읍니 다. 그대 표적 인 예 를 존 테 일
러 대관장 에게서 볼 수있읍 니다.

1836 년 4 월 잘리 피 프랫 장로가 캐
나다의 토론 토에서 테일러 형 제와그
의 가 족에게 처 음으로 복음을 전했읍
니다. 당시 존 테일러 형제는 다른교
회의 목 사였으 므로, 프랫 형제의 가르
침을주 의갚게 검토 하였읍 니다. 그는
프랫 장로가 행한 여러 가지 샅교내
용을 모두 적어 경전의 내용과 를리는
것이 없나를 일일이 대조해 보 았읍니
다. 그는근 3 주 동 안이나 우리 교회
를 알 아보았 으며， 여기서 만족을 얻어
침례를 받았읍 니다.

일 년 후에 존 데일러 형제는 오하
이오주 커틀 캔드를 방문 하였읍 니다.
배도의 기운이 그 마을을 감돌고 있었
으여, 슬 프게도 팔리 피 프랫 장로는

70

에나 다에서 션교 사。 마치고 볼아와
그러한 소용 돌이에 빠지게 되 었읍니
다. 프랫 장로는 데일러 형 제에게 왜
자기 가 예 언자 요생 이 잘못을 범 하고
있다고 생각했 는지를 샅명 하려고 애를
썼읍 니다. 이에 존 테일러 형 제는이
렇게 대답 하였읍 니다.

"팔리 형제 님께서 그런 말씀을 하시
다니 놀람 군요. 형 제님은 캐 나다를 떠
나시기 전에 요셉 스 미스가 하 나님의
예언자 이며, 그가 시작한 이 사업이 진
실됨을 강하게 증거 하셨읍 니다. 형제
님은 이러한 일을 계시와 성령의 은사
로 알고 있다고 말씀 하셨읍 니다. 형제
님은형 제님과 하늘의 천사가 다른 말
을 선 언하더 라도 내가그 것을믿 어서는
안 된다고 강력 하게 말 씀하셨 읍니 다.
자， 팥리 형 제님, 나는 인간을 따르지
않고 주님을 따롭 니다. 형 제님이 내게
가르쳐 주신 원리가 나롤 하 나님께 인
도해 주었읍 니다. 이제 나는형 제님이
지니셨 던것과 같은 간증을 갖게 되었

읍 니다. 이 사업이 6 개월 전에 참되었
다면 오늘도 참되 며 ， 요셉 이 당시 예 언
자 였다면 그는 지금도 예언 자입니 다."
(바 에이치 로 버츠， 존테 일러의 생애，
북 크래프 트사， 1963 년, 39— 40 페 이지)
말리 피 프랫 형제는 자기가 잘못이

1974 년 10 월 5 일 토요일 아침 모임

나는 이 자리를 빌어 킴볼 대 관장님
의 위 대하신 지 도력에 깊이 감 사드리
고 싶습 니다. 여 러분도 모두 킴볼 대
관 장님의 놀라운 지 도력에 감 사하고
있다고 믿습 니다. 그분은 우리를 기쁘
게 해주십 니다. 그분은 저와 여 러분에
게 기쁨을 주십 니다. 그분은 위대한
권능을 소유한 하 나님의 종이 면서도
겸 손하신 분입 니다. 그분은 모든 인간
과 교 통하실 수 있는 분입 니다. 우리
는 모두 그분을 사랑합 니다. 그래서
나는 오늘 이 자 리에서 모든 사람을
대 신해 서 우리 가 그분의 지 도를 깊 이

었음욜 알아 예언자 요센흘 찾아가 눈
물을 -t- 리며 용서를 구했고 다시 그에
대 한충성 을다짐 하였읍 니다. 참으로
개종한 존 데 일러의 말씀이 잘리 피
프랫 형제의 삶에 영적인 영 향력을 미
쳤읍 니다.

"너는 돌이킨 후에 네 형제 롤굳게
하라" (늑 22:32) 이 세상의 풍요한
모든 것은 하나 님께서 우 리에게 의로
움 안에서 사용 하도록 주신 것입 니다.
우리는 그대신 그롤 사랑 하고， 그에

게 마음을 돌 리고， 그의 양을 먹이고
충 만하고 번 성하고 형제를 굳게 해야
합 니다. 나는 우리가 모두 개심의 참
뜻을 알고, 지 상에 하나님 왕국을 건
설하는 일에 우리의 노력을 집쿵 하고，
앨마나 베 드로나 존 테일러 대 관장,
기 타 이 경 문의 시 대 의 t 륭했 던 지 도
자들이 행했던 것처럼 위대한 사업을
시 현으로 보고 그 목적을 위해서 목숨
을바철 수있게 되기를 간구합 니다.

나는하 나님이 살아계 시며， 예수님
은 이 세상의 구세 주요， 오늘 이 대회
를 진행 하시는 스멘서 더볼류 컴볼대
관장님 은 오늘날 지 상에 계 신 하나님 의
예언 자임을 간 증드립 니다. 예 수그리
스도의 이 름으로 내가 아는 바를 사실
대로 간 증드립 니다. 아엔.

감 사하고 있으며 우리의 온 마음과 목
숨을 다하여 그분을 받들고 지 지한다
는것을 말 씀드탈 수 있다고 확 신합니
다. 킴볼 대관 장님, 우리는 대 관장님
께서 우리를 이끌어 주시는 것에 대해
충 심으로 감 사하고 있읍 니다. 저에게
는 케네 스라는 찬구가 있읍 니다. 그는
사 랑하는 아내와 네 자녀를 둔 선량한
시 만이며 성 샅한직 장인입 니다.

그의 가정은 하나로 단합된 화목한
가정입 니다. 그들은 함께 일하고 함께
다니며 함께 줄 거움을 나눕 니다. 그의
가 정에서 더 이싱 • 무엇을 바라 겠는가

라고 생 각하는 사람도 있을 것입 니다.
그러 나 그들에 게 부족한 것 이 하나 있
읍 니다. 그것은 매우 쿵대한 것입니
다. 그들을 영원히 함께 있게 해주며
행복을 나눌수 있도록 해주는 것이
그들 에게는 없는 것입 니다.

그들은 현재의 행복한 생활에 만족
한 나머지 언 센가는 그 모든 행복이
끝나게 꾀고， 다시는 이러한 행복을
함께 누탈수 없 으며， 지금의 행복이
한갖 즐 거웠던 추억이 될수 있다는
사실을 생각해 보지 않았읍 니다.

케네스 와그의 아내 루실은 선량한
사 람들입 니다. 그들은 정 직하고 바르
게 살 아가고 있읍 니다. 그들은 교회에
나 가지는 않지맏 신앙이 없이도 선량
한 사람이 될수 있다고 생각합 니다.
그 들은자 녀에게 정직과 덕행을 가르
치고 있으며 이것이 바로 교회가 그들

을위해 할수 있는 일 이라고 생각합
니 다. 그들은 가족이 함께 주말을 즐

길 수 있어야 한다고 생각합 니다. 케
네스가 직장 일을 마치고 ^수 있는
날은 토 요일과 일요 일밖에 없기 때문
에 교회에 나가는 것은 그들의 주말
계획에 지장을 주게 된다고 그들은 말
합 니다.

이제 저는 케 네스와 그의 가족 그리
고 이와 같은 생각을 하고 있 는모든
가 정에게 말씀 드리고 싶습 니다. 케네
스형 제님, 우리 함께 잠깐 생각해 봄
시다.

형 제님의 가족에 대한 사랑이 얼마
나 큰지를 우리는 알고 있읍 니다. 그
러나그 사랑이 더욱 커질 수 있읍니

다. 삶이란 불 안정한 것 이어서 지금
형 제님이 누리는 행뷰이 영원한 것이
되지 않을 수가 있으며 를 림없이 지속
되지 못할 것입 니다.

형 제님은 같은 직 장에 서 함께 일 하
던 탈프 스 류어트 형제를 기 억하고 계
십 니까? 그를 불구로 만들고 결국생
명까지 앗아간 사고를 기 억하십 니까?
단란하 던그의 가족이 어떻게 되었읍
니까? 주말 오락은 다 어떻게 되었읍
니까?

물론 불행한 일을 마음에 떠 올리고
싶지 않다는 형 제님의 마음은 잘 알고
있읍 니다. 그러나 형 제님은 현 실주의
자로서 당면한 문제를 성숙한 눈으로
볼 줄 압니 다.

그런데 왜 형제 의 가족을 이와 같
은 태도로 바로 보지 못합 니까?

얼마 전에 나는 한 아 름다운 석조교
회 를 지 나가게 되었읍 니다. 그 정문앞

영원히 함께 함

마크 이 피터슨 장로

십 이사도 평의회

영원히 우리가 거할 곳은 이 세 상에서 하는 우리의 행 등으로 결정 됩니다

에' 있는 잘 정리된 게 시 판에 는 다음
주일에 있 을샬교 제목인 "당 신은 어
디서 영원히 사시 겠읍니 까?" 라는 설
교 광고가 조 그맣게 붙어 있었읍 니다.

저 는그글 을브고 멈춰생 각해 보았
읍 니다. 몇년 전에 어느큰 공 항에서
리차드 <질 이반스 장 로님과 함께 있었

던 일이 생 각났읍 니다. 우리는 비행기
를 타 러 급히 달려 가는 사람， 택시를

찾는 사람， 친구를 찾는 사람 등 갖가
지의 일로 분주히 움 직이는 사 람들을
보 았읍니 다.

이반스 형제는 그들을 보고 있던 시
선을 제게로 돌리며 "저 사람 들이진
정 '가고 있는 곳이 어 디라고 생 각하고
있을까 요?" 라고 말했읍 니다.

케네스 형 제님， 형 제님은 진정 어디
로가 고계십 니까? 형 제님의 가족은
어디 로가고 있읍 니까? 형제님 은언제
나 지 금처럼 즐 거움을 누리고 살려 하
십 니까? 지 금처럼 언제나 가족과 더
불어 살려 하십 니까? 형 제덤은 영원
에대해 생각해 보신 적이 있읍 니까?

우리는 주일 학 교에서 다음과 같은
찬 송가를 부르곤 했읍니 다.

본향 향해 나아 가세.
저 밝은 땅을 향하여
영생 위해 일 하리니
우리 인 도하는 별

2 절 .

매 일 우리 가려 하는

하늘 향해 나 가세.

모든 선행 면류관 얻을

본 향으로 이끄 네. .

면류관 위 해영광 향해 (찬 송가 64 장)

이 노래는 오래된 노래로 형 제님이
잊 고있는 바로 그것을 생각케 해주는
찬 송가입 니다.

케 네스. 형 제님， 영원은 존재합 니다.

형 제님은 이미 그것을 믿고 있 으리라
생 각합니 다.

하 늘에는 영원한 우리의 아버 지이신
하 나님이 계십 니다. 형제' 님은 이 사실
도 믿고 있읍 니다. 그런데 우리는 영
원히 거할 합당한 곳을 마련키 위해
무엇을 하고 있읍 니까?

우리는 하 나님은 가장 자비로 우시고
무한히 자 비로우 시며, 또한 공 의로운
하나닌 이 라는 사실을 받 아들여 야 합니
다.

• 구 세주께 서 산상 수훈에 서 명 하였듯

이 우리가 모부 그와 같이 피 기를하
나님은 바라고 계십 니다. (마 5:48
참조) 우리는 하 나님의 자 녀로서 그와
같이 될 수있는 능력을 소 유하고 있
읍 니다. 자녀가 아 버지와 같이 된다는
것은 당연한 일이 아닙 니까? 그러나
우리는 바라는 마음 만으로 그와 같이
될 수 없 으며， 우리 자신을 스스로 선
하다고 말함 으로써 이 루어질 수도 없
읍 니다.

주님은 우리가 따라야 할계 획을마
련하고 계십 니다. 이 계 획만이 우리에
게 바라는 결과를 확 실하게 해줍 니다.
그 것은현 세와내 세에서 성공을 얻는
데 질요한 기본 공식입 니다. 우리가
그 공식에 따르지 않 는다면 우리 자신
을 속 박하는 것입 니다. 모든 것에서
이와 마찬 가지가 아 니겠읍 니까? 형제
님은 학 교에서 화학 공부를 했 던것을
기억합 니까? 실험 실에서 실험을 할
때 공식에 따르지 않으면 무슨 일이
일 어났읍 니까? 교과 과정을 이 수해야
만 학교롤 졸업할 수 있지 않 았읍니
까? 영원 도이와 같읍 니다.

우리는 주님의 공식인 주님의 복음
에 따라야 합 니다. 우리가 주님의 복음
을따 르면， 형 제님이 지금 가 족과함
께 누리는 행복을 우리는 영원히 누탈
수가 있 으며, 죽 음이나 부활도 그것을
막지는 못합 니다. 형 제님은 이것을 원
치 않으십 니까?

주님은 불 완전한 방 법으로 완 전함을
이를수 없다는 길 아시고 우 리에게
완전한 공식을 우리가 학 교에서 받았
던 것과 같은 경고와 함께 주십 니다.

우리가 그것에 따르지 않고 그의 계

획을 받아 들이지 않 는다면 축복을 받
을 수 없다는 것입 니다.

주님은 자신의 율법을 범할 수없음
을 염두에 넣 으면서 다음 몇가지 주님
의 말씀울 생각해 보기로 하겠읍 니다.
순 종은위 대함의 일부입 니다. 하나님
의 율법에 따 른다는 것은 * 륭한 일입
니다.

순종에 관한 주님의 말씀을 읽어보
겠읍 니다. 구세주 께서는 니파이 백성
들에게 다음 과같이 말씀 하셨읍 니다.

"너 회는 내게 와서 구원을 받 으라.
진실로 내가 너 희에게 이르 노니, 이제
내가 너 희에게 명한 대로 나의 계명을
지키지 아니하 고서는 결단코 천국에
들 어가지 못하리 라." (니파 이삼서 12:
20)

이 말씀이 형 제님과 형 제님의 가족
에 대해 갖는 의미를 생각해 보십시

오. 몇 번이고 거 붑해서 생 각해' 보십
시오. "이제 내가 너 희에게 명한 대로
나의 계명을 지키지 아니하 고서는 결
단코 천국에 들 어가지 못하 리라" 는 말

씀은 매우 의미 심장한 말씀입 니다.

교회 초기에 구세주 께서는 계시를
통해 "나의 계 명을끊 임없이 지 키라.
…이를 행하지 아 니하면 내가 있는곳
에을수 없느니 라." (교성 25: 15) 고
같은 내 용으로 말씀 하셨읍 니다.

케네스 형 제님, 형 제님은 신권을 받
으셨읍 니다. 이와 같이 성임된 자들에
게 주님 께서는 미래에 대한 위대한 약
속을 주셨읍 니다. 그러나 주님은 이와
같은 조건을 세 우셨읍 니다. "너 희가
하 나님의 입에서 나오 는모든 말 씀으로
살 아가야 할 것임이 라." (교성 84 ： 44)

우리가 주님과 영원히 함께 살려면
그가 원하는 바를 행함 으로써 특권을
얻어야 한다고 생 각하지 않으십 니까?
우리가 주님과 함께 영원히 살려면 우

리는 주님과 같이 되어야 하며 우리의
아내와 자녀도 그와 같이 되어야 합니
다. 그런데 우리 는그의 계폄을 지키
고 그의 교회 에 나가 그의 프 로그램 에
따라 야만이 그와 같이 됩 니다. 교회의
프로 그램이 진정한 구원의 계획 이며,
우리 롤그리 스도와 같이 만들어 주는
방 법임을 형 제님은 알지 못합 니까?
만일 우리가 그리 스도와 같지 않은데
도 그와 함께 살수 있다면 그꿋을 불
편하게 느끼지 않겠읍 니까?

물론 그런 일은 있을수 없는 일입
니다. 구 세주와 같은 성품을 갖추는
일은 노력 없이는 결코 이 루어절 수 없
읍 니다. 그것은 성장의 과 정이며 오직
그의 복음을 생활의 지 침으로 삼을 볘
에 이를수 있다는 것을 께 달아야 합
니다.

우리는 이 일에 미 온적일 수가 없읍
니다. 우리는 온 마음과 정성과 생각
과 힘을 다하여 하 나님을 섬겨야 합니
다. 또한 활 동적인 회원이 되 는것이
그의 복음의 일 부라는 것을 알아야 합

니다.

주님은 다음과 같이 강조해 말씀하
셨읍 니다. "거듭 말하거 니와그 리스도
의 이 교회에 속한 자는 다 교회의 계
명과 서약을 모두 지켜 준 행해야 하느
니 라. " (교성 42 ： 78)

우 리는심 는대로 거 두리 라는 말씀을
알고 있읍 니다. 이것은 수확의 율법입
니다. 우리가 땅에 밀을 심으면 밀이
자라게 됩 니다. 만일 우리가 성품을
기 롬에 있어의 의씨를 뿌리 면 그와 같

174

은 수확을 거들 것입 니다. 그렇기 때
문에 주님은 다음과 같이 말씀 했읍니
다. "너 희가 무엇 이든지 심으면 그대
로 거두게 될 것임 이라. 그 러므로 선
을 심으면 선을 보 상으로 거두리 라."

(교성 6 ： 33)

이는 결국 주님의 다음과 같은 말씀
과도 연관이 됩 니다. "너 회가 사람의
과실을 용 서하면 너회 천부 께서도 너
회 과실을 용서 하시려 니와" (마 6 ： 14)
또 주님은 다음과 같이 말씀하 셨읍니
다. "너 희의 비 판하는 그 비 판으로 너

희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아
리는 그헤아 림으로 너희가 헤 아림을
받을 것이니 라." (마 7:2)

환 언하면 우리가 지금 현 세에서 장
차 가족이 함께 할수 있도록 계획하
면 앞으로 을 세상 에서도 가족과 함께
할 수있읍 니다. 그러나 그같은 목적
을위해 노 력하지 않 는다면 그러한 축
복을 받지 못합니 다.

케 네스형 제님께 묻겠읍 니다. 형제
님은 아내와 함께 어디서 영원을 누리
고 싶습 니까? 자 녀와는 어디서 영원
히 함께 살고 싶습 니까? 가족과 영원
히 함께 하기를 형 제님은 원하고 계십
니까? 아니면 언 센가는 헤어질 계획
을 하고 계십 니까?

형 제님이 이 세 상에서 주저 하였기
때문에 자 녀들이 영원히 아 버지와 어
머니가 없는 고아로 지내게 되기를 원
하십 니 까 ？

형 제닌의 행동이 아내와 자녀의 영
생에 영 향을미 찬다는 것을 형 제님은
알 고계십 니까? 형 제님은 대개 자녀
들이 부모의 본을 만다는 것을 알고
계십 니다. 형 제님이 보인 행동이 자녀
가 하 나님을 믿고 봉사할 것인가 그리
고 청 결한 또는 불결한 습관을 갖게
될 것 인가를 결 정하게 됩 니다. 따라서
그들은 그들의 자녀 곧 형제님 의 손자
에게 영향을 미치게 됩 니다. 따라서
형제님 은지금 형 제님이 하는 행동이
자 손에게 영 향을미 찬다는 것을 알아
야 합니 다.

형제 님은자 녀에게 어떤 것 을바라
십 니까? 가장 훌륭한 것 을 바라십 니
까? 아니면 그보다 좀못한 것을 바

라십 니까? 지금이 바로 형제 님께서
아내와 자녀와 손자를 위해 하나ᄂ j 과

의 관계를 더욱 강하게 해야 할때가
아닙 니까?

우리는 모두 가족의 행복을 원합니
다. 그러나 불순 종이나 하 나님을 무시
하는 곳에는 햅복이 없웁 니다. 왜 세

상의 방법을 따르십 니까? 세상의 방
법은 영혼을 만 족시켜 주지 못하며 그
희생 은너무 큼 니다.

영원히 함께 하기 위 해서는 신전 결
혼을 해 야 합니 다. 신전 결혼을 하지
않을 때 오는 결과는 생각하 기조차 두
려운 일입 니다. 왜 냐하면 신전 결혼을
하지 않으면 우리 는 다음 세 상에 서 더
발전할 수 없을뿐 아니라 영원히 걸빨
하여 혼자 남게 된다고 주 님께서 말씀
하셨기 때문입 니다.

스멘서 더볼류 킴볼 대관 장님은 다
른여러 가지 문제 가운데 이 문제에
대해 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"여 러분 께서는 여 러분의 영 생과크
고 끝이 없는 행복과 하 나님을 만나
그의 면 전에서 살 수 있는 특권을 저

버리 시겠읍 니까? 탐 구하는 마음과 연
구와 명상의 자세를 갖지 않고， 편견
과 오해와 지식의 부 족으로 이처럼 큰
축복과 특권을 외 면하시 겠읍니 까 ？

"여 러분 께서는 영 원토록 남 을위해
서 봉사만 하는 독신 자로서 생 활하시
겠읍 니까? 여 러분은 자식이 죽은후
에 고아 가되어 방 황하게 버려 두시겠
읍 니까? 여 러분이 지 상에서 맛본큰
기쁨을 영 원토록 더하며 영원히 지속
시키고 증 대시킬 수 있 는데도 혼자 의
로운 영생의 길 을길어 가 시겠읍 니까?
…이 위대한 진리를 무 시하고 거부하
시겠읍 니까? " 그리 고 대 관장 님 께서는
다음 과같은 말씀을 덧붙 이셨읍 니다.
"사 랑하는 친구 여 러분, 이 간절한 권

1974 년 10 월 5 일 토요일 오후 모임

형 제 자매 여 러 분, 이 영 적 인 대 회 에
참 석하여 여러분 과함께 훌륭한 음악
과 총관리 역원의 말씀을 들 을수있
는 특권을 받은 것을 대단히 기쁘게
생각합 니다. 나는 오놀 여러분 앞에서
하나님 아 버지에 대한 나의 사랑과 우
리를 위하여 대 속하신 하 나님의 아들
예수 그리 스도에 대할 나의 사탕을 결

고를무 시하지 마십 시오. 간절히 부탁
드 리니, 여 러분의 눈을 크게 뜨시고
보십시 오."

귀를 열고 들어 주십 시오. 케네스
형 제님, 저는 형 제님께 또 한 가지 질
문을 할까 합 니다. 열 처녀의 비유가
형 제님께 어떤 의미를 갖읍 니까? 다
섯 처녀는 슬 기롭고 다섯 처녀는 그렇
지 못했읍 니다.

슬 기로운 다섯 처녀는 앞일을 준비
했으나 그렇지 못한 다섯 처녀는 준비
를 게을리 하여 슬 기로운 처 녀들이 주
님의 영접을 받을 때 주님께 나가지
못 했읍니 다.

저 는킴볼 대 관장과 함께 케네스 형
제 님과온 세상에 있는 또다른 케네
스 형제 님들께 그리고 그들의 가족에
게 주님의 명령을 받아 들이고 주님율
섬겨 주님과 함께 영 원토록 거 할것을
간곡히 권고 드리는 바입 니다.

우리가 따를때 주님은 참으로 우리
에게 큰 축복을 주 시기로 약속 하셨읍
니다.

"또 나를 받아 들이는 자는 나의 아

버지를 받아 들이는 자요，

"나의 아버 지 를 받 아들이 는 자는 나

의 아 버지의 왕국을 받아 들이는 자니,
그 러므로 나의 아버 지께서 가지신 모
든것이 저에게 주어지 리라. "(교 리와
성 약 84 ： 37—38)

이것이 우 리에게 행복을 주는 특권
이 되기를 주예수 그리 스도의 거룩하
신 이 롬으로 간구합 니다. 아멘.

손한 마 음으로 표 시하고 싶습 니다. 나

는 우 리에게 * 륭한 생활 방법을 제시
해 주고 우리가 이 지상 생활의 일을

끝마친 후 맞 이하게 될 영원한 내세에
대한 소망을 갖게 해주는 그리 스도의
회복된 복음에 대한 나의 사랑도 표시
하고 싶습 니다.

나는 전세계 곳곳에 있는 교회와 선

죽은 후에는 무엇을

리 그랜드 리차즈 장로

. 십 이사도 평의회

하나 님께서 그의 충실한 자녀를 위하여 마 련하신 계획은 이 루어질 것 입니다

죽음은 장 애물이 아 닙니다

교부를 방문 하면서 만난 수많은 성도
들에 대한 사랑도 전하고 싶습 니다.
선교 본 부에서 성 도들을 만 났으며 그
들이 신앙을 갖고 있다 는것을 느꼈읍
니다. 우 리는하 나님께 그의 영의 인
도로 오늘날 전세 계에서 교회가 크게
발전 하도록 해주신 데 대해 감 사드립
니다. 나는 하 나님께 훌륭한 지 도자이
신 킴볼 대관 장님과 두 분의 부 대관장
님을 택하여 주신 데 대 해서도 감사드
립 니다. 나는 그들을 사랑합 니다. 성
도들도 그들을 사랑합 니다. 왜 냐하면
그들은 하나님 아 버지의 참다운 종이
기 때문입 니다.

오늘 나는 결혼의 성약을 맺지 못하
였을뿐 아니라 이 지 상에서 자녀를
갖는 경험도 갖지 못하고 성인이 되기
전에 사망한 자 식들을 가진 부 모들에
게 전해 드릴 말에 대해 생 각했읍 니다.

대 부분의 가족은 그러한 경험을 겪
었으 리라고 생각합 니다.

나 는전쟁 터에서 생명을 잃어 버린
각국의 수많은 청년과 선교 지 역에서
사망한 많은 청년에 대 해서도 생각합
니다. 네 > 찰란드 선교부 장으로 재임하

던 쿵에 나는 영원한 영광에 이르기
위한 준비 단계로 이 세상을 떠나게
된 훌륭한 선 교사들 중의 한 명을직
접 내 잘로 안아 본 적이 있읍 니다.

나는 충 실하고 홀륭한 자 매로서 해
의 왕 국으로 그들을 인 도하는 데 합당
하지 않은 남 자에게 그들의 생애를 말
기 기 를 원하지 아니 하였기 때 문에 이
지상 생 활에서 결 혼하지 않고 있는수
많은 자매 에 대 해 서 생 각합니 다. 대부
분의 그들은 선교사 부 름을수 행하였
고， 현재 하나님 아 버지의 왕국을 건
설하고 있 으며， 시온의 젊 은이를 인도
하기 위하여 열심히 일하고 있읍 니다.
그들은 홀륭한 자 매들입 니다.

머리에 떠 오르는 한 가지 예로서 나
의 가족의 경우에 대해 말씀드 리고자
합 니다. 내가 아내와 함께 홀란드 선
교 부에서 일하고 있 었을볘 아내가 딸
을 낳았읍 니다. 그런데 우리가 고향에

돌아온 후 2, 3 년이지 난뒤그 딸은
큭었읍 니다. 그딸이 태 어났을 때 아
내 는내게 천사가 그애를 자 기에게
데 려다주 는것을 보 았다고 느 깐다면
서 여러번 되풀 이하며 말해 주 었읍니
다. 그 렇지만 그애는 세상을 떠나고
없읍 니다. 나는 그 애의 네 자매에 대
해 생각해 봅 니다. 여 러분은 오놀 이
대 회에서 네 자매 중의 하나를 본부
상호 부조회 회장단 보좌로 지지해 주

셨읍 니다. 죽은 딸의 다른 세 자매도
역시 그들이 가진 재능이 약간씩 다르
기 는 하지 만 모두가 훌 륭합니 다.

우리가 잃어 버린딸 은세돌 반이
지나서 죽었읍 니다. 나는이 딸에 대
해 생 각 하면서 ， 하나님 께 서 는 하늘에 서
뿐 아니 라 지 상에 서 도 다스리 고 계 시

며， 이미 큭은 딸이 결 국에는 영광을
얻게 되고 지상에 살면서 자 녀들을 양
육하고 있는 그녀의 네 자 매들과 대등
한 입 장에 처 하게 되 리 라는 것 을믿는
신앙을 가진 것에 대해 하 나님께 감사
드립 니다. 나는 하 나님께 "만일 그리
스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만
이 생 뿐이면 모든 사람 가운데 우리가
더욱 불쌍한 자 리라" (고전 15 ： I9) 고
하신 사도 바울의 말씀에 대해 감사드

립 니다. 이 짧은 지상 생활 동안 하나
님 께서는 그의 모든 자녀 곧 진 실하고
충실한 그의 모든 자녀를 위하여 마련
해 두신 일들을 달 성하려 하 시지는 않
을 것입 니다.

나는 값진 진주， 모 세서에 기록된
"보라 인 간에게 불사 불널과 영 생을가
져 다주는 일， 이것이 바로 나의 사업
이요영 광이 니 라. " (모세 서 1 ： 39) 는 말
씀에 대해 생각합 니다. 나는 인 간에게
불사 불멸을 가져다 주는 일이란 말은
오 늘아침 롬니 부대관 장님이 말씀하
신 바와 같이 우리가 부활한 후에는 결
코 죽지 않 는다는 것을 뜻함을 이해할
수 있다고 생각합 니다.

돌 몬경에 기록된 바에 의하면 우리
는 모두 똑같은 때에 태 어나지 않으며
(문 제될 바 아님) 또한 한 끼번에 죽지
도 않읍니 다. (앨 40 ： 8 참조) 아브라
함서에 기록된 경전의 말씀에 대해 생
각합 니다. 아브 라함은 이 지상에 내려
을 영들을 보았읍 니다. 주님은 "이로
써 우리는 저들을 시 험하여 주 저희
하 나님이 저 들에게 명 하시는 것이면
무엇 이든지 다행 하는지 아니하 는지를
보자. "(아 브 라함서 3 ： 25) 라고 말씀하

신 후 "저 들의 첫째 지체를 지키는 자
는 더욱더 하여 질 것 이 요, " (아브 라함서

3: 26) 라고 덧붙 이셨읍 니다. 이 말씀
은 우리가 지상에 오기 이전의 전세의
생활에 관한 것 이었읍 니다. "들째 지
체를지 키는자 는저희 머리 위에 영
-광이 영원토 록더하 여지리 라." (아 브라
함서 3:26) 우리의 죽은 딸 은죽기
전까지 최선을 다해 들째 지체를 지켰
던 것입 니다.

나는 예 언자 요셉 스미 스에 게 "하나
님의 일과 계획과 목적은 좌절될 수 없

고 수포로 돌아갈 수도 없 나니" (교성
3:1) 라고 하신 주님의 말씀에 대해서
도 생각합 니다. 다시 말해서 하 나님께
서 그의 자 녀들을 위하여 명하신 일들
을 성취 하시는 것을 방해할 자는 아무
도 없다는 뜻입 니다. 또한 다음과 같
이 교리와 성약에 기록된 주님의 말씀

에 대해 생각합 니다. "그의 목적은 실
패하는 때가 없고 그의 손을 멈추게
할 수있는 자는 아무도 없 나니, (그
는) 영원 무 궁토록 동 일하신 분이 라…. "
(교성 76 ： 3—4)

이 의에도 주님은 예언자 니파 이에게
이렇게 말씀 하셨읍 니다. "이는 나의
행하는 일이 다 성 취되지 아니 하였음
이라. 사람의 종말의 때까지 도나의 행
하는 일이 끝나지 아니할 것 이요, 그
볘 로부터 영 원토록 끝나지 아니할 것
임이 라." (니이 29 ： 9) 이제 우리는 이
경전의 말씀을 통 하여, 값진 진주에
기록된 바와 같이 하나 님께서 그의 합
당한 자녀의 머리 위에 영 원토록 더하
여질 영광을 가져다 주기 위한 그의
사업을 중단 하시게 될 때 가결코 오지
않으 리라는 것을 분명히 알 수 있읍니
다.

다시 우리 가족에 대해서 말 씀드리
겠읍 니다. 우리는 딸 넷을 두고 나서
아들을 보게 되었읍 니다. 그런데 이
아들은 를륭한 성 인으로 성장 하다가
그만 캘 리 포니 아의 해 변에서 일어 난
사고로 세상을 떠나고 말았읍 니다. 그
당시 나는그 곳에서 스 테이크 부장으
로 일하고 있었읍 니다. 16 세가 된 그
는 나만큼 키가 컸읍 니다. 지금 이
대회에 참석한 그의 형 제들은 모두 가
정을 갖고 있으며 그중 한명은 현재
십이사 도지역 대표로 봉 사하고 있읍
니 다. 나는 죽은 그 아들이 다음에 을
영원한 세 상에서 현재 지상 생활을 영
위하고 있는 그의 형 제들이 이르게 되
는 영광의 등 급보다 낮은 둥급의 영광
에 머 무르게 되리 라고는 생각지 않읍
니다. 그가 죽 었을때 그의 고등 학교의
교장 선생 님 (교회 회원이 아니 었음) 이
우리 집에 방 문하여 아 내에게 내 아들
이 학 교에서 가장 훌륭한 학생 이었다
고 말씀 하셨읍 니다. 우리도 역시 그가
성 인으로 성 강하고 있을때 그렇게 느
꼈던 것입 니다.

이제 나는 똑같은 나이에 죽은 나의
손녀에 대해 생각해 봅 니다. 오늘 이
대회에 이 아이의 부모와 형제 자매들
이 참석해 있읍 니다. 불과 2, 3 일간

않다가 아름다 운때인 le 세의 ？ t 녀로

]7(>

세상을 떠났읍 니다. 우리의 다 른자녀
들이 지상 생활을 하면서 받은 모든 것
을 종 국에는 그 손녀도 받을 수 있도
록 하나님 께 서 계 획 하시 지 않으셨 다고
생각 한다면 하나님 아 버지와 그의 완
전하신 계획에 대해 감 사하는 나의 열
의가 식어질 것입 니다.

나는 예 수님이 말 씀하신 다음과 같
은 비유에 대해 생각합 니다.

"너희 쿵에 누가 망대를 세 우고자
할씬대 '—자 기의 가진 것이 준공 하기까
지 에'. 족 할는지 먼저 앉아 그 비용을
예 산하지 아 니하겠 느냐"

"그 렇게 아 니하여 그 기초만 쌓고 눙
히 이루지 못하면 보는 자가 다비웃

어 " (누 가복음 14 ： 28—29)

하나 님께서 인 간에게 불사 불멸과 영
생을 가져다 주시기 위하여 일을 시작

하신 후 그 계획을 완전히 달 성하는

기회를 마련해 주시지 않는 다면， 건축
을 시 작하고 나서 준 공하지 못하는 건

축자와 같을 것입 니다.

다시 우리 가족에 대해 생각해 폽시

다. 얼마 전에 세상을 떠난 처제에 대
해 생각해 봄 니다. 그녀는 선교사 부
름을 완수하 였으며 보조 조직 역원으
로 도봉사 하였읍 니다. 휼륭한 성품울
가진 자 매였읍 니다. 하지만 아직 결혼
하지 않았던 것입 니다. 나는 주님의
계획이 불 완전한 것 이라고 생 각하지
않습 니다. 다시 말 해서， 결국 에는그
녀 가현재 그녀의 언니인 내 아내가

우리의 훌륭한 가족과 함께 누리는 모
든것을 누탈수 없으리 라고는 생각할
수 없읍 니다. 주님은 "그의 목 적은실
패하는 때가 없 고그의 손을 멈추게 할
수있 는자는 아무도 없나 니," (교성 76
： 3) 라고 말씀 하셨읍 니다.

따라서 나는 하 나님께 천 년동안
다스탈 복 천년의 통치에 대해 감사드
립 니다. 참으로 윽천년 등안 많은 일
이 이루어 져。] ： 하지 않겠읍 니까! 시

간이 없어 복 천년에 대해서 여 러분에
게 더 자세히 말 씀드탈 수 없읍니 다민:
나는이 사야의 말씀에 대해생 각합니
다. 그는 복천년 동안 일어날 일을 일
부 보았읍 니다. 나는 우리가 새 하늘
과 새 땅을 갖게 되고， 이리와 사자가
함께 누 우며， 사자가 소처럼 짚을먹
게 될 날을 보았읍 니다. 그의 백성은
가옥율 건축 하고， 그곳에 거하 겠고，
포 도원을 재배 하고, 열 매를먹 을것이
며 , 그들이 건축한 곳에 타인이 거 하
지 아니할 것 이며， 그들이 재배한 것
을 타인이 먹 지 아니 할 것입 니다. 이

는 모든 사람이 기꺼이 그들의 손으로
일할 것이기 때문입 니다. (사 65 ： 17
—25 ； 12 ： 6—9 참조)

또한 그는 이렇게 말했읍 니다.

"…그 들은 여 호와의 복된 자의 자손
이요그 소생 도 그들과 함께 될것임
이라" (사 65 ： 23) 이 경전의 말씀은 가
족이 계 속해서 존속 된다는 것을 의미
합 니다.

나는 "그 러나 주 안에는 남자 없이

여자만 있지 않고 여자 없이 남자맏
있지 아니하 니라" (고전 11 ： 11) 고하
신 사도 바울의 말씀에 대해 하 나님께
감 사드립 니다. 이 말씀이 진실 하다면
주님은 결 혼하지 못하고 세상을 떠난
자 녀들이 결 국에는 그러한 큰 축복을
받을수 있게 계획을 세워 두 셨음에
틀림이 없을 것입 니다.

이제 나는 여 러분께 복 천년의 통치
에 관해서 언 급하신 주님의 말씀을 읽
어 드 리겠읍 니다. 주님은 이렇게 말씀
하셨읍 니다.

"또 죽음이 없 으므로 슬 퍼하는 일도
없으 리라.

"그 날에 유아는 늙 기까지 죽지 아
니하 리니， 그명은 나무의 수 명과같
게 되 리라.

"저가 죽을 때에는 세 상에서 말하는
것 같이 잠자지 아니 하고 다만 눈 깜박

하는 사이에 변 화되어 하늘로 울리워
가 리니， 저의 안식은 영 화롭게 되리
라. " (교리 와 성 약 101 ： 29—31)

이와 같이 저는 나무의 수명과 같게
살 것이며 그 후에는 다맏 눈 깜 박하는
사이에 변화될 것입 니다.

나는 여 러분께 예언자 요셉 스미스
에게 하신 다음과 같은 주님의 말씀을
소개해 드리고 싶습 니다.

"땅을 유 산으로 받으 리니, 번 성하여
강하 여지고 (그 들이 부부 관계를 맺지
않으면 번성할 수 없음) 그 자 녀들은
죄없이 자라나 구원에 이르 리라.

"이는 주께서 저들 가운데 거하실
것 이요, 주의 영광이 저들 위에 머물
러 있을 것이며 주께서 저들의 왕과
입 법 자가 되실 것임 이 라. " (교리 와 성
약 45 ： 58—59)

또한 해의 왕국을 상 속받을 자들에
관한 계시에 대해 생각해 봄 니다. 주

님은 "…그 영광은 완전한 최고의 영
광 이요， 영 원토록 그 자손이 계 속되는
것이니 라." (교성 132 ： 19) 고 말 씀하셨
읍 니다.

그 러므로 나는 내 아들이 영의 세겨 T
에서 선택한 신부 를보게 될 날이 오기
를 기다립 니다. 만일 그가 내가 말씀
드 린그의 조카 (나의 손녀) 처럼 tf>
한 신부를 맞이할 수 있다면 우리가
재 회하는 날이 얼마나 기쁜 날이 될지
상상해 보십 시오. 이러한 사실을 잘
이 해할수 있도록 나는 복천년 동안
일어날 일에 관해서 언 급하신 브리감
영 대 관장의 말씀과 월포드 우드럽 대
관장의 말씀을 읽어 드 리겠읍 니다.

브리감 영 대 관장은 이렇게 말씀하
셨읍 니다. "이 사업을 성 취하기 위하
여 한 개의 신 전만이 아니라 수천 개
의 신전이 건축될 것 이며， 수많은 남
녀가신 전에들 어가서 주님이 계시하
시 던때보 다월씬 이전에 살았던 백성
들을 위하여 의식을 집 행하게 될것입
니다. "(샅 교집 3:372) 만일 수천 개
의 신전이 건 축되고 수많은 사 람들이
신전에 들 어가게 된다면 여러 분은주
님께서 자신의 신전 사업을 집 행해야
하는 이러한 영들을 위하여 어떤 일을
마련해 두셨 을까에 대하여 생 각하게
될 것입 니다.

월포드 우드럽 대 관장은 다음과
이 말씀 하셨읍 니다. "구세 주께서 오시
면 천년 동안 이 구속의 사업이 행하
여질 것 이며， 신전은 요셉의 땅인 님"
북 아메 리카뿐 아니라 유럽과 전세계
의 ^곳에 세 워지게 될 것입니 다." (설 _
교집 ， 19 ： 230)

나는 주님은 그가 행 하시는 바를 알
고계 시며, 이 미 세 상을 떠 난 자들이

고통을 받지 않도록 계획을 세워 두섰
다는 확신과 함께 오늘 여러 분에게 전
하고자 하는 나의 말을 끝 맺고자 합니
다.

따라서 끝으로 나는 하 나님의 세찌 f
하늘 곧 낙원에 들 어가서 많 은것을
보 았으나 그것에 대해 기록하 도록허
가받지 못하던 사도 바울의 말 씀으로
결론을 맺고 싶습 니다. 그는 "하 나님
이 자 기를사 랑하는 사 람들을 위하여
예 비하신 모 든것은 눈으로 보지 못하
고 사람의 마음 으로도 생각지 못하였
다" (고전 2: 9) 라고 말했읍 니다. 바
로 이 말씀은 하 나님에 대한 나의 심_
앙을 표현한 말이 라고도 할수 있읍니
다.

복이 임 하기를 예수 그리 스도의 이;
름으로 기원합 니다. 아멘.

1974 년 10 월 5 일 토요일 아침 모임

인간은 어떻게
구원을 받나?

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

복음의 법과 의식을 따틈 으로써 인간은 구 세주의 희생을 통하여
죄 사함을 얻고 영생을 받게 됩니다

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 오늘
내가 말씀율 드리는 동안 주님의 영이
함께 하기를 법 니다. 나는 오놀 예수
그리 스도의 복음의 기 본되는 사실을
말 씀드리 고자합 니다. 주님의 영이 함
께 하셔 우리의 이해를 돕도록 많은
성구를 들면서 말씀을 진행하 겠읍니
다.

말 일성도 예수 그 리스도 교회는 신
깡개조 3 조를 통해 다음과 같이 우리

의 뜻을 밝히고 있읍 니다.

"우리 는그리 스도의 속죄를 통하여

은 인류가 복음의 법과 의식을 지킴으
로써 구 원받을 수 있음을 믿는 다."
이 말 씀에서 우리는 본 주제와 관련해
서 예수 그리 스도의 교회가 갖는 입장

을 잘 알 수 있읍 니다.

여기서 구원받 는다는 말은 성 스러워
지고 거룩하 여지며 불멸의 존 재로부
촬하여 하 나님의 면전에 되 돌아가 영
원한 진보의 길을 추구 한다는 것을의
미합 니다.

이것이 무엇을 의미하 는지를 알기 위
혜 서는하 나님과 인간의 성품 과모습
과 상호 관계를 알지 않으면 안됩 니다.

즉 인간이 란 살과 뼈 의 만질 수 있
는 육신을 입은 영체로 이 원적인 요소
를 지난 존재입 니다. 하나님 께서는 완
전 하시고 구원 받으신 분으로 영생을
누리십 니다. 그는 불멸의 존재일 뿐
아니라 최고의 영광인 승영에 이르신
분입 니다. 그는 인간이 복음의 율법과
의식에 순 종했을 때 얻을수 있는복
된 상태에 이른 분입 니다.

전 능하신 하나 님께서 는그의 영원한
영광의 세계에 혼자 계시지 않읍 니다.
수많은 구 원받은 영이 그와 함께 살고
있읍 니다. 그 꿋에는 가족 관계도 있읍
니다. 그 곳에는 영의 자 녀들도 태어납
니다. 우리의 영이 그 곳에서 태 어납니
다. 현대의 계시는 지상에 있 는모든

주만이 "하 나님 이 낳으신 아들과 딸"
(교성 76 ： 24) 이 라고 밝혀 줍니 다. 하
나님 아버지 께서는 우리의 영의 아버
지이십 니다. 우리는 바울이 그의 샅교
에서 선언한 대로 하 나님의 "소생 "(행
17 ： 28) 입 니 다.

하나님 아버지 께서는 불멸의 존재이
십 니다. 인간은 아직 불멸의 존재가
되지 못했읍 니다. 인간은 죽음을 면치
못하는 존재 입 니 다. 인간의 육신은 죽
음과 동시에 땅으로 되 돌아가 는데, 인
간의 영은 어떻게 되겠읍 니까? 많은
사람이 이 심오한 질문을 골돌히 생각
해 왔읍니 다. 세 익 스피 어 는 그의 유명
한 행릿의 독백을 통해서 이 문제를
제 기했고 언급 하였읍 니다.

생과 사, 바로 이것이 문 제다…

죽는다 잠 잔다—

…잠 들면 일체 끝이 아난가

심뇌며 육체가 받는 은갖 고통 이며，
■ 그 렇다면 죽음， 잠， 이것이 야말로
열렬히 원한 생의 극치가 아 니겠는
가 ！ 잔다, 그래도 꿈을 꾸 겠지. 아

이게 문 제다. 대체 생의 굴레를 벗
어나 영원한 잠을 잘 때， 어떤 꿈을
꾸게 될 것 인지， 이를 생 각하니 망
샅여질 수밖에 —글쌔 이 주저가 있
기에 인생은 일평생 불 행하게 마련
이지. 불 연하며 세상의 비난 과조소
를누가 참을 소냐? 폭군의 횡포와
세 도가의 모 욕을, 불실한 사랑의 고
통과 무 성의한 재 판을， 관 리들의 오
만을, 유덕한 사람이 받아야 할 소
인배의 불 손을， 대관절 누가 참을
소냐? 한 자루의 단도면 께끗이 청
산할 수 있을 것을， 그 누가 이 무
거운 짐을짊 어지고 지루한 인생에
신 음하며 진땀을 "t 소냐? 사후의
불안과 나그네 한 번가면 영영못
돌 아오는 미지의 세계 가결심 을망설

이게 하고, 이래서 미지의 저 세상
으로 날아가 느니, 차라리 이 대로현
재의 환난을 참게 마련 이지.

행 ?! 3 막 1 장

세익스 피어는 이 글에서 죽음 후 인
간의 영에 는어떤 일이 일 어날까 하는
문제 를 극적 으로 제 기 하 였으나 대 답을
주지는 못했읍 니다. 그는주 님께서 이
질문에 대한 정확한 대답을 주 셨다는
사실을 알지 못했읍 니다.

기원전 75 년 경에 미대 록에는 «표마
라는 하 나님의 예 언자가 있었읍 니다.
그는 인간이 죽은 후영이 어 떻게되
는지에 깊은 관심을 가지고 있 었기때
문에 그의 큰 신 앙으로 주님께 간구

하였읍 니다. 주님 께서는 그에게 천사
를보 내시어 이렇게 밝혀 주셨읍 니다.

"…모 든 사람의 영이 그의 그 죽어
야 하는 육신을 떠나면 그모 든영들
이 착 하든지 악 하든지 생명을 주신 하
나님의 집으로 돌 아가,

"의 로운 영들은 안식과 평화의 처소

인 낙 원이라 하는 행복한 꿋으로 영접
되어 고난과 근심과 슬품을 잊고 편히

쉴 것 이나，

"죄 많고 불의한 영 들은… 어 들의곳
으로 쫓겨날 것 이라…

"바로 이것이 불의한 영의 상 태라.
곧 암혹의 상 태요, 저들을 치실 불길

같은하 나님의 진노의 때를 기 다리는
무서운 상 태라. 부활의 때까지 의로운
영들은 낙원에 거하겠 으나, 이와 같이
불의한 영들은 이러한 꿋에 남아 있어
야 하리 라." (앨 마서 40 ： 11—14)

교회 는이경 전의 말씀을 사실로 받
아들입 니다.

"죽 음이 만 만에게 임하는 것이매 위
대하신 창 조주의 자비 로우신 계획이
이루 어지기 위 하여는 부활의 권세가
질요하 였고, 인 간들의 타 락으로 하여
부활은 인간 들에게 질요하 였으며 타락
은 범 법으로 말 미암았 으니， 사람이 타
락한지 라주의 면 전에서 절 단되어 쫓
겨 났느 니라.

"그 러므로 무 한하신 속푀가 반드시

있 어야했 나니, 한량 없으신 속죄로 말
미암지 아니하 고서는 썩을 것 들을썩

지 않율 것으로 바꾸지 못하매 인간들
에게 내려진 첫번 심판이 끝없이 계속
되었을 것이 리라. 사실이 그 렇다고 하
면 육신은 누워 썩어서 육신의 어미인
땅으로 돌아가 다시는 일 어서지 못할
지라.

*^으하나님의지혜, 하 나님의 사랑

178

과 자 비하심 이여， 보라 만일 육체가
다시 일 어나지 못할 진대， 우리의 영
은, 영 원하신 하 나님의 면 전에서 타락
하여 악마가 된 천 사에게 속 박되어 함
께 악마가 되며 다시는 일 어서지 못할

것임 이라.

"또한 우리의 영 은저와 같은 악마

가되며 악마의 천사가 되어 하 나님의
면 전에서 내어 쫓 기며, 거짓의 아비와

함께 하며, 그와 더불어 비참한 지경

에 빠져 진실로 저와 같이 되 리니…
"우 리의 하 나님, 이스라 의 거룩하

신 이가 구원의 길을 마 련하신 지라.
이 큭음 곧내가 이야기 한바 세상의
죽음이 죽음의 사슬을 들 었으니 세상
의 죽 음이라 함은 무덤을 말함 이라.

"또한 내가 이야 기한바 영 의죽음
도 죽음의 권세를 물리치 리니, 영의
죽음이 란 지 옥을 뜻하는 것 인 바, 사망
과 지옥이 각각 죽은 자를 내 어놓으
며 지옥이 속 박했던 영을 내어 놓고
무덤이 속 박했던 육체 를내어 놓을것
이매, 오직 부활과 이스라 ■ 질의 거룩하

신 이의 권세로 인하여 인간의 육체와
영혼이 저 마다의 것으로 회복되 리라.

"하 나님의 계획 하심이 위 대하지 아
니 하냐. 또 한 편으로 하나님 의 낙원은

의로운 영들을 내어 주며， 무덤이 의로
운 자들의 육체를 내어 놓으매 영과
육체가 다시 제 것으로 회 복되어 만인

은썩지 않을것 이되며 불사 불멸의
것이 되어， 육신은 우리와 같이 완전
한 지식을 갖춘 산 영육이 되 리니, 다
만 우리의 지식은 장차 완 전해질 것임
이라.

"그러 므르 우리 는 우리 의 모든 죄 악
과 불 결함과 벌거 벗음에 대한 완전한
지식을 갖게 될 것 이요， 의인은 순결
의옷곧 의의 옷으로 입혀져 저들의
기쁨과 의에 대하여 완전한 지식을 갖

게 되 리라.

"모든 사람이 이 첫번 죽음을 벗어
나 생명에 이르며 이미 불사 불멸의 몸
이 되어질 때에 이스 라엘의 거 룩하신
이의 심 판대에 나서야 하느 니라. 그
때에 심판이 내려 지며, 하 나님의 거룩

하신 뜻에 따라 저들이 심판을 받을

것 이며" (니파 이이서 9:6—9， 11—15)
이상의 말씀은 바울이 고린도 성도
에게 선언한 다음 말 씀처럼 문자 그대
로 전 반적인 부활을 말해 줍 니다.

"아담 안에서 모든 사람이 죽은 것
같이 그 리스도 안에서 모든 사람이 삶
을 얻으 리라" (고린 도전서 15 ： 22)
교회는 예수 그리 스도가 죽음의 권

세를 이겨 자 신뿐만 아니라 모든 인
류에게 무덤의 문 을열어 주 었다는 복
음 교리를 믿습 니다. 부활은 구원에
이르는 질수 단 계라는 것도 교회는 믿
고 있읍 니다.

교회는 또한 모든 사람이 부활한 후

불멸의 영 이되어 하 나님의 공의의 심
판대에 서게 되며, 지상 에서의 행위에
따라 최후의 심판을 받 으며， 복음의
율법과 의식에 순종하 였는지 불 복하였
는지에 따라 심판을 받게 된다는 경전
상의 교리 를 받 아들입 니 다. 이 러 한 율

법과 의식은 그가 지상을 사는 동안
쌓게 되며, 그렇게 한 사람은 예수그
리 스도의 속푀의 피로 죄에서 께곳해
지게 되며, 하 나님의 왕 국에서 구원을
받게 꾀고, 그 서 하 나님과 영생을
누리게 됩 니다. 복음의 율법과 의식을
받지 않은 사람은 보 다적은 보상을
받게 됩 니다.

앨 마는 이 러한최 후의 심 판을 다음
과 같이 말했읍 니다.

"이후 의로운 자들은 하나님 왕국에
서 빛을 발하 리라.

"그 러나 보라 악한 자 에게는 무서
운 죽음이 임하 나니… 저 들이… 쓴 잔
의 찌 꺼기를 마시 리 라. " (앨 마서 40 ： 25
—26)

기원전 550 년경에 고대 미 대록의 예
언자는 "그리 스도의 속죄를 통하여 은
인류가 복음의 법과 의 식을지 킴으로
써 어떻게 구 원받게 되는지 "(신 앙개
조 3 조) 를 설명해 주었읍 니다. 이제 그
기록의 말씀을 인용해 드 리겠읍 니다.

"이는 너회 쿵에 많은 무리가 장차
이를 일을 애써 알고자 하 였음을 내가
알았음 이며， 우리의 육신이 노 쇠하여
큭으나 육 신으로 우리가 하 나님을 보

리라 는것을 너희가 알고 있음을 내가
알기 때문 이라.

"참 으로 너회가 주 님께서 몸으로 찬
히 예루 살렘에 거하는 자 들에게 보이
시 리라고 하는 것울 알고 있음 을내가
아는 도다. 이러한 일이 저들 가운데
일 어남이 마땅 하니, 위 대하신 창조주
께서 만만을 주 앞에 복 종하게 하시려
육으로 자신을 인간 들에게 붙 이사맏
만을 위하여 죽 으심이 지 당하심 이라.

"분 폄히 주가 살아 계시며 주 하나
님께서 말 씀하신 대로， 그때에 의로운
자는 의에 머무를 것 이요， 더러운 자
는 여전히 더러울 것 이매， 더 러운자
는악 마요， 악마의 천 사라… 저들의 고
통은 영원히 꺼지지 않고 타 오르는 유
황못 같으 리라…

"그 러나 보라 이스라 < 질의 거룩한 이
의 성 도요, 이스라 <찰의 거 룩하신 이
를 믿으며 세상의 십 자가를 견 디되그
수욕을 부 끄러워 하지 않는 의로운 지—
들은, 세상의 기초가 놓이던 때 로부터
마련된 하 나님의 왕국을 상속 받으리
니， 저들의 기쁨이 영 원토록 가 득치"
리라.

"오 우리 하 나님， 이스라 ■ 질의 거룩
하신 이의 자비 하심이 크시 도다. 이는

주께서 주의 성 도들을 무서운 괴물인
악마와 죽음과 지옥과 끝도없 는불과
유 황못의 고 통에서 건져 주심 이라.

"오 우리 하나님 의 거 룩하심 이 크시
도 다….

"주는 주의 음성을 따르는 모든 인
간을 구 하시러 세상에 오시 나니， 보라
그가 만만의 고통 곧 아 담에게 속한
모든 남자와 여자 그리고 어린 아이

들의 고통을 겪으실 것 이요，

"주 께서 이같이 고난을 겪 으심은 맏
만에게 부활이 이르게 하사 저들로 큰
심판의 날에 주 앞에 서게 하려 하심

이라.

"또 한주는 만 만에게 명 하사, 이스
라 "은의 거룩한 이를 온전히 믿는 신앙

으로 회 개 하여 그의 이 롬으로 침 례 받
으라 하셨 으며, 그렇지 아 니하면 하나
님 나라에 구 원받지 못 하리라 하시었
고， " (니 파이 이서 9 ： 4-5, 16, 18—23)
반면에 "회 개하고 주의 이름을 믿으며
주의 이롬으 로침례 받으며 끝까지 침—
으면" (니이 9:24 참조) 구원을 받게
됩 니다.

사 랑하는 형제 자매 여 러분, 모두가
복음의 율법과 의식에 순 종하면 그리
스도의 구속을 통해 구 원받게 된다고
주님 께서는 말씀해 주셨 읍니 다. 나는
이 러한가 르침이 참 되며, 말일 성도예
수 그 리스도 교회는 그리 스도에 의해
권능을 부여 받고, 그의 복음의 원리와
의식을 만 인에게 가르 치라는 사명을
받고 조직되 었다는 간증을 여 러분께
전해 드립 니다.

겸손， 찬절， 사랑， 성 실함을 마음속
에 지니고 우리는 여러 분떼서 주의 깊
게 우리의 메 시지에 귀를 기울 이시고
기 도하는 마 음으로 이를 람구해 주실
것 을 부탁드 립 니다. 여 러 분께 서 그렇
게 하 신다면 나와 같은 간증을 얻게
될 것 이며, 구원의 길에 들 어서， 하나
님의 왕 국에서 구원 받으실 것입 니다.
우리 모두 그렇게 되기 를우리 주 예수
그리 스도의 이 름으로 겸손히 간 구합니
다. 아멘.

1974 년 10 월 5 일 토요일 신권 모임

고 결

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

신권 소 유자는 강한 도 덕적인 성품을 지 t! 사람 이어야 합니다

사 랑하는 신권을 지 난형제 여 러분，
.여 러분께 말씀을 드 리게된 것을큰
영 광으로 생 각하고 책임이 막 쿵함을
느껍 니다. 나는주 님께서 함께 하셔서
우리를 축복해 주실 것을 의 심하지 않
읍 니다. 나는 오늘 아론 신권과 낼기세
'덱 신 권을소 유하신 여 러분께 도움이
되는 말씀을 드리고 싶습 니다.

고결에 관해서 몇 말 씀드리 겠읍니
다.

고 결이란 말은 "건 전한 도덕 원리를
지난 상태나 정직， 공정， 진실 등" 을
뜻 한다고 정 의되어 있읍 니다.

그 러나고 결이란 말에 는 정직， 공정 ，
진 샅이란 말과는 다소 구 분되어 "변
-질될 수 없는 도덕적 성품의 순 수성"
이 라는 특별한 의 미 가 함축되 어있읍
니다.

오놀날 이 세상이 고결한 사람을 절
-실히 요 구하고 있다는 말은 결코 과장

-된 말이 아님 니다. 매일 발 간되는 신
. 문이나 라 디오, 기타 시청각 자료가

이를 증명해 주고 있^ 니다.
"우 리가 전 적으로 신뢰할 수 있고，

• 다른 사람이 실망하 더라도 굳건히 견
밀 수 있는 고결한 사람을 보내 주십시
-오. 성 실하고 진실한 찬구, 정 직하고
-두 려움을 모르는 조 언자， 공 정하고 의

• 협적인 상대를 보내 주십 시오. 그러한
사람이 야말로 만세 반석의 일익 을맡을

• 사람입 니 다. "라고 에 이 피 스 리 는 말
했읍 니다.

우리 가이룬 문명이 위기에 직면하
고 있읍 니다. 고결한 사 람만이 이 위
기를 극복할 수 있읍 니다.

이 엄청난 일을 이루기 위해서 주님
께서는 그의 신권 소유자 를부르 셨읍니
다. 이것은 여 러분과 나와 우리의 모
은 아론 및 빨 기세덱 신권 소유 자를의
껴 합니 다.

주님 께서는 우리에 게 가장 성 스러 운
임무를 맡겨 주셨읍 니다. 우리는 고결
한 청 소년과 성 인이 되어 야 합니 다.
우리 개 개인의 승영은 우리가 은갖 위
험 과 난관 속에 서 도 성 실하게 맡겨 진
임 무를 이 행 하였다 는것을 입 증 하느냐

못하 느냐에 달렸읍 니다. (교회 정사， 3
： 380 참조)

예언자 요셉 스 미스는 절대로 고결
하지 않 고서는 영생을 약 속받지 못한
다고 가 르쳤읍 니다. 그는 이렇게 말했
읍니 다.

"사 람이 그리 스도를 믿는 신앙을 가
지 고, 그의 죄 를회개 하여 , 죄 사함을
위한 침례와 성신을 받은 다음 에는…
항상 하나님 앞에서 겸손 하여야 하며,
의를 구해야 하며, 하 나님의 말 씀대로
살아야 하며， 이렇게 될 때 주 님께서
는 곧 그에게 '아 들아 너는승 영을누
리게 되 리라' 하며 말씀해 주실 것입니
다."

그러나 이러한 약속은 "주 님께서 완
전히 그롤 시 험 해 보시 고， 그가 어 떠
한 위험이 있 더라도 그를 받 든다는 것
을 아신 후" 에 야 받게 됩 니다. (교회
정 사， 3 ： 380)

우 리는집 사에서 사도에 이르 기까지
이와 같은 고 결함을 입증해 보인 모범
적인 지도 자들을 교 회에서 보게 됩니
다.

킴볼대 관장님 이 좋은 예 입 니다. 그
분은평 생을고 결하게 살아오 셨읍니
다. 그가 주님으 로부터 맡겨진 성스러
운 책임을 그의 생명에 위협을 느끼면
서 까지도 성실히 이행하 였다는 것을
의심할 사캄은 아무도 없읍 니다.

태 너 부대 관 장님도 마 찬가지 입 니 다.
실은 그는 사 업계나 관 계에서 보인 모
범으로 동료들 로부터 "고결 한분" 이라
는 별 명까지 받았읍 니다.

이 고결 이라는 문제와 관 련해서 생
각나는 이 야기를 들려 드 리겠읍 니다.
아론 신권을 소 유하신 형제 님들은 ^
생 각해 보성 야 할 이 야기 입 니 다.

"네 명의 말 일성도 소년이 유 타주브
어느 시에서 대륙횡 단여행 을하기 ^

해 출발 하였읍 니다. 그들은 이 여행 •!

위해서 고 등학교 3 학년 때 여비를 ^」
축 하였읍 니다. 이제 졸업도 하게 되"^
이들은 차에다 짐을 실고 걱 정하는
모 와부러 워하는 친 구들과 작별 인그

를 나 누었읍 니다. 유 타주의 경계를 ^
어 다른 주로 들 어섰을 볘 모두들 C
음이 들떠 있었읍 니다. 그들 은고속 5
로에서 차롤 멈추고 새로운 세계의 ^
위기를 마음껏 느껴 보았읍 니다. 이^
모두는 전에 맛보지 못한 쾌 감을 i
꼈 으며， 모 험심이 이들의 마음 을자극
시켜 주었읍 니다.

"그 들은 이를에 한 번씩 그들의 7：

처를부 모에게 알리기 위해서 엽서^

보 내기로 하였 으며, 사고를 당하는 7i

우 전보를 치 기 로 하 였읍니 다. 그 중어
서 한 소년은 다른 사람으 로부터 사7 인
승인을 받지 않고도 자 유롭게 다널 ^
있 어매우 편하고 기분이 좋다고 말 li
읍 니다. 또 다른 한 소년은 처음 고 *c
을떠난 시골 사람의 촌티를 내지 1
고 경험이 많은 여행 자처럼 행세를 ᄒ'
자고 말했읍 니다. 이 소년은 생각 1：
끝에 여 행하는 동 안만은 돌몬이 라"^
것 을모두 잊어버 리자고 제의 하였읍 V；
다. 그렇게 할 필요가 있겠 느냐는
른 세 친구의 말에 그는 그렇게 해 °'
계명을 지킬 질요가 없고 물몬이 아닌
다른 사 람들이 즐길 수 있는 흥미 있"^
일을경 험할수 있게 된다고 말 했읍니
다. 그는 '어 쨌든 그렇게 한다고 나퀠

게 있나? 우리 들이나 자동 차를보 ：2

교회 이 야기를 꺼낼 사람은 아무도
을 «1 데?' 라고 억지를 부렸읍 니다.

"새 로운 경험의 세계에 대한 동경심
이 그들의 판단을 흐리게 하 였으며 이

들은 한번 그렇게 해 보기로 의견을 _2

았읍 니다. 그들은 원래는 동부 사람이
나 잠시 유타 주에서 학교를 다 니는헉
생으 로자처 하기로 했읍 니다. 그들의
차에 붙은 유타주 면허 때문에 이러힌
설명이 질 요했던 것입 니다.

"여행 첫날밤 이들은 유명한 휴잉
지 근 처에서 야영을 하게 되었읍 니다.
저넉 식사를 마찬 다음 이들은 호탤의
야간 쇼를 보기 위해 함께 호텔에 "들
어갔읍 니다. 이들이 들어서 자마자 :s
텔 보이는 이들이 엄격한 부모와 선생

180

으 로부터 금해 졌 던여러 가지 를 구경시
키며 안내해 주었읍 니다- 첫눈에 뜨인
것은 라운지 끝에 있 는큰네 온싸인 간
판 이었읍 다. '빠— 칵 테일， 맥주' 라
고씌어 있 는간판 이었읍 니다. 약간의
괴 는 문제 가 되 지 않 는다고 생 각한 이
들은 바로 들어가 맥주를 한 잔씩 청
하기로 했읍 다. 바 안으로 걸어 들
어 가면서 이들은 현 란한 분위 기 와 카
운터 위에 있는 수많 은술병 을보게 되
었읍 니다. 주문을 하기로 된 소년은
처 음에는 목 소리가 나오질 않 았읍니
다. 침을 다시 한 번 삼 키고는 '맥주
네 잔만 주세요 '라고 겨우 작은 목소
리로 청했읍 니다.

"맥 주로 느절 수 없는 기분을 그곳
분위기 와들뜬 마음이 채워 주 었읍니
다. 그들은 약간 용기를 얻게 되었으
며 다음에 할일을 이야 기하기 시작하
였읍 니다. 이야 기가무 르익어 갈무렵
옷을 잘 입은 한 신사가 그들이 앉은
테 이블로 다 가왔읍 니다. 그의 얼굴모
습과 걸음 걸이가 이들 소년 에게는 심
상치 않게 보였읍 니다.

"그 신사는 소 년들이 I 은 테 이불로
다가 와서는 그쿵한 소 년에게 손을
내 밀면서 '실 례지만 유 타주에 사시는

조지 레 드포드 씨의 아 드님이 아닙니

까 ？ ' 라고 들 었읍니 다. 그 소년은 아

무 말을 할 수가 없 었읍니 다. 맥 주병 을
만지고 있던 그의 손은 굳 어지고 말았
으며， 그는 떨_ 리는목 소리로 '네， 맞는
데요' 라고 대답 하였읍 니다. 그 신사는
이렇게 말을 이었읍 니다. '호텔 로비
에서 걸어 들 어오는 모습을 보고 알
아 보았읍 니다. 난 러 폴 슨이란 사
참으로 레 드포드 씨가 다니는 회사의

부 사장입 니다. 지 난겨울 유타 호텔에
서 그분과 함께 식사를 한 적이 있지

요. 들몬 소년은 어떻게 다 르냐고 물
은 회 사의 한 중역 질문에 물몬이 가
진 신권에 대해 설명한 이 야기를 듣고
크게 감명을 받 았었읍 니다. 난 학생이
바로 향해 걸 어가는 걸 보고 약간 놀
11: 어요. 그 렇지만 난 돌 몬이건 들몬이
아니 건 소녀 들이 란 다 고향을 떠 나면
그렇게 되 는구나 하고 생각 했읍니 다.'

"이 소 년들은 연단 에서는 결코 들을
수 없는 설교를 듣게 되었읍 니다. 그
들은 지금 까지의 행동에 부끄 러움을
느꼈읍 니다. 반쯤 마신 맥주 잔을 두

고 호텔 로비를 걸어 나 오면서 모든
사람이 그들을 주 시하고 있는 듯한느
점을 가졌읍 니다. 야 영지로 돌아을 때
칸칸 한밤이 참으로 다행 스렵게 여겨

졌읍 니다. 그들의 신분을 감 추기로 제
의했던 한 소년은 '분 위기를 바 꾸려고

한그런 정도가 지고월 그래. 이 정도

는이겨 내야 지.' 라고 말했읍 니다. 그
러나그 신사 로부터 이 야기를 들은 소
년은 '잘 모르지 만 우리 는이런 경험을
우리 인생의 전 환점이 되게 하는값
진 교 훈으로 삼아야 할 것 같구 나.'
라고 대답 하였읍 니다.

작고 한찰스 더블류 니불러 형제가
들려 주신 조셉 에프 스미스 대 관장님

의 경헌담 을젊은 장로 여러분 께서는
귀담아 들어 주시기 바람 니다.

니볼러 형제는 고인이 되신 조생 질
딩 스미스 대 관장의 부친 이셨던 조셉
에 프스 미스대 관장에 관해 이 렇 게 말
해 주었읍 니다. "그의 용기와 고결함

이 입증된 또 다른 사건이 1857 년 가
율 그가 선 교사로 있던 센 드위치 섬에
서 고 향으로 돌아갈 때 일 어났읍 니다.
그는 맘시 남부 루 트라고 불리던 행로
를 따라 로 스낸절 리스를 경 유하여 고
향에 돌 아왔읍 니다. 그해는 존스론
장군이 이끄는 군대가 유타에 진격해

온 해로, 물몬에 대한 일 반인의 감정
도 몹시 악 화되어 있었읍 니다. 남부캘
리포니 아에서 작은 마차를 타고 얼마
쯤달린 후캠프 를치려 하는데 돌몬
을 박 해하던 폭 도들이 말을 타고 캠프
에 다가 오면서 욕샅을 퍼부어 대며 돌
몬을 만나면 그냥 두지 않 겠다고 떠들
어 대었읍 니다. 조셉에 프스미 스는불
을 피우기 위해서 나무를 하러 가 약간

떨어져 있 었으나 함께 있던 사 람들이
개울이 흐르고 있는술 속으로 도망가
는 모습을 보았읍 니다. 그는 그들이 사
라지는 것을 보자 내게 이렇게 들었읍
니다. '니 블러형 제님, 나도이 들을피
해 숨어야 합 니까? 왜 이들울 두려워
하지 요?' 이 말을한 그는 팔 에다장
작 더미를 한아름 안 고권총 을꺼내 휘
두르는 폭도 앞으로 다가 갔읍니 다. 그
폭도들 쿵 한명이 조셉 에프스 미스를
향해 큰 소리로 이렇게 외쳤읍 니다.

" '네 놈도 들몬이 냐 ？ '

"곧 다음과 같은 대 답이 그의 입 에
서 훌러 나왔읍 니다. '물 론이 지요. 나
는 철저한 돌 몬입니 다.'

"이 말에 그 폭도는 그의 손을 잡으
며 이렇게 말했읍 니다.

"'당 신은 내가 만난 사캄 쿵 가장
멋 진사람 이오. 악수합 시다. 나는자
신의 확신을 떳 떳하게 말할 수있는
당신 같은 젊 은이를 만나 기쁩니 다.' "
(조셉 에 프 스미 스, 복음의 교리 , 데

져렛 출 판사, 1939 년, 518 페 이지)

에이 브라함 링컨도 그의 유 명한연
설에서 고결을 입증해 보였읍 니다. 존
웨슬리 힐 은그의 저서 "하 나님께 의
지한 사람— 에이 브라함 링컨" 에서 이
렇게 말하고 있읍 니다. "링 컨은 미국

상원직 지 명을수 락하는 연 설에서 그의
독 립심과 강인한 의지를 잘 나타내 보

였읍니 다…. 이 연 샅에서 그는 미합중
국은 '반은 노예와 반은 자유' 인 상태
로존 재할수 없다는 역 사적인 선언을
구체화 하였읍 니다. 링 컨은그 의친구
인 제시 케이 두보이 스에게 이렇게 말

했읍 니다.

"'나 는그연 샅문을 당 신에게 읽어
드리지 않기로 마음 먹었읍 니다. 당신
께서 들으 신다면 이 내용을 변 경하거
나 수정 하라고 하실 것이기 때 문입 니
다. 그래서 그렇게 하지 않기로 결심

했답 니다. 어절 수없는 경 우라면 그
연설을 끝으로 모든 것을 끝장 내기로
각오가 되 었읍니 다.… 이러한 내 뜻을
밝히지 않고 승리를 거 두느니 차라리
연설에 이 말을 남기고 고배를 마시
는 편을 택하 겠읍니 다.' "(하 나님께 의
지한 사람— 에이 브라함 링컨， 뉴욕과
런던: 지 피 프 트냄스 손스， 1927 년,
151 페 이지)

링컨이 그의 연 설에서 "반은 노예요
반은 자유" 라는 구절을 남기는 데는큰
용단이 질요 했었읍 니다. 그는 야망에
넘치는 사람 으로, 그 상 원직을 통해서
만 대 통령에 이를수 있 었으나 당시의
정치 풍 토로는 그 문제에 관한 한 그
의 입장이 지 지받을 만한 상황이 아니
었읍 니다. 그의 연샅은 상원직 경쟁에
서 그에게 패배의 고배를 마시게 할
가 능성이 질게 하였 으며， 실제 로그는
그러한 결과를 맛보게 되었던 것입니
다. 이러 한것을 모르는 링컨이 아니
었읍 니다. 그러나 그는 그의 확신에
따라 행 동했던 것입 니다. 상 원에의 길
은 막렸 지만, 이것이 그에게 대 통령이
될 길을 열어 주게 되었읍 니다.

제이 루>«1 클라크 이세 부대 관장님
역시 고결한 인품의 소유 자였읍 니다.
그 는젊은 나이에 유타주 시 다시에 있
는주립 사범 대학의 남부 지부를 관
리한 적이 있었읍 니다.

그는 이 학교에 큰 관심을 기 울이게

되었읍 니다.

2 년 후에 … 이 학교 재 단이 요청 한
기금을 입법부 의 원들이 제공 하도록
격려 하겠금 주 정부가 그에게 협조를
의뢰 하기에 이 르렀읍 니다.

편지에 답 하면서 그는 솔 직하게 요

청된 100, 000 불을 부 담하는 것 을지지

할 수 없다고 설폄 하였읍 니다.
" '…솔 직하게 말씀 드려서 저 는주정

부가 너무 많은 금액을 요 청하고 있다
고믿고 있읍 니다' 라고 말했읍 니다.

" '…저 는 그 문제를 심 사숙고 하였으
며, 주 정부가 요청한 금액을 주의 대
의 원에게 부 담시킬 떳떳한 입장이 되
지 못 한다고 생각하 였읍니 다…/

"'주 정부가 100, 000 불울 삭 감하여
54， 000 불로 결재해 주 신다면 제가 성

의를 다하여 적 극협조 할것을 말씀드
립 니 다. 그러 나그 거액을 그대 로 요

청하 신다면 제가 아무 말을 하지 못하
게 되며， 결국은 손을 때게 될 것입니
다. 이 점은 분명히 말씀 드립니 다.'
"이 편지에 나타난 솔 직함이 그가 여

생 동안 다른 사람과 거래를 하면서 나
타난 눈에 되는 특성이 되었읍 니다. 그
의 추천 장에는 다른 사람이 받기를 바

1974 년 10 월 4 일 대회 금요일 오후 모임

랐던 바가 담기지 않은 때가 많 았으나
그의 솔 직함이 그들의 신뢰를 얻기에
족하였 으니， 이는 생각한 바를 솔직히
말하는 그를 그들이 믿을 수 있다는
것을 알았기 때문입 니다. "(데 이비드
에이치 얀 이세， 젊은 루«1, 브리감
영대학 출 판사, 유타주 프 로보， 113-
14 페 이지)

우 리가모 두킴볼 대관 장님과 태너
부대 관장님 과 조셉 에 프 스미 스， 에 이
브라함 링컨， 제이 루>«1 클라크 이세와
같은 사람이 지넜던 고 결함을 지녔다
면 얼마나 훌 륭하겠 읍니까 ！ 주 님께서
는신권 소 유자인 우 리에게 그러한 것
을 기 대하고 계십 니다.

우리 모두 이처럼 고결한 성품에 대
해 생각 하고, 고 결하게 생활 하도록 하
나 님께서 도와 주 시기를 예수 그리스
도의 이 름으로 겸 손하게 기도 드팁니
다. 아멘.

퀴로미 루지 말라

엘 드리드 지 스미스 장로

교회 축복사

우리는 계보 사업과 신전 사업을 두 I 로 미루 어서는 안 됩니다

아직 18 세가 채 안된 한젊 은청년
이 하나 님께서 자기를 보내 셨다고 말
하는 하놀의 천사의 방문을 받 았읍니
다. 이 천사는 돌 몬졍의 마지막 예언자
인 모로 나이였 으며, 이 청년 은요셉 스
미 스였읍 니다.

모로 나이는 예수 그리스 도께서 영광
쿵에 오실 길을 예 비 해 야할때 가 왔다
고 선 포하는 경전의 여러 구절율 인용
하였읍 니다. 천사는 말 라기에 나오는
말씀도 인용 했읍니 다. "보라 내가내
사자를 보 내리니 그가 내 앞에서 길을
예비할 것이요 또 너회의 구하는 바
주가 홀연히 그 전에 임 하리 니 곧 너
회의 사 모하는 바 언약의 사자가 임할
것이라 "(말 3 ： 1)

이 말 씀은주 님께서 재 림하실 때는
"주의 전" 즉 신 전으로 오 신다는 사실
을 강 조하고 있 으며， 다시 말하면 그
가 오실 신전이 지상에 있어야 한다는
것을 뜻합 니다.

모로 나이는 4 장 5, 6 절도 인 용하였
는데, 이것은 성경과 약간 차이가 있
읍 니다.

"보 라， 주의 크고 두려운 날이 이르
기 전에 나는 예언자 엘 리야의 손을
발어 너 희에게 신권을 나타내 리니,

"저는 조 상에게 하신 약속을 자녀의
마음에 심을 것 이요， 자녀의 마음을
그조 상에게 돌 이키게 하 리라. 그렇지
아 니하면 주녜서 오실 때에은 땅은
완전히 황폐 하게 되 리 라. " (요셉 스미 스
2 서 ： 38— 39)

복음의 회복 과 정에서 예언 자에게
주신 첫번째 지 시에서 신전과 신전에
서 행 하여야 할 의식에 관한 지시가
주어 졌다는 것을 나는 큰 의미가 있는
것으로 생 각하고 있읍 니다. 이것은 예
수그리 스도의 복음의 가장 기 본적인
정 수임에 를림이 없읍 니다. 이 메시지
에 나오는 말씀을 충족 시키기 위해서
는 신전이 있어야 합 니다. 엘 리야는

신권의 권 눙으로 오실 것이며 교회에
는그 들에게 언약된 약속을 성 취하기
위하여 조상의 기록을 모으고 의식과
인봉을 완수한 회원이 있어야 합 니다.

하나님 께 서 는 아담과 이 브로 지 상에
첫 가족을 이룩 하셨읍 니다. 가 정이란
인간이 스스로 성 장하여 자 연적인 성
장 과정에 의하여 분가한 인간의 사회

조직이 아닙 니다. 우리의 생활에 가장
가깝고 사랑 스러운 것은 모두 가정과

연결된 것입 니다. 사랑의 근원은 가정
에 있 으며， 사랑이 있는 곳에는 행복
도 있읍 니다. 인간이 혼자 사는 것은
좋지 않은 일입 니다. 주님은 그의 지
혜로 인간이 지 상에서 행복을 누리고
그 행복을 영원히 지속할 수 있는 캉
편을 예비 하셨읍 니다. 가장 큰 기쁨과
행복은 가정에 있읍 니다. 지상 생활에
서는 언제나 그랬읍 니다. 그러니 다음
세 계에서 이와 같지 않아야 할 이유가

있겠읍 니까?

가족 단위는 매우 중요한 것 이므로
주님께 서는복 천년이 끝날때 복음을
받 아들인 아담의 모든 후손은 신권의
능 력으로 하나의 가 족으로 인봉 되어야
한 다고우 리에게 알려 주셨읍 니다. 이
삳권의 능력은 지 상에서 인 봉하면
놀 에서도 인봉 되며， 지 상에서 메면 하
놀 에서도 매 어지는 권능인 것입 니다.

이 지상에 태어난 사람은 복 천년이
끝나기 전에 이를 받아 들이며 인봉의

모든 축복을 받을 수있 어야합 니다.
만일 그렇지 않다면 하 나님은 공의로

우신 분이라 할 수없을 것입 니다.

이 인봉의 축복은 우선 예수 그리스
도 교회에 들 어가는 침례를 받 음으로
써얻게 됩 니다. 아내가 남 편에게 영
원히 인봉 되고， 성약의 자녀로 태어나
지 못한 자녀가 부 모에게 인봉될 때,
그들은 새롭고 영원한 성 약으로 태어
난 자들과 같이 모든 축복을 받게 됩
니다.

이 율법을 알지 못하고 죽은 사람들
은 대 리자를 통하여 축복을 받을 특권
을 갖고 있읍 니다. 바로 여기에 우리의
책임이 있는 것입 니다. 우리는 우선
살아 있는 사람 들에게 복음을 가르쳐
야 합 니다. 그리고 우리는 이 율법을
알지 못하고 죽은 조상의 기록을 모으
고， 그들을 위 하여 이위대 하고도 중

요한 사업을 이 루어야 하는 것입 니다.

복음이 말일에 회복될 때， "자 녀의
마음을 그 조 상에게 돌 이키게 하 리라"
(교성 2: 2) 는 약속이 우리의 조상에
게 주 어졌읍 니다. 다시 말하면 우리가

1R9

조상을 위하여 신전 의식을 행 하겠다
는 약속을 성 취 하여 야 한다는 것입니

다. 그렇게 하지 않을 진대， 우리의 구
^은 위 태롭게 될 것입 니다.

침례 의식은 물론, 영원한 단 위로서
의 가족의 인봉 의식도 이 지 상에서
행 하여 야 합니 다. 그러 므로 우리 는 자

신부터 먼저 의식을 받아야 하고， 다
음에 영의 세계에 먼저 가신 조상을

위하여 대리 의식을 받아야 합 니다.
이러한 성 스러운 의식은 대부분 이러
한 목 적으로 세워져 주님께 헌납된 신
전에서 행 해져야 합 니다.

주님 께서는 현대의 계시를 통해 예
• 언자 요셉 스미 스에 게 다음과 같이 명
하셨읍 니다. "내 이 롬으로 그 안에 거
하실 가장 높으신 이를 위하여 집을
지 으라. 이는 저 가와서 너회 가잃컸
던것곧 하나 님께서 취하여 가 버리신
것 곧 완전한 신권을 또다시 회복할
곳을 이 세 상에서 찾아 볼수 없음이

-라, " (교성 124 ： 27—28)

신전은 특 별하고 가장 쿵요한 목적
으로 지은 것 으로， 이 꿋에서 살아 있
는 사 람들은 가장 성 스러운 의식을 받
고， 가족이 영원한 인봉을 받게 됩니
다. 가족은 유 일하고 영원한 조 직입니
다. 신전은 아 롬다운 건물 이며， 또한
아롬 다와야 합 니다. 단지 보이기 위한
기 념 탑은 아닙 니 다. 신전은 모든 의 로
운 자가 승영의 축복을 받을 수있게
해주는 유일한 방편을 제공합 니다. 우
선 살아 있는 사람이 읍 니다. 그들은
이 성 스러운 인봉 의식을 마치면 마음
을 조상 에게로 돌려 조상도 같은 축복
을 받을 수 있도록 길을 열어 주어 야
합니 다.

이러한 목 적으로 가족의 탐구가 질
요하게 됩 니다. 많은 선택된 영들이
지상에 와서 복음을 받아 들이고 조상
을위한 신전 의식을 받기 위하여 하
놀에 ^여 있읍 니다. 개 종자가 운데는
가족 중에 남편이 나 아내 혼자서 또는
남편과 아내 단 두 사 람만이 교회 회

원인 예를 수없이 보아 왔읍니 디-. 많은
경우에 그들 또는 그 가족의 어느누
군가가 그들 가족의 계보 기록을 소지
하고 있읍 니다. 그들 중에는 이러한

가족의 기록을 신전에 보내어 신전 사
업을 하고 싶 어하는 사 람들이 많이 있
옵 니다. 그러나 아직도 조상의 기록을
신전에 보내고 있지 않는 사람도 많이
있읍 니다. 우리는 지체 해서는 안되겠
욥 니다! 시간은 정 지하고 있지 않습
니다. 더 많은 신전이 세워 질수록 더

많은 사업이 이 루어집 니다. 각 신전
에서는 매일 약 3 천 명에 대 한신전 사
업을 행할 수 있읍 니다. 이러한 기록
을 보관맏 하고 계시지 마십 시오. 정
규 양식에 기 재하여 신 전으로 보내 주
시기 바람 니다.

주 님께서 그의 백 성에게 이 기록을
잘 보관 하라고 수세기 동안을 지시해
오셨 지만， 악마가 우 리에게 지 체하도
록 유 혹하고 신전 사업 을 하지 못하도
록 샅둑할 수 있 다면, 악마는 주님의
사업 을 좌절 시 키 는 데 성 공하게 되 는
것입 니다. 사탄은 그의 추종 자들과 함
께 회의를 열고 어떻게 의의 힘에 대
항하여 의를 전 복시킬 수 있 겠는가 들
었다는 이 야기가 있읍 니다. 그때 한
악마는 "내가 가서 그 일은 옳지 않은
일 이라고 말하 겠읍니 다." 라고 말하였
읍 니다. 사 탄은， "아 니, 소용없 을걸"
이 라고 말 했읍니 다. 이 에 또 다른 자가
말했읍 니다. "저는 그 들에게 절반맏
옳은 것 이라고 말하 겠읍니 다." 사탄은
"아 니, 그걸 로도충 분하지 않아. "라고
말 하였읍 니다. 그때 또 다른 자가 말
했읍 니다. "저는 가서 모든 것이 다

1974 년 10 월 5 일 토요일 신권 모임

사랑하 는형제 여 러분, 겸손 한마음
으로 여러분 앞에 서서 내가 말 씀드탈
때에 우 리에게 주님의 영과 축복이 임

하시 기 를기원 합니 다. 교회 로부터 밀
리 딸어진 작은 지부의 새로 부 름받은
집사에 서부터 교 회에서 높은 직책에
부롬을 받아수 고하는 대 제사에 이르
기까지 하 나님의 신권을 소 유하게 된
다는 것은 참으로 영 예로운 특 권이라
아니할 수 없읍 니다. 우리는 주님과
성 약을 맺었 으며, 우리 가 그러 한 성 약
을지키 고주님 앞에 의롭게 나갈때
그 로부터 약속된 많은 축복을 받을 자
격을 얻게 됩 니다.

며질 전에 나는 교회 희원이 된 지
5 년째 가되는 어느성 실한 귀 환 선교사

와 이 야기를 나누었 는데， 이제 그와

옳으나 서두를 질요는 없다고 말하겠
읍니 다." "맞 았어, 그렇게 하면 늘 우
리 가 이 기 게될거 야. "라고 사탄이 말
했읍 니다. 루 시퍼는 이길 수 없읍니
다. 우리는 주님의 사업을 행 하여야
합 니다. 그렇지 않으면 우리의 조상

또는 이 지상은 주께서 오실 때에 황
폐하게 될 것입 니다. (요셉 스미스 2
서 ： 39) 이 지상의 운명은 우리가 신전
사업을 완수 하느냐 못하 느냐에 좌우틔
는 것 이라고 볼 수 있읍 니다.

성 실하게 하 나님의 사 업을완 수하는
자녀 들에게 구원과 승영의 축 복을주
기 위하여 말일에 복음이 회복 되었으
며， 이 회복은 결코 지 상에서 거두어
가지 않을 것 입 니 다. 이 지 상과 우리
가 이 꿋에 은 목적 은 아담의 모든 후
손에게 가족의 단위로 영원히 살 수
있는 기회를 주기 위 해서입 니다.

가족이 영원히 함께 살 수 있도록
하는 이 복음은 신권의 능력과 권능
으로 말일에 회복된 그리 스도의 복음
이라는 사실을 예수 그리 스도의 이롬
으로 간 증드립 니다. 아멘.

나 눈이야 기를여 러분께 전해 드리겠
읍 니다.

그는 높은 이상을 지니고 계신 t 륭
한 부모님 밑에서 자라 났으나 교회가
가 르치는 많 은것을 생 각하기 는커녕
한 번도 들어 보지 못하 였다고 말했읍
니다. 오늘날 지상에 살아 계신 예언
자가 있 으며， 죽은 후에 영과 육이 다
시 부활 한다는 사실과 그가 문자 그대
로 하 나님의 영의 자 녀라는 아 름답고
쿵요한 뜻을 물랐읍 니다. 회복된 복음
에 대 해서도 들은 바 없었고 하 나님이
살아 계 시다는 사실과 구세주 예수그
리 스도가 살아 있 으며, 그는 문자 그
대로 육신을 입은 하 나님의 아 들이었
다는 사실을 배운 바가 없었읍 니다.

많은 젊은 찬 구들과 어울려 여롬휴

범법 지-에 대한 우리의 책임

엔 앨돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

우리는 범 법자를 포합한 모든 영혼을 구원 하도록 부름을 받았 음니다

가를 줄기고 있던 이' 젊 은이는 다른
젊은이 들과는 좀 다른 면이 있 으며，
술, 담배를 하지 않고 환 각제도 먹지
않는 것같이 보이는 세 젊은 이에게 마
음이 끌렸읍 니다. 이 세 사람 은어느
면으로 보나 매우 높은 표 준으로 실천
하는 사 람으로 보였고 도덕적 으로도
순 결하게 보였읍 니다. 그는 이렇게 말
했읍 니다. "나는 그 들에게 마음이 쏠

려 그들이 어째서 남과 다르게 보이나
를 알아 보려고 말을 걸었읍 니다. 그
들은 자신이 물몬 이라고 말 했고， 지혜
의 말씀을 설명해 주면서 그것을 지킨
다고 하 였고, 주님 께서는 '간 음하지

말라' (출 20 ： 14 참조) 고 하셨고 교회
는 성적인 범법을 가장 가증 스러운 죄
의 하나로 보고 있다고 말해 주 었읍니
다. "

그는 이렇게 말을 계 속하 였읍니 다.
"나는 이들과 가깝게 되었 으며， 그들
이 가 르치고 생 활하는 모든 것이 마음
에 들었읍 니다. 그들은 꾸 멈없이 교회
에 관해 이 야기해 주었읍 니다. 그들은
교회에 대해 자 부심을 갖고 있었 으며,
다른 젊은이 들과는 다르게 생 활하고 있
다는 점에 대해 조금도 부끄러 워하지
않았읍 니다. 그러나 그들은 교회의 회
원으로 군에 복 무하고 있 는사람 중에
는 복음의 원리를 실 천하지 않는 사람
도 있다고 지적해 주 었읍니 다."

유혹에 굴하고 마땅히 살 아가야 할
바대로 살지 못 하며， 옳은 일 을위해
단호히 나샬 용기가 없는 회 원들이 있
다 는것은 참으로 슬픈 일입 니다. 만
일 그들이 개 심하여 예수 그리 스도의
복 음과가 르침을 부끄러 워하지 않는다
면 그들도 역시 다른 사 람에게 선한
영 향력을 미질 수 있 으며, 성실한 자
에게 오는 축복을 받기에 합당 하도록
그들의 삶을 변 화시킬 수있었 을것입
니다.

그젊 은이는 말을 계속 하였읍 니다.
"내가 만난세 사 람중한 사람은 귀환
선 교사였 는데， 내가관 심을보 이자그
는 선교사 시절에 복음을 가 르치던 식
으로 나에게 복음을 가르쳐 주 었읍니
다. 나는부 모님께 편지를 써서 나에
게 일 어났던 일을 전했읍 니다.

부 모님은 크게 실망 하시고 언짢아

하셨읍 니다. 그러나 나는 집에 들어
가서 모 든것을 말 씀드렸 으며, 그들은
나의 생활 태도와 습관이 선한 방향으
로 바뀌 었다는 것을 확인한 후에는 침
례롤 허락 하셨읍 니다. 저는 참으로 감
사하게 생 각합니 다."

그는 19 세에 교회에 오게 되 었읍니
다. 그는 아론 신권을 받고 주님을 기
억 하는성 찬을전 달하고 축 복하게 된
것을얼 마나큰 축 복으로 생각 했는지
모 른다고 말했읍 니다. 그는 이 의식의
거룩함 을느절 때매우 겸손해 진다고
말 하고， 항상 주님이 옆에 와 계신 것
처럼 느끼며 합 당하고 단 정하게 행동
하려고 노력 했다고 말했읍 니다.

그는 제 사로서 새 로운 구 도자를 침
례할때 그의 신권이 구 세주를 침례한
침례 요 한에게 수여된 것과 똑같은 권
능 이라는 사실을 알아 큰 축 복으로 생
각 하였읍 니다. 그가 이 야기를 할 때
나는 모든 젊 은이가 그 권능이 쿵요하
다 는것을 느끼게 되고， 그러한 의식을
집행하 는것이 얼마나 큰특권 인가를
알게 되며， 주님 께서는 우리 모두가
자기가 소 유하고 있는 신권에 합당하
며 그 책임을 성실히 이행 하기를 바라
신다는 것을 알게 되기를 비 는마음
간절 했읍니 다.

그리고 나서 이 젊 은이는 일 년 후에
선 교사로 나가기 위해 접견을 받을 때
그의 감 독과스 테이크 부 장에게 자기'
가 엄격히 지혜의 말씀을 지키고 있으
며, 안 식일을 거 룩하게 지 키며， 십일
조와 헌금을 바 치며， 모든 면에서 도
덕 적으로 순결 하며， 참으로 여 성을존
중 하며， 여 자찬구 를찬동 생에게 대하
듯이 찬 절하게 대 하였고 다르게 대하
지 않 았다는 것을 말할 수 있어서 얼
마나기 뻤는지 모 른다고 말했읍 니다.
그는 선교 사업에 대해 좋게 생 각하였
고, 이를 기꺼이 받 아들여 주 님의대
사로서 임지에 나갈 수 있었 으며, 주
님 께서도 그의 대표로 자신을 받아 주
셨다는 것을 느낄수 있었읍 니다. 그는
선교 사로서 첫 개 종자를 침 례 하고 확인
할 때 느" i t 륭한 경험도 이야 기하였
읍니 다.

이상 은그젊 은이에 관한 이 야기인
데， 그는 빨 기세덱 신권을 다른 사람
에게 부여하 고그를 장로로 성 임하라

는 부름을 받았을 때더욱 겸손 해짐을
느 꼈다고 말했읍 니다. 그는 남 자라면
주님의 이 롬으로 이러한 일을 행할수
있는 특권을 받기에 합 당해야 하며,
그가 성임한 사람은 교회의 대 관장으
로성 임했을 때와도 같은 장 로라는 사
실이 얼마 나쿵요 한지를 알고 있었읍
니다. 그 는주님 앞에서 겸손 해지고
그에게 고마운 마음을 갖게 되 었읍니
다.

그는곧 결혼을 하게 된다고 하면서

그의 말을 마쳤 는데， 그는 그와 그의
애인이 영원히 인 봉받을 수 있는 신전
에 들어 가기에 합당 하며, 순결 하다는
사실에 감 사함과 행 복함을 감추지 못
하였읍 니다.

나는 그에게 이렇게 말해 주 었읍니

다. "어 떠한 젊은이 에게도 하 나님의
신권을 받는 일보다 더 큰 특권과 책
임이 주어질 수 없읍 니다. 이제 형제
님은하 나님의 신 전에서 거룩 한신권
으로 인봉되 어 모든 축복과 특권을 누
리게 될 것입니 다."
교 회에서 자라난 많은 젊은이 에게는

그러한 신권이 당연한 것으로 여겨지
며， 그들이 신권을 소유 한다는 것을

하나의 특 권으로 보지 않고 당연한 권
리로 보는 경향이 있읍 니다. 지혜의
말씀을 어 기거나 도덕 의 표준을 낮추
는것을 현명한 처 사로도 보는 사람이
많읍 니다. 나는주 님께서 이러 한생각
울 기뻐 하시지 않 는다는 점을 강조합
니다. 젊 은이는 신권을 받기에 합당하
게 생 활해야 하며, 합 맘하지 못할때
는 합당해 질 때 까지 신권 승진을 보류
하는 것 이 중 요합니 다.

그는 또한 선 교사로 가도록 부 름을
받기 이전에 합맘히 준 비해야 합 니다.

나는 회 사를 대 표해 서 계 약을 체 4
하도록 해 야 할 사람을 뽐을 때 자신의
합 당성과 능력을 입 증하지 못 하고， 회
사의 간부 로부터 신임을 받지 못하는
사람이 그 직에 부 롬받은 예를 보지

못 하였읍 니다.

주님을 대 표해서 그의 이 름으로 복
음을 전하는 사람은 이와 같이 합당성
에 있어서 문제가 없어야 한다는 것은
매우 쿵요한 일입 니다. 주 님께서 합딩"
한 가 운데서 모든 일을 할 수 있도록
준비 하고， 악과 불의를 꾸질고 진리
의 간증을 전함 으로써 교회와 예수그
리 스도의 복음을 변호할 수있게 단호
히 일어샅 준비를 갖춘 사람을 기뻐하
신다는 점을 나는 분폄히 알고 있읍니
다. 주님은 그의 자녀가 그의 길을 이
탈하여 딸어져 나갔을 때 슬 퍼하신 것
처럼 그와 약속을 맺은 사람이 이를
지키지 못할 때 실망 하시며 슬 퍼하십
니다.

나는 우리가 주님과 맺은 성약을 지
킬 때 우리를 조 통하던 사람으 로부터
도 사랑과 존경을 받게 되며， 보다
복하고 성 공적인 사람이 된다는 것을

여러 젊은이 들에게 확 신시켜 드리고 싶
습니 다. 그들은 우리 가 성 약을 지 키 며

우리의 믿음 을위해 단호히 일어 서며,

남과 다르게 행동 하기를 기 대하고 있
읍 니다. 이러한 사실은 교회 회원이
어떠 한범죄 로유죄 판결을 받았을 때
두드 러지게 나타납 니다. 그와 같은 일
로 유죄 판결을 받은 다른 종파의 사
람의 종교에 대 해서는 언급이 없 어도,
돌몬 회원이 관련된 일일 때는 크게
돌몬 교회의 이름이 지 적되곤 합 니다.

신권 소 유자가 예 비 신권 소 유자와
밀접한 관계를 갖고 일하게 하는 것이
우리 의 책 임 이 요특 권임을 우리 의 지
도 자에게 강 조하고 싶습 니다. 우리의
가르 침이나 합맘한 모 범이나 간증을
통해 우리는 그 들에게 복음을 알리고
그들의 책임과 복음의 가르 침대로 생
활하는 것의 중 요성을 알도록 도와야
합 니다.

소 년들로 하 여금여 러분이 그들을 사
랑 하며， 그들이 성 공하고 행복 해지도
록 최선을 다하고 있다는 사실을 알게
하십 시오. 어며한 젊은 이라도 자기가
받 아들인 복 음대로 합 당하게 생 활하지
않고 자기가 소유한 신권을 성 스럽게
이 행하지 않 는다면 신권 승진 이나신
전 추천서 나 선교사 부롬 등을 받을
것을 기 대하지 말아야 한다는 점을 항
상 기 억하십 시오. 합 당하지 못한 사람
에게 신권을 승진시 키거나 신전 추천
서를 발급 하며, 회 개할수 있는 기회
를 갖게 하기 위해서 선 교사로 보내는
것은 찬절이 아닙 니다. 부롬을 받기
전에 합 당함을 증거해 보여야 합 니다.
주님 께서는 합당한 대 표자를 원 하십니
다.

매사에 정 직해야 하는 것이 매우중
요하다 는점을 젊은이 여 러분께 재차
반복해 말 씀드럽 니다. 선 교사의 부름
을 받거나 신전 추천을 발 급받기 위해
서 감 독이나 스 테이크 부장에 게까지
거 짓말을 하는 사람도 있읍 니다. 그러
한 사람은 그러한 특권을 누 리기에 합
당하지 못합 니다. 주님 께서는 우통당
하시지 않읍 니다.

지도자 여 러분， 예비 선교사 로부터
주님이 그의 대 표자로 그 들에게 바라
는 바가 무엇 이 라고 생 각 하는지 를 알아
보십 시 오. 구체 적 으로 접 견을 하여 그
가 합 당한지 아니면 범법을 행하고 있
는지, 선교사 부름을 어떻게 생 각하는
지 등을 알 아보는 데 주 저하지 마십
시 오. 그리 고 함께 주님 께서는 문제 를
어떻게 보시 는지를 생각해 보고 이에
따라 행 동하십 시오. 자격을 갖추지 못
하고 합당 하지도 않은 사람을 선교사

^ i 내는 적은 어느 누구 에게도 #을

일이 못됩 니다. 그는그 부름의 참된
정 신을 지닐수 없읍니 다. 그는 선교
사로 봉사하 면서도 선교 부장의 짐이
되며， 선교 사업에 지장을 주게 됩니
다. 나는 선 교사가 범 법으로 파 문되어
귀환될 때 그 선교 부장의 마음이 얼마
나 괴로운 지를알 고있읍 니다.
젊 은이가 범법을 했을 경우， 여러분

이 그를 사 랑하고 있 으며， 그가 새로
운 사람이 되도록 돕기 위해서 무슨
일이 든도울 준비가 되 었다는 사실을
알려야 합 니다. 사탄은 항상 노리고
있 으며， 그의 많은 추종 자들은 이들
청년 남녀를 옳지 못한 길로 이끌기
위해서 있는 힘을 다하고 있다는 사
실을 기 억하십 시오. 언제나 이들이 복
음의 원리에 따라 생활 하도록 격려하
고 인도해 주도록 준비가 되어 있어야
합 니다. 여 러분의 부 주의로 인해 한
사람의 낙 오자가 생 겨서도 안 된다는
점을 명 심하십 시오.

범 법자에 관해서 말 씀드립 니다. 모
든 선교부 장과스 데이크 부장과 감독
은범법 행위를 어떻게 조 사하고 다루
어 야 하는지 에 관해 지 시 와 교육을 받

습 니다. 무 거운죄 를범한 사람은 발
전할수 없 으며， 그죄가 그에게 남

아 있는 한 행복할 수도 없읍 니다. 고
백 하고 회 개 할 때 까지 는 구속되 어 있

는몸과 다름이 없읍 니다. 사 랑과합
당 한징계 로죄가 다 루어진 범 법자는
나쿵에 여 러분이 보인 관 심이나 지도
력에 대해 감사를 표 시하게 될 것입니
다. 그에게 올바른 방 법으로 관심을
기울일 때 그는 회 개하게 되고 다시
활동에 참 여하게 됩 니다. 반드시 을바
른방 법으로 그에게 관심을 기 울여야
합 니다.

교 회에서 비활 동적인 사 람들을 알아
보고 무엇 인가가 잘못 되 었다고 느끼 거
나 누 군가가 범법을 저질 렀다고 하면
사랑을 지니고 찾아가 그 사실이 어떤
것 인지를 알 아내야 할 책임이 여러분
에게 있읍 니다. 그는 여 러분의 관심에
감 사를표 시하게 될것 이며， 여 러분이
빨리 조처 를취함 으로써 다른 범법을
사전에 막 아줄수 도있읍 니다. 문제를
안고 있는 사람을 구하고 그를 우리
안으로 이끌어 들이십 시오.

감 독이나 스 테이크 부장 중에는 한
사람도 파문을 시 키거나 징계한 일이
없고 앞으로 그런 일을 하지 않 겠다고
말한 사람이 있다는 보고를 받은 적이
있읍 니다. 이러한 태도는 전 적으로 잘
못입 니다. 이스 라엘의 5i 사는 ^요할

경 우에는 의로운 심 판자가 뙤 어야합
니다. 심판을 할 책임이 있는 사람들
에게 기억을 되살려 줄 중요한 말씀을

교리 와 성 약 20 편에 서 읽어 드 리겠읍
니다. "그리 스도의 교회의 회원 으로서
범법 하거나 잘못을 범한 자는 경전에
지시된 대로처 리 하라. " (교성 20 ： 80)

형제 여 러분, 경전과 지 침서롤 공부
하시고 지시에 따 르며， 질요한 경우
교회 회원을 징 계하십 시오. 지역 신권
지 도자가 범 법 자의 죄 상을 덮어 두거나
감 싸주려 하는것 은결코 그에게 찬절
한 행위가 되지 못 한다는 사실을 기억
하십시 오.

이 문제에 관해서 존 테일러 대관 장-
님은 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "또한
나는 사 람들의 죄를 감 추려고 애쓰는
감독이 있다는 말을 들었읍 니다. 나는
하 나님의 이 름 으로 그들이 그죄 몫에
대해 책임 을져야 하며, 맏일 여러분
가 운데서 다른 사람의 죄를 감싸 주거
나 그를 두 둔하는 사람이 있다면 그런
사람이 그죄의 대가를 치뤄。 > 한다는
점을 말 씀드럽 니다. 감독과 스 테이크
부장 되시는 여러분 께서는 분명히 들
으셨읍 니까? 하나 님께서 그것 을여러
분의 손에 맡 기셨읍 니다. 여러 분은의
의 원리를 변경 하거나 인간의 걸점이
나 부패를 감싸 주는 위치에 부름을
받지 않 았읍니 다." (대회 보고, 1880
년 4 월, 78 페 이지)

형제 여 러분, 이 는매우 단호한 말
씀 으로, 하 나님의 예 언자인 교회의 대
관장으 로부터 나 왔읍니 다. 조지 캐
년 부대관 장님도 다음과 같은 의미 갚
은 말씀을 하셨읍 니다. "하 나님의 영
도틀 림없이 이를 슬퍼하 셔서, 죄행을
저지른 사 람뿐만 아니 라이러 한것을
묵인한 사람들 로부터 사 라지고 말 것
입니 다."

우리는 세상에 살고 있으나 그곳에
속하여 물들지 말아야 합 니다. 우리는
세상 사 람과는 다롭 니다. 우리는 그들
의 생활 방 식이나 표준을 받 아들일 수
없읍 니다. 우리는 예수 그리 스도의 복
음을 계시로 받아 알고 있 으며， 이것
이 우리의 표준을 잘 말해 주고 있읍
니다. 우리는 회복된 신권을 부 여받았

읍 니다. 우리는 매사에 모범을 보여야
합니 다. 교리 와 성 약에 는범법 자를 다

루 는방법 과신권 소유 자로서 우리가
갖는 책임이 잘 나와 있읍 니다. 다음

말씀에 여 러분의 주의를 환 기시켜 드
립 니다.

"그 괴므로 모든 사 람으로 하여금 저

마다 자기 의무를 배우며 자 기에게 임
명된 직 책을부 지런히 완 수하게 하라.
"무롯 게으른 자는 그 직분을 맡가

에 합 당하지 아 니하며 자기의 의무를
께닫지 못하고 신 임받을 만한 행위를
하지 못하 는자도 그 직분을 맡기에
합 당하지 아니 하느니 라. " (교리 와 성 약

107 ： 99—100)

경전울 보면 교회가 다 루어야 할 범
법에는 간음, 사통, 동 성애， 낙태， 기
타 도 덕를을 어긴 경우나 도묵 질이나
부정， 살인, 배도등 도덕적 비행을
포함한 범죄 행위를 저지를 경우, 교
회 의 율법 이 나 규정 을 공 공연히 반대 하
거나 고의로 불복한 경우， 배 우자나
자녀를 학대한 경우， 복수 결혼을 주
장 하거나 이를 실시한 경우, 율 법이나
교회 의 질 서를어 긴 비 기 독교적 인 행
위를저 지른경 우가 모두 포함된 다는
것을 분명히 알 수 있읍 니다.

지도자 여러 분께서 주님의 권고에 따
를 때 주님은 여 러분을 축복해 주시
며, 강하게 해주 시며, 인도해 주십니
다. 여 러분은 그를 위해 봉사 하면서
큰 기쁨을 맛보게 될 것입 니다. 그러
나 가장 중요한 일은 어 떤 사람이 파
문 되거나 회원 자격을 정 지맘할 때 여
러 분께서 큰사 랑과관 심을보 이고, 그
가 생 활을 께 끗이 정 리 하여 정 상적 인
교회 활동을 할수 있도록 우정을 보
이는 일에 최선을 다해야 한다는 것입
니다. 우리는 교리와 성 약에서 다음과
같은 말씀을 읽을수 있읍 니다.

"보 라， 무 릇죄를 회개한 자는 용서
받을 것 이요, 나 주가 저의 죄를 다시
는기억 하지 아니 하느니 라.

"사 람이 자기 죄 를회개 하는지 아니
하 는지는 이로쩌 알수있 나니， 보라，
회 개하는 자는 자기 푀를고 백하며 그
죄를 버리리 라. " (교리 와 성 약 58 ： 42
—43)

오놀 이 시간에 여 러분이 어디에 계
시든지 우리는 인간을 구 원하는 책임
을 지고 있다는 것을 강 조드립 니다.

지도 자로서 우리는 회원을 의로운
길로이 끌고, 강한 신앙을 갖게 해야
하며， 우리가 그들을 사 랑하고 있고,
모든 인간이 하 나념이 보 시기에 귀하
며, 우리는 하나님 아 버지의 영의 자
녀 이며， 그분은 우리를 축 복하실 준비
를 하고 계 시다는 사실을 그 들에게 알
리기 위해 최선을 다해야 합 니다. 우
리는 모든 부모와 자녀가 도덕 적으로

순 결하며 하나님 왕국의 합당한 회원
이 되 도록노 력하며 준 비하고 있는가

를 알아 보기 위해 그들과 긴밀한 관
계 를맺고 일해야 할 책임이 있읍니
다. 그러나 이성과 불질 요하게 지나친
친분을 가 져서는 안됩 니다.

잠시 후에 우리는 하 나님의 예언자
인 교회 대관 장님의 말씀을 듣게 됩니
다.

나는 그가 하 나님의 예언자 이며， 하

나님은 실제로 살아 계 시고, 그의 아
들예수 그리 스도는 우리가 부 활하고
불사 불멸과 영생을 누리게 하기 위해
서 이 세상에 오셔서 그의 목숨을 버
리신 세상의 구세 주라는 사실을 간증

1974 년 10 월 6 일 일요일 아침 모임

이 아 름다운 안 식일에 주님의 축복
과 영이 우리 모 두에게 임하길 빌면서
말씀을 드 리고자 합 니다.

여 러 분께 서 도 잘 기 억 하시 겠지맏 나
는 "내 방 황하는 아들이 오늘 밤엔 어
디 에 있 을까 ？ "라는 노래 를 잘기억 하
고 있읍 니다. 우리의 사 랑하는 예언자
요 대관 장이신 스된서 더불류 킴볼대
관장 께서는 이 노래를 훌륭한 느낀을
가지고 부 르셔서 듣는 이로 하여금 눈
물을 홀리게 하신 적이 한두 번이 아
니었읍 니다. 가사를 읽어 보겠읍 니다.

부드러 운 손길로 돌와야 할 아들이
오놀 밤에는 어 디에서 방 황하고 있을
까?

나의 기쁨， 나의 빛, 나의 사랑， 나
의 기도인 내 아 들아.

엄 마 무릎에 앉아 놀던 아침 이 슬같

은청순 한너. 밟은 얼굴, 께 끗한마

음, 귀여운 아이였 었지.

오 내 아 들아, 오늘 밤 어디서 방황

하고 있 느냐? 너롤 사랑 하기에 내

마음이 허 전해지 는구나

X 내 사 랗하는 아들아 오 빌" 어머

드립 니다. 우리는 오 •t- 날 하 나님의 예
언자인 스멘서 더볼류 킴볼 대 관장닌
을 통하여 주님으 로부터 지시를 받고
있읍 니다. 그분과 가까이 일할 수 있
다는 것은 큰 특 권이요 영 광이요 축복
입 니다. 우리가 그를 따 를진대 실족하
지 않을 것입 니다. 우리 모두 신권의
의무를 성실히 이 행하고 주님의 축복
을받 으며, 롬니 부대관 장님이 "우리
의 고결을 증거 하자" 고 하신 말 씀처럼
우리의 고 결함을 입증할 수 있게 되기
를예 수그리 스도의 이 름으로 겸손히
간구합 니다. 아멘.

서 방 황하고 있 느냐?

작자 미상

오놀 아침에 나는 "왜 내 아들이 오
늘 밤 방 황하고 있을 까?" 라는 질문을
되 풀이해 보며, 방 황하고 있 는모든
사 람에게 이 말씀을 드립 니다.

방 황이란 말을 사전에 보면 정처없
이 떠돌아 다니는 것 이라고 정 의되어
있읍 니다.

이러한 정의를 염두에 두고 "왜 그
토록 많은 사람이 오늘 밤 방 황하고 있
나?" 라는 질문에 대해 생각해 보기로
하 겠읍니 다.

오렌 세월을 통해 인간은 지상의 여
러 곳을 방 황하였 으며， 많은 사람이
아직도 광 야에서 길을 잃고제 길을
찾지 못하고 있는것 같읍 니다. 광야
란 길이 나 있지 않은 텅 빈 지 역이라
고정 의되어 있읍 니다. 그 러므로 목적
없 이혼란 속에 빠져 인생을 살아간
사람은 이 중요한 생존의 단 계에서 자
신을 입증 하도록 주어진 아까운 시간
을 낭비한 사람입 니다.

나 는우리 모두가 세상을 살 아가다
가 보면 어디로 가고 있는지 를 불^ 히

왜 내 아들이 오늘밤
방 황하고 있 을까?

엔 앨돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

우리는 계명에 순종합 으로써 영생에 이를수 있으나 계명을
따르지 2』 으면 별망과 실패에 빠지게 됩니다

18^

Ibl 못한 «^|가 $1다고 생 각하는 4 어
떤 의미 에서는 광 야에서 —방 황하는 것
과도 같다고 할수 있겠읍 니다. 이렇
게 방 황하게 되는 이유를 생각해 보기
로 하겠읍 니다.
사탄과 그의 모든 추종 자들은 인간

을 광 야에서 방 황하게 하여 결국은 죽
음을 자 초하게 하고 주님의 사업도 위
험에 빠지게 하려고 애를 쓰고 있읍니

다. 아담과 이브가 주님의 말씀 보다는
사탄의 말에 귀를 기 울였을 볘 첫방
황 자가되 었다는 기록이 경전에 실려

있읍 니다. 그들은 에! 반 동 산에서 쫓겨
났 으며, 하 나님의 말씀을 지키 겠다고
다짐할 때까지 방 황하게 되었읍 니다.

가인은 사탄을 따랐 으며， 그 결과
그는 동생 아빨을 죽였읍 니다. 그도 역
시 우리가 경 전에서 볼수 있는 다른
사람들 과같이 그의 범 법으로 광야에
서 방 황하게 되었읍 니다. 소동 과고모
라도 백 성들이 사악 해졌기 때문에 멸
망되 었으며 그 도시를 구할 수 있는

의인의 수가 부족 했었읍 니다. 여러분
께서는 노아의 방주 이 야기를 알고 계
십 니다. 주님의 가 르침과 경고를 듣지
않았기 때문에 몇 사람을 제외 하고는
세상 사람이 모두 멸망 당했던 것입니
다.

우리가 안 전하게 인생을 살고 하나
님 아 버지의 왕 국으로 되 돌아갈 수 있
게 해 주는하 나님의 가 르침과 계명을
준 수하는 것의 중 요성을 이 해하지 못
하 거나배 우기를 거 부하기 때문에 방
황하는 사람이 있읍 니다. 그들은 속
임 을 당하거 나 께 닫지 못한 사 람들입
니다. 베 드로는 이렇게 말했읍 니다.
"그 러나 만간에 또한 거짓 선지 자들이
일어났 었나니 이와 같이 너희 중에도
거짓 선 생들이 있 으리라 저희는 멸망
케 할 이단을 가만히 끌 어들여 자기들
을 사신 주를 부 인하고 임박한 널망을
스스로 취 하는 자들이 라

"여 럿이 저희 호 색하는 것을 좇으리
니이로 인하여 진리의 도가 훼방을

받을 것 이요" (베드 로후서 2 ： 1—2)

친 구들의 인기를 얻기 위해서 나쁜
일 인지를 알면서 이 를행해 금단의 길
로 방황해 들 어가는 사람이 있읍 니다.
그들은 비 난이 나 조소를 참지 못하며 ，
과오를 범하는 일에 단호히 반 대를하
지도 못합 니다. 항상 동 년배나 방황하
는 성 인들의 압력 에 얽 매 이 게 되 고， 항
상 사탄의 교활한 방법을 조 장하는 악
인의 손아 귀에서 놀 아나게 됩 니다.
구세 주께서 세상에 살아 계실 때에

도그 한 방 황자는 있었흡 니다.

"그러 나 관원 중에도 저 를믿는 자가
많되 바리새 인들을 인하여 드 러나게 말
하지 못하니 이는 출회를 당할까 두려
워 함이라

"저 희는 사람의 영광을 하 나님의 영
광보다 더 사랑하 였더라 "(요 한복음 12
： 42—43)

그들은 연약한 성품 볘문에 방황하
였읍 니다. 마 음에는 원 이로되 육신이
약 하였읍 니다. (마 26 ： 41 참조) 이러
한 방 황자는 좌절과 불만의 광야에 있
게됩 니다. 그들은 율법을 알고 있으나

순 간적인 기쁨과 욕망을 만족 시키기
위해서 유혹에 굴한 사 람들입 니다.

많은희 생을요 구하는 위선의 광야
도있읍 니다. 언행이 일 치되지 않는
위선자 들은곧 고좁은 길에서 이탈하
여 방 황하고 있 으며, 이 세 상에서 부
정과 불신을 본 많은 순진한 젊 은이들
울 자기의 손 아귀에 넣고， 인류에 대
한 신의를 잃게 하고 방 황하게 합 니다.

우리는 구세 주께서 서기와 바 리새인
들을 위선 자라고 꾸 질으신 마 태복음
23 장을 자주 읽어야 합 니다. 13 절에서
다음과 같은 말씀을 읽을 수 있읍니
다.

"화 있 을씬저 의 식하는 서기 관들과
바리 새 인들이 여 너희는 천국 문을 사람
들 앞에서 닫고 너희도 들 어가지 않고
들 어가려 하 는자도 들 어가지 못하게
하는 도다"

가정이 나지역 사회의 지 도자가 보
인 나쁜 모범을 다르기 때문에 방황하
는 사 람들도 있읍 니다. 좋지 못한 모
범 을보여 혼란을 야기 시키는 경우가
너무도 허다합 니다. 외설， 간음， 사
통， 동성애 등이 오늘날 묵 인되고 있
기 때문에 우리는 참으로 소믐과 고모
라의 길을 따르고 있 다고할 수있읍
니 다. 세 상은 너 무나 부패 했읍니 다. 우
리는 세상 어느 꿋 에서나 순결, 신뢰,
의로움 등에서 모범을 보일 수 있는휼
륭한 지 도자가 질요합 니다.

계시로 받은 지헤의 말씀을 어길때
많은 사람이 슬 프고도 금지된 길에서
방 황하게 됩 니다. 죄 를한번 짓게되
면곧다 른죄를 짓기 쉽고, 점점 재
미가 붙어 완전히 파멸에 이르게 됩니
다. 우리가 알코 올이나 담배나 습관성
약의 악 영향을 알고 있는데 왜 많은
사람이 이 길에서 헤 어나지 못하고 있
는지 의문 스럽습 니다.

가 정에서 부모가 보이는 좋지 못한
모범 은예수 그리 스도의 복음의 원리

로부터 젊은 이들을 널리 방 황하게 하
는 주요한 원인이 됩 니다. 가 정에서
알 코을과 담배 를 취할때 자 녀들도 이
를따 라하게 마련 이며, 다른 습관성

마 약에도 빠지게 되 는데, 그 결과로
그들은 가정을 떠 나고, 진리와 의의
길에서 떠나고 싶다는 생각 이 외에는
아무런 목적 없이 등에 가방을 젊어지
고정 처없이 방 황하게 됩 니다. 그들은
자유를 추 구하고 있다고 말하나 사실
은 자유를 느끼지 못하며 악습의 노예
가되고 마 는데， 그들 에게는 광 야에서
나와 그 들에게 질요한 빛과 사 랑으로
되돌 아가는 일이 무엇 보다도 어려운
일이 아닐 수없읍 니다.

세상을 쓸 고있는 부 도덕을 주님
께서는 경 고하셨 는데， 이것은 광야에

서 실족케 하는 가장 분명한 방 법입니
다. 주님 께서는 "간 음하지 말찌 니라"
(출 20: 14) 고 하셨읍 니다. 이 죄를
법하는 사람은 물 론이요 그 희 생자나
다른 많은 사람이 슬픔의 큰 짐을지
게 됩 니다.

최근 신 문에서 나는 다음과 같은 기
사를 읽었 는데， 여러 밤을 눈물로 지
새우며 방 황하는 아들을 위해 기도했
을한어 머니의 슬픔과 고뇌를 생각하

게 해줍 니다.

"경찰 당국은 한 여인을 강간 한혐의
로 체포된 16 세 소년의 어 머니가 무기
를 든 아들을 총으로 쏜 경 찰에게 감
사의 뜻을 표 했다고 말 했다.

"그 소년은 38 구경 권총을 경찰의
얼굴에 들이낸 순간 사살되 었다고 경
찰 당국은 말 했다.

"아 들이 사살된 직후 그 어 머니는
'잘 되었 어요. 더 이상내 속을 썩이
지 않게 되었 으니' 라고 경찰 관에게 말
했 다. " (데 져 렛 뉴스, 1974 년 7 월 26 일)

그렇습 니다. 죽음 보다도 더 악한 일
이 있읍 니다.

자 만심과 오 만함에 빠져 방 황하는

사람이 있읍 니다. 그들은 하나 님과의
관계와 하 나님에 의 존해야 한다는 것
을 아직 모르고 있는 사 람들입 니다. 경
전은 이렇게 권 고하고 있읍 니다.

"너는 마음을 다하여 여 호와를 의뢰
하고 네 명철을 의 지하지 말라

"너는 범사에 그를 인 정하라 그리하
면 네 길을 지 도하시 리라" (잠언 3:
5—6)

자 제력과 결 단력이 부 족하여 길을
잃고 헤매는 방 황자도 있읍 니다. 그가
방 황하는 * 은 캄 캄하고 황 량하기 그
지없는 꿋 으로, 그는 자신을 자제할

수 있게될 때까지 수없이 장 애물에
걸리고 넘 어지게 될 것입 니다.

다 빈치는 이렇게 말한 적이 있읍니
다. "여 러분은 자신을 극 복하는 일보
다더큰 일을 극복 하지는 못할 것입
니 다. 성 공의 높낮이 는 극기 심 으로 측
정 되며, 실패의 여부는 자포자 기로측
정됩 니다. …이 러한 법칙은 영원한 정
의의 표 현입니 다."

솔 로몬은 이렇게 말했읍 니다. "자기
의 마음을 다 스리는 자는 성을 빼앗은

자보다 나으 니라" (잠 16 ： 32)

그리 스도께 서 는우리 가 방 황하지 않
게되는 가장 좋은 방법을 이렇게 일
러 주셨읍 니다.

"좁은 문으로 들 어가라 멸 망으로 인
도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리
로 들 어가는 자가 많고 생 명으로 인
도 하는문 은좁고 길이 협 착하여 찾
는 이 가 적 음이 니 라" (마태 복음 7 ： 13-
14)

좁고 곧은 길을 걸으며 굽은 길이
뷔험 하다는 것을 아는 사람이 인생을
성공 적으로 살 아가며 자기 향상과 진
보를 이를 수 있는 사람 이라는 것은
를 림없는 사실입 니다. 정도를 이 탈하
거 나굽은 길을 따르는 사람은 실패와
파멸로 이끄는 길에 들어선 사 람입니
다.

최근에 나는 방 황자에 관한 두 가지
의 이 야기를 들었 는데, 이제 그 이야
기 를들려 드 리겠읍 니다. 그 하나는
부 유하고 지 위있는 가문 출신의 젊은
이 에 관한 이 야기 입 니다. 그는 머리도
좋고 학교 성적도 좋았고 휼륭한 기술
도 있었 으며, 전도가 유망한 청 년이었
읍니 다. 그러 던 그가 오늘날 흔히 볼
수있 는자유 사상가 들처럼 자기 기분
이 내키 는대로 행 동하는 진 구들을 사
귀게 되었읍 니다.

앞으로 닥칠 위험에 대해 수 차경고
롤 들 었지만 그는 금지된 길을 걸었고
술이나 마약 등 을먹고 인생을 즐기며
살 아갔읍 니다. 걸 국그는 가정과 가
족을떠 나세상 이꿋 저꿋을 방 랑하게
되 었고， 우리가 흔히 말하는 방랑자

사회에 들어가 자리를 잡게 되 었읍니
다. 그들은 원하는 대로 아무 꿋이나
방랑합 니다. 그들은 아무런 책 임도느
끼지 않고 있 으며, 그들이 바라던 태
평스런 삶을 꾸 려가고 있읍 니다.

좁고 곧은 길에서 이탈해 간 사람에
대 한 이 야기 는 모두 서 글픈 결 말로 끝
이 납 니다. 그젊 은이도 그와 같은 비
극으로 삶을 다쳤읍 니다. 마약과 술에

취한 그는 어느날 반 오토 바이에 친구
를 태우고 달 리다가 강물로 뛰 어들고
말았읍 니다. 그가 친 구들과 정한 어처
구니 없는 약속에 따라 찬 구들은 부모
와 상의도 하지 않은 채 그의 장례를
치르고 시체를 화 장하여 유골을 그가
죽은 강물에 날렸읍 니다.

죽은 아들을 매 장하기 위해서 시체
인도를 요구할 수도 없었던 이 부모와
가 족들의 슬 * 이 얼마나 컸겠읍 니까?
이처럼 방랑의 길을 택해 자기가 알지
못하는 것들을 추구 하다가 목숨을 잃
게되는 사람의 많은 가 족들이 슬픈
나날을 보낸다 는것을 생각해 보십시
오.

나는 파멸의 길로 이끄는 친 구들과
더 이상 어 울리지 말고 집으로 돌아와
달라고 딸에게 애 걸하는 아 버지가 나

오는 영화를 며철전 텔레비 전에서 보
았읍 니다. 그딸은 "난 내 인생을 살

권리가 있어 요." 라고 말했읍 니다. 아
버지는 "년 네 자 신뿐만 아니라 가족
을 모두괴 롭히고 있는 거란 다." 라고

대 답 했읍니 다.

그리 스도께 서는우 리를푀 가 운데서
구 하시기 위해 한번 고통을 당 하시고
돌 아가셨 으나, 그분은 우리에 대한 지
대한 사랑을 갖고 계시기 때문에 우리
가 현세와 영원 동안 우리의 복리를
위해 준 그의 가 르침과 계획을 거부할
때 다시 한 번 고통을 겪으십 니다. 우
리를 파멸로 이끄는 사탄의 길 대신에
그의 길 을택할 때 우 리에게 무한한
부를 약 속하신 것을왜 우리는 알지
못합 니까?

내가 말씀 드리려 하는 또 다른 이야
기는 기존 체제의 속 박에서 벗어나 자
유를 만 끽할수 있으니 가정과 가족을
떠 나라는 찬구의 꼬임 에 빠져 그들과
어 울리게 된 앞의 이 야기에 나오는 아
들과 비숫한 환 경에서 자란 탕자에 대
한 이 야기 입 니다. 그도역 시 알 코을，
담배, 마약, 부도덕 등의 전 과정을 거

쳤읍 니다.
그러 나이번 이 야기의 결말은 전번

이 야기와 는다롭 니다. 무엇인 가가그
로 하여금 가족을 생 각나게 했 던것입
니 다. 그는 어 린 시절에 배 운 가르침 이
새삼 머리에 떠올랐 으며, 그가 가족과
만나게 되 었을때 가족이 특별한 사랑
을 나타내 보이자 고집을 ^고 가족과
재회를 결심 했고， 긴 머리와 덥 수룩한
수염 을기른 채 집으로 돌 아왔던 것입
니다.

이 모습이 좋지는 않 았지맏 가족은

반가이 환영과 사랑의 뜻을 표 했읍니
다. 그 소년은 가족의 깊은 사랑을 느
꼈 으며， 이것이 그가 어울린 친 구들의

피 상적인 우 정보다 낫다는 것을 알았
읍니 다. 그는 후에 가족을 따라 교희
에 나왔고 여기서 그에게 관심을 보이
는 아 름다운 소녀를 사귀게 되 었읍니
다. 곧 그는 이 발을 하고 면도도 하게
되었 으며， 마땅히 지 켜야할 표 준대로
생 활하게 되었읍 니다.

금단의 길로 방황해 들 어가지 않게
되 는것은 질서가 잡히고 하 나님을 경
외하는 사회의 높은 표준에 따 르며， 부
모를 공경할 때 가능합 니다. 일 반적으
로 말해서 우리는 우리가 보고 말하는
대로행 하게 됩 니 다. 우리 가 께 끗하고
정리된 조 직이나 단체에 속 하고자 한
다면 그꿋의 규 율이나 표준을 받아들
여 야 합니 다.

진리 와의의 길에서 이 탈하여 방황
하는 자 에게는 징벌과 가책이 을것이
며， 하 나님의 율법에 순 종하는 사람에
게 기쁨과 행복이 오게 됩 니다. 그것
은뿌린 대로 거 둔다는 말처럼 간단합
니다. (갈 6 ： 7 참조)

금단의 길이 결코 아름 답거나 매혹
적이 못 되며, 의의 길이 견디기 힘든
길이 아님을 사 랑하는 자녀가 그 길에
들어 서기 전에 가르쳐 주 는것이 쿵
요한 일입 니다. 우리는 사랑과 교훈과
합맘한 모범을 통해 이것을 행해야 합
니다.

계명을 알고 이를지 키며, 예수그
리 스도의 복음을 배우고 생 활하면 광
야를 외 로이 방 황하게 되 지 않으며 ， 곧
고 좁은 길을 걷게 됩 니다. 우리는 다
음과 같은 영 광스런 약속을 받 았읍니
다.

"무롯 이 말씀을 기 억하여 지키고
행하며 계명에 순 종하여 생 활하는 모
든 성도는 배꼽에 건강을 얻으며 뼈에
골수를 얻으 리라.

"또 지혜와 지식의 큰 보화와 감추
인 보 화까지 찾 으리니

"달 려도 피곤치 아 니하며 걸어도 지
치지 -s}-?] eV.

"나 주는저 들에게 한 가지 약속을
주 노니, 곧 멸망의 천사가 이스 라엘의
자녀 들에게 한 것 같이 저들을 지나치
며 살 해하지 아니하 리라. "(교 리와 성
약 89 ： 18—21)

황 량한광 야에서 곧은 길과 영생의
길 인꽃과 태양이 있는 정원을 찾아
헤매는 방랑 자에게 나는 모든 빛과 지
식의 근원인 하 나님과 그의 아들 예수

188

그리 스도를 찾아 보고, 그들에 대해서
배 우며, 그들이 주신 계명을 지킬 것

을 부탁합 니다. 이는 내가 그들이 살
아계 시고, 그들의 말씀이 진리 이며，

이들을 통하지 않고는 행복과 영생에
이르는 길이 없음을 "f 거할 수 있기

때문입 니다.

나는 또한 예수 그리스 도께서 오 놀

날 이 지상에 충만한 복음과 예 언자가
있 는그의 교회를 재 조직하 셨다는 것

을 간 증드립 니다. 복음은 우 리에게 광
야에서 빛으로 나가는 확실한 방법을

제시해 줍 니다. 우리 는모든 사람이 영
생 으로인 도하는 주님의 교회에 대해
알 아보고 다른 사람과 함께 교회에 오
시기를 권고합 니다. 예 수그리 스도의
이 름으로 겸손히 기원합 니다. 아멘.

1975 년 4 월 대 회 말씀

—제 145 연차 대회 보고—

지금 이 시간에

마빈 제이 애쉬튼 장로

십 이사도 평의회

우리는 밝은 미래를 기다 리고만 있다가 오히려 보 람있는
오늘을 잃는 수가 있 웁니다

"요즘 어떻게 지내고 계십니 까?" 라
는인 사에, 어느 오5 a 찬구가 "이달
만 잘 넘 긴다면 멘찮겠 는데" 라고 대맙
했읍니 다. 이 말을 들은 나는 그 찬구
가 이미 오래 전부터 그러한 태도로

일관해 왔다는 것을 알수 있 었읍니
다. 나는 그가 현재 나 오늘에 어떤즐

거 움이나 만족을 표 시하는 것 을들어
본 적이 없읍 니다.
이 짧은 인사는 많은 사 람들이 흔히
생 각하고 있는 통념 즉， 좀더 나은
삶은 저 앞에, 저 산 너 머에, 몇 년
뒤에， 은퇴한 뒤에， 내일 혹은 다음
달에， 내가 열 여섯 살이 되면， 혹은
다음 여름에 누리게 된다는 일 반적인
생 각을 우리 에 게 일깨워 준것입 니다.
우리 는우리 자 신에게 행 복이나 성공
같은 언제나 미래의 어 느꿋에 있는
것 이라고 믿게 하려는 상념에 사로잡

혀 있읍 니다. 그것은 바로 보다 나은
내일을 바 라면서 오늘을 참 아내고 지
나쳐 버리는 태도와 같읍 니다.
그러한 사람 에게는 보다 훌륭한 미
래가 결 코오지 않읍 니다. '보람 찬미래
는 오늘을 합 당하게 사 용하는 사람에
게 오게 됩 니다. 우리는 세상을 살아
나 가면서 풍요한 삶을 찾을 질요가 있
읍 니다. 우리의 "현재 "가 불행과 어리
석은 남 용으로 가둑 차 있 을진대 어떻
게 내일이 행 복해질 수 있겠읍 니까?

일반 적으로 말해서 매 일같이 축복을
헤아려 보는 사람 은좀더 많 은것을 감
사할 수있게 되 므로더 많은 축복을
받게 됩 니다. 우 리는끊 임없이 밝은 미
래를 기 다리고 있다가 오히려 보람있

는 오늘을 잃는 수가 있읍니 다. 세 상에
는오린 세월을 알지도 못하는 미래를
위 해다보 내고， 다 늦 게서야 더 살
시 간이 없음을 발 견하는 사 람들도 많
이 있읍 니다. 우리는 바로 지금 필요
로 하고 원하는 일은 무시해 버리고

오직 미래의 기 쁨만을 열망하 는수가
많읍 니다. 스 쳐가는 순간 순간을 잘 살
펴보면 그것이 영 원으로 인도해 준다
는 것을 증폄해 줄 것입 니다. 우리는
영 원이란 현재의 과정에 있음을 우리
자 신에게 끊 임없이 상 기시켜 줄팔요
가 있읍 니다.

"인 간은 오로지 훕륭한 대업에 힘써
노 력하며 자신의 자유의 사로써 많은

일을 행하며 많은 의를 이 룩해야 하느

니 라. "(교 성 58 ： 27) 하는 홀륭한 충고
의 말 씀에서 시간의 개념은 조금도 지
체없이 바로 지금， 오놀 이 순간에 일
이 이행 되어야 한다는 것을 말해 줍니
다. 회개 하기를 내일로 미루는 사람은
그 야말로 어 리석은 사람입 니다. 매일
매일을 보 내면서 그 일은 이루어 내기
가 좀 더어렵 게됩니 다. 우리 가 상처 를
받고 오해한 것이 있 더라도 그러한 것

을 내일로 미루지 않고 오놀 처리해
낸다면 대 부분이 깨곳이 해소 될수있
읍 니다.

한 시간 한 시간을 좀더 충실히 생
활하고 매 일매일 좀더 많은 것을거

두어 들 인다는 것은 현명한 일입 니다.
우리의 오늘이 내일의 쿵 요성을 결정
짓 는데도 오늘을 허비 한다는 것은얼
마나 어 리석은 일입 니까? 우리는 우
리에게 주 어지는 하루 하루를 현명하
게 생활해 가야 합 니다. 우리 가족이
우 리에게 소쿵 하므로 우리는 하나가
되 고, 단합 하고， 도덕 심 을 기 르는 데 도
시간을 아끼지 말아야 합 니다. 오늘의
소녀는 내일의 숙녀가 됩 니다. 오늘의
소년은 내일의 청년이 됩 니다. 우리가
미래를 위해 배 출하는 신사， 숙녀는
그들이 오늘을 사 용하는 방법을 어떻
게 배우 느냐에 달려 있읍 니다. 어린이
가 사랑과 존경과 명예와 성실과 책임
감이 매 일같이 잘 이행되 고있는 가정
에서 자 란다는 것은 참으로 다행한 일
입 니다. 부모 되시는 여 러분， 우리는
여러 분에게 지금부 터라도 훌륭한 부모
와 자녀의 관 계에서 나오는 열 매를맛
보게 되기를 바탑 니다. 부모는 위협이
나， 나태 함이나 금 전같은 것 보다는 매
일의 모 범으로 자녀를 키워야 합 니다.
우 리가자 녀에게 아 무것도 시키지 않
고 그들을 위해 모 든것을 다해 준다면
결코 자녀가 바로 성 장하게 도울수
없게 됩 니다.

우리가 건강할 때는， 건강을 만끽하
게 됩 니다. 우 리가건 강하지 못하 다면,
지 금부터 라도 건 강해 지 기 위해서 열 심
히노력 해야합 니다. 주위에 있는모
든 사 람들이 합당한 일상 생활과 자율
과 온전한 책 임 감으로 일을 이 루어 내
며어 려움을 극 복하고 완수해 감을 보
게 되 는것은 얼마나 다 행스런 일인지
모롭 니다. 발전과 성공은 현재의 기회
를 활용할 줄아는 사람 들에게 오는
것입 니다. 우리가 오늘 내 디디는 한

190

걸음은 우리의 내일의 위치를 결정해
줍 니다. 매일의 결심과 실행의 결과에
대한예 를여러 분에게 들려 드 리겠읍

니다.

1960 년 올림획 경기는 호주의 >f 버른
에서 열렸읍 니다. 어느 날 아름 답고,
키 가 큰 금발의 미 국인 소녀 가 스포트
라 이트를 한몸에 받고 시 상대에 서게
되었읍 니다. 그녀는 전 세계의 경쟁자
를 물 리치고 일등을 했다는 상징인 금
메 달울 받고 있 었읍니 다. 그녀 가 시 상
대에 을라 가자, 휘 파람을 부는 소년이
있는가 하면， "저 애는 만능 소 녀야"
하고 말하는 사람도 있었읍 니다.

상을 받는 그녀의 - 컁위로 눈물이 홀

러 내렸읍 니다. 그것 을본많 은사람
들은 그녀가 승리에 감격한 것 이라고
생 각했읍 니다. 그녀의 결심과 극기심
과 일상 행위의 내력을 아는 청중은
거의 없었읍 니다. 다섯 살때 그녀는
소아 마비에 걸렸읍 니다. 병은나 았지만

그녀는 팔과 다리를 쓸 수없게 되었
읍 니다. 그녀의 부모는 수영을 통해

그녀의 신 체가자 유롭게 되도록 해보
려고 매일 그녀를 수영 장으로 데리고
다녔읍 니다. 혼자서 물 밖으로 손을 들
어을탈 수 있게 되자 그녀는 기쁨에
넘쳐 울었읍 니다. 그런 다음에 그녀는
수영장 폭을 헤엄쳐 나가는 목표를 세
웠고, 그 다 음에는 길 이를， 그 리고는

여러 번 왔다갔 다하는 목표를 세웠읍
니다. 그녀는 매 일매일 계 속해서 노력

하여 결국 호주의 낼버른 에서， 그. 것도
모든 수영 법 중 에서도 가장 힘든 수영
법 인 접 영 에 서 금메 달을 만 것입니 다.

만일 샐 리만이 다섯 살 때에 목표를
이루어 보라는 권고를 받지 않고 또
계 속해서 어 려움을 극복해 내지 않았다
면 어떻게 되었을 까요? 그녀가 내일
을 준 비하기 위해 오늘 현재의 쿵요성
을 인 식하게 도와 주신 부모는 얼마나
홀륭한 분입 니 까 ？

구 세주의 잘 알려진 가 르침을 몇 가
지 살펴 보면서 그 쿵 요성을 강 조하기
위해서 바 로지금 이라는 말을 적당히

덧붙일 수 있읍 니다. "너 회가 나를 사
랑 하면， (바로 지금) 나의 계 명을지
키라. "(요 14 ： 15 참조) "너 희는 바로
지금온 천하에 다니며 만 인에게 복음
을 전파하 라." (막 16 ： 15 참조 )" (바로
지금) 와서 나를 좇으 라." (눅 18 ： 22)
참 으로， 우리가 하 나님을 사랑한 다면，
바로 지 금그 를섬겨 야 합니 다.

우리들 가 운데는 당 사자는 부 인할지
는 모르나 현재 교회 에 서 우정 과 활등

을 갈 구하는 사 람들이 있읍니 다. 그들
은 우리롤 팥요로 하며， 우리 는그들
을 질요로 합니 다. 그들이 바로 지 금
길을 찾도 록도와 주 는것은 우리의
의 무이며 축복입 니다. 우리와 그들은
하 나님의 양으 로서, 서로 이끌어 주고
먹 여줄수 있읍 니다. 오늘은 우리가
그들을 돌보며 주 님께서 그들을 사랑
하 신다는 것을 그 들에게 알려 주어야
할 시 간입 니다. 주님은 용서 하시 기 를
원 하시며 회개의 길로 들 어서는 자를

반겨 하십 니다. 하 나님은 우리가 바로
지금 행 하도록 용기를 주십 니다.

우리는 누구나 바로 지금 하 나님을
위 한 시 간을 가져 야 합니 다. 내 일 하
나님의 영 원한동 반자가 되기 위해서
오놀 하 나님의 법대로 사는 사람은 현
명한 사람입 니다. 하 나님을 알고 찬하
게 되는 시기는 바로 오늘입 니다. 참
으로 많은 것을 얻기 위해 서는， 하나
님과 함께 하며 하루 하루를 생활해 가

는 삶을 영 위해야 합 니다.

하 나님을 위한 시간이 없다.

하 나님을 위한 시간이 없다고
누가 말하 는가?
속된 일로 시간을 보내는
우리는 얼마나 어리석 은가?
그러한 것에 마음의 문을 닫을 진대,
우리의 하 나님은

삶의 주 님이요 삶 그 자체가 되리.

하 나님을 위한 시간이 없 다고?
시간이 없다 함은

먹 고 자고 사 랑하고 죽음을 말함이
네.

하 나님을 위한 시간을 가 지라.
그렇지 않 을진대 네 영 이위축 되리니
큭음의 천사가 문가에 이 르러,
불운을 돌고와 너와 함께
영 원으로 인도하 리라.

노만 <t 트 로트, 애송 종교시 (뉴욕 ：
들레밍 에이치 레 불사， 1933 년， 65 페
이지)

우리가 하 나님을 위한 시간을 가지
면， 우리는 좀더 그와 같이 될수있
읍 니다. 로버트 루이스 스 티본슨 (1850
〜1894, 스코 틀캔드 작가) 은 "성 도는
계속 노 력하는 죄인이 다." 라는 말로

명성을 딸쳤읍 니다. 우리의 구 세주이
신 예수 그리 스도는 이렇게 말 씀하셨
읍 니다. "너 희가 내 말에 거하면 참

내 제자가 되고" (요 8 ： 31)

형제 자매 여 러분， 복음의 메 시지는
크고 분 폄하게 들려 오고 있읍 니다.
우리 가 。！ 심 히 일하고 섬 기어, 현재 의
매일, 매 시간을 향 상시켜 나간 다면，
보다 중요한 내 일에는 그의 길로 들어
서 더욱 앞 으로， 더 욱위로 나 아가게
될 것입니 다. 지 금이 바로 행 동을 취
할 시 간입 니 다. 하나님 께 서 는 우리 가
시 간을현 명하게 사 용하는 것 을즐겨
보 신다는 사실을 믿으십 시오.

주님의 길에 들어 서기를 두 려워하
여 주님의 분노를 사는 사람도 있읍니

다. 우리 중에는 스캔서 더불류 킴볼
대 관장과 같은 예 언자의 말씀을 듣기
는 즐져 하면 서도， 바로 지금, 오늘
그 말씀을 적 용시킬 용기와 소망을 갖
지 못하여 하 나님께 샅망을 드리는 사
람도 있읍 니다. 오늘 보다는 내일 시작
하는 것이 좀더 쉬울 것 이라고 스스로
믿게 하려 할때 우 리는큰 실수를 범
하는 것입 니다.

이를 벗어날 수있는 가장 쉬운 방
법 은다른 사 람들을 위해 일을 하는
것입 니다. 우리가 맛볼 수있는 가장
큰 즐거움 중에 는, 오늘 우리 가 타인을
위해 해준 일이， * 날에 우연히 알려
지게 되 는것입 니다. 우리의 찬 구간에
이런 생활 태도를 보여 준 다면， 우리
는 그 사람의 새로운 태도와 성 취감을
갖게 되는 것을 보게 되고 그 들과의
우정이 더욱 갚어져 나날이 발 전뙤어
감을 느끼게 될 것입 니다.

오 늘만은 -

주 여，, 내일과 내일 질요한 것을위
해 니: 는 기 도하지 않읍 니다.
나의 주여， 오 늘만은
나를 죄 에 서 벗 어 나게 해 주소서 .

오 늘만은

열심히 일하고 충분히 기 도하게
해 주소서 .

언행을 찬절히 하게 해주 소서.
오 늘만은

내 뜻대로 하 기보다
오히려 순 종하게 해주 소서.
주께서 사 랑으로 감 싸주읍 소서.
오 늘만은

생 각없이 그 릇되고 허른 말을

하지 않게 하읍 소서.

주께서 내 입술을 봉하여 주읍 소서.

이제， 내일과 내일 질요한 것을

위해

나는 기 도하지 않읍 니다.

그 러나, 오 늘만은

주여， 나를 인도하 시며， 보호 하시고
사랑해 주 소서.

시 벌 에 프 폐 트리 지 , "오늘 만은"

(작사 ) (뉴 욕, 샘 폭 스사)

시밀 에프 패트 리지가 택' 하여 쓴 이

말씀은 우리 모 두에게 영감을 안겨 쿨

니다. 많은 사 람들이 황금 보다는 "오

늘 만은" 하 나님을 바라볼 수 있 다면,

"오늘 맏은" 권 력이나 재 물이나 편의나

세 속적인 지위에 대한 열망을 영원에

대한 추구나 그 보화와 대 치시킬 수

있 다면, 일마나 큰 축복이 그들의 생
활에 임하게 되겠읍 니까?

우리가 돈과 관 계되는 계 획이나 일
을 하고 있고 돈으로 살 수있 는여하

한것을 바라고 있 다면， 바로 지금 잠
시 멈 추고， 그러한 일에 물두해 있는동
안 돈으로 살수 없는것 을잃고 있지
나 않 는가를 생각해 보 는것도 홀륭한
일입 니다. 우리가 매일 하는 일을 돈
이 나 세 속적 인 재 물을 축적 하는 데 목
적을 두고， 그것이 "행 복한 미 래를위
해서" 라고 말한 다면， 우리가 참으로
찾고자 하는 바를 일상 생 활에서 지나
쳐 버 릴수도 있읍 니다. 살아 가면서
합당한 삶을 놓쳐 버리는 사람은 모든
것을 다 잃을 수도 있읍 니다.
내일은 오늘과 관련이 되어 있다는

것과, 우리가 오늘 행하는 일은 내일
을 결정짓 는다는 것을 기 억하십 시오.

앨마서 34 장 32 절과 33 절 을읽어 보겠
읍 니다.

"보라 이 생은 하 나님을 만나는 길
을 준비하 는시간 이요, 이 생애의 나
날은 사람이 저들의 일을 수행할 날
들 이라. …너 회의 회개를 마지 막까지

미루지 않기를 바라노 라." 생의 가장
좋은때 는내가 선 교사를 나 가고， 결
혼을 하고， 집을 산 뒤에， 은퇴를 한
뒤 에 ， 또는 자녀 들이 다 자란 뒤에오

는것이 아닙 니다. 생의 가장 좋은 때
는 바로 지 금입 니 다. 오늘이 야말로 진
정 생을 시작해 나가야 할 시 간입니
다. 오늘은 내일의 일을 시작해 나가
는 시 간입 니 다. 미래는 현재 생 활하는
방법을 아는 사 람에게 속한 것입 니다.
생활에 열심히 들두해 있는 사 람에게
는 쿵 요하지 않는 날이란 없는 법입니
다.

오놀날 세 계 여 러 곳에 서 는 국제 적
인 분쟁이 가 라앉을 때를 기 다리며 적
절한 조치와 할일을 하지 않고 미
루는 경향이 있읍 니다. 그와 같은 생
각을 갖고 있는 사람 들에게 나는 이렇

게 제 안하고 싶습니 다. "각자 맡은 일"
은 반드시 앞으로 추 진되어 나가야 합
니다. 그 꿋에는 한계가 없읍 니다. 그
곳에는 시 간적인 장애도 없읍 니다. 조
치 를취할 시간과 분 위기는 바로 지금
입 니다. 우 리는부 지런히 낫 질하여 이
땅이 그목 적을다 이를수 있게 준비

시켜야 하겠읍 니다.

형제 자매 여 러분， 간 단없이 부르시
는 구 세주의 부름에 다시 한번 귀를
기울여 보십 시오. "갈 탈리 해 변으로

지 나가시 다가 시 몬과 그형제 안드레
가 바다에 그물 던지는 것을 보시니

나는 오늘 매우 중요한 것에 대해서
말 씀드리 고자합 니다. 우리는 말일성
도예수 그 리스도 교회의 회원 으로서
"돌몬 경도하 나님의 말씀 임을" 믿고 있
읍 니다. (신 앙개조 8 조) 하나 님께서 이
같이 선 포하셨 으며， 돌 몬경의 기록자
도 이같이 선포하 였고， 돌 몬경의 목격
자들도 이같이 선포하 였고， 돌 몬경을
읽고 하 나님으 로부터 돌 몬경의 진실함
에 관하여 개 인적인 계시를 받은 모든
사람이 이같이 말하고 있읍 니다. 교리
와 성약 20 편에는 "하나 님은… 물몬경
을번 역할수 있도록 높은 곳에서 저
에게 능력을 주셨 나니, 물몬경 에는…
충만한 예수 그리 스도의 복음이 실려
있느 니라. 이는 영감 으로써 주신 것이
요…" (교성 20 ： 7—10) 라고 기 록되 어
있읍 니다.

물 몬경의 예 언자， 니 파이는 이 책에
는" 그리 스도의 말씀" (니이 33: 10) 이
담겨 있다고 간증하 였으며 돌 몬경의
마지막 저자 모로 나이는 "이 러한 것이
참된 것" (모로 7 ： 35) 이라고 간 증하였

읍 니다.

천 사로서 하나 >^으 로부터 보 내심을

저회는 어부라

"예 수께서 가 라사대 나를 따라 오너
라내가 너희로 사람을 낚는 어부가
되게 하리라

"곧 그물을 버 려두고 좇으 니라" (막
1 ： 16—18)

하나님 께서는 우리가 미루는 버 * 을
곧 버 리도록 도와 주십 니다. 바로 지
금이 주 님을섬 겨야할 시간입 니다. 나
는 이러한 진리를 어 제보다 오늘 더
잘 알게 됨을 여 러분께 간 증드립 니다.
이제 이 간증의 말씀을 예수 그 리스도
이 롬으로 드립 니다. 아 11.

받은 모로 나이는 이 고대 기록을 오늘
날의 세 목격 자에게 보 이셨읍 니다. 기
록에 대한 세 목 격자의 간증은 돌몬경
첫 부분에 기 록되어 있 으며, 다음과 같
은 내용이 포 함되어 있읍 니다. "또한
우리가 금판의 기록이 하 나님의 은사
로 인하여 번역되 었음을 아는 것은 이
를주의 음성이 우 리에게 전하여 주신
때문 이요, 그 리하여 우리는 이 모든 역
사 하심이 진실한 것인 줄을 아노 라."

하나 님께서 이 기록을 번역 하는도
구로 쓰신 예 언자 요셉 스미 스는 이 렇
게 간증 하였읍 니다. "돌 몬경은 이 세
상의 어느책 보다도 가장 정확한 책이
요, 우리 종교의 종석입 니다. 누구든
지 이 책의 교 훈대로 생 활하면 하나님

께 더욱 가까이 나아갈 수 있게 됩니
다." (교회 정사， 4 ： 461)

돌 몬경은 오 늘날의 우리를 위하여
기록 되었읍 니다. 이 책의 저자 는하나
님이십 니다. 이 책은 멸 망당한 만족의
기 록으로 오 늘날의 우 리에게 축복을
주기 위하여 영 감받은 자들이 편집한
것입 니다. 고대 만족은 이 책을 얻지

못 하였읍 니다. 이 택은우 리에게 주어

하 나님의 말씀 — 돌몬경

모돈 말일 성도는 일생 동안 몰 몬경을 연 구해야 함니다

에즈라 태프트 벤슨 장로

십 이사도 평의회 회장

192

진 것입 니다. 예언자 돌본은 수 4 기의
기록을 요 약하였 으며， 그의 이롬을 그
대로 본따서 책의 이롬을 붙였읍 니다.

처 음부터 끝까지 모 든것을 아시는 하
나 님께서 는그가 요약할 때 오 늘날의
우 리에게 팥요한 것으로 어떠한 것이
포 함되어 야한다 는것을 그에게 지시

하여 주셨읍 니다. 돌 몬경은 마지막 저
자인 아들 모로나 이에게 넘겨 주었으

며, 1500 여 년 전에 기록 한모로 나이는
오 늘날의 우 리에게 이렇게 말하고 있
읍 니다. "보라 너희가 아직 내 앞에 있
지 아 니하나 나는 마치 너희가 내 앞
에 있는 듯이 말하는 도다. 보라 예수
그리 스도께 서 너 희 를 내 게 보이 신지 라.
내가 너희의 행함을 아는도 다." (물 8
： 35)

물 몬경의 목적은 돌 몬경의 표 제지에
다음 과같이 명 시되어 있읍 니다. "유
대인과 이방인 들에게 예수는 그 리스도
시요， 영 원하신 하나님 으로… 확신하
게 하느니 라."

돌 몬경의 최초의 기 록자인 예언자
니 파이는 이렇게 기록 하였읍 니다. "내
가 뜻하는 바는 오직 사 람들을 권고하
여 아브 라함의 하 나님이 시며， 이삭의
하 나님이 시며, 야곱의 하나 님이신 하
나 님께로 나 아오게 하며 구 원받게 하
려 함 이라.

"그러 므로 나는 세 상의 것을기 쁘게
하는 일을 기 록하지 아니 하며, 하나님
과 세 상에 속하지 않는 자들을 기 쁘게
하는 것들을 기 록하려 하 노라.

"또한 나는 후손들 에게 — 명하여 만백
성에게 도움이 되지 않는 것을이 판
위에 기 록하지 않게 하리 라." (니일 6
： 4—6)

돌 몬경은 다음과 같이 두 가지 기본
되는 방법 으로쩌 인 간으로 하여금 그
리스 도에게 가까이 나 아가게 해주고
있읍 니다. 첫째， 물몬경 은 그리 스도와
그의 복음을 간 결하게 설명해 주고 있
읍 니다. 돌 몬경은 그리 스도의 신성과
구 속주의 질 요성과 인간이 그에게 의
지 해야한 다는팔 요성을 증거해 주고
있읍 니다. 들 몬경은 인간의 타락과 구
속, 복음 의제일 원칙， "애 통하 는마음
과 상한 심 령 "(물 2 ： 14 ； 교성 59 ： 8
참조) 을 지녀야 하는 필 요성, 영적으
로 거 듭나야 하는 팥 요성에 관해 말해
주고 있읍 니다.

물 몬경은 우리가 끝까지 의롭게 견
더야 하며, 성 도로서 도 덕적인 삶을
살아야 한다고 가 르치고 있읍 니다.

들째， 돌 몬경은 그리 스도의 적을 적

나 나하게 들춰 내어 줍 니다. -!— 몬경은
거 짓 가르침 을 뒤 집 어 엎 으며 논쟁 을
잠잠케 합니 다. (니이 3 ： 12 참조) 물
몬 경은오 늘날의 악의 가 르침, 기만，
악마의 술책에 대 항하여 그리 스도의
겸손한 추종 자들을 강하게 해줍 니다.
돌 몬경에 나타난 배도의 형태와 같습
니다. 모든 것울 이미 알고 계시는 하

나님 께서는 물 몬경을 만들게 하 시어，
오늘날 우리 주 변에서 볼수 있는거
짓된 교육, 정치, 종교， 철학의 개념
을 똑바로 이해 하고, 그것에 대 항하여
싸우는 방법을 알게 해 주셨읍 니다.

이제， 하나님 께서는 우리가 이 물몬
경 을여러 가지 방법으 로사용 하기를
기 대 하고 계 십 니 다. 우리 는 스스로 이
책 을주의 깊게， 기 도하는 마 음으로 읽
어야 하며， 읽 으면서 이 책이 하나님
의 말 씀인지 아니 면 교 육받지 못한 청
년이 쓴 글 인지를 갚이 생 각해야 합니
다. 이 책 을읽은 다 음에는 다음과 같
이 시 험하여 보라 고모로 나이는 우리
에게 권고 하였읍 니다.

"또한 내가 너 회에게 권 고하거 니와，

너희가 이 기록을 받거든 영 원하신 하
나 J 아 버지께 예수 그 리스도 이롬으

로 이 기 록들이 혹 참된 것이 아난지
간 구하여 보라. 너희가 참마음 참뜻
을 가지고 그리 스도를 믿는 신 앙으로
써 간구 할진대 하나님 께서는 성신의
능 력으로 이 것들이 진 실함을 밝히 나
타내어 보 이시리 라." (모로 10:4) 나
는모로 나이의 권 고대로 하였읍 니다.
그 리하여 나는 이 책이 하나 의 뜻에

따라 마련된 책 이며, 진실로 참 되다는
것을 간 증드릴 수 있읍 니다.

우리는 다른 사 람에게 가 르치는 기
본적인 도구로 들 몬경을 사용 하여야
합 니다. 교리와 성약 42 편에서 주님은
다음과 같이 말씀 하섰읍 니다. "거 "문
말하 거니와 이 교회의 장로와 제사와
교사 들은… 들 몬경에 있는 나의 복음의
원칙을 가르 치라. 그 책에는 충만한
복음이 실려 있느니 라." (교성 42:12)

우리는 물 몬경을 읽고 가르 치면서
"경 전이 우 리를유 익하게 하고 새로운
것을 가르쳐 주는" (니일 19:23) 것이
되게 하기 위해 돌 몬경의 진리를 우리

생활에 적 용해야 합 니다.

우리는 교회에 대한 반 대론에 대처하
기 위해서 돌 몬경을 사용 하여야 합니
다. 하나님 아버지 와그의 아들 예수
그 리스도 가요셉 스미 스에게 놀라운 시
현으로 나타 나셨읍 니다. 그러 한놀라
운일이 있은후 요셉 스 미스는 이 일

에 3산:하<^ 목 사에게 말 하였읍 니다. 그
러 나 오 놀날에 는 시 현이 나계시 란있을
수 없 으며, 그 러한것 은이미 사 라졌다
고 말하는 목사의 반응에 요셉은 놀라
지 않을 수 없었읍 니다. (요셉 스미스
2 서 ： 21 참조)

이 말은 비회 원이나 다른 의견을 가
진 회원이 교회에 대하여 제 기하는 모
든 반론을 상 징하고 있읍 니다. 말하자
면 그들은 하나 님께서 오늘날 하 나님의
예 언자를 통하여 그의 뜻을 전해 주신
다 는것을 믿지 않 는다는 것입 니다.
모든 반 대론, 다시 말해서 낙태， 복수
결혼， 제질 일예배 등등에 관 한그들
의 반 대론은 결국 요셉 스 미스가 진실
로 하 나님의 계시를 받는 예언 자였으
며 그의 후계 자들도 그 러하냐 하는 근

본 적인문 제에서 기 인되는 것입 니다.
이러한 반 대론에 대 처하는 방 법으로
들 몬경을 사용할 수 있읍 니다.

첫째, 반 대론을 이 해하십 시오.

들째， 계시에 밝혀진 해답을 주십시
오.

세째， 우리가 현대의 예 언자롤 통하
여 현대의 계시를 받느냐 안받 느냐에

따라 해맙의 정 확성이 실제로 좌우된
다는 것을 보여 주십 시오.

네째, 현대의 계시와 예 언자가 있느
냐 없 느냐의 문제는 돌 몬경이 진실하
냐 아 니냐에 따라 좌우 된다고 샅폄하

십 시 오.

그 러므로 반 대자가 해 결해야 할 근
본적인 문제는 돌 몬경이 진실 한지를
믿는 것입니 디-. 물 몬경이 진실 하다면
예 수님은 그리스 도이십 니다. 요셉 스
미스 는그의 예언 자였읍 니다. 말일성
도예수 그리 스도 교회 는 참 되며, 현
대의 계시롤 받는 예 언자에 의하여 인
도되 있읍 니다.

우리가 해야 할 주요 과업은 복음을
효율 적으로 전 파하는 것입 니다. 우리
는 반 대자의 질문에 일일이 답해야 할
의무는 없읍 니다. 모든 사람은 저마다
신앙을 결 정해야 하는 위치에 있읍니
다. 따라서 인간은 자기 입 장을 지 켜
야 합 니다. "만일 이 말씀이 그 리스도
의 말씀이 아 니라고 생각 하거든 너희
가 판단 하라. 그리스 도께서 마지막 날
에 권세와 크신 영 광으로 이 말씀이
곧그리 스도의 말 씀임을 보이실 _ 것이
요， 너회와 내가 주의 심판 대에서 일

굴 을마주 하고서 리니， 비록 내가연
약하 나주의 명 령으로 내가 이 것들을
기록하 였음을 너희가 알리로 다." (니이
33: 11) 라고 니 파이는 말씀하 셨읍니

다. 모든 사람은 하나 님께서 자 기에게
책임을 맡기 셨음을 알고 스스로 판단
해 야 합니 다.

돌 몬경은 "이스 라"4 백 성인. 나의 백
성의 기 호가" 되어야 한다고 주께서 말
씀하 시면서 그의 말씀이 "세상 끝까지

울려 퍼져" (니이 29: 2) 야 한다고 말

씀 하셨읍 니다. 특히 교회 회원은 선교
사로서 돌몬경 을 세 상 끝까지 울려 퍼

지 게 하는 자가 되어 야합니 다.

돌 몬경은 우리가 사용할 수 있는가
장 훌륭한 표준 경전입 니다.

물 몬경은 요셉 스 미스가 진실로 예
언자 였음을 설명해 주고 있읍 니다. 돌
몬경은 그리 스도의 말씀을 담고 있으

며， 들 몬경의 가장 큰 사명은 인간을
그리스 도에게 가까이 나오게 하는 것
이며， 그밖의 것 은모두 이 차적인 문
제 입 니 다. 물몬경 이 묻고 있는 가장 중
요한 질문은 "당 신은 그리 스도에 대하
여 좀더 알기 를 원하십 니 까 ？ "입 니 다.
물 몬경은 그리 스도에 대하여 알려 주
고있는 가장 훌륭한 책의 하 나입니
다. 들 몬경에 실린 내용은 "세 상의 것
을 기쁘게 하는" (니일 6 ： 5) 것이 아니
기 때문에 세 상적인 사람은 이것에 흥
미를 느껼 수가 없읍 니다.

돌 몬경의 교리 와가르 침을부 지런히
구하여 알고끊 임없이 이를 선교의 도
구로 사 용하는 자는 모두 이 물몬경 이
유 대인과 이 방인과 레이멘 인에게 우리
의 메 시지의 참됨을 확인시 키도록 하
나 님께서 선교 사에게 주신 도 구임을
영혼 깊숙한 꿋에 서부터 알게 될것입
니다.

지 금까지 우리는 물 몬경을 을 바르게
사 용하지 못 하였읍 니다. 우리가 자녀
를 그리스 도에게 가까이 가도록 하는
데 물몬경 을 사 용하지 않 는다면 우리
의 가정은 강화될 수 없읍 니다. 사회
주의, 진 화론, 합 리론， 인 문주의 등등
에서의 잘못된 점을 들춰 내 고이에 대
처 하는데 돌 몬경을 사용할 줄 모른
다면 우리의 가정은 파괴될 것입 니다.
선교 사들이 물몬 경을" 울려 퍼지게 "(니
이 29 ： 2 참조) 하지 않 는다면 선교사
로서 의 역 할을 다할 수없을 것입니 다.
사회， 윤리, 문화， 또는 교육에 뜻을
둔 자가 들 몬경에 담긴 충만한 복음을
바 탕으로 삼지 아 니하면 끝까지 견디
기 어렵습 니다. 교회 반에서 돌 몬경을
표준 경 전으로 하여 가 르치지 않는다
면영에 가득찬 반이 될 수 없읍 니다.
지상을 지으신 하 나님인 예수 그리스
도의 말씀을 읽고 그것에 귀를 기울이

지 ？ 는 다면， 또 한돌몬 경에서 미대록
을 멸 망하게 한 요 인으로 설 명하고 있
는 비밀 결사를 세우는 일을 쿵 지시키
지 않는 다면, 우리의 국가는 자멸의 길
을 걷게 될것입 니다.

초기 선교사 쿵 몇 명은물 몬경을 경
솔히 취급 하였기 때문에 교리와 성약
84 편에 기록된 바와 같이 주님 에게서
견책 당했읍 니다. 그 결과로 그들의 마
음은 어두 워졌읍 니다. 주님께 서는돌
몬경을 이같이 다 를진대 온 교회와 시
온의 모든자 녀까지 정 죄받게 된다고
말씀 하셨읍 니다. 그리고 주님 께서는
"저 들은회 개하며 새 계명곧 돌몬경
…을 기억… 하기 전에는 이 저주 아래
머물러 있으리 라." (교성 84 ： 54— 57 참
조) 고 말씀 하섰읍 니다. 아직도 우리는
저주 아래 머물러 있는 것은 아ᄂ J 니
까? 물몬경 읽기는 많은 사 람으로 하
여금 선교 사업을 하도록 권 면하는 가

장 좋은 방법 입 니 다. 우리 에 게는더 많
은 선 교사가 질 요합니 다. 그러 나 우리
에게 또한 필요한 것은 들 몬경을 알고
읽는 가정， 지부, 와 드에서 배 출되는
잘 준비된 선 교사입 니다. 물 몬경을 잘
알고 물 몬경을 가 르치는 선 교사를 준
비 시켜야 할 날이 바로 가까이 왔읍니
다. 우리 에게는 우리의 메시지 를전달
할 선 교사가 필 요합니 다.

물 몬경에 대한 우리의 태도에 따르
는 결과는 막중합 니다. 주님 께서는 이
렇게 말씀 하셨읍 니다. "이 를신 앙으로
받아 들이며 의를 행하는 자는 영생의
관율 쓰게 되리 라."

"그러 나불신 앙으로 자기의 마음을
강 퍅하게 하여 거 절하는 자는 정죄를
자 초하게 되리 라."

"이 는주 하나 님께서 이같이 말씀하
셨 음이니 라." (교성 20 ： 14—16)

돌 몬경은 참된 책입 니까? 그 렇습니
다. 돌 몬경은 누구를 위한 책입 니까?
우리를 위한 책입 니다.

그 목적은 무엇입 니까? 인간이 그
리스 도에게 가까이 나아 가도록 하는
것입 니다.

어떻게 물 몬경이 그 목적을 성취할
수 있읍 니까? 그리 스도를 증 거하고
그의 적을 드러내 보임 으로써 할 수
있읍 니다.

우리는 물 몬경을 어떻게 사 용합니
까? 우리는 여 기에서 간증을 얻고 이
것을 가르 치고， 표준 경 전으로 받들
고, 이 복음을 "울려 퍼 지게" 하여야
합 니다.

우 리는그 와같이 하였읍 니까? 우

리가 해야 할 만큼 하지 못했읍 니다.

돌 몬경에 대한 우리의 태 도에는 영
원한 결과가 따롭 니까? 그렇습 니다.
축 복이나 정죄가 따르게 됩 니다.

모든 말일 성도는 일생을 통해 돌몬
경을 공부 하여야 합 니다. 그렇지 않으
면 그의 영혼이 위 태롭게 되며 영적,
지적인 조화를 이를수 없게 됩 니다.
돌 몬경을 통하여 그리 스도의 반석 위
에 기초를 두고， 쇠 막대를 굳게 잡고
있는 개 종자와 그렇지 않은 사 람과는
차이가 큽 니다.

약 25 년전 나는 이 태버나 클에서
다음과 같은 말씀을 들 었읍니 다. "몇
년 전나는 법을 집 행하기 시 작하자
나의 가족은 약간 불안해 하였읍 니다.
그들은 내가 신앙을 잃게 필것 을걱정
하였읍 니다. 나 는법을 집 행하고 싶었
읍니 다. 그러 나 그 보다도 나는 간증을

지니 고싶은 간절한 소망을 가 졌읍니
다. 그래서 나는 한 가지 방뱁을 생각

해 냈읍 니다. 그것을 여 러분께 말씀드
리고 싶습 니다. 매일 아침 하루의 일과
를 시 작하기 전 30 분동안 돌 몬경을
읽는 것 이었읍 니다. …하 루에 몇분동
안 돌몬경 읽 기를, 9 년 간계속 하였읍
니다. 그것이 내가조 화있게 생 활하는
데 큰 도움이 되 었다는 것을 나는 압
니다. 그것은 나로 하여금 주님의 영
과 조화를 이루게 하여 주 었읍니 다."
(대회 보고， 1949 년 4 월， 36 페 이지) 물
몬경은 우리가 주님의 영을 받도록 하
여 줍 니다. 나는 이러한 사실을 어느
것 보다더 확 실하게 알고 있읍 니다.

지금 소개해 드린 말씀을 하신 분은
매리온 지 롬니 부대관 장이십 니다. 지
금도내 귀에는 그분의 음성이 생생하
게 들립 니다.

그 러면, 돌 몬경에 관하여 무 어라고
말해야 할 까요? 나는 돌 몬경은 참된
하 나님의 말 씀임을 간 증드립 니다. 나
는 이 사실을 추호의 의심도 갖지 않
고 확실히 압 니다. 우리의 생 각도예
언자 요셉 스 미스의 다음 말씀과 일치

합 니다.

"돌 몬경은 이 세상의 어느 책 보다도
가장정 확한책 이며, 우리 종교의 종
석입 니다. 누 구든지 이 책의 교 훈대로
생 활하면 하 나님께 더욱 가까이 나아
갈 수 있게 됩니 다." (교회 정사， 4:
461)

우리 모두 이 종석을 알고 이를 활
용하여 하나님 앞으로 더욱 가까이 갈
수 있게 되기를 주 예수 그리 스도의
이 름으로 간구합 니다. 아엔.

194

그리 스도의 상징

고돈 비 힝클리 장로

십 이사도 평의회

살아 계신 그 리스도 교회의 상징은 십 자가가 아니라
신 앙으로 가득 찬 우리 생활 입니다

우리는 최근에 아 리조나 신 전을공
개했읍 니다. 건물이 완전히 개축된 다

음에， 약 25 민: 명에 이르는 사 람들이
그 아 롬다운 내부를 관 람했읍 니다. 공
개한 첫날에 는다른 종파의 성직 자들이
귀빈 으로초 대되었 는데, 수백 명이 이
에 응했읍 니다. 그 들에게 이야 기를하
고 또 그들이 다 들 러보고 난 뒤에나
는 그들의 질문에 대답을 할수 있는
기회가 있었읍 니다. 나는 그 들에게 어
떠한 질 문에도 기꺼이 응답해 드 리겠다
고 말했읍 니다. 그 쿵에서 어느 신교
의 성 직자가 이렇게 물었읍 니다.

"본 인은 이 건물을 다 들러 보았는
데， 이 건물의 앞에는 예수 그 리스도
의 이롬이 씌어 있더 군요. 그 런데， 기
독교의 상징인 십자 가상은 찾 아볼수
가 없었읍 니다. 전에도 이 교희의 건
물을 본 일이 있 지만, 역시 십 자가는
찾아볼 수가 없었읍 니다. 예수 그리
스도를 믿 는다고 알고 있 는데， 십자가
가 없는 이유는 무 엇입니 까?"

나는 이렇게 대 답했읍 니다. "우 리는
여러 기독교 종파의 형 제들이 교회의

철 탑이나 예 배당의 단상에 십 자가를
달아 놓거나 그들의 복장에 십 자가를
부착 하고, 책에도 십 자가를 새겨 놓는
것을 조금 이라도 비난 하려는 생각은
없읍 니다. 그러나 우리는 십 자가는 돌
아가신 그리 스도의 상징 이라고 생각합
니다. 우리는 그리스 도께서 살아 계시
다는 것을 세상에 알리고 있읍니 다."

그러자 그는 이렇게 물었읍 니다.
"십 자가를 사 용하지 않는 다면， 이 교
회의 상징은 무 엇입니 까?"

나는 우리 성 도들의 생활이 우리 신
앙의 뜻깊은 표현이 되어야 하며， 따
라서 그것이 우리 교회의 상징이 된다
고 대 답했읍 니다.

나는 그분이 내 대 답에서 기분이 상
하지 않 았기률 바람 니다, 사실， 우리

의 군목이 신분을 표 시하기 위해서 군
복에 십 자가를 다는 것 이 외에는 전혀
십 자가를 사 용하지 않 았다는 것을그
는 똑바로 관 찰했읍 니다. 우리의 입장
을 피 상적 으로만 관 찰하면 예수 그리스
도가 우리 신앙의 중심 인물 이라는 우
리의 주장이 사 실과는 다 르다고 느낄
수도 있읍 니다. 이 교회의 공식 명칭
은 말 일성도 예수 그 리스도 교 회입니
다. 우리는 그분을 주 님이요 구 세주로
경배합 니다. 성경은 우리의 경 전입니
다. 메 시아가 오심을 예언한 구약의
예언자 들은하 나님의 영감울 받아말
씀한 것임을 우리는 믿고 있읍 니다.
우 리는육 신으로 태어난 하나님 아버
지의 독 생자인 그리 스도의 출생과 성
역과 사망과 부활을 다룬 마태， 마가，
누가 및 요한의 기록을 자랑 스럽게 생
각합 니다. 옛날의 바울과 마찬가 지로，
우리도 "〔예 수 그리스 도의〕 복음을 부
끄러 워하지 아니 하노니 이 복음은 …구

원을 주시는 하 나님의 능력" (롬 1 ：
16) 이 되기때 문입 니 다. 또한 베 드로와
마찬가 지로， 우리는 예수 그리 스도가
"천하 인간에 구원을 얻을 만한" 유일
한 이 롬임을 주장합 니다. (행 4 ： 12
참조)

이서반 구에서 고대에 살았 던예언
자들의 가 르침을 기 록하여 신 세계의
성서로 알려진 들 몬경은 유대의 베들
레 행에서 태어나 골고다 언 덕에서 돌
아가신 그분에 대하여 간 증하고 있읍
니다. 신앙이 크게 흔 들리고 있는 이
세싱 -에, 그것은 주님의 신성을 다른
한 면에서 힘차게 증언해 주고 있읍니
다. 지금으 로부터 1500 여 년전에 미대
록에 살던 한 예 언자는 물 몬경의 첫머

리에 "유 대인과 이방인 들에게 예수는
그리스 £ 시요， 영 원하신 하나님 으로，
모든 나라의 백성 들에게 친히 나타내
어 보이 신다는 사실을 확신 하게" 하기

위해 그책을 기록하 였다고 말하고 있
읍 니다.

그리고 현대의 계 시 책 인 교리 와 성
약 에서도 그는 다음과 같은 분명한 말
씀으로 자신을 나타내 보 이셨읍 니다.
"나는 주 그리 스도, 알파와 오 메가,
곧 처음과 끝 이요, 세상의 구 속주니
라." (교성 19 ： 1)

이 같은말 씀이나 간증에 비추 어서,
아리조 나에서 온그 성 직자와 마찬가
지로, "왜 당 신네는 예수 그리 스도를
믿 는다고 주장하 면서， 그의 사망의 상
징인 골 고다의 십 자가를 사 용하지 않
읍니 까?" 하고 질 문하는 분들이 많을
것입 니다.

그러한 분들께 나는 먼저 이렇게 대
답을 드리고 싶습니 다. 이 교회 의 회 원
중에는 겟 세마네 동 산에서 고통과 심
한 모욕을 받 으며， 악독한 가시 관으로
살을 찢기 우고， 빌라도 앞에서 군중들
의 노도와 같은 함성을 들으며 혼자서
골고다 언 덕 으로 무거 운 십 자가를 지 고
가 커다란 못으로 손과 발을 박히는
고통을 당 하고， 비극의 날에 십 자가에
달려 육신의 참을 수 없는 고통을 당
하 면서도 "아 버지여 저희를 사하여 주
읍소서 자기의 하는 것을 알지 못함이
니 이 다. " (눅 23 ： 34) 라고 외 치 신 하나
님의 아들 곧 우리의 구 속주가 자신의
목숨을 버 려모든 사람이 살 수있게
하기 위해 치루신 그 엄청난 대가를
조금 이라도 잊 고있는 사람은 없읍니
다.

십 자가는 그리 스도를 죽이기 위해
고안된 무서운 도구 이고， 그에게 큰
고통 을주었 으며， 병자를 고쳐 주고，
장님의 눈을 뜨게 하며， 죽은 자를 살
리신 그의 놀라운 업적을 악으로 보상

한 기 구였읍 니다. 바로 이 십 자가에
그리 스도가 달려 쓸쓸한 골고다 언덕
위에서 돌아 가셨읍 니다.

우리는 이 사실을 잊을수 없읍니
다. 우리의 구 세주이 시며, 구속 주이신
하나님 아들이 우리 를위해 몸소 대리
희생을 치루어 주셨읍 니다. 우리는 이
를 결코 잊 어서는 안 됩 니다. 그러나
유 대인의 안식일 전날 어두 운저넉 빛
속에서 그의 생명 없는 육신을 끌어내
려 누 군가가 내어준 무덤에 뉘어놓
았을 때 그를 가장 잘 알고 이렬히 따
르던 제 자들의 희망이 송 두리채 사라
져 버렸읍 니다. 그들은 예 수께서 그들
에게 말씀해 주신 것을 이 해하지 못하
고, 모든 희망을 잃고 낙맘 했읍 니다.
그들이 믿고 따른 메 시아가 죽은 것입

니다. 그들이 온갖 소망과 희망을 걸
고있던 그들의 구 세주가 사라진 것입
니다. 영원한 생을 말씀 하시던 그분
이, 무 덤에서 나 사로롤 살려 내신그
분이， 그 앞에 죽어간 모든 사 람들과

뜩같이 분명히 죽은 것입 니다. 그의
슬폼에 찬 짧은 생애가 막을 내린것
입 니다. 그의 생은 이 사야가 오래 전
에 예 언하신 것과 같았읍 니다. "그는
멸시를 받아서 사 람에게 싫어 버린 바
되 었으며 간고를 많이 겪 었으며 질고
를 아는 자라…

"그가 질림은 우리의 허물을 인함이
요 그가 상함은 우리 의 죄 악을 인함이
라 그가 징계를 받 음으로 우리가 평화

를 누리 고…" (사 53 ： 3, 5) 이제 그는
아주 가셨읍 니다.

우리는 우리 달 력으로 토 요일인 유
대인의 안식 일에， 오 텐시간 동안, 그
의 죽음을 생각해 보는 그를 사랑한
사 람들의 느점을 가히 짐작해 볼 수

있읍 니다.

그러는 사이에 우리가 알고 있는바
주님의 안 식일인 그 주일의 첫째 날이
밝 아왔읍 니다. 슬픔에 가 둑하여 무덤
에 온 사람 들에게 곁에 있던 천사가
이렇게 말했읍 니다. "어 찌하여 산 자
를 죽은 자 가 운데서 찾 느냐" (눅 24
： 5)

"그가 여기 계시지 않고 그의 말씀
하시던 대로 살아 나셨느 니라" (마 28
：6)

인간의 역 사에서 가장 큰 기적은 여
기 있었읍 니다. 그보다 앞서 그는무
리 들에게 "나는 부 활이요 생폄 이니"
(요 11: 25) 라고 말씀 하셨읍 니다. 그
러 나 그들은 이 해 하지 못했 던 것입니
다. 이제 그들은 알았읍 니다. 그는 비
참하게 고통을 받으며 쓸 쓸하게 돌아

가셨읍 니다. 이제, 세째 날에 그는 힘
차고 아 름답게 살아나 잠자는 모든 자
의 첫 열매가 되 시고, "아담 안에서 모
든 사람이 죽은 것 같이 그 리스도 안
에서 모든 사람이 삶을 얻으 리라" (고
전 15 ： 22) 는 말씀을 모든 시대의 사
람 들에게 확 신시켜 주었읍 니다.

골고다 언덕 위에서 그분은 죽은
예수로 있었읍 니다. 무 덤에서 그분은
산 그리 스도로 나 타나신 것입 니다. 십
자가는 유다의 배 반에서 나온 쓴 열매
였고， 베 드로의 부인의 결 과였읍 니다.
빈 무덤은 이제 그의 신성을 간 증하며
영생을 확인 하고， "사 람이 죽으면 어
찌 다시 살리 이까" (읍 14: 14) 라는 응
답받지 못한 질문에 대한 답이 되었읍

니다.

죽은 것으로 그 쳤다면 그는 그대로
잊혀 졌거나 아 니면， 그의 생애가 역
사책에 몇 줄로 소 개되는 많은 성 인 중
의 한 사 람으로 기 억되었 을것입 니다.
이제， 부 활하심 으로써 그는 인류의 구
세주가 되셨읍 니다. 이제, 이 사야와
함께 그의 제 자들은 확신을 가지고 찬
양할 수있게 되었읍 니다. "그 이름은
기묘 자라， 모 사라, 전 능하신 하 나님이
라, 영존 하시는 아버 지라, 평강의 왕
이라할 것임 이라" (사 9 ： 6)

읍의 기대가 이 루어진 것입 니다.
"내가 알 기에는 나의 구 속자가 살아
계 시 니 후일에 그가 땅 위 에 서 실 것 이
라

"나의 이 가죽， 이것이 썩은 후에
내가 육체 밖에서 하 나님을 보리라

"내가 친히 그를 보리니 내 눈으로
그를 보기를 외 인처럼 하지 않을 것이
라 내 마음이 초급하 구나" (읍 19:25
—27) 마 리아는 부 활하신 주님 을처음
보았을 때 "람오 니여" (요 20: 16) 하

고 불렀읍 니다. 이는 그가 생명뿐 아
니라^ 음그 자체도 극 복하여 이제는

명실 공히선 생님이 되었기 때 문입니
다. 죽음의 고통은 물러 가고, 무덤의

승리가 사 라졌읍 니다. 두려움 많던 베
드로도 일 변했읍 니다. 의심에 가득 찼
던 도마 까지도 엄 숙하고 경 건하게 또
실제로 "나의 주시며 나의 하나 님이시
니이다 "(요 20: 28) 라고 외쳤읍 니다.

"믿 음없는 자가 되지 말고 믿는 자가
되라， ，(요 20: 27) 고 하신 말씀은 그
놀라운 순간에 주 님께서 하신 잊을수
없는 말씀이 되었읍 니다.

뒤이어 바울이 "오 백여 형 제에게 일
시 에 보이 셨 나니 " (고전 15 ： 6) 라고 기
록한 대로 그리 스도는 많은 사 람들에
게 나타 나셨읍 니다. 그 가전에 말씀하
신 다른 양이 이 서 반구에 있 었읍니
다. 그꿋에 있는 사 람들도 이같은 일
을 겪었읍 니다. "…하 늘 로부터 한 음
성이 임하는 지라. …무 리에게 고하여
이르 기를， 보라 이는내 사 랑하는 아
들 이요， 내 기 뻐하는 자라 저로 인하
여 나의 이름이 영화 로움을 받았 으니，
저 에게서 들으라 하시는 지라.

"…보 라 저 들이 보매 하늘 로부터 인

자가 하 강하시 는데， 환 옷을 입으셨

더라. 저가 하 강하사 무리 가운데 서
시매… 이에 저가 손을 앞으로 내 미

시며 캑성 들에게 일러 말 씀하시 기를,

"보라 나는 선지 자들이 세상에 오리
라고 증거한 바 예수 그리스 도라,

"너 회는 일어나 내게로 와서" (니삼
11 ： 3, 6 〜： 10， 14)

이 홀륭한 말씀 뒤에는 부 활하신 주
님께서 고대 미 대록에 있는 주 만들에
게 많은 말씀을 들려주 셨음이 나타나
있읍 니다.

이제 마지 막으로 현대의 증 인들이
있읍 니다. 왜 냐하면 그는 이미 예언된
바와 같이 때가 찬 경튠의 시 대의문
을 열기 위하여 다시 오셨기 때 문입니
다. 고대의 진리를 새로이 회복 시키기
위 하여， 부 활하여 살 아계신 주님과 하
나님 아 버지가 영 화로운 시 현으로 한
소년 예언 자에게 나타 나셨던 것입니
다. 그후로 "구 름같이 들러싼 허다한
증인 들이" (히 12:1) 뒤를 이 었읍니
다. 현대의 예 언자인 요셉 스 미스는
엄 숙하게 다음과 같이 말했읍 니다.

"또 이 어린 양에 대하여 여러 가지

간증을 드리 더 니 ， 마지 막으로 우리 가
드리는 어린 양에 대한 간증은 이러하
니, 곧 저는 살아 계시다 함이 니라.

"이는 우리가 하나님 우편에 있는
저를보 았고, 또저는 아 버지의 독생
자라 간 증하는 음성을 들 었고,

"또 저로 말미 암아， 저를 통 하여，
저로 인하여 세상이 창 조되어 지금존
재하며 거기 사는 주만은 하 나님이 낳
으신 아들 딸 이라는 간증을 들 었음이
니 라. " (교리 와 성 약 76 ： 22—24)

이상의 간증에 지 금까지 성령의 힘
에 의하여 그리 스도의 살아 계심을 엄

숙하게 간증해 왔고 또 현재 간 증하고
있는 수백만 증 인들의 간증을 덧붙일
수있 을것입 니다. 이 간증은 그에게
위안과 힘이 되었읍 니다.

이와 같이 우리의 구 세주가 살아 계
시기 때 문에, 우리 는우리 신앙의 상
징으로 주님의 죽음의 상징을 사용하
지 않읍 니다. 어떠한 증서나 어떠한
예 술품이 나어 떠한형 상 으로도 살아 계
신 그리 스도의 경이와 영광을 표시하
기에는 적 당하지 않읍 니다. 그는 우리
에게 그의 상 징으로 "너 희가 나를 사
랑하면 나의 계명을 지키 리라" (요 14
： 15) 는 말씀을 주셨읍 니다.

그를 따르는 우리가 비 열하고 거짓
되고 무례한 짓으로 그의 상을 더렵할
수는 없읍 니다. 오히려 우리는 선하고
품 위있고 고걸한 행위로 우리가 받들
고 있는 그의 이름의 상징을 더욱 빛

나게 밖아야 하겠읍 니다.
이와 같이 우리의 삶 자체가 살아 계

신 하 나님의 영원한 아들이 신살아 있
는 그리 스도륭 간 증하고 그것 울뜻? i 게

표 현하는 상징 이 되 어 야 하 겠읍니 다.
형제 자매 여 러분， 이것은 아주 단

전 세계의 기독교 인들은 구세 주께서
십 자가에 달려 돌 아가신 뒤에， 무덤에
서 일어나 다시 사신 것을 역사에 기
록된 사건 중에서 가장 위대한 것으로

경 축해 왔읍니 다. 이 사건은 1900 여 년
이상매 년봄에 경 축되어 왔읍 니다.
춥고 음침한 겨울이 끝나고 모든 자연
에 생기가 듣게 되면 우리는 그날이
온다는 것을 상 기하게 됩 니다.

눈이 녹아 없어 지면， 나무와 화초에
새싹이 듣아 나고, 꽃 망울이 맺기 시
작 하여， 온 지상은 따 사함과 갖가지
색채로 교 향시를 이 루어， 우 리에게 새
로운 생명을 알려 주게 됩 니다. 자연
이 매년 생기를 되찾는 것과 같이， 음
침한 겨 울에서 아 름다운 봄이 되는자
연의 변화는 겟세 마네의 어두 움과절
망이 영 화로운 부활로 바먼 것을 일깨
워 줍 니다. 돌이 굴려 옮 겨졌고 "여기
계시지 않고 살아 나셨느 니라" (눅 24
： 6) 는 말씀이 들렸읍 니다.

부활 이라는 사건의 실재는 용 기있게
믿는 모든 사람 들에게 심오한 의미를
주었읍 니다. 그것은 사실입 니까? 예
수 그리 스도는 실 재하십 니까? 그가
실제로 이 지상에 와서 복음을 전하고
인류를 위해 목숨을 바 치셨읍 니까?
그분이 무 덤에서 일어나 부활 하시고
여 러분과 내가 죽은 후에 다시 살아나

영원한 삶 을누릴 수있게 하 셨다는
것 이 사실 입 니까? 이 러 한 일을 무엇
으로증 거할수 있겠읍 니까? 이와 같
은 사실이 참 되다는 것 을우리 는어떻
게 해서 알 수 있겠읍 니까?

나는 이러한 것을 진 심으로 믿고 있
음을여 러분께 말 씀드립 니다. 나는그
러한 것이 참됨을 알고 있읍 니다. 나
는하 나님은 살아계 시며， 예수 그리스
도 는그의 아들이 시며， 세상의 구세주

순하 면서도 심오한 것으로 우리가 절
코 잊어서 는안될 중요한 사실 입 니 다.

라는 것과 그의 대속의 희생을 통해서

이 지상에 살고 있고또 살 았거나 앞
으로 살게 될 모든 사 람들이 죽은 후
에도 부 활하여 다시 살게 되 리라는 것
을 알고 있읍 니다. 나는 그런 믿음을
갖고 있는 다른 사 람들과 같은 방법
으로 그러한 사실을 알게 되었읍 니다.
누구든 경전에 실려 있는 간단한 권고
의 말씀에 따름 으로써 이 사실을 이해
할 수있읍 니다. -
"구 하라 그러면 너 회에게 주실 것
이요 찾으라 그러면 찾을 것 이요문
을 두 드리라 그러면 너 희에게 열탈 것
이니

"구 하는 이마다 얻을 것이요 찾는
이가 찾을 것이요 두 드리는 이에게 열
밀 것이 니라" (마 태복음 7:7—8)

야 고보가 이 스라엘 인에게 보낸 편지
에서도 같은 의미를 지난 권유의 말을

전했 읍니다

"너희 중에 누 구든지 지혜가 부족하

거 든모든 사 람에게 후히 주시고 꾸짖
지 아니 하시는 하 나님께 구하라 그리
하면 주 시리라

"오직 민 음으로 구하고 조금도 의심
하지 말라 의 심하는 자는 마치 바람에
밀려 요 등하는 바다 물결 같으니 "(야
고보서 1 ： 5—6)

믿는 사람도 있고， 의 심하는 사람도
있겠 으나, 경전에 있는 이러한 단순한
가 르침에 따른 다면, 의문을 1- 고 지식
을얻을 수있을 것입 니다. 물론， 알
고자 하는 마음이 없어 "바 람에 밀려
요동 하는" 자가 된 다면， 하 나님과 그
거룩한 계획에 속한 것을 결코 이해할
수없게 됩 니다. 예 언자는 이같이 의
미깊은 말씀을 하셨읍 니다.

"하 나님의 일은 매우 쿵요합 니다.
시간과 경험과 주 의갚고 사 려깊은 생

각이 있 어야만 그러 한것을 발견해 낼
수 있읍 니다. 오! 인간의 마 음이여 ！
그대의 영이 구원받 으려면 저 높은 하
놀과 철흑과 같이 어두운 심연과 드넓
은 영생의 세계를 두루 숙고해 보 고，.
하나 님과이 야기를 나누어 보 아야합
니 다." (요셉 스 미스, 말 일성도 예수
그 리스도 교회 정사, 3 ： 295)

구세 주떼서 이 지상에 가져 오신 복

음은 기쁜 구원의 소식입 니다. 그러므
로 구원의 계 획이란 곧 예수 그 리스도
의 복음입 니다. 그는 이렇게 말 했읍니
다.

"너회 는오직 내가너 희에게 이른 바
를 기 억 하라.

"보라 내가 너 희에게 복음을 주었나
니, 아버 지께서 나를 보 내시매 내가
세상에 와서 아 버지의 뜻을 행함이 내
가 너 희에게 준 복음 이라.

"아버 지께서 나를 십 자가에 달리게
하심 이요， 내가 십 자가에 달리고 나서
사 람들을 내게 인 도하여 내가 사람들
손에 달렸던 것같이 저들이 아 버지로
인하여 달림을 받아 내 앞에 서서 선
악간에 저들이 행한 행 위대로 심판을
받게 하심 이 라. " (니 파이 삼서 27 ： 12
—14)

우리가 경전을 주 의갚게 연구해 보
면, 구세 주께서 가 르치신 근본 요소나
복음의 원 리에는 다음과 같은 단계가
포 함되어 있음을 알게 됩 니다.

1. 우리는 예수 그리 스도가 하나. 님
의 아들 이요, 세상의 구 세주라 는믿음
을 스스로 키 워 야 합니 다.

2. 우리는 그릇된 행위를 회개하 고-
그의 가 르침을 기꺼이 따라야 합 니다.

3. 우리는 과거의 죄를 사 함받기 위
해 그의 가 르침에 따라 침례 받아야 합^
니다.

4 우리는 안수로 성신을 받아야 합
니다.

5. 우리는 육신의 생활을 마철 때까
지 의로운 생활을 계 속해야 합 니다.

첫째 단계는 신 앙인데 이는 일반적
인 신앙이 아 니라， 구 체적인 신앙 즉
주예수 그리 스도를 믿는 신앙입 니다.
예수 그리 스도가 실 재하고 있는가 아
난 가를, 또는 그가 하 나님의 아 들르서

그의 복음을 전하기 위해이 지상에
내려와 그의 목숨을 바치고 모든 인간"

이 다시 살 수 있도록 부찰을 이루었
음이 사실 인가를 알기 위해 서는, 자신
의 영혼 가운데 진리에 대한 지식을 얻
고자 하는 참된 소망이 일어 나야만 힙—
니 다. 그러 한 소망이 자못 커 질때우

신앙— 첫째 단계

하워드 더볼류 헌 터 장로

십 이사도 평의회

만물을 구체 적으로 입증할 수 없는 것은 신의 섭리가 있기 때문 입니다

믹는 증거를 찾아보 겠다는 결심을 하
게 됩 니다.

하 나님의 존재나 구 세주의 신성에
대해 합 법적인 의 미에서 구체 적으로
증거를 들수는 없 으나, 진리에 대한
모든 의문이 실재의 뚜렷한 증거로 입
증되는 것맏은 아닙 니다. 하 나님이 실
제로 존 재하지 않 는다는 뚜렷한 증거
도 없기 때문에 이를 논 한다는 것은
옳은 일이 못됩 니다. 증거가 없기때
문에, 확샅한 실증이 따르는 과학 세
계에 대하여 가끔 생각해 볼 질요가
있 는데, 이러한 연구로 우리는 간접
증거를 얻을수 있게 됩 니다. 우리는
우주와 지구와 자연과 인간의 신체 조
직 과물리 법칙의 정확성 및 수만가
지의 경 이로운 사물에 대하여 생각해
볼 수 있 는데, 이 러한모 든것은 진리
룰 찾고자 하는 사 람에게 이 세 상에는
우주 만들을 통치 하시는 창 조주가 있
음을 알려 줍 니다.

하 나님의 존재에 관한 확실한 증거
를 제시할 수 있다면 사태는 어떻게
꾀겠읍 니까? 첫째 단계로 신앙의 본
질이나 복음의 원리에 어떤 일이 일어
나겠읍 니까? 구 세주의 가 르침에 깃들
어 있는 원리의 하나는 신앙의 중요성
을 강 조하는 것입 니다. 신앙은 확실한
증거가 없는 꿋에서 다리를 놓아 주는
요 소가됩 니다. 이는히 브리인 들에게
편지를 쓴 사람이 신앙을 "바 라는 것
들의 실 상이요 보지 못하는 것들의 증
거니" (히 11 ： 1) 라고 말한 것과 일치
합 니다. 다시 말 해서， 신앙이 란그것
이 비록 명백한 것이 아 니거나 또는
확실한 증거로 입증할 수 없는 것이라
해 도 진 리 의 존재 를 확 신하는 것 임 에
+림이 없읍 니다.

만물을 확실한 증거 로증명 할수있
다고 가정해 봄 시다. 그 렇다면 신앙의

폰질이 어떻게 되겠읍 니까? 신앙은
필 요하지 않아서 없어질 것 이며， 따라
서 이 런 문제 가 대두될 것 입 니 다. 첫
째 단계요 복음의 원리인 신앙이 제거
된 다면， 복음 계획은 어떻게 되 겠읍니
까? 가장 기본이 되는 것부터 흔들리
게 됩 니다. 만물을 확샅한 증거로 입
증할 수 없는 데에는 신의 섭리가 있
는 것임을 나는 긍정합 니다.

의 심하는 사 람들은 대체로 그들이
믿을 수있는 증거나 표적을 보여 달
라고 합 니다. 예언자 앨마는 바로 이
"문 제에 대하여 그의 백성 들에게 이렇
n 말했읍 니다. "우 리에게 하늘의 표
적을 보여 준다면 우리가 확실히 알아

믿으 리라고 말하는 자가 많으 니라.

"내가 묻 노니， 이것을 신 앙이라 하
겠 느냐? 보라 내가 네게 이 르노니 아
니라， 사람이 무 엇을알 고있으 면믿을
필요 가없으 리니， 이 는이미 앎이 라."

(°| 32 ： 17—18)

그런 퀴 앨마는 그의 백성 들에게 신
앙의 원리를 씨 를뿌린 다음에 계속
돌보고 가꾸어 줄 필요가 있는 일과
비 유하여 말했읍 니다. 결실을 보고자
하는 소망이 씨 앗을 심 게 한것 이며,
경 작자는 씨 앗이 싹이 나서 자라리 라
는 믿음을 갖고 있었던 것입 니다. 앨
마는 이러한 믿음의 씨앗을 계 속해서
이렇게 샅 명했읍 니다.

"보라 나무가 자라기 시작 하매, 너
희 가힘써 이 나무를 가꾸어 뿌리를

게 하고， 크게 자라 우리를 위해 열

메를 맺게 하자 하 리니, 보라 너희가
열심히 이 나무를 가꾸면 뿌리를 고
크게 자라 열매를 맺으려 니와,

"나 무를 소홀히 생 각하여 잘 가꾸지
아니 하면， 보라 나무는 뿌리를 «&지 못
하여 햇빛이 비쳐 마름에 뿌리가 없는
이 나무는 시들어 버릴 것 이요, 너회
는이를 뿐아 던질 것 이라.

"이는 씨앗이 나 쁘거나 열매가 탐스
럽지 못함이 아 니요, 너회의 토지가
메 마르고 너회가 나무를 가꾸지 아니
한 때문 이라. 그 나무의 열매를 얻지
못하느 니라.

"이 와같이 신앙의 눈으로 결실의 날
을 바라 말씀을 소 중하게 간 직하지 아
니한 다면, 너회는 결코 생명 나무의
열매를 거두지 못할 것이 나，" (앨 마서
32 ： 37—40)

이와 같이 신앙은 어떠한 행동에 있
어서나 첫째 단계가 되며 복음을 이해
하는 데 도첫째 단계 가 되어야 합니 다.
주예수 그리 스도를 믿는 신앙은 우리
에게 그의 대속의 희생의 샅재를 알게
해줍 니다. 우리는 이 첫째 원리를 가

르치고 이해할 질요가 있읍 니다. 마태
복음의 마지 막 두절 에는갈 탈리의 산에
모인 열 한명의 제 자에게 구세 주께서
마지 막으로 나 타나신 일이 기 록되어
있읍 니다. 그는 마지 막으로 그의 가르
침의 중 요성을 강조하 시고, 이와 같이
이 해하기 쉬운 단순한 말로 모든 사람
을 가르 치라고 큰 사명을 부여해 주었
읍 니다.

"그 러므로 너회는 가서 모든 족속으
로 제자를 삼아 아 버지와 아들과 성령
의 이 롬으로 침례를 주고

"내가 너 회에게 분부한 모 든것을
가르쳐 지키게 하라 볼 찌어다 내가 세
상 끝 날까지 너회와 항상 함께 있으리
라 하시 니라" (마 태복음 28 ： 19—20)

여기서 강 조하신 말씀은 가르 치라는
것 과침례 를주라 는것입 니다. 이 성구
의 권고에 따라 교 희에서 각 연 령충의
선교 사들이 세상에 나아가 귀 를기울
이는 모든 사람 들에게 주예수 그리스
도를 믿는 신앙의 원리와 그밖의 복음
의 원리를 전하고 있읍 니다. 마가는
구세 주께서 몸소 보여 주신 모범을 이
렇게 기 록하고 있읍 니다. "열 두 제자
를부르 사들씩 들씩 보내 시며" (막 6
： 7) 그들은 이 미 1900 여 년 전에 세 상
에 나아가 그의 신성을 간증했 으며,
오늘날 에도헌 신적인 사 절들이 "들씩
들씩" 세상에 나아가 똑같이 간증을
전하고 있읍 니다.

전 세계의 모든 국가에 복음의 메시
지가 전해져 모든 백성이 축복을 받게
될 것 이며， 정직한 마 음으로 진리 를 찾
고자 하는 사람이 이 메 시지에 주의를
기울 인다면 참되며 살아 계신하 나님과
예수는 그리스 도요， 대속의 회 생으로

온 인류의 구 속주가 되 셨음을 분명히
알게 될 것입 니다. 우리의 신앙이 성
실한 노 력으로 더욱 강하게 되 기를바
람 니다. 예 수그리 스도의 이 롬으로 간
구합 니다. 아멘.

10«

"나 를불러 주여 주여 하 면서도

어 찌하여 나의 말하는 것을

행치 아니하 느냐"

스펜서 더볼류 김볼 대관장

지금은 우리 모두가 하 나님과 한 성약과 약속을 상 기해야 할 때 입니다

지 난주는 부활 주일 이었읍 니다. 여
러분모 두에게 기쁜 부 활절이 되었기
를 바람 니다. 경전의 기록을 잠시 살
펴보 겠읍니 다.

"안식 일이 다하여 가고 안식 후 첫
날이 되려는 미명에 막달라 마 리아와
다른 마 리아가 무덤을 보려고 왔더니

"큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로
서 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉
았는데 그 형 상이 번개 같고 그 옷은

T 같이 회거늘 수 직하던 자들이 저를
무서 워하여 딸며 죽은 사람과 같이 되

었더라

"천 사가 여자 들에게 일러 가로되 너
회는 무서워 말라 십 자가에 못 박히신
예수를 너회가 찾는 줄을 내가 아노
라

"그가 여기 계시지 않고 그의 말씀
하시던 대로 살 아나셨 느니라 와서 그
의 누 우셨던 꿋을 보라

"또 빨리 가서 그의 제자 들에게 이

르되 그가 죽은 자 가 운데서 살 아나셨

고 너 회보다 먼저 갈 릴리로 가 시나니
거 기 서 너 회 가 뵈 오리 라 하라 보라 내

가너 희에게 일 렀느니 라하거 (마태

복음 28 ： 1—7)

역사의 구 심점은 베들 레행의 마구간
의 문에 있읍니 다." (탈프 소 크맨) 예
수그리 스도의 이롬과 그것이 대표하
는 의미는 세계 역사에 깊이 뿌 리박혀
있 으며， 결코그 뿌리는 빠지지 않을
것입 니다. 그리 스도는 4 월 6 일에 태 어
나셨읍 니다. 하 나님의 아 들들의 하나
로서 뿐만 아니라 유일한 독생 자로서
의 그의 탄생은 참으로 쿵요합 니다.

3 년간의 그리 스도의 성역에 견줄 만
한 일은 아무 것도 없읍 니다.

십 자가에 못 박히어 죽어야 하는 때
가 왔읍 니다. 그분은 돌아 가셔야 했읍

니다. 그 리하여 그분은 자신의 무덤을
깨신 것과 같이 모든 인류의 무덤을
께 어 주셔 야했던 것입니 다. 십 자가상
의 죽음 이라는 컴컴한 암혹의 시간은
무 덤에서 나오는 봄이 있을수 없었읍
니다. "아담 안에서 모든 사람이 죽은
것 같이 그 리스도 안에서 모든 사람이
삶을 얻으 리라" (고전 15 ： 22) 이것이
바로 우리가 오늘날 기 뻐하는 이유입
니다. "사 망아 너의 이기는 것이 어디
있느냐 사망아 너의 ：또 는것이 어디
있 느냐" (고전 15 ： 55).

예 수님의 제자 열 한명은 그 리스도
를 따라 감람산 꼭 대기로 을라 갔읍니
다. 기록에 의하면 두 천사가 그꿋에
서 다음과 같이 말했읍 니다. "갈 밀리
사람 들아어 찌하여 서서 하놀을 쳐다
보느 냐너회 가 운데서 하늘로 을리우
는 이 예수는 하놀로 가심을 본 그대
로 오시 리라" (행 1 ： 11)

"그 리스 도께서 죽은 자 가 운데서 다
시 살 아나셨 다 전파되 었거 놀너회 중에
서 어떤 이들은 어 찌하여 죽은 자 가운
데서 부활이 없다 하 느냐" (고린 도전서
15 ： 12)

이 대회의 목적은 우리가 우리의 신
앙을 다시 새롭게 하고 간증을 강하게
하며， 주 님께서 합 당하게 임명 하시고
권능을 부 여하신 종으 로부터 주님의
방 법을배 우는데 있읍 니다. 이 기회
를 이 용하여 우리의 성약과 약속을 새
로 상 기시킬 수있기 바람 니다.

모든 교회 회 원은 합당한 성 신권의
권눙을 소유한 사람 에게서 침 수로써
침 례받고 안수로 성신의 은사를 받았
읍 니다. 우리가 하나님 앞에 겸 손하여
침 례받기 원 하며， 애 통하는 마음과 상
한 심 령으로 (물 2:14 참조) 나아와
교회 회원 앞에서 우리의 죄를 모두

회 개하여 예수 그리 스도의 이롬을 기
꺼이 받 들며， 참으로 끝까지 주님을
섬길 결심을 나 타내며 그리 스도의 영
을 받아 죄 사함을 받은 것을 행위로
써 나타내 보여， 우리는 침 수로써 침
례를 받고 예수 그리 스도의 교회 회원
으로 받아 들여진 것입 니다.

최근에 우리는 총관리 역원 형제들
과 함께 브 라질의 상파 울루와 아르헨 _
티나의 부 에노스 아이레 스에서 지역대
회를 마치고 돌 아왔읍 니다. 남쪽 시은
의 세 계에서 우리는 그 들에게 시온은
남북 미대룩 전 역임을 상 기시켜 주었
읍 니다. 이는 마치 독 수리가 그의 큰
날개를 미 대륙의 남쪽과 북 쪽으로 펴
고있 는것과 같습 니다.

남미의 교회는 발 전하고 성장하 고
있읍 니다. 그꿋 성 도들은 밝고 영감으
로 가득 차 있읍 니다. 젊은 청 소년들
은지 도력을 쌓 으면서 무용도 즐기고
명 랑하게 생 활하며 성 장하고 있읍나
다.

전 세계의 백 성들이 그들의 나 라에서
복음을 받 아들일 때， "이스 라엘의 집
합" 은 성취되 는것입 니다. 맥시 코인을
위한 이스라 "질의 집합은 맥시 코에서
행하여 지며, 북 부인을 위한 이 스라^
의 집합은 스칸디 나비아 에서， 독일인
의 집합은 독일 에서, 폴리 네시아 인의.
집합은 그들의 군도 에서, 브라 질인의
집합은 브라질 에서, 아 르렌티 나인의
집합은 아 르텐티 나에서 이루 어져야 합
니다. 날이 갈수록 회원의 수가 많아
지 고점점 독 립심을 갖게 되고， 보디"
신앙이 강하 여지는 3 캑 5 십만 성도 듕
의 활동을 우리 가 관리 할때 주님께 1
의 선 하심에 대하여 감 사드럽 니다.

오늘 날거의 19， 000 명의 선 교사들
복 음을전 파하고 있읍 니다. "발 은아
미 무 르익어 추수할 때로 다." (교성 4
： 4)

선교 사들과 회 원들은 많은 사 람에게 I
복음의 지식을 전하고 있읍 니다. 우리'
는 선교 사들을 이 지구의 각 나라에 보
내며이 세상의 끝까지 보내고 있읍니
다. 우리는 지구의 동 서남북 모든 곳
과 바다의 모든 섬에 승영의 메 시지를

전 파하게 될 날이 오기를 간절히 바립"
니다. 실로 이 교회는 700 개의 스테이
크와 7, 500 개의 와드와 지부, 그리
150 개의 선 교부를 전 세계에 두고 있는
범세 계적인 교회입 니다. 우리는 이 지
구가 마치 큰 대양의 물로 덮이 듯이:
복 음으로 덮이게 될 날을 기 대하고 았
읍 니다.

이 교회 의 기 반은 른 른합니 다. 성 도
들은 일반 적으로 성 실하며 밝고 행복
합 니다. 최근에 동 부에서 온저명 인사
가 이꿋을 다녀 가면서 그는 내게， "왜
들 몬들은 밝고 행복합 니까? "라고 질
문했읍 니다. 나는 이렇게 대답 했읍니
다. "우 리가 모든 걸 갖고 있 으니그
렇 지요. 예수 그리 스도의 복음, 빛,
능력, 약속， 성약, 신전， 가족, 그리
고 진리 말입니 다."

우리는 워싱런 디시에 세워진 휼륭
한 신전을 헌 납하였 으며, 남미 상파울
루에 새로운 신전이 세워질 것을 발표
하였읍 니다.

지난 대 회에서 우리는 여러 분에게
주님께 서는이 아 름다운 세계를 우리
세게 주시고 최초의 인간 아 담에게 땅
을 경 작하여 살기 좋은 꿋으로 만들라
고 명하 셨다는 사실을 상 기시켜 드렸
읍 니다. 이 계 명은오 늘날의 우 리에게
도 해 당됩 니 다.

우리는 모든 백성 들에게 불 팥요한
공해가 없도록 하고， 솽을 잘 가 꾸며，
청 결하게 하고, 생산 적이며 아 름다운
토지를 만드 시도록 권고합 니다. • 주님
께서는 우 리에게 땅에서 거들 수있는
초목과 좋은 것들을 많이 주 셔서, 그
것으로 음식, 의복, 집， 곡간, 과수
원， 채 소발， 포 도원을 마련할 수있게
하셨 으니, 계절에 따라 땅에서 나는
모 든것은 인간의 유익을 위하여 인간
이 사용 하도록 만 들어진 것 이며, 눈을
기쁘게 하고, 마음을 즐겁게 하며， 육
체를 강건케 하고， 사 람에게 힘을북
듣아 주고， 음 식이나 의 복이나 맛이나
냄새를 위하여 만 들어진 것입 니다. 또
한 이 모 든것을 사 람에게 주심은 하
나님을 기쁘게 하는 일 이며， 이 것들이
만 들어진 것은 이 목적을 위한 것입니

다. (교성 59 ： 16—20 참조)

앞뒤 마맏이 나마당 주변이 가꾸어
지지 않고 그대로 방 치되어 잡초가 두

성하게 나 있는 것을 보게 될 때， 하
수 구가어 질러져 있고 하 수구가 막혀
있는 것을 볼 때, 울 타리가 무너져 있
고 곡간이 기 울어져 있고, 마 구간에
폐 인트가 벗겨져 있고, 문에 나 사못이
빠져서 건들 거리고 있는 것을 볼때,
우리의 가슴은 아롭 니다. 다시 성도들
에게 권 하노니 우리가 거 주하고 있는
꿋과 우리의 소 유물을 잘관리 하시기
바람 니다. 브리감 영 대관 장님이 어떤
지역의 사람 들에게 그들의 가옥 과토지
를 청결케 하고 잘 관리 하라고 권했읍
니다. 그 러나또 다시 그지역 사 람들에

게 교하러 가기를 거절 하였읍 니다.
그는 이렇게 말씀하 셨다고 합 니다.
"내 가 가옥과 토지 를 잘 관리 하라고 권

면했을 때 여 러분은 내 말에 귀를 기울
이지 않았고 나 사못이 빠져 있던 문은
여전히 혼들 거리고 있고， 페 인트가 벗
겨져 있던 곡간은 여전히 그대로 있고
반쯤 기 울어져 있던 울 타리도 여전히
기 울어져 있읍니 다."

많은 사람이 읽 고있는 잡 지에서 짧
은 기 사 하나를 인용해 드리 겠읍니 다.

"거의 모든 뒷마 당에는 모든 사람들
이 팔요로 하고 있는 것이 숨겨져 있
다. 즉 인들레 이션을 막고 급박한 세
계 식 량 위기를 예 방할 수 있는 방법 이
그것 이 다.

"이 를 토지 라고 부 른다. 많은 토지
가 아니 더라도 여 기에서 우리 는큰도
움을 얻을 수 있다.

"토지 란 어린이 들이 놀이 하는 꿋이
될수 도있고 집뒤쪽 양지 바른 곳이
될수도 있고， 뒷 마당을 가로 지르는 3
미터 넓이의 좁은 길이 될 수도 있고
공 놀 이터로 잔디를 기르는 마당이 될
수도 있다.

"식품 가격을 내리게 하는 데 질요
한 일이란 +든 사람이 각자의 채소롤

재 배하는 것' 이다.

"통 계에 의하면 5. 7 미터 넓이의 마
당을 잘 관 리하여 채소를 재 배하면 6
개월간 15 만 원 상당의 신선한 식품을
생산할 수있다 한다. 이 수익은 놀탈
만한 것 이 다. "

우리는 많은 사 람들이 채 소발을 가꾸
고 유 실수를 심고, 통 조림용 통과 뚜
정을 사는 것들을 볼 때 참으로 기쁩
니다. 이꿋 시 관 리들과 기타 많은 사
람이 제 2 차세계 대전 당시의 "승 리의
채소발 "과 거의 같게 작은 토지를 경
작하고 있읍 니다. 이 말씀에 귀를 기
울여 행하는 모든 가 족에게 경 의를표
시 합니 다.

우리는 많은 노력을 기울여 우리 회
원에게 1 년치의 생활 질 수품을 비축하

도록 7F 르치 며， 검 약하게 생활 하도록
가 르치고 있읍 니다.

우리는 회 원에게 건강의 율 법대로
생활할 것을 가르칩 니다. 건강의 율법
대로 생활할 때 우리는 더욱 건 강하게
장수를 누릴 수있게 됩 니다.

대 학교의 연구 자료를 보면 다음과

같은 사^ 을 발견할 수 있읍 니다.

"돌 몬의 폐암과 식도암 환 자율은 특
기할 만큼 낮다" 저명한 의사 한 분은
들몬이 음주와 흡연을 하지 않기 때문

에 다른 사람 들보다 건 강하고 현명하
다고 말씀 하셨읍 니다. 그는 식 도암을
일 으키는 가장큰 원인은 알코 을이라
고 지적 하셨읍 니다. 그는 이렇게 덧붙
였읍 니다. "유타 주만의 사망은 일반
미 국인의 사망 율보다 25 퍼 센트가 낮은
데 그것은 흡 연과도 관계가 됨니 다."

우리 나라의 많은 지 역에서 부정직
한 행위가 범 해지고 있다는 보고가 들
어올때 우리는 아연 해지지 않을수
없읍 니다. 들치기 군에게 가게를 모두
잃게 되기도 하고 사 기꾼의 일 당들에
게 수천만 원의 돈을 잃기도 합 니다.

주님 께서는 "도둑 질하지 말라" (출
20: 15) 고 아담의 후 손에게 말 씀하셨
으며, 또이를 돌에 새 기셨읍 니다. 모
든 부모는 자녀로 하여금 인격을 파괴
시 키 는 이 같은 치 명 적 인 행 동을 하지
않도록 훈련 시켜야 합 니다. 정직은 사
회나 문화를 해치는 것이 아님 니다.
거짓말 장이와 사 기꾼은 모두 부 정직하
며 우리의 문화를 해치는 사람 들입니
다. 모든 종뷰의 부정은 견책을 받아

마땅한 것입 니다.

3 캑 5 십만 성도 들에게 권하 노니, 여
러분은 모두 정 직하고 고결한 성품을
잃지 마시기 바람 니다. 얻는 것에 대
하여 합 당하게 지불 하고， 합 맘하게 지
급된 것만을 취 하시기 바람 니다.

우리는 우리의 자녀 에게도 영예와

고결한 성품을 가 르쳐야 합 니다. 우리
는 아예 어떠한 종 류라도 도박 행위를

하지 말라는 권고를 들 어왔읍 니다. 퇴
보와 피해는 이긴 사 람이든 진 사람이
든 노 력없이 물건을 얻거나 완전한 대
가를 지 불하지 않고 물건을 갖는 사람
에게 오는 것입 니다. 최근 유 에스 뉴
스엔 드월드 리 포트지 는 미국 내에서
존 재하는 죄악의 주요 형태 를매해 그—
비용에 따라 목록을 만들어 보 고했읍
니다.

도 박으로 인한 피해가 모든 것보다

훨씬 능 가하는 것 이었읍 니다. 도박으
로 인한 피해는 마 약으로 인한 피해의
5 배였 으며， 납치 사 건으로 인 한피해
액의 무려 20 배， 횡령， 사기， 위조등
의 피 해액의 4 배， 강도， 도난， 들치기
등의 10 배， 예술과 문화에 관한 파괴
행위와 방화 피 해액의 25 배, 그리고
연방, 주립， 지역 치안 유 지비와 범죄
를 다루는 법정 및 모든 사법 기관의
관 리비의 2 배 이상이 된다고 합 니다.
그 러면도 박으로 날리 는돈이 얼마나
되는지 아십 니까?
1 년에 15 조 원입 니다.

9nn

그러나 아직도 미 국내의 여러 주에
서는 주의 수익을 늘리기 위하여 복권
추첨 행위를 도 입하고 있읍 니다. 많은
클럽 에서， 심 지어는 종교 단체 에서도
도 박성의 행위를 조 장하고 있읍 니다.

여 기에서 날리 는돈을 보다 가치있
는 일에 사용할 수 있다면 어떻게 되

겠는지 생각해 보십 시오. 15 조 원으로
전세 계에서 기아로 허 덕이는 사 람들을
돕 는다면 얼 마나큰 일이 되겠읍 니까?

여 성들과 십대의 청 소년들 사이에
흡연 자들이 점차로 증 가되어 여 성에게
도 폐암 환자가 늘 어가고 있다는 보도
를 들을때 우리는 말할 수 없는 아폼
을느" J 니다. 폐암의 경우 그 원인은
80 퍼 센트가 흡연 이며， 이것은 문제의
시초에 불과합 니다. 흡연은 폐 기종，
기관지 질환， 그리고 심장 질 환과도
관계가 있읍 니다. 이 질 환들은 대부분
심한 고통을 주는 병으로 생명을 쉽게

앗아갑 니다.

1833 년 주님 께서는 우리가 오늘날
과 학적인 연구 자 료로써 더욱 잘 알 수
있게 된 것들을 성 스러운 계시로 이미
알려 주셨읍 니다. "뜨 거운 음료는 몸
에 좋은 것 이 아니 니 라. " 뜨거 운 음료
란 홍차와 커피를 말하는 것입 니다.
"담 배는 몸을 위 한것이 아 니니, 사람
에게 좋지 아니한 것 이요, 포 도주나
독한 음료는 좋지 아 니하니 너희 아버
지 보시 기 에 는 합당치 아니 하니 라. " (교
성 89 ： 5—9 참조)

주님 께서는 습 관적인 흡연은 암을
유 발하며 습관적 인 음주는 사고와 질
병을 유 발하게 된다는 것 을미리 아셨
읍 니다.

이것은 우리 회원 모 두에게 주신 계
명 입 니 다. 몇 몇 회 원들이 이 금지 된 것
을 취하고 있는 것을 볼때， 그들의
행위가 주예수 그리 스도의 다음과 같
은 말씀과 일 치되고 있음을 느끼게 됩
니다. "너 희는 나 를불러 주여 주여 하
면서도 어 찌하여 나의 말하는 것을행
치 아니하 느냐" (늑 6 ： 46) 교회의 모

든 회 원은 유의 하시 기 바람니 다.

유타 대 학에서 연구 중인 학자 두 명
은 우 리에게 확실한 증거를 제시해 주
었읍 니다. 그 내용은 다음과 같습니
다. 이 교회 회원은 전통 적으로 낮은
사 망율을 유 지하고 있읍 니다. 19 기년
현재 인구 72 퍼 센트가 들몬인 유타주
의 사 망율은 미 대록의 모든 주보다 가
장 낮았읍 니다. 유타주 사 망율의 거의
두 배가 되는 주도 있었읍 니다.

통계 조사에 의하면 미 국인의 사망

원인의 약 30 퍼 센트를 차 지하고 있는
흡 연과음 주로인 한심장 질환， 암, 간
장 질환의 사 망율은 미 국어느 주보다
가장 낮음이 밝 혀졌읍 니다.

그러므 로교회 회원의 사망 율은지
혜의 말씀과 밀접한 관계가 있읍 니다.
그 러므로 이 율법을 무 시하고 어기고
있는 자 들에게 "왜? "라고 묻 겠읍니
다. 주님은 다음과 같이 말씀하 셨읍니
다. "나 더러 주여 주여 하는 자마다
천국에 다 들 어갈것 이 아니 요 다만
하늘에 계신 내 아 버지의 뜻대로 행하
는 자라야 들어가 리라"

"그 날에 많은 사람이 나더러 이르되
주여 주여 우리가 주의 이 롬으로 선지
자 노 롯하며 주의 이 름으로 귀신을 쫓
아내며 주의 이 롬으로 많은 권능을 행
치 아 니하였 나이까 하리니

"그 때에 내가 저 회에게 밝히 말하뙤
내가 너회를 도무지 알지 못하니 불법
을 행 하는 자들아 내 게 서 떠 나가라 하
리 라" (마 7 ： 21—23)

주님의 계명 대로생 활 하다가 때 로는
그 것들을 무 시하는 것 은매우 심각한
문제가 아닐 수 없읍 니다.

천지를 창 조하신 후 주님은 에녹에
게 이같이 말씀 하셨읍 니다. "네 형제
들을 보라. 저들은 내 손의 송씨니 내
가 저들을 만드는 날에 저 들에게 지식
을 주었고 에면 동 산에서 내가 저들에
게 자유 의지를 주었도 다." (모 세서 7 ：
32) 우리는 우리의 친 구들과 세계의
모든 다른 사람들 에게서 이 금지된 것
들을 취 하는 데 자유의 지 를 빼 앗으려 는
의도를 갖지 않고 있읍 니다. 그러나
주님께 서는지 혜 의 말씀을 세 상의 모
든 백성 들에게 주신 것임을 믿고 있읍
니다. .

금송 아지와 나무나 돌이나 금 속상을
보고 절하던 것보다 이 세계의 역사상

육욕의 우 상에게 절하는 사 람들이 이
보다 더 많 은때는 결코 없 었다고 생
각합 니다. 사람의 정신 과육체 를파괴
하는 것과 연결된 우상 숭배는 과거나
현재 나 이 세 상에 여 전히 존재 하고 있
읍 니다. 우리는 엄 청나게 증 가하고 있
는 이 혼율을 보고 있읍 니다. 우리는
이혼을 찬 성하지 않습 니다. 우리는 그
많은 이혼 쿵에서 그 이유의 정 당성을
찾아 본다면 거의 없다는 것을 생각할
때， 그 들에게 유감의 뜻을 표 시하지

않을 수 없읍 니다. 일반 적으로 이혼은
부부중 한쪽, 또는 양쪽의 이 기심에
서 비 롯되는 것입 니다. 이 혼으로 인한
손실， 슬폼, 외 로움， 좌절， 특히 소중

한 것을 잃게 되는 많은 자녀에 대하
여 생각해 볼 때， 이 혼이란 추하고 파

괴적인 행위에 지나지 않읍 니다. 이혼
을 합리 화하고 정당화 하기는 쉽습니
다. 연구 조사에 의하면 이혼의 가장
보 편적인 이유는 부 도덕과 육욕 이라는
우상에 대한 숭 배라고 합 니다.

여기서 그리 널리 별 어지지 않은조
그만 마 을에서 341 건의 결혼 신 고서가
발 급되는 동시에 272 쌍의 이혼이 이루
어진다 는것울 어떻게 정 맘화시 킬 수
있겠읍 니까?

남편 과아내 가서로 자신의 이기심
을 버리고 상 대방을 위하여 헌 신한다
면 그 부부는 주 님께서 말 씀하신 이상
적인 부부가 될 것입 니다. "이 러므로
남자가 부모를 떠나그 아내와 연합하
여 들이 한 몸울 이를 지로& 하니 라."
(모세 서 3 ： 24)

남편이 아내 와맺은 성약에 충실하

고 비 이기적 이라면 이 혼율은 상당히
낮아질 것입 니다. 사도 바울은 다음과
같이 훈계 하셨읍 니다. "남 편들아 아내
사랑 하기를 그리스 도께서 교회를 사랑
하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라
"이 와같이 남편들 도자기 아내 사랑하
기를 제 몸같이 할찌니 자기 아내를
사 랑하는 자는 자기를 사 랑하는 것이
라 누 구든지 언 제든지 제 육체를 미워
하지 않고 양 육하여 브호 하기를 그리
스 도께서 교회를 보 양함과 같이 하나
니 " (엡 5 ： 25， 28—29)

또한 아내가 자신의 이기 심이나 편
견을 버리고 자신을 주님께 헌 신하듯
이 의로운 남 편에게 헌삳 하며， 교회가
그리 스도의 종 됨같이 아내가 남 편에게
순종 한다면 이 혼율은 낮아 지며， 가족
이 발전 하고， 자녀는 행복한 자 녀들이
될 것입니 다. 하나님 께 서 는 남자와 여
자에게 각기 특별한 재눙과 힘과 그들
의 특별한 과업을 수행할 수 있는능
력을 주셨읍 니다.

남편은 가족이 있는 가정에 관심을
기 울이고 아내는 자 녀에게 헌 신할때
아내는 어 머니가 되는 것이 아내의 최
대의 책임 이라고 생 각하게 될 것입니
다. 여자는 하 나님의 협 력자입 니다.
여 자만이 이 권능과 영 향력을 지닐 직
분을 소유할 수 있읍 니다. 여자는 국
가의 운명 을손에 쥐고 있 으니， 이는
여 자에게 국가의 시만을 맏드는 책임
과 기회가 주 어졌기 때문입 니다.

4 리 포니 아 스테 이 크에 서 어 느어머
니 가 이 와 같이 말하는 것 을 들은 적 이

있읍 니다. "나는 여자가 된것을 감사

하게 생각합 니다. 나는 아내가 된 것
을 감 사하게 생 각합니 다. 나는 어머니
가 된것을 감 사하게 생각합 니다. 나
는 말일 성도가 된것을 감 사하게 생각
합니 다. " 나는 이 말이 야말로 갚은 감
명 을주는 말이 었다고 생각합 니다. 어
머니가 된다는 것은 가장 위대한 일입
니다.

신문， 방송 에서나 연 단에서 낙태에
관하여 많이 언급된 바 있읍 니다. 예
수그리 스도의 교회는 낙태를 거부하
며 모든 회원은 자기의 유익을 위해서
나최를 감추기 위하여 낙태 시키는 일

을 범 해서는 결코 안 된다고 권 고하고

있읍니 다.

낙태가 성적인 부 도덕을 허 용하는
무서운 방편이 된다는 것 을생각 할때,
우리는 낙태를 가장 나쁜 죄 악이라 생
각하지 않을수 없읍 니다. 인간의 생
명을 건 드리는 것은 도덕적 으로， 정신
적 으로， 심 리학적 으로， 신체 적으로 큰

문제를 주게 됨을 우리는 알고 있읍니
다. 출산의 과정을 미리 막는 행위는

"번 성하여 땅에 충만 하라" (창 1:28)
는 하 나님의 계명을 범하는 것입 니다.

교회 회원 으로서 낙 태죄를 범한사
람은 반드시 교회의 평 의회에 회부되
어 훈계 조치를 받아야 합 니다. 우리
는 오늘날 주 님께서 계시를 통하여 십
계명을 다음과 같이 다시 반 복하여 주
신것을 기억합 니다. "도적 질하지 말
라. 간 음하지 말라. 살 인하지 말며，
이와 비숫한 어떠한 일도 하지 말 라."
(교성 59:6) 우리는 이와 비슷한 것
을 붑 니다.

우 리는오 늘날은 세상에 범 람하고
있는 호색 문학을 배 척 합니 다. 법적으
로도 이 를 제 지 하려 고 노력 하고는 있으
나， 이를 중 단시킬 수 있는 가장 호과
적인 방법은 남녀가 가족과 함께 이에
대 항하는 벽을 구 축하는 것입 니다. 우
리는 여 러분께 이렇게 질문합 니다.
"지 역의 좋은 시만인 여 러분은 이 추
한 악이 여 러분의 가족과 이웃을 부패
시 키기를 원 하십니 까?"

모세는 연기에 싸여 흔 들리는 시내
산에서 내 려와서 유 랑하는 이스라 >질
의 자녀 들에게 십 계명을 가져 다주었
읍 니다. 십계 명은곧 우리의 생의 기
본되는 규율입 니다. 그 러나이 계명은
새로 운것은 아 니었읍 니다. 그들은 태
초 로부터 계명을 받았던 아담과 그의
후손들 로부터 이에 관하여 이미 알고
있었 으며， 주 님께서 단지 모세 를통하
여 반복해 주신 것뿐 이었읍 니다. 이

계명은 이 세상이 창 조되기 이전 천국
회 의에서 이미 도덕의 규 준으로 세워

졌던 것입 니다.

십 계 명 의 첫 번째 계 명은주 님께경 배
하라는 것입 니다. 네번째 계명은 안
식 일에 관하여 말하고 있으며 특히 예
배 를 강 조하였 읍니 다. "너 는나 외에는
다른 신들을 네게 있게 말찌 니라… 안
식 일을 기 억 하여 거 룩히 지 키 라 엿 새
동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이
나 제 찰일은 하나님 여 호와의 안식
일인 즉… 아무 일도 하지 말라" (출
20 ： 3, 8)

안 식일을 거 룩하게 지키지 못 한다는
것은이 세상이 창 조꾀기 전에 우리 각
자를 위하여 세우신 시험, 즉 "주 저
희 하 나님이 저 들에게 명 하시는 것이
면 무엇 이든지 다 행 하는지 아 니하는
지 를 보자. " (아브 라함서 3 ： 25) 라는 시
험에 지고 만다는 것을 뜻합 니다.

우리 는모든 회 원에게 평일에 장보
러 갈것을 권고합 니다. 다시 말 씀드립

오늘 저넉 나는 이 자리에 앉아 네

분 형제 님들의 훌륭한 말씀에 귀를 기
울이 면서 이 세 상에 있는 모든 소년들

을 위 시해서 모든 사 람들이 이 말씀을
듣는 다면， 이는 참으로 그 들에게 어떤
개념 이나사 상이나 표준을 제시해 줄
것이 라고생 각했읍 니다. 이 교회에 속

한 우 리들은 그와 같은 가 르침을 받아
각자의 생활과 교회 일에 영감을 받을

수 있으니 참으로 다행한 일이 아널
수 없읍 니다.

나는 우리 집행 역원들 특히 이스라
엘에서 "보통 판사" 가 되시는 여러 감
독과 스테 이 크 부장께 몇 마디 말씀을
드 리고자 합니 다.

이제 여 러분께 예 언자와 역대 교회
대 관장의 말씀을 인용해 읽어 드리겠
읍 니다. 존 테일러 대 관장은 이렇게
말씀하 셨읍니 디-.

"회 원들의 부정을 감추어 주고자 한

니다. "나를 불러 주여 주여 하 면서도
어 찌하여 나의 말하는 것 을행치 아니

하 느냐" (눅 6 ： 46)

"안식 일을 기 억 하여 거 룩히 지 키 라"
는 주님의 계명을 우리는 문자 그대로
받 아들여 행 하여야 합 니다. 오늘날 많
은 사람은 주 님께서 세우신 을바른 사
회적 행동 규범， 특히 결혼， 성 생활,
가정 생활에 관한 규범을 고의로 바꾸
어 보려고 은갖 노력을 하고 있읍니
다. 우리는 이같이 말씀 드리고 싶습니
다. "지 혜자의 지헤가 없 어지고 명철
자의 총명 이 가리 워 지 리 라" (사 29 ：
14)

형제 자매 여 러분， 여 러분이 맺은성
약을 지 키 고계명 에 순 종하여 생 활할

때， 하 나님의 축복이 임 하시기 바람니
다. 주님과 같이 되고자 노 력하는 여

러분을 축복합 니다. 여 러분의 가정과
가족과 개인 생활에 풍성한 하 나님의

축복이 임 하기를 예수 그리 스도의 이
롬으로 간구합 니다. 아센.

감 독들이 있다는 말을 들었읍 니다. 하
나님의 이 름으로 그분 들에게 말씀드
리 노니， 그들은 스스로 그 짐을 지고
심판을 받아야 합 니다. 부정을 저지른
사람은 당연히 그짐 을져야 하며， 인
간의 죄를 거들어 주거나 인 정하는 사
람도 그 짐을 지어야 합 니다.

감독과 스 테이크 부장 여 러분이 말
씀을 듣고 계십 니까? 하나님 께서는
여러 형제 님께서 손수 이런 문제를 처
리하실 것을 바라고 계십 니다. 여러분
은 의로운 원칙에 대항 하거나 회원들
의 부정 부패를 눈감아 줄 만한 위치
에 처해 있지 않읍니 다." (대회 보고，
1880 년 4 월， 78 폐 이지)

역시 대관 장단에 있었던 조지 ■f— 캐
년장로 는이렇 게말씀 하셨읍 니다. "의
심할 여 지없이 하 나님의 영은 크게 슬
퍼 하시 어 악한 행위를 저지른 사람을

저 버리실 것이며 그러한 행위를 조금

합 당하게 신권을 지 님

스펜서 더불류 킴볼 대관장

신권은 너무나 큰 책 임이며 특권 이어서 이를 소유한 자는
결코 죄악을 허용 해서는 안됩 니다.

202

도 탓하 거나견 책하지 않는 사람 들에게
서도떠 나버리 실것입 니다. 위 로는교
회의 대 관장으 로부터 모 든신권 소유자
에 이르 기까지 그러한 부정 행 위를드
러내어 저지 시키지 않는 다면， 하나님
의 영은 이들을 떠나게 될 것 이며， 그
의 은사와 축복과 권능이 이들 로부터

사라질 것입니 다." (설 교집, 26:139)

자, 우리는 이와 같은 뜻으로 말한
여러 형 제들의 말씀을 인용할 수있읍
니다. 혼히 접견을 맡은 지도 자들이
범 법 자에 대 한 개 인적 인 동정 심 에 서 ,
혹은 범 법자의 가족을 염 려하는 마음
에서, 범 법자를 교화 하기를 스스로 포
기해 버리는 경향이 있음을 우리는 알

고 있읍 니다.

흔히 범 법자가 회원 자격 정지 처분
이나 파문을 받게 되 면모든 형벌이
기각되 고사함 을받게 된다고 여겨집
니다. 또한 범 법자가 파문을 받으면
회원 자격이 정 지되는 경우가 많읍니
다.

테일러 대관 장께서 여 러분은 스스로
죄를짊 어지게 될 것 이라고 말 씀하신
것을기 억하십 시오. 여 러분은 기꺼이
그렇게 하 시겠읍 니까?

여 러분은 예언자 앨마가 하신 말씀
을 기억합 니까? 그는 "형 벌이 없이는
회개가 있을 수 없는 것이니 "(앨 42 ：
16) 라고 했읍 니다.

이에 대하여 잠시 생각해 봄 시다.
여 러분은 그것을 아셨읍 니까? 참으로
은전한 회개가 없 고서는 용서가 있을
수 없 으며, 형벌이 없이는 회개가 있
을 수 없읍 니다. 이것은 영혼과 같이
영원한 것입 니다.

한번 더 생각해 봄 시다. 지부 장이나
감득이 결정을 내 리면, 보좌나 고등
평 의원이 그 결정을 받아들 이거나 거

부하게 됩 니다. 그러나 흔히 다른 일
에 서처럼 그것을 표결에 부치 지는않

옵 니다.

여러분 앞에 하 나님의 율법 을멘사
람이 오면 이를 기억 하도록 하십 시오.

죄 를지은 사람은 당연히 고통을 받
아야 하는 데도, 우리는 동정 심으로 균
형을 잃기가 쉽습 니다. 이는 비단 감
독 에게만 요 구되는 것이 아 니라, 자연
과 인간 세 계에서 절대 적으로 질요한
것입 니다. 이같은 징벌은 어른과 기혼
자, 특히 신전을 다녀온 사 람에게 적
용됩 니다. 그들은 그들이 하 나님의 율
법을 조금 이라도 다칠 수 없다는 것을
알아야 합 니다.

며 칠전에 는요셉 스 미스에 관하여

월포드 우드럽 장로가 언급한 것을읽
은 적이 있었읍 니다. 우리는 종종 그
릇된 자만 심으로 가득 차있는 회원들
을 볼때가 있읍 니다. 그들은 자기 마
음대로 하지 못하면 곧 교회를 떠나
버리고 맙 니다. 여 러분은 감 독이나 기
타 교회 회원과 사소한 언쟁을 벌인끝
에 와드를 떠 나서 다시 는 와드 건물에
발을 들 여놓지 않는 사람을 본 적이
없으십 니까?

"우 리가 맡고 있는 직책에 대하여
자 만하는 마음을 가지 고서는 결코높
이 들 리어질 수 없읍니 다." 라고 예언
자는 말했읍 니다. 교회의 대관 장이나
그의 보좌나 사도나 그 외의여 하한 사
람 이라도 자기가 없으면 하 나님의 사
업이 이행될 수 없 으며， 주님의 일을
수행해 나가기 위 해서는 자신이 꼭 질
요 하다고 생 각하는 사람은 지극히 위
험한 지경에 처해 있는 사람입 니다.
이 교회의 두번째 사 도였던 을리버 카
우 드리가 요셉 스미 스에게 '내가 이
교 회를떠 나면, 이 교회는 무너질 것
이요. '라고 한적이 있었읍 니다. 그러
자 요셉은 이렇게 말했읍 니다. '울리
버， 그렇게 해 보십시 오!' 올 리버는
과연 그대로 했읍 니다. 오히려 그는
쓰러졌 지만， 하 나님의 왕국은 무너지
지 않았읍 니다. 이 외에도 주님 께서는
자기가 아니면 일할수 없다고 생각한
여러 사 도들이 있음을 알고 있 으나，
주님은 그들이 아니 고서도 주님의 사
업을해 오셨읍 니다. 나 는유대 인이나
이 방인, 크거나 작 거나， 부자나 빈자
나 모든 사 람에게 전 눙하신 주 님은스
스로 능력을 갖고 계 시어, 어떤 인간
을 의 존해서 자기 사업을 수행해 가시
지는 않으 시나， 주 님께서 인 간에게 그
의 사업을 수행 하도록 부르실 때 에는，
인간이 주님의 말씀을 믿어야 한다고
말씀 드리는 바입니 다." (월 포드 우드
럽， "설교 집", 주 간지， 1890 년 4 월
6 일， 40 ： 559—60)

따 라서, 신권을 소 유하신 여러 형제
님께서 대회 가있을 때마다 말씀을 듣

기 위해 이 신권 모임에 자리를 함께
하고， 각 처에서 함께 모여 드는 것은
매우 특별한 의미가 있는 것입 니다.

여러분 중에는 훌륭한 젊은 이들이
많이 있읍 니다. 머지 않아 아 버지가
되고 지 도자가 되며, 감독과 스 테이크
부장과 선교 사들이 될 청소 년들의 성
장을 지켜 보 는것은 크게 기쁜 일입
니다.

나는 이 자리에 앉아 있는 청소년 쿵

에는 집 사들이 많이 있음을 알고 있읍
니다. 내가 집사였 을때의 일이 생각납
니다. (아주 오래 전의 이야기 입니다 .)
집사가 되는 것을나 는아주 영 예롭게
생 각했읍 니다. 나의 부친은 항상 내
책임을 폄두에 두 시고는 언제나 내게
금식 헌물을 모으는 마차를 들게 하셨
읍 니다. 내가 살고 있던 마을의 일부
도내가 책 임말게 되었읍 니다. 그 거

리는걸 어다니 기에는 상당히 먼 거 리
였고 밀 가루나 과 일이나 야채나 빵 같
은것이 모 아지면 무게가 상당 했읍니
다. 그렇기 때문에 마차가 아주 긴요
하게 사용 되었읍 니다. 최근에 와서는
현 금으로 바뀌었 으나， 그 당 시에는 현
물로 직접 받았읍 니다. 하나님 아버지
를 위해서 이러한 일을 하는 것은 크
게 영 예로운 일 이었읍 니다. 시대가 바
뀌어， 일용품 대신에 돈을 바치게 꾀었
으나， 그래도 이 일을 수 행하는 것은
매우 영 화로운 일입 니다.

나는 집사입 니다. 나는 집 사임을 항
상 자 부하고 있읍 니다. 사 도들이 성회
에서 성찬을 축 복하기 위해 단위로 을
라 오고, 그 밖의 총관리 역 원들이 성

찬대에 나아와 떡과 들을 취하 고겸손
하게 그것을 모든 사 람에게 돌리고 빈

성 찬기를 가지고 오는 것을 볼때， 나
는내가 집 사이며 교 사요, 제 사임을
크게 자 부하게 됩 니다.

신 전에서 특별 모임을 가질 때도총
관리 역 원들이 성 찬대에 나아 와성찬
을 축 복하고 돌리면 나의 가슴은 다시
금 크게 두근 거리고 내가 거룩한 아론
신권을 지니 고있어 성찬을 주관할 특
권이 부 여되어 있음을 감 사하게 됩니
다.

예수 그 리스도 께서도 몸소 먹을 데
어 축복 하시고 제자 들에게 돌리 셨음을
나는 기 억 하고 있읍니 다. 나도 그와 같
이 할수 있음을 자랑 스럽게 생 각합니
다. 합 당하게 성 찬을돌 리고, 경 건성을
지키는 것에 관 해서， 태너 부대 관장과
그외의 여러 형 제들이 방금 말 씀드린
것 을나도 그대로 전 하고자 합 니다.

가장이 되시는 분들께 나는 월터 맥
획이 쓴 기사에 나온 글을 인용해 드

리겠읍 니다. "소 년들 에게는 링 컨이나
워싱런 과같은 영웅이 많이 질 요합니
다. 그들은 가 까이에 그러한 영웅을
두고 함께 생 활해야 할 질요가 있읍니
다. 그들은 뛰어난 힘과 본질 적으로
완전한 인 간성을 지난 사 람들도 잘 알
아 들 필요가 있읍 니다. 그들은 그^
사람 과함께 거리를 거난다 든가， 야영

도 해 보고, 메 일같이 혹은 경우에 따

라서 집 안에서 그와 가까이 지내 보기
도 하며， 그와 함께 일대 일로 질문을

하거나 이 야기를 나눌 수있을 만큼
친하게 지 내야할 필요도 있읍니 다."

나는 아버지 되시는 모든 분들이 아
들을 이와 같이 가까이 대해 주기를
바람 니다. 나는 아버지 되시는 분들은
누구나 가족 들에게 가정의 밤을 마련해
주고， 모든 자 녀에게 발표할 기회를
내 주며， 가 정생활 을계획 하고， 가족
기도를 인도 하며, 가정의 밤에 참여해
주 시기를 바람 니다.

청소년 여 러분， 인 생에는 참된 목적
이 있읍 니다. 하나님 아버지 께서는 여
러분을 위한 세계와 여 러분을 위한 삶
을 마련해 주셨읍 니다. 그것은 아주
t 륭한 것이 될수도 있고 평범한 것
이 될 수도 있읍 니다. 이는 전 적으로
여러 분에게 달려 있는 것입 니다. 여러
분이 열 두 살만 넘으면 여러분 에게서
는 많은 것들이 기대됩 니다. 운명이
여 러분의 생활을 지 배하는 것이 아니
라, 여 러분이 노력을 하여 자신의 삶
을 계 획해야 합 니다. 유 대인의 율법에
는, 소년이 열 두 살이 되 면거의 성인
대우를 받게 된다는 말이 있읍 니다.
그런 이유로 해서 주예수 그리 스도가
성전에 들 어가있 는것을 가 족들이 겨
우 찾아 내었 으며, 그는 거기서 그 지
방의 지 도자와 박사와 학 자들과 이야

기를나 눌수있 었다고 생각됩 니다.

자 녀에게 헌 신하는 아버지 와' 함께
하는 아들은 스스로 삶을 구축해 나갈
수있게 되고， 하나님 아 버지와 지상
의 부 모님과 그가 접하게 되 는모든 사
람들을 기 쁘게 해 줄수있 을것입 니다.
여 러분은 성장해 나 가면서 용 기를팔
요로 하는 때가 많이 있 는데， 이에 대
하여는 오늘 밤 롬니 부 대관장 님께서
도 언급이 계셨읍 니다. *

"여 러 분은 젊 읍니 다. 여러분 앞에 는
여 러분의 생이 있읍니 다." 침물해 가는
배에서 군목이 말했읍 니다. "자， 이걸
받 으십시 으." 이렇게 말한 군 목은자
신의 구명대 를어느 사병의 손에 건네
주 고는, 몇 분뒤에 배와 함께 가라앉
았읍니 다. . .

"1943 년 2 월 3 일의 일입 니다. 그 비
극은 미 군함 돌체스 터호가 수뢰를 맞
아침 돌했을 때의 일입 니다. 그 군목
은 그와 같이 자신의 구 명대를 남에게
주고 생명을 희생한 네 사람 중 한 사
람 으로, 한 사람은 천주 교인이 컸고， 두
사람은 신교, 한 사람은 유대인 이었읍

니 다. "

자신의 삶을 시작해 나가기 위해서
법 적 으로 정 해 진 연 령 까지 기다릴 질
요는 없읍 니다. 그것은 유아 기부터 시
작되 어 야 합니 다.

주 님이신 예수는 겨우 열 두 살 때
성 전에 나 갔으며 ， 서른세 살 때 에 십
자가에 달려 돌아 가셨읍 니다. 예언자
요셉 스 미스가 15 세도 안된 나이에 하

나님 의 계 시 를 받 았다는 것도홍 미있는
사실입 니다. 그는 겨우 18 세에 모로나

이의 방문을 받고 금판에 대한 말을 들
었읍 니다. 그는 22 세 때에 금판을 받

고 이 와 더 불어 큰 책임도 함께 맡게 되
었읍 니다. 그가 돌몬경 을발행 한것은
겨우 24 세 때였 으며， 24 세가 조금 넘
어서 계시에 따라 지상에 하 나님의 왕
국을 조 직했읍 니다.

그의 첫번째 사 도들도 29 세에서 36
세에 이르는 비교적 젊은 사람 들이었
다는 것도 역시 흥 미있는 일입 니다.
이들은 젊었으 면서도 믿을 수 없을
만큼 세 련되고 힘 차고 품위가 있었읍
니다.

소년의 티를 벗고 성인이 되는 것을
여 러분은 오고 가는 수천 수맏의 선교
사들 에게서 보았을 것입 니다. 선교 사
업이 바로 이를 이루어 줍 니다. 선교
지 역으로 떠나는 19 세의 소 년에게 작
별 인사를 했 는데, 2 년 뒤에는 크고
힘차고 기 품있고 목적 의식이 뚜렷한
성인이 되어 돌 아오는 경우를 우리는
흔히 보게 뵙 니다.

어느큰 기업체 의 지 도자가 자기 에
게 주어진 질문에 이렇게 대답한 적이
있읍 니다. "소 년을 성인이 되게 하는
비결은 무 엇입니 까?" 이 질문은 약간
바꾸어 이렇게 말할 수 있읍니 디-. "사
람을 참된 사람이 되게 하는비 결은무
엇 입 니 까?" 나는 그의 대 답이 마음에
들었읍 니다.

"여러 가지가 있겠읍 니다만 한 소년
에게 들려진 내심의 음성이 무 엇보다
도 쿵요할 것입 니다. 그 음성을 우리
는 양심 이라고 하 지요. 그것이 인간의
사고를 주도한 다고봅 니다. 인간의 사
고는 행동에 나타날 수도 있읍 니다.
반복된 행위가 습관을 낳게 되 는것이
므로， 여 러분이 지금 생 각하는 것과
행 동하는 것은 미래의 인 간상을 나타
내 준다고 할 수 있읍 니다.

"어느 소년이 내일 성 인이라 불리
움을 받기 위해 오놀 해야 할일이 무
엇 인가를 묻는 다면, 나는 이렇게 대답
하겠읍 니다. 결 코거짓 말하거 나속이

지 마십 시오. 거짓 말하는 자는 약한
자입 니다. 속이 는것은 약한 것과홍
치는 것을 겸한 것입 니다. 모든 면에
서 진리를 존쿵 하려는 용기를 갖게 되
면， 이 미 여 러 분은 자제 할 줄 알게 되
는 것 입 니 다.

"열 심히 일하십 시오. 여 러분의 마음
은 하나의 창고와 같은 것으로 선반으
로 가득 차 있읍 니다. 좋은 것으로 선
반을 채 우도록 하십 시오. 오놀 여러분
이 일하는 습관과 공부한 것이 내일의
여 러분의 삶이 된다는 것을기 억하십
시오.

"놀 때는 즐겁게 노십 시오. 온 힘과
스포츠 멘쉽을 발 휘하여 열심히 하십
시오. 스스로 규칙을 잘 지키십 시오.
다른 사 람들도 그와 같이 하게 하십 시
오.

"창 조주를 공 경하십 시오. 하 나님은
모든 선의 근원이 되십 니다. 국가 건
립의 기본 개념은 자유의 근원이 되시
는그 에게서 나 온것입 니다. 여 러분은
'의 무， 명예, 국가， 하나님 '이 라는규
범에 따라 생활함 으로써 여 러분이 받
게되는 가장 값진 재 산에 대 하여 감
사 할수있 을것입 니다. ,

"여 러분이 이 와같이 모든 면에서 최
선을 다한 다면, 여 러분의 마음과 정
신과 영혼은 함께 자라나 언 =4 가는 참
된 성인이 될 것입니 다." (제이 에드
가 후버)

쿵요한 것 은 우리 의 자세 입 니 다. 인
간이 성장 하기를 원할 때는， 하늘을
향해 모든 것을' g 어야 합 니다. 고귀
해 지기를 원한 다면， 고귀한 옷을 입
어 야 합니 다. 날 기를원 할때는 날개 를
달 아야합 니다. 의로와 지기를 원한다

면， 의 로움의 옷을 입어야 합 니다.

"곗 날에 조지 홀 경 이라는 분이 살았
다고 합 니다. 이것은 전 설적인 이야기
에 지나지 않습 니다만 사실 여 부는불
문에 두고 서라도 우리는 거기서 하나
의 교훈을 발견할 수 있겠읍 니다. "조
지경은 악한 생활을 해 왔읍 니다. 그
는 술주정^에， 노롬 * 이며 사 기꿍이
었 으며, 그의 일 굴에는 자신의 생활상
이 역력히 그려져 있었읍 니다. 그야말
로보기 흉한 얼굴 이었읍 니다.

"어느 날 그는 보잘 것 없는 시골소

녀를 사 랑하게 되어 청혼을 하게 되었
읍 니다. 지니 미어는 그에게 그처럼

악하고 브기 흉한 얼굴의 소유 자와는
결혼할 수 없다고 말했읍 니다. 또한
그녀 는결혼 상 대자로 참된 사랑을 비
쳐 보여 주는 성자와 같은 일굴을 지

난 사람을 원 한다고 했읍 니다.

"그런 일이 있은 후에， 조지 경은런
던의 본 드가에 있는 에이니 스씨를 찾
아 갔읍니 다. 에이니 스씨는 밀로 만든
가면을 만들었 는데， 그의 송씨는 하도
기 묘해서 사 람들의 특색을 완전히 감
출 수있을 정 도였읍 니다. 그 증거로
많은 빚을 진 빚장 이들이 그의 가면율

쓰고 나서면 채권 자들이 이를 알아차
리지 못하고 그대로 지나철 정 도였다
고 합니 다. 에 이 니 스는 창고로 들어 가
가면을 하나 집 어들어 그것을 불에 달
구어 조지 경의 얼굴에 붙여 주 었읍니
다. 조지 경이 거울을 들여 다보니 무
척 인자한 성자의 얼굴이 되어 있었읍

니다. 외 양이 바뀌 자지니 미 어는그

의 청혼을 받 아들여 결혼을 승 낙했읍
니다.

"그는 시골에 조그만 오두막 집을
샀 는데， 그집은 장미 나무로 뒤덮여
있고 조그만 정원도 달려 있었읍 니다.
그 때부터 그의 전 생애는 변화 했읍니
다. 그는 돌과 이 야기를 나 누고, 시

냇물이 들 려주는 말에서 무 언가를 느
끼며， 모든 것에서 선한 것을 발견했

읍 니다. 전에는 환락에 빠져 있 었으며
생 이라는 것에별 관심이 없었읍 니다.
이제, 그는 따스한 눈길로 자기 주위

의 세계에 들 두하게 되었읍 니다.

"그는 새로운 삶을 시작 하는데 만족
하지 않고, 과거의 일을 속 죄하려 했
읍 니다. 그는 아주 믿을 만한 의뢰인
을 통 해서， 자신이 부 당하게 획득한
것을 원래의 주인 들에게 돌려 주었읍
니다. 그의 성품은 나날이 새롭게 닦
여 지고， 그의 영혼은 더욱 훌륭한 생
각으로 가득 차게 되었읍 니다.

"우 연히， 그의 옛 동료가 그의 정체
를 알 아냈읍 니다. 그들은 그의 집으로
그를 찾 아와， "^날 의 악한 생활로 돌
아 가기를 권했읍 니다. 그가 거절 하자，
그들이 그에게 덤벼 들어, 가면을 벗겨
버렸읍 니다.

"그는 목을 매 달았읍 니다. 모든 것
이 끝장이 났읍 니다. 그가 새로 찾은
삶과 아 롬다운 꿈도 끝이 났읍니 다. 가

면을 발밑에 떨_ 어뜨린 채로 목을 매
달고 있는 꿋에， 그의 아내가 달려와
그의 앞에 쓰 러졌읍 니다. 그녀가 머리
를들어 남편을 올려다 보았을 때, 어

떠한 것을 보았을 까요? 보십 시오!
그의 얼굴의 윤 곽이나 선은그 야말로
가면과 똑 같았읍 니다. 아 롬답고 균형
잡힌 모양이 었읍니 다."
인간의 생 *i 형 태와그 생각이 자실

의 일굴에 명백히 나 타나게 된 다는것
은 의심할 여지가 없는 사실입 니다.

시 간을조 금내어 여 러분의 흥미를
끌 수 있 으리라 생 각되는 시 한 편을
읽어 드 리겠읍 니다.

소문

마 을마다 거 리마다
어느 집에나

된 이를드 러내며 조 통하는
조그만 요정이 날아다 니네.
요정은 흔들 의자 위나
아 무데나 기어 오르고 날아 붙네.
요정은 누 군가의 부 끄러운
이 야기를 귓전에 속삭여 주네.
그래 우리는 그를 "작은 소문"
이라 부 르네.

요정은 전혀 잘 알지도 못 하고,
남 에게서 다만 들어 알 뿐 이네.

그래 도그의 속 삭임을 들은 사람은
밖으로 달 려나가 다시 속삭 이리.
좋지 않은 이 야기도
자꾸만 퍼져 나 가네.
존이 현 리에게 말하면
렌리는 조에게

조는 메리 에게， 메리는 들 로에게

들로는 밀 드레드 에게, 밀드 레드는

루 드에게 말을 전 하네.

소문은 진실처 럼 번져 나가네

이 조그만 요정은

확실한 것이라 진실한 것이라

말하지 않고

다만, 말을 전할 뿐 이네.

우리도 나가 말하 리라는 것과

다른 사람도 그리할 것을

알고 있기 때문 이네.

해가 지기 전까지

악마의 속 임수는 이행된 다네.

사 랑하는 형제 자매 여 러분， 이제
2 차 연차 대회를 끝낼 시간이 다가
오고 있읍 니다. 내가 원한 만큼 훌륭
한 성과를 거 두었읍 니다, 이대 회를통

삽 시간에 이 웃간의
기쁨과 즐 거움은 사 라지고 마네.
"소문 "이 집 안으로 살며 시
들어오 는가를 살 펴보아
소문이 가만히 들 려오면
꼬 치꼬치 증거를 캐어 보고
이름과 날자와 장소를 물어 보세.
다만 전해 들은 말 이라고 하면
한 마디도 믿지 말기로 하세.
그런 말은 다시 안 하리라 하면
거리의 어 리석은 풍문은
악마의 일은 하지 않으 리라고
멋적은 웃음 지으며 사라진 다네.
—시집 해피 타임" 중 에서 —

형제 여 러분， 여 러분은 오놀 밤 212
명의 남성 합 창단이 부른 이처럼 아롬
다운 합창을 들 어보신 일이 있읍니
까? 여 러분과 함께 한것을 기쁘게
생각합 니다. 이와 같이 주님을 섬긴다
는 것은 영 화로운 일입 니다. 제 왕이나
황제가 소 유했던 것보다 더 크고 고귀
한 신권을 갖고 있는 우리는 참으로
행복한 사 람들입 니다. 모든 청 소년이
자신의 형제나 부친과 함께 이 특권을
누리게 된다면 얼마나 훌륭한 일이겠
읍 니까? 오놀 밤 이 모 임에서 들은
모든 말씀이 가 슴속에 깊이 새겨져
생활에 유익이 되기를 바람 니다.

이 사업은 주님의 사업입 니다. 나는
여 러분이 이 사실을 알게 되기를 바람
니다. 이 사업은 주님의 사 업임을 나
는 알고 있 으며， 내가 알고 있 는것을
여 러분도 아시기 바람 니다. 우리 함께
앞으로 나아가 우리의 운폄을 맞이하
도록 합 시다. 하 나님의 축복이 여러분
께 임 하기를 예수 그 리스도 이 름으로
기원합 니다. 아멘.

해서 우리는 많은 아 름다운 간증과 영
적인 말씀을 들을수 있었읍 니다. 이
대회의 말씀을 들으신 수 백만의 청취
자들이 모두 청결한 마음과 받 아들이

이 백성 들에게 회개를 외치라

스펜서 더볼류 킴볼 대관장

오 늘날의 저 속함과 방랑 속에서 우리는 소돔과 고 모라와 바 빌론의
역사가 되풀이 됨 을볼수 있 g 니다

고자 하는 태도로 이 말씀을 들 으셨기
를 바라며 수 백만에 달하는 교회 회원
의 일원 으로헤 아림을 받기를 바라는
사 람들이 많아 지기를 바람 니다.
우리 는모두 복음이 참 되다는 것을

압 니다. 우 리는온 세상에 이를 간증
드립 니다. 온 세상의 주 만들이 그들의
편견과 오해를 버 리고, 순 수하고 가식
이 없고 복음이 있는 그리 스도의 우리
안으로 들 어을수 있기를 간절히 바라
는 바입 니 다.

이 대회를 통해서 총관리 역 원들이
여러 가지 주제에 관하여 말씀하 셨읍니
다마는 이 모든 것이 예수 그리 스도의
복음의 기 본되는 원리입 니다.

며칠 전 기자 회견석 상에서 나는 기
자 로부터 이런 질문을 받았읍 니다. "오
늘날 사회에 존 재하는 문 제로， 대관장
님께서 가장 크게 관심을 두고 계시는
^ 은 무 엇입니 까?" 우리는 이미 발전
의 문제에 대하여 토론 했었읍 니다. 왜
냐하면 우리 교회는 상당히 급 속도로
발 전하고 있 으므로 지 도자를 찾는 데
약간의 어려 움이있 게 마련입 니 만 우리
는 기꺼이 잘해내 고있기 때문입 니다.

이 문제에 대해서 잠시 생각 하면서
질문에 대한 답을 찾으려 할때， 나는
세계의 지 도권이 앗시 리아와 바 빌론에
있던 당시를 생 각하게 되었읍 니다. 나
는어제 저녁 롬니 부 대관장 님께서 신
권 역원 회에서 하셨던 구약 시대의 n
사살왕 —바 발론이 고레스 왕에게 정복
당하기 전， 바 빌론을 통 치하던 마지막
왕인 느 부갓네 살왕의 아 들이요 계승자
—의 이 야기를 생 각했읍 니다. 그리고
나는 느 부갓네 살왕이 예루 살렘에 있는
성 스러운 솔 로몬의 성전을 더 럽히고
성 소에서 값지고 소쿵한 물건을 취했
던 느부갓 네살의 신성을 모독한 행위

를 생 각했읍 니다. 빨사 살왕은 1,000

명의 신 하들을 위해큰 연회를 베물었
읍니 다. 그는 수천 명 과 함께 술을 마

셨읍 니다. 연회 상에서 천명을 먹이는
것은 대단히 어려운 일이 었읍니 다. 빨
사 살왕은 주님의 목적을 위하여 헌납
된 성 전에서 그의 아 버지가 취해은
금제와 은제 그롯에 만 족하지 못해 그

그릇에 술을 부어 마 시고는 그의 궁으
로 갖고 가서 천 명의 신하뿐 아니라
왕자와 아 내들과 첩들에 게까지 권했읍
니다. 그의 손 님들은 먹고 마셨 으며,
금, 은， 동, 철， 목， 석으로 만든 신

을 찬양하 였읍니 다. (단 5 ： 1—4 참조)
나는 오늘날 이 세대의 상황을 생각
하면서 그때의 그 음 란했던 역 사가 다시

되풀 이되고 있는 것이 아닐까 하고 생
각 했읍니 다. 요즈음 신문이 나 잡지 를 읽
으면서 나는 두 세 대간의 놀 람고도 무
서 운 유사점 을 발 견하게 됩 니다. 여러
꿋에서 큰 연회가 벌어지 고많은 지역
사회 의 지 도자와 저 명 인 사들이 초대 되
는 기 사를 읽 읍니 다. 그들의 음주, 사치 ，
부 도덕, 수치 등에 대한 기사를 읽읍
니다. 그릴때 나는 "역 사가 다시 반복
되는 구나" 라고 혼 잣말을 하게 됩 니다.

나는오 늘날의 도 덕적인 상태에 관
하여 토 론하는 데 지쳤읍 니다. 교리와
성 약에서 주님은 다음과 같이 말씀하
셨읍 니다. "이 세대 사 람에게 회개 외
에는 아무 말도 하지 말라. 내 계명을
지 키라. 또한 내 계명에 좇아 나의 일
이 성취 되도록 조력 하라. 그 리하면 복
을 받으리 라." (교성 6 ： 9)

그 런후에 주님은 다음과 같이 말씀
하셨 읍니 다. "회 개 한 자를 보시 는주의
기쁨은 얼 마나크 겠느냐 ！ 그 런고로 너
희는 이 백 성에서 회개를 외 치도록 부
름을 받 았느니 라." (교성 18:13—14)
초기 성 도들이 미주우 리주로 이동할
때 주님은 지도자 들에게 다음과 같이
말씀하 셨읍니 다.

"길을 가는 도 쿵에도 전 도하며 가는

곳마다 진리를 간증 하라. 부한 자나
지위가 높은 자나 가난한 자나 다 방
문하여 회 개하게 하라.

"세 상의 주 만들이 회 개 할 마음이 있
거든 저들로 교회를 세우게 하라. "(교
리와 성 약 58 ： 47—48)

그 러므로 내가 두렵게 생 각하는 것
은 바로 오 늘날이 회개의 날， 곧 백성
들이 현재의 상태를 자 각하고 그들의

생 활을 바꾸어 야 하는 때 라는 것입니
다.

오래 전 시몬 베드 로에게 주 님께서
직 접 주신 계명은 오 늘날의 지 도자에 게
도주 어졌읍 니다. "그 런고로 내가너
회에게 명령하 노니， 이 백성 가운데 나
가서 베 드로라 하는 나의 ^ 사 도처럼
저 들에게 고 하여" (교성 49 ： 11) 사도
베 드로는 끊 임없이 캑성 들에게 순결한
생 활을 하고 범 법 행 위 를 회 개 하라고

외쳤읍 니다.

베 드로는 이렇게 말씀 하셨읍 니다.
"사 랑하는 자들아 나 그네와 행인 같은
너희를 권 하노니 영혼을 거스려 싸우
는 육체의 정욕을 제 어하라

"너 희가 이방인 쿵에서 행실을 선하
게 가져 너희를 악행 한다고 비 방하는
자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 권
고 하시는 날에 하 나님께 영광을 돌리

게 하려 함 이라" (멘전 2:11—12)
나는 결 혼하지 않은 남녀 가 동거 생

활을 하면서 결혼은 더 이상 팥요치
않다고 주 장하는 기 사를 많이 읽게됩
니다. 그리고 조금도 수치 스럽게 생각
하지 않고 그들은 결 혼하지 않은 채
성 생활을 하면서 동 거하고 있읍 니다.
하나 님께서 그의 율법을 변경시 키셨을
까요? 아니면 보잘 것 없고 무 책임하
고 외람된 인간이 하 나님의 율법을 바
꾸려 하는 것일 까요? 죄란과 거에만
존재 하는 것 일까요 ？ 악마란 오캔 옛 날
에 만 인 간의 마음을 점 령했겠 읍니 까 ？
아브 라함은 소돕， 고모라 기 타 다른 성
들은 사악한 사 람들과 "내가 알아야 할
주가 누구뇨 "(모 세서 5 ： 16) 라고 말하
는 가인과 같은 하 나님을 무 서워할 줄
모르는 사 람들로 가득 찬 사악한 도
시라는 사실을 알았읍 니다. 아 브라함
은 이 도시가 곧 멸 망당하 리라는 것을
알았읍 니다. 그러나 그는 이웃을 사랑
하였으 므로, 주님께 다음과 같이 간청
했읍 니다. "그 성 쿵에 의인 오십이 있
을 찌라도 주께서 그곳을 멸 하시고 그
오십 의인을 위하여 용서치 아 니하시
리 이 까" (창세 기 18 ： 24) 아브 라함이
간청 하도록 주께서 승낙 하시자 아브라
함은 다시 의 인 40 명 ， 또는 30 명 , 20
명， 마침내 10 폄만 이라도 있으면 성을
멸 하시지 않겠 느냐고 간 청했읍 니다.
그러나 사악한 그성 에는의 인열명

도 찾을 수 없었읍 니다. (창 18 ： 24-

32 참조)

죄악은 계속 되었읍 니다. 성이 죄로
완전히 물들은 것입 니다. 그들은 멸망
에 대한 이 야기를 듣고는 웃고 비웃었
읍 니다. 범 법으로 유명한 소등은 계속
해서 죄 악으로 가득 찼읍 니다. 오히려
소돔 백 성들은 성에 온 천 사들을 해하
려 하 기까지 하였읍 니다. 사악 한무리
들은 천 사들을 끌어 내려고 운 집하여
문을 부수기 까지 하 였읍니 다. (창 19 ：
4—11 참조)

아브 라함은 이 성을 구 하려고 온갖
애를 썼으나 너무도 음 란하고 패역하
였기 때문에 구원 하기란 불가능 했읍니
다.

"여호 와께서 하늘 곧 여호와 에게로
서 유황과 불을 비 같이 소돔과 고모라
에게 내리사

"그 성들과 온 들과 성에 거하는 모
든 백성과 땅에 난것을 다엎어 멸하
셨더라 "(창 세기 19 ： 24-25)

역사가 다시 반 복되고 있읍 니다. 호
색 문학, 음란 행위， 등 성애, 방^ 등

206

이 이 세상에 만 연해지 ^ 것을볼 >때
우리는 사탄의 날이 다시 돌아 왔으며
역사가 반복 된다고 말합 니다. 우리 사
회의 많은 사람이 타 락하여 비천 하고，
역 겹고, 합 당하지 않은 행위를 할때，
우리는 사탄이 그의 손을 이 지상의
모든 사 람에게 떤고있 는것은 아널까
걱 정하게 됩 니다. 악이 우리의 세계를
위 협하지 못 하도록 하기에 충 분한의
인이 우리 세대에 없는것 은아닙 니까?
왜 우리는 끊 임없이 악과 타 협하며 죄
를 묵 인하고 있읍 니까?

최근에 나는 6 대 가량 거슬러 을라
가서 초기의 교희 대관 장단의 말씀을
접하게 되었읍 니다. 그 말씀 킁에는
여러분 에게도 읽어 주고 싶은 말이 많
습 니다. 그말 씀에서 우 리는하 나님은
언제 나 오늘이 나 내 일이 나 똑 같으신 분
이며, 하나 님께서 수천 년 전에 그의

예언 자에게 주셨던 계 폄이나 구세주
맘시의 예언 자에게 주셨던 계명 이나,
오 늘날의 예언 자에게 주신 계명이 모두
우리의 마 음속에 하 나님은 어 제나오
늘이나 영원히 같은 분이 시라는 것을
확 신시켜 준다 는것을 알게 됩 니다.

우리는 우리가 당 면하는 상황에 따
라 적맘히 생 활하고 처 신해야 한다고
생 각하지 않습 니다. 우리는 이 세대는
옛 세 대와는 다른 세 대이며 이 세대의
사 람들은 보다 많이 교화 되었기 때문
에 옛 세대 를위한 가 르침은 옛시대
만 을위한 것 이라고 생 각하는 사람들
의 의견에 동 의하지 않습 니다. 항상
주님은 수세기 동안 우 리에게 주신
말씀을 변 경하지 않으십 니다. 주님은
인간이 자기 자신을 존중 하고， 자기의
남 편이나 아내를 존중 하며, 가족을 존
중 하고， 의롭게 생활 하기를 원 하십니
다. 이것은 수천 년 동안 내려은 변경
될 수없는 사실입 니다.

기자 회견을 하면서 나는 이러한 것
을 생 각했 던 것입니 다. 우리 는 우리 가
행하고 있지 않는 일을 어떻게 할수

있겠읍 니까? 얼마나 오래 할 수있겠
읍니 까 ？ 이 세 상에 서 의 인을 확 보하기
위하여 어떠한 변화를 감행할 수 있읍

니까? 만일 우리가 행하지 못 4 다면
바 발론에 닥쳤던 것과 같이， 혹은 소
듬과 고 모라에 닥쳤던 것과 약간 다른
방 법으로 우리 에게도 재앙이 이를것
입 니다.

그렇기 때문에 우리는 이에 대해 계
속해서 가 르쳐야 하 겠고， 우리의 자녀
에게 끊 임없이 경 고하고 가르 쳐야하
며, 우리의 청소 년에게 경 각심을 불러

。4 으켜야 하고, ^혼 생활이 아 롬담고
성 스러운 상태로 유지 되도록 결혼한
부 부에게 경 각심을 불러일 으켜야 한다
고 절실히 느껍 니다.

형제 자매 여 러분， 이 대회를 마치
면서 부탁 드리고 싶 은것은 여 러분께
서 총관리 역 원들의 말씀 을들으 시면서
얻은 간증과 마음의 뜨 거움을 여러분
의 가족과 찬지와 와드와 스테 이크와

지부에 전하 겠다는 새로운 영적인 자
세를 갖추고 돌아 가시기 바람 니다. 말
씀 을끝마 치면서 나의 간증을 전하고

나는 이 제 성 령 의 인도를 받아 두 가
지의 가장 쿵요한 복음 교리에 관해서
분 명하게 설명해 드 리고자 합 니다.

우리는 주님의 백성 이요， 그의 성도
로서, 주님은 많이 받은 자 에게는 더
많은 것을 요 구하십 니다. 우리는 구원
의 계획 이라는 말과 그 조건을 잘 알
고 있 으며， 따라서 어 찌하여 그 리스도

가 우리 죄를 위하여 돌 아가셨 으며,
그의 대속의 회생에 따르는 축복을 완

전히 거두기 위하여 우리가 해야 할
일이 무엇 인가를 알고 있읍 니다.

우리는 그를 사 랑하고 섬 기며， 그의
계 명을지 키고, 그의 왕국에 관한일
을 우 선으로 다 하겠는 것을 침례를 받
울때 성 약했읍 니다. 이에 대하여 그
는 우리 에 게 하나님 왕국에 서의영 생 을
약속해 주셨읍 니다. 우리는 이와 같이
더 높은 율법을 받아 들이고 순 종하는
위치에 있어， 우리가 진 심으로 추구하
고 있는 영생 을위해 준비할 수 있읍니
다.

따 라서, 나는 이제 참된 성 도들이
하 나님과 그리 스도와 옛날의 충실한
성 도들과 자리를 함께 하기 위해서 반
드시 따라야 할 희생과 헌납의 원리에
대하여 말 씀드려 보고자 합 니다.

다음 과같은 말씀이 있읍 니다. "해
의 왕국의 율법을 따를 수 없는 자는

^습 니다. 나는 하나님 께서는 살아 계
시고, 예수 그리스 도께서 살아 계시

다 는것을 압 니다. 나는 그분이 우리
를 사 랑하고 계 시다는 것을 압 니다.
나는 그분이 우리를 인도하 시며, 우리
에게 영감을 주 시고, 우리를 사 랑하고
계 시다는 것을 압 니다. 나는 우리가
그분이 마련해 놓으신 길에서 탈선할
때， 그분 은심히 술퍼하 시며， 그래도
그분은 우리를 사 랑하고 계 시다는 것
을 압니다 예수 그리 스도의 이 롬으로
간 증드립 니다. 아면.

해의 영광을 감당할 수 없느니 라." (교
성 88:22) 희생의 율법은 해의 왕국

의 율법 이며， 헌납의 율법도 마 찬가지
입 니다. 그 러므로 우리가 간절히 바라

고 있 는해의 왕국의 보상을 얻기위
해서는 이들두 가지 율법 을 지키며 살
아야 합니 다.

회 생 과 헌납은 서 로 때어놓 을수없
게 얽혀 있읍 니다. 헌납의 법은 교회의
대업 을위해 우리의 시간과 재능과 돈
과 재물을 바쳐 주님의 사업을 이 지
상에 널리 이루는 데 큰 역할을 하는
것입 니다.

회생의 법은 진리를 위해 서라면 우
리가 갖고 있는모 든것, 즉 우리의
특 성이나 명예， 명성 혹은 뭇 사람에
게 서 받는 총애 , 집이나 땅이 나 가족
혹은 질요 하다면 자신의 생명 까지도
기꺼이 바치는 것입 니다.

요셉 스 미스는 이렇게 말했읍 니다.
"모든 것의 희생을 요 구하지 않는 종
교 는결코 영생과 구원을 가져 오는 데
팥요한 신앙을 낳기에 충분한 힘을 갖
고있지 못한 종 교입니 다." (신앙 강화,
58 페 이지)

우리는 언제나 모두 헌납의 법에 따
라 생 활하며 우리의 모든 시간과 재능
과 재물을 다 바쳐 지상 에서의 주님의
왕국을 건설 하라는 폄율 받고 있지는

， 헌납， 회생

브르스 알 맥콩키 장로

십 이사도 평의회

우 리가이 러한을 법을성 실하게 지켜 나간 다면, 영생을 보상받 을수있 으니，
이에서 더 무 9d 을 원하겠 g 니까?

않 "훈 니다. 후리가 갖고 있는 보든^
을 다 회생시 키라는 명을 받는 사람은
거의 없 으며, 계 시를받 아종교 를일으
켜 세울때 경우에 따라 순 교하는 일
이 있을 뿐입 니다.

그러나 성 구에서 의 미하고 있는바
는 해의 왕국의 구원을 얻기 위해서
우리는 명을 받은 율법에 따 라온전
하게 생활해 나갈수 있어야 한다는
것입 니다. 여기서 명백히 알수 있는
것은 우리가 행함을 명 령받은 것은 그
대로 생활해 가야 한다는 것입 니다.
일 례를들 어서, 우리가 실제로 정직한
십 일조를 내지 않는 다면, 어떻게 헌납
의 법을 완 전하게 생 활화할 수 있겠읍
니까? 또한 우리 가 지 금 행 하라는 명
을 받고 있는 바와 같이, 시간과 노력
과돈과 재물을 조금 이라도 희 생하지
않는 다면， 어떻게 해서 필요한 경우에
모 든것을 기꺼이 희 생할수 있다는
것을 입증할 수 있겠읍 니까?

어려서 내가 감독의 지시를 받아가
며 일을 하고 있 을때， 나는어 느부자
를 찾 아가서 그에게 건축 기 금으로 일
천 불을 바 치도록 권 하라는 명을 받았
읍 니다. 그는거 절했읍 니다. 그 러면서
그는 도와 주고는 싶 으니， 와 드에서
저넉 식사를 만들어 필: 면, 한 그롯에

5 불씩 해서 두 장을 사 겠다고 말했읍
니다. 약 십 일 후에 이 사람은 갑자기
심장 병으로 죽었읍 니다. 그 이후로 이
사람의 운명에 대하여 나는 가끔 생
각해 보았읍 니다.

이같은 말씀이 있지 않읍 니까? "람
*J 을 물 리치라 사람의 생명이 그소
유의 넉 넉한데 있지 아니하 니라" 그리

고는 이러한 비유의 말씀을 해 주셨읍
니다. "한 부자가 그 발에 소출이 풍
성하매

"심 중에 생 각하여 가로되 내 가곡식
쌓아 들 곳이 없으니 어 찌 할꼬 하고
또 가로되 내가 이렇게 하리라 내 곡간
을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과
물건을 거기 쌓아 두리라

"또 내가내 영 혼에게 이르되 영혼
아여 러해쓸 물건을 많이 쌓아 두었
으니 평 안히 쉬 고먹고 마시 고 즐거 워
하자 하리라 하뙤

"하나 tj] 은 이 르시되 어 리석은 자여
오놀 밤에 네 영혼을 도로 찾 으리니
그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠

느냐"

그 리고는 이같은 말 씀으로 끝을 맺
으섰읍 니다. "자 기를 위하여 재물을
쌓아 두고 하 나님에 대하여 부요치 못

-5> 자가 이와 으니라 "(■ 능 12 ： 15—
21) 예언자 갓이 다 윗에게 단을 쌓고
어떤 사람이 소유한 재물을 번제로 드
리라고 명 하자, 그 사람은 아무 대가
없이 번제를 드리기 위해서 땅과 소와
모 든것을 바치 겠다고 했읍 니다. 그러
나， "그 렇지 아 니하다 내가 값을주
고 네게서 사리라 값 없이는 내 하나님
여 호와께 번제를 드리지 아니하 리라"
(삼하 24 ： 24)

우리가 치르는 희생이 적은 것일 때
하놀에 쌓아 두는 보들 역시 적은것
이 됩 니다. 가난한 과부가 바 치는한
닢의 희생의 대가는 부자의 창고에 가

득 차 있는 것보다 영원한 면에서 볼
때 더 값이 나가는 것입 니다.

한번은 예수께 어느 부유한 젊은사
람이 와서 물었읍 니다. "내가 무슨 선
한 일을 하여야 영생을 얻으리 이까"
우리 주님은 각 시대의 예언 자들과 뜩
같이 대답 하셨읍 니다. 그것은 "네가
생명에 들어 가려면 계 명들을 지 키라"
는 것 이었읍 니다.

그러자 또 이렇게 물어 왔읍 니다.
"어느 계폄 이오니 이까"

예수는 이렇게 대답 하셨읍 니다: "살
인하지 말라, 간 음하지 말라, 도적질
하지 말라， 거짓 증 거하지 말라， 네 부
모를 공경 하라, 네 이웃을 네 몸과 같
이 사랑하 라."

그러자 이젊은 사람은 선 하고， 신
앙이 갚 으며, 의로운 사 람이었 으므로
다시 이같이 물어 왔읍 니다. "이 모든
것을내 가 지 키 었 사오니 아직 도무엇
이 부족 하니이 까?"

우리는 이렇게 묻기 쉬울 것입 니다.
"계 폄을 지키는 것으로 충 분하지 않읍
니까? 우리가 진 실하게 살고 모든 의
무를 충실히 이행 한다면 무엇이 부족
하겠읍 니까? 순종의 법 보다더 큰것
이 있 겠읍니 까?"

이 부유한 젊은 친구의 경우 에는보
다 큰 문제가 있었읍 니다. 예 수께서
이같이 말씀하 신바와 같이， 그 는헌납
의 법을지 키며， 지상의 재물을 회생
시켜야 할 질요가 있었던 것입 니다.
"네 가온전 하고자 할찐 _대 가서 네 소

유를 깥아 가난한 자들을 주라 그리 하
면 하 "fe- 에서 보화가 네게 있 으리라 그
리고 와서 나를 좇 으라"

여 러분도 아시다 시피, 그 청년은
"재 물이 많으 므로" 근 심하며 떠 나갔읍
니다. (마 19 ： 16—22) 이 청년이 해의
왕국의 율법에 따라 생활했 다면， 과연
그가 하 나닌의 아들과 일마나 찬히 지

^을 것 이며, 사 도를과 얻마나 큰 후
의를 나 누었을 것 이며, 어떠한 계시와
시현을 받았 을지도 모롭 니다. 이제 그
는 이 롬조차 알려져 있지 않 지만， 그
가 그와 같이 했 던들， 그의 이롬은

영원히 성도 들간에 영 화롭게 기 억뙤었
을 것입 니다.

나는 주님 께서는 우리가 때로 응답
받게 되는 것보다 더 많은 것을 요구
하 신다는 것이 분명해 졌다고 생각합
니다. 우리는 다른 사 람들과 같지 않
읍 니다. 우 리는하 나님의 성 도이며 하
늘의 계시를 받고 있읍 니다. 많이 받
은 자 에게는 많은 것이 요구됩 니다.
우리는 하 나님의 왕국의 것을 우리 생
활에서 가장 앞 세워야 합 니다.

우리는 주님의 율법 과 일치 하는 생
활을 하며, 그의 모든 계명을 지 키고,

주 \]의 이롬을 위해서 질요 하다면 모
든것 을희생 하고, 헌납의 법에 완전
히 일 치하는 생활을 하라는 명을 받고
있읍 니다.

우리는 여러 하 나님과 천사들 앞에
서 스스로 맹세 하며， 그와 같이 할 것
을엄숙 하고성 스럽고 거 룩하게 성약
했읍 니다.

우리는 순종의 법을 지키 겠다고 약
속했읍 니다.

우리 는 희생의 법 을 지키겠 다고 약

속했읍 니다.

우리는 헌납의 법을 지키 겠다고 약
속했읍 니다.

이것을 염두에 두고, 주님의 이 말씀
에 귀를 기울 이도록 합 시다. "만일 너
희가 해의 영광의 세계에 있 을꿋을
받기 원하면 너희는 내가너 희에게 명
하고 요구한 바를 수행 함 으로써 스스로
준비 해 야 하느니 라. " (교성 78 ： 7)

하 나님의 왕국을 건 설하기 위해우
리의 시간과 재능과 수단을 헌 납하는
것은 우리의 특권입 니다. 우리는 하나
님의 일을 추 진시켜 나가기 위 해어느
정도희 생하지 않으면 안됩 니다. 순종
은 구원에 팥 수적인 것입 니다. 봉사도
그 러하며 헌납과 회생도 역시 그러합
니다.

우리의 이웃을 경고해 주며 선교사
로 나아 가며, 각처에 있는 아 버지의
다 른자녀 들에게 구원의 진리를 제시
하는 것은 우리의 특권입 니다. 우리는
감독으 로서， 상호 부조회 회장으 로서，
가정 복음 교사 로서, 그외에 여러 교
회 조 직에서 책임을 맡아 봉사 하라는
부롬을 받고 있읍 니다.

우리는 뷰지 사업 을위해 일을 하고,

계보를 람구해 보 거나, 신 전에서 여러
가지 의식을 수행할 수있읍 니다.

우리는 정직한 십 일조를 내고， 금식
헌금, 복지 예산， 건축 및 선교사 기
금 을낼수 있읍 니다. 우리는 우리가
갖고 있는 좋은 점을 조금 때어 줄 수
있고, 우리가 교 회에서 물려 받은 것

을 다른 사람 들에게 나누어 줄수있
읍 니다. 우리 는우리 를진리 와의의 길
로 인도해 주는 계시된 진리를 조직적
으로 연구해 보고, 복음의 학자가 되
고， 간 직하기 위해 우리의 시간을 낼
수 있읍 니다.

교회의 신 앙깊은 회 원들이 이러한
모든 일을 한다는 사실은 이 사업의
신 성함을 크게 증거해 주 는것이 됩니
다. 이외에 어느 교회의 회 원들이 전
반 적으로 완전한 십 일조를 내 고있읍

니까? 1 이나 2, 또는 3 퍼 센트의 회원
이 자발 적으로 경비를 부담해 가며 모
든 시간을 선교 사업에 보내는 교회가
또어디 있읍 니까? 우리가 하고 있는
바와 길'이 회 원들이 하나가 되어 신전
을짓 고복지 사업을 수 행하는 교회가

있읍 니까? 전혀 보수를 받지 않고 가
르치며 교회 일을 하는 교회 회 원들이

또 어디에 있읍 니까?

참된 교회에 속해 있는 우리는 돈을

받고 복음을 가르 치거나 일하지 않읍
니다. 우 리는주 님께서 우 리에게 주신
힘을 남용하 거나오 용하지 않고， 아무
런 보수를 받지 않고 바울의 모범을
따라 그리 스도의 복음을 실 천하고 있
읍 니다. 구원은 누구 에게나 임하는 것
이 므로， 우리가 무 상으로 받은 것을
무 상으로 내어 주는 것입 니다. 목마른
자 는누구 나와서 생 명수를 마 시며,
돈 한푼 없이 아 무것도 내지 않고 먹
을 것을 살 수 있읍 니다.
우리가 하나 J 왕국을 위해서 하는

모든 일은 다음 말씀 에서도 나타나 있
는 바, 주님의 영원한 율법에 기록
되 는것입 니다. "시 온의 일 군들이 시
은의 복리를 위하여 일하 리니, 저들이
금전을 위해 일을 하면 멸망당 하겠음
이 라. " (니 이 ： 26 ： 31)

우리는 일군이 그 삯을 얻는 것이
마 땅하다 는것과 왕국의 건설에 모든
시 간을 다 바치 는 사람에 게 는의， 식,
주와 생활질 수품이 마련 되어야 한다
는 것을 너 무나도 잘 알고 있읍 니다.
우리는 학 교에서 가 르치는 교 사라든
가, 신 전을설 계하는 건 축사， 예배당
을짓는 청부 업자, 사업을 운영해 나
가는 경영 자들울 고 용해야 합 니다, 그

러나 그와 같은 일에 고 용되어 있는 사
람들 역시 교회 다른 회 원들과 마찬가
지로, 주님의 사업을 더욱 밀고 나가
기 위해 자의로 자 원해서 하는그 밖의
일에 참 여해야 합 니다. 건 축가도 제도
실을 벗어 나선교 사업 을해야 합니
다. 청부 업자는 가정 복음 교사나 감
독으로 일하기 위해 연장을 내 려놓아
야 합 니다. 법 를가는 율법 전서나 법
전을 잠시 제 쳐놓고 신전 광장에 나
아가 일을 지 도해야 합 니다. 교사는
교실을 나와서 고통을 받고 있 는고아
나 과부를 방 문해야 합 니다. 음악을
생업의 수 단으로 삼고 있는 음 악가는
연주 실에서 나와 기꺼이 교회 합창을
지도하 고교회 모임을 인도해 야합니
다. 생계 를위해 그림을 그리 는화가
는 아무 대 가없이 봉사할 것을 줄거운
마 음으로 자원해 야 합니 다.

왕국의 사업은 앞으로 추 진되어 나
가야 하 므로， 교회 회 원들은 그집을
나누어 지라는 부름을 받고 있 으며，
앞 으로도 계속 받게 될 것입 니다. 이
것은 주님의 일이며 인간의 일이 아닙
니다. 주님은 우 리에게 어떠한 대가를
치르 고라도 온 세상에 복음을 전 파하라
고 명하십 니다. 주님은 어떠한 대가를
치르 고라도 신전을 건축 하라고 명하십

유명한 갈탈리 해의 맑고 푸른 바닷
물을 한눈에 바라볼 수 있는 이꿋은
역사 적으로 유서가 깊은 산상 수훈을
전한 산입 니다. 실제의 체 험으로 간증
을 갖게 된 살아 있는 파 수병과 같은
이 말없는 친구는 이 렇 게 말하는 듯이
보입 니다, "바로 이꿋 에서, 이 세상에
서 산 가장 위대한 인간이 가장 위대한
설교인 산상수 훈을 전해 주 셨읍니 다."

방 문자는 즉시 마태복 음서를 펴고
읽읍 니다. "예 수께서 무리를 보시고
산에 올라가 앉 으시니 제 자들이 나아
은지라 입을 열어 가르쳐 "(마 5:1

니다. 주님은 우리 에 게 어떠한 대 가를
치르 고라도 우리들 사이에 있는 가난
한 자를 돌보아 주며, 당연히 * 주린
자에게 먹을것 을주며 헐벗은 자에게
옷을 주어야 한다고 명 하셨읍 니다. 그
렇게 하지 않은 것을 증 언하는 외침이
그의 왕좌 에까지 들리지 않게 되기를

바라십 니 다.

주님 께서는 우 리에게 주님의 사업을
수행해 나가기 위해서 우리의 시간과
재능과 수단을 바치라 하 신다는 것을
다시 한번 교리로 확 인하며 간 증으로
말씀 드리는 바입 니다. 주님은 봉사하
며희생 하라고 하십 니 다. 이 것 이 바로

그의 사업입 니다. 그는 그의 왕국의
일을 인도 하시고 이 끄시는 데 쿵추가

되십 니다.

그의 교회의 모든 회 원들은 이러한

약속을 받고 있읍 니다. 누구든 참되고
성 실하게 생활 하며, 복음이 지 시하고
있 는대로 순종 하고， 봉사 하며， 헌납
하고 희생한 다면， 영 원한세 상에서 수
천 배로 보 상받을 것이며 영생 을얻게
될 것입 니다. 우리가 이에서 무일 더
바탈 수 있겠읍 니까?

주 예수그 리스도 이 름으로 말 씀드렸
읍 니다. 아멘

—2) 그가 가 르치신 진리 가운 데에는
이와 같이 엄숙한 말씀도 들어 있었읍
니다.

"좁은 문으로 들 어가라 멸 망으로 인
도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리
로 들 어가는 자가 많고 생 명으로 인
도하는 문은 좁고 길이 협 착하여 찾는
이 가 적 음이 니 라" (마태 북음 7 ： 13—
14)

이 말씀은 노소를 막 론하고 누구에
게나 적 용뙤는 것 이며, 온 세계 역사
를 통하여 현 자들은 이 간단한 말씀을
실천해 왔읍 니다.

고 향으로 가는 길

토마스 에스 몬슨 장로

십 의사도 평의희

이 교회는 모든 사람을 초 청하고 있읍 니다. 방 황하지 말고 진 리로，
고 향으로 오 십시오 ！

900

성지의 바위로 퀴덮인 길을 홀로 걸
으 시며， 나사렛 예수, 선한목 자이신
그는 믿는 모든 사람 들에게 좁은 길로
들 어서서 영생에 이르게 되는 좁은 문
으로 들 어가는 방법을 보여 주 셨읍니
다. "와서 나를 따 르라" "나는 길이
요" 하시며 그는 청 하셨읍 니다.

오순절 때에 많은 사 람들이 성신을
받 았다는 것은 조금도 이상할 것이없
읍 니다. 예수 그리 스도의 복음은 전파
뙤 었 으며， 그의 사업이 행하여 졌고,
그의 사 도들이 교회의 일을 맡아 이끌
어 나갔읍 니다.

역사는 대 부분의 인간이 진 심으로
그에게 오지 않 았으며 그가 가르찬 대
로 따라 하지도 않 았음을 기 록하고 있
읍 니다. 주님은 십 자가에 달리셨 으며,
사 도들은 죽임을 당 하고， 진리는 배척
당했읍 니다. 계몽의 밝은 햇빛은 사라
지고, 어두운 반의 긴 그 림자가 온 지

상을 뒤 덮었읍 니다.

음울한 상태를 묘 사하는 한 마디 말,
배 도라는 단 한 마디 가 온 세 상을 가득
채웠읍 니다. 여러 세대 전에 이 사야는
이렇게 예 언했읍 니다. "어 두움이 땅을
덮을 것이며 캄 캄함이 만민을 가리우

려니와 "(사 60: 2) 아 모스는 이 땅에
기근이 든다고 예언을 했읍 니다. "양
식이 없어 주림이 아니며 물이 없어
갈함이 아니요 여 호와의 말씀 을듣지
못한 기갈 이라" (암 8:11) 베 드로는
거짓 교 사가저 주스런 이단을 전함을
경고 하고, 바울은 옳은 교리가 견디어
내지 못할 때 가이를 것 이라고 예언하
지 않았읍 니까?

역사의 암흑 시대는 결코 끝나지 않
을 것 같이 보였읍 니다. 이 불 경스런
밤은 끝나지 않을 것인 가요? 사랑하
는 아버 지께서 정녕 인간을 잊으신 것
일 까요? 예전과 같이 하늘의 사자를
다시 보 내시지 않을 것인 가요?

역경 속에 처 해서도 간절한 소망을
잃지 않은 정직한 사 람들은 그들이 참
된 길을 찾아 낼수 있도록 표준을 세
워 놓으려 애썼읍 니다. 종교 개혁의
시대가 막을 열기 시작했 으나， 그 앞에
놓인 길은 험했읍 니다. 심한 박해가
따 랐고, 개 인적인 희생이 컸을 뿐만
아 니라， 말할 수 없는 대가를 치러야
했읍 니다. 종교 개혁 가들은 잃 어버린
표준을 찾기만 한 다면， 예 수께서 가르
치신 진리로 인류 를다시 이끌 수있다
는 생 각에서 전력을 다해 그것을 찾는,
마치 광활한 광야에 홀로 선 개 척자들
과도 같 았읍니 다.

존 위클 리프와 그외몇 사람이 라린
어로된 성경을 처 음으로 완전히 영역
해 놓자， 당시의 교회 지도 자들은 그
것을 없애기 위해 온갖 수단을 다 썼
읍 니다. 영역판 성경은 숨어서 손으로
메 껴졌읍 니다. 성경은 폐쇄된 책으로
취 급되어 일반 사람이 읽 는것이 금지
되어 왔읍 니다. 위클 리프의 많 은추종
자들은 혹독한 형 벌을 받 았으며 더 러
는 화형을 당 하기도 했읍 니다.

마틴 루터는 성경의 우 위성을 단호
히 주 장했읍 니다. 그는 경전을 연구하
여 경전의 가 르침과 당시 교회의 교리
나 습관을 비 교하게 되었읍 니다. 루터
는 개인의 책임과 개 인적인 양심의 권
리를 응호했 으며， 생명을 마치는 순간
까지도 그랬읍 니다. 심한 협박과 박해
를 받으면 서도, 그는 "나는 여기서 이
와 다른 행동 은할수 없다. 하 나님께
서는 나를 도와 주신 다." 라고 대담하

게 외쳤읍 니다.

교 회내의 부패에 대 항하여 분연히
일어선 존 허스는 화형 장으로 끌려갔
읍 니다. 말둑에 목이 묶 인그의 주위에
는， 밀짚과 나무가 쌓여 턱 에까지 닿
았읍 니다. 송진이 뿌 려지고 마 지막으
로 취소 하라는 명을 받았읍 니다. 불길
이 일어 나자, 그는 노래를 불렀 으나，
그의 일굴은 불길에 싸 이고, 곧 목소
리도 잠잠 해졌읍 니다.

스 위스의 S 청 글리는 그의 저서와

가 르침을 통해서 경전의 용어에 맞게
모든 기독교 교리를 다시 생각해 보려
고 애썼읍 니다. 그의 가장 유명한 말
은 지금도 우리의 심금을 울려 주고 있
읍 니다. "저 들이 육신은 죽일 수있다
해도 정신은 죽일 수 없 으니， 무슨 소
용이 있으리 오?" 오늘 날에는 존 녹
스의 말도 누구든 인 정하지 않을수
없읍 니다. "하 나님과 함께 하는 자는
언제나 다수와 함께 한 다."

질병과 끊 임없는 노 동으로 조숙한
존 칼빈은 자신의 인 생관을 이러한 말
로 집약 시켰읍 니다. "우 리의 지혜는
거의 전부가 하 나님에 대한 지식과 우
리 자신에 대한 지식 이라는 두 부분으

로 이 루어진 다."

이 외에도 많은 사 람들의 이 야기가
있 으나, 월리암 린 데일에 관한 이야기
를 하는 것만 으로도 충분할 것입 니다.
틴 데일은 이 세상 사 람들도 경 전에서
그 들에게 약속된 것을 알권리 가있다
고 생 각했읍 니다. 번역 사업을 반대한
사람들 에게， 그는 이렇게 외쳤읍 니다.
"하나 님께서 나를 살려 주신 다면， …

나는 쟁 기질을 하는 소년이 당 신네들
보다 더 경전을 많이 알게 해줄 것이
오."

위대한 종교 개혁 가들의 가 르침과
생애는 바로 이 러했읍 니다. 그들은 영
웅 적으로 행동 하고， 많은 공헌 을했으
며， 위대한 희생을 치르었 으나, 예수
그리 스도의 복음을 희 복시 키 지 는 못했
읍 니다.

종교 개 혁 가에 대하여 어느 누가 "그
들의 희생은 헛 되고， 그들의 투쟁은
아무 소용이 없었는 가?" 하고 묻는다
면, 나는 단호히 "그 렇지 않다. "라고
대답 하겠읍 니다. 성경은 이제 누구나
가질 수있게 되었읍 니다. 각자 자기
나 름대로 더 나은 길을 발견할 수가
있 었읍니 디-. 모든 사람이 다 읽고이
해할 수만 있다면 하고 간절히 바라던
일이 이 루어진 것입 니다.

그러나 어떤 사람은 읽고， 더러는

들을 수있게 되었읍 니다. 그 리고모
든 사람이 기도를 통해서 하 나님과 가

까 이하게 되었읍 니다.

오 랫동안 기다려 왔던 회복의 날이
참으로 이 르렀읍 니다. 그러나 우리가
역 사상 이 중요한 사건을 다시 돌이 켜
보기 위해 서는， 쟁기 질하는 소 년으로
서， 그에 대한 목격 자이며 예 언자가
된 바로 요셉 스 미스의 간증을 생각해
보아야 하겠읍 니다.

요셉은 자신이 경험한 것을 이렇게
이 야기했 읍니다 ： "우 리가… 이 곳에서
종교 문제에 관하여 평장한 동요가 일
어났 는데… 많은 사 람들이 서로 당을
지 어 …혹 자는 '여 기 를 보라' 고 외치는
가 하면 또 다른 사람은 '저 기를 보
라' 고 외치 며…

"내 가… 하루는 야 고보서 1 장 5 절을

읽게 되었읍 니다. 그 곳에는 다음과 같

이씌어 있었읍 니다. '너희 쿵에 누구
든지 지혜가 부족 하거든 모든 사람에

게 후히 주시고 꾸짓지 아니 하시는 하
나님 께 구하라 그리 하면 주시 리 라. '

"성 경의 어느 구절도 이때의 이 글
처럼 나의 마 음속에 힘있게 임한 일은
없었읍 니다. 참으로 강한 힘이 나의
가슴을 파 고드는 것 같았읍 니다. 사
람은 하 나님의 지혜를 얻을수 있음을
께닫 고이것 을여러 번 생각 하면서 하

나님의 지혜가 질요한 자가 있다면 바
로 나 자 신임을 께 달았읍 니다. 왜냐하
면 그 당시 나는 어찌할 바를 물랐고

내 지 혜보다 더 갚은 지혜 없이는 진리
를 께달을 수 없었기 때문입 니다. 이
것은 당시의 여러 교파의 교 사들이 같

210

은성경 구절 을여러 가지로 각각 다르
게 해 석 하여 그결과 성경에 의 해 서

의문을 해결 하려는 신념을 가질 수 없
게 만들어 버렸기 때문입 니다.

"마 침내 나는 암 혹과혼 돈속에 머무
르던가 야 고보가 가 르치는 대로 하나님
께 간구하 던가의 두 가지 중 하나를 택
하지 않으면 안되 겠다는 결론에 도달
하였읍 니다…

"하 나님께 간구하 겠다는 결정에 따
라이를 실행해 보려고 나는술 속으로

들 어갔읍 니다. 그것은 1820 년 어느이
른 봄 아 름답고 밝게 개 인 날 아침 이 었
읍 니다.

"…나 는 무릎을 꿇고 하 나님께 나의
마 음속의 소망을 기 도하기 시작 하였읍
니다…

"…나 의 머리 바로 위에 햇 빛보다

더 밝은 빛 기둥을 보 았으며 그빛기 "I"
은 머리 위로 점점 내려와 드디어 그

빛은 나를 비쳤읍 니다.
"…그 빛이 내위에 머 물렀을 때 글

로표 현할수 없는 찬 란함과 영광을
지난 두분 이내위 공쿵에 서 계시는
것을 보았읍 니다. 그 중에 한 분이 나
의 이름을 부르 시면서 다른 한분을
가리켜 말씀하 시기를 '이는 내 사랑하
는 아 들이니 그의 말을 들 으라' 하였
읍니 다." (요셈 스미스 2 서 :5— I7)

아 버지와 그 아들, 예수 그리 스도가
요씹 스미 스에게 나 타났던 것이 었읍니
다. 때가 찬 경륜의 시대의 아침이 이
르러， 오렌 세월 계 속되던 영적인 밤
의 암흑이 걷히개 되었읍 니다. 창세기
에서와 같이 어두움 대신에 빛이 있었
고， 밤이 지나고 낮이 되었읍 니다.

그 때부터 지금 까지, 진리는 존재해
왔 으며, 우리가 알 수있게 되 었읍니
다. 옛날의 이 스라엘 자 녀들과 같이
끊 임없는 방황의 날들은 우리가 개인
적 으로 약속된 땅으로 들어 음 으로써 끝
이 날 수 있읍 니다.

복음의 회복은 현대의 유명한 교육
자인 로버트 골든 스프 라울이 묘사한
암혹을 물아낸 것입 니다. 그는 미국의
교회에 대하여 이렇게 외쳤읍 니다.

"우 리는… 국 가적인 면에서 상당히
불완전 한점이 있 는데， 이는실 제로는
기독 교신조 를믿지 않으 면서도 기독
교인 행세를 하는 것입 니다. 우리는
우리를 계 몽시켜 줄것을 교회에 바라
고 있 으나， 그탈 때 우리는 교회의
음성이 영감에 차 있지 않다는 것을
알게 됩 니다. 오늘날 교회 의 음성 은 우
리 자신의 음성의 메 아리에 지나지 않

는다는 것을 우리는 알고 있읍 니다.
이 일의 결과는 언제나 환멸을 가져오
게 됩 니다. 이 혼돈 속에서 빠져 나오
는 길은 오직 한 가지 길밖에 없읍니
다. 그것은 우리의 음성도 아 니며, 우
리 자신이 아난, 우리가 믿을 수 없는
어떤 상태에 있는 것에서 나오는 음성
을듣 는것입 니다. 지 상의 성 직 자들의
과제는 이 음성을 듣고, 우리가 그것을
들을 수 있게 하고, 무엇을 말 하는가
를우 리에게 들려 주어야 하는 것입니
다. 그들이 그것을 들을 수 없 거나，
우 리에게 말해 주지 못한 다면, 우리，

평신도 들은그 야말로 길을 잃게 됩니
다. 그렇지 않 고서는 우리가 이 세상
을 처 음으로 창조 하기가 어려운 만큼
이 세상을 구원 하기도 어렵게 될 것입
니다. "

유명한 원스런 처철은 이 세상이 가
장 질요로 하는 점을 가장 잘 나타냈
다 고볼수 있읍 니다. 그는 이렇게 말
했읍 니다. "나는 이 세 상에서 어느누
구보다 오래 살아 큰 경험을 했다고
할 수 있으나 오늘날 우리 앞에 펼쳐
지게 될 일보다 더 큰 인내와 평정과
용기와 참 을성을 질요로 하는 일은 감
히 생 각할 수 없읍니 다. 참으로 예 언
자는 질 요합니 다."

오늘날 우리는 하 나님의 예 언자, 즉
스 4 서 더블류 킴볼 대 관장의 말씀을
듣고 있읍 니다. 지금도 이 교회는 전
세계의 사 람들을 초 청하고 있읍 니다.
여행에 지친 분들 이여, 방 황하지 말고
오십 시오. 예수 그리 스도의 복 음으로
오십 시오. 고향인 천국의 안 식처로 오
십 시오. 여기서 여 러분은 진리를 발견
하게 될 것입 니다. 여 러분은 이 곳에서
신화의 샅재를 알게 될 것 이며, 구원
의 계 획 으로 위 안을 받고, 결혼 성 약
으로 거 룩하게 되며, 개 인적인 기도로
힘을 받게 될 것입 니다. 고 향으로 오
십 시오.

우리는 어린 시 절에, 유괴를 당해
부모와 집으 로부터 널리 딸 어진 마을
로 끌려간 어린 아이에 관한 이 야기를
들은 일이 있을 것입 니다. 그어린 아
이는그 속에서 자기의 찬 부모나 고향
도 모르고 자라 청년이 되었읍 니다.
그의 마음 속에는 고 향으로 불 리우는
마을로 돌 아가고 싶은 소망이 간절했
읍 니다. 그러나 어느 곳에서 고향을
찾아야 할 까요? 어디로 가면 그의 어

머니나 아 버지를 찾을수 있겠읍 니까?

이롬만 이라도 기억해 낼수있 다면조
금 이라도 회망을 가질 수있을 낸데. 그
는 질사 적으로 어린 시절의 일을 조금
이나마 되새겨 보고자 했읍 니다.

번 쩍이는 섬광과 같이, 그는 마을에
있는 교회의 높은 탑에서 일요일 아침
마 다울려 오는종 소리를 기억해 냈읍
니다. 청 년은그 낯익은 종소 리를들
어 보려고 이 마을 저 마을로 떠들아
다녔읍 니다. 어떤 종 소리는 아주 비슷
한것도 있었 으나, 그의 기억 속에 있
는 종소 리와는 아주 다 른것도 있었읍
니다.

마침내 피곤에 지찬 그청년 은어느
일요일 날 아침에 어느 마을의 교회 앞
에 서게 되었읍 니다. 그 종 소리는 낯
익은 것 이었읍 니다. 그것은 이 제까지
그가 들었던 다른 종소 리와는 달리，
어린 시절의 기억 속에 남은 그 종소
리였읍 니다. 그렇습 니다. 바로 그와
같은 종소 리였읍 니다. 그 울림은 사실
이었읍 니다. 그의 눈에는 눈물이 가득
고였읍 니다. 그의 가 슴에는 기쁨이 가
득찼읍 니다. 그의 영은 감사 로넘쳐

훌렀읍 니다. 청 년은무 * 을 끓고, 종탑
너머로 하놀을 바라 보며, 감사의 기도
를 드렸읍 니다. "하 나님 감사합 니다.
저는 고향을 찾 았읍니 다."

진리를 열심히 찾는 자에게 예수 그
리 스도의 복음의 진리는 기억 속에 남
아 있던 종소 리와도 같은 것 이될것
입 니다. 많은 사 람들이 진실 을울려 주
는것을 찾으며 오랫 동안 방황해 왔읍
니다. 말 일성도 예수그 리스도 교회는
여러 분에게 진 심으로 열심히 호 소하고
있읍 니다. 선교사 들에게 문을 열어 주
십 시오. 하 나님의 말씀에 마음을 멸어
놓으십 시 오. 진 리 를 증거 하는 작고 조
용한 음성에 여 러분의 참 영혼과 마음
을열어 놓으십 시오. 예언자 이 사야는
이같이 약 속했읍 니다. "…말 소 리가네
귀에 들려… 이것이 정로니 너희는 이
리로 행하라 "(사 30:21) 그리 하면，
방금 말 씀드린 소년과 같이， 여러분
역시 무릎을 * 고 하 나님께 "저는 고
향을 찾았읍 니다. "라고 말하게 될 것
입 니다.

여러분 께서도 이같은 축복을 받으시
기 를예수 그리 스도의 이 름으로 간구
합 니다. 아멘.

수련 장 로에게 드리는 말씀

보이드 케이 패커 장로

십 의사도 평의회

여 러분이 되 돌아온 다면, 골 여 러분은 전에 떠난 일이 없었던 것과 같은
느낌을 받게 될 것 입니다

형제 자매 여 러분, 나는 이 모임이

킴볼대 관장 님 께 서 끝을 맺게 된다는
것을 알고 있읍 니다. 이 모임을 갖기

전에 나는 대관장 Lj 께 길이가 다른 세
가지 말씀을 준비하 였다고 말씀 드렸읍
니다. 찬송을 부르는 중에 나는 대관
장님으 로부터 준비한 세 가지 말씀 쿵
에서 가장 긴 말씀을 해 달라고 쓴 종
이 쪽지를 받았읍 니다.

우리가 어느 스데 이크를 재조 직하려
고 콜로 라도에 갔 을때의 일이 생각납
니다. 모임이 거의다 끝나가 시간이
십 분밖에 안 남았 는데， 우리들 쿵에는
아무도 말씀을 한 사람이 없었읍 니다.
스테 이 크 부장은 나를 소개 했읍니 다.
킴볼 대 관장님 께서는 몸을 수그 리며，
"남은 시간을 다 맡아 해주시 오." 라고
하셨읍 니다.

나는 일 분동안 간증을 드리 고는,
내 자리로 되돌 아왔읍 니다. 스 데이크
부장이 킴볼 대관 장님을 다시 소개할
때， 나 는그가 쪽지에 무엇인 가를쓰
는 것을보 았읍니 다. 그는 일 어 나서 ,
내게 그것을 전해 주었읍 니다. 거기에
는 이렇게 쇄어 있었읍 니다. "순 종이
제사 (회생 ) 보다 낫 다." 그래서 나는그
에 순 종하는 뜻에서 다시 앞으로 나섰
읍 니다.

이제 우리가 또 하나의 훌륭한 대회
의 끝을 맺게 됨에 따라， 우리의 마음
은 설교의 말 씀으로 감동을 받고, 내
적 인 덕으로 가득 차게 되 었읍니 다. 나
는 참다운 영적인 영 향을 받지 못하며
생 활하는 사 람들을 끊임. 없이 생각해
보았읍 니다.

그런 사람들 중에는 생 활하는 데 극
히 중요한 영 적 인 진보를 하지 못한 사
람이 있는가 하면 수련 장 로들로 지명
된 사람도 있읍 니다.

장로의 부름이 란 위엄과 명 예와영
적인 권유와 권능이 깃든 부롬입 니다.

"수 련" 이라는 말에는 희망과 기대와
가 눙성이 함 축되어 있읍 니다. 오놀 나
는 이 시간을 밀어 그 들에게 몇 가지
말씀을 드립 니다. 그들 이 외에도 이
메 시지가 적 용되는 사 람들도 많이 있음
을 나는 알고 있읍 니다.

여 러 분은 정 말로 교회 에 속하고 싶
다 고생각 한적이 있을 것입 니다. 여
러분은 어떻게 시 작해야 할지를 돌라
혼자 마음 속으로 생 각하 다가는 "내 가
왜 길을 이 탈했지 ？" 하고 후회를 하

는 경우가 있을 것입 니다.

"좀더 일찍 이런 느껑을 받았다 면."

"내가 너무 부족해 서."
"내 게는 너무 늦었 어."

"내가 떠나 있는 동안 너무 많이 변
했 어."

무엇 인 가 결 말을 내려야 할계기 에
이 르면， 이와 같은 감정과 생 각으로
지나쳐 버리기 쉽습 니다. "이건 정말
너무 힘든 일이라 엄두도 못 내겠는
걸."

나는 한경험 을 통해 서 내 가 좀더 일
찍 알 았어야 할 아주 쿵요한 교훈을
알게 되었읍 니다. 나는 그것을 지난
주일 우리가 일본에 있을 때 체 험했는
데, 오늘 이에 관한 것을여 러분께 말
씀드 리기로 결 심했읍 니다.

2 차 대전 당 시에， 나는 공 군에서
비행기 조 종사로 있었읍 니다. 태평양
제 도에서 복무를 마친 후, 나는 점령
군으로 일 본에서 일 년을 보냈읍 니다.
이때 나는 일본 말을몇 마디 배우게 되
었읍 니다. 우리는 최소한 방향을 묻거
나 먹을 것을 청할 수도 있어야 했읍
니다.

나는 보통 인 사말과 숫자와 감사 표
시를 할 수 있었 으며, 다른 여러 교회
회 원들과 마찬가 지로， 일이 없 을때는
일 본사람 들에게 선 교하는 데 시간을
보냈읍 니다. 그들 에게서 ^ 마디의 말

을 배 우면서 나는 일 본말이 아주 어려
운 말 이라고 생 각했읍 니다.

1946 년 7 월에 오오사 카에서 처 음으로
침데 의식이 메들 어졌읍 니다. 타츄이
사토 형제 부부가 침례를 받았읍 니다.
그들은 다른 사 람들과 공부를 하였지
만 나는 사토 자매를 침례해 줄수있
는 특권을 받았읍 니다.

우리는 대체로 일 본에서 즐겁게 지
냈 지맏， 그 래도늘 마 음속에 남는 것
은 고향에 관한 것 이었읍 니다. 나는
근 4 년 동안 집 을떠나 있었읍 니다.
전쟁도 끝났 으므로 이제 나는 고향으
로 돌 아가고 싶었읍 니다.

드디어 그날이 와서, 나는 다시는
일본에 올 일이 없을 것 이라고 생각했
읍 니다.

그 이후로 나는 교육을 받고， 가족
을 부 양하는 일로 바쁘게 지냈읍 니다.
내 주 위에는 일본 사 람들이 없었 으며,
따라서 내 가배운 말을 사용할 기회도
없었읍 니다. 그것은 26 년 이라는 먼 과
거에 묻혀, 영원히 잊혀 지고가 버린것
이라고 나는 생 각했읍 니다.

내가 동경에 도착한 다음 날 아침에
나는 아보 선교 부장과 함께 선 교부장
집에 있었 는데, 어느 일본인 선 교사가
그에게 일 본말로 말을 했읍 니다. 아보
선교 부장은 나에게 급한 일이 생겼으

니 기다려 달라고 부 탁했읍 니다.

그는 서류 몇 장을 들고 그 선교사
와함께 일 본말로 무 엇인가 이 야기했
읍 니다. 그 리고는 어떤 서 류에서 한
문장을 가리 키며， "고레 와…" 라고 말
했읍 니다.

그가 그 문장을 다 끝맺기 전에, 나

는 내 마음 속으로 그것을 완성 했읍니
다. '고 레와 난 데스 까?' 그가 그 장
로에게 무슨 말을 했는지 나는 알았읍
니다. '고 레와 난 데 스까' 란 말은 "이
것은 무엇입 니까? "라는 뜻입 니 다. 26
년 후에 일본에 돌아와 겨 우하루 밤을
지 낸 뒤에, '고 레와 난 데 스까' 즉 "이
것은 무엇입 니까? "라는 한 문장이 내
머리 속에 떠오른 것입 니다.

나는 26 년 동안 이 말을 한 번도 사
용해 보지 못했읍 니다. 나는 그것을
다 시는사 용하지 않을 것이라 고생각
했읍 니다. 그러나 그것이 잊 혀지지 않

았던 것입 니다.

나는 동안 일본에 머무 르며，

후 꾸오까 여행도 끝 마쳤읍 니다. 내가
떠 나는날 아 침에， 우리는 와 다나베
형. 제 자매와 함께 비행 장으로 치-를 돌
고 갔읍니 다. 나는 그 자녀 들과 함께

212

뒷죄 ■ 석에 앉아， 그를과 함께 오 랫동안
잊 고있던 말을 연 습하고 있었읍 니다.
그들은 즐겁게 내게 새로운 말도 가르

쳐 주었읍 니다. 그러다 가나는 26 년
전에 배웠던 짧은 노래가 생각이 나서
그것을 그자녀 들에게 가르쳐 주었읍

니다.

모모 다로상 모모 다로상

오 꼬시니 쓰께다 기비 당고
히 도 S 와다시 니 구 다사이 나
내 노래가 결에 계신 오틀리 형제 (태
버나클 합 창단의 지 휘자) 에게 좀 폐가
되지 않 을는지 모르 겠읍니 다만…
와 다나베 자매가 "저도 그 노래를

압니 다." 하고 말했읍 니다. 그래서 우리
는어린 자녀 들에게 함께 노래를 불러
주고， 그녀가 그의미 를내게 말해 주
자， 역시 그뜻도 생 각났읍 니다.

그것은 자녀를 못 둔어느 일본인
부부의 이야 기로， 그들이 아들을 낳게

해 달라고 기 도하자 어 느날커 다란복
숭아 모 양으로 된 돌 속 에서， 어린 사
내 아이를 발견 하여, 그를 모모 다로라
고 불 렀다는 내용 이었읍 니다. 이 노데
는 그가 무서운 적 에게서 그의 백성을
구해 낸 영 웅담을 노래한 것입 니다.

나는 26 년 동안 그 노래를 알고 있
었 지만, 내가 알고 있다는 것을 돌랐
던 것입 니다. 나는 내 아이 들에게 그
노래 를불러 준 일이 없었읍 니다. 나
는 그 들에게 그에 대한 이 야기를 해준

적이 없었읍 니다. 다른 꿋에 관심이
쏠려 26 년간 그 것은은 폐되어 온것이

었읍 니다.

나는 그것이 아주 중요한 체험이 되
었다고 생 각되 며 ， 결국 선한 것 은조금
도잃 게되지 않는 것임을 깨달 았읍니
다. 일단 내가그 말을 사 용하는 사람
들과어 울리게 되면, 내가 전에 찾고
있던 모든 것이 급속히 내게 돌아온
다 는것을 알았읍 니다. 그리고 좀더
쉽게몇 가지 말을 더 익헐 수 있음을
알 았읍니 다.

물론， 나는 이를 체 험하게 된것이
홀륭한 정신 력이나 뛰어난 기 억력의
결 과라고 생각 하지는 않았읍 니다. 그
것은 우리 모 두에게 적 용되는 생의 원
리를 시사한 것에 지나지 않읍 니다.
그것은 장차 장로가 되실 여 러분과 그
와 같은 경우에 처해 있 는모든 사람
에게 적 용되는 것입 니다. 여 러분이 영
적인 진리가 전 파되고 있는 꿋으로 돌
아가게 되면 잃어 버린 것으로 생각하
고있던 것들이 여 러분의 마음 속으로
홍 수처럼 밀 려음을 알게 될 것입 니다.

여러 해 동안 사 홍하지 않고 활" 읽하지
않아 가 려졌던 것들이 다시 모습을 드
러낼 것입 니다. 그것을 이 해하는 능력
이 변 화하게 될 것입 니다.

여 러분은 경전에 변화 한다는 말이
많이 씌어져 있다는 것을 잘 아실 것
입 니다.

여 러분이 성도 들에게 다시 돌 아오려
한 다면， 곧 영감의 말씀을 이 해하게
될 것입 니다. 그 리고는 단시일 내에,
여 러분이 전혀 떠난 일이 없었던 것처
럼 생각될 것입 니다. 여 러분이 돌아와
떠 난적이 없었던 것 과같은 느낌을 갖
게 된다는 것은 쿵요한 일입 니다.

내가 뉴 잉글 Bfi 드 선 교부를 관장하
고 있을 때， 지역 대희를 개최한 일이
있었읍 니다. 우리가 젊은 장 로들이 기
다리고 있는 방에 들 어섰을 때, 키가
크고 나이 많은 한 사람이 뒷줄에 앉
아있 는것을 보았읍 니다.

"저 는며질 전에 침례롤 받 았읍니
다." 하 고그는 내게 말했읍 니다. "나
는 74 세입 니다. 이제 와서야 내 인생
에서 처 음으로 복음을 발견 했읍니 다."

그는 애 원조로 그 모임에 참 석해도
되겠 느냐고 물었읍 니다. "전 다만배
우 고싶어 여기 있고자 할뿐입 니다.
뒷 좌석에 앉아, 전혀 방 해하지 않겠읍
니 다." 하고 그는 말했읍 니다.

눈물에 젓어 그는 회한을 탈 어놓았
읍 니다. "제가 왜 이 제까지 복음을 알
지 못했을 까요? 제 인생은 끝이 났읍
니다. 자 녀들도 다 성 장하여 제곁을
떠나 버 렸으니 제기- 복음을 배 운것이
너무 늦지 않읍니 까?"

끝없이 계 속해서 일 어나는 큰 기적
의 하나는 교회에 들어온 사 람들의 변
화에 있다는 것을 그에게 설명해 주는
것은 그 야말로 기쁜 일 이었읍 니다.
(이는 교 회에서 다시 활 동화된 사람들
도 같다고 말할 수 있겠읍 니다) 그들
은 이 세 상에서 세상의 방 법대로 살다
가 선교 사들의 방문을 받고 인도된 사
람입 니다. 그렇게 되면, 그들은 이 세

상에 있으면 서도, 이 세상에 속하지
않게 됩 니다. 그들의 생각과 느낌과

행동에 변화가 오게 되면， 그들은 이
미 오래 전부터 교회 회 원들과 함께
해 온 사람과 같이 됩 니다.

이것이 이 사업의 위대한 기적이 되
는것입 니다. 주님은 보상 하시고 축복
하시는 길을 마련해 주십 니다. 주님은
의사 소통의 곤란을 겪지 않으 시며，
일 본어나 영 어에만 국한해 말씀 하시지
도 않읍 니다.

후리는 성 스러운 과정을 거쳐서 순
수한 예지를 마 음속에 품을 수도 있고,
오런 시 간을 들여 서야 알수있 는여러
가지 것도 즉시로 알게 될수도 있읍니
다. 주님 께서는 특히 우리가 겸손히
구할 때， 우리 마 음속에 영 감으로 말
쏭해 주실 수도 있읍 니다.

우리가 여러 곳에 있는 교회를 들러
보고 스테 이 크 부장이 나 교회 지 도자
들을 만나 보면， 그들이 복음을 완전
히 이 해하고 교회의 원리와 절차를 너
무나도 잘 알고 있 는것에 경 탄하지
않을 수 없읍 니다. 흔히, 그들이 오랫

동안, 경우에 따 라서는 오 세월동
안을 교 회에서 딸어져 있었 거나， 혹은
아주 최근에 교회에 개종 했다는 것을
알고 더욱 놀라는 수가 있읍 니다.
우리가 낭비한 것으로 생 각하기 쉬
운 과거 의 그 러한세 월은여 러 가지 교
훈을 께 닫게 할때가 많으며 ， 그 쿵에
는 얻기 힘든 교훈도 있어， 영감의 빛
과 같이 그 들에게 임하는 수가 있읍니

다.

여 러 분께 서 는 포 도원에 서 일 하는 품
꾼들의 비유를 읽어 보셨겠 지만， 여기
서 다시 인용해 드 리겠읍 니다.

"천 국은 마치 품꾼을 얻어 포 도원에
들여보 내려고 이른 아침에 나간 집주
인과 같 으니,

"저가 하루 한 데나 리온씩 품 꾼들과
약 속하여 포 도원에 들여 보내고

"또 제 삼시에 나가 보니 장터에 놀

고섰는 사 람들이 또 있 는지라
"저 희에게 이르되 너회도 포 도원에

들 어가라 내가 너 회에게 상 당하게 주
리라 하니 저희가 가고

"제 육시와 제 구시에 또 나가 그와
같이 하고

"제 십 일 시에도 나가 보니 섰는사
람들이 또 있 는지라

"가 로되 너희는 어 찌하여 종 일토록
놀고 여기 섰느뇨 가로되 우리를 품꾼
으로 쓰는 이가 없음이 니이다 가로되
너희도 포 도원에 들 어가라 하니라

"저 물매 포도원 주인이 청지 기에게
이르되 품 꾼들을 불러 나중 온 자부터
시 작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라
하니

"제 십 일시에 온 자들이 와서 한 데

나리 온씩을 받거늘 "(마 태복음 20:1
〜9)

일찍 시 작한 자나 나중에 온 자나
다 같이 한 데나 리온씩 받게 되는것
에 주님께 감 사드립 니다. 해의 왕국에
는 들어설 자리가 충분히 있읍 니다.

누구나 들어설 수 있읍 니다. 생활을
하면서 우 리는늘 경쟁을 하게 됨을
봅 니다. 팀끼리 서로 대항 하며， 승자
로 뽑히기 위해서 적대 관계를 맺게도
됩 니다. 우리는 승자가 있는 꿋에는
패자도 있게 된다는 것을 알고 있읍니
다. 그러나 그렇게 믿는 것은 잘못된

것입 니다.

주님이 보시기 에는, 모든 사람이 승
자가 될 수있읍 니다. 우리가 승자가
되 어야하 는것은 물론 옳은 이 야기이
나， 주님의 사 업에서 경쟁이 있 다면,
다른 사 람과의 경쟁이 아 니라, 이전의
자기 자 신과의 경쟁일 것입 니다.

그것은 쉬운 것 이라고 할 수는 없읍
니다. 나는 변하는 것처럼 보이는 것
을 이야 기하고 있지 않읍 니다. 나는
실제로 변 화하는 것에 관해 말 씀드리
는 것입 니다. 그것이 쉬운 것 이라고

할 수는 없읍 니다. 나는 그것이 가능
한것 이며, 그것도 빨리 가능한 것이

라 생 각합니 다.

나는 그 비유를 다읽지 않 았읍니

다. 거기에 덧 붙여야 할것이 남아 있
읍 니다. 그 뒷 부분은 교 회에서 활동적
인 우 리들을 가 르치는 것 이라고 생각
합 니다. 한두 구절을 되풀이 해서 계
속읽어 보겠읍 니다.

"저 물매 포도원 주인이 청지 기에게
이르되 품 꾼들을 불러 나쿵 은 자로부
터 시 작하여 먼저 온 자까지 삯을 주
라 하니

"제 십 일시 에 온 자들이 와서 한 데
나리 온씩을 받거늘

"먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알
았더니 저 희도한 데나 리온씩 받은지
라

"받은 후 집 주인을 원 망하여 가로

되

"나중 은 이 사 람들은 한 시 간만 일
하 였거늘 저회를 종일 수고와 더위를
견민 우리와 같게 하였 나이다

"주 인이 그쿵의 한 사 람에게 대답
하여 가로되 찬구여 내가 네게 잘못한
것이 없노라 네가 나와 한 데나 리은의
약속을 하지 아니하 였느냐

"네 것이나 가지고 가라 나중 온 이
사 람에게 너와 같이 주는 것이내 뜻이
니라

"내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이
아니냐 내가 선 하므로 네가 악하게 보

느냐

"이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되
고 먼저 된 자로서 나쿵 되 리라" (마태

복음 20 ： 8 〜； L6)

나 는수련 장로이 신 여러 형 제님블
께서 우리가 여 러분의 구원을 위해서
얼마나 열심히 일하고 있 는가를 아시
기 바람니 다. 2 년후， 또는 26 년 후，

또는 인생을 살아간 후라도 여 러분이
교회 곧 하 나님의 왕 국으로 돌아와 다
시 한번 영감의 말씀을 듣게 되기를
간절한 마 음으로 기도합 니다. 거듭말
씀 드리거 니와， 여 러분이 전혀 떠난 일
이 없 었듯이 느 껴지게 될 것입 니다.

여 러분은 과거에 무엇 인가가 있었음
을 기억해 낼 수있게 될것입 니다. 우
리는 계시를 통해서 우리가 이 세상에
나오기 전에 살 았음을 알고 있읍 니다.
우리는 이 지 상생활 을하기 전에 무엇
인가를 경험 하였읍 니다.

우리는 하 나님의 자녀입 니다. 우리
는 태 어나기 전부터 그와 함께 살았읍
니 다. 우리는 육신을 받고 시 험 받기 위
해서 그의 앞을 떠 나왔읍 니다.

우리 들쿵에 는그의 영 향에서 밀리
널어져 나와 그를 아주 잊은 것 이라고
생 각하는 사람도 있읍 니다. 또한, 때
로는 그가 우리를 잊은 것 이라고 생각
하기도 합 니다.

그 러나몇 마디의 일 본말을 26 년 후
에 다시 생각해 낼 수 있었던 것과 같
이， 여 러분이 어린 시절에 배 운의로
움의 원리는 항상 여 러분과 함께 있을
것입 니다.

여 러분이 하 나님의 면 전에서 배운것
은때로 영감의 속삭 임으로 되 돌아을
것 이며， 그때 여 러분은 자신이 아주

매우 힘든 일 이기는 하 지만， 나는
오늘 봉사 생활을 하는 데서 기쁨을 찾
은어느 고귀한 영혼에 찬사를 드리고
자 합 니다.

우리가 처음 맏난 것은 30 년 전의
일 이었읍 니다. 나는 스 테이크 상향회
서 기 로새로 임명 받 았읍니 다. 그녀 는
어느 와드의 한 역원 이었읍 니다. 나는

。"！ 숙한 것흘 배우고 있는 것이 라고느
끼게 될 것입 니다.

우리의 생활을 변화 시키는 데서 오
는 새로운 것에 대한 어 색함은 곧 사

라지게 될 것 이며, 하 나님의 교회와
왕 국에서 은 전하고 충만한 느덤을 받
게 될 것입 니다. 그 리고는 여 러분이
이 곳에서 얼마나 필요한 존재 이며， 여
러분의 산 경험의 이 야기는 다른 사람
을 구 원하는 데 일마나 큰힘 이될것
인가를 알게 될 것입 니다.

, 수련 장로와 또 그와 같은 입 장에
처해 있는 여러 형 제님께 간증 드리노
니， 예수 그리 스도의 복음은 참됩니
다. 우리는 여 러분을 사랑합 니다. 신
권 가정 복음 교사와 상호 부조희 자매
들과 감독과 스 테이크 부장과 정원회
지도자 등， 교회의 지 도자로 부름을
받은 사 람들은 다 한 가지로 주 님의영
감율 받아 소리를 높 이어, 다윗이 그
의 방탕한 아들 압살 롬에게 "내 아들
아， 돌아 오라" 고 한것과 같이 여러
분을 부르고 있읍 니다.

그와 같은 영 감에 가득한 분위 기 가
결 여되어 있는 가정과 가족의 가장이
되 시는여 러분께 주님의 말씀이 다시
한번 되돌 아와， 광 야에서 헤매고 있
는여러 분께 영 감의 말 씀으로 들리 게
되기를 기원합 니다. 그리 하면, 여러분
도내가 알고 있는 바와 같이， 하나님

이 살아 계심을 알고 있다는 간증을
할수 있게될 것입 니다. 예수 그리스

도의 이 름으로 말씀 드렸읍 니다. 아 머！

스데 이 크역원 모임 에 서 출석 을 부르는
일을 맡았읍 니다. 바로 그 즈음에 출
석을 불렀을 때의 일 인데, 내 가여러
와 드에서 온 역원을 확 인하던 그 특별
한저넉 일맏은 잊을 수가 없 었읍니
다. 나는 청남 역원의 출석을 아무런
무 리없이 정 확하게 부르고 나서, 청녀
출석을 부르기 시 작했읍 니다. 갑자기

찬 사

앨 톰 패리 장로

십 이사도 평의회

어느 용 기있고 사 랑스런 여인이 다른 사 람에게 봄 사하기 위하여
헌신한 본보기

91A

내 눈 길은. 매력 적이고 아 름다운 젊은
여 인에게 * 렸읍 니다. 나는 도무지 출
석을 부를 수가 없었읍 니다. 나는 지

금 이 자 리에서 교회 역사 가에게 교회
기 록 보 관소에 있는 기 록 쿵에 서그특
별한 날의 기 록만은 정확한 것이 아님
을 고 캑하는 바입 니다.

그후여 덟달뒤 에나는 주 >d 의 집의
제 단에서 그녀의 손을 잡고 함께 무릎
꿇 으며， "현 세와 영원 토록" 이라는 이
지 상에서 들을 수있는 가장 영 화로운
말씀을 들었읍 니다. 나는 내가 하나님
의 가장 큰 은사를 받고 있 었음을 알
았읍 니다. 나는 주님을 대 신하여 일할
권능을 가진 사람으 로부터 나와 내 아
름다운 동 반자가 합당한 생활을 해 나
간 다면, 현세와 영 원토록 함께 할 수
있는 결혼 인봉을 받은 것 이었읍 니다.
나는 결혼한 지 며철 되지도 않 아서，
이웃에 대한 정이 가득한 여인과 결혼
했음을 알았읍 니다. 그녀가 있는 꿋이
면 어디 에서나 풍기는 이 고귀한 품격

은 비단 나만을 위한 것이 아니 었읍니
다. 누구든 도움이 팥요한 사람맏 보
면 그에게 위안이 될 만한 것 을베들
어 주어야 마음을 놓는 사람이 었읍니
다.

나는 바쁜 일과를 마치고 집에 돌아
와 다음날 아 침까지 끝 마쳐야 할 일이
산더 미같이 쌓여 있는 데도， 그날 반
자선 행위를 하지 않으면 안되는 때가
종종 있었읍 니다. 나는 봉사해 주어야
할 곳으로 함께 가면 서도， "내가 왜
오늘 반 이 일을 해 야 하지 ？ 어떻게 하
면 아침이 되기 전까지 내 일 을마질
수 있을 까?" 하고 속으로 쿵얼 거리곤
했읍 니다. 그러 다가도 나는 목 적지에
도 착하여 그녀 를볼때 면빛이 나고 있
음을 보곤 하였읍 니다. 나는 어린 아
이들이 아내와 즐겁게 층을 추는 것이
라든가 부 모들이 아 내에게 감사의 눈물
을 훌리는 것 을볼수 있었읍 니다. 집
으로 돌 아오는 길 이면， 나는 다른 면
에서 혼자 속으로 중얼 거리곤 했읍니
다. 그와 같이 특별한 밤을 보 낼수있
게 해주신 데 대하여 주님께 감사를
드리곤 했던 것입 니다.

아내는 가족관 계에서 자신의 역할
을 잘 알고 있었읍 니다. 아내는 하나

님께서 자 신에게 의 도하신 바를 이행
해 내기를 열망했 으며， 내가 나에게
맡겨진 일을 은전히 해낼 것임을 굳게
믿어 주었읍 니다. 내 책임은 가정의
부 양자요 수 호자요 설 계자가 되는것
이었읍 니다. 아내의 책임은 집안을 아

름 다움과 사 랑으로 가득 채우는 것이었
읍니 디-. 내가 아내와 결 혼했을 때, 아
내는 이미 자신의 전공 분야에 숙련되

어 있었읍 니다. 나는 아직도 더 훈련
을 쌓아야 할 질요가 있었읍 니다. 결

혼 초에는 아내가 나보다 월씬 더 많
은 생 활비를 들 여오곤 했읍 니다. 그러
나, 어느 날내가 집에 돌아와 내가 대
학 * 업 자격을 획득했 노라고 알 리자,
아내는 상의를 하지 않고, 다음날 아
침 곧장 시장에 가서 사표를 제 출했읍

니 다. 가사를 돌보는 것 이 아내 에 게 있
어 어떠한 직업 보다도 가장 큰 것이었

읍 니다. 어 머니가 된다는 것 은 가장
고귀한 부름 이었읍 니다. 자 녀에게 향
한 아내의 사랑과 염려 는우리 가정에
서 각 별했읍 니다.

한 가 족으로 생활하 면서， 우리는 자
선 행위를 할 때는 예기치 못한 경험을
얻게 된다 는것을 알았읍 니다. 여러 해
전에 캘 리 포니 아로 이 사한 적 이 있는데

그 당시 우리는 집을 장 만하기 위해
준비를 하고 있던 킁이었 으므로 우리
가 질요로 하는 가구가 달려 있는 집에

세를 들었읍 니다. 우리는 집 살 때를
바라고 우리 가 쓰던 가구는 창고에 모

아 두 었읍니 다. 어느날 성 찬식 모임 에
서 아내는 우리가 살고 있는 꿋에서 몇
마일 딸어져 있는 곳에 무서운 홍수로
많은것 을잃은 사 람들이 있으니 이들
을 돕자고 하는 감독의 호소를 들었읍

니다. 며질 뒤 내가 일을 마치고 집으
로 돌아와 보니 짐차가 문 앞에 서 있
었읍 니다. 그런데 짐 군들이 우리 가구
를 짐차에 싣고 있었읍 니다. 나는 무슨
일이 생겼 나하고 집 안으로 달 려들어
갔읍 니다. 그때 나는 아내 로부터 이같

은말을 들었읍 니다. "아, 내가 당신한
데이야 기하지 않았 나요? 지 난주일
성 찬식 이 끝 난 뒤 에 ， 감 독 님 에 게 우리
가구를 질요로 하는 사람이 있 으면,
가져 가시 라고 말 씀드렸 어 요. "

아내가 교 회에서 낯선 사람을 본 일
요일날 저넉에 는내가 교희 일을 모두
마치 고집에 돌아와 영 락없이 그들을
비어 있는 침 실에서 만날 수 있 었읍니
다. 하숙을 구하는 학생， 새로운 도시
로 전직한 가장， 가족이 살 집을 구하
는이, 해외 에서의 일을 마치고 귀국한

가족 등이 확 고하게 거처할 꿋을 찾을
때까지 언제든 우리와 함께 할수있
었읍 니다.

이러한 찬절한 행위가 수없이 많았
지맏, 아내의 가장 를륭한 순간은 아
직도더 남 아있읍 니다. 오년 전에， 아

내가 더 살 수없 는병에 걸 렸다는 말
을 듣고 우리는 큰 충격을 받 았읍니

다. 아내의 생명은 6 개 월에서 길어야
일 년밖에 남지 않 았다는 것이 었읍니
다. 아내는 내가 전혀 상 상조차 할 수
없는 신앙과 용기로 이러한 결정을 받
아 들였읍 니다. 의사가 우 리에게 이와
같이 말 하자， 아내는 나를 보며 아내
가 짜낼 수 있는 은갖 힘을 다하여 신
앙과 평화에 가득한 표 정으로 "이 사
실을 누구 에게도 말하지 마 세요. 나는
이 때문에 우리 생활 태도가 달 라지거
나， 누 구든우 리에게 달리 대해 주는
것을 원치 않아 요." 라고 말했읍 니다.
그녀는 견밀 수 없으 리만치 심한 신체
적인 고통을 받았읍 니다. 아내는 그로
인해서 다른 사람이 신체 적으로 질요
로하는 것 을더욱 만 감하게 알아 낼
수 있었읍 니다. 이웃에 대한 아내의
정 은더욱 깊 어가， 그들이 질요로 하
는것을 더욱잘 알게 되었읍 니다.

아주 짧은 시 일내에 세번 씩이나 큰
수술을 받았읍 니다. 이 사실을 아는
사람은 극히 적었 는데， 그 사 람들은
모두 비밀을 지킬 것을 굳게 다 짐했읍
니다. 병원 에서의 아내의 세심 한계획
으로， 일요 일에는 교회에 나 가고， 월
요일 아 침에는 수술을 받도록 했읍니
파. 화요 일에는 침 대에서 일어 나려고
했읍 니다. 수요 일에는 주변을 조금씩
움직여 보며， 힘을 다시 얻으 려고노
력했읍 니다. 목 요일이 되면 병 원에서
환자롤 돌보는 간 호원을 도와 주곤 하
였읍 니다. 금요 일에는 집으로 갈 준비
가되었 다고 의 사를 샅득시 키는 것입
니다. 토요일 아침쯤 되면， 의사는 지
쳐 기권을 하고는 아내 를내어 주었읍
니다. 일요 일에는 밝은 얼굴 표 정으로
교회에 돌아와 일하곤 하였읍 니다. 아
내가 그처럼 큰 수술을 받 았다는 사실
을 조금 이라도 눈 치채는 사람은 없었읍
니다. 모임이 끝나는 즉시 나는 아내
에게 달 려가， 집에 데리고 가 쉬게 해
주고자 했읍 니다. 내가 아 내에게 가까
이 가면, 도움이 팔요한 사 람에게 이

렇게 말하는 것을 들을수 있 었읍니
다. "자， 그 일 은걱정 마 세요. 내가

저넉 식사를 마련해 놓을 테니 우리 집
에 오 시고， 목요일 저넉에 맥을 찾아
뵙겠어 요."

아내는 자신의 병을 전 적으로 주님
의 손에 말겼 으며, 주님은 그녀를 축
복 하시어 그 녀에게 견디어 낼수 있는
힘을 주 시고, 원하 는대로 생활해 갈
수 있는 용기롤 주셨읍 니다. 힘든 하

룻밭을 지내고 나면, 나는 아 내에게
침 대에서 그대로 쉬라고 간 청하곤 했
읍 니다. 그러나 아내의 맙은 언제나

같았읍 니다. "아니 예요. 난 그렇게 하
루를 시 작하고 싶지 않아 요."
주님은 아 내에게 의학적 으로도 약속

할 수 없었던 4 년을 더 축복해 주셨읍
니다. 이 4 년의세 월은우 리에게 더할
나위 없이 감사 한것이 었읍니 디-. 왜냐
하면， 이 시기에 우리는 현재의 위치
에 을 라서는 영예를 받을 수있 었으며
아내가 내 결에 서 있을수 있었기 때
문입 니다. 아내 는나를 통해서 이루고
자 했던 것을 어느 정도는 볼 수있었
읍 니다.

주님은 가능한 한 가장 좋 은때를
택해서 아내를 불러 가셨읍 니다. 주님
은 내가 연례 여행 계획을 다 마질 때
까지 기다려 주셨읍 니다. 그리고 여러
달 만에 내가 집에 돌아온 첫번째 토
요 일에, 주님은 아내를 이 세 상에서
불러 가셨읍 니다.

아내의 마지막 순간은 참으로 아내
다운 것 이었읍 니다. 아내는 아침에 일
어 나 가족의 아침 식 사를 준비 하고 있
었읍 니다. 나는 아내가 접시를 널어뜨
리고 약간 신 음하는 소리를 들 었읍니
다. 나는 아내가 어밀 다찬 모 양이라
고 생각 하며, 서 재에서 달려나 갔읍니
다. 나는 아내가 뇌 일혈로 오 른팔을
사용할 수 없게 되 었음을 알았읍 니다.
니 "는 급히 아내를 들어 을려, 최근에
아내가 때때로 쉴 수 있게 하기 위하
여 부엌 가까이 놓아 둔 작은 안락 의
자에 앉렸읍 니다.

한 쪽으로 마비 증세가 퍼져 나가기
시작 하자， 아내의 눈에는 공포의 빛이
떠 돌았읍 니다. 나는 아 내에게 의사롤
부르러 가야 겠다고 말했읍 니다. 아내
는, "먼저 축복해 주세 요." 하고 말했읍
니다. 내가그 날아침 아내의 머 리위에

손을 었을 때， 주님의 크신 자비로
나는 아내의 마지막 시간이 다 가왔다
는것을 알았읍 니다. 축복을 마치고 내

가 의사를 부 르려고 방을 나 때, 아
내는 오 른팔과 다리를 움직여 보려고
애썼읍 니다. 아 내가한 말로 내가마
지 막으로 들은 말은 "나는 반신 불수로
는 살지 않겠 어요. "라는 것이 었읍니 다.

아내가 이 세상을 떠나기 전의 마지
막두 시간이 야말로 아내의 인 생에서
스스로 움 직이지 못하고 다른 사 람에게
조 금짐이 된 유일한 두 시간이 었음을
나는 알고 있읍 니다. 주님의 자 비하심
으로 아내는 장막을 지나가 불안과 고

통에서 구제될 수 있었던 것입 니다.
이제, 아내는 다시 건 강하게 되어, 아
내가 천국에 있 으므로 천국이 더욱즐
거 운곳이 되어 있음을 나는 확 신하는
바입 니다.

우리가 받은 수많은 위로의 말 씀에,
우리는 심심한 사의를 표하는 바입니
다. 그것을 다 정리해 놓을 시간이 있
다면， 아 내가이 지 상에서 생 활한특
성을 두 개의 -유 음으로 분류해 훌 수
있을 것 이라고 생각합 니다. 그중 첫
번째 류 음은— 우리가 미국의 동부 지
역에서 들은 것 으로， 이와 같은 것이
될 것입니 다." 자 매님은 우 리에게 처
음으로 돌 몬경과 영감을 가져다 주셨
읍 니다. 자 매님을 알게 되어 정말로
감사합 니다. 우리는 우리가 침 례받던
날우리 가 족에게 자 매님이 베들어 주
신 환대를 언제든 기억할 것입 니다.
바로 그날 댁에서 저넉 식사에 초대해

주신 것 은정말 흐뭇한 일이 었읍니 다. "

아내는 예수 그 리스도 교회의 회원
됨을 갚이 감 사했읍 니다. 교회는 아내
의 생활의 초석이 되었읍 니다. 교회는
아내를 뒷 받침해 주는 힘이 되었 으며,
영생에 대한 희망이 되었읍 니다. 아내
는 우리 주 구 세주의 사명에 관한 간증
을 다른 사 람들과 함께 나 누고자 했읍
니 다. 아내 의 비 축 프 로그램 에 기 본적
으로 들 어가는 것 쿵에는 밀 가루나 통
조림과 같은 것도 당연히 포함 되나,
열 두 권의 돌 몬경도 들어가 있 었읍니
다. 아내는 다른 품목을 헤아려 넣듯
이 그책도 면 밀하게 헤아려 넣 었으며
그책도 순서 에 따라 새 것 으로 대 치 해
넣고는 했읍 니다. 아내는 비축 물품에
관해서 이같이 말하곤 했읍 니다. "음
식물은 먹으면 사라져 버리는 것입니
다. 그러나 돌 몬경을 선사 하면， 그 선
물이 주는유 익함과 즐 거움을 계속해
서 받을 수 있게 됩니 다."

두 번째로 묶어 놓을 수 있는 표지에

서는 이와 같은 것을 읽을 수 있 겠읍니
다:" 형제 U 의 부인은 내가 속한 스테

이 크의 영 적인생 활교사 였읍니 다. 일
년 동안나 는매달 사십 오 분씩 자매
님과 만날 수 있었 는데, 자 매님은 내
생활에 큰 영향을 끼쳐 주셨읍 니다.
자 매님은 내가 걸코 잊을 수 없는분
이 되실 것입 니다. 자 매님은 내게 영
적인 생활의 본 보기가 되어 주 셨읍니
다. 자 매님은 다른 사람이 질요로 하
는것을 알아주 시고, 부 지런히 그것을
보충해 주시려 애쓰 셨읍니 다."

주님 께서는 우리 에 게 이 렇 게 말씀하
셨읍 니다. "너 희는 함께 모여 사랑으
로 생활 하라. 그 리하여 저들이 죽어
저들을 잃게 되 었을때 눈물 홀리며
특히 영 화로운 부활의 소망을 갖지 못
한 자를 위하여 슬퍼 하라.

"내 안에서 죽은 자는 죽음을 맛보
지 아니하 리니, 이는 죽음이 저 들에게
는 단 연고 라." (교성 42 ： 45—46)

전에는 이 해하지 못했던 이 성구를
이제 나는 분명히 이해합 니다. 아내가
없어 외로운 마음이 크긴 하 지맏, 아
내가 살아온 생활 방 식으로 인해서 아
내의 죽음은 단 것이 되었읍 니다.

이 시간에 아 내에게 찬사를 드리면
서 나는 여러분 에게도 그녀와 같은 생
활 태도를 린해 드립 니다. 나는 봉사
가 고통을 없 애주는 것을 보 았읍니
다. 나는 신앙이 절망을 멸하는 것을
목 격했읍 니다. 나 는용기 로해서 아내
가 천부의 능력 이 상으로 자신의 일을
수 행하는 것을 보아 왔읍 니다. 니는
사 랑으로 생활 방식이 바뀌는 것을보
았읍니 다.

그녀에 대한 기 억으로 여 러분의 생
활에 더 큰 만족과 충 만함이 깃들게
되기를 기원합 니다. 예수 그 리스도 이
름으로 기도합 니다. 아멘.

마크 이 피터슨 장로

십 이사도 평의회

주님 께서는 그의 을법을 가볍게 여기지 말라고 엄히 명하셨 는데,
그 중 하나가 안 식일을 거 룩하게 지 키라는 것 입니다

이 경！^의 시대가 시작될 때어 j, 주 님께서 예언자 요셉 스미 스에게 가르

216

치신 첫번째 것은 하 나님의 계 명을뜻
깊게 받아 들여야 한다는 것이 었읍니
다.

이것을 요셉의 마 음속에 깊이 새겨
놓기 위 해서， 한번은 하나 님께서 번역
하는권 눙을그 에게서 거두어 가셨읍

니다. 또한돌 몬경의 원고 116 페이지
를잃 은것에 대하여 꾸짖 으셨읍 니다.
하 나님은 예 언자의 가족이 복음에 따
라 생 활하지 않을 때 그를 꾸질 으셨읍
니다.

주님은 그런 다음에 어린 종에게 엄
히 명 하셨읍 니다. "거 룩한 것을 가볍
게 여기지 말 라." (교성 6 ： 12)

고대의 기록을 번 역하는 것에 관해
서 말 씀하샅 때도, 주님은 다시 이렇
게 명 하셨읍 니다. "이 러 한 것 들을 가
벼이 여기 지 말며 " (교성 8 ： 10)

주 님떼서 선교 사업에 관한 것을지
시 하셨 을 때도, 다시 금 형 제 들에 게 그
의 말씀을 뜻깊게 받 아들일 것을요
청 하시며 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "이
말씀을 마음에 새 겨 두며 소흘히 다루
지 말 라." (교성 32 ： 5)

우리는 주님과 주님의 말쏭을 가벼
이 다루지 않 아야합 니다. 이는 주께서
스스로 우통 당하지 않을 것 이 라 말씀
하셨기 때문입 니다. (교성 63: 58 참
조)

주 님께서 이와 같이 말 씀하셨 음에도
불구 하고， 인류는 그의 말씀을 여전히
소홀히 여 기고， 무 심하게 흑은 노골적
으로 불순종 하며， 태 연스레 그의 말씀
을 제쳐 놓기도 하고 마 음대로 생활해
가고 있읍 니다. 우리의 모순된 행위 중
에서 가장 두 드러진 것은 안 식일에 대
한 태도일 것입 니다. 이날은 거룩한
날입 니다. 이날은 성스런 날 이니, 우
리 는이를 소홀히 다루지 않아야 합니
다.

어 느경전 에서든 안 식일에 대한율
법보다 더 명 확하게 규 정되어 있는 것
은 없읍 니다. 창세기 로부터 오 늘날에
이르 기까지 안 식일에 대한 것 보다더
직접 적으로 되들 이해서 말 씀하신 주제
는 없읍 니다.

이것은 하나 님께서 마음 속으로 가장
아 끼시는 율법입 니다. 그런데 그것을
받아 들이고 합 당하게 지키기 보다는 이
를 무시한 예가 더욱 두드 러지게 나타
나고 있읍 니다.

우리는 현 대인의 속된 마음에 관해서
끊 임없이 이야 기하며 현대의 청 소년들
이 몇 세기 전의 청소 년보다 월씬 더
큰 유흑을 받게 된다는 사실에 대하여

말하 는데, 이는 과연 사실인 것입니
다. 또 몇세대 전보다 훨씬 더 많은
부 모들이 세 상적인 욕심에 물들 어가고
있다는 것도 사실입 니다.
이와 같이 위험한 사 태에서 우리 자

신을보 호하기 위하여 우리는 어떻게
해야 합 니까? 어떻게 하면 우리는 우
리 청소 년들이 세상의 더 러움에 물들
지 않게 도와 줄 수 있을 까요?

주 님께서 는그에 대한 답을 주셨는
데， 안 식일을 거 룩하게 지킴 으로써 할
수 있다고 말씀 하셨읍 니다. 대 체로많
은 사 람들이 이 와같은 면에 생각이 전
혀 미치지 못하는 수가 많은데 다음과
같은 주님의 말씀을 주의해 보아야 합
니다. 그 리하여 더욱 온전히 세상의
더 러움에 물들지 않 도록, —이 말씀에
주의 하십 시오— "자 신을 흡없게 지키
고 기도의 집에 가서 나의 거룩한 날
에 네 성 찬을 바칠지 어 다. " (교성 59 ：
9)

이에 관하여 잠시 생각해 봄 시다.
우리는 진실로 하 나님을 믿고 있읍니
까? 우리는 그가 무엇에 관하여 말씀
하시고 계 시는지 확 신하고 있읍 니까?
우리 가 그러 하 다면， 그와 그의 말씀을
진 심으로 받 아들일 수 있겠읍 니까?
그렇지 않다면 우리는 거룩한 계시를
더욱 소흘히 다루는 것이 아니 겠읍니
까?

주님 께서는 그가 무엇에 관해 말씀
하 시는지 알 고계십 니다. 안식 일을지
키면 우리가 더 러움에 물들지 않는 데
도움이 됩 니다.

우리 가 세 속적 인 것에 오염 되 지 않
도록 애쓰고 있 다면， 그의 말씀을 사
실 그대로 받 아들여 믿고 실 천해야 하
지 않겠읍 니까?

우리 는우리 주위에 갖가지 형태로
우리의 마음을 끄는 세욕이 가득 차 있
음을 인 정해야 하겠읍 니다. 우리는 이
러한 사실을 무시해 버리는 일이 결코
있어 서는안 되겠읍 니다.

이 러 한 현상을 좀더 명 캑 하게 살펴
보려 면， 여 러 분의 이 웃에 사는 성 인이
나 청소 년들이 얼마나 음주를 많이 하
고 있는가 살펴 보시면 되겠읍 니다. 담
배는 얼마나 많이 소 비되고 있읍니
까? 여 러분이 살고 있는 지 역에서 범
푀는얼 마나급 격하게 증 가하고 있읍
니까? 만행 은? 퇴폐 풍조는 ？ 여러분
의 가족 에게도 그러한 것이 미 치고있
지는 않읍 니까? 여 러분의 자녀 중에
서도 그러한 것에 들들어 있는 사람은
없읍 니까? 그러한 사실로 인해서 여

러 분은 놀라고 실 망하지 나 않읍니 까 ？
그 렇다면 이같은 사태에 대 항하기 워
해서 하 나님의 구제 책을왜 받아 들이지
않읍 니까? 안 식일을 지키는 것과교
회에 출 석하는 것은 하 나님의 명령입
니다.

우리는 그의 말씀을 뜻갚게 받아들
여 그에 따라야 하겠 읍니까 아 니면，
안식일 을우리 생 활에서 하찮은 것으
로 생 각하고 무시해 버리며 악한 행위
를 계속해 가야 하겠읍 니까?

주 님께서 말 씀하신 데에는 깊은 뜻이
있지 않읍 니까? 다시 그의 말씀에 귀
를 기울여 봄 시다. "자 신을 홈없게 지
키고 기도의 집에 가서 나의 거룩한

날에 네 성찬을 바 철지어 다." (교성 59
：9)

여기에 우리의 괴로운 문제에 대한
영감의 대답이 있읍 니다.

주님께 서는계 속해 서 이렇 게 말씀하
셨읍 니다. "진 실로 이 날은 네 일을 쉬
고 가장 높으신 이에게 예배 드리는 날
로 정해져 있느니 라." (교성 59:10)

그 러므로 경전 에서는 우리가 그의
거룩한 날에 일 상적인 과업을 하지 않
는 것 뿐만이 아 니라， 마 음속에 특 *t
한것을 목적 하며, 아무런 저촉을 받
지 않고 더욱 합당 하게, 가장 높으신
이에게 헌 신해야 함을 요 구하고 있
니다. 한 마디로 분 명하게 말하 자면，
안식 일에는 일 상적인 일을 잠시 쉬고
교회 에 가서 하나님 만율 경 배 해 야 한

다는 것입 니다.

계시는 더 계 속되고 있읍 니다. "1
러 나 날마다 어느 때든지 네 서 약을 의
롭게 바쳐야 하느니 라." (교성 59 ： 11>

다시 말하 자면， 주님은 일요 일만의 I
종교를 가르 치시지 않았읍 니다. 우리
는매일 변 함없이 순 종하고 경 배해야
합 니다. 일 요일만 지키면 된다는 태도
를 취하는 사람이 영 적으로 발전할 수
있겠읍 니까?

그 러나, 그의 거룩한 날에 우리는
순히 교회에 가는 것 보다는 더 많은
것을 해야 합 니다. 우리는 들론 그를
경 배 해 야 하나, 우리 의 죄 를고백 하 고-

그것을 회개함 으로써 우리 자 신을께
끗이 하여 경배할 준비를 해야 합! 야
다. 주님은 산상수 훈에서 이에 대 *Jr
것 을 우리 에 게 상기 시켜 주셨읍 니다.
"그 러므로 예물을 제단에 드 리다가 거
기서 네 형 제에게 원 망들을 만한 일_
이 있는 줄 생각 나거든

"예 물을 제단 앞에 두고 먼저 가서
형제와 화 목하고 그 후에 와서 예물 "ir

드리라 "(마 5 ： 23—24)

현대 계시 에서는 이렇게 말씀 하시고
계 십 니 다. "그러 나 이날곧 주의 날에
너는 네 형 제와주 앞에 자기 푀를고
백하며 네 헌물과 네 성찬을 가장 높
으신 이에게 바치는 것 을잊지 말 라."
(교성 59 ： 12) 감독은 우리 푀에 관해
의 견을 들어 주는 형 제입니 다.

그렇 다면， 안 식일을 합 당하게 지키
는것이 우리의 일상 생활에 좋은 영향
을 미치는 것임을 알 수 있지 않겠읍
니까? 주님은 그의 거룩한 날에 할
수 있는 일이 무엇 인가를 규 정하기 위
해서, 계 속해서 이렇게 말씀하 셨읍니
다. "또 이 날에는 다른 일은 아무 일

도 하지 말 것 이요， 다만 정성을 다하
여 식 사 준비 맏 하여 " (교성 59 ： 13)

우리가 일요 일에는 아무 일도 하지
않고 다만 거룩한 목적을 위해서 그
날을 바 치기로 해야 하 는데도 우리가
안 식일을 기꺼이 사업 운영에 바 치고,
그와 같이 일 요일에 하는 직종을 후원
하며， 일 요일에 오락 장소에 간 다면，
우리의 사태는 어떻게 되겠읍 니까?

일반 사 회에는 병원과 같이 24 시간
움 직이는 특정한 직종이 있어 일을할
수밖에 없는 경우가 있읍 니다. 우리
는 이들을 말하는 것이 아닙 니다. 그
러나대 부분의 사 람들이 그러한 직업
인들이 아니 므로， 자기 시간을 마음대
로 운영할 수있읍 니다. 그들은 일요
일에 교회에 가 기보다 스키나 수영을
하러 혹은 영화 를보러 가거나 사업을
하려 하지 않읍 니까? 대답이 긍정적
으로 나온 다면， 이런 사람은 스스로
자신이 신 앙에서 딸어져 나와일 요일에
뜰기고 돈을 벌자는 다른 복음을 채용
한 것 이 아 난가를 자문해 보아야 합니
다.

왜 우리는 안 식일에 관한 주님의 말
씀을 받아 들이지 못합 니까? 우리는
거룩 한것을 소홀히 다루지 않아야 한
다는 것과 안 식일은 주님의 거 룩한날
임을 알고 있읍 니다.

모세 시 대에, 주님 께서는 우리가 안
식일을 보내는 태도가 주님에 대한 우
리의 내적인 태도를 나 타내는 표적이
된다고 힘주어 역설 하셨읍 니다. 그것
은 우리 신앙의 성 실도를 측 량하는 것
입 니다. 주님은 "이는 나와 이스라 <질
자손 사이에 영원한 표징 이며" 라고 말
씀 하시며 (출 31 ： 17) 이같이 덧 붙이셨
읍 니다. "너 회는 안 식일을 지 킬찌니
이 는너희 에 게 성 일 이 됨 이 라" (출 31
： 14)

그 당시 주님은 이를 위 반하는 것을
중죄 로 다스리 셨 으며, 위 반자는 사형
에 처했읍 니다. 주 님께서 안식 일을지
키 는것을 쿵하게 여 기시지 않 았읍니
까? 주님이 현 대에는 이법을 경감시
키셨읍 니까? 그 가그의 마음을 바꾸
셨읍 니까?

그는 또한 그가 살아 있다는 표적으
로 고대 이스 라엘인 들에게 안 식일을
주셨 으니， 이는 그가 말 씀하신 대로,
"여 호와인 줄 너희로 알게" (출 31 ： 13)
하는 표징이 되었 던것입 니다. 우리가
이를 지컨 다면, 주님에 대한 우리의
지 식 과 신 앙이 증가되 므로, 안식 일은
간증을 키우 는것이 되며, 또한 우리
에 게 아주 쿵요한 것이 되어 야합니
다.

우 리가, 기꺼이 그의 거룩한 날을
위반한 다면, 우리는 곧 하 나님의 적이
되는 것이 아닙 니까? 주 님께서 대대
로우 리에게 성약 곧 영원한 성약을
주셨으 므로, 우리는 누구 보다도 가장
큰 성약의 위 반자가 되는 것입 니다.
(출 31 ： 16 참조)

데이 비드오 맥케이 대관 장님은 이
문제에 대하여 또 하나의 아주 쿵요한

면에 주의를 환 기시켜 주었읍 니다. 그
는 기독 교인의 안 식일은 그 주일의 첫
째 날에 구세 주께서 부 활하신 것울기
념하여 일 요일에 행하는 것이 라고했
읍 니다. 그는 그리 스도의 부활은 이
세상의 역 사에서 가장큰 사건이 므로，
안 식일을 합 당하게 지킴 으로써 우리는
주님의 수난과 죽 음에서 부 활하신 것
을 기 념하게 되는 것 이라고 했읍 니다.
(복 음의 이상, 데져렛 뉴스 출 판사，
1953 년, 397— 98 페이지 참조)

이러한 것을 염두에 두고， 주님의
대속이 우 리에게 얼마나 중요한 것인
가를 스스로 자문해 보도록 합 시다.
주예수 그리 스도는 우 리에게 얼마나
가까이 계십 니까? 우리는 불멸에 관
해서 얼마나 큰 관심을 갖고 있읍니
까? 생명의 부활은 우 리에게 흥미있
는 것입 니까?

안식일 을지키 는것이 우리의 개심

한 신앙의 깊이를 나 타내는 것 임을우
리는 곧 알 수 있읍 니다.

안 식일을 지키고 또는 지키지 않는
것 은우리 가개인 적으로 주님에 대하
여 품는 태도와 51 세마 네에서 고통당
하시고 십 자가에 달려 돌아가 시며， 죽

은 자 가 운데서 부 활하신 것에 대한
우리의 태도를 정 확하게 측 량하는 것
이 됩 니다. 그것은 우리가 진실로 기
독교 인인가 아니면 우리가 개심한 정
도가 너무 얄 팍하여 그의 대속의 회생
을 기 념하는 것이 우 리에게 of 무런 의
미가 없는 것 인가에 대 한 표적 이 됩 니
다.

우리는 안 식일이 거룩한 목적과 관
련이 있는 데도， 안식일 보다는 국경일
이 더 크게 지 켜지고 있음을 보고 있

지 않읍 니까?

그 리하여 하 나님을 두 번째나 세번째
위치 로놓지 않읍 니까? 그것 이우리
가 하기를 원하는 것 이며， 그가 속해
야 할 위치입 니까?

주님의 거룩한 날을 합 당하게 지킨
다 는것은 우리가 할 수있는 가장 쿵
요한 일 이라는 것을 나는여 러분께 간
증드립 니다. 그것은 우리의 영원한 구
원에 대하여 질 수적인 단 계가됩 니다.

나는 우리 가 끊임 없이 안식 일을 지
키지 않고 하 나님의 면 전에서 불순종
을 자행하 면서도 우리가 구원 되기를
바란다 고해서 구원될 것이라 고는믿

지 않읍 니다.

우리 가 어 찌 감히 안식 일을 소홀히

보낼 수 있겠읍 니까?
우리 가 어 찌 감히 전 눙하신 이를소

흘히 대할수 있겠읍 니까?

주님 은그의 입에서 나오는 모든 말

씀으로 살 아가야 그의 면전에 합당하

게 들어 갈수 있고, 안식 일의 준수는
모든 복음 계 획에서 가장 쿵요한 것이
라고 말씀 하셨읍 니다.

우리가 용기와 양식을 갖고 이를 지

킬 수 있게 되 기를. 예수 그리 스도의
거룩한 이롬율 받들어 간구합 니다. 아
멘.

iiiiMiiriiiiiiiiiiMiiiiiMiiiiiiiiniiiDitiitiii miiiiiimimiiimimimiii

주도 하나이 요
믿음도 하 나이요

침례도 하 나이요

리 그랜드 리차즈 장로

십 이사도 평의회

요셉 스 미스의 메 시지를 들은 사람 치고， 그것이 진실 한가를 알고자 하지
2i 는 사람이 있겠 g 니까?

형제 자매 여 러분， 오놀 이 대회에
여 러분과 함께 할수 있는 영 광과특
권을 갖게 되 어 진실로 기 쁩니 다. 말
씀을 드리 는동안 주님의 영이 함께
하여 이 자리에 모이신 여 러분과 말씀
을 듣고 계 실 모든 분들에 게 영 적 인
말씀이 되기를 바람 니다.

나는 우리의 새로운 대관 장이신 킴
볼 대관 장께서 선교 사업에 보여 주신
열의에 큰 감동을 받았읍 니다. 그는
우리가 노력을 더 하여 현재의 선교사
수를 배 가시 킬 수있게 되기를 원하십
니다. 나는 소년 시 절부터 지 금까지
계속 선교사 생활을 해 왔다고 생각합
니다. 나는 소년 시절에 읽어 큰 감명
을 받은 책의 하나로 조지 ^ 캐년이
쓴 "예 언자 요셉 스 미스의 생애" 를 들
수 있읍 니다. 그 책은내 마음에 큰
감명을 주었고 예언자 요셉 스 미스를
깊이 사 랑하게 하였 으며， 그의 이야기
의 진 실성에 관하여 내가 느" i 간증을
온 세상에 전해야 겠다고 마 음먹게 하
였읍 니다.

십 이 사도 지역대 표와 함께 가진 지
난목 요일의 모 임에서 킴볼 대 관장님
은 마지막 말 씀으로 우리가 수만 명의
개 종자를 이끌어 울 날을 기대 한다고
하 시어, 나는 큰 감동을 받았읍 니다.
그때 나는 "왜 못하 겠읍니 까?" 하고

속으로 말했읍 니다. 우리는 이 세상에
서 가장 위대한 메 시지를 갖고 있읍니
다. 우리가 현재 세상을 위해 갖고있
는 메시 지는， 주님의 모 든자녀 를위해
서주님 보 시기에 아주 쿵요한 것으로
이는 오순 절날에 베 드로가 전한 메시
지를 들은 사 람들이 마음이 ^려， "형

제 들아, 우리가 어찌 할꼬" (행 2:37)
하고 외쳤던 것과도 다를 바 없읍니

다. 베 드로가 대답한 말을 여 러분도
잊지 않으실 것입 니다.

"회 개하여 각각 예수 그리 스도의 이
롬으로 침례를 받고죄 사함을 얻으
라 그 리하면 성령을 선물로 받 으리니

"이 약속은 너희와 너희 자녀와 모
든 먼데 사람 곧 주우리 하 나님이 얼
마든지 부 르시는 자 들에게 하신 것이
라" (행 2 ： 38—39)

그곳에 모인 사람 들에게 베 드로가
부르 짖었을 때 3， 000 명이 침례를 받아
응한 것처럼 오놀날 진리를 추 구하는
사 람에게 줄 이보다 더 큰 선물이 있
을 수 있겠읍 니까?

교회 는 구세 주께 서 십 이 사도를 부르
시어 세워졌 으나， 거룩한 예언 자들은
교회가 지상에 계속 남아 있지 못하
고, 말일에 주 님께서 그의 과업을 완
수하실 때에 오 리라는 것을예 견했읍
니다.

사도 바울은 주 님께서 주님의 뜻의
비밀을 자 신에게 나타내 셨다고 말했읍
니다. "때가 찬 경룬을 (우 리는 이 경
륜의 시대에 살고 있읍니 다.) 위하여
예 정하신 것이니 하늘에 있는 것이나
땅에 있 는것이 그 리스도 안에서 통일
되 게 하려 하심 이 라" (엡 1 ： 6—10) 이
제 우리는 그 메 시지를 갖고 있 으나,
이 세상 사 람들이 우리가 갖고 있는
메 시지에 주의를 기 울이지 않는 다면,
합 당하게 주님의 면 전으로 돌아갈 수
없게 됩 니다. 나는 요즈음 신약 읽기
를 마쳤 는데， 그 당시의 가 르침을 읽
으면서 구 세주와 사도 바울의 말씀으
로 큰 감명을 받았읍 니다. 사도 바울
은 "주도 하 나이요 믿음도 하 나이요
침례도 하나 이요" (엡 4: 5) 라고 말했
읍 니다. 그리고 나는 바울이 오늘날

이곳에 살아 있어 말 씀하신 다면， 얼마
나 많은 교회가 그것을 알 것인가 하
고 생 각했읍 니다.

나의 비서가 얼마 전에 조사해 준
바에 의 하면， 지난 해 5 월에 행한 인구
조사 에서, 미국에 서만도 697 개의 다른
교회가 있다 는것이 밝 혀졌읍 니다. 바
울이 "주도 하 나이요 믿음도 하나이
요 침례도 하나 이요" 라고 했 으니, 그
가 이꿋에 있 다면， 어느 교회로 가
겠읍 니까? 이와 마찬 가지로 우리도
하나의 교회가 존재한 다면, 참된 교회
를 찾기 위해서 어디로 가야할 것인가
를알기 위해 주님의 인도를 구해야
하니， 이것이 바로 우리가 드리는 간
증입 니다.

오늘날 우리가 세상에 주는 메시지
는 복음의 회복입 니다. 바울은 이렇

게 말했읍 니다. "그 러나 우리나 혹 하
놀 로부터 온 천 사라도 우리가 너희에

게 전한 복음 외 에 다른 복음을 전하
면 저주를 받을찌 어다" (갈 1:8) 이
것은 과연 맞는 말씀입 니다. 바울은
구세주 와그의 가 르침을 통해서 알게
된 진리를 가 르치지 않은 사 람들에 대
하여 이 말씀을 주신 것입 니다.

나는 오늘 이 자 리에서 많은 분들을
앞에 모 시고， 또 텔레비 전이나 라디오
를 통해서 듣고 계신 수많은 청쿵돌
앞에서 깊이 인 식하게 되는 것은， 바
울이 가 르치신 것과 똑같은 복음을 전
파하지 않는 다면， 나는 바울이 말한
그대 로저주 를받게 되 리라는 것입니
다. 그러나 나는여 러분께 확실히 간증
드리 노니， 우리는 주 님께서 복음의 구
원 의식을 수 행하기 위한 거룩한 권능
을 인정해 주신 지 상에서 유 일하고 * 소

된, 살아 있는 교회에 속해 있읍 니다.
구세 주께서 살아 계실 당시에 교희

가조직 된것은 위대한 일 이었읍 니다.
그러 나그의 마지막 손길이 가해진 것
은더욱 영 화로운 일 이었읍 니다. 물론
그가이 룩하신 위대한 구속의 사업이
아니었 다면, 이 를누탈 수 없었을 것
입 니다. 그러나 바울은 "때가 찬경룬
을 위 하여… 하늘에 있는 것이나 땅에
있 는것이 다 그 리스도 안에서 통일되
게 하려 하심" (엡 1 ： 9， 10) 을 보 았읍니
다. 우리는 끝 손질을 마치고 또 현재
계 속하고 있는이 세 상에서 유일한 교
회에 살고 있읍 니다. 우리는 때가 *
경튠의 시대에 살고 있읍 니다.

구세 주께서 부 활하신 다 음에, 500 여
명의 형제들 앞에서 영 화롭게 승천하
셨 을때, 환옷을 입은두 사람이 아

010

렇게 말했읍 니다. "갈 릴리 사 람들아
어 찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐 너

회 가 운데서 하늘로 을 리우신 이 예수
는 하늘로 가 심을본 그대로 오시리
라" (행 1:11) 세상 사 람들이 이 말씀
을 그대로 믿는 다면, 그들은 하 나님의
• 예언 자께서 오심 을두말 을벌려 기대
하고, 이것이 그대로 이루어 졌음을 외
-쳐야 하지 않겠읍 니까?

아 모스도 다음과 같이 말했읍 니다.
"주 여호와 께서는 자기의 비밀을 그
-종 선지자 들에게 보이지 아니 하시고

는결코 행 하심이 없으시 리라" (암 3 ：
7) 다시 말 해서， 하 늘위에 있 는것이
나 땅 아래 있는 것이 모두 그 리스도
안에서 하나로 통 일되게 하기 위해때
가 찬 경륜의 시대인 이 말일에 주님
이 그의 과업을 이 루시기 위 해서는 예
언자가 질요 하다는 것 입 니 다.

하나님 께서는 예 언자를 미리 앞세우
지 않고 이 지 상에서 일하신 때는한
번도 없었읍 니다. 우리 에게는 살아 있
-는예 언자가 있으 므로， "말 일에 예언
자 주신 하나님 "이 란 찬 송가를 잘 부롭
니다. 우리는 이미 이 세상을 떠난예
언 자만을 의존 하지는 않읍 니다. 우리
■ 에게는 우리를 인도 하시며 지시해 주
-시는 살아 계신 예 언자가 있읍 니다.

예수도 역시 아주 분 명하게 말씀하
셨읍 니다. "나 더러 주여 주여 하는 자
마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요
다만 하늘에 계신 내 아 버지의 뜻대로
퀭하는 자라야 들어가 리라" (마 7 ： 21)
그 리고는 이렇게 덧붙 이셨읍 니다.

"그 날에 많은 사람이 나더러 주여
주여 우리가 주의 이 름으로 선지자 노
롯하며 주의 이 름으로 귀신을 쫓아 내
껴 주의 이 름으로 많은 권능을 행치
아 니하였 나이까 하리니

"그 때에 내가저 희에게 밝히 말하되
내가 너회를 도무지 알지 못하니 불
법을행 하는 자들아 내게서 떠 나가라
하리라 "(마 태복음 7 ： 22—23)

이것은 예 수께서 권눙을 부여해 주
지 않은 교회에 대하여 말 씀하신 것으
로， 그의 이 롬으로 신성한 권능을 행

치 말라는 말씀 이었읍 니다.

그런 다음 이와 같이 말씀을 더하셨
몹 니다. "만일 소경이 소경을 인도하
면 들이 다 구 덩이에 빠지 리라" (마 15
： 14) 소 경이기 때문에 목 적지에 도달
하게 되 리라고 말씀하 시지는 않 았읍니
다. 그래서 우리는 우리 스스로 확인
하고 준 비하여 바울이 말한 바 유일하
고 참된 교회를 찾 았음을 알아야 합니

다. 그와 같이 하기 위해서 우리는 거
룩 한예언 자들의 말씀에 귀를 기울여
야 합 니다.

예 수께 서는 이렇게 말 씀하셨 읍니 다.
"너 회가성 경에서 영생을 얻 는줄생
각하고 성경을 상고하 거니와 이 성경

이 곧 내게 대하여 증 거하는 것이로
다" (요 5: 39) 그러니 성경을 연구해
야 합 니다. 주님 께서는 부 활하신 다음
엠 마오로 가는 두 사 도들에 게 이 렇 게
말씀 하셨읍 니다. "미 련하고 선 지자들
의 말한 모 든것을 마음에 더디 믿는
자들 이여" (늑 24 ： 25) 그 리고는 모세
와여러 선지 자들의 글로 시작 하여，
모든 선지 자들이 자기에 관해 증거한
것 을보여 주셨읍 니다. 또 누가는 그
들이 경전을 이 해할수 있도록 그들의
이해의 문 울열어 주 었다고 우 리에게
말해 주고 있읍 니다. 이것이 바로 아버
지와 아들이 예언자 요셉 스 미스를 방
문 하시고 살아 있는 예 언자를 보내 주
시어 오 늘날에 이 룩하신 일입 니다. 이
세상에 전해진 어느 다른 메 시지가 이
와 비교될 수 있겠읍 니까? 이 세상 사
람들이 주님을 사랑한 다면, 이러한 메
시지를 듣고 그것이 과연 참된 것인가

아 난가를 알고자 하지 않겠읍 니까?
다른 교회 에 서 성 직 을 맡았던 여 러

훌륭한 사 람들도 이 교회로 들 어왔읍
니 다. 지 난 주일에 나는 20 여 년 동안
침 례 교 목사로 일해 왔다고 하는 로스
엔젤 리스에 사는 어느 목사의 방문을
받았읍 니다. 그는 돌몬 장 로들을 만나
그들 로부터 예언자 요셉 스미 스를통
해서 회복된 복음에 관한 가 르침을 받
고 교희의 회원이 되었읍 니다. 그는
현재 그꿋에 있는 신 전에서 일하고 있
는데， 내가쓴 선교용 책자를 보고 주
님께서 이 경룬의 시대에 지상에 그의
진리 를회복 시키기 위하여 하 신일을
이 해하게 되 었다며 그에 대하여 감사
를표 시하기 위해 방문 했다고 했읍니
다.

수년 전에 는 노드웨 스트 기 상에 서 어
느 목사를 개 종시칸 일이 있읍 니다.
그는 내 사 무실에 찾아와 이렇게 말했
읍니 다. "리 차즈형 제님, 내 가 희 복된

이 충만한 복음에 비하여 감리교 목사
로서 신도 들에게 들려 주었던 것이얼
마나 하찮은 것이었 는가를 생각할 때
마다 당장 이라도 그 들에게 돌아가 내
가 발견한 모 든것을 들려 주고 싶습
니다. 그 렇지만 그들은 내 말을 들으
려 하지 않는 군요. 나에게 이단 자라고
합니 다. " 그러 나 그는 목사직 을 포기 하

고 이꿋에 와서 의회 건 물에서 승강기
운 전을해 가며 교회에 가 입했읍 니다.
그는 나와 사 무실에 앉아서 이 렇 게 말
했읍 니다. "아 내와 함께' 신전에 가고
싶어 못견디 겠읍니 다." 그 후 나는그
를 신 전에서 만났읍 니다.

그 는또한 이렇게 말했읍 니다. "내
가 교회에 들어왔 을때, 나는 요셉 스
미스가 예언자 였다는 것을 안다고 할
수는 없 었고， 다 만그가 예언 자라는
것 을믿었 을뿐입 니 다. " 그리 고 그는
말을 이 어 나 갔읍니 다. "그러 나 바로
우형제 (나도 그 형제를 알고 있읍니
다) 가 내 머리에 손을 얹고 나에게 신
권 을부여 할때， 내가 이 제까지 전혀
느껴 보지 못했던 어떤 것이 내 전신
을스쳐 지나갔 으며， 인 간으로 서는누
구도 그렇게 할수 없다는 것을 알았
읍 니다. 그것은 주님에 게서만 을 수

있는 것이 었읍니 다." 여 기서도 볼 수
있듯이 인간이 순수한 마음울 지니게
되면 주 님께서 진리를 이 땅에 회복시
키 기 위 해 실 제 로 행 하신 일 을기꺼 이
듣고 이 해하게 된다는 것을 우리는 알
고 있읍 니다.

내가 저술한 책에 실려 있는 한 구
절을 여기서 조금 읽어 드 리겠읍 니다.
그것은 '들 몬의 힘' 이라는 소책자 (을
슨 에프휘 트니 , 인 디 편 스, 시 온 인
쇄 출 판사, 1917 년) 에서 인용한 것입니
다. 십이 사도평 의회의 일원이 었던고
을손 에프 횟트니 장로는 "천 주교의
주장" 이라는 제 목으로 이 사건을 다음
과 같이 피 력했읍 니다.

"로마 카를릭 교회의 일원인 학자

한 분이 수년 전에 유타주 솔트 레이크
태버나 클에서 연설 한적이 있 었다. 곧

친한 사이가 된 우리는 자유로 우면서
도 솔 직하게 의견을 교 환하게 되 었다.
십 수개 국어를 자유 자재로 구사할 수
있었던 위대한 학자인 그는 신학， 법
를， 문학, 과학， 철학 둥모든 분야를
통 달한것 같이 보 였다. 그러던 어느날
그는 '들 몬은 무식한 사 람들이 예요.
자신이 갖고 있 는힘의 정도가 얼마나
되는 지조차 모르고 있으니 말입 니다.
천 주교를 폐 놓고는 전 기독교 세계를
통틀어 보아야 돌몬에 질적할 만한 교
회는 찾을 수 없읍 니다. 문제는 천주
교 와들몬 사이에 있읍 니다. 우리 쪽
이 옳다면 여 러분이 를린 것 이고, 여
러분이 옳다면 우리가 틀린 것입 니다.
다른 의견은 성 립되지 않읍 니다. 신교
는 논의 의 대 상이 못됩니 다. 왜 냐하
면 그들은 우리 교회 의 지 엽 적 인 존재

220

이기 때문에 우리가 를 리다면 말할 것
도 없이 를리는 것 이고， 비록 우리 측
이 옳다고 하여도 오래 전에 딸어져
나간 배도의 교 회이기 때문에 옳다고
할수는 없읍 니다. 그 리고우 리가주

장하는 대로 베드로 로부터 사도가 계
승되어 왔다면 요셉 스미 스라는 인물
이 필_요 없으며 그렇게 되면 물 몬교의
존재 이유는 타당치 못한 것입 니다.

천 주교에 사도가 계 승되어 내려 오지
않 았다면 요셉 스 미스라 는분이 질요

했을 것이며 따라서 들몬의 주 장에는
하등의 모순이 없는 것입 니다. 한마
디로 말 한다면 복음이 고대 로부터 계
승되어 내려온 것이냐 아니면 말일에
회복된 것 이냐가 문제의 촛점이 됩니
다.' "(기 이한 업적， 리그 런드리 차즈，

한국 번역 출 판부, 1975 년, 제 1 장, 2
— 3 페이지 )

앞서 말한 697 개에 달하는 여러교
회의 회 원들이 이 말의 논리적 타당성
을 께 닫는 다면， 그들은 그들의 목사가
어 떠 한 권 능으로 교회 의 식 을 수행 하
는가를 알아 보고자 할 것입 니다. 이
천주교 학자의 말이 참되 다면， 그들은
천주 교인이 되거나 아니면 물몬 교인이
되어야 하기 때문입 니다. 그위에 나는
성 경에는 원래의 교회에 배도 가일어
나고 말일에 회복이 있 으리라 고확실
히 규 정되어 있기 때문에 천 주교와 성
경이 다같이 옳은 것 이필수 없음을
덧 붙이는 바입 니다.

요한이 밧 모섬에 귀양갔 을때， 주
님의 천사가 한 말씀을 여 러분은 기억
하고 있을 것입 니다. "이 리로 을라 오
라 이 후에 마땅히 될 일을 내가 네
게 보이 리라" (계 4:1) 이것은 구세주
떼서 돌 아가신 후 30 년 뒤에 일어났
던 일 입 니 다. 천사는 사탄에 게 내려질
권세를 요 한에게 보여 주었 으니, 곧
"성 도들과 (성 도들은 예수를 따르는 사

람들 이었읍 니다) 싸워 이기게 되고 각
족속과 백성과 방언과 나라를 다스리

는 권세" (계 13: 7) 가 그것이 었읍니
다. 한 사람도 거기서 빠져 나올수
없었읍 니다. 그것은 원래의 교회가 완
전히 배 도됨을 명확히 말한 것입 니다.

그러나 천사는 그 상태를 그 대로내
버려 두지 않았읍 니다. 그는 다시 공
쿵을 날 아가는 다른 천사를 요한에 게
보여 주었읍 니다. "공 중에 날아 가는데
땅에 거하 는자들 곧여러 나라와 족속
과 방언과 백 성에게 전할 영원한 복음
을 가졌 더라" (계 14:6) 이 땅에 영원
한 복음이 남 아있었 다면, 어떠 한천사

라도 영원한 복음을 가지고 공중을 나
를 질요가 없었을 것은 분명한 이치
입 니다. 영원한 복음은 인간을 구원할
수있는 유일한 복음입 니다. 그 리하여
우리는 그 영원한 복음을 갖고 있다는

메 시 지 를 세 상에 전 하는 것입 니다.

베 드로는 "거 룩한 선 지자의 입을 의
탁하여 말 씀하신 바 만유를 회 복하실
때까 지는" (행 3:21) 하늘이 마땅히
그리 스도를 받아 두 리라고 말 했읍니
다. 우리는 회복 된것을 갖고 있 으니，
진 리를사 랑하는 사람이 기꺼이 진리
를 찾아 본다면 그것을 알 수 있을것
입 니다. 예수 께서는 이렇게 말 씀하셨
읍 니다.

신권을 소 유하신 형제 여 러분， 오늘
밤 나는 용기 에 대하여 평소 생 각하고
있던몇 가지 사실을 말씀드 리고자 합
니다. 용 기에는 신체적 용기와 도덕적
용 기라는 서로 다른 두 종류가 있읍니
다.

그 러나， 내가 경험한 바에 의 하면,
도덕적 용기를 갖고 있는 사람 즉， 자
기 자 신에게 진실한 사람은 또한 신체
적 용기도 갖고 있읍 니다. 위 대한세
익스 피어의 희곡， 행릿에 등 장하는 인
물인 폴로니 우스는 아 들에게 여러면
의 행위 규범을 가르쳐 줍 니다. 그는
긴 사샅을 이러한 말로 끝맺고 있읍니
다.

뒷보 다도너 자신에 충실 해라.
그러 면 자면 받이 낮을 따 르듯이
년 남 에게도 반드시 충실한 사람이

된다.

행릿, 제 1 막, 제 3 장, 52—73
우리는 누구나 양심을 가지고 있으
며, 양심은 도덕적 용기의 근원이 됩
니다. 참으로 용 기있는 사람은 언제나
그의 양심에 순종할 것입 니다. 의로운
것을 알면서 행하지 않는 것은 비겁한
자의 소치입 니다.

"내 교훈은 내것이 아니요 나를 보
내 신이의 것 이니라

"사 람이 하 나님의 뜻을 행하려 하면
이 교훈이 하나님 께로서 왔는지 내가
스스로 말 함인지 알리라 "(요 한복음 7
： 16—17)

우리는 만유가 회복 된것을 알고 있
읍 니다. 아무 도그와 같은 회복이 있
을 때 까지는 베 드로가 예언자 였다는

것을 믿는사 람이나 구 세주의 오심을
기대할 수있는 사람이 없었을 것입니
다. 하나 님께서 여 러분을 축복 하시어
이 사업이 지상 끝까지 널리 퍼져 채울
수 있게 되기를 기원 하며， 예수 그리
스도의 이 름으로 간 증드립 니다. 아" il.

우리 교회 책에서 우리는 큰 용기를
지난 사람의 예를 많이 찾아볼 수 있
읍 니다. 그예로 예언자 요셉 스미스

에 대하여 캄시 생각해 봄 시다. 그가
어느 신교 목사와 자리를 같이 하게 되
어 그의 첫번째 시현에 관하여 이야기
하자, 목사는 크게 노하고 비웃 었읍니
다.

"그러 나내가 시현을 보 았다는 것은"
하고 기 록 했읍니 다. "어 찌할수 없는
사실이 었읍니 다."

"나는 실제로 빛을 보았 으며, 그 빛
가운데 두 분이 계 신것을 보았고 그분
들은 실제로 나에게 말씀해 주셨던 것
입 니다. 그리고 비록 내가 시 현을보
았다고 말하여 미움과 박해를 받는다
할지 라도 이것은 사실 그대 로이 며 내
가 이 런 말을 하여 사 람들이 욕하고
핍 박하고 나에 대하여 모든 거 짓으로
말할 때 나는 마 음속에 왜 저 들은내
가 사실을 말 하는데 나를 핍 박할까 마
음 속으로 말하지 않을 수 없었읍 니다.
나는 실제로 시현을 보 았는데 내가누
구 이기에 하 나님을 거역할 수 있으며
왜 세상이 나로 하여금 내가 참으로
본것을 부인 하도록 하는 것 일까? 나

용 기있는 사람이 질요함

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

가장 위대한 용기 어떠한 환경에 서든지 우리의 양심과
하 나님께 진실 해지는 것 입니다

는 분명히 시현을 보았읍 니다. 나는
그 사실을 알고 있으며 하 나님도 알고
계심을 내가 알고 있기 때문에 나는
이 사 실을부 인하지 않 았읍니 다…. (요

셉 스미스 2 서 ： 24, 25)

예 언자는 어 렸을때 뿐만 아니라 온
생애에 걸쳐서 자기 자 신에게 진실했
읍 니다. 첫번째 시현을 본 지 십 잘 년
뒤에， 예 언자와 그외몇 사람은 "채
완성 되지도 않아， 창문도 달리지 않은
감옥에 여러 주일 동안 감금" 되어 있
었읍 니다.

"그 지루한 어느날 밤에 〔하고 잘
리 피 프랫은 기록하 였다〕 우 리는우
리를 지키는 간 수들이 지 절이는 음담
패설과 입에도 담지 못할 갖가지 욕설
과 더러운 이 야기를 몇 시간씩 들어은
터 이라， 우리는 귀와 가슴 속으로 큰
고 통을느 끼며, 한 밤쿵이 다지 나도록
잠자는 듯이 누워 있 었다.

"나는 듣다 못해서 증오와 협오와
분개한 마음이 가득 차서 간 수들을 꾸
짖어야 겠다는 생 각으로 일어 났다. 그
러나 요셉이 나그외 누구에 게 도 아무
말도 하지 않 았다. 나는 요셉의 옆에
누워 있었 으므로 그가 께어 있다는 것

을 알 았다. 갑 자기, 그 는벌떡 일어나
더니， 우뢰와 같은 흑은 사자가 으르

렁대는 듯한 목 소리로 내 생각과 거
의 같이， 다음과 같은 말을 하 였다.

" '잠잠 하라. 너 희 지 옥의 악 마들이
여, 예수 그리 스도의 이 름으로 너희를
꾸짖고 너 회에게 잠잠 하기를 명하노
라. 나는 그런 말을 듣고는 이제 잠시
도 살지 않 겠다. 그런 말을 그치지 않
으면， 너 희 가 아니 면 내가곧 죽으리
라!' 그는 말을 마 쳤다. 그는 아주

당 당하게 곧곧이 서 있 었다. 사슬에
^이고 아무런 무기도 갖지 않은 그는
천사와 같이 평 온하며 침 착하고 위엄
있게 겁에 질린 간 수들을 바라보 았다.
그들의 무기는 땅에 딸어져 있었 으며,
무릎 을한데 모 으고， 구석에 돌려 웅
크리고 있는 사람이 있는가 하면， 그
의 발밑에 엎드려 용서를 빌면서 교
대만을 조용히 기 다리는 사람도 있었
다.

"나는 영국의 재판 정에서 〔하고 팔리
는 덧붙 였다〕 위풍 당당한 복장을 한
대법원 판사 들이, 일 순간의 목숨을 부
지하고 있는 범 죄자를 앞에 눙고 질책
하는 것도보 았다. 또 한국회 의 원들이
엄숙한 회의를 열고 법을 제 정하는 광
경도 보 았다. 그리고 왕관을 쓰고 왕
좌에 앉아 있는 제왕과 왕국의 운명을

결 정하기 위해 모인 황 제들도 생각해
보았 으나, 미주우 리주의 한 벽촌에 있
는 토굴과 같은꿋 에서， 한 밤중에 사슬
에 묶여 서 있던 그 에게서 단 한 번 참
된 위엄과 품위를 목 격했던 것이 다."
(팔리 피 프랫의 자 서전, 209— 211 페
이지)

확 실히， 예 언자는 이 곳에서 위대한
도덕적 신체적 용기를 보여 주 셨읍니

다. 그의 존재는 자기 자 신에게 참되
며, 창 조주는 결국 그 에게서 생명을
희생케 하셨읍 니다. 그것은 또한 그에
게 영생과 승영을 확 신시켜 주 었읍니
다.

물몬 경에서 우리는 니 파이의 위대한
용기를 배우게 됩 니다. 리 하이와 그의
가족이 레뮤앨 골짜 기에서 야영 하고있
었 을때， 주님 떼서는 그에게 그의 아
들들을 예루 살램에 보내 레이 에게서
기록을 가져 오라고 지시 하셨던 것을
여러 분도기 억하실 것입 니다. 레이멘

과 레뮤 ■ 질은 이 "일이 어 렵다" (니일 3
:5) 하여 불만을 털 어놓았 으나， 그들

의 어린 동생， 니 파이는 이렇게 말했
읍니 다. "주 님 께서는 모든 사 람들에 게
무 엇이든 명 하시는 대로 이를 수 있는
방편을 미리 마련치 아 니하시 고는명
하지 않 으심을 제가 아 오니， 주께서
명 하신 대 로 가서 행 하 겠나이 다" (니 일
3 ： 7)

그 래서， 그들은 예루살 템으로 갔읍
니 다. 그들은 제 비 를 뽑 았읍니 다. 레 이

멘이 들 어갔읍 니다. 레이 은 그를 도
독이 라 하며 죽이 겠 다고위 협했읍 니다.

그 리하여 그는 판을 갖지 못하고 그
대로형 제들이 있는 곳으로 나 왔읍니
다. 그는 그가 그것 을 갖고 나올 수
없다는 것을 알았 으며, 그것을 증명한
셈이 되었읍 니다. 그는 그냥 아 버지에
게 되돌아 가자고 했읍 니다. 그러나 어
린 니 파이는 말했읍 니다. "주 께서 살
아 계시고 우리가 살아 있는 한 주님
께서 우 리에게 명하신 일을 이 루기까
지는 광야에 계신 부 친께로 돌 아가지

아니할 것 이니" (니일 3: 15)

그들은 니 파이의 권고 대로， 그들의
상속의 땅으로 가서 ， 금은 보화를 가
져와， 레 이맨의 기록을 사려고 했읍니

다.

재물에 탐이 난 레이 은 종 들에게
그들을 잡아 죽이 라고 했읍니 다. 그들
은 광야로 도망쳐 나와 바위 동굴에
숨었읍 니다. 거기서 그들은 (니 파이와
생을) "막대 기로" (니일 3:28) 내려
쳤읍니 다. 그때 한 천사가 와서 그들

을꾸 짖었읍 니다. 천사가 떠 나자, 레
이멘 과레 뮤엘은 그들이 판을 얻기란

도저히 불 가능한 것 이라고 불평 하며，
레 이 씬은 "힘 이 센 사내 요, 오십 을 다
스리는 자라. 오십을 죽일 수 도있겠
거늘 어 찌하여 우 리인들 죽이지 못하
탸 ？ " (니 일 3 ： 31) 고니 파이 에 게 말했
읍 니다.

그러나 니 파이는 이렇게 말 했읍니
다:

"보 라, 주는 세 상의 누구 보다도 강
하 시니, 레 이씬과 그의 오 십이나 ^혹
수만의 부하가 있다 할 지라도 어찌그
보다 강 하시지 아니하 시겠느 냐?， ，(니
일 4 ： 1)

그들은 니 파이를 따라 예루살 렘으로
되돌 아왔읍 니다. 니 파이는 그집에 들
어 가서 판을 들고 나 왔읍니 다.

니 파이의 신앙과 용기는 그만큼 큰

것 이었읍 니다. 리 하이와 그의 가족이
예루살 렘을떠 날때쯤 해서， 다 니엘이
라는 다른 한 젊 은이가 살고 있었는
데, 그는 일생 동안 큰 용기를 보여주

었읍 니다. 리 하이가 떠난 지 꼭십년
째되는 해인 주전 597 년에, 다 니엘은
느 부갓네 살왕에 의해 바빌 론으로 포로
가되어 잡혀 갔읍니 다. 그가 그꿋에
있게 되자 그는곧 용기를 보여 주기
시 작하여 그와 사 드락과 메삭과 아뱃
느고는 왕의 진미와 포 도주로 "자 기를
더 럽 히 "기 를 거 절했읍 니다. (단 1:8)
그는 비록 왕이 그 들에게 명한 것일지
라도， 당시 그 백 성들이 지키고 있던
"지 혜의 말씀" 만은 께뜨릴 수 없노라
고 했읍 니다.

그는 거기서 왕의 꿈을 해석할 때도
큰용기 를보여 주었 는데， 그 는늙은
왕에게 그것은 "지 극히 높으신 자의
명 정 하신 것 " (단 4 ： 24) 이 었 다고 하며
이어 느 부갓네 살왕이 사람 에게서 쫓져

나서 철년 동안 "소 처럼 풀을 먹 으며"
그때에 가서야 "지 극히 높으신 자가

인간 나라를 다스 리시며 자기의 뜻대
로 그것을 누구에 게든지 주시 는줄을
아시 리 이 다" (단 4 ： 25) 라고 했읍니 다.
그리 고 나서 그는 왕에 게 "죄 를… 죄 악
을 속 하고서 " 하고 충고해 주 었읍니 다.
(단 4 ： 27 ； 단 4 ： 20, 22, 24, 25, 27
참조)

포로로 잡힌 노 예가, 기록에 권세가
"땅 끝까지 "(단 4 ： 22) 미 친다고 밝힌
왕에게 그와 같이 말할수 있는 용기

를여 러분은 감히 생각할 수 있 겠읍니
까'? 그는 바로 그렇게 했읍 니다. 이상
하게 보일지 모 르나， 그는 그 늙은 왕^

222

보다더 오래 살았읍 니다.

바로 이 다니" i 을， 느 부갓네 살왕의
후 계자인 빨 사살이 소환 하여, 왕이 본
벽에 새겨진 손가 락으로 쓴 이상한 글
자를 해석해 달라고 했을 때도, 그는
비슷한 용기를 보여 주었읍 니다. 그는
빨사 살에게 그 글자는 이런 뜻 이라고
말 했읍니 다.

"하 나님이 이미 왕의 나라의 시대를
세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요

"왕이 저울에 달려서 부 족함이 뵈었
다 함이요

"왕의 나라가 나 뉘어서 메대와 바사

사 람에게 준바 되었다 함이니 이다" (단

5 ： 26—28)

다니 은 이런 메 시지를 들려 주었
을 뿐만 아 니라, 그 이전에 빨 사살에
게 그가 이런 심판을 받게 된 것은그
의 빔 법으로 인한 것이 었다고 말해 주
는 용기도 갖고 있었읍 니다. 그는 더
나가서 왕에게 왕의 부찬인 느 부갓네

살이 예 루살렘 신 전에서 가져 온기명
들의 신성을 모독한 죄와, 스스로 높
여서 "하 늘의 주재를 거역" (단 5 ： 23,
다니 "질 5 장 참조) 한 죄를지 었다고 말

했읍 니다.

기 록에는 "그날 밤에 갈 대아왕 빨사
살이 큭임을 당하 였고" (단 5: 30) 라
씌어 있읍 니다.

그 왕국을 얻은 메대 사람 다 리오는
전국을 방백 120 명으로 나누어 다스리
게 하고 그들 위에 총리 셋을 두었는
데 "다 니엘이 그 중에 하나" (단 6 ： 2)
가 되게 했읍 니다.

이 직책에 있을 때， 다니" 질은 큰 위
험에 처 해서도 자신의 용기를 보여 준
일이 있었읍 니다. 다른 "총리 들과방
백들이 국사에 대하여 다니 "질을 고소
할 름을 얻 고자" 했읍니 다. 그들은 그
를 질시 하여, 그 에게서 무슨 허 물이든
지 찾아 내려고 했읍 니다.

"이에 총 리들과 방 캑들이 모여 왕에
에 나아 가서… 한 금령을 정하실 것을
구하려 하 였는데 왕이여 그것 은곧이
제부터 삼십 일 동안에 누 구든지 왕
외 에어느 신 에게나 사 람에게 무엇을
구하면 사 자굴에 던져 넣기로 한것이
니 이 다"

다니 ■ 질은 이 사실을 알 고도, 곧 그의
집으로 가서， 그들이 들 여다볼 수있
게 창문을 열어 놓고는 방에서 "전에
행하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇
고 기 도하며 그 하 나님께 감사 하였더
라" (단 6 ： 4—7, 10 참조)

다니 <질 이 자기 자신과 하 나님께 이

와 같이 진실했 으며， 큰 신앙과 용기
를 보여 주 었다는 사실에 대하여 누구
도 의 문의 여지가 없으리 라고 생 각합
니다.

여 러분도 그뒤에 일이 어떻게 되었

다는 것 은 알고 계 실 터 이니, 나머 지
것 은읽어 드탈 질요가 없을 것입니

다. 왕은 메대와 바사의 규례를 변경
할 수 없었으 므로, 그는 사 자굴에 던
져졌 으나， 주 님께서 다 니엘을 구하시
기 위해 사자의 입을 막아 놓 으셨던
것입 니다.
용 기있는 모든 행위가 다 이와 같이

* 륭한 결과를 낳는 것은 아니라 해도,
그러나 어느 것이든 평화와 만족을 가
져다줍 니다. 이는 비겁한 행 위가종
래는 후회와 뉘 우침을 가져 오는 것과
똑같은 것입니 다.

나는 내가 겪은 경 험에서 그것을 알
고 있읍 니다. 내가 15 세 소년 이었을
때， 우리는 엑시코 반 란에서 추 방당했
읍 니다. 우리 일가는 텍 사스주 엘파소
에서 로 스엔질 리스로 갔읍 니다. 나는
거기서 돌몬을 증 오하는 사 람들로 가
득차 있는 직 장에서 일 을하고 있었는
데， 나는 내가 들몬 이라는 것을 아무
에게도 말하지 않았읍 니다. 그런지 얼
마 뒤에， 조셉 에 프 스미스 대 관장이
로 스엔젤 리스로 와서 나의 부 모님과
아주 조출한 저닉 식사를 함께 한 일
이 있었 는데， 이는 아주 보기 드문 일
이었읍 니다. 그는 내 머리에 손을 얹
고는 "애 야， 네가 들몬 이라는 것을조
금도 부끄럽 게 생 각하지 말 아라. "하고
말씀 하셨읍 니다.

나는 그 이후로 내가 한 말을 지킬
만 한용기 를갖지 못 하지나 않 았는가

전세계 곳곳에 있 는형제 자매 여러
분， 내가 잠시 동안 말 쏭드탈 때 우리
를 대 신하여 주님께 간구 하시기 바람
니다. 이 는내가 전 하고자 하 는메시
지는은 세계의 모든 사 람에게 쿵요한

를 이 때까지 염려해 왔읍 니다.

또 한 번은 선교 업무로 호주에 있컸
을때의 일 이었읍 니다. 나는 매우 *
륭하고 아 름다운 동굴인 예늘란 동굴
에 갔읍 니다' 우리가 동굴에 걸어 들
어가자 안 내자가 말했읍 니다. "여 러분
쿵에서 어느 분이든 이리 나와 저 바
위위로 을라가 노래를 불러 보 신다면
이 굴의 흡 수력을 아시게 될 것입니
다"

그 러자， 영이 내게 "을 라가서 '오
높 은영광 보좌' 를 불러 보라" 고 말해
주었 으나， 내가 주 저하고 있는 사이
에 사 람들이 밀려들 어와, 나는 기회를
잃고 말았읍 니다. 나는 그것이 못내
마음에 언 * 았읍 니다. 그 후 주 님께서
나를 용서하 셨다고 느절 수 있었던 유
일한 경우는 맥케이 대관 장께서 이렇
게 하시는 말씀을 들었을 볘였읍 니다.
"내가 선 교사로 일 할때， 한번은 어떤
일을 하라는 영 감을 받았 으나, 그 일
을하지 않 았읍니 다." 그는 말 했읍니
다. "그 후로 나는 그일이 늘 마음에

걸렸읍 니다. "그 는이어 이렇게 말씀
하셨읍 니다. "성 령의 속 삭임에 응하지
않는 일이 없도록 하십 시오. 그에 응
할수 있도록 생활하 시며, 성령이 지
시하는 대로 행하는 용기를 갖도록 하
십시 오."

우 리들， 신권을 소유한 모든 형제들
은 노소를 막론 하고， 우리가 생 활하는
모든 면에서 우리 창 조주와 우리 자신
에게 쟌실 해지는 용기를 기 르도록 합
시 다.

하나 님께서 끝까지 여 러분을 보호해
주 시기를 예수 그 리스도 이 름으로 기
원합 니다. 아멘.

것이기 때문입 니다.

부활 절기에 우리는 부활에 대하여
많 은것을 이 야기해 왔읍 니다. 부활의
완전 한의미 를모두 파악 하기란 불가
능한 일이겠 지만， 우리가 부활의 실제

부 활절의 의의

매리온 지 틈니 부 대관장

대 관장단 계 2 보좌

후 음으로 부터의 구원의 약속은 우리의 구세주 안에서 성 취되었 음니다

성을 잊 어서는 안 됩 니다.

바울은 예수 그리 스도의 복음의 중
심 사상을 고린도 인에게 다음과 같이
적어서 보냈읍 니다.

"만일 그 리스도 안에서 우리의 바라
는것이 다만 이 생 뿐이면 모든 사람
가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라

"그 러나 이제 그리스 도께서 죽은 자

가 운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫
열매가 되 셨도다

"사 망이 사 람으로 말미암 았으니 죽
은 자의 부활도 사 람으로 말미 암는도
다

"아담 안에서 모든 사람이 큭은 것
같이 그 리스도 안에서 모든 사람이 삶

을 얻으 리라" (고린 도전서 15:19—22)
"사 망이 사 람으로 말미암 았으니 "라
는구 절부터 생각해 보 기로하 겠읍니
다.

"사 람으로 말미 암았으 니…" 라는 구
절 가운데 사 람이란 무엇입 니까? 이
질문은 수세기 동안을 거 듭하여 생각
되 고있는 질문입 니다.

읍은 고통 쿵에 이 같이 외 쳤읍니 다.

"사 람이 무엇 이관대 주께서 크게 여
기사 그에게 마음을 두시고

"아 침마다 권징 하시며 분초 마다시
험 하시 나이 까" (용기 7 ： 17—18)

"사 람이 무엇 이관대 께끗하 겠느냐
여인 에게서 난자가 무엇 이관대 의롭
겠 느냐" (읍기 15 ： 14)

시편 작가는 이렇게 말했읍 니다.
"사 람이 무엇 이관대 주께서 저를 생각
하시며 인자가 무엇 이관대 주께서 저
를 권 고하시 나이 까

"저를 천 사보다 조금 못하게 하시고
영화와 존귀로 관을 쇄우셨 나이다 "(시
8 ： 4—5)

이 질문에 대한 경 전상의 대답은 단
호하고 분명합 니다. 사람은 살과 뼈의
죽 을몸을 입고 나온 하 나님의 영의
자녀 입 니 다. 이것은 하나님 의 세 상 창
조의 기록에 나타나 있읍 니다. 창세기
는 세 상의 영 적 인 창조와 세 상에 있 게
될은 갖것， 하 나님이 영을 지으신 인
간이 "자기 형상곧 하 나님의 형상대
로 사람을 창조 하시되 남자와 여자를
창조 하시" (창 1 ： 27) 었다는 것을 가르
치고 있읍 니다.

"여 호와 하 나님이 땅에 비를 내리지
아니 하셨고 경작할 사람도 없었 으므로
들에는 초목이 아직 없었고 발에는 채
소가 나지 아니하 였으며

"안 개맏 땅에서 올라와 온 지면을
적 셨더라 ―.,

no A

"여 호와 하 나님이 흙으로 사람을 지
으시고 생기를 그 코에 불어넣 으시니

사람이 생령이 된지라 "(창 세기 2:5—
7)

이 성구는 "인 간은 영체와 육체로
되어 있나니 " (교성 88 ： 15) 라는 현 대
의 경전 성구의 참됨을 입 증시켜 주는
것입 니다.

"사 망이 사 람으로 말미 암았으 니…"
라 는구절 가 운데서 사 망이란 무엇입
니까? 사망이 란영과 육이 분 리되는
것을 말합 니다.

아담과 이브가 생 령으로 지음을 받
았 을때, 영원히 살수 있는 속성을
받 았읍니 다. 그들은 죄 없고청 결하여
거룩한 상태로 그들의 아 버지인 하나
님과 더불어 살수 있는 합당한 자들
이었읍 니다. 실제로 하나님 께서는 그―
들을 에번 동 산으로 방문 하시고 그들
을 직접 가르치 시기도 하셨읍 니다. 그
들이 영적인 존 재에서 육신을 가진 존
재 로 변화되 었기때 문에 과거 의 기 억
이 없어졌 으므로 이와 같은 가 르침이
필 요했던 것입 니다.

하 나님께 서는동 산에서 아 담에게 다
음 과같이 명 하셨읍 니다. "동산 각종

나무의 실과는 네가 임의 로먹되

"선 악을 알게 하는 나무의 실과는
먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽
으리라 "(창 2 ： 16—17)

시간이 지나도 그것에 관한 자세한
내용은 설 명되지 않을 것입 니다. 그러
나 쿵요한 사실은 아담과 이 브가 계 폄
을 어기고 금단의 열매를 따먹 은것입
니다. 그 리하여 그들이 취한 열매로
인하여 그들의 신체는 변함을 입어，
육체와 영체가 분 리되게 되었 으니， 이
것이곧 영혼의 사망 이었읍 니다.

이 계명을 범한 것에 대한 형벌은
모든 아담의 후손이 들 려받게 되었읍
니다. 그 리하여 "사 망이 사 람으로 말
미 암" (고전 15 ： 21) 게된것 입 니 다.

모든 인간은 죽으면 그의 육체는 *
으로 돌 아가고 영은 영의 세계로 가게
됩 니 다.

사 망으로 인하여 육체와 분리된 영
은 위험한 상태에 처하게 됩 니다. 이
를 예언자 야곱은 다음과 같이 묘사하
였읍 니다.

"만일 육체가 다시 일 어나지 못할진
대， 우리의 영은， 영 원하신 하 나님의
면 전에서 타 락하여 악마가 된 천사에
게 속박되 어 함께 악마가 되며 다시는
일 어서지 못할 것임 이라.

"또한 우리의 영 은저와 같은 악마

가되며 악마의 천사가 되어 하 나님의
면 전에서 내어 쫓 기며， 거짓의 아비와
함께 하며 그와 더 불어 비 참한 지 경 에
빠져 진실 로저와 같이 되리 니…" (니
파이 이서 9 ： 8—9)

그 러므로 사 망으로 부터의 구속인 부
활이 인간의 미래의 행복을 얻는데
팥요 불 가결한 것입 니다.

"영과 원소는 >t 어질 수 없게 결합
되 어있어 충만한 기쁨을 누리느 니라.

"서로 분리될 때에 사람은 충만한
기쁨을 누릴 수 없느니 라." (교 리와 성
약 93 ： 33—34)

전지 전 눙하신 하나님 께서는 이같은
상태 를 미 리 아 셨읍니 다. 하나님 께 서
는 아담이 선 악과를 따먹음 으로써 모
든 인간이 죽음을 겪게 되 리라는 것을
미리 알고 계셨읍 니다. 하나님 께서는
또 한인간 에게는 책임이 없는 사망을
인간이 영 원토록 겪어야 한다 는것이
부맘한 것임을 아셨기 때 문에， 그리스
도의 죽음과 부활을 통하여 인간의 영
혼을 구원할 수 있는 방편을 마 련하셨
읍 니다.

이 점에 관하여 하나님 께서는 현대
계시를 통하여 다음과 같이 말 씀하셨
읍 니다. "진 실로 내가 너 희에게 이르
노니, 너희를 위하여 마련된 속죄를
통하여 죽은 자로 부터의 부활이 이루
어 지 느니 라.

"인 간은 영체 와육체 로되어 있 나니，

"죽은 자의 부활은 인간의 영육의
속죄 니 라.

"영 육의 속죄는 만물을 살게 하시는

이를 통하여 이루 어지나 니…" (교성 8 &
： 14—17)

그러면 예수 그리 스도는 누구 이며,
부활을 가능케 할 수있는 사 람이나
무리가 없는데 어떻게 그는 부활을 가
능케 할 수 있컸을 까요? 경전은 이
질문에 대한 맙을 주고 있읍 니다. 경
전은 영체를 가지신 예수 그리 스도께
서는 모든 인간의 영과 마찬 가지로 영
원하신 하나님 아 버지의 아들 이심을
분명 하게 말해 주고 있읍니 다. 그러 나
그는 다른 모든 인 간과는 다른 분이십
니다. 이는 우리 인간은 인간 에게서
육체를 받아 아담의 후 손으로 죽어야
할 몸이 지마는 예수 그 리스도 께서는
하나님 아버지 에게서 육체를 받은볼
사 불멸의 존재 이시기 때문입 니다. 그
러므로 그 리스도 께서는 영원히 살 수
있는 눙력을 부여받 으셨읍 니다. 그는
바리새 인에게 말씀 하셨던 바와 같이
살 수도 있고 죽을 수도 있는 권능을

지 니셨읍 니다. 그는 다음과 같이 말씀

하셨읍 니다.
"…선 한 목자는 양들을 위하여 목숨

을 버 리거니 와…"

"나는 선한 목 자라…

"…나 는 양을 위하여 목숨을 버리노

라

"아버 지께서 나를 사랑 하시는 것은
내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을
버 림 이 라

"이를 내게서 빼앗는 자가 있는것
이 아니 라내가 스스로 버 리 노라 나는
버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도

있으 니…" (요 한복음 10 ： 11, 14—15.
17—18)

사망의 노예인 인간은 무 덤에서 일
어날수 없 으므로 예 수님은 이 세상에
오시어 아담의 타락을 대속하 시려고
스스로 목숨을 버리셨 으며, 이로 인하
여 부활의 권세가 효력을 발 휘하게 되
었읍니 다.

무 덤으로 부터의 승리의 첫증 거는예
수님 자신의 부활입 니 다. 마리 아는 예
수님의 몸을 보았고 그의 음성을 들었
읍 니다. (요 20 ： 11—17 참조) 예수님
은제자 들에게 무덤이 비 었다고 말하
려고 가고 있던 여 인들을 만났읍 니다.
예 수님은 여인 들에게 말을 건네 었읍니
다. "여 자들이 나아가 그 발을 붙잡고
경배" (마 28 ： 9-10 참조) 하였읍 니다.
예 수님은 °3 마오로 가는 제자 두명과
함께 길 으셨고 그들과 이 야기를 나누
셨읍 니다. (눅 24:13—16， 28—32 참
조) 예 수님은 적어도 두 번 제 자들에
게 나 타나셨 으니, 한 번은 도마가 없
었을 때요, 한 번은 도마가 있 을때였
읍 니다. 예 수님은 그의 손발을 보이시
며 그 들에게 말씀 하셨읍 니다. 경전에
는 다음과 같이 기 록되어 있읍 니다.
"여기 무 슨먹을 것이 있느냐 하시니
이에 구운 생선 한 토막을 드리매

"받 으사 그 앞에서 잡수시 더라" (눅
24 ： 36—43 ：요 20 ： 26—29 참조)

예 수님은 디베탸 바 다에서 일곱 제
자 들에게 나타 나셨읍 니다. (요 21 ： 1—
22) 한번은 500 여 명 의 무리 앞에 나
타 나셨읍 니다. (고전 15 ： 6) 그는 "게
바에게 보이 시고" (고전 15:5) 야고보
에게 보이셨 으며， (고전 15:7) 바울
에게도 보 이셨읍 니다. (고전 15 ： 8) 갈
릴리 언 덕에서 예 수님은 열 한 제자에
게 "모든 족 속으로 제자를 삼아… 가
르치" 도록 명 하였읍 니다. (마 28 ： 16
—20 참조)

마지 막으로 "예 수께 서 저희툽 데 리

고 베 다니 앞까지 나가사 손을 들어
저 희 에 게 축 복하시 더 니 축 복하실 때 에
저회 를떠나 하늘로 올" (눅 24 ： 50-
51) 라 가셨읍 니다.

예 루살렘 땅에서 부활 후의 성역을
마치신 후, 예 수님은 미 대룩의 니파이
인을 방 문하여 그 들에게 성역을 베푸
셨읍 니다.

예 수님의 부활에 관한 기록은 기이
하고 깊은 감명을 주는 것일 뿐만 아
니 라그가 가능케 한 부활의 권세가
온 세상의 모든 사 람에게 영향을 미찬
다는 것을 입증해 주는 것 이기도 합니
다. 부활에 관한 약속은 다음과 같이
기 록되어 있읍 니다.

마태는 다음과 같이 기 록했읍 니다.

"무 덤들이 열리며 자던 성도의 몸이
많이 일 어나되 예수의 부활 후에 저

희가 무 덤에서 나와서 거룩한 성에 들
어 가많은 사 람에게 보이 니라" (마 27
： 52—53)

예 수님은 지상에 사실 때 이같이 말
씀 하셨읍 니다.

"…무 덤 속에 있는 자가 다 〔나 의〕
음성을 들을 때가 오나니

"선한 일을 행한 자는 의로운 자의
부 활로， 악한 일을 행한 자는 불의한
자의 부활로 나오리 리-" (요 한복음 5 ： 28
—29 영 감역)

부활 후미대 툭에서 성역을 베푸실
때， 예 수님은 부활의 진리를 강 조하셨
으며, 니 파이인 제자 들에게 다른 사람
의 부활에 관한 사뮤^ 의 예언과 그
성취를 그들의 기록에 넣으라 하셨으

나 그들은 이를 기 록하지 않았읍 니다.
예 수님이 말씀 하섰던 생략된 부 분이란
예 수님의 십자 가상의 죽음에 대한표
적 에 관한 것 이었읍 니다. 그 표적 이 란
바로 이것입 니다. "많은 무덤이 열려

그 죽은 자들을 내어 놓아， 많은 성도
들이 다시 살아나 여러 사람들 앞에

나타" (힐 14 ： 25) 났다 는것입 니다.

니 파이인 제 자들은 이렇게 말 했읍니
다. "주 님이 시여, 그러 하였나 이다. 사
뮤 은 주의 말 씀대로 예언하 였고， 그
가 예언한 것은 모두 이루어 졌나이
다." (니삼 23 ： 10)

계시자 요한은 복 천년이 시작될 때
있을 부활에 관한 시현을 기록 하면서
다음과 같이 걸론을 맺었읍 니다.

…그리 스도로 더불어 천년 동안왕
노 롯하니 (그 나머 지 죽은 자들은 그
천년이 차 기까지 살지 못 하더리 -)" (요
한계 시록 20 ： 4—5)

그는 다음과 같이 덧 붙였읍 니다.

"또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대
소하고 그 보좌 앞에 섰 는데…

"바 다가 그 가 운데서 죽은 자들을
내어 주고또 사망과 음부도 그 가운데
서 죽은 자들을 내어 주매" (요 한계시
록 20 ： 12—13)

앰율 레크는 지에 i 롬에서 다음과 같

이 말했읍 니다.

"…그 리 스도의 죽 으심이 이 육체적
죽음의 사슬을 푸신지 라 모두가 이 육
체적 큭 음에서 일어서 리라.

"영과 육체는 원래의 완전한 모양으
로 다시 결합될 것 이요, 수족과 뼈의
마디가 모두 지금 우리의 모양 그대로
회복될 것이 라….

"이 부활은 모든 사람 곧 늙은 사람
이 나젊은 사람, 속박에 매인 사 람이나
자 유로운 사람, 남자나 여자， 악하거
나 의로운 모든 사 람에게 다 이 루어질
것이 요…" (앨 마서 n ： 42—44)

이와 같이 바울의 외침이 성취될 것
입 니다.

"사 망이 사 람으로 말미암 았으니 죽

은 자의 부활도 사 람으로 말미 압는도
다

"아맘 안에서 모든 사람이 죽은 것
같이 그 리스도 안에서 모든 사람이 삶
을 얻 으리라

"그 러나 각각 자기 차 레대^ 되리니
먼저는 첫 열매인 그리 스도요 다 음에는
그 리스도 강 림하실 때에 그에게 붙은
자요" (고린 도전서 15:21—23)

그 리하여 인간은 불사 불멸을 얻을
수있게 되었읍 니다. 그 리스도 께서는

"인 간에게 불사 불멸과 영생을 가져다
주는 일" (모 세서 1:39) 인 그의 사업
과 영광의 첫 부분을 완성 하셨읍 니다.

우리는 구속 주에게 부활의 큰빚을
지고 있읍 니다. 그러나 부활이 궁극적
인 목표는 아닙 니다. 불사 불멸을 얻는
것은 질수 요건입 니다. 그러나 그것은
영 생을얻 는것과 똑같지 않습 니다.
불 사불널 은삶의 길이 를의미 하며, 영
생은 삶의 질, 즉 하나 님께서 누리시
는 삶을 의 미 합니 다.

세 가지 등급의 각기 다른 왕국이 있
읍니 다. 별의 왕국은 가장 낮은 등급
의 꿋이고 달의 왕국은 쿵간 등급의
곳이며 해의 왕국은 율 법으로 다스려

집 니 다.

인간은 영의 세 계애서 심 판받게 되
며 그들의 행 위대로 보 상받게 됩 니다.
부활할 때, 그들의 몸이 왕국의 이 세
상에서 순종한 율 법으로 말 미암아 살
리심 을받을 것입 니다. (교성 88:17

—32 참조)

아담으 로부터 절정의 때 까지의 모든
예언 자들이 가 르치고 훈계하 였고, 예
수님이 지 상에서 성역을 베푸 시면서
가르치 셨으며 볘가찬 경튠의 시대 에
회복된 진 리요, 말 일성도 예수 그리스
도 교회가 세계 만방에 가 르치고 훈계
하는 예수 그리 스도의 복음은 지상 생
활을 하는 모든 인 간에게 적 용되는 해
의 왕국의 율법입 니다.

해의 왕 국에서 거할 수있는 몸으로
부 활하기 위한 팥수 요건은 율법에 순
종하는 것입 니다. 그러한 몸으로 부활
하는 자의 영광은 클 것 이요, 그렇게
부 활하지 못하는 자는 슬품을 맛볼 것
입 니다. 예언자 요셉 스 미스는 장례식
에서 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다. 부

활시에 우리의 회망과 기대를 저버리
게 하는 실망은 이루 말할 수없이 비
참한 것이 될 것입 니다. (교회 정사，
6 ： 51)

사 랑하는 형 제 , 자매 , 친지 여 러 분，
하나 님께서 인 간에게 주신 가 장귀한
은사는 영 원하신 아버지 하나 님께서
그의 모든 영의 자 녀에게 가르쳐 주신
자유 의지의 원리즉 선 택하는 특권입

니다. 이것은 인간이 이 지상에 내려
오기 전인 천국 대 회에서 주어 졌읍니
다. 하 나님의 자녀들 에게는 아직 영의
존재로 있을 때에도 선택의 자유가 주
어졌읍 니다. 하 나님의 계획은 인간이
육신을 입 고 자 유로이 태어나 이 지 상
생 활에서 그들 스 스로가 선 택하고 행
동하는 자유를 태어날 때부터 천부적
으로 물 려받게 하는 것 이었읍 니다. 인
간이 선과 악의 영향을 받기 쉽게되
어 있 는것은 영원한 발전에 질 수적인
것 이컸읍 니다.

고대 미 대툭의 니 파이인 예언 지.， 리
하이는 이렇게 가 르쳤읍 니다.

"범 사에 서로 상대가 되는 것이 있

226

우리는 이 율법에 관하여 본 대회에
서 많이 제 시하고 토론하 였으며 앞으
로도 그렇게 계속할 것입 니다. 우리는
이에 귀를 기 울이고 순 종하기 바람니
다.

끝으로 나는 지 금까지 내가 전한 말
씀이 모두 진실 하다는 것을 간 증드립
니 다. 나는 그것 들이 참되 며， 예수님
은 살아 계시고 그는 하 나님의 아들이
심을 성신의 증거로 압 니다.

예 수님은 사망을 극복하 셨으며 무덤
에서 일어 나셔서 모든 인 간에게 부활

의 권세의 효력이 미치게 하였읍 니다.
예 수님이 겟 세마네 동 산에서 고통을
겪으 시고십 자가에 못박혀 돌아 가셨으
므로， 그의 율법에 순종 하고회 개하면
우리가 불사 불멸뿐 아 니라, 하 나님의
가장 크신 은사인 영생을 누 탈수있

다는 사실울 나는 알고 있읍니 다. 주
예수 그리 스도의 이 름으로 간증 드팁니

다. 아엔.

어 야함이 마땅 하니, …만 약에 그렇지

아니하 다면， 의로운 것이나 죄 악이나
성스런 것이나 비참한 것이나 선이나
악이 모두 이루 어지지 아 니하리 라."
(니이 2 ： 11)

하나님 아 버지의 아들 과딸인 우리는
지 상 생활을 하는 동안 이 은사를 행 사
하도록 특권을 받았읍 니다. 우리는 주
우리 하나 님께서 우 리에게 명 하시는

것이면 무 엇이나 다 행하고 의로운 것
을택할 것 인가를 알 아보기 위해서 시
험 받고, 시련 받고， 자신을 증 거해야

합 니다. 하 나님의 영의 자녀 로서, 우
리는 의로운 선 택으로 자유 의지를 키

우고 선과 겸손과 고결한 목적을 얻기
에 충분한 양심을 지였읍 니다.

브르스 알 맥콩키 장로는 자 유의지
에 관해서 이같이 말씀 하셨읍 니다:

"의 지가 행사 되려면 네 가지 큰원리
가 힘 취해야 11- 다. 즉 1. i 「법이

있어야 한다. 이 율법은 전 능하삳 이
가 정하신 것 으로, 순종할 수도 있고
불 순종할 수도 있다. 2. 상 대되는 것

이 있어야 한다. 즉 선과 악, 미덕과
악덕， 옳고그 른것, 즉 서로가 반대꾀
며, 상대가 되어야 한다. 3. 선과 악
에 대한 지 식을, 자유 의지를 갖고 있는
사 람들이 지니고 있어야 한다. 즉， 그
들 은상대 되는것 사이의 차이를 알아
야 한다. 4. 아무런 구속을 받지 않; a
선 택하는 힘이 있어야 한다.

"자 유의 지는 위대한 구원 의 계 획 의
중요한 요소로 인 간에게 주어 진것이
다." (들몬 교리， 북 크래프 트사， 1966
년， 26 폐 이지)

모든좋 은것은 하나님 에게서 읍니
다. 모든나 쁜것은 사탄 에게서 읍니
다. 브리감 영 은이를 이렇게 설명했
읍 니다.

"이 지 상에는 두 가지 부류가 있으
니， 하나는 하 나님을 위한 것 이요, 다
른 하나는 세 상 곧 악마를 위한 것입니
다. 기독교 인이나 이방인 사회에 얼마
나 많은 명칭이 있 든지， 혹은 얼마나
많은 종파가 존재하 든지， 그것은 다만
두 개의 부류 곧, 하늘 나라 및 하나님
을위 한것과 하 나님의 해의 왕국이 아
난 다른 왕 국으로 속하게 되는 것입니
다." (브 리감 영 설 교집， 존에이 윗소
편， 1966 년, 데져렛 출 판사， 70 페 이지)

자유 의지는 영원 전부터 하나 님과함
께 해 은 영원한 원리입 니다. 이것은
우리가 각자 생 활하는 가운데 현명하
게 적 용하기 롤희망 하시며 그가 주삳
은사입 니다. 선택의 자유는 우리가 행
동하고 결정을 내리는 모든 행 위에서
우리 마 음속에 가장 크게 지니 고있어
야 할 도덕적 의지입 니다. "이 자유의
지로 인해서 여 러분과 나와 은 인류는
우리가 추 구하는 길과 우리의 실생활
과 우리가 실제로 하는 행위에 대한
책임 을지는 존재가 되는 것입니 다."
(월 포드 우 드럽， 월포드 우드럽 설교
집, 북 크래프 트사， 1969 년， 8— 9 폐 이지)

우리는 악한 일을 하는 것을 합법화
하기 위한수 단으로 자유 의지를 사용
할 수는 없읍 니다. 인간은 생 활하는
중에 선이나 악을 자 유로이 택 하며，
자신이 택하는 바에 따라 주님의 명을
순종할 수도있 고거역 할수도 있읍니
다. 그는 강 압이나 제 한받지 않고 어
떤 행위 든할수 있읍 니다.

자유 의지는 우 리에게 나쁜 일을 하
라거나 다른 사람의 권리와 특권을 침
해 하라는 것 •!： 암 시하지 않읍 니다，

자유의 지 를 행 사함

델버트 앨 스테 이플리 장로

십 이사도 평의회

자신을 다 스리지 못하는 사람은 자 유로운 사람이 아닙 니다.
참된 자유는 하 나님의 을법을 지키는 데서 나 옵니다

"나 자신 ■!： 해질 뿐인 걸" 하는 식으
로 자 위하고 있는 사람도 흔히 있읍니

다. 어떤 사람이 간음을 행한 다면, 그
는죄에 대 한형벌 을치루 어야합 니다.
그가 범 법함으 로써, 그는 자기 아내와
가족의 권리를 침해한 것 이고， 그를
사랑 하며, 그 에게서 지 도와훌 륭한본
보기와 가족의 단합에 따르는 영원한
축복을 기 대하는 사 람들을 무시한 것
이 되기 때문입 니다. 그는 스스로 "자
유 의지롤 행사하 노라. "고 한 행위를
하는 중에 다른 사람을 해치고 있었기
때문입 니다.

너무나 많은 사 람들이 자유 의지에
대하여 옳지 않은 태도를 취하고 있읍
니다. 그들은 그것을 긍정적 이라기 보
다는 부정 적 인 요 인으로 사 용합니 다.
여 러분은 이런 말을 들어 보셨을 것입
니다. "담배 피우고 술 마시는 것은내
마음에 달 려있는 거야. 나는 내 자유
의지가 있는 걸." 그러나 영원한 가치
의 면에서 생각해 보고 이렇게 말하지
못합 니까? "담 배를 피우고 술을 마시
는 것은내 마음에 달려 있지. 나는 자
유 의지가 있으 니까. 그러나 나는 옳은
것을 택하고 그른 것을 택하지 않음으
로써, 내 생활을 개선 시키는 면으로
자유 의지를 사 용하겠 다." 이와 같은
것은 인간 생활에 어떤 악덕도 적용할
수 있읍 니다. 올바른 태도를 지니게
되면, 악덕은 미덕이 되며, 미 덕은그
에 합당한 보상을 가 져오는 법입 니다.
우리의 자유 의지를 선하게 활 용하기 위
해서 우리는 범 법자가 취하는 수동적
이며, 오 만하고 불손한 태도를 버려야
합 니다.

브리감 영은 이렇게 가 르쳤읍 니다.
"인 간은 범사에 자기 하고 싶 은대로
하게 내버려 두 어서는 안됩 니다. * 륭
한 사회 에 는어디 나균형 잡힌 규칙 이
있기 때문입 니다. 이를 위반하 는것은
사회적 종 교적인 측 면에서 전혀 용납
될수없 는일입 니다. 인간이 하나님
이나 인간에 대하여 마 음대로 죄를저
지 르면, 당연히 그최에 대한 형벌을
받아 야합니 다." (브 리감 영 설 교집,

65 페 이 지 )

우리의 자유 의지는 어느 정 도까지
그힘이 미치고 있읍 니까? 브리감 영
은 이 질문에 대하여 다음과 같이 대
답했읍 니다. "자유 의지와 모든 일과
모든 존 재에는 한계가 있 으니， 우리의
자유 의지가 그의 법칙을 침해 해서는
안 됩 니다. 인간은 삶 또는 죽음을 택
해야 합 니다. …인 간에게 주어진 자유

의지 는크게 속박을 받는 것이 므로，
인간이 스스로 잘못을 시 정하고 전능
하 신분으 로부터 형벌을 받아 야한다
는 전제가 없이도 그 법칙을 거 스려서
자유 의지를 행사할 수는 없읍 니다.

"우 리는우 리에게 주어진 자 유의지
를 빼 앗기지 않도록 유 의해야 할의무
가 있읍 니다. 의인과 죄인, 영생과 사
망, 행복과 불행 사이의 차이는 이와
같은 것 이니， 즉 승영한 사람 에게는
특 권이나 축복이 아무런 제 한이나 경
계가 없이 계속 되며, 영생을 통해 발
전되 지맏， 반 면에， 그러 한제의 를거부
하고， 주 님께서 주신 자비를 무 시하여
스스로 그의 면 전에서 떠나， 악마의
무리와 합세 하려는 자들은 곧 그들의
자유 의지가 줄어 들며, 그 하는 일에
제 한과 구속을 받게 됩 니 다. " (브리 감
영 설 교집， 63— 64 페 이지)

하나님 께서는 그의 율법을 따를때
축복을 약속해 주 시고， 그것을 어길
때 형벌을 내 린다는 계명을 주 셨읍니
다. 작 고하신 제임스 이 탈매지 박사는
이렇게 말했읍 니다. "율 법에 순 종하는
것 은 자 유인의 습성 이 다. 범 법 자는 율
법을두 려워하 는데， 이 는그의 자유를
굳게 보호해 주는 율법 때문이 아 니라，
율법에 대하여 갖게 되는 적개 심으로
인 해서, 스스로 상 실감과 속 박감을 느
끼게 되기 때문 이다. 악마로 하여금
인간이 죄 를짓게 하도록 내버 려두는
것이 그의 목적이 아난 것과 마 찬가지
로 인 간에게 강제로 의로운 일을 하게
하는 것도하 나님의 계획이 아니 다. "
(대 배도, 데져렛 출 판사, 1958 년, 34—
35 페 이지)

인간의 자유는 인 간이나 사 탄이나
우리 주님에 의 해서도 결코 강 제되어

서 는 안됩니 다. 인간은 서 로 구속을 받
아서 는 안됩니 다. 사탄은 우리 를 그의
지 배하에 두고자 하 지만， 하 나님은 인
간의 행 위를통 제하지 않읍 니다. 주님
은 우리가 모든 시련과 유혹과 모든
형태의 악을 이져 내게 하기 위해서
자유 의지를 주셨읍 니다. 그 러나， 그는
그에 따 르기만 한 다면, 우리를 그의
면 전으로 돌 아가게 하시 겠다는 어떤
원리를 주셨읍 니다. 하나님 의 왕국은
완전히 자 유로운 가운데 세워집 니다.
모든 남자나 여자및 어 린이는 자기
자신의 양심의 지시에 따라 하 나님을
경배할 권리를 갖고 있읍니 다. 각 인간
은 개인 적으로 지은 행위에 대하여 창
조 주에게 책임을 집 니다. 하나 님께서
는 우 리에게 영원한 복음과 생과 구원

의 원리롤 주 시어, 우리 행위의 결과에
대하여 개인이 책임을 져야 한다는 것
을 가르쳐 주시고 그 선택 또 는거부
권을우 리에게 맡 기셨읍 니다. 주님은
누구 에게든 복음을 받아들 이도록 강제
하시지 않으 시며， 또한 그들이 복음을
받 아들였 다면, 그에 따라 생활 하도록
강 제하지 않읍 니다" (브 리감 영샅교
집, 57 폐 이지)

하나 님께서 지상에 있는 자녀들 사
이에서 일을 행하실 때, 사탄이 최대
의 힘을 발휘합 니다. 모든 복음의 경
륜의 시대 를통해 볼때 시 초부터 마
지막에 이를때 까지， 하 나님의 잘못으
로가 아 니라, 인간이 자 유의지 를부당
하게 사용함 으로써 늘 인간이 하나님
을 저 버렸읍 니다.

사탄이 인간의 마음에 노 여움을 일
으키고 있다 는것은 오 늘날의 세계에
서 아주 분 명하게 나 타나고 있읍 니다.
주님의 말씀에 의 하면， 지금이 바로

악마가 자기의 영토를 지배할 권세를
갖게 되는 그시기 입 니 다. 그는 우리 의

첫 부모인 아담과 이 브에게 속 임수의
미끼를 던진 이래, 줄곧 속이고 기만
하는 습관을 계속해 왔읍 니다. 현 세
대 에게도 이는 놀라울 정도로 효과적
으로 자 행되고 있읍 니다.

어느 누구도 사탄의 힘으 로부터 벗
어 나있지 않읍 니다. 구세주 까지도 사
탄으 로부터 세 번 씩이나 유혹을 받았지
맏, 그 때마다 기만에 가득 찬 그의 유

혹을 거 절했읍 니다.

우리도 시험을 받아 그리 스도가 그
러했던 것과 같이， 유흑을 받을 수도
있읍 니다. 주님은 이렇게 말씀 하셨읍
니다.

"악 마가 인간의 자녀를 유 흑함은 반
드시 필요한 일 이라. 악마의 유혹이 없
으면 자신의 자유 의지를 행사할 수 없
나니， 인간이 쓴것을 알지 못하면 단
것도알 수 없는 연고니 라." (교 리와
성 약 29 ： 39)

사탄은 인간을 타락시 키려는 계획을
결코 쿵 지하는 법이 없으 므로， 사탄의
교묘한 행 위 를 항상 감시 하고 경 계 해 야
합 니다. 사실상 사탄은 우리를 도덕적
으로 파괴 시키는 힘이 있어 악한 일
도 매력적 으로 보이 게 하는 기 술을 갖
고 있읍 니다. 그는 자유 의지를 믿지
않 으며， 우리의 마음과 생각과 행위를
통제 하고자 합 니다. 우리는 영화나 텔
레비전 프로, 잡지 를 통해 서， 그리고
인간 사회와 국가의 행 위에서 사탄이
하는 일을 더욱 많이 볼 수 있읍 니다.

우리의 생각이 육 감적인 것에 미친다
면, 우리는 자유 의지를 그 롯되게 사용
하고자 하는 유혹을 크게 받게 될 것
입 니다.

일단 사람이 죄 를짓게 되면， 사탄
의 손 아귀에 들게 되어 쉽사리 그속
에서 빠져 나을 수 없게 됩 니다.

여 러분을 위 태로운 지 경으로 물고
가려는 사람을 주 의하십 시오. 절대로
의로운 것을더 렵히지 마십 시오. 더럽
힘은 죄를， 최는 회 한을, 회한은 너무
나큰 상처를 가져 다주기 때 문입니
다.

자신을 다 스리지 못하는 사람은 결
코 자 유로울 수가 없읍 니다. 진정한
자유의 지 는 하나님 의 율법 을 지키는 데
있읍 니다. 선과 악은 절대로 하나로
융합될 수 없다는 것을 ？ 1 이 명 심하십
시오. 그것은 서로 극 단적인 것입니
다. 그것은 인간 사 회에서 조화를 이
루지 못합 니다. 어느 하나가 다른 하
나를 지 배하게 됨을 예수는 이렇게 말
씀 하셨읍 니다.

"한 사람이 두 주인을 섬 기지 못할 것
이니 혹이를 미 워하며 저를 사 랑하거
나혹이 를중히 여기며 저 를경히 여김
이라 너회가 하 나님과 재물을 겸하여

섬기지 못하느 니라" (마 태복음 6 ： 24)
중간 길은 없읍 니다. 사탄이 우리에
게 시 키고자 하는 악을 극 복하기 위해
서는 우리 위 치에서 힘을 길러야 합니
다.

인간은 자신의 자유 의지로 의롭게
행사 하고율 «』과 계명에 순 종하지 않

고서는 인간을 위해서 하 나님이 마련
하신 승영을 물 려받을 수 없읍 니다.

자유 의지가 합 당하고 선 폄하게 사용
된 다면， 하 나님의 왕 국에서 일할 기회
가 있을 것입 니다. 그것은 우 리에게
상당히 많은 하늘의 축 복과, 기뽐과
행복에 가득 찬 영생을 가져다 줄것
입 니다.

월포드 우드럽 대 관장은 이렇게 말
했읍 니다.

"우 리는 참으로 큰 학 교에서 배우고
있는 사람입 니다. 이 학교는 * 륭한
학 교로우 리는매 일매일 아주 쿵요한
교육을 받고 있읍 니다. 우리는 정신력
을 교화 하고， 우리의 생각을 다스려
모든 면에서 온 전하게 하 나님의 영과
율법에 따라서 바로 그와 똑같이 되기
를배우 고행동 하여， 이 지 상에서 하
나님의 목적을 이행해 나갈 수 있기를
배우는 것입니 다." (월 포드 우드럽 설
교집, 10— 11 페 이지)

그리 스도는 우리의 교사입 니다. 그
는 영생을 얻기 위해 자유 의지를 행사
하는 방법을 모 범으로 보여 주 섰읍니
다.

우리는 자유 의지로 무엇을 하고 있
읍 니까? 하나 님께서 주신 이 은사로
우리가 하고 있는 일에 우리는 만족해
하며 행복합 니까? 우리는 그 것을활
용하고 발 전시켜 나갈 수있읍 니까?
우리가 자유 의지를 활 용하여 하 나님의

최근 남미 여러 나라롤 돌아 보면서

그꿋에 있는충 실하고 헌 신적인 성도
들의 정신과 신앙을 살펴 보고, 내가

돌 몬경의 땅에 있다 는벅찬 감정을 느
꼈기 때 문에， 오늘은 미 대룩에 살던
초기 주먼의 역사가 기록된 물 몬경에
대하여 말씀 드리고 싶습 니다.

브 라질의 상파 울루와 아르렌 티나의
부 에노스 아이레 스에서 그곳의 훌륭한

성 도들과 함께 지역 대회를 가지 면서
나는 그들의 소박한 신앙과 주님께 봉
사하고 이 지상에 하 나님의 왕국을 건
설 하고자 하는 열의 를보고 크게 감명
을 받았읍 니다.

우리의 예언 자이신 킴볼 대관 장님께
서 그 들에게 다가 가셔서 그들을 축복
하시고 그 들에게 권 고하실 때， 보여
준 사랑과 훌리는 기쁨의 눈물을 보
고는 가슴이 "f —클 해짐을 느꼈읍 니다.
나는 그넷날 예 수께서 부 활하신 몸으
로 친히 서 반구의 니파이 백성 들에게
방 문하시 어 그들도 한 우리 안에 들게
하여 그의 복음을 가 르치고 실천할 수
있게 조직을 갖게 하셨 을때도 그들이
이와 같은 경험을 가졌으 리라고 상상
해 보았읍 니다.

오놀 여 러분께 말씀드 리고자 하는
내용은 니파이 삼서에 기록된 바로이
사건에 관한 것입 니다. 그러나 그것에
관하여 말씀 드리기 전에 돌 몬경이 출
현되 리라는 예언을 성 경에서 찾 아보고
물 몬경이 참된 책임을 입증하 겠읍니

율법을 순 종하고 지켜 나갈때 그 t-
약속과 유 익을, 그렇게 하지 못할때
와 비교해 가며 잘 생각해 보십 시오.

하나 님께서 우리를 축복 하시어 우리
의 자유 의지를 의롭고 진 실하게 사용
할 수있는 소망과 용기를 갖게 되기를
바 라며, 모든 말씀을 겸손한 마 음으로
예 수그리 스도의 이 롬으로 드럽 니다.
아멘.

다.

구약 성서 에스 절서롤 읽어 보면다
음과 같은 구절을 찾아볼 수 있읍니
다. "인 자야 너는 막대기 하나를 취하
여 그위에 유다와 그 짝 이 스라앨 자
손이라 쓰고 또 다른 막대기 하나를
취하여 그위에 에브 라임의 막대기 곧
요셉과 그 짝 이 스라엘 온 족 속이라
쓰고 그 막대 기들을 서로 연 합하여 하
나가 되게 하라 네 손에서 들이 하나
가 되 리 라" (절 37 ： 16—17)

성경과 물 몬경의 내용을 검토해 볼
때 여기서 말하는 것이이 두책을 말
하는 것임을 알 수 있읍 니다. 물몬경
이 전해진 방법— 천사가 실제로 내려와
서 요셉 스미 스에게 전 했음을 이해할
때， 우리는 계시자 요한의 다음과 같
은 기록의 진정한 의미를 분 명하게 이
해하게 됩 니다. "또 보니 다른 천사가
공중에 날아 가는데 땅에 거하 는자들
곧여러 나라와 족속과 방언과 백성에

게 전할 영원한 복음을 가 졌더라

"그가 큰 음 성으로 가로되 하 나님을
두려 워하며 그에게 영광을 돌리라 이
는그의 심 판하실 시간이 이르 렀음이
니 하놀과 땅과 바다와 물들의 근원을
만드신 이를 경 배하라 하더라 "(계 14
： 6—7)

하나님 께서는 태초 로부터 지 금까지
놀그의 자녀에 대하여 관심을 갖고
계 시다는 사실을 확 신하게 하는 성구는
많이 있읍 니다. 그 러므로 우리는 말일

미 대륙의 그 리스도

엔 앨돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

니파이 인에게 주신 구 세주의 가 르침은 오늘날 우리 에게도 필요한 것 입니다

228

에 우리를 인도 하시기 위하여 예언자
를 통해 주시는 하 나님의 끊 임없는 계
시를 믿어야 합 니다. 아모스 선 지자는
이렇게 말했읍 니다. "주여 호와께 서 는
자기의 비밀을 그 종 선지자 들에게 보
이지 아니하 시고는 결코 행 하심이 없

으시 리라" (암 3 ： 7)

요 한은구 세주의 말씀을 다음 과같이
기록 하였읍 니다. "또이 우리에 들지
아니한 다른 양들이 내 게있어 내가
인도 하여야 할 터이니 저 희도내 음성
을 듣고 한 무리가 되어 한 목 자에게
있으 리라" (요 10 ： 16)

구세 주께서 십자 가에서 돌아 가시고
■f* 하신 후에 서 반구에 이 미 예 언된
표적 대 로 나 타나셔 서 서 반구의 백 성 에
게도 그의 복음을 배우는 복 음대로 생
활할 수있는 기회를 준 이유가 이제
분명해 졌읍니 다.

하나 님께서 인 간에게 행하신 일에
관하여 니 파이삼 서보다 아 롬답고 자세

히 섶 명되어 있는 경전은 아 무데도 없
다고 생각합 니다. 여 러분이 모두 이
니파 이삼서 를읽어 보시 기 바 탑니 다.
그꿋 에는, 받아 들이고 그대로 생활한
다면, 생의 방법을 찾 으려는 사람과
이 세상에 평화와 행복을 가져다 주게
될 예 수님의 경고와 가르 침만이 기록
되어 있읍 니다. 여 기에서 우리 는성경
이 답하지 못한 것에 대한 해답을 찾
게 됩 니다.

니 파 이 삼서 에 는 신 약 성 서 의 복음보

디- 더 자세한 내용이 담겨 있으며 ，주
님의 교리, 가르침 그리고 사랑이 담

겨 있읍 니다. 따라서 니 파이삼 서를가
리켜 "제 5 복음서 "라고 말하는 사람들
이 많읍 니다.

니 파이 삼서 는예수 그리 스도의 탄생
에 관한 예언으 로부터 시작됩 니다. 태
초 로부터 오늘 날까지 예 언자의 말을
비 웃고예 언자의 말이 성 취되는 시대
는 이미 지 났다고 말하는 사 람들이 많
이 있었읍 니다. 마침내 표적이 성취되
지 않는 경우에 믿는 자들을 죽 이려는
날을 정 하기에 이 르렀읍 니다.

돌 몬경에 보면 니 파이가 "힘을 다하
여 주님께 부 르^" (니삼 1 ： 12) 자 주님
께서 그에게 오셔서 그의 성 스러운 예
언자가 이 야기한 모든 예언의 말이 성
취될 날이 곧 오 리라고 대답해 주셨음
을 알 수 있읍 니다. 모든 표적이 나타
나고 새로운 별이 하놀에 나 타나자 믿
지 않는자 들은" 땅에 쓰러져 사경에
이 른 자같이 되었" (니 삼 1 ： 16) 던 것 입

니다. 여기서 우리는 첫번 교 -i- 을 백

울 수 있읍 니다. 하 나넝의 예언은 항
상 성취 된다는 것입 니다.

그러나 사 람들은 곧 이러한 표적과
기 이 한 일들을 잊 고 사악해 졌읍니 다.

(앨 13 ： 17 참조) 우리는 전쟁과 개다
이엔론 도 적단과 땅이 황 폐하게 된 것
에 관한 기록을 읽을 수있읍 니다. 그
러나 의로움 가 운데서 주님께 간구할
것을 기억한 니파 이인은 적으 로부터
살아 남을 수있었 으며, 그들을 적의
손에서 구해 주신 하 나님을 찬 양하였
읍니 다.

돌몬 경에는 "저 들의 온갖 푀악과 가
증함과 음행을 버리고 주야를 가리지
않고 부 지런히 하 나님을 섬 겼느니 라."
(니삼 5 ： 3) 고 기 록되어 있읍 니다. 이
와 같은 상 태에서 그들은 번성 히-게 되
없읍 니다.

"많은 성읍이 새로이 건립 되고, 수
많은 낡은 성읍을 증축하 였고，

"성 읍과 성읍, 땅과 땅, 그리고 처
소를 연 걸하는 많은 대로와 작은 길이
닦 아지고 열 렸느니 라." (니파 이삼서 6
： 7—8)

이 지역에 고대 문화가 번성 했다는
증거를 여 기에서 볼 수 있읍 니다. 이
러한 것이 기 록되어 있는 이 돌 몬경은
교육을 받지 못한 젊은 청년이 하나님
의 권능과 은사를 받아 번역한 것이었
으며， 여기에 담겨 있는 생생한 기록
과보다 자세한 내용은 현대의 과학으

로 그 진 실성이 증 명되고 있읍 니다.
진실로 이 기록은 하나 님께서 말일에
내 놓으신 참된 기록입 니다.

다시 원래의 이 야기로 돌아가 보면，
우리는 오늘 날에도 사 람들이 번 성하면
교만 해져서 그들 사이에 분쟁이 일기
시작 하고， 어떤 사람은 고의로 하나님
을 대 적하려 하는 것을 흔히 보게 됩니
다. 불과 6 년이 지 나기도 전에 많은
백성은 사악 해졌읍 니다. 그 리하여 니
파이는 과 감하게 회개를 외쳤 던것입
니다.

회개 를외치 는일이 바로 하 나님의
예 언자의 사명입 니다. 이 사명 은모든
사 람에게 환 영받는 일은 결코 아닙니
다. 그러나 꼭 해야 하는 것입 니다.
사 람들이 니파 이에게 화롤 냈으나 니
파이는 큰 능력과 권 눙으로 성 역을베
풀었읍 니다. 우리는 다음과 같은 기록
을 읽을수 있읍 니다.

"니 파이는 주예수 그리 스도를 믿는
신앙이 돈독 하였던 지라, 천사가 날로
저를 가 르치며 은총을 베 들었으 므로…
니파이 는또한 예수 그리 스도의 이름

으로 마귀와 더러운 귀신을 내 어쫓으
며， 백성 들에 게 돌을 맞아 큭임 을 당한
그의 형제를 죽 음에서 다시 살 리었으
니 " (니 파이 삼서 7 ： 18—19)

또 다시 예 언자가 예 언하신 대로， 그
리 스도의 십 자가에 달려 돌 아가실 표
적이 태풍과 지진， 암혹, 천둥, 그리
고 불로쩌 증명 되었읍 니다. 성읍은 갚
은 바다에 잠 겼고, 산들이 들 어서게
되어 지면이 모두 변 하였읍 니다. 이와
같은 상태는 사홀간 계 속되었 으며, 사
람들은 이 와같이 말하며 울부 었읍니
다. "오 우리가 이 크고 두려운 날이
이르기 전에 회개하 였던들 우리 동포
들이 목숨을 건졌을 것 이요， 저 큰 성
제 이 라헤 물라와 더 불어 불타 버 리 지 아
니하였 으리라 하 였고， 또 다른 처소
에서 울 부질는 소리 있어 이 르되, 우
리가 이 크고 두려운 날이 이르기 전에
회 개하고 선지 자들을 돌로 치며 우리

들 가 운데서 쫓아 내지 아 니하였 던들，
우 리들의 모진과 귀여운 딸자 식들과

어린 이들이 목숨을 건져 저 큰성모
로나 이하와 더불어 묻히지 아니 하였으
리 라하였 으니， 이같이 백 성들의 애통
함이 크고 참 담하더 라." (니삼 8 ： 24—
25)

여기서 우리는 또 하나의 교훈을 배
우게 됩 니다. 경전을 통해 볼 때, 예
언자를 배 척하고 자신의 사 악함을 회
개하지 않는 사 람들은 큰 재앙을 맞게
되어 예 언자의 음성에 귀를 기 울이지

않은 것을 후 회하여 울고 통곡 하리라
는 것입 니다. 우리는 그리 스도가 십자
가에 못박혀 돌 아가시 고그의 사 도들이
돌에 맞아 큭 은것은 모두 하 나님의
왕국을 세우려 하고 사람 들에게 회개
하여 보다 행 복하게 살 수있 도록해

주려 하였기 때문입 니다.

오 늘날의 세상 사 람들은 하 나님의
예 언자의 말씀을 받아 들이지 않고 있
읍 니다. 인간이 서로를 향해 전쟁을
일으키 고있는 지금, 이 지상에 통곡

의 소리가 들리고 있는 것이 사실이
아닝 니까? 청소 년들의 방탕, 알 코을，
담배, 환 각제, 기타 금지된 일을 하면
서 불의로 인하여 생기는 타락을 슬퍼
하는 사 람들이 없겠읍 니까? 우리 사회
에 만 연하고 있는 무법과 무질서 때문
에 비 통해야 할 사람은 얼마나 됩니
까? 우리는 고대의 백 성들이 경험했
던 쓰라린 경험과 같은 경험을 다시는
겪지 않도록 하기 위하여 과거의 역사
에 주의를 기 울여야 하겠읍 니다.
그 리스도 께서는 "은 땅의 만 캑성들

위 에 " (니 삼 9 ： 1) 나 타나시 어 음성 으
로 니 파이인 들에게 말씀을 전하 셨읍니
다. 그 리스도 께서는 그들이 사 악함으
로 인하여 멸망된 성읍과 그들의 사악

함과 가 증함에 대하여 상기시 키면서
다음과 같이 말씀 하셨읍 니다. "이제
저 들보다 조금 의로와 살아 남게 된
자 들아, 너회는 이제 내게로 돌아와
회 개하여 개심 하고， 내가 너희 를고쳐
주게 하지 아 니하려 느냐?

"진 실로 내가 너 희에게 이르 노니，
너희 가내게 로오면 영생을 얻 으리로
다. 보라 나의 자비의 팔이 너 희에게
로 쳐져 있어, 누 구든지 내게 오는
자 를내가 영접 하여， 내게로 오는자
롤 축복 하리로 다." (니삼 9 ： 13—14)

주님 께서는 오 늘날도 주님의 이름으
로 말하는 예 언자를 통하여 이와 같이
권 고하고 계십 니다. 이 권고의 말씀은
예 루살렘 에서의 가르침 이나, 고대 미
대륙에 교회를 조직 하면서 그 백 성들에
게 가 르쳤던 것과 똑같은 복음입 니다.

음성을 들은 후, 많은 니파이 백성
들이 신전에 모여 예수 그리 스도와 그
들이 들은 말씀에 관해 이야기 했읍니
다. 또 다시 한 음성이 들렸읍 니다.
"보라 이는내 사 랑하는 아들 이요, 내
기 뻐 하는 자라 저 로 인하여 나의 이 롬
이 영화 로움을 받았 으니， 저 에게서 들
으라… (니삼 11 ： 7)

그들이 눈을 들어 하놀을 보자 하늘
로부터 흰옷을 입은 분이 내 려오니 사
람들은 그를 천사로 생 각 했읍니 다. "보
라 나는 선지 자들이 세상에 오 리라고
증거한 바 예수 그리스 도라.

"보라 나는 세상의 빛이요 생명이
라. " (니 삼 11 ： 10—11)

무리는 땅에 엎드렸 으며, 그들이 그
와 함께 있는 동안 구세주 께서는 그들
을축복 하시고 가르 치셨읍 니다. 구세
주께서 제일 처 음으로 행하신 일은 니
파 이에게 침 례를줄 수있는 권능을
위 임 하신 것입 니다. 주 님은이 같이 말
씀 하셨읍 니다. "내 가네게 권능을 주
노니 내 가다시 하늘 로올라 간후에 너
는 이 캑성 들에게 침례를 베들라 "(니
삼 11 ： 21)

그는 또한 열 두 제자 를 불러 이 권
능을 주셨 으며， 주님의 이 롬으로 행하
는데 반드시 이 권능이 필요 하도록 하
셨읍 니다. 주님 께서는 침데 의식은 침
수로써 행해야 하며, 또한 그렇개 가르
쳐 야 한다고 지 시 하셨 읍니 다. 이것은
말일 성 도예수 그리 스도 교회 가 행 하고
있는 방법과 같은 방> ^입니 디-. 주님께

서는 아버 지께서 그에게 주신 교리를
4 폄 하시 면서 그교리 에 대 하여 사 람
들 사이에 분쟁이 있 어서는 안 된다고
말쏭 하셨읍 니다. 주 님께서 는열두 제
자에 게 나아가 세 상 끝까지 복음을 전
파 하라고 명 하셨읍 니다.

주님은 마태 복음에 기록된 것과 거
의 같은 산상 수훈을 가르 치셨읍 니다.

주님은 황 금를을 주 셨고， 결혼， 육
욕, 음란에 대하여 가르 치셨읍 니다.
주님은 금식과 기도를 가르쳐 주셨으
며， 주님의 기 도로써 모범을 보여 주
셨읍 니다. 주님은 하 나님과 재물을 함
께 섬길 수 없 으며， 먼저， 하 나님의
나라와 그의 의를 구 하여야 한다고 가

르 치셨읍 니다.

주 님은그 들에게 많은 비유 를들면
서 구원과 승영에 관한 모든 것을가
르쳐 주셨읍 니다. 주님 은그가 택하신
열 두 제 자에게 다음과 같이 말 하면서
특별한 지시를 주셨읍 니다. "너 희는
나의 제 자라. 요셉의 지파의 잔 류인인
이 백 성들의 빛이 니라.

"또한 보라 이곳이 아버 지께서 너희

에게 주신 너희의 상속의 땅이 라." (니
삼 15 ： 12—13)

주님은 니파이 인에게 그의 가 르침을
기록 하도록 명하셨 으며, 만일 예루살
렘에 있는 자들이 성신에 의해 니파이
인과 다른 지파 에게서 배우지 못 한다면
이스라 >질의 지 파에게 복음을 가 르치는
수단이 될 이 기 록으로 배우게 하기
위함이 었읍니 다.

그들이 주님의 가 르침을 완전히 이
해하지 못함을 아신 주님 은집에 돌아
가 곰공이 생각하 리라고 권고하 셨읍니
다. 그러 나 이 들이 눈에 눈물을 머 금고
잠 시라도 주님이 그들과 함께 더머물
러 주 시기를 바라는 기색을 보고， 그
들을 가없 게 여겨, 병 자와 절 름발이 와
장님과 온갖 질 병으로 고난을 당하는
사람을 나오게 하여 병을 고쳐 주셨읍
니다. 주 님은어 린이 들도 데 려 오게 명
하셨 으며, 어 린이들 가운데 서시어 무
리에게 땅에 무릎을 꿇고 앉도록 명하
시었읍 니다.

"예수 께서도 친히 땅에 무릎을 꿇으
시고， 보라 아 버지께 간 구하시 었으니
이제 그 간 구하신 대로 낱낱이 기록하
지는 못 하나, 그의 간구를 들은 자들
이 그 들은 바를 증거하 였고，

"저 들의 증 거함이 이 러하였 더라. 예
수께서 아 버지께 간구 하심을 우리가
보매 이같이 크고 놀라운 일을 우리의
눈이나 귀로 는보고 들은 일이 없 으며,

"아 무도 이를 말 하거나 기록할 자가
없 었고, 우리가 친히 예 수께서 말씀하
시는 바를 듣고 보 았으나 심히 크고
놀 라웠던 지라, 아무도 이를 감당치 못
하 였고, 우리를 위하여 아 버지께 간구
하실 때 우 리에게 차고 넘치던 기쁨을
아무도 감당할 수 ；없 었느니 라." (니파
이 삼서 17 ： 15—17)

그 리고는 어린 이들을 차례로 안으시
어 축복하 시고는 다음과 같이 말씀하
셨읍 니다. "너희 어린 것들을 보라 하
시매，

"저 들이 눈을 들어 뜩바로 하늘을
우러러 보니, 하놀이 멸리고 천 사들이
마치 불에 싸인 형 상으로 하늘 로부터
내려 와어린 아이 들을 에 워 싸매 ， 어 린
아이 들도불 로들러 싸 였으며 천사들
이 어린 아 이들을 축 복하더 라." (니삼
17 ： 23—24)

주님 께서는 제자 들에게 성찬을 베풀
며 이를무 리하게 행하게 하심 으로써
성 찬 의 식 을 제 정 하셨읍 니다. 주님 께
서는 그들이 성신을 얻고자 하는 것을
아시고 그 들에게 이를 부여하 셨읍니
다. 주님은 많은 기적을 행하 시고， 약
속을 하셨 으며, 그리 스도의 재림의 표
적에 대한 이 사야와 모든 예언 자들의
기록을 상고 하라고 일께워 주 셨읍니
다.

주님은 앞으로 을 심판을 경고 하셨으
며， 십 일조와 죽은 자를 위한 사업에
관하여 가르 치셨읍 니다. 그 는그의 교
회는 반드시 그의 이 름으로 불 리워져
야 한다고 말씀 하셨읍 니다. 주 님은다
음과 같이 말씀하 시면서 다시 한 번
회개를 외 치셨읍 니다.

"이 는계명 이라. 회개 하라， 너의 온
땅에 거 하는 자 들아， 회 개 하여 내 앞
에 이르러 나의 이 름으로 침례를 받고
성령을 받아 정결케 되어 마지막 날에
내 앞에 홈없이 서도록 하라. "(니 파이
삼서 27 ： 20)

이상의 모든 가 르침은 그리스 도께서
부 활하신 후에 오셔서 니파이 인에게
주신 가 르침입 니다. 오늘날 우리도 이
와 똑같은 가 르침을 주님의 교 희에서
배우고 있읍 니다. 우리가 이러한 가르
침을 받아 들이고 그대로 생활 하며， 하
나님을 우리의 아버 지로, 그의 아들
예수 그리 스도를 우리의 구 세주로 받
아들 이고, 스 4 서 더블류 킴볼 대관장
님을 하 나님의 예 언자로 받아 들이고
순종 하여, 약속된 축복을 누 릴수있
기 를 예수 그리 스도의 이 름으로 간구

합 니다. 아멘.

230

성공은 극기로 측정됨

엔 엘돈 태너 부 대관장

대 관장단 제 1 보좌

극기는 의로운 과정을 결 정하는 것 이며, 그 목적을 이루어 내기 위한
의 지력의 소산 입니다

사 랑하는 형제 여러 분, 이 큰 태 버
나 클에서 여러 신권 소 유자를 마주 대
하고， 또 한세계 각 처에서 전파를 통해
이 말씀을 듣고 계실 수많은 분들을
생각해 보 는것은 참으로 큰특 권이요
축복이 아닐 수 없읍 니다. 예수 그리
스도 교회에 속하여 하 나님의 신권을
소유 하며， 그의 이 름으로 권능을 행사

할 수 있음은 얼마나 큰 영광 입니까 ！
우리가 전 세계에 퍼 져있는 수백만 신
권 소 유자를 생 각해 보면, 크게 감격
하게 되고， 주님을 찬 양하게 됩 니다.

우리는 남미의 지역 대희에 참석했
을 때, 아르렌 티나， 우루 과이, 파라과
이， 철레 등 지에서 온 11 기세덱 신권
지도자 1，300 여 명이 부 에노스 아이레
스에 모인 것 을보고 주님께 감 사드렸
읍 니다. 총 회에는 브라 질에서 5,500
명, 아 르텐티 나에서 10, 000 여 명이 참
석했읍 니다.

주님의 사업이 전진해 나아 가그의
왕국이 전 세계에 걸쳐 세 워지고 있음
이 분명합 니다. 대관장 님께서 상파울
루에 신전을 지을 것 이라고 발 표했을
때 회 원들이 기 뻐하며 열렬히 환호하
고 감사를 드린것 은정말 인상 적이었
읍 니다. 브 라질과 아르 렌티나 회원들
은 다 함께 적극 지원할 것을 다짐했
읍 니다.

복음을 받 아들인 사 람들이 그 생활
태도를 바꾸는 것을 보고, 그 가르침
에 따라 생 활하며 그들의 간증을 듣는
다 는것은 큰힘이 되며 복음의 진실
성 을 실 제 로 간 증하는 것이 됩니 다.

이제 내가 베 네주" 질라의 카라 카스에
서 겪은 경험을 잠시 이 야기하 겠읍니
다. 우리가 성 도들과 구도 자들이 함께
모인 어 느저넉 모임에 참 석했을 때，
대관 장님은 약 500 명쯤 참석했 노라고
하셨읍 니다. 나는 말씀 도쿵 1974 년과
1975 년에 침 례받은 사람은 일 어나보

라고 하고, 다시 '73， '72， '71, '70
년에 침 례받은 사람도 세어 보 았읍니
다. 그리고 나서 교회에 들 어온지 5 년
이 상되는 사람은 일어나 보라고 했읍
니다. 단세 사람맏 일 어났을 뿐인데
그들은 이꿋을 방문한 회원이 었읍니
다. 이로써 여 러분은 이 지 역에서 주
님의 사업이 얼마나 급 속도로 전진해
나가 는가를 알수있 을것입 니다.

형제 여 러분, 오놀 밤 내가 특히 강
조 하고자 하며, 가눙한 한 모든 사람
에게 알려 주고 자하는 바는， 신권을
소 유하는 것이 말할 수 없이 큰 특권
이라는 것과 우리는 신권을 존 중하고
부 롬을성 실하게 이 행하여 세상의 빛
이되고 하 나님의 왕국 건샅에 도움이
되어야 하 겠다는 것과， 동시에 우리
자신이 불널과 영생을 얻기에 합당하
도록 준비 해 야 한다는 것 입 니 다. 우리

가 예수 그리 스도를 우리의 구 세주로
받아 들여， 그의 가 르침에 따라 생활하

려 결 심하는 것보다 더 큰 목표가 있
을 수 없 으며, 더 큰 발전도 있을 수
없 고더큰 기쁨과 만족도 맛볼 수 없
읍 니다.

이 말씀을 듣고 계신 분들은 모두
영생과 승영을 위해서 스스로 준비하
며， 주 님께서 그의 행동을 기 뻐하고
계심을 알고자 하 리라는 것도 나는확
신하 고있읍 니다. 그 러나， 이 러한것
에 생각이 미치지 않는 사람이 많이
있 으며， 이러한 축복을 받기에 합당한
생활을 하고자 노력 하거나 준 비하지
않는 사람도 많이 있읍 니다. 이러한
것을 폄두에 두고， 우리가 정한 목표
를 이루어 내기 위 해서， 그리고 우리가
그같이 바라는 축복을 누리기 위해서
모든 사 람에게 참으로 중요한 자기 수
양, 자 제심， 극 기심에 대하여 잠시 말
씀드려 보고자 합 니다.

만저, 나는 몇몇 철 학자의 말을 인

용해 보고자 합니 다.

희람의 철학자 들 라른은 이렇게 말
했읍 니다. "첫째 가며 가장 홀륭한 승
리 는 자신을 이겨 내 는것이 다. 자아 를
이겨 내지 못하는 것은 가장 수 치스럽
고 비열한 것이 다."

그리고 레오 나르도 다 빈치는 이렇게

말한 적이 있읍 니다. "자기 자신을 이

겨 나가는 것보다 더 큰 지배는 있을

수 없 다." 그는 또 이같이 말을 계속

했읍 니다. "인 간의 가장 눈부신 성공

은 극 기에서 나오는 것 이며， 인생의

돌이킬 수 없는 실패는 자포 자기로 이
루어 진다. …이 법칙은 영원한 정의의

표현 이다. 자기 자신을 지배 할수없
는 사람은 결코 다른 사람을 지배할
수없 다." 다시 말해서 그런 사람은
휼륭한 아 버지나 지 도자가 될 수없다
는 것입니 다.

지 혜로운 솔로 몬왕도 이같이 뜻깊은
말을 한 적이 있읍 니다. "노 하기를 더
디 하는 자는 용 사보다 낫고 자기 의 마
음을 다 스리는 자는 성을 폐앗는 자보
다 나으 니라" (잠 16 ： 32)

극 기에는 두 가지 중요한 요소가 있
읍 니다. 그 첫째는 자신의 방향 또는
항로 롤정하 는것, 다시 말해서 도덕
적 표준을 말하는 것 이 고， 다른 하나
는 의지력 즉배를 일정한 방 향으로
나 아가게 해주는 바람과 같은 것입니
다. 전에도 말 씀드린 바와 같이, 인품
이 란 우리가 휼륭한 목표를 향해 우리
자신을 이겨 나가는 정도에 따라 결정
되 는것입 니다. 홀륭한 인품을 이루는
것이 무엇이 라고는 말하기 어렵 지맏，
우리가 그것을 대해 보면 알 수는 있
읍 니다. 그것은 항상 우리의 찬사를
불 러일으 키며， 그것이 모 자라면 우리
는 가련한 존재가 되고 맙 니다. 그러
나그것 은주로 의 지력에 달려 있읍니
다.

이 런 말을 한 사람은 위대한 결단력
을보여 주었던 개리슨 (미국 노예 폐
지 론자， 1805—1879) 이 었 다고 생 각합니
다. "나는 진심 으로， 분명 하게， 전혀
변 명하지 않고， 한치도 물 러서지 않고
분폄히 말 하겠읍 니다! " (월 리암 로이
드개 리슨, 리버 레이터 연설 에서， 1831
년 1 월 1 일)

이 말은 의와 진리의 대열에 들어서
있 는우리 모 두에게 적용 되어야 합니
다. 그리 스도는 승 리하는 방법에 관해
서 누구 보다도 분 명하고 명 백하게 말
씀 하셨읍 니다.

"좁은 문으로 들 어가라 멸 망으로 인

도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리
로 들어가 는자가 많고 생 명으로 인
도하는 문은 좁고 길이 협 착하여 찾는

이가 적음이 니라" (마 태복음 7:13—
14)

우리가 이에 관하여 생각해 볼 때,
곧바른 길 은두점 사이를 잇는 가장
짧은 길 이며， 돌 아가는 길은 아주위
험한 길 이고, 목표에 이르는 곧고 쫍
은길을 걷고 있는 사 람들은 삶에서
성공하 고자아 실현과 성취를 누리는
사람들 이라는 것을 분명히 알게 됩니
다. 이렇게 하기 위 해서는 자 제심과
자기 수양이 필요합 니다.

반 대로, 마음 속으로 목표롤 정하지
못하고 스스로 수 양하지 못하는 사람
들은 샅패와 멸 망으로 인 도하는 길에
들어서 있음을 스스로 알게 됩 니다.

여 러 가지 제 약과 규정 과 극기 와 매

력이 없는 일을 할 것이 요 구되는 곧
고 좁은 길에 들 어서는 것을 불 평하는
사 람들이 있읍 니다. 그 러나, 우리는
이것이 승리를 보장해 주며, 우리 목
표를 달성케 해 준다는 것을 기 억해야
하 는데, 이는 목표를 정하고 빗 나가지
않은 길을 따름 으로써 얻게 되 는것입
니다.

쭙다는 것은 아주 뜻깊은 말입니 디-.
우리가 자제심 과자기 부정이 요구되
는 곧고 좁은 길을 걸을 때, 마음이
좁아서 그 렇다고 우리를 비 난하는 사

람들을 흔히 봅 니다. 우리는 그것이
어떤 면 에서는 우리를 제약시 키고, 구
속 하고, 한정시 키기도 한다는 사실을
받아 들여야 합 니다. 그것이 인류를 사
술로 얽 어매어 구속시 키는것 은아니
라는 사실을 우리는 충분히 인 식해야
합 니다. 오 히려, 그것은 해 방시켜 주
고， 독 립시켜 주며， 우리를 자 유롭게
하는 방법이 됩 니다.

다음 말씀을 기 억하십 시오.

위 인들이 을 라가서 누리게 되는영

화는

우연히 얻어진 것이 아 니네.
옆 사 람들이 잠자고 있는
한 밤쿵에 일어 나수고 한보람 일세.
텐리 워 즈워드 통 펠로우
"성 어거 스틴의 승리"
자연은 결코 부당한 것에 대 한대가
를 치르지 않으나 인간이 힘 써얻은
것에는 반드시 대가 를치롭 니다. 만일

여 러분이 경 제적인 면에서 성 공하기
를 또는 건강 하기를 원 하고, 또 도덕
적으로 순결하 기를, 종교 적으로 마음
의 평안을 얻기를 바란 다면， 한 가지

방 법밖에 없 으니, 죽 곧고 좁은 길 다
시 말해서 명예와 근면과 절 제와순
수성 과 미 덕 의 길을 따 르라는 것입니
다. 여 러분이 노력 하는과 정에서 성공
하거나 뛰 어나게 되기를 원한 다면, 어
른이 되어 위대한 성인이 되기를 기다
릴 것이 아 니라， 어려서 위대한 소년
이 되기를 걸 심하는 것이 중요 하며，
용기와 힘을 갖고， 자신을 수양 시키며
자 제심과 극 기심을 길러야 하 겠다는
걸심을 가져야 합 니다. 내게는 뛰어난
배 드인런 선수인 손자 아이가 있읍니

다. 여섯 살인 그는 캠피 언입니 디-.
그는 매일 아침 몇 킬로씩 뛰어 신체
를 단 련시켜 챙 피언이 된 것입 니다.
그 는학교 수업도 게을 리하지 않았으
며, 연습에 연습을 거 듭하고 지혜의
말씀을 그대로 지키고 건강 규칙도 정
확하게 따랐읍 니다. 그 점에서 나는
그를 존 중합니 다.

신권을 소 유하신 형제님 께서는 오놀
밤에 어디 계시 든지, 여 러분이 신권을
소유한 위대한 특권을 지니고 있음을
인식하 시고, 여 러분이 신권을 받아들
일 때 신권을 존 쿵하고 그에 합 당하게
생활하 겠다고 주님과 성약 했다는 사실
을 다시 께 달아야 할 것입 니다.

여 러분이 스 스로를 께 끗하고 순결하
게 지켜 나가며 천 하거나 더렵 거나불
결한 행위를 하지 않는 것은 매우 쿵
요한 일입 니다. 여 러분이 주일 학교나
성 찬식에 참석할 때, 또는 구 세주의
크신 희 생 을 기 념 하는 성 찬을 돌리 게
되었 을때， 여 러분이 과연 합당 한가,
여 러분의 손이 께끗 하며， 마음이 순결
한가， 한 주일 동안 합맘치 않은 일을
하지나 않았 는가를 생각해 보십 시오.
며철 전 내 가어느 성찬식 모임에 참
석했 을때， 흰 샤쓰에 타이를 매고 말
쑥하고 단 정하게 차림을 한 형 제들이
성찬을 집 행하고 나르는 것을 보고마
음이 무척 흐 뭇했읍 니다. 그들은 시종
경 건 했읍니 다. 나 는그형 제 들과 감독
을 칭 찬해 주고, 성 찬이 그같이 경 건
하게 집행된 것에 대하여 주 님께서 분
명히 기뻐 하셨을 것 이라고 말 했읍니
다. 성찬식 은가장 거룩한 것입 니다.
우리가 경 건하지 않고， 공경을 표하지
않 는데도 주 님께서 기뻐 하시리 라고는
생 각하지 않읍니 다. 신권을 소유한 청
소 년들이 한 주일 동안 옳지 않은 것
을 말하고 행동 한다면 주님께 서도역
시 기 뻐하실 수없을 것입 니다.

몇 년 전에 일 년 동안 집 사직을 지
난 큰 손자가 내게 와서 이 렇게 말했읍

니다. "나는 집사로 임폄된 이후 일년
동안 일백 퍼센트 짜리가 되었어 요."
나는 물었읍 니다. "일백 퍼센트 짜리
라니 그게 무슨 말이 지 ？ " 물론 나는
그 뜻을 알고 있었 지만, 그는 이렇게
대 답했읍 니다. "나는 집사로 임명된
이후로 성 찬식， 주일 학교나 신 권회에
한 번도 빠진 일이 없었 어요. " 나는 손
자롤 축하해 주고 이렇게 말했읍 니다.
"존， 네가 선 교사로 나갈 때까지 계속
해서 일백 퍼센트 짜리가 된 다면， 네
선교사 기금을 대주겠 다." 그는 웃음
지으며 말했읍 니다. "그 렇게 해 보겠어
요."

나는 그가 완전히 약속을 이 행하기

가 어 려 울 것 이 라고 생 각 했으나 그는
백 퍼센 트짜리 가되기 위해 무척 노력
했읍 니다. 나는 그가 그 과업을 완수
하기 위하여 두 번인가 자신을 크게 이
겨 낸예를 기억하 고있읍 니다. 한번은
그의 숙부가 자기 아 이들과 함께 여행
가는데 같이 가자고 초청한 일이 있는
데 거 기 서 일 요일을 지 내야 했읍니 다.
존은 이렇게 말했읍 니다.
"그 꿋에는 일요일 예배에 참석할 수

있는 교회 가 있읍 니까? " 그곳에 교회
가 없다는 말을 듣자, 그는 이렇게 말
했읍 니다. "그 러면， 저는갈 수가 없
는 데요. 전 일백 퍼센트 짜리 가되어
야 해 요." 그래서 그는 아 롬다운 바다
와 섭 을 돌 아보는 매 력적인 여 행을포
기했읍 니다.

또 한 번은 주말쯤 되어서 다리가 부
러 진 일이 있었읍 니다. 그가 의 사에 게
제일 먼저 물 은것은 "제가 일 요일에
교회를 참석할 수 있을 까요? 저는 일
백 퍼 센트 짜리 가 되어야 해 요. "라는
말 이었읍 니다. 물론, 그는 버 팀목을
짚고 나왔읍 니다.

그는 19 세가 되었 을때， 그는 이렇
게 말했읍 니다. "할아 버지, 우리가 다
짐한 이후로 한 번도 빠 짐없이 일백 퍼
센트 짜리가 되었어 요." 나는 크게 기
쁜 마 음으로 그의 선교사 기금을 대어
주었읍 니다. 이같은 일은 그의 생활에
큰 영향을 미쳤읍 니다. 그가 자신을
단련 시키고 자신이 당연히 해 야하고

자 신에게 성공을 가져 을 일을 하는
것은 그다지 어려운 일이 아니 었읍니

다.

모 든신권 소 유자가 엄 밀하게 지혜
의 말씀을 지 키고， 담배나 홍차, 커
피, 음주, 마약등 은절대 로삼가 하며,
안 식일을 거 룩하게 지 키고， 자기가 하
는 일에 언제나 정 직하며 명 예롭고 의

0^0

— i- 게 대 하며, 모본 에서 자신흘 4
련시켜 주님께 합 당한가 를확인 한다는

것은정 말로 쿵요한 일입 니 다.

사 탄은끊 임없이 역사 하여, 그의 간
교한 꾀로 우리의 욕망과 감정과 친구
들을 통해서 우리가 해서는 안 될 옳지
못한 일을 하도록 유혹합 니다. 우리는
일을 하 면서도 항시 악으 로부터 자신
을 보 호해야 합 니다. 우리는 우리가
누 구이며 무엇을 이 루려고 하 는가를
결코 허 술하게 생각 하거나 잊 어서는
안 됩 니다.

얼마 전에， 나 는선교 사로부 름을받
아 나가기 전에 부 도덕한 행위를 저지
른어느 선 교사와 이 야기를 나눈 적이
있었읍 니다. 그 는그의 감독이 나선교
부 장에게 이롤 말하지 않았읍 니다. 사
실， 그는 그 사실에 관하여 거 짓말을

하 고는， 범법 과거짓 말을했 다는죄 악
감에 사 로잡힌 채로 선 교사로 나갔읍
니다. 그는 주님의 영을 받을 수가 없

었읍 니다. 결국 그는 그의 선교 부장을
찾 아가서 잘못을 탈어 놓았읍 니다. 그
는잔심 으로회 개하고 주님께 용서해
주실 것을 간 구했읍 니다.

그 는내게 이렇게 말했읍 니다. "나
는 파문 이거나 어떤 것 이든지 달게 받
겠 어요. 다만 주님과 다시 좋 은관계
를맺고 용서를 받을 수 있기를 바탈
뿐입 니 다. "

우리는 어떤 면에 서든지 흔들 려서는
안됩 니다. 우리가 선 교사를 위해, 신
전 걸혼을 위해 또는 우리의 생활로
인해 다른 사 람에게 영향을 미철 선한
모범을 보이기 위해 항시 준 비하고 있
다는 사실을 늘 마 음속에 및지 않고
있어야 하겠읍 니다.

흔히 사 람들은 이렇게 말하고 있읍
니다. "담배 한 개피나 커피나 홍차 한
잔이 몸에 해로울 리가 없고， 술한 잔
이 큰 해가될 수는 없 다."

나는 여 러분이 첫번째 잔을 들지 않
으면， 절대로 두 번째도 입에 대지 않

게 된다는 것훌 강 조하고 •ii 습 니다.

그러면 절대로 알코올 중독자 나그런
것에 쿵 독되는 일이 없울 것입 니다.

주님은 어느 꿋에서 무엇을 하고 있
든 모든 소 년에게 관심을 갖고 계십니
다. 우리는 어떤 직 분이나 부름 혹은
직 위나직 책 에 누 구나다 예 임 받고 있
읍 니다.

킴볼대 관장도 어 린 소년 시 절 에 는
사도 가되리 라고는 생 각조차 하지 못
했읍 니다. 사실， 그는사 도로부 름받았
을 때 합 당하게 되기 를울며 기 도하고
거 듭울며 기도 했다고 합 니다.

나는 킴볼 대관 장님을 당 황하게 해
드릴 생각은 없 지만， 다만 주 님께서
마련해 두신 직책에 합 맘하게 되기위
해 단 련과자 제심을 통해서 스 스로를
준비한 킴볼 대관장 님보다 더 좋은 예
는이 세 상어느 곳 에서도 찾아볼 수
없다고 생각합 니다. 이제， 하 나님의
예언자 로서， 그는 모든 젊은 사 람들에
게 경전을 연구 하고， 자신을 순 결하고
합 당하게 지 키며, 선교 사업울 위해
돈을. 저 축하여 스 스로를 준비 하라고

하 셨읍니 다.

나는 모든 젊은 분들이 교회의 대관
장께서 여러 분에게 하라고 하신 모든

것을다 한 다면, 여 러분은 행 복하게
되고， 성 공하게 될 것 이며, 여러 가지
훌륭한 일을 이를수 있으며 권눙을
가진 자에 의하여 주>^ 께서 부 르시는
부롬에 준 비하게 될 것 이라는 점을 말
씀드럽 니다.

내가 부 에노스 아이레 스에서 열린
지역 대회에 참 석했을 때， 질렛트 면
도날 회사의 남미 책 임자로 있 는어느
젊은 청년을 만났읍 니다. 그는 어렸을
적부터 주 님께서 원 하시는 대 로생활
하고 신 권에서 그가 맡은 직책을 성실
히 수행해 왔읍 니다. 그는 아르 렌티나
에서 브리감 영 대 학으로 유학을 하여
학생회 회장이 되었읍 니다. 졸업 후 그
는 미국에 있는 질랫트 회사로 입사하

^고 최근에 남미 책 임자로 부 을 반
았던 것입 니다. 그 는지역 대 회에서 킴
볼 대관 장님의 말씀을 모두 통 역했읍
니다.

그는 예 언자의 말씀을 통역 할수있
어 정말로 영광스 럽다고 나에게 말했
읍 니다. 그는 복음이 그의 생활에 미

친 영향과 또 그가 지금 하고 있는일
을 위해서 어떻게 준 비시켜 주 었는가

를 말했읍 니다.

주님 께서는 언제나 자신이 완전히
믿을 수 있고， 선교 사 업에서 자신을
대신할 수 있 으며, 모든 면에서 신임
받을 수 있고, 그의 왕국을 건 샅하는
데 도움이 필 준비가 되 어있는 사람
을 찾고 계십 니다.

주님은 이같이 말씀 하셨읍 니다. "인
간에게 불사 불멸과 영생을 가 져다주
는일， 이것이 바로 나의 사 업이요
영 광이니 라. " (모세 서 1 ： 39) 주님은
신권 소 유자인 우리가 그를 도와 복음
을 전파 하고， 불사 불멸과 영생 을누탈
수 있도록 생 활하며 또, 다른 사람에
게도 그렇게 생활 하도록 도와 주고 있
는가를 묻고 계십 니다.

나는 이 부활 주일에 여러 분과온 세
상 사 람에게 예수 그리 스도는 살아 계
시며 그는 진실로 살아 계신 하 나님의
아들 이며， 여 러분과 나를 위해 이 세
상에 오시어 목숨을 바치셨 으며， 우리
가 그의 회복된 교 회에서 가 르치고 있
는 복음인 생명과 구원의 계획을 우리
에게 내어 주셨 으며, 우리는 하 나님의
예언자 스편서 더블류 킴볼 대 관장의
인도를 받고 있다는 사실을 간 증드립
니다.

우 리가자 제심과 자기 수양의 원리
를 지켜, 신권 소유 자로서 우 리가받
은 많은 축복에 합 당하게 되고, 항상
주님 앞에서 의롭게 생활해 가게 되기
를예수 그리 스도의 이름 받들어 겸손
한 마 음으로 간구합 니다. 아멘.

1975 년 10 월 대회 말씀

—제 145 반년차 대회 보고—

10 월 연차 대회 일요일 오푸 모임 말씀

사랑은 시 간을 요한다

마빈 제이 애쉬튼 장로

십 이사도 평의회

우리의 하나님 아버지 께서는 우 리들과 같이， 결코 행 등으로

표 현되지 않는 사랑에 싫증을 느 낄지도 모 S 니다

최근 나의 친구가 유익한 경험 한
가지 를 애 기 한 적 이 있 읍니 다. 이 경
험 은그의 어린 아들 에게서 얻은 것이
었읍 니다. 어느 날， 그는 직 장에서 돌
아와 어린 아들의 머리를 쓰다 듭으며
말했읍 니다. "애 야, 년 이 아 빠가널
얼마나 사랑 하는지 알겠니 ？"

이 말에 아들은 "아 빠, 절 사 랑하지
않 으셔도 좋으 니까, 저랑 함께 놀아
주 었으면 좋겠어 요." 라고 대답 하더라
는것입 니다. 이 소년 은그의 아 버지가
알아야 할 것을잘 말해 주었읍 니다.

세 상에는 말로만 사랑을 표현 하려고
하는 사 람들이 너무나 많습 니다.

진정한 사랑은 하나의 과정입 니다.
진정한 사랑은 개인의 행 위를요 구합니
다. 편의， 매력， 자극, 충동 또는 정
욕 등을 사 랑으로 오 해하는 경우가 너
무도 많습 니다. 우리의 사랑이 그것을
표 현하는 데 걸리는 시 간보다 더 지속
되지 못하는 단어의 나열에 지나지 않
거나, 순간 적으로 일 어나는 충 동적인
감정 이상의 갚은 것이 아니 라면, 이
얼마나 헛되며 공허한 것 이겠읍 니까.
최근에 한 대학생 그롭은 늙은 세대에
서 즐겨 사 용하는 표현 킁에서 그들에
게 가장 역겹게 들리는 말은 "제가 도와
드틸 수있 는것이 있다면 무엇 이든지
제게 알려 주십시 오." 라는 말 이라고
내게 지적해 주었읍 니다. 그들은 말보
다는 행동을 더 좋아합 니다.

우리 는 정 기 적 으로 적 당한 기 간마다

다른 사람 들에게 우리의 사랑을 애기
하고 재확 인시켜 주어야 합 니다. 우리
가 이것을 행 동으로 증 거하기 까지는

오? a 시간이 걸팁 니다. 진실된 사랑은

시간이 걸립 니다. 위 대하신 목 자께서

도 그와 같은 생 각을 갖고 다음과 같이

말씀 하셨읍 니다. "너희 가나를 사랑하

면 나의 계명을 지키 리라" (요 14 ： 15)

"너 희가 나를 사 랑하면 나의 양을 치

라" (요 21 ： 16 참조) 사랑이 지 속되기
위 해서는 행동이 질요합 니다. 사랑은
하나의 과정입 니다. 사랑은 선언이 아
닙 니다. 사랑은 발표가 아닙 니다. 사
랑은 일 시적인 기분도 아닙 니다. 사랑
은 방편이 나편리 가아닙 니다. "너 희가
나를 사 랑하면 나의 계명을 지키라 "와
"너 희가 나를 사 랑하면 나의 양을 먹
이라" 는 하 나님의 선언은 우리의 사랑
을" 먹이는 것" 과 "지 키는 것" 의 과정
을 통해서 가장 잘 표현할 수 있다는
것을 말하여 주고 있읍 니다.

이 곳에서 수백 마일 딸어진 한 주립
교 도소에 감금될 만한 연령을 약간 넘
은 한 소년이 있었읍 니다. 그 로부터 우
리는 사랑의 과정에 관해서 보다 많은
것을 배울수 있읍 니다. 며질 전에 받은
그의 감 동적인 편지를 보면 그를 현재
의 상태에 처하게 만 들었던 원인과 그
가 받고 있는 고만에 대해 분석 하려는
노력이 엿 보였읍 니다. 그는 이렇게 적
었읍 니다. "나의 아 버지는 나를 사랑
하고 계신 것 같지 않았읍 니다. 그러

나입버 롯처럼 '나는 너롤 사랑 한다'
고 말씀하 시면서 온갖 사랑의 표시를
보이려 고하셨 지요. 그러나 저는 '나
는너롤 사랑 한다' 라는 말은 너는 아
무 일도 할 질요가 없다는 것 을의미
한다고 생 각했읍 니다. 다시 말해서 우
리는 전혀 성가신 일을 하도록 강요받
은 일이 없 었고, 도 덕적인 교육과 영
적인 훈련을 전혀 받아본 적도 없었다
는겁 니다. 지금이 순간 까지도 저는
나의 부 모가지 지하는 원칙이 무엇인
지를 알 수가 없읍니 다."

나는 아직 한 번도 만나 보지 못한
이 찬구 로부터 받은 이 애기를 여러분
과 함께 나 누고자 합니 다. " '나는 너
를 사랑 한다' 라는 말은 '너는 아무 일
도 할 질요가 없다' 는 것을 의 미한다
고 생각 했읍니 다." 여기서 내가 그를
친 구라고 일 컫는것 은그가 나에게 이
와 같은 도움이 되는 말을 주었기 볘
문이며 나는 이 말이 여 러분께 도움
이 되기를 바라 면서, 이 대 회에서 여
러분과 함께 이것을 나누는 것입 니다.

아 버지의 관 점에서 볼때 그 는먹이
는것과 지키는 것을 행 하였다 고볼수
있을 까요? 아 마그가 가 족들을 위해
식 료품을 적당히 공급해 주었 을것입
니다. 그의 아들이 수년 동안 고르지

못한 날씨 로부터 보호해 주는 지붕을
머리 위에 가리고 있 었다고 말 할수있
겠읍 니까? 이 물음에 대해서 나는 이
청년의 어머 니와아 버지, 그리 고그밖
의 다른 사람 들에게 "먹 이는 것" 은 음
식을 공급해 주는 이상의 것임을 지적
하고 싶습 니다. 누구나 빵맏 으로는 훌
륭한삶 을살수 없읍 니다. 먹 인다는
것은 사랑 으로서 완전한 사람이 되도록
육 체적， 도 덕적， 영적, 정신적 으로충
분한 영양을 공급해 준다는 것을 뜻하
는 것입 니다. 지 킨다는 것은 기강과
모범과 관심이 서로 잘 어울린 사랑과
사려 갚음과 친절의 과정입 니다. 지킨
다는 것은 사방에 벽을 세우고 지퉁을

234

덮는 이 상의 것입 니다. 우리 들 모두는
다음의 명귀를 항상 상기할 질요가 있
읍 니다. "하 나의 집을 하나의 가정으
로 만들기 위 해서는 많은 삶과 사랑이
필요 하다. "
우리는 어떻게 우리의 사랑을 가장

잘보여 줄수 있을 까요? 우리는 어
떻게 우리의 사랑을 증 명할수 있을까
요? 메 드로는 주님으 로부터 사랑을
가장 잘증 거할수 있는 방법을 배웠
읍 니다. "이 것은 예 수께서 죽은 자 가

운데서 살 아나신 후에 세 번째로 제자
들에게 나 타나신 것이라

"저 희가 조 반먹은 후에 예 수께서 시
몬 베드 로에게 이 르시되 요한의 아들
시몬아 네가 이 사람 들보다 나를 더
사랑 하느냐 하시니 가로되 주여 그러
하외다 내가 주를 사 랑하는 줄 주께서

아시 나이 다 가 라사대 내어린 양을 먹

이라 하시고

"또 두번째 가 라사대 요한의 아들
시몬아 네가 나를 사랑 하느냐 하시니
가로되 주여 그러 하외다 내가 주를 사
랑 하는줄 주께서 아시 나이다 가라사
대 내 양을 치라 하시고

"세 번째 가 라사대 요한의 아들 시
몬아 네가 나롤 사랑 하느냐 하시니 주
께서 세번째 네가 나를 사랑 하느냐
하 시므로 베 드로가 근 심하여 가로되
주여 모 든것을 아 시오매 내 가주를
사랑하 는줄을 주께서 아시 나이다 예
수께서 가 라사대 내 양을 먹이라 "(요

21 ： 14—17)

여 러분이 가장 최근에 가족 이나친
구 로부터 먹여진 때는 언제입 니까?
여 러분이 가장 최근에 하루의 일을 계
획 하면서 혹은 재미와 오락과 슬품과
근심과 염려와 생각을 나 누면서 발전
과 의견과 계획의 영양을 받 은적은

언제입 니까? 이러한 요소는 오직 사
랑하고 염려해 주는사 람만이 줄수
있 는것입 니다. 여러 분은 큭음과 시 련
의 순간에 있는 사 람에게 동정과 위안
을 베풀러 갔다가 오히려 유 가족의 신
앙과 신뢰에 의해서 영향을 받고온

적이 있읍 니까? 우 리들이 지 키고먹
이는 일에 우리의 사랑을 보이는 가장
좋은 방법은 시간이 지나고 날이 지나

면서 오 시간 동안 확실히 증 명뙤는
것입 니다. 우리 의 말과 행 동이 일치 되
지 않 는다면 사랑과 위 안의 말은 공허
한 것입 니다. 하나님 께서는 우 리들을
사랑 하셔서 지속할 수 있는능 력을주
셨읍 니다. 만약 우 리들이 끊 임없는 도
움 과희생 으로써 돌 본다면 우리의 이

웃과 가족은 우 리들을 사 탕하게 될 것
입 니다. 참된 사랑은 생명 그 자체와
같이 영원 한것입 니다. 영원한 기쁨은
끊 임없이 먹이고 지키고 돌보는 데 있
지 않다고 누가 말할 수 있겠읍 니까?
우리가 하 나님의 목적을 알고 그의 자
녀들을 알고 있으니 선을 행함에 지질
질요가 없읍 니다.

우리의 하나님 아버지 께서는 단지
말로 써만사 랑을표 시하는 일에 지쳐
있을 것이 틀 림없읍 니다. 하나 님께서
는이를 그의 예 언자를 통하여 분명하
게 하셨읍 니다. 그의 방법은 말 만으로
끝나는 것이 아니라 약 속하고 그대로
실 천하는 것 까지를 의미합 니다. 하나
님 께서는 입 으로만 봉 사하는 것보다
실 행하는 것을 더 원하십 니다. 우리가
그의 말씀을 지 키 며 양을 먹이는 정도
에 따라 그에 대한 우리의 진정한 사
랑은 나타납 니다.

시간 시간, 매일 매일, 매 달매달 서
로를 사 랑하는 데 많은 시 간을 들인 사
람의 드물지 않은 예를두 가지 말씀
드 리겠읍 니다. 나는 이 두 가지 예
를 드물지 않은 예라고 말 씀드팁 니다.
왜 냐하면 감사 하게도 우리 주 변에는
매 일매일 끊 임없이 행 동화된 진정한
사랑을 볼 수 있기 때문입 니다. 먼
저 남편이 갑자기 세상을 떠난 어느어
머니에 대해서 생각해 보고자 합 니다.

그 미망인 에게는 13， 14 세되는 아들
부터 선교사 연령의 아 들까지 세 아

들이 있었읍 니다. 그녀는 수년 동안을
모범 과 고된 노 동으로 남의 도움을 받
지 않 고생계 를꾸려 나갔 으며， 가족
들을 격 려하고 단 합하게 했읍 니다. 먹
이는 과정과 지키는 과정을 통해서 그
녀는세 자녀를 위대한 선교 사로， 학
생 으로， 남 편으로 성 장하게 했읍 니다.

최근에 한 아들은 이렇게 말했읍 니다.
"어 머니 께서는 언제나 시간을 들여서

어 머니의 사랑을 보여 주 셨읍니 다." 이
어 머니는 아 들들이 고등 교육을 추구
하고 그들 자신의 가족을 갖기 위 하여

계속 발 전하는 동안 오놀날 까지도 진
정한 사랑의 과정을 계 속하고 있읍니
다.

얼마 전에 어떤 지방 건설 업자의 기
술과 태도에 놀랐던 적이 있었읍 니다.

완전을 향한 그의 소망과 일에 대한
그의 긍지 가 나로 하여 금 그에 게 말을

길게 하 였고， 그 리하여 그와 찬 해지게
되었읍 니다. 그는 젊은 청년 이었을 때
여 러명의 남 동생과 여 동생을 혼자의
힘으로 부 양하지 않으면 안되게 되었읍

니다. 그의 정규 교육 기간은 8 년뿐이
컸읍 니다. 그의 동 생들이 그들 자신의
생계를 꾸려 나갈 수 있게 되자 그는
결 혼했읍 니다. 결혼 후 일 년이 지나자
그의 아내는 오 랫동안 심한 만성 질병
으로 고 생하기 시 작하여 25 년 동안을
앓는 사이에 건강이 점점 악 화되어 갔
읍 니다. 그는 그녀와 그의 두 아들을

사 랑했읍 니다. 여러 번의 수술로 상당
한 비용을 지출 했으나 그는 열심히 일
했 으며， 무조건 돌보고 사 랑했읍 니다.
나는 그를 방문한 후내가 정말 을륭
한 분을 만 났다는 것을 알았읍 니다. 정
말， 사랑은 시간을 요 구하는 것입니
다. 사랑은 참는 것입 니다.

비 극이나 위기에 막찬 사 람들이 그
것에 동 요되지 않고 진정한 사랑의 기
본원 리대로 생 활하는 사 람들을 볼 때
그 얼 마나 기 니까? 일 상 생 활에 서 의
예의와 깊은 사고와 친절은 진정한 사
랑을 가장 잘 보여 주는 일 반적인 표
현입 니다. 내가 알고 있는한 아버지
는 아들과 많은 시 간을 함께 가지 면서
함께 산책을 하기도 하고 자연의 비밀
을 발견 하기도 하며, 아 버지가 할 모
든 일을 아들 자 신에게 해볼 기회를
주고 있읍 니다. 또한 딸 들에게 빵을
굽고요 리하는 법을 재 미있게 가르치
는 어머 니들도 많이 있읍 니다. 또한
아 들에게 책 을읽어 주고， 그들과 함께
읽음으 로써， 독서를 좋아 하도록 가르
치는 어머니 가있읍 니다. 어떤 형은동
생에게 우표 수집을 어떻게 시작할 것
인가를 가르칩 니다. 어떤 누나는 남동
생에게 말씀을 준비 하도록 돕습 니다.
이러한 모든 것이 사랑을 행 동으로 나
타내는 부 가적인 증거가 됩 니다. 우리
들은 아마 "너무 하찮은 것 이며, 너무
평범한 것" 이라고 생 각하기 쉽습 니다.
그러나 이러한 것들이 먹이는 데 있어

서 기 본적 인 것 들이 며 기 쁩과 행 복을
결과로 가져다 주는 것입 니다.

또다 른예를 들어 볼까요 ？ —선 수들
에게서 승리 이상의 것을 원하는 야구
코치， 데 이트를 마치고 돌 아오는 아들
또는 딸에게 그들이 찾 아와서 의논할

마음이 생길 때 기꺼이 응해 주기 위해
기 다리고 있는 부모， 학교 임원에 당

선시 키 기 위해 선거 계 획 을세 우는동
생을 돕고 있는 언니， 여행을 떠나기
위 해서로 돕고 있는 가족이 그 러한예
가 되겠읍 니다. 적당한 때에 적맘한
장 소에서 적당한 사람과 결 혼하기 위
하여 자신을 "특 별한" 여 인으로 지키
면서 한선교 사에게 정규 적으로 격려의

편지를 보낸 어느 여대생 에게서 또 다

른 사랑의 증거를 발견할 수 있읍니
다. 우 리는또 한매일 어 머니를 진정

으로 사랑 하면서 자녀 들에게 징_ 정한
사랑의 교훈을 가 르치신 아 버지의 모
범을 생각해 볼 수도 있읍 니다. 자주
계 속되는 일들, 즉 접시 닦는 일, 번갈
아가며 아기를 침대에 재우는 일 등을
돕 는것은 불충 분하지 맏 행동이 따르므

로 >5i 소리가 되어 버린 달큼한 표현보
다는 더욱 진정한 사랑을 나타ᄂ S 니다.
진실로 사랑을 이 해하는 자 들은， 사랑
이 란근본 적으로 단순 하고， 계 속적이
고 성실한 것임에 를림 없다는 것을 알
고있읍 니다. 가정 이나, 이웃 이나， 선
교사의 임 지나, 사 회나, 가족을 통하
여 하 나님에 대한 사랑을 보일 기회는
참으로 많이 있읍 니다. 우리들 쿵몇몇
사 람들은 가족 중 누 군가가 실 망하거
나, 배반 하거나 실 패하게 될 때 사랑
의 과정을 쿵단 하려고 합 니다. 가족들
이 사랑을 받을 만한 가치가 거 의없을
때 야말로 가장 사랑을 질요로 할때입
니다. 사 랑은협 박이나 정 죄나, 실망
의 표시 나 보복에 서 적 절 하게 표현되
지는 않습 니다. 진정한 사랑은 시간과
인 내와협 조와끊 임없는 일의 수행을
요구합 니다. 저는 35 년 이상을 완전히
비활 동적이 었다가 이제는 나의 가정
복음 교육 교 사로서 나를 "먹 이고 있

는" 한 수련 장로에 대해서 생각해 보
고자합 니다. "존， 어떻 게교회 로되돌
아왔 지?" 라고 내가 물었읍 니다.

"우리 아 버지가 나를 포기 하지도 않
을 것이지 만 오늘 저 넉 나와 함께 앉아
있는 복음 교육 동 반자가 나를 올바른
길로 가도록 끈 덕지게 '졸라 대는' 통
에 이렇게 됐 네." 존은 이제 행복한
생활을 하고 있으며 일에 열 쿵하고 있
읍 니다. 그것은 사랑이 무 엇인지 알고

있는 이두분 때문입 니다.

사랑 한다는 말 보다는 행 동으로 보여
주기를 원하는 어린 아들이 거나, 죄수
이 거나， 아 버지이 거나, 딸이 거나， 낯
선 사람이 거나, 모든 사람은 "나는 당
신을 사랑합 니다" 란 선언 이상의 것을
질요로 하며 또한 그 이상의 것을 받을
만합 니다. 우 리들은 사랑을 적당한 행
동으로 실행할 것을 결 심해야 하 겠읍니
다. 하나님 께서도 역시 말 이상의 것을
요 구하십 니다. 우리는 먹 이고， 지키
고, 계속함 으로써 그분을 기쁘게 할
수 있읍 니다.

의 미있는 사 랑은， 그러한 사랑을 베
푸는 모든 자에게 기쁨과 행복을 가져

다 주는 계 속적인 과정 이라는 사 11 을
우리가 배울수 있도록 도와 주실 것
을 하나님 아 버지께 간구합 니다. 우리
는 우리의 가족, 찬구, 낯선 사람, 예
언자와 하나 님께， 사랑의 선언을 일상
생 활에서 실지로 보여줄 수있게 되
기를 바 라며, 사 랑이란 하 나님과 인간
에게 받아 들여질 수있는 것 이라야 하
며, 내부에 서 우러 나오는 계 속적 인 것
이어야 한다는 사실을 보여 줄수있
게 되기를 바람 니다.

진정한 사랑은 시간이 걸 린다는 사
실을 우리가 기 억할수 있도 록도와

10 월 연차 대회 금요일 오후 모임 말씀

겸 손하게 그리고 감 사하는 마 음으로
이 단 위에 섰읍 니다. 여러 분에게 나의
말씀을 전할때 성령의 힘이 함께 하
여 주 시기를 간구합 니다.

우리의 주님 이시요 구세 주이신 예수
그리 스도는 말일에 그의 복음 을회복
하 시고， 말 일성도 예수 그 리스도 교회
라는 하 나님의 교회를 세우신 후에 예
언자 요셉 스 미스를 통해 다음과 같이
계시 하섰읍 니다.

"들 으라, 오너회 내 교회의 백성들
아， 높은 데 거하여 모든 사람을 굽어
보시는 이의 음성이 말하 노라. 그러하
도다. 진실로 내가 이르 노니, 너회먼
곳에 있는 백성 들아, 귀를 기울 이라.
너희 바다의 섬 위에 있는 자여， 함께
들을지 어다.

"진 실로 주의 음성은 만 민에게 미치
며 한 사람 이라도 피할 자가 없 나니…

"말 세에 내가 택한 제자의 입으로
경고의 음성이 온 랙 성에게 미치리 라."
(교 리와 성약 1 ： 1—2， 4)

오늘 나는 온 세상의 백 성에게 주님
의 말씀을 전해야 하는 책임을 받은
사도의 한 사람으 로서， 경고와 간증의
말로 교리를 잠시 말 씀드리 겠읍니 다.
십 이사도 평 의회를 구 성하는 모든 형
제들 에게도 은 세상 사람 앞에서 간쿵

주 시기를 하나님 아 버지께 간 구합니
다. 하나 님께서 우리로 하여금 먹이는
것， 지키는 것， 돌보는 것의 축복을
누탈 수 있는 시간을 가 지도록 도와
주 시기를 간구합 니다. 여러분 과내가
속해 있는이 교회는 참된 교 회라는
사 실을여 러분께 간 증드립 니다. 이 교
회는 사 랑하는 하나님 아 버지와 우리
의 구주 예수 그리 스도의 영 원하신 사
랑을 통하여 회 복되었 으며， 인도되 고
있읍 니다. 예수 그리 스도의 이 롬으로
말씀 드렸읍 니다. 아엔.

하고 은 세 상에 게 이 말씀을 선포할
똑같은 책임이 있읍 니다.

이 지상 에서의 성역을 끝낼 무렵에
주님은 그에게 다음과 같이 말 씀하셨

읍 니다.

"이제 너는 나의 복음… 을 즉시 엄
숙하게 선포 하라… 세 상의 네 모퉁이 에
이르 기까지 모든 왕과… 널리 흩어진
세 상의 모든 국만에 게 향하여 선 포할지
어 다." (교성 124:2—3) 그는 사람들

을 진리의 빛으로 인 도해야 했고, 그
들과 함께 지상에 하 나님의 왕국을 건

샅해야 했읍 니다.

1845 년 4 월 6 일, 하 나님으 로부터 인
도를 받은 것과 똑같은 심적 상태에
서 예언 자요셉 스 미스가 그의 형 하
이 람과 다른 순교 자들과 함께 피를 홀
린 후, 곧 십 이사도 평 의회는 다음과
같이 선 포했읍 니다. 그들은 이렇게 고
했읍 니다.

"세 상의 모든 왕 에게，

미합 중국의 대통덩 각하 에게,
여러 주의 지사 에게，
그리 고모든 국가의 통 치자와 국만
에 게 고함 ： "

그들은 그선언 문에서 이렇게 말했
읍 니다.

"그 대는 아 는가， 하 나님의 왕국이

전세 계 에 고하는 경 고의 말씀

에즈라 태프트 벤슨 장로

십 이사도 평의회 회장

그리 스도가 재림 하시기 전에, 진별 당하지 않도록 회개 하라는
모든 백 성에게 주는 경고의 말씀

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이미 왔 음을. 고대 예 언자가 예 언하고

4나 이제나 기도 하였던 바와 같이 하
나님 왕국이 은 지상을 채우고 영원히
서 리라는 것율.

"위 대한 "찰로 힘은… 다시 한 번 기
뻐하며 하 늘에서 말 씀하셨 으며, 시현
을 보여 줍으 로써, 그리고 하 나님의
사자의 가르침 으로써 기쁘게 지상의
인간과 교통 하셨읍 니다.

"이 러한방 법으로 위 대하고 영원한
대 신권과 사도의 직분이 회복되 었읍니
다.

"이 대 신권과 사도의 직 분이란 하나
님 왕국의 열 쇠와， 지 상에서 매면 하
늘에서 매고, 지 상에서 1 —리면 하놀에
서도 풀리는 권세를 가졌읍 니다. 또
하나님 나라의 관리， 의식， 조직, 행
정 등에 관한 모 든것을 수행할 권세
가 있읍 니다.

"세 상이 시작된 이래 여러 예 언자들
이 말했던 모든 일을 회복 시키기 위하
여 ， 또 인자가 오시 는 길을 예 비 하기
위하여 말일에 일으켜 세 워졌읍 니다.

"이제 우리는 예수의 재림이 가까
왔음울 간증합 니다. 이 제부터 머지 않
은 미래에 모든 캑성과 통 치자는 영광
과 권 능으로 구 1 "을 타고 오시는 구세
주 를볼것 입 니 다.

"이 위대한 사건을 맞 이하기 위해
우리는 준 비해야 합 니다.

"그 러므로 우 리들은 하늘 로부터 오
는 권 능으로 여러 분에게 말씀을 전하
고, 절대 자 앞에 서의 어린 아이 와 같
이 겸 손하게 회개할 것을 권고합 니다.
상한 심령 과죄를 깊이 뉘우찬 마음으
로 예수께 와서 죄 사함을 얻기 위해침
례를 받으십 시오. (침 례란 땅에 묻힘
같이 물 안에、 묻 히어， 부 활처럼 새로
운 생을 얻어 다시 일 어나는 것입니
다.) 그리고 인 간에게 주어진 자비의
위대한 마지막 경튠인 성신의 은사를
사도와 장로의 안 수례로 받 으시기 바
람 니다.

"이 성 령은여 러 분에 게 우리 간증이
진 실함을 간증해 주며， 여 러분의 마음
을 밝혀 주어， 예언과 계시의 영을 느
끼게 해줄 것입 니다. 그것은 여러분
의 이해와 기 억에서 사라진 것 들을돌
이 켜 오게 하여 앞으로 있을 일을 알게
할 것입 니다.

"의 식 을 행 함 으로써 얻 어지는 성령
의 빛과 신성한 사도의 직분과 신권의
능력과 권 능으로 여 러분은 이해의 눈
이 밝게 되고， 빛의 자녀가 되어, 지
상에서 일어나 는모든 일을 피해， 인

자 앞에 설 준비를 하게 될 것입 니다.

"우 리는 전술한 교리가 완전히 예수
그리 스도의 교리요 복 음임율 간 증합니
다. 그리고 그것이 진 실하고 영 원하며
불변의 복음 으로， 인간이 구 원받을 수
있는지 상에 계시된 유 일한 계 획 임 을
간 증합니 다. " (대 관장단 메 시지 1 ： 25，
2—54)

우리는 이 선 언문에 선포된 위대한
진리 를재확 인하고 다시금 세상에 그
것을 선포 하여야 할 것으로 생 각합니
다.

모든 국가의 국먼과 통치 자에게 우
리는엄 숙하게 다시 선 언하거 니와하
나님 아 버지가 지상에 말일의 왕국을
세 우시고 예언을 성취 하셨읍 니다. 천
사가 다시 지상의 인간과 교통하 였읍니
다. 하 나님은 하늘에 서부터 찬히 나타
나시어 그의 자 녀들이 승영에 이를수
있도록 필요한 신성한 의식을 행할 권

눙, 즉 신권을 지상에 회 복시키 셨읍니
다. 그의 교회는 고 대인이 가졌던 영

적 은사를 가진 채 다시 백성들 가운
데서 세 워졌읍 니다. 이 모든 것은그
리 스도의 재림 을위한 예비 작 업으로
서 이 루어진 것입 니다. 하 나님의 크고
도 무서운 날이 가 까왔읍 니다. 이 큰
날을 예 비 하고 또내리 닥치 는 심 판을
피할 수 있도록 영감의 말씀은 예로부
터 지금도 땅위의 은 백 성에게 전파
되고있 으며， 은 국가에 간증과 경고
를 주고 있읍니 다.

땅위의 나 라들은 좌많고 불의한 길
을 계 속하고 있읍 니다. 인간의 무한한
지식은 처음 하 나님이 의 도하신 것처
럼 사람의 자녀를 축 복하는 데에 사용
되 는대신 파 멸하는 데 사 용되고 있읍
니다. 평화를 계속 하려는 노력도 헛되
이 두 차례의 세계 대전은 인간의 사

악으로 말 미암아 평화가 지 상에서 없
어졌 다는엄 숙한 증거 가 되 었읍니 다.
죄 안에서 국가는 존립할 수 가없고
붕괴 되고말 것이나 오직 하나님 왕국
맏은 영원히 존립할 것입 니다.

그 러므로 주님의 겸손한 종 으로서
우리 는여러 국가의 지도 자에게 말하
거니와 하나님 앞에 스 스로를 낮추고
그의 영감과 인도를 구 할것을 촉구합
니다. 우 리는통 치자와 국만이 다함
께 그를의 악한 길을 회개할 것울촉
구합니 다. 하나님 께 로 돌아서 서 , 그의
용 서를구 하고， 그의 왕 국에서 겸손한
마 음으로 연 합하십 시오. 다른 길이 없
읍 니다. 이렇게 하면 죄는씻 기고， 마
음의 화평 을얻게 되며 그리 스도의 재

림에 대비 하면서 하나님 나라에 속하
게 될수있 을것입 니다. 우리가 회개
와 영 감받은 하 나님의 사자의 간증 을
거 부하고 하나님 나라에 속 하기를 거

절 한다면 악 인에게 언약된 무 서운심
판과 재 난이 우리 의 것이될 것입니

다.

하나님 께서는 그의 자 비로우 심으로
그것을 피하는 길을 마련해 놓 으셨읍
니다. 그의 종으 로부터 경고의 말씀이
모든 백 성에게 전 하여집 니다. 만약 밀:
씀에 주 의하지 않으면 멸망의 천사가
그힘을 면쳐 전 능하신 하 나님의 징발
의 손이 이들 백 성에게 내려질 것 입니:
다. 하나 님께로 돌 아서서 겸 손하게 회
개하지 않으면 전쟁， 황폐, 무수한 고
통 이있을 것입니 다. 통치 자와 국만 모
두가 회 개하고 하 나님을 경외할 줄 모

르는 사악한 길에서 되돌 아서지 않을
진대 마지막 대전 쟁보다 더 무섭고 더
강력 한 파괴 가있을 것입니 다. 하나닌
은 우통 당하지 아니 하십 니 다. 하나님
은 성적 부 도덕， 비밀 살인 결 사단，
낙태, 계명과 하 나님의 종의 말씀 "ir
무 시하는 죄에 대하여 엄한 벌을 내리

십 니다. 세상의 모든 국 가들은 죄 인:
에서 견밀 수는 없읍 니다. 이를 피할
수 있는 방법은 명백합 니다. 변경될
수 없는 하 나님의 율법은 하늘 나라에
서 확 고하게 남아 있읍 니다. 사 람괴"
국가 가그율 법대로 살기를 거부하 면_
징벌이 반드시 따롭 니다. 그들 은씻기
워 버려질 것입 니다. 죄에는 반드사
벌이 따롭 니다.

경고의 말 씀에는 항상 간증이 함께
따르게 됩 니다. 1845 년， 예수 그리스
도의 사 도들이 선포한 위대한 선언문
에도 간증이 밝혀졌 으며， 오 늘날의 시—
도인 우 리들도 그것을 우리의 간증으
로 새롭게 합 니다.

"살거 나 죽거 나， 속박의 몸이 되 거

나 자유의 몸이 되 거나, 우리는 말히 >

노니 위 대하신 하 나님은 이 시대에 밀:

씀하 셨읍니 다.

~ 우리는 이를 알고 있읍 니다.

"하 나님은 대삳 권과 사 도직과 하늘 •
나라의 열 쇠를우 리에게 주 시어， 고대
예언 자들이 예 언했던 모든 일을 회북 ■
할수 있도록 하여 주셨읍 니다. —우
리 는이를 알고 있읍 니다.

"하나 님은아 메리카 만족의 기원과
기록， 그리고 그들의 미래의 운명" It
계시하 셨읍니 다." 우리는 이를 알고^
있읍 니다.

"하 나님은 완전한 복음과 그에 따른

은사와 축복과 의식을 계시하 셨읍니
다.— 우리는 이를 알고 있읍 니다.

"하나 님은우 리에게 첫째로 이방인
에게, 다 음으로 이스라 < 발의 잔 류만과
유대 인에게 복음을 증거 하도록 명하셨

•B" 니 다.— 우리는 이를 알고 있읍니
다.

"하 나님 께서는 만일 그들이 희개하
지 않고 진리를 알지 않 으며… 모든

살인， 거짓, 오 만함， 성직을 돈으로
사고 파는 행위, 매춘， 음란 등을 버
리지 않 는다면 지 상에서 소 멸되어 지
욱으로 던 지워질 것 이라고 말씀 하셨읍
니 다.— 우리는 이를 알고 있읍 니다.
"하 나님 께서는 완전한 복음이 간증

으로 모든 국 만에게 전파될 때 예수께
서 재 림하실 것 이며， 예수는 모든 성
도들과 함께 천년 동안이 지 상을 통
치 하시 리 라고 말 씀하셨 읍니 다. —우리
는이를 알고 있읍 니다.

"하 나님 께서는 이 경고의 말씀이 주
어져서 그를 받 아들일 준비가 될볘까
지 는영광 속에 오셔서 악 인들을 멸하
지 않으시 리라고 말씀하 셨읍니 다.— 우
리 는이를 알고 있읍 니다.

"천 지가 없 어지기 전에는 율법의 일
점 일획 이라도 반드시 없 어지지 아니
하고 다 이 루어질 것입 니다.

"그 러므로 다시 한 번 우리는 만백성
에게 말하거 니와, 회개 하고죄 사함을
• 얻기 위해 예수 그리 스도의 이 름으로
침 례 를 받으십 시 오. 그리 하면 성 령 을
받고 진리를 알고 이 스라앨 지파로 헤
아려질 것입니 다." (대 관장단 메시지 1

： 263—64)

마지 막으로 나의 간증을 드리 겠읍니
다.

나는 하 나님이 살아 계 시다는 것을
알고 있읍 니다. 그분은 인 격체이 시며,
우리의 영의 아버 지이십 니다. 그분은
그자 녀들을 사랑 하셔서 그들의 의로
운 기도를 들 으시고 응 답하십 니다. 그
꾀 자 녀들이 행복해 지기를 원 하십니
다. 그분은 우리를 모두 축복해 주
시고 싶 어하십 니다. 예수 그리 스도가
하 나님의 아들 이요, 우리의 맏 형이시
며， 바로 세상의 창조 자요, 구 세주이
심을 나는 알고 있읍 니다. 하 나님은
예 언을성 취하시 기위해 지상에 그의
나라를 세 우시며 그 나라는 결 코정복
당하지 않 으며, 결국에 는지상 을통치
하게 되며, 예수 그리 스도가 지상의
굉" 으로 임하게 되 실것을 알고 있읍니
다.

하 나님은 그의 선하 심으로 하 늘로부

터 나타 나시어 요셉 스미 스에게 왕국
—말 일성도 예수 그 리스도 교회— 을
세 우도록 부름을 주셨읍 니다. 그가 이
사업 을성취 하였 고, 기 초를 놓 았으며 ,
말일의 위대한 사업을 계속할 열쇠 와
능력을 교회에 주 었다는 것을 간증합
니다.

요셉 스 미스는 비록 진리의 순교자
로서 살해되 었으나 아직도 모든 복음
의경룬 중에서 가장 위대한 이 말일
의 경룬의 머리 되시는 분으로 영원히
살아 있음을 알고 있읍 니다. 그는 앞
서의 모든 예 언자와 마찬 가지로 하나
님의 예 언자요 선견 자요, 계시 자입니
다. 하 나님의 영감이 오놀날 이 교회
를 인 도하고 계심을 나는 알고 있읍니
다. 나는 그 권능을 느끼고 있읍 니다.

10 월 연차 대회 토요일 오전 모임 말씀

이 연단에 서서 말씀 드리는 데 대해
막중한 책 임 을 느끼 면서 성 신이 임 하
시기를 간구합 니다.

최근에 청년 한 사람이 나를 찾아왔
읍니 다. 그는 용모가 수려 하고 훌륭한
학생이 었으며 태도도 품 위있었 는데，
내적 으로는 깊은 고만에 빠져 있 었읍니
다. 그는 오 랫동안 비도 덕적인 생활에
들두해 왔으나 지금은 그점에 대해서
무척 의문을 갖게 되었읍 니다.

"무엇 때문에 이런 변화가 생 겼읍니
까?" 라고 나는 물었읍 니다.

그는 새끼손 가락에 전 반지를 보여
주었읍 니다. 그가 아주 자랑 스럽게 보
여준그 반지는 다이 아몬드 반 지였는
데 금으로 가장 자리를 아 름답게 장식
한것 이었읍 니다. "이 반지는 할아버
지 반지 입 니 다. "라고 그가 말 했읍니 다.
"할 아버 지 가 늙으시 자, 장남이 었 던 아
버 지에게 물려 주셨고 다시 그것을 아
버 지께서 장남인 저에게 주셨읍 니다.
어 느날이 반지에 대한 이 야기를 알고
있는제 친구가 이렇게 물었읍 니다.
'너는 그 반 지를누 구에게 물려 주려고
하니 ？ 아마 물려 줄 사람이 없으니

나는 대관 장단과 다른 총관리 역원들
이 그들의 목표를 하나님 ^의 영광과 자
녀들의 승영에 두고 있음을 압 니다. 그
리고 마지 막으로 이 사업을 받지 않으
려는 사람은 하 나님의 왕 국에서 구원
받을 수없 고우리 모 두에게 닥질 심판
을피할 수가 없음을 알고 있읍 니다.

겸 손하고 기 도하는 마 음으로 나는
내가 궁극에 는나의 하 나님을 만나고
하 나님의 심 판대에 모든 사람과 함께
서 리라 는것을 분명 히 알고 있읍니 다.
무엇 보다도 이 말일에 일어난 모든 일
이 하 나님의 역 사하심 이라는 사실을
아는 간증을 갖게 된것을 감 사드리
고, 모든 사람이 이에 유의할 것을권
고 하면서 예수 그리 스도의 이 롬으로
간증합 니다. 아캔.

네가 마지막 임 자같은 데.'

"저는 그 말을 듣고 마음의 동요를

느꼈읍 니다. "라고 그가 계 속해서 말했
읍 니다. "저는 그 점에 대해서 한 번도
생각해 본 적이 없었읍 니다. '나는 어
디로 향해서 가고 있는걸 까?' 라고
자 문했읍 니다. 빛도없 고희망 도없고
미래 도없는 막다른 골^ 으로 걸어 내
려가고 있었읍 니다. 저는 갑자기 도움
이 질요 하다는 것을 께달 았읍니 다."

우리 는그를 그러한 상황에 처하게
만든 환경과 그가 자라난 가정과 그가
사귀는 찬 구들과 그가 읽는책 이나잡
지와, 그가 보는 영화가 어떠한 것인
가에 대해서 이 야기를 나 누었읍 니다.
그는 자기와 비슷 하거나 더 나쁜 환경
에 처해 있는 찬 구들에 대 해서도 말했
읍 니다.

그 날저넉 사무 실에서 집으로 걸어
오면서 저는 현재의 생활 태도 로너무
나 오 랫동안 살 아왔기 때문에 언센가
자기 조부의 반지를 들려 줄 자신의 아
들을 가질 수 없을 것 이라는 사실에
직 면하게 된그 청년의 불쌍한 모습이
뇌 리에서 떠나지 않았읍 니다. 그는 미

악에 맞섬

고= 비 힝클리 장로

십 이사도 평의회

악에 대 항하고 고상한 성품을 증진 시키기 위한 네 가지 계획

238

래에 대한 암 담함을 느꼈기 때문에 도
움을 호 소하게 되었 던것입 니다.

저넉 식사 후에 나는 아직 읽지 않
은 조간 신문을 집어 들었읍 니다. 죽
읽어 내려 가다가 영화 광고가 눈에 되
었는데 그 대 부분은 퇴폐 적이고 폭력

과 성을 유발 시키는 공 공연한 장면을
심고 있었읍 니다.

내게 도달된 우편물 쿵에서 다음 주
텔레 비 전 프로를 실은 조 그마한 잡지를
보 았는데 대 부분이 영화 광고와 똑같
은 목 적으로 마련된 쇼의 제목이 눈에
띄었읍 니다. 그 밖에도 새로 발간된 잡
지가 나의 책상 위에 놓여 있었읍 니다.

그 특 집물은 1963 년부터 1973 년 사이
에 인구 증 가율이 11 퍼 센 트인데 반하여
폭력 범 죄가놀 람게도 174 퍼 센트가 증
가한 것을 그 래프로 표시함 으로써 급
증하는 범 죄율을 특별히 다루고 있었
읍 니다. 그 기 사에는 경 찰력을 증가시
키고 감옥을 보다 확 대하는 데 수십억
불을 투입 했다는 사실도 언 급하고 있
었읍 니다. 지금 음화가 범 람하고 성과
폭력이 과도히 강 조되고 있는 현상은
비단 이 나 라에만 특유한 것은 아닙니
다. 유럽과 그외의 다른 많은 지역에
서도 상황은 마찬 가지입 니다. 하나님
의 아들의 일생에 관하여 텐마아 크에서
제작한 음 탕하고 에로 틱하며 불 경스러
운 영화가 뉴스 거리가 되고 있읍 니다.
이 모든 암담한 현상은 사회 조직 자체
의 부패 상을 나타내 고있 는것입 니다.
우리 나라의 입 법부와 사 법부도 이러
한 들결에 의해 영향을 받고 있읍니
다. 도덕적 문란에 대한 뱁적 규제는
국회 의 입 법 과 입 부가 제 정 한 사법 부
의 견해의 변천에 의해 점차 폐 지되고
있읍 니다. 이런 일은 언론의 자유, 출
판의 자유， 소위 말하는 사 생활에 있
어서의 선택의 자 유라는 미명 아래 행
하 여지고 있읍 니다. 그러나 소위 이와

같은 자유는 파널로 이끄는 타락된 행
동과 습관에 사 로잡히 게 하는 슬픈 결

과만을 초래해 왔읍 니다. 오래 전에 어
느 예 언자는 그 과정을 이와 같이 적
절하게 표 시했읍 니다. "이 같이 악마가
저 들의 영 혼을 속여 조심 스럽 게 저 들
을 지 옥으로 인도해 가느니 라. " (니 이
28 ： 21)

반면에 세 계 방방 곡곡에 훌륭한 사
람들도 무수히 많다는 사실을 생 각해
볼 때매우 만족 스럽습 니다. 대체로
남편은 아 내에게 충실 하고， 아내도 남
편에게 충실합 니다. 자 녀들은 은건,
근면， 하 나님에 대한 신앙 가 운데서

키워집 니다. 이러한 사 람들이 강하다
는것을 알기 때문에 저는 아직도 이
세상에 회망이 없지는 않다고 믿는 사
람 중의 하나입 니다. 가만히 앉아서
폭 력과추 악함이 우리를 압 도하게 하
거나 절망에 빠질 팥요가 없기 때문에
저는 기쁩 니다. 지금 힘차게 일하고
있는 의로운 소수의 힘 에다가 내가
언급한 사 실들이 충분히 힘을 합찬
다면 악의 파도가 아무리 높고 거세
더라도 우리는 그것을 물리질 수 있읍
니다. 시만으 로서의 말 일성도 예수그
리스도 교회의 회원은 이러한 악과 맞
서는 싸 움에서 결코 물러샅 수 없다고
생각합 니다. 만약에 시작이 있다면 지
금그시 작을 합시 다.

그러한 정신에 입 각해서 그 일을 시
작하기 위해서 네 가지 사항을 제안하

고자 합 니다.

첫째 는우리 자 신부터 시작합 시다.
세계의 개혁은 자신의 개혁으 로부터
시 작됩 니다. 우리 의 신 앙개 조 에도이
러한 기본 개념이 담겨 있읍 니다. "우
리는 정직, 진실， 순결， 인자, 유덕
그리고 만인 에게의 선행을 믿는 다…. "
(신 앙개조 제 13 조)

우리가 덕있는 생활을 하지 않고서
는 다른 사 람에게 유덕한 영 향력을 끼
철 수가 없읍 니다. 실제의 생 활에서

모 *a 을 보임 으로써 우리가 일삼기 쉬
운 설교에 치 중하는 것보 다더큰 영향
력을 발휘할 수 있읍 니다. 우리 자신
이 더 높은 단계에 서 있지 않 고서는 다
른 사람을 끌 어을릴 수 없읍 니다. 자
기 자신에 대 한존경 은덕의 시 작입니
다. 자기가 하나님 아 버지의 형 상대로
창조 되었고 위 대하고 신적인 덕성을
발휘 할 수있는 잠재 력 을부여 받은 하
나님의 자 녀라는 것을 아는 사람은 다
른 사 람들처 럼 추하고 음란한 요소에
물들지 않도록 자신을 닦아 나갈 수
있읍 니다. 앨마 는그의 아들힐 라변에
게 "하 나님을 바 라보고 살도록 하 라."

(앨 37: 47) 고 말했읍 니다. 주 님께서
산 상에서 군중 들에게 다음과 같은놀
라운 선언을 하신 것은 지나쳐 버탈
수 없는 일입 니다. "마 음이 청결한 자
는 복이 있나니 저희가 하 나님을 볼
것임 이요" (마 5:8)

어 느 현자는 이 렇 게 말 했읍니 다. "스
스로 정직한 사람이 되십 시오. 그러면
이 세상에 악인이 한 사람 줄 어드는
것입니 다."

세익스 피어는 그의 작품의 인물을
통하여 다음과 같이 설득 력있는 명령

을내립 니다. "당신 자 신에게 참되시
오. 그러면 밤이 지나면 낮이 오듯이
다른 사람 에게도 거짓 될수없 을것입
니 다. " (행 릿 1 막 3 장 78—80)

이 자리에 있는 모든 분이 음란한
생 각을 정 화시 키고 덕있는 행 동을모
범으로 보 이며， 순 화되고 향 상되는 말
만을 할 수 있도록 다짐하 시기를 바람
니다.

들째 로 휼륭한 미래는 휼륭한 세대를
키움 으로써 시작 된다는 것입 니다. 그
러므로 자녀를 기르는 데 있어서 보다
효과적 인 역 할을 이 행 할 책 임 이 부모
에게 놓여 있읍 니다. 가정 은덕이 싹트
는요람 이며， 성품이 형 성되고 습관이
결정되 는꿋입 니다. 가정의 밤 은주님
의 길을 가 르치는 기회가 됩 니다.

여 러분의 자녀는 독서를 할 것입니
다. 책을읽 거나， 잡지, 신문 등을 읽'
을것입 니다. 그 들에게 가장 좋은 책

을읽는 취미를 갖게 하십 시오. 자녀
가 어렸을 때에 위대한 이 야기를 읽어
주십 시오. 그 이 야기는 덕을 가르쳐
주기 때문에 영 원토록 남게 될 것입나
다. 그들 앞에 좋은 책을 보이십 시오.
아무리 작 더라도 집안 한 구석에 자리
를 마 련하여 자녀 들에게 위대한 마음
을 키워 주는 양서를 몇 권 놓아 두십
시오.

교 회에서 발간한 잡지를 집안에 놓
아 두면 자녀가 기 품있는 생각을 갖게
될 것입 니다. 전면에 은통 인격을 저
하 시키는 광고나 기사가 없고이 세상
에서 일 어나는 사건을 알리는 질 좋은
가족 신문을 자 녀에게 읽히십 시오. 극
장에서 좋은 연 극이나 영화를 상연하
면 가족이 함께 가십 시오. 그렇게 히—
면 가족이 함께 즐기는 오 락물을 제직"
하려는 사 람들을 격 려하는 결과도 가
져 읍 니다. 생활을 재 미있고 윤 택하게
하기 위하여 가장 유력한 대쿵 전달
매체인 텔레 비전도 이 용하십 시오. 빨

레 비전은 좋은 프로가 매우 많지만 역
시 선 택해서 시 청해야 합 니다. 킴볼
대관 장님은 어제 텔 레비전 프로 구성에
관 하여， 중요한 저넉 시 간에는 적합한
가족 오 락물울 방 영해야 한다고 말씀
하신 바 있읍 니다. 그 러므로 이런 분
야에서 수고 하시는 분들이 좋은 프로
에 대한여 러분의 갈 채와， 나 쁜프로
에 대한 불만을 께"^^11 하십 시오. 대
부분의 경우에 있어서 우리가 원하는
방 향대로 진 행되고 있읍 니다. 문제는
우리들 대 부분이 요 청하는 일조차 소
홀히 하며 더구 나좋은 점에 대해서

깜사를 표시 하지 않는 점입니 다.

집 안에서 음악이 들리게 . 하십 시오.
십대 자녀가 음반을 갖고 있는 경우에
여 러분은 그들의 음악은 아예 음악도

아난 어떤 것으로 간주해 버 리기가 일
주입 니다. 그러나 종종 더 좋은 음악

을 들 려주십 시오. 그들이 * 륭한 음
악을 감상해 보도록 하십 시오. 그들은

분명히 느낄 것입 니다. 여 러분이 상상
"했던 것보다 더 큰 효과를 얻게 될 것
'입- 니다. 말 로써가 아니라 느 짐으로 알
게 될 것이며 그 영향은 세월이 흐롬
세 따라 더욱 현 저하게 나타날 것입니

-다.

세 째는， "사 회의 여론은 소수의 진
-지한 사람의 주장 으로형 성되기 시작한
다" 는 점입 니다. 저는 국회 의원의 면
• 전에서 소 리소리 지르고 도전 적으로
주 먹을휘 두르며 위협 하라는 말을하
- 는것은 아닙 니다. 그 대신. 법을 만들
거 나집행 하는 막중한 책 임 을 맡은 사
람에게 진지 하게， 열 심히, 적극 적으로
우리의 확신을 표 시해야 한다고 믿습
니다. 슬픈 사실은 보다 많은 자유를
우 르및고 음화에 탐 닉하며 음탕한 광

고를 만드는 사람이 오히려 소 수임에
i 불 구하고 그들의 주장을 활발히 표
"현한 결과 결국은 입법 자들로 하여금
그들이 다수의 의사를 대 표하는 것처
럼 믿게 한 다는, 사실입 니다. 우리가
아무 말도 안 하고 있으면 결국 아무
것도 얻을 수 없을 것 입니. 다.

우리의 주장을 표현합 시다. 커다란
^소 리가 아니라 진지한 노력과 강한
- 느낌. 을 알리는 확신에 찬 음 성으로 말
해 야. 합 니다. 때로는 감 동깊게 쓴편
-자나 우표 한 장으로 괄목할 만한 결과
를 얻는수 도있읍 니다. 때로는 중책을
맡은 사람과 조용히 대화를 나 눔으로
써 훌륭한 결과를 얻기도 합 니다.

주님 께서는 백성 들에게 이렇게 선포
- 하셨읍 니다. "그 런고로 선을 행함에
■ 지치지 말라. 너희는 위대한 사업의
기초를 밖고 있음 이라. 적은 일에서
곤 일이 생 겨나느 니라.

"보 라， 주는 진심을 구 하시며 기꺼
'이 하고자 하는 마음을 요 구하시 나니 "

(교성 64 ： 33—34)

무슨 일 에든지 요점이 되는 것은，
'"진 심과 기꺼이 하고자 하는 마음" 입

니다. 이런자 세로, 학교의 행정 책임
을 맡은 분 이나， 시， 도， 쿵앙 정부의
관리 나， 법를 과법령 과 규칙 을 제 정 하
"는 분 들에게 건 의하십 시오. 물론 문을
광 닫아버 리거나 비웃어 버리는 이도있

을 것입 니다. 실망 하기가 일주입 니다.
늘 그런 일은 있었읍 니다. 1783 년에 에
드먼드 버크는 하 원에서 연설 _ 중에 인
기 없 는것을 주 장하는 사람에 대하여
이렇게 표 현했움 니다.

"그는 자기 길목 여기 저기에 어떤
덫이 놓여 있는지 알고 있읍 니다. 그
는 자기 가 제 안한 의 제 때 문에 중상 모
략을 당했읍 니다. 참된 영광을 구성하
는 필요 불 가결한 요소는 욕샅과 비방
이 라는 것을 그는기 억할것 입 니다. 그
는오 래도록 기억할 것입 니다. …비방
과 비 난만이 최후 승리를 얻는 데 필―요
하다는 것 을." ('존 에프 케네디 '서 문
에서 인용， "용 기있는 인들 들", 뉴욕
： 하퍼 및 로우 저 ， 1664 년, 18 페 이 지 )

사도 바울은 아그 립바왕 앞에서 항
거 할때, 그가 다메 섹으로 가는 길목
에서 주님과 기적 적으로 나눈 대화 중
에 주님의 음성이 그 에게， "일 어나 네
발로 서라" 고 명 령하신 것을 말한 적
이 있읍 니다. (행 26 ： 16) 저는 주님
께서 우 리에게 "일 어나 네 발로 서서
참됨， 선함， 품위， 덕성을 응호 하라"
고 말 씀하는 듯합 니다.

마지막 네번째 요소는 "싸울 힘은
하 나님의 도움을 얻 는데서 비롯된 다."
는 점입 니다. 하 나님은 모든 참된 힘
의 근원이 되십 니다. 바울은 에 베소인
들에게 이렇게 외쳤읍 니다.

"증 말로 너 회가주 안 에서와 그 힘
의 능 력으로 강건하 여지고 .

10 월 연차 대회 일요일 오전 모임 말씀

오늘은 이처럼 많은 회쿵이 자리를
하고 있는 이 템들 스 뒈어의 돌몬 태

버나 클에게 있어서 역 사적인 날이라
하겠읍 니다. 오늘은 이 건물이 주님을
위하여 봉사 하도록 헌당된 때 로부터
100 년이 되어 두 번째의 세기를 시작
하는 날입 니 다. 이 건물은 독특한 건
축 양 식으로 유 명할뿐 아 니라， 전세
계의 모든 사 람들은 "서 부횡 단로" 에서

"마 귀의 궤계를 능히 대 적하기 위하
여 하 나님의 전신 갑주를 입으라

"우 리의 씨롬 은헬과 육에. 대한 것
이 아니요 정사와 권세와 이 어 두움의
세상 주관 자들과 하늘에 있는 악의 영
들에게 대 함이라

"그 러므로 하 나님의 전신 갑주를 취
하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적
하고 모든 일을 행한 후에 서기 위 함
이라" (°S 6 ： 10—13)

형제 자매 여 러분, 악의 조류가 범

람하고 있읍 니다. 그 조류는 점점홍
수 가되어 가 고있읍 니다. 우리 들대부
분은 그런 세 파에서 어 느정도 "t 어져
살고 있기 때문에 그 정도를 잘 모르
고있읍 니다. 수십억 달 라가 춘 화나，
음란한 것을 취 급하는 사람, 성과 폭
력에 도착된 사람， 비 정상적 성욕을
다루는 사 람에게 투 여되고 있읍 니다.
하나님 께 서 는 이 러 한 부류에 대 항하여
서서 외질 시만이 될 용기와 지혜와
힘 을 우리 에' 게 주십 니 다. 과거 에 이 라
한 용기를 실천한 백성과 국가는 른른
하여졌 으며， 소흘한 쪽은 멸망 되었던
것입 니다.

하 나님은 살아 계십 니다. 하 나님은
우 리에게 힘이 되시며 우리의 조력자
이십 니다. 우리가 노력 함에. 따라】 선
한 남. 녀 의 무리 가 우리 의 편이 되리라
는 것을 알게 될 것입 니다. 주 예수그
리 스도로 내가 믿는 그분의 이 름으로
겯손히 간 증드립 니다. 아캔.

돌몬태 버나클 합 창단과 을 7! 이 위치
하고 있는 이꿋을 라 디오와 텔 레비전
을 통해서 듣고 보았읍 니다. 이번대
회는 1875 년 10 월에 최초로 가졌던 대
회 로부터 100 주년이 되는 대회 이며, 그
대 회에서 바로 100 년 전 어제 태버나
클이 헌납된 것입 니다. 이 건물울 건
축할 때 참 여했던 초기 개척 자들의 수
고와노 동과세 상적인 물질의 희생은

태 버나클

하워드 더볼류 헌터 장로

십 이사도 평의회

일 세기가 a 는 이 건물은 우리 다음의 세대에 우리의 의무를
상 기시켜 주는 역할을 할 것 입니다

240

이꿋에 오거나 음악과 진리의 말씀을
듣는 수많은 사 람에게 큰 축복을 주
었읍 니다. 이 건물을 짓던 이 야기는
참으로 놀람습 니다. 미 시시피 강둑에
서 정든 집을 남겨 두고 떠나는 초기
개척 자들은 서부에 대하여 아는 것이
거의 없었읍 니다. 미국의 대광 야를가
로질러 길고도 험난한 여행 끝에 솔트

레이크 계곡에 .들 어가게 된때는 1847
년 7 월 24 일 토요일 이었읍 니다. 다음
날인 일요 일에는 예배를 드 리고, 다음
날 월 요일과 화요 일에는 계곡과 주변
마을을 람 색하는 데 시간을 보 냈읍니
다. 다음날 오 후 늦게 가되어 서야도
시의 위치가 정해 졌으며 브리감 영은

신전이 세워질 꿋에 그의 지 광이를 땅
에 꽃 으셨읍 니다.

목 요일, 뉴엑시 코에서 해체 되었던
물몬 대대의 일부 그를 약 400 명이 -계
곡에 들어와 성 도들과 합쳤읍 니다. 이
들은 곧 신전 부지의 남동쪽 모 퉁이에
모임 장소로 "정자 "를 짓기 시 작했읍
니다. 이것이 바로 태버 나클의 전신인
것 이었읍 니다. 산에 서부터 기둥을 깎
아내어 옮겨 다가세 우고, 잎이 많은
나뭇 가지를 올려 지붕을 만들 었읍니
다. 계곡에 지은 최초의 이 건물은 그
들이 도착한 날 로부터 1 주일이 되던
토 요일에 완성 되었읍 니다. 다 음날인
일요 일에는 정자의 그늘 아래서 예배
를 드릴 수 있었읍 니다.

이 정자는 물론 임시로 사 용하기 위
해 만든것 이었읍 니다. 그러나 초기 개
척 자들이 이 정자를 2 년 동 안이나 사
용하 다가, 같은 장소에 좀더 큰 건물
을짓기 위하여 정자를 허물게 되었읍
니다. 두 번째로 지은 정자의 지붕은
나뭇 가지를 진 * 으로 이겨서 . 만든 것
으로, 일백 개의 기뭏이 받치고 있었
으며， 첫번째 지은 정자와 마찬 가지로
벽은 없었읍 니다. 좋은 날씨 에서만 사
용할 수 있었읍 니다. 그 럼에도 불구하
고 이 정자는 3 년 동안 집 회소로 사

용 되었읍 니다.

이즈 음에， 성 도들은 새로운 정착지

를 세우기 시 작하고 있었읍 니다. 그들
은 땅을 경작 하고， 집을 지었읍 니다.
그들은 모임을 갖고 종 교적인 예배를
드릴 수 있는 꿋을 질요로 하 였읍니
다. 보다 영 구적 이 며 ， 모든 종류의 일
기에도 사용할 수 있는 꿋을 마 련하기
위하여 그들은 태버 나클을 건 축하기
시작 하였읍 니다. 건물의 측면은 어도
우비 벽돌로 트러스 구형 지붕을 받쳐
주었읍 니다. 이렇게 함 으로쩌 정자에

서 그 들에게 불편을 주었던 기둥이 필

요없게 되었읍 니다.

후에 을드 태 버나클 이라고 알려진
이 어 도우비 태버 나클을 건 축하는 데
에는 1 년이 걸렸 으나, 1852 년 대회는
이 꿋에서 가질 수 있었읍 니다. 성도들
이 점차로 계 곡으로 모이게 되자 대회
가 되면이 건물은 충분히 크다고 볼
수가 없게 되었 으며, 많은 사 람들은
입장할 수도 없게 되었읍 니다. 2 년 후
4 월 대 회에서 브리감 영 대관 장님은
넘 치도록 많이 모인 성도들 7 천명을
야외로 인 도하여 대회를 가졌읍 니다.
그해 10 월 대 회기" 있기 전에 세번째 정
자가세 워져서 대회 참 석인을 i 두수
용할수 있었읍 니다.

적합한 건물이 질요 하다는 것이 분
명해 지자, 브리감 영 대관 장님은 새로
운태 버나클 건축 설계를 준바 하도록
지 시하셨 으며, 이것이 곧지 금 우리 가
앉아 있는 이 태버 나클인 것입 니다.
초기. 개척 자들이 이 황량한 계곡에 도
착한지 겨우 15 년밖에 안 되었을 때
입 니다. 1863 년 4 월 대 회에서 많은 연
사는 건축 예정에 대하여 언급하 면서，
성도는 모두 이 건물을 짓기 위하여
금전 으로나 노 등으로 '회 생 해 야 한다고
말씀 하셨읍 니다. 건축 자재는 제한되
어 있는 데다가 운반할 수 있는 철로도
없 는개척 시대의 사람 들로서 이와 같
은 방대한 건축은 모 험이나 다름이 없
었읍 니다. 수입해 들 여오는 자재는 무
엇이고 전부 미 주우리 강에 서부터 황
소로 운반해 와야 했읍 니다. 십 일조는
이미 10 년 전부터 공사가 진행 중이었
던 신전 건축에 모두 충당 되었기 때문
에 이. 태 버나클 건축에 드는 비용은
별도로 성 도들이 내는 헌금에 의존해
야 했읍 니다. 성 도들은 자유 의 사대로
자기의 소 유품— 보석， 건축 자재， 빵,
노동, 현금— 을 바쳤읍 니다.

이 건물은 길이 약 76 미터, 너비 약
45 미 터에， 양끝은 반 원형을 이 루며，
46 개의 외부 기뭏 (피어 ) 이 지붕을 지
탱해 주도록 샅계 되었읍 니다. 높이
약 7 미터의 의 부기둥 끝으 로부터 타
원형 지붕 꼭대기 까지의 높이는 약
13 미터가 되 므로， 건물 전체의 높이
는 20 미 터 가 되 었읍니 다. 바닥은 앞
부분과 뒷부분 사이가 약 5 미터 가
량 차이가 나도록 경사롤 이루게 하
여 시야의 지장을 널도록 설 계되었
읍 니다. 이 건물을 샅 계하고 공사하
는 그 당 시에는 내부 기둥이 없는 건
물로 세 계에서 가장 큰 건들 이었읍

니다. ■

1863 년 봄부터 건축 공사가 착공되
었읍 니다. 더 글라스 요새의 후방에 위
치한 산의 레 드버트 캐 년에서 크고 붉
은 사암을 채 석하였 으며, 대 부분의 재
목은 와사치 산맥의 . 소나무 술에서 벌
목하여 빅 커 른우드 캐년의 목공 소에서
런 것 이었읍 니다. 태버 나클의 중앙부
가 제 일 먼저 지어졌 으며， 다음에 는
서쪽 만 곡부가 첨가 되어, 내부 기관의
공사와 샅치 공사가 시 작되 었읍니 다.

볼트, 못， 철 근등이 그당 시에는 없
었읍 니다. 재목을 을려 놓 으려면 보에
구멍을 파고 맞 춤못을 구멍 속으로 끼
워 맞추어 놓아야 했읍 니다. 끝이 빠
지지 않게 하기 위해서 끝 부분은 쐐기
로 단 단하게 조여야 했읍 니다, 재목이
잘 라지면 푸른 생가 죽으로 단단히 ^
어 계목이 마 르면서 바이 스처럼 단단
히 결 합되게 하였읍 니다. .

방대한 파이프 올천을 만든 이야기
는 참으로 놀라운 것입 니다. 최초로

이 을 7a 을 연주했 을때， 장정 5 명이

한 조를 이루어 을 7! 바 람통에 평프질

을 했읍 니다: 그러던 것이 조금 후에는
지 하실에 물레 바퀴를 장 치하여 인력을
대 신하게 되었읍 니다. 결국 전기가 들
어음에 따라 전력이 이러한 바 람통을
대신 움 직이게 되었읍 니다. 건물이 완
공되자 • 좌석이 팥 요하게 되었 으며， 측

면과 후 축으로 이 ^충울 만들어 3， 000
명을 수용할 수 있는 좌석을 마 련하게
꾀었읍 니다.

그 후여러 '가지 모임과 대회를 이
건 물에서 갖긴 하였 으나， 이 건물이
헌납된 때는 • 지금으 로부터 100 년 전，
1875 년 10 월 대회에 서였읍 니다. 그 당
시베는 이미 철도가 개 통되어 있었으
며， 유타, 지방을 방문한 최초외 미합
중국대 통령， 율 리시즈 에스그 텐트대
통령은 성조 기 와 만 국기로 장식한 특
별호를 타고 일 요일에 도착하 셨읍니
다. 주일 학교의 어린 이들은 정 거장에
서부터 워커 하우 스까지 줄을 지어 서
있었 으며, 그 뒤로는 수많은 시 만들이
대 통령과 그를 경 호하는 긴 대 열을보
기 위해서 인산 인해를 이 루었읍 니다.
신문은 솔트 레이크 시티의 주만을 약 2
만 5 천 명으로 보도 하면서 다음과 같이
말 하였읍 니다. "주 인에 비 례하여 볼
때， 공공 종교 의식에 사용 하도록 제
공한 건물의 수는 미국내 다른 어느
도시나 마 을에서 볼수 없었던 많은
수 였다. 교 회와집 회소의 총좌석 수는
아마도 이 지 역 의 남녀 노소 모든 주만

을 앉 히고도 남을 충분한 수로 추측이

된 다." (솔트 레이크 헤탈 드지， 1875 년
10 월 3 일， 6 ： 102)

다음날 아침 그 트 대 통령은 주지사
에 머리와 함께 램들 블 록으로 가서 새
로이 완공된 태버 나클을 돌아 보셨읍
니다.

토요일 일반 총회 오전 모임을 시작
하 면서, 브리감 영 대관 장님은 존 테
일러 장로가 헌납 기도를 드 린다고 발
표 하셨읍 니다. 헌납 기도문 전문을 읽
어 드리고 싶지만 시간 관계로 일부만
읽어 드리겠 읍니다 ： " 당신의 고대 성
약의 백 성에게 자비를 베푸 소서. 오
주님이 시여， 당 신께서 정하신 그 때
에 저들이 감 사하는 마음과 애 통하는
마음을 지니게 하여 주시 읍고， 당신께
서 저들을 흩어 놓으신 열방의 국가에
서부터 저들이 모이게 하여 주시 오며，
저들이 저들의 조상의 유업을 물려받
을 수있게 하여 주시 읍고， 저들이 구
세주를 알게 하여 주시 오며, 예 루살렘
이 주님의 왕좌 가되게 하여 주 시읍소
서." 그는 다음과 같은 기 도문을 덧붙
이 셨읍니 다:" 오 주님이 시여， 당신의
길에서 멸어져 방 황하는 레이 맨인을
기 억하여 주시읍 소서. 당신께 서는저
들의 조 상에게 그들의 자손과 성약을
새로이 하겠 노라고 약속 하시지 아니하
셨읍 니까? 당 신께서 저 들에게 꿈과
시현을 보여 주시어 당신을 알기 시작
할수 있게 해주신 것을 감사 하나이
다." (데 져렛 뉴스， 24 ： 594)

오후 모 임에서 조지 ^ 캐년 장로는
가정 과가족 을떠나 선교 사로서 세상
에 나아갈 사 람들의 명단을 불 렀읍니
다. 105 명 이었읍 니다. 그 당 시에는 대
회에서 태 버나클 연 단에서 이 롬을부
롬 으로써 선 교사의 부름을 받게 되었
읍 니다. 후에 선 교사의 수가 늘어나
게 되자 방법이 바뀌 어져서 대 관장님
과의 최종 연락이 있은 후에 부름을
주게 되었읍 니다. 만일 종 전대로 연
차 대 회에서 이롬을 부름 으로써 선교
사의 부롬을 주게 된 다면， 바로 이 대
회 에서는 7， 623 명의 이름을 불러야 했
을 것 이며， 그렇게 되면 3 일간의 총
대회 시간 쿵 절반은 이름을 부르는
시 간으로 보내야 할 것입 니다. 6 개월
전에 가졌던 연차 대회 이래로 선교사
의 부롬을 받은 사 람들의 수가 바로
7, 623 명입 니다. 아마 이꿋에 모인회
쿵의 수와 거의 같지 않나 생 각됩니
다.

조지 큔 캐 년 장로는 이 건물이 완성

된 후, 그러나 아직 헌 납되지 않았을
때, 바로 이 연 단에서 선교 사업에 관
하여 말씀 하셨읍 니다. 그 당시에 말씀
하셨던 그분의 말씀은 오늘날 우리의
대관 장님의 말 씀에서 되살 아나고 있
읍 니다. 그는 이렇게 말 씀하셨 읍니다

： "하나 님께서 이 지상의 주만 가운데
서 역 사하고 계시는 일과 앞으로 역사
하실 일에 관하여 사람 들에게 소리를
높여 경 고하기 위해서 우리의 수백 명
의 장 로들이 동부 여 러 주로 선교 사
업을 떠났읍 니다. 이와 같은 목 적으로
장 로들은 유럽， 서부， 태평양 군도, 아
시아， 아프 리카로 가며， 온 세상의 전
역에 퍼 지게될 것입 니다. 아 시아의
수백만 인구가 이스 라엘의 장 로들이
선포한 이 복음의 소리가 지구의 이 끝
에서 저 끝까지 울려 퍼질 날이 가까왔
으니, 이는 모든 만 국으로 증 인처럼
전파 되어야 하기 때문입 니다.
세월이 흐르고 우리의 생활 환경은

달 라질지 모 르나, 회복된 복음의 목

오늘 아침 우리는 이 시대의 도전에
맞서 우리 자신과 가족과 와드와 교회
를 어떻게 준 비해야 할 것 인가에 대해
많은 * 륭한 말씀을 들컸읍 니다. 이러
한 준비에 관한 여러 말씀 중 브라운
감독과 그의 두 보좌가 가족 준 비라는

토론에 서 ^ 명 한 직 업과 경력 개 발에
관해 보다 상 세하게 말씀드 리고자 합
니다. 이것은 우리 모 두에게 너무나
쿵요한 일이며 지 도자들 에게도 다른
사 람들을 도와야 하기 때문에 또한 쿵
요한 일입 니다.

타락 후 아 담에게 주어진 최초로 기
록된 지시는 일에 관한 영원한 원칙을
다루고 있다는 점에서 흥 미있는 일입
니다. 주 께서는 이렇게 말씀하 셨읍니
다. "네가 얼굴에 땀이 훌러야 식물을
먹고" (창 3:19) 하나님 아버 지께서
는 우 리들을 너무나 완 전하게 사랑하
시기 때문에 우리 들에게 일 하라는 계

적은 달 라지지 않 으며, 진리는 영원히
불변합 니다. 먼저 가신 분들의 노고와
희 생은오 늘날의 우 리에게 큰 축복을
주었 으며， 우리도 우리의 후 세에게 축
복을 전해 줄수 있도록 해야 한다는
의무를 지워 주었읍 니다. 이 건물은
우리 의 의 무를 기 억 하게 하는 기 념 물입
니다. 이 건물은 전 세계의 많은 사람
들— 태버 나클의 정 문으로 들 어왔던 사
람과 이 꿋에서 나가는 음악과 진리
의 말씀을 전파롤 통해 붇게 된 사림"
—에게 예 수그리 스도의 복음을 소개
하는 위대한 선교 사로서 의 역 할을 해
왔읍 니다. 오 랫동안 우리 선교 사들은
지 구상의 많 은사람 들에게 축복이 되는
메 시지를 전하였 으며, 오 눌날도 마찬
가지로 같은 메 시지를 전하고 있읍니
다. 이 메 시지를 듣고 믿는 사 람들은
영원 한축복 을받게 됩 니다. 이 메시
지는 참된 것임 을예수 그리 스도의 이
름으로 간 증드립 니다. 아멘.

명을 주셨읍 니다. 이것은 영생울 얻는
열쇠가 되기도 합 니다. 하나님 께서는
우 리들이 안일한 삶을 누리는 가운데
서보다 열심히 일하는 가 운데서 더
많 은것을 배우고 더 발전 하며, 더 많
은것을 성취 하고， 봉 사하며 더 많은
것을 얻을수 있음을 알고 계십 니다.

주님의 계 획에서 일의 쿵 요성을 강
조하는 몇 가지 원칙이 있읍 니다. 첫
째， 우리는 성약의 백성 으로서 가능하
면 자급 자 족해야 합 니다. 우리는 실
업 수 당이나 우리의 자유 의지를 위태
롭게 하는 어떠한 프로 그램에 의 존해서
도 안됩 니다. 들째， 우리는 하 나님께
서 우 리에게 주신 가족을 부 양하기 위
하여 일 해야합 니다. 하 나님의 참된 아
들은 누구나 자신의 가족을 돌 보기를
원합 니다. 남편을 잃은 많은어 머니는
자녀 들을 부 양하기 위하여 벌 이를해
야 하며 동시 에 아버 지 의 역 할도 해 야

^륭 한직 업을준 비하라

하워드 더블류 헌터 장로

십 이사도 평의회

개인 적으로 올바론 직업을 얻기 위한 네 가지 단계

0A0

합 니다. 끝으로 우 리들은 주님의 사업
에 봉사할 시간과 정력을 갖기 위해
생 활하는 데 필요한 것을 갖 추도록 일
해야합 니다. 자기의 직 장에서 가장 열
심히 일하는 자는 교회 봉 사에도 가장
기 꺼 이 시 간을 바 찬다고 생 각됩 니 다.

이제 우리는 특별히 직업에 대해서
언급하 고자합 니다. 우리가 선 택하는
직업은 하고 의 욕적인 것 이어야
합 니다. 더할 나위 없이 우리는 취미
와 적성과 훈련에 알맞은 직업을 찾아
야 합 니다. 직 장이란 충분한 수입을
벌어 들이는 이상의 것 이어야 합 니다.
그것 은우리 에 게 자기 가 얼 마나 쿵요
한 사람 인가를 인 식하게 해주는 것이
어야 하며 매일 매일을 기대할 수있

는어 떤즐거 움을 주는 것이어 야 합니
다.

이제 저는 "훌 륭한 직업" 의 정의를
내려 보겠읍 니다. 훌륭한 직 업이란 정
직 한 직 업 입 니다. 거 기 에는 언제 나 정
당한 대가가 주 어지며 사 기나, 기만이
나， 속 임수가 없 으며, 그 생 산품과 봉
사는 질 적으로 우 수하며 고 용주와 고
객과 고 용인은 기대 이 상으로 많은 것
을 받게 됩 니 다. 을륭한 직 업 이란도
덕적인 것입 니다. 거 기에는 공공의 이
익이나 도덕을 해치는 요소가 없읍니
다. 예 를들면 거기서 술이나 마약을
거 래하지 않으며 도박을 하지 않습니
다. 훌륭한 직 업 이 란 유용한 직 업입니
다. 이 세상을 보다 살기 좋은 곳으로
만들기 위한 상 품이나 봄사를 제공해
줍니 다. 훌륭한 직 업이란 또한 보수가
있어야 합 니다. 거 기에는 우리가 자립
하 고가족 을부양 하기에 충분한 수입
이 있어야 하며 동시에 가 정에서 훌륭
한 아 버지가 되며 교 회에서 휼 륭하게
분사할 수 있는 충분한 시간이 주어져
야 합 니다.

"충 분한 수입" 이란 무엇을 뜻하는
가에 대해몇 말씀 드려야 할 것 같습
니 다. 이 세 상은 들질 세 계 입 니다. 그
러 나 말일성 도들은 사치 품과 생 활 질수
픔을 혼동 해서는 안 됩 니다. 생활의
기 본적 인 팥요를 만족시 키 기 위 해서는
적절한 수입이 필요합 니다. 어떤 사람
은어리 석게도 우 리들을 구 세주의 복
음에 완전히 전 념하지 못하게 하는 방
종된 사치를 원 하기도 합 니다.

저는 우 리들이 돕고자 하는젊 은이들
에 게 그들이 고려 해 야 할 을바른 직 업

을 얻는데 있어서 쿵요한 4 가지 단계
를 말씀드 리고자 합 니다. 첫째, 이 중
대한 일을 위해서 주님의 도움을 간구

해야 하며， 들째， 미리 세심한 계획을
세 워 야 하며 ， 세째， 모든 가능한 자료
를 수집 하며， 네째， 적절한 직업 또는
교육을 위한 준비를 해야 하는 것입니
다.

첫째 단계인 기도는 전 과정을 통해
계속 되어야 합 니다. 우 리들이 자료를
모으고 결정 하고 적 절한 훈련과 경험을
쌓고 직업을 구할 때 우리는 겸 손하고
기도 하는자 세로써 자 신감을 갖고노
력하는 것이 중요합 니다. 결정 을하는
것은우 리에게 달려 있읍 니다. 그러나
우리가 열심히 주님께 구하면 주님은
우 리에게 지혜를 더해 주십 니다.

직업을 위한 계획을 미리 세우는 것
은매우 중요한 두번째 단계입 니다.
젊은 이들이 계획 을빨리 세우기 시작
하면 할수록 그 직업에 대한 기술을
더 빨리 습 득하게 됩 니다. 부 모는자
녀 들에게 장차 그들의 직업에 관해서
진 지하게 생각 하도록 가 르치고 인도할
책임이 있읍 니다. 들론 부모는 지혜를
활 용하여 자 녀들이 그들의 직 업을선
택할때 그들을 강 압하기 보다는 세심
한 조언을 주 어야만 합 니다.

세째 단계로 자료를 수집할 때 많은
사 람들에 관한 것과 방대한 자료를 수
집해야 합 니다. 청 소년과 부모는 와드
복지 사업 고용 전 문가나 학교의 직 업
상담 교사와 기타 기관의 협조를 얻어
야 합니 다. 고용 주와의 접 견， 공장 견
학, 여 러종류 직 장에서 실습 을해보
는 이러한 것은 직업 선택의 전망을
크게 넓혀 줄것입 니다.

효 과적인 자료 수 집에는 현재 요구
되 고있는 직종은 무 엇이며 앞으로 가
장 유망한 직종은 무엇이 될 것 인가를
조 사하는 것도 포함됩 니다. 대학 교육
을 받은 사람을 필요로 하지 만 많은
사 람들이 대학을 나와 직장을 구하지
못하고 있 는것은 대학에 들어가 직장
을 구하기 힘든 그러한 직업 훈련을
받고 있기 때문입 니다. 대학 교육을
받은 자들 외에 우리는 목수， 농부，
자동차 기술자 등여러 가지로 기눙을
가진 자들을 질요로 합 니다.

마 지막단 계로서 직업 선택에 있어
서 젊은이 들은그 선택이 을바 르다고
생각할 때 그들은 열성을 다해 준비하

기 시작합 니다. 그들이 받고 있는교
육이 기술 교 육이든 대학 교 육이든 상
업 학교이 든 간에 공인된 직 업 교육을
받는 것이 좋습 니다. 가장 휼륭한 직
장과 높은 소득은 충분히 준비한 자들
에게 돌 아가는 것입 니다.

현 실적인 생활. 때문에 사람들 은그들
의 생계를 유지해 줄 만한 수입을 얻을
수있는 직 장이면 어떤 직 장이든 구하
게되는 경우가 있읍 니다. 이러한 현
상은 1930 년대 초기에 있었던 경제 공
황 때 많이 있었읍 니다. 오늘 날에는
이러한 현상은 상당히 줄 어들고 있읍
니다. 사 람들은 자신이 선택한 직장에
서 일하는 것이 중요합 니다. 그러한
직장 에서만 그들은 일에서 기 쁨을누
릴 수 있으며 공헌을 하고 있다는 생
각을 가질 수있읍 니다. 만일 어떤 사
람이 현재 종 사하고 있는 일에 전적으
로 만족을 느끼지 못하고 있다 면너무
늦기 전에 계 획하고 자료를 수 집하고
충분한 준비를 하여 직업을 바구는 것
을 기 도하는 마 음으로 생각해 보는 것
이 좋습 니다.

여기서 저 는신권 정 원회의 책임에
관해서 한 말씀드 리고자 합 니다. 직장
에서 사람을 구하고 있을 때 신 속하게
그 기회를 포 착하는 것이 쿵요합 니다.
직장울 구하는 자들은 될수 있는한
신속히 그러한 정보 를얻고 즉시 응모

해야 합 니다. 이러한 일을 와드 복지
용사 위 원회와 아론 신권및 빨 기세맥
정원 회에서 효과 적으로 할수 있읍니
다. 모 집과지 원자에 대한 정 보를계
속 입 수하는 것은 신권 조직을 통해서
행 해져야 합 니다. 우리의 정 원회는 직
장을 원하는 자나 더 * 륭한 직장을
원하는 자들을 파악해 두고 회 원들이
직업 을얻을 기회를 갖도록 그들이 도
울수있 는모든 일을 다 해야 합니
다. 각 와드 복지 봉사 위 원회의 고용
전 문가는 교회 나 사회 의 모집 계 획 에
대한 정보에 정통해 있어야 하며 성인
이 나젊은 이들이 가장 을륭한 직장을
얻도록 도와 주어야 합 니다.

저의 개 인적인 경우를 든 다면， 아내
와 저는 저의 평생 동안의 직업을 결정
하고 그 일에 정 진했읍 니다. 저 는의학
계에 종사할 계 획으로 약학을 전 공하였
읍 니다. 많은 다른 사람과 마찬 가지로
저도 생각 을고쳐 다른 직업 즉 금융계

에 종 사했읍 니다. 우리는 평생의 직업
으로 알고 감사 했읍니 다. 그러 나그후
저는 법 를직에 매력을 느졌읍 니다. 그
러 나나는 이미 결 혼했고 부양할 가족
이 있었기 때문에 이 문제는 신 쿵하게
결 정해야 했읍 니다. 그대서 금식과 기
도를 하고 나서 내가 나아갈 가장 훌
륭한 방법을 모 색했읍 니다. 나는 대학
을 마치고 법과 대학에 들 어갔읍 니다.
낮에는 일 을해야 하기 때문에 야간

대학에 들 어갔읍 니다. 수년간 우리들
은 고 생했읍 니다. 우리가 어떤 일에
기꺼이 열 심으로 노 력할때 우리의 소
망은 언제 나와 마 찬가지 로 결국 성취
되었읍 니다. 말할 것도 없이 저는 아내
의 도움을 받았읍 니다. 그녀는 가정 주
부로서 자 녀들을 돌 보아야 했읍 니다.
아내가 보여준 사랑과 격려와 절약과
협조는 그녀가 직장을 가져 가 족들을
도운 들 질적인 봉사를 훨씬 초월한 것
이었읍 니다.

우 리들은 아내가 가정 에서밤 낮으로
해내는 힘겨운 수고에 대해 무한히 감
사해 야 합니 다. 헌신적 인어머 니와아
내만큼 더 큰 수고를 하는 사람은 없
을 것입 니다. 주 님께서 가족을 부양할
책임을 바로 남편 들에게 주셨읍 니다.
우리의 자 매들도 역시 직업에 대해 계
획을 세우지 않으면 안될 이유가 있읍
니다. 우리는 자 매들이 가 능하면 결혼
전에 모든 교육과 직 업 훈련을 마치 기
를 권고합 니다. 만일 그들이 남편을
잃 거나이 혼하게 되 어 직 장을 갖기 를
원하게 되면， 우리는 그들에 게 품위 있

• ' , ,,,,,,, …비

10 월 연차 대회 금요일 오전 모임 말씀 -

이곳에 참 석하신 여 러분， 그리고 전
파를 통해서 이 연차 대회의 말씀을
듣고 계신 여 러분， 우리의 축복과 사
랑을 여 러분께 전합 니다.

오늘 우리는 주님의 일, 특히 선교
분 야에서 봉 사하실 총관리 역 원네분

을 새로이 여러분 앞에 • 발표해 드립니

다.

전 질십 인 제 일평의 회 집 행 서 기 로
계시던 바운 티들시 출신의 진 알^
장로를 철십 인 제 일 평 의 회 의 회 원으
로 임명합 니다.

질십인 제일 평 의회는 점차 적으로
철 십인의 정원이 채워질 것 이며, 회장
단은 칠 인으로 구성될 것입 니다. 세
사람의 형제가 질십인 제일 평의회 회
원으 로임명 되겠읍 니다. 빨기에 태생
으 로현재 독일 프 랑크푸 르트에 거주

고 건전한 직장을 갖도록 해야 합니
다. 자매가 미혼일 경우에 ^는 그― 자매
의 재능과 소질을 발전 시키기 위해 직

업을가 질권리 가있읍 니다.
형제 자매 여 러분， 우리는 자신의

직업을 충분히 준비 하기에 질 요한모
든 일을 할 질요가 있읍 니다. 이 일에
최선을 다하는 것은 우리 자신의 의무
이며 우리의 가족을 부 양하기 위해최
선을 다해야 합 니다. 우리 자신의 성
공을 위해 준 비하는 외에， 우리는 남
을도 와야합 니다. 이것은 우리의 신
권 책임의 참뜻입 니다.

저는 회원에 대해 이와 같은 관심을
갖고 있는 교회의 회원이 됨을 감사하
게 여 기며， 회원 각자의 복지에 관해
관심을 가진 형 제들과 함께 일할수
있음을 감 사하게 생각합 니다. 이 교회
는 주님의 교회입 니다. 이 일은 주님
의 예 언자의 인도를 받아 행하는 주님
의 사업입 니다. 우 리들은 준비에 관해

서 주어진 권고의 말씀을 따 르도록 합
시다. 예수 그리 스도의 이 름으로 간구

합 니다. 아멘.

하는 찰즈 에 이 디 데 이 형제 를평의 회
회원 으로， 텍 사스주 산 안 토니오 출신
이며, 현재 칠레의 • 센 디아고 선교부
장인 월리엄 러슬 브래 드포드 형제를
정원회 회원 으로, 콜로라 도주토 와옥과
뉴멕 시코주 쉽록 출 신으로 현재 아
리조나 훌브룩 선교 부장인 조지 패트
릭 리 장로를 철십인 평의회 회원으
로 임명합 니다. 이 네 분의 형제는 총
관리 역원의 책임을 맡아 수행할 것입
니다. 이 네 분의 총관리 역 원들은 다
른 총관리 역 원들과 함께 잠시 후 이
총 회에서 여 러분의 지지를 묻게 될 것

입 니다.

금년 2 월과 3 월， 우리는 브 라질의
상파 울루와 아르현 티나의 부 에노스 아
이레 스에서 지역 대희를 가졌읍 니다.
8 월에는 대만, 홍콩， 팥리편 군도， 한

국및 일 본에서 대회를 가졌읍 니다. 이
지 역에서 가졌던 지역 대회에 참석한
약 114， 000 명의 회원을 솔트레 이크의
연차 대회에 참 석하게 할 수는 없으므
로 따로 우리가 그꿋에 가서 대회를
가진 것입 니다.

우리는 남미의 성도 들에게 남미 주
만 을위한 신전을 상파 울루에 건립한
다고 발표한 바 있읍 니다. 또 우리는
동양인 을위해 일본에 신전을 세운다
는 발표도 하였읍 니다. 우리는 이것을
발전의 표 적으로 생각 하고. 있읍 니다.
이 두 신전이 건 립되어 헌 납되면 이
두 지역의 사 람들이 성 스러운 의식을
행하기 위해 신전에 가는 데 크게 거
리 가 단축되 며 시 간과 경 비 가 절 약될
것입 니다.

사 람들은 먼 곳에 서부태 자 동차, 버
스, 기차， 비 행기， 또는 배를 타고 대
회에 참 석했읍 니다. 그들이 대회에 참
석하고 기뽐을 맛보기 위 해서는 많은

희생이 따랐읍 니다. 어느 자매의 편지
를 인용해 보겠읍 니다.

"마 지막 집회는 특별한 모임 이었읍
니다. 킴볼 대관 장님은 사 람에게 손을
흔들어 작별 인사를 하셨을 때 회중은
'우리 다시 만나 볼 동안' 을 합 창했읍
니다. 저와 저의 동 반자는 눈물을 훌
리면서 서로 껴 안았읍 니다.

"저는 회 원이된 것을큰 축 복으로
생 각합니 다. "

또 다른 자매의 편지를 인용 하겠읍
니다. "이제 지역 대회 도모두 끝났어
요! 저는 그 분들이 좀더 오래 여기
계 시 기 를 무척 원했지 요. 안 믿 어 지 실
지 모르 지만, 며철 동안 비가 억수로
왔는데 예언 자께서 타신 비행 기가공
항에 착 록하기 직전에 하늘은 맑게 겠
어요. 태 풍예보 가있었 지만그 형제님
들이 이 나라를 떠나실 때까지 태풍은
오지 않 았답니 다. 저 는킴볼 자매 님 을
부 축하며 함께 걸었 어요. 저는 자매님
에게 자신이 자 매님과 함께 걷고있
다는 것이 꿈맏 같다고 말했읍 니다.
자 매님의 대답이 어떠 했는지 아 시겠어
요? 자 매님은 저와 아무 다를 바가
없다고 하셨 어요. 빨래도 하고 • 살겆이
도 하고, 음식도 만들고 야채도 심으
며 제가 하는 일과 똑같은 일을 한다
고 하셨어 요."

또 다른 편 지에는 다음과 같이 적혀

있었읍 니다. "지역 대회는 너무나 훌
륭했 어요. 필리진 성도들 에게는 참으
로 감격 적인 경험 이었읍 니다. 대 관장
님이 먼저 집 회소로 들어 오시고 회쿵들

지금은 일하는 시기

- "- 스펜서 더볼류 킴볼 대관장

주변을 청결케 하고， 채소와 나무를 심고， 안 식일을 지 키며,
선교 사업을 하고， 도덕 적으로 순결 하라는 권고의 말씀

244

이 '말 일에 예언자 주신 하나님 '을 불
렀을 때 나는 그만 울어 버렸 어요. 우
리는 마닐 라에서 얼마 밀지 않은 곳에
살고 있 어요. 하루 집회가 끝날 때마
다 밤에 집으로 돌아 가기로 했는데 지

난 월 요일은 집회가 오후 10 시쯤 끝났
어요. 12 시 통금 시간 전에 집에 가려
고 날 아가듯 차를 돌 았으나 도중에 뒷
차 바퀴에 빵꾸가 났읍 니다, 오도 가도
못 한데다 교통 경찰은 오늘 밤은 더

이상 여행할 수없다 하여 통금이 해
제되는 새벽 4 시까지 부독이 주 유소에

서 반을 새웠 어요. 우리는 다시 다음
날의 대회에 참 석하기 위해 마 널라로
되돌 아갔어 요."

만속 고유 의상을 입은 1,200 명의
젊은 청소 년들이 "캐 리온" 을 불렀을
때는， 그들이 작 곡자가 아난가 의심할
정도로 잘 불렀읍 니다. 우리는 각국의
정치 지도 자들을 만나는 영광을 얻어，
그 들에게 우리 선교 사들이 그 나라에
달러를 가져 왔을 뿐 아 니라， 그들이
봉 사하는 나라에 사절 단으로 온 것이라
고 설 명했읍 니다. 그들은 애 국심과 충
성심을 가 르치고 또 새 회원 에게는 국
가에 충 성하고 정 직하며 고결 하라고
가르칩 니다. 동 양에는 약 62, 000 명의
회원이 있읍 니다.

이 대 회에서 이번 모 임이나 다른 여
러 모임을 통하여 총관리 역 원들은 여
러 가지 주제에 대해 말 씀하실 것이기
때문에 저는 특히 여 러분의 주의를 환
기시 키고자 하는 몇 가지 점에 대해서
만 말쑨드 리겠읍 니다.

전에 우리는 정원에 나무와 채소를
심 을것을 강조한 바 있읍 니다. 이 해
들어 정 원수가 많이 불어난 것을 축
하드립 니다. 우리가 어느 도시로 가든
지 전에는 볼수 없었던 채 소발을 볼
수가 있읍 니다. 줄지어 서 있는 옥수
수, 붉은 토 마토， 당근， 양파， 호박 등
등여러 가지 의 채 소가 눈에 뜨이 곤 합

니다. 감사합 니다. 우리는 와드 채소
발, 지역 사회의 이웃의 공등 채 소발을
보았읍 니다. 여 러분이 스스로 가꾸신
채소를 사용함 으로써 비싼 생 활비를
어느 정도 줄일 수 있었을 것 이라고 확
신합 니다.

일본에 있는한 형제는 이렇게 써
보냈읍 니다. "저는 이꿋 일 본에서 채
소발을 가꾸고 있읍 니다. 제가 심은
고 구마가 잘 자라고 있읍니 다."

여호 와께서 에엔 동산을 만드 시면서
다음과 같이 말씀 하셨읍 니다. "…곧
인간이 이용 할것웁 마던해 주 려고…

사람이 보매 이는 식물로 좋은 것이더
라. " (모세 서 3:9)

"나 주 하 나님이 사람을 이끌어 에
4 동산을 손 질하며 지키게 하니 라."
(모세 서 3 ： 15)

현대의 경륜의 시대에 하 나님이 이
렇게 말씀 하셨읍 니다.

"…땅 에 충만한 것이 다너희 것
이 될 것 이요, 들의 짐승과 공중의
새와…

"참 으로 음 식이나 의 복이나 집이나
곡 간이나 과수 원이나 채소 발이나 포도
원그어 느것이 나땅에 서 나오는 들이
나 좋은 것은

"참 으로 계절에 따라 땅에서 나오는
모 든것은 인간의 유익을 위하여 인간
이 사용 하도록 민: 들어진 것 이요, 눈을
기쁘게 하며 마음을 즐겁게 하 나니，

"참 으로… 음 식이나 의 복이나 맛이
나 냄새를 위하여 만들어 졌 느니 라. " (교
리 와 성 약 59 ： 16—19)

어 느어린 소녀는 이렇게 편 지했읍
니다. "저는 아빠가 채소 가 꾸시는 것
을 돕고 있읍 니다. 동생은 마당을 청
소 한답니 다. "

"데 져 렛 뉴스" 사와 유타주 미 술협회
는 유타주 지사, 캄빈 램프론 씨의
후원을 받아 독립 이백 주년 기념 행사
의 하나로 캑 만인의 백만 주 나 무심기
를 벌 이기로 했읍 니다. 이 문제에 대
해서 심 각하게 생각해 주시기 바람니
다. 나무는 아름 다움을 더 하고 축복을
더해 줍 니다. 또 유 실수는 여 러분의
생활에 도움이 될 것입 니다.

어느 교외에 사는 분의 편지는 다음

과 같았읍 니다. "우 리는 대관 장님의
권고를 따라， 우리가 가진 땅을 돌아

보았읍 니다. 몹시 부 끄렵더 군요. 보통
으로 헛간과 닭장과 가축 우리가 있는
개척 시대의 농 가였읍 니다. 울 타리는
다 부서져 있었읍 니다.

"우 리는 낡은 혓간을 헐었읍 니다.
울 타리도 다시 세우고 철하며 다른 건
물들도 깨 끗하게 칠했읍 니다. 헛간이
있던 곳을 일구어 채소를 심었읍 니다.
일마나 즐거운 일이 었는지 모롭 니다.
감 사합니 다. "

아프 리카의 한 행 정관이 폭풍 피해
를 조 사하기 위해 나갔읍 니다. 그는
서양 삼 나무가 뿌리채 뽑혀 넘 어져있
는 꿋으로 왔읍 니다. 그는 그 지역을
관 찰하고 있는 관 리에게 말했읍 니다.
"여 기에 다른 삼 나무를 심어 야겠군
요." 그 지역 관리는 대 답했읍 니다.

"삼 나무가 전에 있던 것만큽 크려면

2, 000 년이 걸립 니다. 게다가 50 년 이
상이 되어 야겨우 열매가 맺기 시작합
니 다."

"그럼 지금 당장 심어야 하지 않소. "
라고 행 정관이 말했읍 니다. 이것이
내가여 러분께 드리는 권고의 말입니
다.

"모든 사 람에게 자기 집 문 앞을 쓸게
하 여라. 그 러면온 세상이 께끗 하게될
것이 다." 라고 괴데는 말 하였읍 니다.

또 다른 중요한 문제에 대해 말씀드
리고자 합 니다, 기독교 세 계에서 성스
러운 안 식일에 공 공연히 상 행위를 하고
있음을 우리는 주 목하고 있읍 니다. 이
문제를 해 결할수 있 는해절 방법을
쥐 고있는 사람은 일 요일에 물건을 사
는 우리들 이라고 생각합 니다. 만약 우
리들이 물건을 사지 않 는다면 가게문
을열 수는없 을것입 니다. 여 러분모
두가이 문제에 대해서 갚이 생각해
주시기 바람 니다. 이 문제를 가정의
밤에서 취 급하여 자 녀들과 토른해 보
시기 바람 니다. 모든 가정이 안 식일에
물건을 사지 않는 일은 참으로 훌륭할
것입 니다.

주예수 그리 스도는 슬픈 마 음으로
이 렇 게 말 씀하셨 을것입 니다. "너 희는
나를 불러 주여 주여 하 면서도 어찌하
여 나의 말하는 것 을행치 아 니하느
냐" (눅 6 ： 46)

에스 질에는 다음과 같은 말씀이 있
읍 니다. "내 캑 성처럼 네 앞에 앉아
서 네 말을 들으나 그대로 행치 아니
하니" (질 33 ： 31)

우리가 주님을 사랑 한다면 왜주님
의 법을 깨뜨립 니까? 그 러므로 안식

일에는 상 거래를 하지 말것을 간곡히
부탁 드리는 바입 니다.

우리는 선교 사업을 계 속하고 있읍
니 다. 금년에 수천의 선 교사가 증가하
여거의 21, 000 명이 되 었으며 이는 전
세 계에서 가장큰 선 교사의 집 단입니
다.

가장 즐거운 일은 남미, 유럽， 동
양, 남태 평양지 역에서 수천의 선교사
가 배출되 었다는 것입 니다. 그들의 헌
신과 그들이 이루는 성과롤 보고 우리
는 크게 기 뻐하고 있읍 니다. 그지역
태생의 선교 사들은 언어의 제약을 받
지 않고 복음을 전파할 수 있 으며, 여
권 수속의 질요도 없읍니 다. 또한 자기
나라의 문화를 잘 알고 있읍 니다. 우
리 들은전 세계를 통해서 여러 단체에
서 지 방지도 자들을 활 용하고 있읍니
다. 우 리들은 그들이 충성 스럽고 능를

적이며 헌 신적인 지도 자임을 발 견하고
있읍 니다.

우리는 날로 증 가하고 있는 이혼율
에 대해 항상염 려하고 있읍 니다. 이혼
이 란 서 글픈 생 활, 깨 어 진 맹 세 , 소홀
히 저 버려진 자녀, 깨어진 가정을 의
미 합니 다. 우리는 이 혼을 반대 합니 다.
정 당한 이 혼의 경 우는 비 교적 적 다고
생각합 니다. 결혼의 결속을 유지해 나
가기 위 해서는 많은 주의가 질 요합니
다. 두 사람은 자신의 결혼을 행복하
게 하 기위해 최선을 다해야 합 니다.
그것은 가능한 일입 니다.

이혼은 대부분 이 기심과 다른 죄로
인하여 생기게 됩 니다. 사도 바울이 그
해답을 알고 있었읍 니다. 사도 바울은
—남 편에게 • 아내를 사 랑하고 아 내에게
남편 을사랑 하라고 말 씀했읍 니다. 두
사람이 결혼 생활을 유지해 가려면 부
부가 경 제면의 예산을 신 쿵하게 세우

고그예 산대로 생활해 나가야 합 니다.
계획 성없이 물건을 사들임 으로써 결혼
생 활에 까지 비 참한 영 향을 끼 치는경
우가 많이 있읍 니다. 결혼은 쌍방의
협조 이며/ 그외의 다 른방법 으로는 성
공하지 못합 니다. 가정은 가족이 함께
'계 획하고 함께 서로 가 르치는 곳입니

다. 일반 사희의 결혼은 너무도 쉬이
께 어지고 있읍 니다. 그러나 우리는 신
전에서 결혼한 사 람들은 훨씬 을바른
결혼 생활을 영 위하고 있음을 보고 기

삐 합니 다.

주님 께서는 또다시 슬픈 마 음으로
이같이 말씀 하셨읍 니다.

"나더 러 주여 주여 하는 자마다 천
국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘
에 계신 내 아 버지의 뜻대로 행하는
자라야 들어 가리라

"그 날에 많은 사람이 나더러 이르되

주여 주여 우 리가. 주의 이 롬으로 선지
자 노 릇하며 주의 이 름으로 귀신을 쫓
아내 며주의 이 롬으로 많은 권능을
행치 아 니하였 나이까 하리니
■ "그 때에 내가 저 희에게 밝히 말하
되 내가. 너희를 도무지 알지 못하니
불 법을행 하는 자들아 내 게 서 떠 나가

라 S> 리라" (마 태복음 7 ： 21—23)

： 가정 의 안전 도란그 사회의 이혼율

로눙 히측정 할수있 다고 생 각합니 다.

그 외많은 중요한 이유 로써, 우리는
젊 은이 들에 게 자신의 결혼과 성 스러 운
의식을 행하기 위해 신전에 가는 일을
신 중하게 생각할 것을 촉구합 니다.

우리는 낙태를 반대합 니다. 그리고
우리 성 도들이 이 커다란 범법을 저지

246

르지 말것을 요구합 니다. 이 죄에대
해 다음과 같이 언명한 적이 있읍니
다.

"교 회는 낙태를 전 적으로 반대 하며,
회 원에게 낙태 행 위를금 하도록 강력히
권합니 다….

"낙 태는 성적 부도 덕으로 인 도하는
경악할 만한 증 거이기 때 문에, 오늘날
낙태는 가장 혐오 적이고 죄 스러운 행
위의 하나로 여겨야 합 니다.

"낙 태의 죄 를범한 교회 회원은 그
정상에 따라 교회 평 의회의 징계를 받
아야 합 니다. 주님은 교성 59 편에서
이렇게 말씀 하셨읍 니다. '도적 질하지
말라, 간 음하지 말라. 살 인하지 말며
이 와 비 숫한 어 떤 일도 하지 말라. ' "
(엔 사인, 1973 년 3 월호, 64 폐 이지)

최근에 어떤 잡지 기자는 이렇게 썼
읍 니다. "대중 생활의 도 덕관이 이처
럼 땅에 널 어졌던 때는 역사상 없었던
것 같 다."

폭력 과성의 물결이 높 아감을 볼 때
우리의 안 방까지 이러한 행위가 생생
하게 침입해 들어 오려는 가 능성이 크
다는 것에 위 협마저 느끼게 됩 니다.
그러나 적어도 초저닉 동 안만은 자녀
들에게 텔레 비전을 시 청하게 할수있
도록 배 려하여 시간을 할애해 놓은 탤

레 비 전 방 송국의 행 정 에 약간의 용기 를
얻습 니다. 그것은 우리가 확대 되기를

열열히 희망하 는것의 시작에 불과합
니다. 우리의 귀한 가 족들을 악에서
보 호하기 위한 그들의 의로운 노력을
하 나님은 축 복하실 것입 니다.

월남 인들이 그들의 고향을 떠나이
■ 끗으로 왔을 때 그들에 게 조금이 라도
도움을 줄 수있었 던것을 만족 스럽게
생각합 니다. 우리는 첫번째 피 난만단
을 개인 적으로 만났읍 니다. 낯선 땅의
새로운 환경에 처해 있는 그들을 보았
을 때 우리는 가진 것 없이 이 새로운
땅을 찾 아왔던 포장 마차나 손수레 부
대가 기 억났읍 니다. 수백 명의 월남형
제 자매 * 이 우리들 가 운데서 새 생활
을 이룩해 가는 것을 봄 니다. 그쿵에
는회원 도있고 아난 사 람들도 있읍니
다. 정부의 원 조없이 우리는 그들을
정 착시켰 으며， 우리는 다음과 같이 보
상을 받게 된다고 주님 께서는 말 씀하셨
읍 니다.

"내 가' 진실로 너 희에게 이 르노니 너
회 가여기 내 형제 쿵에 지극히 작은
자 하 나에게 한것이 곧내게 한 것이
니라" (마 태복음 25:40)

이 선한 사 람들을 위해 음식과 의북

과 거주할 꿋을 마련해 준 신권 소유
자와 상호 부조회 자매 님들과 기타 수
고한 분들에 게 감사를 드립 니 다. 정 직
한 성품의 일면은 정당한 관세를 지불
하지 않고 국경 을넘는 일 에서도 찾아
볼 수있읍 니다. 때때로 사람 들은자
기의 행위를 합리 화하려 듭 니다. 많은
사 람들이 이웃이 나성인 에게서 물건을
훔치 는것은 주저 하나 관세 를 기 피 하
거나 구입한 물품을 정 직하게 장부에
기 입하지 않아 도되는 것으로 생각하
고있읍 니다. 우리 는이를 비난합 니다.
그리고 우리 성 도들이 모든 면 에서,
그들이 행하는 모든 일에 정직 할것을
촉구합 니다. 이 규칙에 는어떠 한예외
도 없읍 니다. 모든 성도는 모든 면에
서 고결 하며， 문제나 기타 다 른거래
에 도역시 정직 하기를 바람 니다.

도덕에 대한 우리의 견해 를거뭏 말
씀드리 고끝을 맺겠읍 니다. 하 나님은
어제도 오늘도 영원히 변치 않으십 니다.
하나님 은오렌 옛날 그분이 세 우셨던
도 덕를에 대한 우리의 견해를 변경하
거나 현대식 견해로 바꾸는 것을 원치
않으십 니다. 죄는 여전히 죄 이며, 영
원히 변치 않을 것입 니다. 우리는 깨
곳한 생 활을 지 지 합니 다. 어 린 시 절부
터 청 소년기 를거쳐 무덤에 이 르기까
지， 결혼 전의 어떤 성적 관계를 사악
하다고 선 언하며 결혼 중인 남자나 여
자어느 누 구든지 성 약을 지 켜 야 한다
고 선언합 니다.

번번히 교회의 견해롤 밝힌 것처

럼， 바꾸어 말 하면， 모든 회원은 결혼
전에는 완전히 순결한 생활율 해야 하
며， 결혼한 후에 는 성 실한 결혼 생 활을
영 위해야 한다는 것입 니다. 소위 말하
는 성개혁 자들이 질서를 혼란 시키고
현상을 변화 시키는 일은 우리 에게는
불쾌한 일입 니다. 도덕 영화 물이나 이
른바 성 해방을 우리는 혐오합 니다. 이
러한 자유 분방한 것들을 지 지하고 가
르 치고， 고무 시켰던 사 람들이 이러한
부 도덕한 행위로 인하여 언 젠가는 하
나님이 세우신 표준에 따라 심판을 받
게 될 것을 우리는 두 려워합 니다.

우리의 마음을 찌르는 듯한 구세주
의 말씀을 거듭 말 씀드립 니다. "너희
는 나를 불러 주여 주여 하 면서도 어
찌하여 나의 말하는 것 을행치 아니하
느냐" (눅 6 ： 46)

주님은 다시 말씀 하셨읍 니다. "이
세대 사 람에게 회개 외에는 아무 말도
하지 말라. "(교 성 6 ： 9)

"내가 사람 들에게 고난을 내 려소경

행하게 하리니 이는 그들이 4
여 호와께 범 죄하였 음이라 또 그들의
피는 홀 리워서 티 끌같이 되 며…

"그 들의 은과 금이 여 호와의 분노의
날에 눙히 그들을 건지지 못할 것이며
이 온 땅이 여 호와의 질투의 불에 삼키
우리니 이는 여 호와가 이 땅 모든 거
만을 멸 절하되 놀람게 멸절할 것임이

니라" (스 바냐 ： 1 ： 17—18)

우리는 파 수대의 파 수꾼으 로우리 손
에 들려진 나팔을 크게 불어， 경 고하는
사 람이기 때 문에, 우리는 끊 임없이 백
성들을 경 고하고 권 고하는 것입 니다.

10 월 연차 대회 토요일 저넉 신린회 말씀

형제 여 러분， 우리가 225， 000 명이
되 는성인 남자와 청 소년의 일 부라는
것을 생각할 때 큰 희열을 느껍 니다.
그들 쿵에는 우 리보다 약간 피부 색깔
이검은 사 람들도 있고， 눈 동자의 색
깥이 다른 사 람들도 있읍 니다맏 그들
은모 두남자 들로서 우리의 형 제들입
니다. 우리는 그들을 사랑합 니다. 그
들이 오늘 저넉이 대 회 에 참석 한 우
리들과 함께 하고 있음을 우리는 감사
히 생각합 니다. 여 러분은 오늘 저넉
여기서 매우 진지한 교리롤 들 으셨읍
니다. 그래서 나는 여러 분에게 쉬운
이야기 하나를 들려 드리고 싶습 니다.
청소년 되시는 여 러분은 모두 신권 소
유자 가되기 전에 신앙 개조에 관해 배
우셨을 것입 니다. 나는 여 러분이 신앙
개조를 기 억하고 있 을까， 글자 하나하
나까지 정 확하게 외우실 수있 을까궁
금합 니다. 만일 여 러분이 신앙 개조를
정 확하게 알고 있다면 가정에 돌아가
셔서 여 러분의 아 버지께 말 씀드려 보
시기 바람 니다.

수년 전 초 등협회 희원인 어린 소년
이 기차를 타고 캘 리포니 아주로 여행
하고 있었읍 니다. 그의 일행은 아무도
없었읍 니다. 그는 창가에 앉아 지나가

는 전 선주를 바 라보고 있었읍 니다. 그
소년이 앉아 있었던 좌석의 통로 맞은
편에 있던 한 신사도 -절 리포니 아주로

이 사야는 다홈과 같이 말씀하 셨읍니
다. "너 를 섬 기 지 아니 하는 백 성 과 나
라 는파멸 하리니 그 백 성들은 반드시
진멸되 리라" (사 60 ： 12)

이 총회의 이 모임 을시작 하면서 말
씀하실 총관리 역원 여러 분들과 들으
실 여러 분에게 하 나님의 축복이 함께
하 시어， 여 러분의 마음을 감동 시키고
여 러분의 간증이 여 러분의 가 슴을울
리게 되기를 간구합 니다. 주를 하나님
으로 섬기는 나라에 하 나님의 축복이
있기를 간구합 니다. 예수 그리 스도의
이 름으로 축복을 기원합 니다. 아엔.

가는 중 이었읍 니다. 그 신사는 어린
소년을 유심히 쳐 다보고 있었읍 니다.
아주 어린 소년이 아무 동행도 없이
혼자 여행을 하고 있는데 복장도 단정
하고 태도도 매우 훌륭해 보였기 때문
입 니다. 이 신사는 그에게 갚은 감명
을 받았던 것입 니다.

얼마 동안 시간이 지난 후에 마침내
신사는 통로를 건 너와서 어린 소년의
옆 좌석에 앉아 그에게 이렇게 질문했
읍 니다.

"애 야, 어디로 가는 중이 니 ？ "

"로 스엔잴 리스로 가고 있어 요." 라고

소년은 대 답했읍 니다.

"그 곳에 친척이 계시니 ？"

소년은 이렇게 대 답했읍 니다. "몇 분
의 찬척이 계 셔요. 전 할아 버님과 할
머 님을만 나외러 혼자서 가는 쿵이예
요. 그 분들이 역에 마 쿵하러 나오실
거 예요. 지금은 방 학이라 며철 동안
할아버 님 맥 에 가서 지 내려고 해요. "

그리고 나서 신사는 "어 디서 오니 ？
네 가 사는 꿋이 어 디지? "라고 물어
보았읍 니다.

소년은 "유 타주 솔트 레이크 시티에
요." 라고 대 답했읍 니다.

"그러 고 보니, 년 돌 몬인가 보 구나. "
신사는 말했읍 니다.

"예 , 저 는 돌몬입 니 다. " 소년은 자
랑 스럽게 말했읍 니다.

신사는 이? i 게 계 촉해서 말 했읍니
다. "아, 정말 재 미있는 일 인데. 난
물몬이 어떤 사람 들인지 그들이 무엇

을믿고 있는지 궁금히 생각해 왔단
다. 나는 돌몬이 살고 있는 아 름다운
도시 를 한번지 나 가면서 구 경한적 이
있지. 아 름다운 건물과 가 로수가 잘
심어져 있는 거리와 아늑한 집들과 아
름다운 장미와 꽃들이 피어 있 는정원
을보 았어. 하지 만 어떻게 해 서 그처
럼 될수있 었는지 궁 금한데 자세히 알
아 보지는 못 했지. 돌 몬들이 믿 고있는
것은 무 엇이지 ？"

소년은 신 사에게 이렇게 말씀 드렸읍
니다. "아 저씨， 저는 아 저씨께 돌몬이

무엇을 믿 는지를 말 씀드릴 수있 어요.
'우 리는 영 원하신 하나님 아 버지와 그
의 아들 예 수그리 스도와 성신을 믿' 습
니다. "(신 앙개조 제 1 조)

그 신사는 약간 놀 랐으나 주 의깊게
들었읍 니다. 소년은 계 속해서 이렇게
말했읍 니다. "'우 리는 사람이 자기 자
신이 범 한죄에 대하여 형벌을 받고 아
담의 범 법으로 인하여 형벌을 받지 아
니 함을 믿' 습니 다. " (신 앙개 조 제 2 조)

함께 여행을 하던그 신사는 "조그
만 소년이 이같이 쿵요한 진리를 알다
니 참 처 음보는 일인데 "라고 생 각했읍
니다.

소년의 말은 다음과 같이 계 속되었
읍 니다. "'우 리는 그리 스도의 속죄를
통하여 온 인류가 복음의 법과 의식을
지킴 으로써 구 원받을 수있음 을믿' 습
니다. "(신 앙개조 제 3 조) 이 작은 소년
이 가진 지식과 이 해력에 놀라고 말았
읍 니다. 소년은 아직 소년 단원이 될
나이도 못 되었던 것입 니다. 그러나 소
년은 계 속해서 신 앙개조 제 4 조를 말
했읍 니다. "'우 리는 복음의 첫 째되는
원리와 의식은 제일, 주 예수 그리스
도를 믿는 신앙. 제이， 회개. 제삼，
죄 사 유함을 위한 침수 로써의 침례.
제사， 성신의 은사를 받기 위한 안수
례임을 믿' 습니 다."

"참 으로 훌륭 하다. 나는 네가 너의
교회의 교리를 그렇게 잘 알고 있는
것 을보고 놀라지 않을 수 없 구나. 정
말 년 칭 찬받을 만한 소년이 다. " 신
사는 말했읍 니다.

시작이 좋 았으며 격 려까지 받은조
니는 " '우 리는 사람이 복음을 전 파하며
또한 복음의 의식을 집 행하기 위해서
는 예언과 권 능있는 자의 안수에 의하
여 하 나님으 로부터 부름을 받아야 할
것을 믿' 습니다 "(신 앙개조 제 5 조) 라고

신권 소 유자의 특권

스펜서 더볼류 킴볼 대관장

신권 소유 자에게 신앙 개조를 암 기하고 그 가 르침을 적용 하도록 권고함

계 속해서 말했읍 니다.
"그건 매우 확고한 교리로 구나. 난

어떻게 사 람들이 하 나님으 로부터 부롬
을 받는지 알고 싶어. 난 그들이 부름
을 받고 안 수받으 리라는 것을 이해할
수는 있 단다. 그런데 누가 복음을 전
파하며 또한 복음의 의식을 집 행할수
있는 권능을 갖고 있는지 궁 금하거 든."
신사는 말했읍 니다.

그들은 부름과 지지와 안수에 대해
토 론했읍 니다. 그리고 나서 소년은
"더 알고 싶으신 가요? "라고 여 주었읍
니다.

신사는 이 같이 어 린 나이 의 소년이
교희의 가 르침을 알고 있는 사실은 매
우 드문 일 이라고 생 각했읍 니다. 그는

"그 럼， 어서 말해 보려므 나." 라고 말

했읍 니다.

그래서 조니는 다음과 같이 말했읍
니다. "'우 리는 초대 교희에 있었던 것
과 똑같은 조직 즉 사도, 예 언자， 감
독， 교사， 축복 사등이 교회에 있어야

할것 을믿' 습니 다." (신 앙개 조 제 6 조)
그러자 또다른 토론이 전개되 었읍니

다. "네 말을 들어 보니까 너의 교회
에는 야 고보와 요한과 베 드로와 바울
과 같은 사도가 있고， 모세와 아브라
함과 이삭과 다 니엘과 같은 예 언자가
있 구나. 축 복사도 있 니?"

소년은 이 질문에 대해 재빨리 이렇
게 대 답했읍 니다. "예， 축복사 가계셔
요. 스테 이크가 조 직되어 있는 모든
지 역에는 그들이 임 명되어 있읍 니다.
그들은 축 복사의 축북을 받고자 하는
요청을 받을 때 영감을 받아 모든 교
회 회 원에게 그 축복을 주십 니다. 난

이미 축 복사의 측복을 받았 어요. 난
그 축 복문을 자주 읽 어보곤 합 니다.
현재 저희 교 회에는 초기의 사 도들이

받았던 것과 똑같은 부름과 권능을 가
진 열 두명의 사도가 있답니 다."

그 신사는 다시 다음 질문을 던졌읍
니다. "너 희는 방언을 하며, 계시와
예언을 믿느 냐?"

이 질문을 받자 소년은 얼굴에 밝은
빛을 며고는 이렇게 말했읍 니다. "'우
리는 방언의 은사, 예언의 은사， 계시
와 시현을 받는 은사， 병 고치는 은사
및 방언을 통 변하는 은사 등을 믿' 습니
다." (신 앙개조 제 7 조)

신사는 어 이없는 표정을 지으며 "너
회는 성경을 믿는 게로구 나." 라고 말
했읍 니다.

그러자 소년은 다시 다음과 같이 말
했읍 니다. "참 으로 우리는 다 음과같

이 민고 있읍 니다. '우 리는 성경이 정
확하게 번역된 한 하 나님의 말 씀임을
믿고 또한물 몬경도 하 나님의 말씀임
을 믿' 습니 다." (신 앙개조 저 18 조)

신사는 우리가 경전은 물론 계시도
믿 는다는 것을 알았읍 니다. 소년은
" '우리 는 하나ᄂ j 이 이 제 까지 계 시 하신
모든 것과 지금 계 시하고 계시는 모든
것과 앞 으로도 하늘 나라에 관하여 위
대하고 중대 한것을 많이 계 시하실 것
을 믿' 습니 다." (신 앙개조 제 9 조) 라고
말했읍 니다. 그리고 나서 그는 또 계
속해서 이렇게 말했읍 니다. "'우 리는
이 스라엘 만족이 문자 그대로 집합하
고그열 지파가 회복될 것을 믿습니
다. 우리는 이 대룩 (아메 리카) 에 시온
이 건 설되며 그 리스도 께서는 친히 지
상을 다스 리시고 땅은 새로 와져서 낙
원의 영광을 받게 될것을 믿' 습니 다."
(신 앙개조 제 10 조)

신사는 주의를 집 중하여 듣 고있었
읍 니다. 그는 통로를 건 너가서 다시

자기 좌석에 앉을 생각은 전혀 없었읍
니다. 그러자 조니는 다시 이렇게 말

했읍 니다. "'우 리 는자기 양심의 지시
에 따라 전 눙하신 하 나님을 예 배할특
권이 있음을 주장 하며, 또 사 람마다
그가 원하는 대로 어디서 나어느 모양
으로나 혹은 무엇 이라도 예배할 수 있
는 똑같은 특권이 허 용됨을 주장' 합니
다." (신 앙개조 제 11 조)
그렇 게 말하고 나서 그는 다음과 같

이 말을 이었읍 니다. "'우 리는 왕， 대
통령, 통 치자， 장 관에게 순 종함을 믿
으며 또한 법률을 존 쿵하고 지키며 지
지함을 믿' 습니 다." (신 앙개조 제 12 조)

끝으로 그는 신 앙개조 제 13 조를 암
송했읍 니다. "'우 리는 정직, 진실, 순
결, 인자, 유덕 그리고 만인 에게의 선
행을 믿 는다. 진실로 바울의 훈계를
따른다 할 수 있 으니, 우리는 모든 것
을 믿으며 모 든것을 바라 며,. 이미 모
든것을 참아 왔 으니, 모 든것을 참을
수 있기를 원 한다. 무엇 이든지 유덕하
고 사랑할 만하고 듣기 좋으며 칭찬할
만한 일이 있으면 우리는 이 것들을 구
하여 마지 않' 습니 다."

이 어린 소년은 신앙 개조를 모두 말
하고 났을 때 비로소 안도의 숨을 쉬

었읍 니다. 신사는 교회의 제반 프로그
램에 대해 설명해 주는 이 어린 소년의
눙력뿐 아니라 교회의 교리의 완전함
에 깊은 감명을 받았던 것입 니다.

신사는 이렇게 말했읍 니다. "난로
스엔 =t 리 스에 서 2 일간 머 물고 난 후에

내 사 무실이 있는 뉴 욕으로 갈 예정이
었 는데, 회 사에다 전보를 쳐서 내가
하루나 이 를 늦어질 것 이 라고 알리 려
고 한다. 집으로 돌 아가는 도중에 솔
트 레이크 시티에 들러 그곳의 공 보과를
찾 아가서 네가 내게 말한 사실에 대

해 더 자세히 모든 것 을들어 보고 싶
어 서 란다. "

나는 여러분 쿵에 신앙 개조를 아는
분이 몇 명이 나될까 하고 궁 금하게
생 각합니 다. 청 소년은 물론 성 인들 중
에서 몇 명이나 신앙 개조를 알고 계실
까요? 여 러분은 신앙 개조를 알고계
십 니까? 여 러분은 신앙 개조를 암송해
보신 적이 있읍 니까? 여 러분이 신앙
개조를 알고 계시면 항상 교를 준비

하 고있는 것이나 다 봄없읍 니다. 신앙
개 조는 기본 되는것 입 니 다. 그렇 지 않
습 니까? 나는 만일 모든 청 소년이 신
앙 개조를 배울때 그것을 정 확하게 암
기만 한다면 그것은 참으로 휼륭한 일
이 라고 생 각합니 다. 다시 말하면 여 러
분은한 단 어라도 빼먹는 다든지 잊어
버리지 않 아야만 합 니다.

나는 여 러분께 내가 신앙 개조를 암
기한 방법을 말씀드 리고자 합 니다. 나
는 여 러분께 이미 말 씀드린 적이 있다
고 생각합 니다. 나는 소젖을 짜는 일
을 해 보았읍 니다. 나는 타 자기로 신앙
개조 13 개 조항을 모두 작은 카드에
찍어 젓소 우리로 가지고 가서 다리
가 한 개로 된 의자에 앉아 소젖을 짤
때마다 내 바로 옆에 놓고 그 것을되
들 이해서 읽었읍 니다. 아마 2 천 만번이
나될 것입 니다. 정확한 횟수는 모륭
니 다. 그러 나 아물든 나는 수십 년간

이와 같이 되 풀 이하여 읽은 후에신
앙 개조를 말할 수 있으며 또한 그것을

정 확하게 암송할 수 있 었음을 확신합
니다. 나는 그것이 참으로 내게 가장

유익한 것이 되고 있다고 생각합 니다.
훌륭한 청 소년여 러분, 여 러분도 그렇
게 해 보시지 않으렵 니까?

성인 되시는 형제 님들께 나는 몇 개
의 성구를 인용해 드리고 싶습 니다.
나는 바울이 히브 리서를 기록 했다고
생각합 니다. 이 히브 리서에 보면 다음
과 같은 성구가 나와 있읍 니다.

"엣 적에 선지 자들로 여러 부분과 여
러 모 양으로 우리 조 상들에 게 말씀하
신 하 나님이

"이 모든 날 마지 막에 아들로 우리
에게 말씀하 셨으니 이 아들을 만유의
후사로 세 우시고 또저로 말 미암아 모
든 세계를 지으섰 느니라

"이는 하 나님의 영광의 광 채시요 그
본체의 형 상이시 라그의 능력의 말씀
으로 만물을 붙 드시며 죄 롤 정걸케 하
는일을 하시고 높은 곳에 계신 위업
의 우편에 앉으셨 느니라

"저가 천 사보다 얼마큼 뛰 어남은 저
희보다 더욱 아 름다운 이름을 기업으

로 얻으심 이니" (히 브리서 1 ： 1—4)

이 성 구는 우리 에 게 교리 와 성 약 132
편을 상 기시켜 줍 니다. 교리와 성약
132 편에 보면 주님은 이 새 롭고도 영

원한 서약을 받아 들여, 롬니 부 대관장
님이 말 씀드린 성약에 따라생 활하는
자들은 천 사보다 뛰 어 난 자들이 되 리
라고 약 속하고 계 십 니 다. 이 러 한 자들
은 시 쿵들며 문을 지키는 신 들이나 천
사 들보다 훨씬 뛰어난 자들이 됩 니다.

"하나 님께서 어 느때애 천사 중누
구에게 네가 내 아 들이라 오늘날 내가
너를 낳았다 하 셨으며 또 다시 나는 그
에 게 아버 지가 되고 그는 내 게 아들이
되리라 하셨 느뇨" (히 브리서 1 ： 5)

하늘은 천 사들로 가득 차 있읍 니다.
그러나 그들은 하 나님의 아들 과같지
않습 니다. 주 님께서 약 속하신 축복을
통해서 주닌의 왕 국에서 승영에 이를
이 큰 부름을 받을 자격을 갖춘 여러
분은 그들과 같지 않다는 것을 부언할

수 있읍 니다.

"또 받 아들을 이끌어 세상에 다시
들 어오게 하실 때에 하 나님의 모든 천
사가 저 에 게 경 배 할찌 어 다 말 씀하시 며 "
(히 브리서 1 ： 6)

그분이 바로하 나님의 아들입 니다.
우리가 온 영혼과 생각과 정성과 힘을
다하여 섬기는 예수 그리 스도가 바로
그분입 니다. 진실로 그분이 바로 하나
님의 아들입 니다.

"그 러므로 모든 들은 것을 우리가
더욱 간절히 삼 갈찌니 혹 홀러 떠내려
갈까 염려하 노라" (히 2:1) 우 리는모
든들 은것을 홀러 떠내 려가지 않게
해 야만 합니 다. 우리 가이 신권의 홀륭
한 프로그 램에서 우리의 나아갈 길을
발견할 때 우리는 절코 이같이 귀중한
것들을 홀러 떠내려 가 게하지 않을 것
입 니다. 나는 우리가 그렇게 하기를
간절히 바람 니다.

"우 리가 이같이 큰 구원을 등한히
여기면 어찌 피 하리요 이 구원은 처음
에 주로 말 씀하신 바요 들은 자들이
우 리에게 확증한 바니" (히 브리서 2 ： 3)
우리는 이 위대한 구원의 계획을 베드
로， 야 고보, 요한, 바울， 그 외 의 다른
형제듐 로부터 들었읍 니다. 그들은 이

미 그 계획을 마련해 주신 주님 으로부
터 그것을 들었던 것입 니다.

"만 물이 인하고 만물이 말미 암은 자
에게는 많은 아들을 이끌어 영광에 들
어가게 하시는 일에 저희 구원의 주를
고 난으로 말 미암아 온전케 하심이 합
당하 도다" (히 브리서 2 ： 10)

형제 여러 분, 오늘 저 넉 225， 000 명
이 나경청 하고 있 읍니 다. 나는 225， 000
명이 신이 되 는것을 생각해 봅 니다.
우 주에는 수많은 처소가 있는것 같습
니다. 주님은 그렇게 행할 수있는 방
법을 알고 계심을 입증해 주셨읍 니다.
나는 주님이 우리 모두를 위해 진실로
225, 000 명이 나되는 우리 각자롤 위 해
세계를 창 조하실 수 있으며 그렇지 않
으면 우리로 하여금 그와 같은 세계를
창 조하는 일울 돕게 하실 수 있다고 생
각합니 다.

그 가 능성과 잠재 능력에 대해 생각
해 보십 시 오. 출생 하는 모든 어 린 소년
은 이 영광 스러운 프로 그램을 물려받
는 것입니 다. 그가 성 인이 되 면 아— 1-
다운 여자를 만나 신 전에서 결혼을 합
니다. 그들은 주님의 모든 계 명을지
키며 생 활하고 자신의 몸을 순 결하게
간직합 니다. 그러면 그들은 하 나님의
자 녀들이 되어 그들의 위대한 프로그
램에 따라 진보합 니다. 다시 말하면
그들은 그 곳에서 시 중드는 천 사들과
신 들보다 뛰어난 자가 됩 니다. 걸국
그들은 승영에 이르게 됩 니다.

여 러분은 교리와 성약 132 편을 보고
아브 라함이 이와 같은 방 법으로 모든
것을 받 았으며 이미 그의 보좌에 앉아
있 다는것 을 알고 계 실 것입니 다. 그는
승영 에 이 른 자가 되 었읍니 다. 물론 그
가 죽은 후 오 행_ 시간이 홀렀읍 니다.

바울은 또 "자 녀들은 혈육에 함께 속
하 였으매 그도 또한 한 모 양으로 현육
에 함께 속 하심은 사 망으로 말 미압아
사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없
이 하시며 "(히 2: 14) 라고 말 했읍니
다. 그리 스도는 죽은 후에 죽은 자 가
운데서 부 활하심 으로써 마귀를 없이 하
실 수 있었읍 니다.

"이는 실로 천 사들을 붙들어 주려 하
심이 아니 요오직 아브 라함의 자손 을
붙들어 주려 하심 이라" (히 브리서 2:
16)

이 와 같이 아브 라함과 이 삭과 야곱
과 마침내 다윗을 통해서 주님 은하나
님의 아들이 되었읍 니다.

"그 러므로 함께 하놀의 부 르심을 입

은 거특한 형제 ■& 아 우리의 믿는 도리

의 사 도시며 대지 1 상이신 예수를 갚이
생 각 하라…

"저는 모 새보다 더욱 영광을 받을 만
한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다
더욱 존귀함 같으 니라…

"그러 므 로내가 이 세대 〔주 님은 애
굽에서 노예 생활을 하던 백 성들에 관
해 이렇게 말씀하 셨읍니 다.〕 를 노하여
가로되 저희가 항상 마음이 미 혹되어
내 길을 알지 못하 는도다 하였고

"내가 노하여 맹세한 바와 같이 저
희는내 안식에 들 어오지 못 하리라 하
셨다하 였으니 "(히 브리서 3:1, 3, 10
—11)

때때로 우리는 긴 안락 의자가 있거
나 소리가 나지 않는 실내화 를신을
수있는 장소에 있거나 밖으로 나가
푸른 잔디 위에나 휴식을 취 할수있
는 꿋에 머무 는것을 안식 이 라고 생 각
하곤 합 니다. 그것은 주님이 말 씀하고
계시는 그러한 안식이 아닙 니다. 가장
활 기있고 가장 힘든 일을 하며， 가장
오 랫동안 일 하고， 하나님 아 버지께 가
장 가까이 나 아가는 생활을 하는 자야
말로 안식 을 취 하는 자입 니 다. 안식 은
일을 하다가 쉬는 것이지 일에서 떠나
버리는 것이 아니기 볘문입 니다.

이제 나는 다른 경전에 나와 있는
몇 개의 성구에 대해 말씀 드리고 싶습
니다. 이 성구는 값진 진주에 기록된
것 입 니 다. 지 금 우리 는 신권회 에 참석
하고 있읍 니다. 여 러분은 모두 신권을
소 유하고 계십 니다. 신권 소 유자가 된
다는 것은 참으로 큰특 권이요 축복이
아널 수 없읍 니다. 나는 여 러분께 여
러분의 선조인 아브 라함의 말씀 몇 가
지를 읽어 드려 신권이 아브라 함에게
얼마나 쿵요한 의미를 던져 주 었는지
샬 명하고 싶습 니다. 그는 이렇게 말했
읍 니다.

"또 더욱큰 행 복과 평 안과 안식 을
찾 으려고 나는 선조의 축복과 이 축복
을 나누어 줄 직분에 안수 성임될 권
리를 구하였 더라. 나는 의를 쫓는 자
니, 위대한 지식을 가진 자가 되고 의
를 좇기에 더욱큰 자가 되며 더욱위
대한 지식을 가지며 많은 민족의 조상
과 평화의 왕이 되기를 바라며 여러가
지 교훈을 받아 하 나님의 계명을 지키
기 원 하였으 므로, 나는조 상에게 속한
권능을 지난 정당한 후사 곧 대 제사가
되 었느니 라." (아브 라함서 1 ： 2)

나는 아 닦부터 노 아까지 10 대 였으며
그리고 노 아부터 아 브라함 까지도 10 대
였다고 믿습 니다. 그는 선조의 축복을

상속 받았읍 니다. 그러면 선조 들은누
구입 니까? 그들은 초기의 나 라들의
축복사 였으며 의로운 자들 이었읍 니다.

그는 다음과 같이 말했읍 니다. "이
권능은 조상으 로부터 내게 부 여된것
이니， 선조 로부터 전해 내 려왔고 때
가 시작될 때 〔이 때가 언제이 겠읍니
까? 나는 우리가 아담이 지상에 있게
된볘 였다고 말할수 있다고 생 각합니
다.〕 곧 태초 부터， 다시 말하면 창세 이
전부터 지금에 이르 기까지 전해 내려
은 것 이니， 장자의 권 능이라 첫 사람
인 우리의 시조 아 담에게 부여 되었다
가 선조를 통하여 내게 이 르렀느 니라.

"나는 후손에 대하여 선 조에게 주신
하 나님의 임명에 따라 나를 신 권자로
임 명 해 주시 기 를 간 구하였 노라. " (아브

라함서 1 ： 3—4)

이 신권이 바로 우리가 상 속받는 것
입 니다. 우리는 그것을 상 속받을 후사
로태어 났읍니 다. 우리 가 행 해 야만 하
는 모든 일은 이 축복을 받기에 합당

한 자가. 되는 것입 니다. 이 축 복없이
우리는 결코 신전에 들어갈 수 없읍니
다. 신전에 들 어가지 아니 하고서 우리
는결코 인 봉받을 수없읍 니다. 따라서
우리는 가족과 함께 할수없 을뿐아
니라 계 속해서 우리의 일을 행할 수도
없읍 니다.

"나의 선조는 의와， 주저회 하나님
이 저 들에게 주신 거룩 한계명 을저버
리 고이방 인들의 신들을 예 배하여 나
의 음성에 귀기울 이기를 거절 하였더
라. " (아브 라함서 1 ： 5)

그래서 아브 라함은 떠 나야만 했읍니
다. 그는 갈대 아 땅을 떠 나 강을 따라
북 쪽으로 을라 갔으며 드디어 하란 땅
에 이 르렀읍 니다. 이곳은 지금의 터어
키입 니다. 그후 그는 그꿋을 떠나팔
레스타 인으로 갔읍 니다.

여러 분께서 내가 성구를 읽는 것을
지 루하게 여기지 않으 신다면 나는두
세 개의 성구를 더읽어 드리고 말씀
을 끝 마치고 싶습 니다.

"주의 음성이 내게 임하 시사, 〔주 님이
제단에 제물로 바쳐진 아브 라함의 생
명을 빼앗 으려고 했던 자를 멸 하시고
나서〕 아브라 함아， 보라， 나의 이름은
여호 와라. 네 음성을 듣고 내려와 너
를 구하여 내고 네 부친의 집과 모든
네 찬척 에게서 때어내 네가 알지 못하
는 낯선 땅으로 데 려가려 하노 라…. "

"노 아에게 있 었던것 같이 네 것도
그러하 리라. 그러나 네 성역을 통하여
나의 이름이 영 원토록 세상에 알려지

리니， 이는 내가네 하 나님이 됨이라
하시니 라." (아브 라함서 1:16， 19) 주
님은 "나 는… 너를 취하여 나의 이롬을
… 네게 입히리 라." (아브 라함서 1 ：
18) 고말씀 하셨읍 니다. 여기서 나의 이
름이란 예 수그리 스도의 이름을 말하는
것입 니다. 신권은 "하 나님의 아들의
반차를 따른 성신권 이라" (교성 107 ： 3)
고 불 리워집 니다. 그후이 신권을 빨
기세덱 신 권이라 하 였는데 이는 우리가
하 나님의 아들의 이름을 너무 자주 부
르지 않게 하기 위해서 그렇게 한 것
이었읍 니다. 이와관 련해서 나 는우리
가 너무 많이 하 나님의 이름을 사용하
며너무 가깝게 사 용하고 있다고 생각
하곤 합 니다. 따라서 주님이 하 나님의
이 름을 자주 사 용하지 않도록 하기 위
해 신권을 기세덱 신 권이라 부르게
하신 것은 참으로 훌륭한 본 보기가 아
닐 수 없읍 니다.

말 씀을끝 마치기 전에 우리가 생각
해야 할성 구를또 낭독해 드리 겠읍니
다. 아브 라함은 이렇게 말했읍 니다.
"그러 나 나는 이 후로 나 자신으 로부터
거슬러 올라가 창세에 이르기 까지의
연대기 서술에 힘쓰려 하 노라. 이는
그 기록이 내 손에 들어와 지금 현재
까지 내가 가지고 있 음이니 라." 〔이것
은 우리가 이 대회 동안 생각해 본 몇
가지 다른 일과 관련된 매우 쿵요한
것입니 다.〕

"그 러나 신권의 권능에 관 한선조
곧 족장의 기록은 주 나의 하나 님께서
내 손에 보 존하게 하셨 으니, 그 러므로
창조의 시 작과 여 러 유성 과여러 별들
에 관한 지식도 선 조에게 알려진 그대
로 오 늘까지 내가 간직 하고' 있 나니,
이후에 세상에 을 자손의 유익을 위하
여 이 기록에 그 일의 얼 마큼을 기록
하리 라." (아브 라함서 1:28， 31)

10 월 연차 대회 일요일 오후 모임 말씀

형제 여 러분， 진실로 신권 소 유자가
된다는 것은 매우 중요한 일입 니다.
다시 말하면 집 사에서 교사로 승진하
고 교 사에서 제사로 승 진하며 그 후에
우리가 합당 할진대 영원히 지속 되고，
우리의 방패가 될뿐 아니라 영원한
세상에 이르는 길인 대 신권을 소유하
는 자가 된다는 것은 참으로 쿵요한
일이 아닐 수 없읍 니다. 나는 주님께
서 우리를 축복 하시어 우리가 혼히 "그
는 장로에 지 나지 않아 요"， "그는 철십
인에 불과해 요"， "그는 단지 대 제사에
지나지 않아요 "라고 말 하듯이 장로로
성 임되는 것을 일 상적인 평범한 일로
생 각하지 않도록 해주 시기를 간 구합니
다. 대제 사가되 는것은 진실로 어떤
남자의 경우 에든지 그의 생애의 가장
쿵요한 일의 하나입 니다. 그것 을매우
특 별하고 고귀한 것으로 여기지 않는
것은 주어진 축복을 이 해하지 못하는
것이나 다름이 없을 것입 니다.

우리가 가진 경전의 교리에 보면다
음과 같은 말씀이 있읍 니다. 주님은
"나는 전 능하신 하나 님이니 라", "나는
예수 그리스 도이니 라"， "나는 여호와
라" 고 말씀 하셨읍 니다. 그분은 바로
우리 가 예 배 드리 는 대 상이 되시는 분이

십 니다. 우리는 거의 그분을 찬 양하는
노래를 부 르며, 우리가 드리는 모든
기 도에서 그분에 대해 간구 하며， 우리
가 갖는 모든 모임 에서도 그분에 대해

말하고 있읍 니다. 우리는 주님을 사랑
하고 그를 찬양합 니다. 이 순 간부터
우 리는그 분에게 더 가까이 나아 가며，
그분이 우 리에게 주신 약속과 축복을
마음에 두고생 활할것 을거둡 다짐하
며 헌신할 것을 결 심하는 바입 니다.
나의 진실 한뜻과 사 랑으로 여 러분께
예 수 그리 스도의 이 롬으로 이 모든 말
씀을 드립 니다. 아멘.

마음으 로부터
우러 나오는 말씀

스펜서 더볼류 킴볼 대관장

대 회에서 주 어지는 영 적이고 감 동적인 경고의 말씀은
이 시대에 우 리에게 주는 주님의 권 고이다

형제 자매 여 러분, 8 차례의 모임을 가진 이번 3 일 등안의 대회는 참으로

250

영 광스런 대회였 읍니 다, 총관리 역 원
은- 그들 마음으 로부터 우러 나오는 말

씀을 하셨읍 니다. 그들은 우리 구주，
예 수그리 스도의 복음의 위대 한진리
에 대하여 말씀해 주셨읍 니다.

우리는 이 대회에 열심히 귀 기울여
주신 교회의 지도자 및 회 원들이 많은
영감을 받고 영 적으로 고양되 었기를
바라는 마음 간절합 니다. 총관리 역원
이 말 씀하실 때 여 러분은 마음에 드는
말씀을 노 우트에 적어 두 었으리 라믿습
니다. 지도 자로서 여 러분의 일 을온전
하게 수 행하는 데 도움이 되 는많은 제
언이 주 어졌읍 니다. 우리 자신의 생활
을 완전케 하고, 영원한 삶의 기본이

되는 원리의 말씀도 많았읍 니다.

여기에 앉아서 내 생 활에서 내가완
전히 할수있 는여러 측 면들을 맙속
으로 나열해 보면서 대화가 끝나는 즉
시 오늘 밤 이 대회롤 마치고 집으로
돌 아가면 그 일에 착수 하리라 결심했
읍 니다.

여 러분은 총관리 역 원들이 복음의 원
리에 대하여 힘있게 말씀 하시는 것을

들었읍 니다. «1 슨 형 제님은 그의 감동
적인 말 씀에서 하 나님의 변경 될수없
는 율법은 하늘 위 에서도 확고히 남아
있으며 인간과 국가가 그 율법 따르기
를거부 할때는 마땅히 형벌이 뒤따른
다고 말씀 하셨읍 니다. 그들은 결국엔
쇠 잔하여 없어져 버리게 됩 니다. 죄는
벌을 부르기 마련입 니다. «Jl 슨 사도 님
은 계 속해 서 이렇게 말 씀하셨 읍니 다.
"그러 므로， 주님의 겸손한 종으 로서，
우 리는， 국가의 지도자 들에게 하나님
앞에서 스스로 겸 손하여 그분의 지시와
영 감을 구 할것을 부 탁하는 바입 니 다. "
이는 참으로 이치에 맞는 대담한 말씀
입 니다.

토마스 에 스 몬슨 장로께 서 는 십 이 사
도 평의회 회장이 주님의 영감의 인도를

받아 원래의 계 획을변 경시켜 그가 죽
어가는 어린 이에게 축복을 줄 수있도
록 그꿋에 가게 하였던 이 야기를 해주
셨읍 니다. 그는 대회의 모임을 다 마치

지 못한 채 60 마 일이나 널어진 곳을 차
를물아 겨우 운명 직전에 어린 소녀에
게 축복을 줄수있 었다고 말했읍 니다.

실 장로는 인간이 자 제력을 잃고육
욕적인 생활의 유혹에 빠져 들어갈
때, 아무리 강하고 권세가 강했던 사
람일 지라도 그힘을 잃게 된다는 예를
들어 주었읍 니다. 그는 또한 천로 역 정
에서 쓰 레기를 긁어 모으며 살던 사람
이 천국의 왕관을 거 절했던 자의 이야

기도 들려 주었읍 니다.

"우 리는 이 세 상에서 가장 위대한
대의롤 가지 고 있읍니 다. 문제 는우리
가 전 쟁에서 어떻게 싸울 것인가 하는
것뿐입 니다. "라고 그는 말했읍 니다.

여 러분은 컬 리모어 장로의 가정의
밤 프로 그램에 관한 말씀도 들 었읍니
다. 그것은 실로 얼마나 영광 스러운

일입 니까! 여러분 모두가 집 으로가
셔서 가정을 이루는 이 * 륭한 프로그
램이 실 패하고 있지 않은지 다시 한 번
확인 하시기 바람 니다. 상호 부조회 대
희에서 악마는 유흑할 장소를 알고 있
다는 말씀이 있었읍 니다. 악마는 가정
을 유 혹하며 가족을 파 괴하려 하고 있

읍 니다. 이것이 바로 악마가 하고자
하는 것입 니다. 여 러분은 총관리 역원
들이 말 씀하신 사탄의 이 러 한 모든 일
이 결 국에는 가정과 가족과 부모와 사
랑하는 모든 사람을 파괴 하려는 결과
를 가져 온다는 것을 알게 될것입 니다.
이것이 곧 사탄이 좋 아하는 일입 니다.
사탄이 우리의 가족을 넘 겨보지 않도
록 우리는 우리의 가족을 강화 시켜야
하 겠읍니 다.

여 러분은 터를 장로와 그 밖의 총관
리 역원들 로부터 위대한 선교 사업에
관해 애기 들었읍 니다. 롬니 부 대관장
님은 이 대록의 만 족들의 경 전상에 나
타난 역사를 더 둠었읍 니다. 그는 니파
이 인과 야렛 인에 관하여 말 씀하시 면서
주님이 하신 약속 즉 이 약속된 땅을
어느 만족이 차 지하게 꾀 든지， 이 망
의 하나님 곧예수 그리 스도를 섬길진
대 속 박에서 자유 로와질 것 이요， 종된
것에서 자 유롭게 될것 이요， 하늘 아래
있는모 든나라 중에서 자 유롭게 되리
라는 약속 을들려 주었읍 니다. (이더 2
： 12 참조) 몇 마디 말에 불과한 이 말
에는 참으로 쿵 요하고 폭넓은 의미가
함 축되어 있읍 니다.

여 러분은 맥콩키 형 제님의 수천년
에 한두 번의 축복이 온다는 말씀을
들었읍 니다. 형제님 께선그 문제를 가
지고 세부 적으로 파고 들었읍 니다. 형
제님은 이 경륜의 시대에 우 리에게 주
어 진위대 한프로 그램에 관해 말씀해
주 셨으며 동시에 많은 다른 프 로그램
즉 복음 회복의 위대한 프로 그램에 관
해서도 말씀 하셨읍 니다.

행스 장로는 아들에 대한 아 버지의
권능에 관해 말씀하 시면서 아 버지가
아들을 훈련 시키고 가 르치고 인 도하기
위해서 할수있 는것에 관해 말씀하
셨읍 니다.

힘클리 장로는 우리를 거의 탐닉시
켜 버리는 외 설적인 음란의 홍수와 성
과 폭력에 관하여 말씀 하섰읍 니다. 힘

클리 장로는 우 리에게 지 도자들 즉 입
법자 들에게 이러한 상황을 통 제하는
적당한 법을 만 들도록 격려 하고， 그들
이 그법을 제 정하면 그 들에게 감사를
표 하고， 그렇지 않으면 그들을 일깨워
주라고 권했읍 니다. 나는 힘클리 형제
님의 의견에 동의합 니다.

헤이트 장로는 위임 없이는 교회가
효과 적으로 제 기능을 다할수 없으
며， 위 임하기 위 하여는 신권이 질요하
다는 것을 말씀 하셨읍 니다. 신권은 우
리에게 주 어졌고 우리는 그것을 진전
시킬 준비가 되어 있읍 니다.

다른 분들의 총관리 역원의 말씀에
대해서 더 말씀드 리고도 싶습 니다. 한
결같이 훌륭한 말씀 이었읍 니다. 우리
가 여기 앉아 귀기 울이며 기도할 때
그들이 우리의 마음을 감동시 켰음을
난 확 신합니 다.

나는 헌터 형 제님이 오늘 아침 우리
에게 말 씀하신 이 건물의 역사에 관해
언급 하고자 합 니다. 난여 기 서 태어나

오렌 세월을 이 곳에서 살았읍 니다. 그
러나 일찌기 그러한 역사에 관해 듣지
못 했읍니 다.. 휼륭한 우리의 조상 들이，
우리 가 최 소한 이 거 대한 태버 나클에
편 안하게 앉을 수 있도록 해주신 노
고와 회생에 관한 아 름다운 그— 이야기
에 감사를 드리는 바입 니다. 이 건물
은 지은 지 백 년이나 된다고 했읍니
다. 이 건물이 백년이 되 었다니 참으
로 놀람습 니다!

나는이 건 물에서 있었던 예 언자와
사도와 그 밖의 지도 자들의 수 많은위
대한 말씀을 상상해 읍 니다. 또한 총
관리 역원의 깊고도 진실한 수많은 기
도를 상상해 봄 니다. 수년 동안을 계
속해 은 합 창단과 지도 자들을 상상
해 봄 니다. 실로 이 건물은 얼마나 큰
봉사를 해 왔읍니 까. 나는 이 건물이
앞 으로도 최소한 수백년 더 계 속되기
를 바람 니다.

헌터 형제님 은선교 사업에 관하여
말 씀하시 면서, 만일 이 단 상에서 선교
사로의 부름을 받은 사 람들의 이름을
부 른다면 단지 그 이름 들만을 부르는
데 온 종일이 길릴 것 이라고 말 씀하셨
읍 니다. 왜 냐하면 금년에 선 교사의 부

롬을 받은 선 교사의 수가 여기 계시는
여 러분의 수만 큼이나 되기 때 문입니
다. 만일 여러 분에게 모두 선 교사의
부름을 주 었다면 어딸 까요?

시간이 있다면 다른 몇몇 분들의 홀
륭한말 씀들에 대해 서도언 급하여 내가
들은 것， 기억해 두고 싶은 것, 그리
고 그것에 대해 하고자 했던 것들을
결 정하고 요약할 수 있 었으면 합 니다.

패리 형 제님의 걸혼에 관한 강력한
말씀에 대해 말씀 드리고 싶습 니다. 우
리를 파 괴시킬 일을 정확히 말하는 사
탄에 관해 생각해 볼 때， 걸혼은 하나
의 현 실적인 문제입 니다. 아마 가장
우 선적인 일 이라고 생각합 니다. 그렇
지 않습 니까? 만약 우리가 결혼 생활
을 그 만두고 가정 생활을 쿵단 한다면

이는 사탄을 위한 행동입 니다.

형제 자매 여 러분, 이것은 귀기울
이는 모든 자들에 대 한예수 그 리스도
의 복음입 니다. 우린 귀기 울이는 자
들을 속이지 않았읍 니다. 우리가 이번
대회 기 간중에 여러 분에게 말 씀드린
것 은모두 진실합 니다. 분명히 진실합
니다. 또한 그것은 귀 기울여 듣는 모
든 영혼의 구원과 승영에 대한 분명한
교리를 갖고 있읍 니다. 이것은 그리스
도의 복음입 니다. 그리 스도는 우리의
주 님이십 니다. 이 교회는 그리 스도의
교회입 니다. 우리는 그를 따르며 그를

사랑합 니다. 우리는 그를 찬 양하며 영
화롭게 합 니다. 이제 우린 매사에 있

10 월 연차 대회 금요잎 오전 모임 말씀

천년에 한 번이나 두 번 외에는 —흙

으로 된 인간이 살아 있는 영 혼을갖
게된후 아마 열 두 번쯤— 이렇게 엄
청나게 쿵요한 일이 그후 하놀 에서도
땅 에서도 일 어나지 않았읍 니다.

세대를 스무 번거쳐 가는 동안 한
번이 나두번 하늘로 부터의 손이 지상

의 손과 완전히 영 합되어 악수합 니다.
성스 러운드 라마는 열리고 큭음의 과
정이 바접 니다.
때때로 고요한 등 산에 서 ， 흑은 시 내

어서 그를 따르며 나 아가야 합 니다.
복음은 회 복되 었 으며, 그것은 완전한
상 태로우 리 에 게 주이 졌읍니 다. 지 금
까지 이 세 상에서 알지 못했던 복음이
충 만하고 완 전하게 회복 되었읍 니다.
우리는 그것을 얻을 수 있 으며, 귀기
울 이는수 백만의 사 람들이 모 두얻을
수 있게 되었읍 니다. 우리는 모든 사
람들이 이 복음을 내버려 두거나 무시
하는 실수 —1- 하지 않기를 바람 니다.

하나 0 께서는 귀기 울이는 여러 분들을

축 복하십 니 다.

또한 하나님 께서는 여 기 계 신 여 러

분모 두를축 복하십 니다. 여 러분이 각
자 집으로 돌 아가실 볘， 하나 님께서
여 러 분과 함께 하시 기를 빌며， 여러분
자신과 여러분 가족이 훌륭한 생활을
영위할 수있게 되기를 바람 니다. 이
러한 축복을 간구 하며, 이 사업은 하
나님의 사업 이라는 것과 하 나님은 살
아 계시고 예수는 그리 스도며 우리의

구세 주시고 구속주 시라는 사실을 여러
분에게 간 증드팁 니다. 그가 계 획하신
생활 방법은 매사에 있어서 옳으며 진
실합 니다. 이제 나는 여 러분에 대한
큰 사랑과 감 사로쩌 여러 분에게 이 간
증을 드리는 바입 니다. 예수 그 리스도
이 름으로 말씀 드렸읍 니다. 아멘.

산의 불이나 천둥 가운 데서, 아니면
인봉할 수 없었던 무덤 안 에서， 아니
면 다락방 에서— 거의 모두가 사람들
의 눈에서 벗 어난, 몇몇 사람 에게만
알려 졌던— 주님은 인 간사에 관 여하셔
서 인간의 구원에 관한 하 나님의 뜻을

명하십 니다. 이와 같은 사건이 육천년
전에 에 의 동쪽에 이룩된 동 산에서

일 어났읍 니다. 남자 아담과 여 자이브
가 인간을 낳게 하려고 타 락했던 것입

니다. (니이 2 ： 25 참조) 역사상 획기

적인 또 다른 사긴은 고대의 예 언자가
하 나님의 말 씀만을 믿고 방주를 만들
어 지상의 모든 것 중에서 자기 자신과

다른 일곱 사 람만을 태워 물의 무덤에
서 구제된 것입 니다.

이 러 한 여 러 가지 사건들 쿵 가장
훌륭한 일은 예 루살렘 성 밖에 있는
겟 세마네 라는동 산에서 일 어났읍 니다.
그때 지 구라는 유성의 최고 시 인이던
분은 희 개 해 야 할 모든 인간의 죄 롤 스
스로 젊어 지시고 땀구 멍마다 큰핏빙
울이 맺히는 고통을 당하신 것 이었유

니다. 모든 살아 있는 자의 인생과 영
혼의 존재에 영향을 끼찬 또 다른 일
이 아리 마대의 새 무 덤에서 일 어났읍

니다. 한 완 전했던 인간의 죄없는 잉
혼이 하 나님의 낙 원으로 갔다가 다시
인 간에게 나 타나신 것입 니다. 한때는
창에 질 리 고 살해 되 었 던 몸이 영 광스런
불멸의 몸으로 다시 돌아 오셨읍 니다.

우리가 특히 말씀드 리고자 하는 사
건 즉위대 한 진리 의 대 열에 선 사건 하
나는 뉴욕주 필: 마이 라 근교 숲 속에 서 ,
1820 년 어느 화 창하고 맑게 74 뷰날에
일 어났읍 니다. 그것은 4 월 6 일에 일어
났던 가요? 하여른 이때 일 어났던 일
은 그날 로부터 독 생자가 흡없이 왕국
을 하나님 아 버지께 돌 려드릴 때까지
지상에 살아야 하는 하 나님의 모든 자
녀의 구원에 큰 영향을 미치는 사건이
었읍 니다.

과거에 일 어났던 일과 비교해 봅시
다. 모리엔 쿠머에 살던 사람이 지린산

을 하여 "옮져 지라" 폄한 ^ 산이 욺
겨 졌다는 것, 또는 모세가 홍 해더러
"갈라 져라" 고 명한즉 바다가 좌우로

갈라 졌다는 것, 또는 여호 수아가 "태
양아 머 무르라 달아 너도 그리 할지어
다" 고 명한 즉 그리 되 었다는 것 등을
봄날 아침에 뉴욕주 서부의 ^에서 일
어났던 일과 비교해 보면 이와 같은
일은 사소한 사건에 지 나지 않습니 다.

그 밝은 아침에 하 늘에서 보내 주신
기적을 경배와 감사의 마 음으로 경건
하게 고찰해 보면서 먼저 하늘이 기적
을열어 주신 상황을 검토해 보기로
하겠읍 니다.

은 혜로운 1820 년은 1400 년 전과 같
이 암혹이 지상을 뒤덮고 심한 어둠이
사람의 마음을 흐리고 있던 시 대였읍
니다. 그때는 먹구 통 이 산을 뒤 덮듯이

영적인 암혹이 가득한 때였읍 니다. 천
사는 더 이상 그들의 추종자 들에게 나
타나지 않 았고, 하 나님의 음성도 잠잠
했 으며, 인간은 창 조주의 °d 굴을 다시

천년에 한 번이나
두 번 외에는

브르스 알 맥콩키 장로

십 이사도 평의회

1820 년에 있었던 하나님 아 버지와 그의 아들 예수 그리 스도의 나 타나심
하 나님의 사업에 있어서 가장 중대한 사건 입니다

252

는 보지 못했 으며， 고대 만촉이 받았던
은사나 표적 이나기 적이나 특별한 은총
은 더 이상 신앙 인들의 상속이 되지못
하던 때였읍 니다. 시현도 계시도 하늘
의 열림도 없 었고, ■ 갯사람 들에게 하나
님께서 선 택받은 사람 들에게 비처럼 내

리셨던 공의도 멈 추었던 때였읍 니다.

죽은 자가 일 어나지 않았고 눈먼 자
의 눈이 뜨이지 않았 으며， 귀머 거리의
귀가 뚫 리지도 않았읍 니다. 하늘과 당
과 맺은 일을 수 행하는 합 뱁적인 수행
자도 없었읍 니다. 바울이 설교 했고，
베 드로가 그 때문에 목숨을 잃 었던복
음은 기 독교의 샅교 단에서 다시는 선
포되지 않았읍 니다.

간단히 말하면 배도가 득 세하여 범
세계 적으로 완전히 만연하 였던' 것입
니다. 겸손한 나사렛 사람의 종교는
아무 데서도 발견할 수없게 되 었읍니
다. 모든 분파와 붕당과 종파가 빗 나
갔읍 니다. 사탄은 기 뻐하며 그의 천사
가 웃었읍 니다. 이러한 것이 당시의
사회적 종교적 상황 이었읍 니다.

그러나 모든 것을 아시고 지상과 지
육을 다스 리시는 주의 지혜로 약속된

회복의 시간은 왔읍 니다. 1820 년은 위
대하신 여 호와가 세상이 시작된 이래
성스런 예 언자의 입을 통해 말 씀하신
모든 것의 회복이 시 작되는 해 였읍니
다. 아브 라함, 이삭, 야 곱에게 주신
그들 자손에 대한 언약이 성 취되려 던
때였읍 니다.

심고， 거뒤 들일 계절이 오면 과수원
주인은 질요한 농부를 보내십 니다. 세
상 에서의 하 나님의 일은 사람의 손으
로 이 루어집 니다. 그 리하여 때가 이르
자， 요셉 스미스 이 세가선 택되어 지명
받게 된것입 니다. 이 영적 거인에 대
해서 다음과 같이 기 록되어 있읍 니다.
"주의 예언 자요, 선견자 인요셉 스미스
는 인간의 구원을 위하여 다만 예수를
제 외하고 이 세상에 살았던 그어느
사 람보다 더욱 많은 일을 수행 하였도
다." (교성 135:3) 이 예임된 예언자
는 여 호와의 위대한 말일의 사업을 행
함에 있어 안내자 가되기 위해 지상에
온 것입 니다.

주가 거룩한 도시 곧 시온을 건샅하
기 위해 에녹 같은 사람이 팔요 하셨을
때 에녹이 계셨읍 니다. 이스라 ■ 질에게
율법을 전할 모세 같은 사람이 질요하
섰을때 모세가 계셨읍 니다. 인 류에게
자기 목숨을 많은 사람의 대 속물로 줄
약속된 메 시야가 돨요 하셨을 볘위대
한구 조자가 계셨읍 니다. 감사 하게도

때가 찬 경 의 시대에 안 내자가 질요
하섰을 때 말일의 강한 예언자 요셉 스
미스가 계셨읍 니다.

주님은 그에 게 말씀하 셨읍니 다. " 땅
끝에 있는 자도 네 이름을 물을 것이
요, 어 리석은 자도 너를 조 통하며 지
옥도 네게 향하여 분노하 리라.

"그 러나 마음이 께끗한 자와 지혜로
운 자와 귀한 자와 유덕한 자는 네게
서 끊 임없이 권고와 권위와 축복을 구
하리 라. " (교성 122 ： 1—2)

그 사람과 그 시간이 일치된 것이
1820 년 이었읍 니다. 계 시가곧 있을것
이었고 불 꽃처럼 타 오르는 복음의 진
리 가주의 포 도원을 방 해하던 분파주
의의 짤레와 가 라지를 불태 우려고 하
였읍 니다.

불의 날에 대비키 위해， 종교적 관
심과 혼란이 평 화롭고 아늑한 꿋에서
살고 있던 주님의 미래의 예 언자의 거
처를 엄 습했읍 니다. 퇴 폐적인 기독교
목 사들은 광 신적인 용 기로써 저들의 교
리 를외쳤 읍니 다. "여기 를보라 그리스
도가 있다" 또는 "저 기를 보라" 고 그
들은 외쳤읍 니다. (요셉 스미스 2 서
： 5 참조)

종교 교 사마다 자기 의 특별한 구원
제도 로개종 시키기 위해 지혜 와궤변
을 다 하였읍 니다. 많은 사람의 가슴
에는 쓰 라림이 샘 물처럼 솟아 을랐읍
니다. "이 러한 언쟁과 의견의 혼돈 속
에서" 증오와 분열은 극심 해졌읍 니다.
(요셉 스미스 2 서 ： 10) 이 분쟁의 한
가 운데서 미래의 하나ᄂ J 의 예 언자는
종종 이렇게 지문 했읍 니다. "무 엇을
할 것 인가， 이 종파들 쿵에서 어느것
이 옳은 것 인지， 그렇지 않으면 그들
모두가 그른 것 인가, 만약 그들 중에 서

옳은 것이 있다면 어느 것 이며， 어떻
게 하면 그것을 알 수 있 을까" (요셉
스미 스 2 서 ： 10)

하 나님의 말씀으 로부터 나온 생폄의
빛이 고뇌에 찬 진리 람 구자의 마음을
밝개 비추게 한 하 나님의 섭리는 바로
이때에 이루 어졌읍 니다.

경전 을람구 하시기 바람 니다. 복음
의 진리 보배를 쌓 으시기 바람 니다. 이
세 상에서 영생의 말씀을 마음에 깊이
받아 들이고 영원한 영광을 얻고자 노
력 하시기 바람 니다. 예 언자의 모든 기
록을 읽고 숙 고하고 기 도하십 시오. 이

러 한것은 하 나님의 성스런 말씀과 갚
은 관계가 있는 것으로 하 나님이 사람
을 인도해 가는 과정입 니다. 그것은
젊은 요셉이 시작과 끝을 아시고 그의

자너 모부흘 사랑과 자비로 다 스리시
는 섭리의 손으로 인 도되어 갔던, 발
전과 계발로 향하는 길입 니다.

당시 15 세의 소년 요셉— 24 년 후에
는 그가 본것과 그가 간 증하는 것으로
인하여 순 교자의 죽음을 당해야 했던
요셉은 에 언자의 붓에서 나은 가장 영
향력 있는 성구의 하나인 야고 보서의
한 귀절울 읽게 되었읍 니다.

모세는 다음과 같은 위대한 선언을
하 였는데 이는 많은 사 람들이 구약 쿵
의 가장 으 뜸되는 귀절 이라고 민고 있
읍 니다. "이 스라。 표아 들으라 우리 하
나님 여 호와는 오직 하나인 여호 와시니
너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘
을 다하여 네 하나님 여 호와를 사랑하
라" (신 6 ： 4—5) 우리 주 예수는 사랑

과 봉사의 말씀을 더하여 크고 첫째되
는계 명이라 하셨읍 니다.

신 약 전 서 에 서 가장 위대한 성 구는
다음의 말씀입 니다. "하 나님이 세상을
이처럼 사 랑하사 독 생자를 주 셨으니
이 는저를 믿는 자마다 밀망치 않고
영생을 얻게 하려 하심이 니라" (요 3 ：
16) 이 성구와 이와 비숫한 성구가 인
간의 생애에 끼친 영향과 그 중 요성은
아무리 과장한 다해도 지 나치지 않습
니다. 그러나 첫 시현의 길을 열어 주
었고, 또 말일에 하 나님이 행 하시는
역사를 인간이 이 해하는 방법이 기록
된 단순한 야 고보의 말씀은 예 언자의
입에서 나온 가장 영향력 있는 표현입
니다. 이 성 구는하 나님의 모든 역사
중 에서도 가장 위대한 역사즉 언센가

는이 세상이 개 종자로 덮여지 리라는
것을 알려준 깃입 니다.

그 말씀은 바로 이 것 입 니 다 ： "너 회
중에 누 구든지 지혜가 부족하 거든모
든 사 람에게 후히 주시고 꾸낏지 아니
하시는 하 나님께 구하라 그 리하면 주
시리라 "(약 1:5)

간 결하고 평 이하고 순수한 말씀— 그
것은 인간을 만드신 하 나님의 뜻을 인
간으로 하여금 알게 하는 길을 열어
주었읍 니다. 그 말씀은 신약의 최후의
예언자 의한사 람에게 성령이 말씀하
신 것입 니다. 이 말씀은 말일의 첫번
째 예 언자의 마음속 갚이 파 고들어 가

장 위대한 복음의 경튠을 안내한 수단
이 된 것입 니다!

여 러 분은 지 헤 가 부 족하십 니까? 어
느 교회 가 참되 며， 이느 교회 에 속해
야 하는지 알겠읍 니까? 여 러분은 세
상을 살기 위해 지금 알고 있는 지식
보다 더 많은 지식을 알 질요가 있읍

니까? 여 러분은 시간과 공간의 벽을
께고 영원의 시현을 보시렵 니까? 그
러면 하 나님께 간 구하고 그분의 모습
을 찾고 여 러분의 창 조주께 의 지하십
시오. 진리의 원 천이며 모든 의의 샘

인 그분을 바라보 십시오 ！

그 러나여 기에는 조건이 따르게 됩
니다. 여 러분이 원하는 것에는 단서가
붙어야 합 니다. 야 고보는 말했읍 니다.
"오직 믿 음으로 구하고 조금도 의심하
지 말라 의심하 는자는 마치 바람에
밀려 요 동하는 바다 물걸 같으니 이 런
사람 은무엇 이든지 주께 얻기를 생각
하지 말라" (약 1 ： 6—7)

하 나님의 영이 세상의 암혹을 내리
덮고， 아직 태 어나지 않은 영들이 "빛
이 있으라 "는 하 나님의 명령을 기다리
고있던 이 역사적 전환 점에서 젊은
요셉은 역사상 가장 위대한 빛과 진리
의 시대로 이끄는 이 말 씀들을 전하도
록 하 나님으 로부터 인도 받았던 것이었
읍 니다.

"성 경의 어느 구절도 이때의 이 글
처럼 나의 마 음속에 힘있게 임한 일은
없었읍 니다. 참으로 강한 힘이 나의
가슴을 파 고드는 것 같았읍 니다… 이
것을 여러번 생 각하면 서…" (요셉 스
미스 2 서 ： 12)

이것이 하 나닌의 방법 이요， 성령의
역사입 니다. 하 나님의 무 한하신 의미
를이 해할줄 아는 사람 이 외에는 결
코알수 없는 힘으로 야 고보의 말씀
은 말일의 위대한 예 언자의 가슴 속에
깊이 파고 들었읍 니다.

전시대 를통해 극심한 혼란을 빚었
던 종교적 논쟁에 대해 요셈 스 미스는
다음 과같이 말했읍 니다. "이 것은 당
시의 여러 교파의 교 사들이 같은 성경

구절을 여러 가지로 각각 다르게 해석
하여 그 결과 성경에 의해서 의문을

해결 하려는 신념을 가질 수없게 만들
어 버렸기 때 문입니 다." (요셉 스미스
2 서 ： 12)

그는 다른 모든 인 간들과 마 찬가지
로 하 나님께 간 구해야 했읍 니다. 그는
그의 시골 집에서 그리 널지 않은 술 속
은밀한 곳으로 걸어 갔읍니 다. 거 기 서
t 로 그는 무릎을 끓고 은 영혼을 다
하여 마 음속의 소망을 기 도하기 시작
했읍 니다.

이는 운명의 시간 이요, 소망의 시간
이었읍 니다. 배도의 어들 속에서 한줄
기 빛이 비치기 시 작했읍 니다. 창조의
명령, 위대한 선언 인—" 빛이 있 으라"
는 말씀이 새롭게 제시 되었읍 니다. 복

욤의 빛, 영원한 말^ 의 빛은 널지 않
아 온 세상을 비추려 하였읍 니다.

위대한 일은 쉽게 이루 어지는 것이
아닙 니다. 세상을 흔 들었던 사 건들은
저항의 산에 크게 부 딪히게 됩 니다.
범사에 서로 상대가 있어야 합 니다.
참 교회를 구하고 찾는 사 람들은 세상
적 방법과 상대가 되는 것 이었읍 니다.
요셉 스 미스도 예외는 아 니었읍 니다.

그가 기 도하고 있울 때 악마의 힘은
크게 그를 누르려 했읍 니다. "나는 어
떤 힘에 의하여 완전히 사로잡 렸으며
놀라운 힘에 압 도되어 저 항력을 잃고
혀가 굳어 버려서 말조차 할 수없었
읍 니다. 캄캅한 어 두움이 나를 들러
쌌 으며， 한 동안은 내가 이대 로곧죽
어 버릴 것만 같 았읍니 다." (요셉 스미
스 2 서 ： 15) 하나님 아버 지께서 위대

한빛을 세상에 보 내려고 하실 때, 악
마 는이와 같이 역사를 하는 것입니
다. 악마의 힘은 그들의 어두운 왕국
의 가장 갚은 어둠과 사악 함으로 하나
님의 뜻에 대 항했던 것입 니다. 우리 모
두의 적인 루 시퍼는 지금 이미 성취된
회복에 대 항하여 투쟁을 계 속하고 있
듯이， 그 때에는 약속된 행복과 대항하
려 은갖 힘을 다하는 것 이었읍 니다.
"나는 나를 사 로잡은 이 원수의 힘으
로부터 구원해 주 시기를 하 나님께 온
힘을 다하여 간구하 면서도 거의 실망
하여 상상의 세계 에서의 파멸이 아니
라 나를 결 박하는 놀라운 힘을 가진
보이지 않는 세계 로부터 온어떤 실체
에 의 하여 나의 몸을 파멸 속에 내 던

지려는 순간, 바로 이 매우 놀라운 순
간 나의 머리 바 로위에 햇 빛보다 더
밝은 빛 기둥을 보 았으며 그 빛 기뭏은
머리 위로 점점 내려와 드디어 그 빛
은나를 비 쳤읍니 다." (요셉 스미스 2
서 ： 16)

그 다음에 하늘이 갈 라지고 장막이
걷렸읍 니다. 오래 닫렸던 하늘 에서는
축복이 소나 기처럼 쏟 아졌읍 니다. 빛
과， 진 리와, 계 시와, 기사 이 적과, 구
원의 시대가 열린 것 이었읍 니다.

장소， 시간, 필 연성, 사람그 리고하
나님께 로부터 온 숙명, 이 모두가 일
치하여 하 나님의 말일의 역사의 안내
자가 된것입 니다. 하놀이 흔들 리거나
땅이 흔 들리지 않았읍 니다. 시 내산에
서 있었던 것과 같이 천둥과 먹구름
이 일어 나지도 않았읍 니다. 이 사건은
무덤이 열리자 막달라 마 리아가 부활
한 주님께 " 람오니 여 " 하고 경 건하게
부 르및기 전의 고 요하고 평화 로왔던

그것 이었읍 니다.

그것은 인간이 기 록으로 남긴 어떠한
시현 보다도 가장 위대한 시현이 어두
운 암혹을 께뜨린 사건 이었읍 니다. 고
대 의여러 하나 님들이 스 i 로를 다시
나타내 보이신 것 이었읍 니다. "나의
머리 바로 위에 햇 빛보다 더 밝은 빛
기둥을 보 았으며 그 빛 기둥은 머리위
로점점 내려와 드디어 그빛 은나를
비쳤읍 니다. "라고 예 언자는 말 씀하셨
읍 니다. (요셉 스미스 2 서 ： 16)

"이 빛 기둥이 나타나 자마자 나는 결
박했던 힘으 로부터 풀려 났음을 께달았
으며 그 빛이 내 위에 머 물렀을 때 글
로 표현할 수 없는 찬 란함과 영광을 지
난두분 이내위 공중에 서 계시는 것
을 보았읍 니다. 그중에 한분이 나의
이름을 부르 시면서 다른 한 분을 가리
켜 말씀하 시기를 '이 는내 사 랑하는
아 들이니 그의 말을 들으라 '고 하셨읍
니 다. " (요셉 스미 스 2 서 ： 17)

하 놀위에 계시는 위 대하신 하나님
을볼수 있다니 얼마나 놀라운 일입
니까!

하늘이 열리고 장막이 건렸읍 니다.
우주의 창 조주가 내려 오셨읍 니다. 하
나님과 그의 독 생자가 죽을 수밖에 없
는 인 간에게 직접 말씀 하셨읍 니다. 하
나님의 목 소리는 다시 들립 니다. 그분
은죽 은것이 아닙 니다. 그분은 살아
계 셔 서 말 씀하시 고계십 니다. 옛 날 백
성들이 하 나님의 말씀을 들었던 것처
럼, 오늘날 우리도 그의 말씀을 듣습
니다.

"내가 주님께 묻고자 한것은 내가
어디에 가 입할것 인가를 알기 위하여
모든 교파 쿵에 어 느것이 옳 은가를
알려는 것 이었읍 니다. 그래서 나는 정
신이 들자 곧 빛 가운데 계신 그분들
께어느 교파가 옳으며 어느 교회에
나가야 할 것 인가를 물었읍 니다.

"그 런데 나는 아무 교 파에도 속하지
말 라는대 답을받 았으며 나에게 말씀
하신 그분은 모든 교파가 다 그르며

그들의 신조는 하나님 앞에 가 증하며
그들의 교사는 부패하 였고, 그들이 입

술로는 나를 가까이 하나 마음은 심히
밀 도다. 그들은 사람의 계명을 교리로
가 르치고 하 나님을 경 배하는 척하나
그 능력은 부 인하는 자라고 말씀 하셨읍
니 다." (요샘 스미스 2 서 ： 18— 19)

지 상에서 평화를 누리고 앞 으로올
왕 국에서 영생의 상 속자가 되기 위해
인간이 들 어가야 하는 새로운 문은 천
번에 한두 번 열립 니다.

254

스무 번의 세대가 거치는 사이 한
두번새 시대는 동톱 니다. 동 쪽으로

부터 오는 빛이 인간의 마음으 로부터
지상의 어등울 물아 내기 시작합 니다.

사람의 눈에서 널리 ■€ 어진 평 화스런
숲에서 때때로 하늘과 땅이 마 주치는
긴밀한 순간을 갖습 니다. 이러한 순간

이 아 름답고 청명한 1820 년 어느 봄날
아침 뉴욕주 필: 마이라 마을 가까이 있

10 월 연차 대회 금요일 오후 모임 말씀

총회가 개 최되는 기간은 일년쿵
참으로 영 광스런 기간입 니다. 수많은
사 람들이 하 나님의 말씀을 듣기 위해
솔트 레이크 시티의 템들 스퀘어 로모여
듕 니다. 오늘 태버 나클은 많은 사람으
로 입추의 여지가 없도록 가득 차 있
읍 니다. 다정한 대화는 합 창대의 합창
소리와 기도의 소리와 말씀의 소리로
바 뀌었읍 니다. 이제 경건한 분 위기가
이곳을 메우고 있읍 니다.

여러 분들의 얼굴을 보니 기쁘기 한
량이 없읍 니다. 여 러분의 신앙과 진리
에 대한 헌신에 감 사드립 니다. 오
세월이 지난 결과로 다소는 불 편해진
역 사적인 의자에 끝까지 인 내로써 앉
아 계셔 주시기 바람 니다.

특별히 이 자리에 참석한 어 린이들
에게 감사를 드립 니다. 저의 왼쪽 발
코니에 아마 10 세 가량 되어 보이는

예쁜 소녀가 보입 니다. 참으로 사랑스
러 운어린 아이 입 니 다. 저 는 저 소녀
의 이름도 모 르고， 고향이 어디 인지도
모릅니 다. 그러 나 저 소녀 의 순 진스러
운 미소와 부 드러운 눈 등자의 정기에
서 저는 제가 이 자 리에서 말씀 드리려
고 준비한 원고를 잠시 미루고 어린이
에게 몇 가지 이 야기해 주고 싶은 충
동을 느졌읍 니다.

제가 저 소녀의 나 이쯤의 어린 소년
이었 을때， 제게도 역시 주일 학교교
사님이 계셨읍 니다. 그분은 성 경에서
이 세상의 구 속주요 구세 주이신 예수

는 숲 속에서 일 어났읍 니다.

인간이 간구할 때 하 나님은 대답하
십 니다. 요생 스 미스는 하 나님과 그
아들을 보았읍 니다.

이 모 든것을 제가 분명히 알고 있
다는 것을 간 증드립 니다. 우리가 증거
하는독 생자예 수그리 스도의 이름으
로 말 씀드립 니다. 아멘.

님에 대해 종종 읽어 주셨읍 니다. 어
느 날 교 사님은 예수 님께서 어 린이들
을 그 에게로 데 려오게 하시고 어린이

들의 머리 위에 손 을얹고 기도 하셨다
는 이 야기를 해 주셨읍 니다. 제 자들은
아 이들을 데리고 온 자들을 나 무랬읍

니다. "예 수께서 보시고 분히 여겨이

르시되 어린 아 이들의 내게 오 는것을
용 납하고 금하지 말라 하 나님의 나라

가 이런 자의 것이 니라" (막 10 ： 14)

그 공과는 결코제 머 리에서 떠나지
않았읍 니다. 실제로 이삼 개월 전 저
는 이 성 구의 의 미를재 삼 께 닫고 그
힘 을 받을 수 있었읍 니다. 저 의 교사는
주님 이었읍 니다. 저는 여 러 분들과 함
께 이 경험을 나누고 싶습 니다. 유타
주 솔트레 이크시 티에서 별리 뗄 어지고
루이지 아나주 슈 레브포 트에서 80 마일
떨_ 어진 꿋에 책 메드빈 씨 가족이 살고
있읍 니다. 어 머니, 아 버지， 아 들들은
모두 말 일성도 예수 그 리스도 교회의
회원입 니다. 바로 얼마 전까지 그 맥
에는 사 랑스런 딸이 있어그 가정에
축복을 더해 주었읍 니다. 그의 이름은
크 리스탈 이었읍 니다. 겨우 10 세의 나
이로 크리 스탈은 이 세상을 떠나고 말
았읍니 다.

크리 스탈은 가 족들이 살고 있던 넓
은 목 장에서 뛰어 놀며 지냈읍 니다.
크리 스탈은 말을 썩 잘 랐고， 4-H 운
동에 도 뛰 어 나서 그 지 방과 주의 경 진
대 희 에 서 상윷 받기 도했읍 니다. 을 륭

하고 아 름다운 생활을 보내는 크리스
탈의 미래는 밝았읍 니다. 그런데 그의
다리에 이상한 몽 우리가 선것을 발견
하게 되었읍 니다. 뉴 우을리 안즈에 있는
전문 의 사들은 증상을 검 토하고 칼시노
마라는 암의 일종 이라고 진단을 내렸
읍 니다. 다리를 절 단해야 했읍 니다.

그는 수술에 서 잘 회복 되었고 종전처
럼 활 기있게 생활 하였읍 니다. 그때 의
사들은 암 세포가 크리 스탈의 조 그민:
페에 번진 것을 발 견했읍 니다. 메드
빈가는 실 망하지 않고 솔 트레이 크시티
에 갈준 비를서 들렀읍 니다. 크 리스탈
이 총관리 역원의 한 사람으 로부터 축
복을 받을 수있 을지도 모 른다는 생각
에 서였읍 니다. 메 드빈가 사 람들은 역
원 중 아 무와도 안면이 없었읍 니다.
그래서 크 리스탈 앞에 총관리 역원의
사진을 펼쳐 선 택하게 했읍 니다. 이상
하게 저의 이름이 선택 되었읍 니다.

크리 스탈은 솔트 레이크 시티로 비행
할 수 없컸읍 니다. 그의 병세가 쿵태
였기 때문 이었읍 니다. 종말은 가까와
오고 있었으 나그의 믿음은 흔 들리지
않았읍 니다. 그는 부 모에게 말 했읍니
다. "스 테이크 대회가 가까와 오지 않
아요? 총관리 역원한 분이 지 명되지
않 아요? 왜 몬슨 형 제님은 안 오시는
거 예요? 제가 그에게 갈수 없으면

하나님 은 그를 저 에 게 보내 실 <€데 요. "

한편 솔 트레이 크시티 에서는 슈레브
포트의 긴박한 사건에 대 해서는 전혀
알지 못한 상 태에서 매우 이상한 상황
이 진 전되고 있었읍 니다. 슈레 브포트
루이지 아나스 테이크 대회가 있는주
말에 저는택 사스주 엘 파소에 가기로
지명이 되어 있었읍 니다. 애즈라 테프
트 » ！슨 회 장은 저 를 그의 사 무실로
불러 다른 총관리 역원의 한 분이 파
소에서 있을스 테이크 분리에 관해서
준비 작업을 했다고 설명 하셨읍 니다.
그는 <질 파소에 다른 사람을 지 명하고
제게는 다른 꿋으로 지명 하여도 좋겠
느냐고 물었읍 니다. 물론 아무 문제가
없었읍 니다. 저는 아무 데라도 좋았읍
니 다. "몬슨 형 제 ， 나는 형 제 님 이 슈
레 브포트 루이 지 아나 스테 이 크를 방문
하게 해야 한다는 강한 느점을 받았읍
니 다." 그 지명을 받 아들여 저는 슈레
브 포트에 도 착했읍 니다.

그날 토요일 저넉은 집회의 연속이
컸 읍니 다. 스테이 크부장 단과의 모임,
신권 지도자 들과의 모임， 축복 사와,
또 스테 이크의 일반 지도자 들과의 모
임이 있었읍 니다. 차즈 에프 케이글

어 린이의 신앙

토마스 에스 몬슨 장로

십 이사도 평의회

"어린 아 이들의 내게 오는 것을 용 납하고 금하지 말라
하 나님의 나라가 이런 자의 것이 니라"

스테 이 크 부장은 암으로 고 통받는 열
살된 소 녀에게 축복을 줄 시간을 내줄
수 있겠 느냐고 미안 한듯이 들 었읍니
다. 그의 이름은 크 리스탈 메드 빈이었
읍 니다. 가능 하다면 그렇게 하 겠노라

고 대 답하며 그 소녀가 대회에 참석할
수 있는지 아니면 슈레브 포트의 병원에
있는지 물어 보았읍 니다. 모임 일정이
꽉 짜여 있음을 알고 있는 케이글 부장
은거의 속 삭이는 듯한 음 성으로 크리
스탈이 전혀 거동을 못하고 있는 형
편 이며, 게다가 집이 슈 레브포 트에서

129 킬로 미터나 더 널어져 있는 꿋이라
고 말했읍 니다.

저는 그날 저녁과 다음날 아침의 집
회와 제가 돌 아가야 할 비행기 시간까
지 훑어 보았읍 니다. 아무리 * 어 보
아야 시간을 낼 수있는 름이 없었읍
니다. 대안이 떠 올랐읍 니다. 대회의
기 도에서 이 어린이 를위해 기 도할수
없 을까? 분명히 주님은 이 해하실 것
입 니다. 이것을 근거로 하여 우리는
집 회 를 진행 시 켰읍니 다. 이 말이 메 드
빈가에 전달 되었을 때, 메드빈 가족
은 이해는 하 였으나 실망도 그만큼 컸
읍 니다. 주님은 그들의 기도를 들어
주시지 않으시 는가? 주님은 몬슨 형
제가 슈레브 포트에 오도록 섭리 하시지
않으셨 는가? 다시 가 족들은 마 지막으
로 그들의 사 랑스런 크리 스탈의 소원
을 실 현시킬 수 있도록 기도드 렸읍니
다.

메 드빈가 식 구들이 무 ft 을 ^고 기
도하는 그 순간， 스 테이크 센터에 있는
시계는 일곱시 사십 오분을 가 리켰읍
니다. 역 원희 모임 은 영적인 모임 이 었
읍 니다. 저는 저의 말씀 순서가 가까
와 오자 노트를 뒤 적이고 있었 읍니 다.
그때 저는 저의 마 음속에 들 려오는 소
리를 들었읍 니다. 짧고도 귀에 익은 말
이었읍 니다. "어린 아 이들이 내게오
는것을 용 납하고 금하지 말라 하나님
의 나라가 이런 자의 것이 니라" (막 10
： 14) 저의 노트가 흐려 보였읍 니다.

나의 생 각은 축복을 질요로 하는 작은
소 녀에게 돌 아갔읍 니다. 결정 은내려
졌읍 니다. 일정이 수정 되었읍 니다. 참
으로 사람이 집 회보다 더 중요합 니다.
저는 제임스 세라 감 독에게 모임 중이
지 만메드 빈가에 연락해 달라고 부탁
했읍니 다.

메드빈 가 족들이 기도를 끝내고 일어
섰을 때， 전화가 울 렸고, 주일 아침
금식과 기 도하는 마음에 소식이 전해
졌읍 니다. 저는 그날 메드빈 가정을

일컨는 천국을 향해 가던 여행 을오래
도록 기 억하고 결코 잊지 않을 것입니
다. 저는 신성한 꿋, 성스런 집에도
여러번 다넜읍 니다. 그러나 메 드빈가
에 서처럼 하 나님의 존재를 강하게 느
껴 보기는 처음 이었읍 니다. 크 리스탈
은큰 침대에 평 화롭게 누워 아주 작
게 보였읍 니다. 그 방은 밝고 즐거운
방 이었읍 니다. 주 님께서 우리의 마음
을 사 랑으로 가득 채 웠듯이 동 창으로
들 어오는 햇빛은 침실을 가독 채웠읍
니다.

가족은 크리 스탈의 침대 곁에 들러
섰읍 니다. 병 약하여 일어 날수도 없고
말할 기 력조차 없는 어린 아이를 내
려다 보았읍 니다. 소녀의 병은 시력마
저 빼 앗았읍 니다. 강한 영을 느" 1 저
는 무릎을 * 고 그의 허 약한 손을 쥐
고 는단지 이렇게 말했을 뿐이 었읍니
다. "크리 스탈， 내 가여기 왔어 . " 소녀
는 입술을 열고 속 삭였읍 니다. "몬슨
형 제님, 오실 줄알고 있었어 요." 저는
방을 들러 보았읍 니다. 서 있는 사람
은 없었읍 니다. 모두가 무릎을 꿇고
있었읍 니다. 축복이 주 어졌읍 니다. 가
날픈 미소가 크리 스탈의 얼굴에 떠을
랐읍 니다. "감사 합니다 "라는 그의 속
삭이는 말은 적절한 폐회 순서와 같았
읍 니다. 조용히 모두가 방을 떠 났읍니
다.

나홀 후, 목 요일, 슈레브 포트의 교
회 회 원들이 메드 빈가와 믿음을 나누
고 크리 스탈의 이름을 특별한 기도로
써 친 절하고 사랑에 넘찬 하나님 아버
지에게 기 억하게 하는 가운데 크리스
탈 메 드빈은 병든 육체를 떠나 하나님
의 낙 원으로 들어 갔읍니 다.

그 주일에 햇빛이 가득한 침 실에서
무릎을 꿇던 우리들 에게, 특히 크리스
탈의 어 머니와 아버 지 가 매 일 그 방에
들어 가 크리 스탈의 떠남 을기억 할때，
유린 질드 (미국 시인, 언 론가, 1850—
1895) 의 불멸의 시는 귀중한 추억울
되살려 줄 것입 니다.

먼지에 덮인 조그만 장난감 강아지

충 실하고 건 장하게 서 있다.

충 실하게 서 있다.

발갛게 녹이 슬은 병정,

소총을 든 채 서 있다.

조그만 장난감 강 아지가

새것 이었을 때，

그 병정이 행진을 했을 때，

그때 어 린 소년 리 를보이 블루, 장난

감에 키스를 하고 그꿋에 두었 었다,

"자, 내가올 때까지 가면 안 돼."
"그 리고, 시끄 렵게 하지 마."

그는 바퀴 달린 침대로 아 장아장 걸
어가

예쁜 장난감 꿈을 꾸 었다.

꿈 속에 서 천사의 노래 소리 가

어 린 소년 리틀 보이 블루를 께 웠다.

해 가 바뀌 고 또해가 바뀌 었지 만

조그만 장난감 친 구들은 진 실하다 ！

어린 소년 리를 보이 블 루에게 충실

한 이 장난감 친 구들，

바로 옛 그 자 리에서

조그만 손길을 기 다리며 조그만 얼

굴의 미소를 기 다리며 서 있다.

그 조그만 의자의 먼지 속에서

이 긴 세월을 기다리 면서，

장난감 친 구들은 소년이 키스만 하

고 이 곳에 놓아 둔 뒤

소년은 어찌 된 것일까 생 각하고 있

다.

("리 틀 보이 불 루"， 유명시 101， 시
카고: 레 이리엔 드리출 판사, 1958 년,
15 페 이지)

우리 들은 의 심 하거 나 기다탈 질요가
없읍 니다. 주님 은말씀 하섰읍 니다. "나
는 부 활이요 생 명이니 나를 믿는 자는
죽어도 살겠고 무롯 살아서 나를 믿는
자는 영 원히 죽지 아니 하리 니" (요 1 1
： 25-26) 두 분, 재크와 낸시 메드빈

에게 주님은 말 씀하십 니다. "평 안을
너 희 에 게 끼 치 노니 곧 나의 평 안을 너
희에게 주노라 내가 너 희에게 주는 것
은 세상이 주는 것 같지 아니 하니라
너회는 마음에 근심도 말고 두 려워하
지도 말라" (요 14 ： 27) 그 리고두 분의
사 랑스런 크리 스탈은 다음과 같은 위
로의 말씀을 주고있 을것입 니다. "내
가 너희를 위하여 처소를 예 비하러 가
노니… 나 있는 꿋에 너회 도있게 하리
라" (요 14 ： 2—3)

윗충 발 코니에 있는 나의 어린 친구
에게, 그 리고온 세계의 모든 성도들
에게 나사렛 예수는 어 린이를 사랑하
시고 여 러분의 기도를 들 으시고 응맙
하 신다는 것을 간증합 니다. 주님은 진
실로 다음과 같은 말을 하셨읍 니다.
"어린 아 이들이 내게 오는 것 을용납
하고 금하지 말라 하 나님의 나라가 이
런 자의 것이 니라" (막 10 ： 14)

저는이 말씀이 루이지 아나주 슈레
브포 트에서 일하던 한 사 도에게 주신
말 씀으로 압 니다.

제가 그 말씀을 들었기 때문입 니다.

제가 말 씀드린 모든 것이 진실 하다는

것 을예수 그리 스도의 이 ■! "으로 【간증

10 월 연 차대회
볘

연차 대회 때마다 조금 일찍 이 위대

한 태버 나클에 도 착하여 통로를 거닐
면서 대회에 모인 사람들 과' 인사를
나누는 것이 저에 게는큰 낙입 나다.
이 모임은 참으르 세 계적인 모임입
니다.

우리가 국적이 서로 다른 사 람끼리
악수를 나 누면서 눈을 마주 대할 -때，
우리는 국경을 초월한 공 통되는 결속
즉 형 제애， 자 매애를 느끼게 되 는것을
볼때， 서로 언어가 다르 더라도 또 다
른 대화의 방법이 있음을 알게 됩니
다.

우리는 자주 교회의 본부가 위치하
고 있는 이 곳에서 대회를 통해 메시지
를전 하였읍 니다. 그릴 때면 저는통
역자를 통하여 메시지 를듣는 사 람들의
얼굴을 유심히 봄 니다. 나는 그들의
얼 굴에서 단지 예의 바르게 경 청하는 것
이상의 것을 읽을 수 있었읍 니다. 참
으로 관심을 갖고 이 해하는 표정이 역
력 합니 다. 그것 이 옳다고 생 각합니 다.

왜 냐하면 역사를 공 부하면 공 통되는
주제가 거듭반 복되어 나 타나는 것을
볼 수 있기 때문입 니다.

우리는 우리의 위대한 국가를 사랑합
니다. 또한 여 러분와 국가도 사 랑합니
다. 왜 냐하면 여 러분의 조 국이기 때문
입 니다. 저는 미국 독립 이백 주년 기
념 행사를 계 획하는 일에 일익을 맘당
하도록 지명을 받았읍 니다. 저 는지금
까지 한 번도 미국 역사를 분 명하게 볼
수 있는 기회가 없었 읍니다 .

몇 개월 전 저는 미국의 많은 종교
지 도자를 초청한 특별한 모임에 참석
하게 되었읍 니다. 그 모임 은미 국독립
이백 주년 기념 행사에 종교 인들을 많

드립 니다. 아멘.

이 참여 시키게 하기 위하여 연 모임이

었읍 니다. 약 400 폄의 종교 지 도자들
이 워성런 디 시에 모여 이를에 걸쳐서
우리 종교 인들이 이 기념 행사에 기여
할 수 있는 방법을 토론 하였읍 니다.

그꿋에 서 저 는 '• 많은 종교 지 도자들
에게 참으로 ？ i 은 존 경심을 갖게 되
었 지만, 반면에 저는그 야말로 자유주
의 자라고 말 할수있 는여러 사 람들을
불수 있었읍 니다.

. - 이틀에 걸친 아 프 로그램 중 약 20
명씩의 소그 를으로 나뉘어 교회가 이
기념 행사를 위하여 해야 할 역할에
대하여 토 론하는 시간이 있었읍 니다.

우리는 첫날 토의를 마치 면서， 제가
이 모임에 함께 참석 하도록 초 대했던
두뇌가 명석 한젊은 동료 에게， 미국은
하 나님의 인도를 필요로 하며, 미국
정부를 형성해 주신 주님의 인 도하심
과도 우심에 대하여 감사 한다는 내용
으로교 회가국 먼에게 보내는 선언문
초안을 준 비하게 하였읍 니다. 그청년
이 그날 받 몇 시까지 - 앉아서 잡았는

지 알지 못합니 다만， 다음날 아침 조
반을 들때, 청년은 훌륭한 초안을 완
성해 놓고 있었읍 니다.

그날 아침 다시 모였을 때 우리 토
론 그릅에 초안을 제 출할수 있다는

생각에 저는 저으기 마음이 들떠 있었
읍 니다. 그러나 저의 희망은 곧 사라

지고 말았읍 니다. 이 소 규모의 종교
지도자 그룰은 주 하 나님에 대하여 언
급된 선 언문은 받아 들여질 수 없다는
의견에 모두 동 의하는 것 이었읍 니다.
그들은 그와 같은 선 언문은 무 신론자
들에게 반감을 일 으키게 한다고 그 이
유를 말했읍 니다. 무신론 자들도 그들

의 신조를 지킬 권리가 있다고 그들은
말했읍 니다. 저는 모든 인간 에게는 자
유 의지를 행사할 권리가 있다는 사실
에 전적 으로 동의 합니 다. 그러 나 우리
들의 강한 신념이 단지 그것을 받아들
이려 하지 않는 사 람들이 있다 는이유
로 그것울 말살 시켜야 한다는 의견에
저는 강 력하게 반기 * 제시하 였읍니
다. 논쟁이 길 어지면 길어 질수록 우리
사이 의 의 견의 합 치는더 욱어려 워 졌
읍 니다. 전체 그룰에 내 어놓은 선언
문을 하나도 채 택하지 못하고 말았읍
니다.

우리의 수고가 완전히 수포로 돌아
가 자심한 충격을 받고， 저는 우리의
선 언문에 대하여 반대 의사를 표명했
던 종교 지 도자를 찾 아갔읍 니다. 그와
이 야기를 나 누면서 저 는더욱 심한 충
격을 받아야 했읍 니다. 소위 기 독교인
회중의 지도 자로서 상당한 권위를 자
랑하고 있는그 사람의 입에서 나온，
제 물음에 대한 답변이 이 러했읍 니다.

질문 ： "선생 님 께서는 이 나라의 기 초
를 형 성했던 초기 지도 자에게 하나님
께서 영 감을주 셨다고 믿지 않 으십니
까?"

대답: "하 나님에 대해서 많이 연구
하였 지만, 모든 세기를 통해서 하나님
께서 인간사 를직접 지 시하신 증거는
찾 아보지 못 했읍니 다."

질문 ： "그와 같은 철학을 갖고 계시
다면 어떻게 매주 회쿵 앞에 서서 그—
리 스도의 교리를 설교 하십니 까?"

대답 ： "그 거야 어려울 게 뭐 있읍니
까? 회중의 대표 그툽을 모아서 그들
의 의견을 종 합하면 그것이 설_교 제목
이 되는 것 이니까 요."

거둥 말씀 드립니 다만, 워싱톤 디 시
에서 회의에 참석 하면서 저는 물론희
생 적이며 휼 륭하신 종교 지도 자들도 ？ t
이 만나 *』 수 있었 지만, 이 여 행에서
집에 돌아와 제가 생각한 것 은이ᅵ
라뿐만 아니라 전 세계의 모든 교회에
서는 하 나님이 지지 하시는 교리가 아
니라 인간이 만들어 낸 교리를 가 르치.
고 있 다는 것 이었읍 니다.

이 모임을 ^끝 내면서 저는 이 나라의
유 명한종 교지도 자들이 영 원하신 하.
나님에 대한 감사의 선 언문을 만들지
못한 것에 대하여 크게 실망하 였읍니
다. 그러나 이 독립 • 이백 주년이 되는
올해 안에 적 어도두 가지 문제에 대해
나와 신념을 밝히 겠다는 강한 결심 을
갖고 떠나게 되었읍 니다.

첫째， 나는 내가 옳다고 믿는 것을

일요일 오진 모임 말씀 ■

가 이 르리니 사람이 바른
교훈을 받지 아니 하며

앨 톰 패리 장로

십 이사도 평의회

성직 자들이 하 나님을 부인할 지라도 우리는 담대히
일 어서서 하 나님을 증 거해야 합 니다

- 응호할 수있는 용기를 발전시 키겠읍
- 니다. 나는 하늘의 문은 닫히지 않았

다는 나의 개 인적 인 간증을 널리 공포
하겠읍 니다. 주님 은그의 자 녀에게 계
속 지시와 인도를 주시고 계시기 때문
에， 인간이 주님의 음성에 귀를 기울
이기만 한다면 들을 수있읍 니다. 모
든 의로운 정부의 기초는 인간의 수고
를 지 시하고 인도 하시는 주님으 로부터
받은 법 이 라는 나의 강한 확신을 나는
가르 치겠읍 니다. 모든 의로운 정부는
주님으 로부터 지시를 받습 니다. 태너
부 대관장 님께서 인 용하신 경전은 이
사실을 증명해 주고 있읍 니다. "실로
이 목적을 위하여 내가 세운 현명한
자의 손을 빌어 이 나라의 헌법 을제정
하게 하 였으며 피 훌림 으로써 나라를

구속 하였느 니라. "(교 성 101 ： 80)
. 나는 우리 국가의 기초를 세우신 조
상들의 가슴 속에 존 재하고 있 었던신
념과 똑같은 신념을 지키기 위하여 최
선을 다할 것을 걸심 하였읍 니다.

조지 워 싱런은 다음과 같이 선언하
셨읍 니다. "하 나님과 성경이 없이올
바르게 국가를 다스 린다는 것은 불가
능한 일입니 다."

미국 대통령 엔드류 책슨은 그의 선
언 문에서 다음과 같이 말 하였읍 니다.
"성 경은 공 화국이 샅 수있는 반석입
니 다."

오늘 여러분 앞에서 재차 나의 신앙
을 확실히 말 씀드리 노니， 주 여 호와는
지금도 그의 자녀의 모든 일을 다스리
고 계십 니다. 모든 법은 주님의 법에
그 기초를 두어야 합 니다. 우리는 기
꺼이 주님의 법을 지지 하고， 응호하
며， 그에 따라 생 활해야 합 니다.

들째， 저는 자신의 지 식으로 하나님
의 율법을 변 경시킬 수 있다고 믿는
자들에 대하여 공공 연하게 반론을 제
시 하겠읍 니다. 인간의 공 통적인 의견
의 합일이 하 나님의 율법을 변 경시킬
수 있는 권능을 부 여받은 적은 결코
없었 으며, 또한 결코 없을 것입 니다.

이 와 같은 자신의 지 식 이 그롯된 교
리와 가르 침으로 인하여 성 스러운 결
흔 생 활을 파괴 하는 예 를 말 씀드리 겠읍
니다. 최근에 내가 받은 여러 가지 간
쨍 물중한 꿋에서 나는 다음과 같은
기사를 읽었읍 니다.

"이 러한 사실과 이와 비슷 한다른
사실을 기초로 하여， 몇몇 관측 자들은
사 회가변 천함과 동시에 사회의 요구
에 맞추어 질연 적으로 변화의 과정을
발아야 했던 결혼 체 제는— 점차로 폐기

되 어야할 미래를 맞게 되 었다고 말하
고 있다. "(월 리암 에이치 매스 터스와
버 지니아 이 존슨, 더 들레저 본드，
토 론토와 보 스런, 리를 브라운 엔드
컴 패니， 179 폐 이지) 그들은 결혼의 새
로운 기독 교적인 접근을 모 색하고 있
읍 니다. 그들은 이와 같은 독단 주의가

부지 불 식간에 천천히 인도 주의에 굴
복 하도록 강요 당하고 있다고 지 적하고
있읍 니다. 그들은 결혼 체제를 벗어난
관 계가하 나님께 충 성스런 수단이 될
것 이라는 확신을 주장함 으로써 크게
주목을 끌고 있읍 니다.

이와 같은 가 르침은 주 님께서 인류
에게 주신 지 시와는 완전히 반 대되는
것임 을저는 압 니다. 주님의 계 획에서
자 연적인 질서를 관찰해 볼때， 나는
고쳐야 할 점이 한 군데도 없다는 것을
께닫게 됩 니다. 이 지구는 같은 방향
으로 자전을 계 속하고 있읍 니다. 지축
의 기울기 각도 는전혀 변하지 않습니
다. 증기는 바 다에서 구 름으로 올라가
지 상으르 내려진 것이 강으로 훌러다
시 바다로 가는 일정한 순환 작용을 계
속 하면서 변 함없이 우 리에게 유익한
효과를 주고 있읍 니다.

하나 님께서 인간을 위하여 만드신
율법 에서도 마찬 가지의 일 관성을 찾아

볼 수 있읍 니다. 태초에 하나님 떼서는
다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"여 호와 하 나님이 가 라사대 사람의
독 처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를
위하여 돕는 배질을 지 으리라 하시니
라

"여 호와 하 나님이 아담을 깊이 잠들
게 하시 니 잠들매 그가 그 갈빗 대 하나
를 취 하고…

"여 호와하 나님이 아담 에게서 취하
신 그 갈 벗대로 여자를 만 드시고 그를
아담 에게로 이끌어 오시니

"아 담이 가로되 이는내 뼈 중의 뼈
요 살 중의 살이라 이것을 남자 에게서
취하 였은즉 여자라 칭 하리라 하니라

"이 러므로 남자가 부모를 떠나그
아내와 연 합하여 들이 한 몸을 이를찌
로다" ( 창세 기 2 ： 18, 21—24)

남편과 아내의 결합은 주님 보시기
에 성스 러운것 이며， 경솔히 다 루어서
는 안되 는 것입니 다. 결혼의 성 약은
껴호와 하나 님께서 하놀과 땅을 창조
하 신목적 과그의 사랑을 성취 시키기

위하여 매우 중요한 것입 니다.

주님 께서는 그의 율법은 남편과 아
내의 성 스러운 결합을 보호해 주는 법
이라고 놀 말씀 하셨읍 니다. 모세가 이
스라 <질 백성을 다 스리는 법을 질요로
할 때， 주 님께서 주신 여러 계명 중에
는 "간 음하지 말찌 니라" (출 20 ： 14) 는
말씀이 있읍 니다.

하 나님의 독 생자는 이 지상에 오셔
서 다음과 같은 말로 이 영원한 울법
을 재삼 강조 하셨읍 니다. "간 음치 말라
하 였다는 것을 너희가 들 었으나

"나는 너 회에게 이 르노니 여자를 보
고 음욕을 품는 자마다 마음에 이 미
간음 하였느 니라" (마 5 ： 27-28)

돌 몬경에 나와 있듯이 주 님께서 미
대록에 나타 나셨을 때, 주님은 역시
같은 가 르침을 주셨읍 니다. "너는 간
음하지 말며… "(모 13 ： 22)

주 님께서 는또한 현대의 계 시를통
하 여서도 우리 에 게 같은 지 시를 주셨읍
니다. "간 음하지 말라. 간음 하고서 회
개 하지 아니 하는 자는 내 어 -쫓기 리 라. "
(교성 42 ： 24)

하 나님의 율 법에는 모순이 있을 수
없읍 니다. 모든 세기의 모든 경 전마다
변 경하지 않고 인간에 의하여 변경될
수 없는 하 나님의 메 시지가 실려 있읍
니다.

그 러므로 저는 오늘, "빗 날사도 바울
이 하셨던 경고의 말씀을 거듭 드리겠
읍 니다. "때가 이 르리니 사람이 바른
교훈을 받지 아 니하며 귀가 가 려워서
자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고
또 그귀를 진 리에서 돌이켜 허탄한
이 야기를 좇으 리라" (덤후 4 ： 3-4)

하 나님의 을 법에는 변 경되지 않는
일 관성이 있음을 간 증드립 니다. 우리
가 하 나님의 율법을 따라 생활 한다면
우리는 이 지 상에서 즐 거움과 만족과
화평을 보 상받게 될 것입 니다.

시 편의 작가가 묘사한 다음 성 구에

서 나 타나는 정 신을 생 각해 보시 기 바
람 니다. "땅과 거기 충만한 것 과세계
와 그 쿵에 거하는 자가 다 여 호와의
것이 로다" (시 24:1)

하나 님께서 우리가 의르운 것 이라고
아는 것을 응호할 수 있도록 용기를 주
시기 바람 니다. 예 수그리 스도의 이름
으로 겸 손하게 간구합 니다. 아버 1

258

10 월 연차 대회 토요일 오후 모임 말씀

너회 는그의 말을 들으라

마크 이 피터슨 장로

십 이사도 평의회

말일 성도란 주님의 측복을 받는 자이며 그가 살아 계심을 아는 상징 입니다

형제 자매 여 러분， 나는 이 대회 동
안 좋은 음악을 들 려주신 t 륭한 합창
단 여 러 분과 반 주자에 게 심 심 한 감사의
말씀을 드리는 바입니 다.' 나는 아름다
운 음 악으로 이 제 까지 의 대 회 에 서 느
껴 보지 못했던 깊은 감명을 받 았으며
특별한 대회 를빛내 주신 여러 합창만
원과 반주 자에게 개인 적으로 감사의
말씀을 드리고 싶습 니다.

말일 성도는 세상에 전할 메 시지를
갖고 있읍 니다. 그것은 하나 님께서 현
대에 하 늘에서 나타 나시어 다시 말씀
해 주 셨음을 모든 인 류에게 전해야 하
는 거룩한 메 시지입 니다.

전 눙하신 하 나님은 이렇게 말 씀하셨
읍 니다. "들 으라. 여러 하늘 이여， 땅이
여， 귀를 기울 이라. 거기 사는 주만들
아, 기뻐 하라. 주는 하 나님이 시요， 주
외에는 구 세주가 계시지 아니함 이라.

"그의 지혜 는위대 하시며 그의 길은

놀 라우시 니…" (교성 76 ： 1-2) -

하 나님은 또 이렇게 말씀하 셨읍니
-다. "주의 음성은 만 만에게 미 치며…
경고의 음성이 온 백 성에게 미치리
라." (교성 1:2, 4)

. 우리의 메 시지의 핵심은 나사렛 예
수는 주 그 리스도 이며， 만만의 구속주
이고, 기독 교인의 구세주 이며, 유대인
의 메 시 아라는 것입 니다. 우리 는 바로
이 예수가 마리아 에게서 태어 난하나
님의 독생자 르서， 그외 에는구 세주가

계시지 않음을 굳게 확신합 니다.

전 눙하신 하 나님은 나사랫 예수가
"그의 아 들임을 거뭏 확 인하셨 으며，

그의 말을 들으라 ！ "고 계 속해서 명하
셨읍 니다.

전능 하신하 나님이 말일에 예수그
리 스도에 관하여 위 대 하고 새 로운 계 시
를주 셨울때 "그의 말을 들으라 ！ "는
계명을 다시 주셨읍 니다.

따라서 말일 성도는 예수 그리 스도에
관한 새로운 현대의 계시를 여 러분에

게 전합 니다. 그렇게 함 으로써 우리는

그의 말을 들으라 ！ 고 강 조하신 하나
님 아 버지의 계명에 귀를 기울일 모든

사람 들에게 메 시지를 전하게 됩 니다.

우리의 메 시지는 참된 것입 니다. 이
메 시지는 이같이 혼란한 세상에 매우
쿵요한 것입 니다. 주님은 이렇게 말씀
하셨읍 니다. "진 실로 내가 이르 노니，
너희먼 곳에 있는 백성 들아， 귀를 기
울 이라. 너희 바다의 섬 위에 있는자
여， 함께 들 을지어 다." (교성 1 ： 1)

우리가 이같이 주님의 현대의 계시
를전 할때， 많은 사람의 마음 속에는
실 제로신 빙성에 대한 의문이 깃들게
됩 니 다. 우리 가 이 사실을 잘 알고 있
을뿐 아니라 우리 메 시지의 진 실성이
말일 성 도에 대 한 신뢰 와 직 결되어 있
음도 알고 있읍 니다. 이러한 사실에
관 해서， 우리 자신에 대한 이 야기를
나는여 러분께 말씀드 리고자 합 니다.

우리는 절 제있고 * 륭한 성품을 갖
춘 사람 들로， 정 직하고 와로운 생활을
하는 사 람들입 니다. 우리는 신앙의 기
본 원리로 덕과 사랑을 가 르치고 있읍
니다. 우리는 가정의 안정과 보호롤
강 조합니 다.

우리는 가족을 사회의 기본 단위로
여깁 니다. 가 족이란 마땅히 그렇게 되
어야 합 니다. 그것은 원만한 인간 관
계의 기본이 되는 것입 니다.

우리는 형제와 자매 에 게 정 절 을 가장
숭 고한덕 성으로 가 르치고 있읍 니다.
우리는 모두 다 하 나님의 영의 자녀
로주님 께서는 우리 가 하늘에 계 신 아
버지의 은전 하심과 같이 우리도 은전
해질 수있게 생활 하기를 바라십 니다.
(마 5 ： 48 참조)

우 리는, 은 가족이 사망 한뒤에 부활
하여 가 족이란 영원한 단위 로서, 함께
영생을 누랄 수 있다고 믿습 니다.

이러한 축복을 받아들 이기에 합당하
게 우리 자신을 준 비하기 위 하여, 우

리는 남편과 아내가 각기 이같아 숭고
한 표준인 정절을 지 키도록 가 르칩니
다. 우리는 모든 사 람에게 적 용되는
하나의 도덕 표준을 갖고 있읍 니다.

우리는 끊 임없이 "주의 그릇을 지" i
너회여 께 끗하라 "고 외 쳐 야만 합니 다.
(교성 38 ： 42)

말일성 도들은 급 속도로 증가하 JL 있
읍 니다. 선한사 람들은 우리의 메시지
를 듣고 받 아들입 니 다. 현재 우리 교회
의 회 원수는 350 맏 명에 이톱 니다. 10
년 전에 는 250 만명도 안되 었읍니 다.

우리는 선교사 프로 그램을 끊 임없이
실시하 고있읍 니다. 현재 62 개국에 133
개의 선 교부가 있읍 니다. 10 년 전에
는 74 개의 선교 부만이 있었읍 니다. 현
재 선교사 수는 21， 168 명 이 나됩니 다.
그들은 대개가 20 세 전후의 청 년들입
니다. 10 년 전에는 12, 585 명이 있었
을뿐입 니다. 이들 선교 사들은 2 년간
기꺼운 마 음으로 일 하며, 모든 경비 를
자비로 부담합 니다. 여 러분은 이같은
사실을 토대로 우리의 확신에 대한 ^
실성을 평가해 보시기 바람 니다.

회원은 대개 지부나 와드나 스테이
크에 속하게 되 는데, 지부와 와드는 ■
. 작은 교구에 해 당되 며 ， 스데 이 크는 큰
교구와 같은 것입 니다. 10 년 전에는
6, 000 여 개의 와드와 지부가 있 었는데
현재는 8， 000 여 개에 달합 니다. 10년
전에 는스테 이크가 412 개였 으나， 현재
는 700 개가 넘습 니다. 이는 남 미에서
스 칸디나 비아에 이르 기까지 그리고 알
'라스 카에서 남아프 리카, 호주 및 남태
평 양의 제 도에 이 르기 까지 어 디서나 찾
아볼 수 있읍 니다. 우리는 보 편적으
로 건강을 누리고 있읍 니다. 캘 리포니
아 대 학교의 보건 대 학 교수인 제 임 즈
이 언 스트롬 박사는 물몬의 암 발생를
은 전 미국의 평균 비 율보다 50 퍼센트
가 낮다고 지난 4 월 9 일자 패 사드나
스타뉴 스지에 발 표했읍 니다. 유타주
의 암 사망를 은전미 국에서 최 하위입
니 다.

폐암에 대해 서는, 말 일성도 여성은
전 미국의 평균 비율의 31 퍼센트 뿐이며
남성의 경우는 전 미국의 평균 비율의
38 퍼 센트 뿐입 니 다. 알 코올로 많이 발
생 하는 식 도암은 여성 의경우 전미 국의
평균 비율의 11 퍼 센트 뿐이 며 , 남성 의
경우는 34 퍼 센 트밖에 안됩 니다.

이러한 통계는 유타주 암 등록 협회
장인 조셉 에프 라이언 박사가 산출해
낸것입 니다.

19 기년도 미국 통계 연감 (인구 조사

국) 은 유 타주와 나머지 주에서 산출해
낸 홍미 있는 '통 계를 비 교하고 있읍니
다.

- 미국의 50 개 주를 다음과 같은 질병
의 발쟁 빈도에 따라 열거해 놓 았는데
그쿵 하위에 속하는 주 일수록 질병의
수가 적 다는 것 을의미 하는 것입 니다.

유 타주는 심장 질환은 46 번째를 차
지 하며， 독감과 페염은 49 번째, 뇌 *i
-관 질환은 46 번째， 동맥 경 화증은 49 번
：째， 간 경변은 45 번째， 기관 지염， 기
중， 천식은 30 번째， 결핵은 50 번째， 성
병은 50 번째, 심장 현관 계통의 질환
은 50 번째, 신경 조직에 영향을 미치
-는 혈관 장애는 50 번째, 심장 마비 질
■ 환은 43 번째, 기 타마비 질환은 50 번
-께, 전 암병은 50 번째, 임신 병 발증은
46 번, 째, 유아 사망은 50 번째 등입니
-다. -

- 유 타주에 관한 이러한 통계를 이야
-기 할때는 ，주 인구의 30 퍼 센트가 우
티 교회 회원이 아 니나， 그들도 유타
주 통계에 포 함되어 있 다는것 을명심

■n 야 합니 다.

우리 교회 에는， 모든 국가와 종파와
국만을 초 월하여 청 소년을 훈련 시키는

—"데 아주 효 과적인 조직인 소년단 프로
그램을 통해서 청 소년의 자질 향상을
책임지 고있는 지 도자가 있읍 니다.
미국 전체로 볼 때. 소년단 연령에

"해 당되는 청소년 쿵에 23 퍼센 트만이
소 년단에 등 록되어 있 으나, 말 일성도
는 85 퍼 센트에 이르고 있읍 니다.

미 국 전체 에 서 는 등록된 소 년단원 쿵
•1.5 퍼센 트만이 독수리 소년 단원의 상
. (소년 단 프로 그램의 최 고상) 을, 말일
성 도는 4 퍼 센트의 단원이 이를 획득
^읍 니다.

1974 년도에 우리 교회는 소년단 후
원 단체로 미 국에서 2 위를 차 지하게
괴었읍 니다. 단지 사찬 회만이 우리를
…앞지 를 뿐 이었읍 니다. 그들은 20,800
깨 의대를 후원했 으며, 우리가 14， 344
깨의 대를후 원했읍 니다. 우리 다음으
로는 감리 교 회에서 13, 789 개의 대를，
그리고 천주 교에서 11, 734 개의 대를
훅 원했읍 니다.

청소년 범죄가 날로 늘 어가는 오늘
날， 우리 교 회에서 256， 000 명의 소년
들 중에 70 퍼 센트가 교회에 적극 참여
하고 있으며 , 같은 십 대 의 238, 000 명
의 소녀 들 —에 73 퍼 센트가 활동 회 원
이 라는 사실을 우리 는 자 랑스럽 게 생 각
하고 있읍 니다. 생각해 보십 시오. 어
느 다른 꿋에서 이에 견줄 만한 것을

찾아볼 수 있겠읍 니까? 생각해 봄시
다. 약 50 만 명에 달하는 십대의 소년
소 녀들이 술과 담배와 혼전 성교를 금
하는교 회에서 헌 신하고 있는 것입니
다. 어느 다른 꿋에서 이같은 것을찾
아볼 수 있겠읍 니까?

여 러분은 주 일학교 참석 상황 에서도
흥 미있는 사실을 발견할 수 있을 것입
니다. 전체 어린이 쿵의 50 퍼 센트가
매주 주일 학교에 참 석하고 있 으며, 전
3)1 말 일성도 삽대의 60 퍼 센트가 매주
그들의 반에 참 석하고 있읍 니다.

우 리는교 회에서 "하 나님의 영광은
- 예지" (교성 93:36 참조) 라고 가르치
고 있읍 니다. 우리는 또한 인간의 영
광도 마찬 가지르 예 지라고 믿 고있읍
니다. 이러한 견지 에서， 우리는 교육
에 역점 을두고 있읍 니다.

카네기 고등 교육 정책 연구 평의회
의 의장인 클 라크카 박사는 지난해
유타대 학졸업 식에서 연설하 는쿵에
이와 같이 재 미있는 이 야기를 한 적이
있읍 니다.

유 타주의 3 세 에 서 34 세 에 이 르는 사
람들 쿵 학교에 등록된 수의 백 분율은
전 국에서 수위를 차 지하고 있읍 니다.

"미 네소 타주가 수위를 차지한 16 세
내지 17 세의 연 령층을 제외한 유타주
의 모든 연 령충의 학교에 등록된 수의
백 분율은 전 국에서 수위를 차 지하고
있읍 니다.

"유 타주의 25 세 이 상의 성 인들이 교
육받은 교육 기간에 대 한평균 백분율
이 수위를 차지합 니다…

"유 타주는 주 수입의 100, 000 불을
의과 대학의 운영 프로 그랩에 지출하

고 있는데 이점 에서도 수위를 차지합
니 다."

그런 다음에 그는 이렇게 말 했읍니
다. "카 네기 고등 교육 위 원회는 50 개
주의 고등 교육 현황을 조사해 보았읍
니다. 그 결과 다 른여러 주와는 달리
유타주 에서는 큰 결함이 없다는 것이
입증되 었읍니 다."

놀라운 일이 아님 니까?

이어 그는 이런 질문을 던졌읍 니다.
"유 타주에 서 이렇게 잘 되어가 는이유

는 무엇 입 니까? 그것은 유 타주가 가
장 부 해서도 아 니며, 오래 되 어서도
아 니며, 교 육적인 면에서 가장 좋은
위치를 차지하 고있기 때문도 아닙니
다. 그 비결은 팥경 다 른어떤 것에서
연유 되었을 것입 니다. 그 비결을 찾
기란 쉬운 일이 아닙 니다. 나 는그비
결을 역 사에서 찾。 1~1： 수 있다고 생

각합 니다. 여 러분의 초기의 지 도자는
교육을 대단히 쿵요시 했읍니 다." 그런
뒤 그는 교육에 힐을 기울인 브리감
영 대 관장에 관한 이 야기를 했읍 니다.

이와 같은 교육의 결과는 미국과 캐
나다와 전세 계에서 명 망있는 지위를
차지한 우리 회원의 수가 증 가되는 사
실에도 반 영되고 있읍 니다.

마크 더볼류 캐년은 "쿵 역의 직을

맡고 있는 들몬" 이라는 제하의 강연에
서 최근의 조사 결과 471 개의 미국의 우
수 기업체 중에서 사 장들은 인구 비례
로 볼때， 미국의 다른 어느 주 보다도
유타주 출신이 월씬 많 았다고 밝렸읍
니다. 유타주 는전국 적으로 205, 000 명
대 일의 인구 비례에 비 교해서 62， 000
명의 주만 쿵에서 한 명 꼴로 사장이
배출 된셈입 니다. 현재 55 명의 말일성
도가 1, 000 맏 불 이 상의 재산을 보유하
고있는 미국계 회사의 사장, 이 사장，
부 이사장 등의 직책을 갖고 있읍 니다.
77 명은 7, 500 만 불 이상의 재산을 가
진 각 기업 체에서 주요한 직책을 갖고
있읍 니다.

말일성 도로서 미국 행 정부의 각료와
캐나다 정부의 요직을 역임한 분들이
있읍 니다. 군 장 성급의 회원도 많이
있읍 니다. 우리 회원들 쿵에는 미국
의회와 캐 나다의 정 부에서 오랫 동안
직책을 맡고 있는 분들도 있읍 니다.
예를 들어， 1952 년에는 미국 상원과
하 원으르 15 명이나 당 선했읍 니다. 현
재는 28 명에 이르고 있읍 니다.

또한 말일 성도는 미국 연방 준비 은
행, 미국 관 세청, 미국 관세 위원회
및 연방 주택국 등에서 쿵요한 직책을
역임해 왔읍 니다.

돌몬 대 제사인 하비 풀레처 박사는
입체 음향을 개발했 으며， 역시 물몬인
들로 판스 워드가 «을레 비전을 만들어
냈읍니 다.

국제 로 우터리 클렵 과국제 라 이은즈
클럽의 회장도 물몬이 역임한 바있읍
니다. 그들은 미국 의과 협회와 미국
은행가 협회 및 기타 여러 학회를 이
끌어 왔읍 니다. 또한 그들은 이 시간
에 다피 력할수 없을 만큼 많이 여러
분야의 학계, 기 업계, 재 계에서 중요
한 직책을 맡아 왔읍 니다.

오늘날 많은 사 람들이 소위 여성 "해
방" 운동에 관심을 갖고 있읍 니다. 여
러분이 돌몬 여성은 루 표권을 처음으
로 행사한 여성 이었다 는것을 알게 되
면 기뻐하 시리라 생각합 니다. 그들은
이미 1 세기 전의 브리감 영 대 관장. 시

대에 이 쿵요 한권리 * 부여받 았읍니
다.

우리는 돌몬 여성은 세계의 어느 여
성들 보다도 제 한받지 않고 많은 자유
를 누리고 있다고 믿습 니다. 그들은
만인을 위한 자유와 공의의 참 된의미
를 잘 알고 있읍 니다. 이는 이것이 그
. 들의 종교의 기본 원, 리아며 일상 생 활

의 기본이 되기 때문입 니다.

우리 교 회에는 여성이 운 영하고 있

는여성 을위한 조직이 있읍 니다. 그
것은 상 호부조 회라는 것입 니다. 그조
■• 직에는 약 1 백만 명의 회원이 있읍니
/다. 이 조직의 지도 자들은 세계 여성

협 회에서 탁월한 공로를 쌓은 바있으
• 며, 그쿵 한 분인 빨 에스 스 패포드

자매는 최근에 미 국에서 전 국여성 협
회 회 장으로 선임 되었읍 니다.

이 상호 부조회 조직은 도움이 질요
한 사 람에게 사업을 하는 것 외 에도，
여성의 교양을 증진 시키는 데 그 목적
_을 두고 있읍 니다. 그들이 바 람직한
생의 목표를 달성 하고， 동시에 가정 생
활을 이상 적으로 해 나갈 수 있게도
와 주고 있읍 니다.

우리 메 시지의 일 부로， 우리 는돌몬
.경 이라고 하는 새로운 경전을 전세계
에 전하고 있읍 니다. 우리는 매년 이
경전을 1 백맏부 이상 발 행하고 있읍
니다. 이 책은 고대 미 대툭의 성 스러운
역사 기록입 니다. 물 몬경에 대한 이야
기를 하면, 우리가 성경도 사용 하는가
라는 질문을 받을 때가 있읍 니다. 물
튼 그렇습 니다. 우리는 일반 기 독교인

들과 같이 성경을 사용합 니다. 우리는
표준 경전의 하나로 성경을 받 아들이
고 있읍 니다. 그러나 우리는 돌 몬경이
하 나님의 말씀 이며, 그리 스도와 말일
외 주님의 사업에 대한 두번째 증거라
는 것도 역시 믿고 있읍 니다.

우리 는현대 계시를 믿으며 하나님
께서는 새로운 예 언자를 통해서 인류
를 인도해 나갈 현대의 계시를 들려
주시고 있 음을은 인 류에게 알리는 바
입 니다.

우리의 메 시지는 성 스러운 것입니
다. 우리의 메 시지는 참된 것입 니다.
우 리들은 우리를 알고 있는 사 람아면
누구나 인정하 는바와 같이， 참 되며，
법을 준수 하며， 예지에 차있고 진보
적인 사람입 니다. 여 러분도 아 시다시
피， 우리의 생활 태 도에는 우리의 사
명과 메 시지가 성 스럽고 진실 하다는

것이 역력히 나타 나있읍 니다. 이제까
지 이 야기한 사실을 근거로 우리는 세

상에 이 위대한 메 시지를 전하고 있읍
니다.

이와 같은 어등과 죄악과 혼란의 시
대에， 여 러분은 하 나님의 존재를 재확
인시 키며, 구원에 이르는 길을 새로이
보여 주며, 언덕 위에서 밝히 빛나는
횃 불과 같은 하나ᄂ j 녜 서 주시 는새로
운 계시를 받아 들이지 않으시 겠읍니
까?

우리는 하 나님이 살아 계심을 간증

10 월 연차 대회 토요일 오후 모임 말씀

여러 형제 자매 여 러분, 교회의 연
차 대회에 참석할 수 있게 된 것을 기
쁘게 생 각하는 바 이며, 이 짧 은시간
동안, 나는 주님이 영감율 주 심으로
여 러분의 간증을 굳게 하고 교회의 회
원이 아난 분들 에게도 감명을 줄 수
있는 말씀을 드릴 수 있으 리라는 것을
확 신하는 바입 니 다.

나 는오늘 예언과 예 언자의 쿵요성
.에 관해서 말씀드 리고자 합 니다.

구세 주께서 부 활하신 뒤에, 그가 두
제 자들과 함께 엠 마오로 걸 어가실 때

"저 희의 눈이 가리워 져서" (눅 24:16)
제 자들은 그를 알 아보지 못했읍 니다.
예 수님은 그들이 하는 말을 듣고， 자
신이 가르 치고자 했 던것을 그들이 전
혀 께닫지 못 했음을 알게 되자， 이렇
게 말씀 하셨읍 니다: "미 련하고 선지자
들의 말 한모든 것을 마음에 더디 믿
는 자들 이여" (늑 24 ： 25) 그리고 나서
예 수님은 모세와 예 언자들 로부터 시작
하여, 모든 예언 자들이 그에 대하여 증
거 한것을 낱낱이 그 들에게 샅폄해 주
셨읍 니다. 여 러분이 성경을 공부해 보
시면， 예언 자들이 예 수님의 생 애와성
역, 심지 어는십 자가에 달리실 볘 그
의 옷이 제비 뽑힌 사건에 이르 기까지
매우상 세하게 예 언되어 있음을 여러
분은 알게 필 것입니 다. (시 22 ： 18
참조)

베 드로는 이렇게 말했읍 니다. "또

합 니다. 그분은 세상의 창조주 이십니

다. 우 리는， 예수 그리 스도는 살아 계
시며, 그가이 세상의 구속주 임을간
증합 니다. 우리는 그리 스도에 . 관하여
하나 님께서 "너 •Jl 는. 그의 . 말을 들으
라 ！ "고 명 하신 말씀을 온 세 상에 전
하는 바입 니다. 그를 통해서 그리고
그로 인해 서만이 구원에 이르게 됩니
다. 이 모 든것을 그리 스도의 이름으
로 간 증드립 니다. 아 11.

우 리에게 더 확실한 예언이 있어 어두
운 데 비취는 등불과 같으니 날이 새어
셋별이 너회 마음에 떠오르 기까지 너
희가 이것을 주 의하는 것이 가 하니라

"먼저 알것 은경의 모든 예언은 사
사로이 1 —것이 아 니니" (바로 이 점이
쿵요한 것입니 다.)

"예 언은 언 제든지 사람의 뜻으로 낸
것이 아니요 오직 성령의 감동 하심을
입은 사 람들이 하 나님께 받아 말한 것
임이 니라" (벤후 1:19— 21) 우 리에게
도이와 같은 눙력이 있다면 예언을
눙히 이해할 수 있을 것입 니다.

거룩한 선지 자들은 절정의 시대에
구세 주께서 강 림하실 것을 예언 하면서
그의 재림에 앞서 일 어나게 될여러
가지 중요한 사건도 예 언했읍 니다. 이
중 몇 가지에 대하여 말 씀드려 보고자

합 니다.

예언자 아 모스는 이렇게 말 했읍니
다. "주 여호와 께서는 자기의 비밀을
그 종 선지 자들에 게 보이 지 아니 하시
고는 결코 행 하심이 없으시 리라" (암 3
： 7) 우리가 이 말을 이해한 다면， 이
지 상에서 예 언자가 인 도하지 않은 일은
아 무것도 찾아볼 수없 을것입 니다. 주
님은 예 언자를 두시어 그를 통하지 않
고 서는. 어떠한 일도 전혀 하신 적 이
없읍니 다.. 예언자 요셉 스미스 로부터
현재 살아 계신 예—언 자이신 스편서 더
불 류킴볼 대관 장님에 이르 기까지 예

예 언자와 예 언

리 그랜드 리차즈 장로

십 이 사도 평의회

교회는 이미 성 취되었 거나， 앞으로 성취될 은
예언으 I 터 위에 세워져 있 g 니다

'언 자를우 리에게 주신 하 나님께 감사
드립 니다.

나는 킴볼 대관 장님과 37 년간 개인
적으로 사귀어 왔읍 니다. 나는 이 세
상에서 그 분보다 더 그리 스도를 닮은
'사 람은 없다고 생각합 니다. 주님이 킴
볼 대관 장님과 같은 분을 통하여 말씀
하실 수 없다면 그 분보다 더 * 륭한
사람을 이 지 상에서 찾아볼 수 없을
것입 니다. 나는 살아 계신 예 언자를
주신 하 나님께 감 사드립 니다.

베 드로가 "또 우 리에게 더 확실한
예언이 있어" (벤후 1:19) 라고 한말
씀을 우리가 바르게 이해한 다면, 거듭
말하거 니 와, 이 세 상에 서 거 룩한 예 언
자를 통해서 알 수 있는 것만큼 주님
의 마음과 뜻을 분 명하고 명 철하게 알
수 있는 방법이 없다는 것입 니다. "주
여 호와께 서 는 자기 의 비 밀을 그종선
지자 들에게 보이지 아니하 시고는 결코
행 하심이 없으시 리라" (암 3 ： 7)

이러한 말씀과 예 수께서 예언에 첨
부하신 쿵 요성을 믿는 진리의 추구자
라면 현재 미국에 있는 기독교 교회만
-해도 700 여 종파가 넘는 이러한 시대에
서, 주님의 교회를 제외 하고는 하나님
께서 그의 뜻과 마음을 나타내 주실 예
언자를 모시고 있는 교회를 찾을 수
없을 것입 니다. 성취되 어야만 할 일이
많았읍 니다. 베 드로는 오순절 다음날
그 리스도 를죽인 자들에 관하여 이야
기하 는쿵에 이렇게 말했읍 니다. "그
러므로 너희가 회 개하고 돌이켜 너희
죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 유
쾌하게 되는 날이 주 앞으 로부터 이를
것이요

"또 주께 서 너 희를위 하여 예 정 하신
그 리스도 곧 예수를 보내 시리니

"하 나님 이영원 전부터 거 룩한 선지
자의 입을 의탁 하여 말 씀하신 바 만유
를회복 하실때 까지는 하늘이 마땅히
그를 받아 두리라 "(행 3 ： 19—21)

이와 같이 베 드로는 예 언자였 으며，

"만 유를 회 복하실 때까 지는" 하늘이
그리 스도를 받아 들것 이라고 말한 바
있으 므로， 구세 주가오 시기에 앞서 우
리 에게는 거룩한 예 언자와 입 을의탁
하여 말 씀하신 바 모든 것이 회 복되어
야 했기 때 문에， 진리를 추 구하는 자
는 개혁 되거나 계속된 것이 아니라 필^

히 회복된 것을 찾아보 아야만 했을것
입 니 다. 이 지 상에 서잃어 버린것 들을
회 복시킬 수있는 살아 계신 예 언자가
있지 않 았다면 회복이 있을수 없었을
것 이며， 그렇지 않 고서는 교회는 이사

야의 말대로 인간의 계명을 가르철 수
밖에 없었던 것입 니다. 그런데 우리에
게 는 살아 계 신 예 언자가 있읍 니다. 이
-대 회에서 이미 언급된 바 있고， 기록
에서도 나타나 있는 바와 같이, 주닌
께서는 예언자 요셉 스 미스를 세우셨
고, 이 지상에 살았던 어느 예 언자보
다도 그를 통하여 더 많은 진리를 계

시 받았읍 니다. 그는 구세 주께서 다시
오시기 전에 회 복시켜 주기로 된 모든

예언 자들의 말씀을 우 리에게 알려 주
었읍 니다. 그는 참으로 많은 것을회

복시켜 주었읍 니다.

일 례로, 느 부갓네 살왕의 꿈과 다니
엘의 해몽을 들어 보겠읍 니다. 여러분
은 느 부갓네 살왕이 자신이 군 꿈을 잊
어버 려많은 박사와 술사를 불러 알아
보려 했 으나， 아무 도그의 꿈과 해몽
을 말한 자가 없었던 것을 기 억할것
입 니다. 그 러다가 유다 자손 다 니엘을
만나게 되어 다 니엘이 이렇게 말했읍
니다. "오직 은밀한 것을 나 타내실 자
는 하늘에 계 신 하나님 이 시 라 그가 느
부 갓네살 왕에게 후일에 될 일을 알게
하셨 나이다 왕의 꿈 곧 왕이 침 상에서
뇌 속으로 받은 이 상은 이 러 하니 이 다"
(단 2 ： 28)

그리고 나서 그는 하늘의 하 나님이
"한 나라를 세우 시리니 이것은 영원히
망 하지도 아니할 것 이요그 국권이 다
른 캑성 에게로 돌아 가지도 아니할 "(단
2:44) 때가 될, 말일이 (현재 우리가
살고 있는) 이르 기까지 이 세상에 있
게 될여러 왕국의 홍망에 관해서 그
에게 말했읍 니다.

하 나님의 왕국은 예 언자를 통해서
세우게 되는 것 인즉， 예 언자가 없다면
하나 님께서 어떻게 영원히 지속될 왕
국을 세울 수 있겠읍 니까?

계 속해서 그는 그 왕국이 사람의 손
으로 하지 아 니하고 뜨인 돌과 같을
것이라 하였읍 니다. 다시 말하면 그
왕국은 처음에 아주 작게 시작될 것이
라 하였던 것입 니다. 다 니엘의 예언과
같이 이 왕국은 여섯 명으로 시 작되어
발 전하고 있으며 결국은 태산을 이루
어 온 세계에 가 득하게 될 것입 니다.
(단 2 ： 35 참조) 어느 종파의 신도든
현재의 이 교회 회원과 같은 비율로
증 가하는 예는 찾아볼 수 없읍 니다.
이는 하늘의 하나 님께서 그의 약속에
다라 교회를 세 우셨기 때문입 니다.

내가 사우던 스 테이크 선교부 장으로
있 을때， 한 선 교사가 몇명의 구도자
가 참석한 어느 집 회에서 느부 갓네살

왕의 꿈에 관한 이 야기를 한 적이 있
는데， 그날 내가 문 가에서 배 응하고
있을 때였읍 니다. 한 사람이 내게와
서 자기는 목 사라고 소개 하며， 이렇게
말했읍 니다. "물론 교회가 그 왕국이
라고 생 각하시 는것 은아니 시겠지 요?"

내가 대 답했읍 니다. "그 렇게 생각하
는 데요. 그렇 게될수 없는 이 유라도
있읍니 까?"

"그널 수는 없읍니 다." 그가 말했읍

니다.
"왜 그 렇습니 까?"

"왕이 없이 어떻게 왕국이 있을수
있읍 니까? 여러분 에게는 왕이 없으
니， 왕 국이라 할 수 없읍니 다."

나는 이렇게 말했읍 니다. "목 사님은
조금더 읽어 보시지 않으신 게로군
요. 다니엘 7 장을 읽어 보면, 다니엘 _
은 하늘 구름을 타고 오는 인 자같은
이 를보았 는데， '그 에게 권세와 영굉 •
과 나라를 주고 모든 백 성 과 나라 들괴"
각 방 언하는 자로 그롤 섬기게 하였으
니' (단 7 ： 14) 라고 되어 있읍 니다.

"자, 그렇 다면, 그를 위해서 준비된

왕국이 없다면 그가 하늘 구름을 타고
오실때 어떻게 왕국을 그에게 드랄

수 있겠읍 니까. 우리 말일 성도는 바로
그 일을 하고 있는 것 이탑니 다." 우리

하 나님의 성 도들은 우리의 시 간과재
눙과 재들과 청 년기의 일부를 바쳐 교

회의 위대한 선교 활동에 전 념하고 있
으며， 십 일조와 헌들을 바치고 있읍니

다. 이는 하나 님께서 그의 예 언자를
통해 역 사하시 는 이 유이 며 , 오놀날 이

세 상에서 이같은 일은찾 아보기 힘듭니
다. 바울은 그 당시의 교회 성 도들에
게 이렇게 말했읍 니다. "너 회는 사도
들과 선지 자들의 터 위에 세 우심을 입
은 자라 그 리스도 예 수께서 친히 모퉁
이 돌이 되셨느 니라" (엡 2:20)

이와 같이 진리를 찾고자 하는 사람
이 라면 반드시 사도와 예 언자의 터 위
에 세워진 교회를 찾아야 합 니다. 이
교회는 주 그리 스도가 아직도 살아 계
신 예 언자를 통해서 그의 교회를 이끌
어 주 시며, 사도와 예 언자의 터 위에
세워진 예수 그리 스도의 교 회임을 나
는여 러분께 간 증드립 니다.

우리는 이 외에도 많은 예언을 갖고
있읍 니다. 사도 바울은 주 님께서 그에
게 그 뜻의 비밀을 알려 주 셨다고 말했
읍 니다. (엡 1:9 참조) 이제 주님의
뜻의 비밀 이라는 적절 한말이 나 왔읍니
다. "때가 찬 경튠을 위하여 예 정하신
것이니 하늘에 있는 것이나 땅에 있는

것이다 그 리스도 안에서 통 일되게 하

려 하심 이 라" (엡 1 ： 9， 10) 이 세 상에
있는 다른 모든 교회 에서는 하늘에 있
는것과 땅에 '있는 것을 통합시 키려는
계획을 찾아볼 수 없읍 니다.

우리는 주님의 백 성들이 어떻게 하
여 구원자 들로서 시 온산에 오르게 되
는가를 예 언자의 예 언에서 읽 을수있
읍 니다. (읍 21 절 참조) 우리는 예수
께서, "죽은 자들이 하 나님의 아들의
음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라"
(요 5 ： 25) 고 하신 말씀도 읽 어볼수
있읍 니다. 이는저 세 상으로 간수많
은 사 람들도 복음을 들어 야만 하기 때
문입 니다. 우리는 예수는 그리 스도임
을 모든 무릎이 끓고 모든 혀 가 자백
하게 되 리라는 것을 알고 있읍 니다.
이로써 우리는 사도 바울이 "만일 죽
은 자들이 도무지 다시 살지 못하면
죽은 자들을 위하여 침 례받은 자들이
무 엇을하 겠느냐 어 찌하여 저 희를위
하여 침례를 받 느뇨" (고전 15: 29) 라
고 하신 말씀의 의미를 조금 이나마 이
해하게 됩 니다.

이 경룬의 시대에 일 어난또 하나의
커다란 일은 주 님께서 말 라기를 통해
서 말 씀하신 바， 그는 그의 사자를 보
내시어 그가 오실 길을 예 비하게 하시
고, 홀연히 그의 전에 나타나 신다는 것

이었읍 니다. "그의 임하는 날을 누가
눙히 당하며 …그는 금을 연 단하는 자
의 불과 표 백하는 자의 재들과 같을 것
이라" (말 3: 1—2) 분명히 그의 첫번
째 강림에 대 해서는 아무런 언급이 없
었읍 니다. 그 는그의 전에 홀연히 오

시지 않았읍 니다. 선한 자거나 악인이
거나모 두그가 오시는 날에 있을수
있읍 니다. 그러나 주님이 말일에 오실
때는, 사악한 자들은 바위를 향 해서,
"우리 위에 딸어져 보좌에 앉으신 이
의 낯 에서… 우리를 가리 우라" (계 6:
16) 고 울부 짖으며 외철 것 이라고 씌어
있읍 니다.

우리 에게는 신전을 사 용해야 하며，
말 라기의 다음과 같은 말과 갚은 연관
을맺 고있는 프로 그램을 갖고 있읍니
다. "보라 여 호와의 크고 두려 운 날이
이르기 전에 내가 선지 <발 리야를 너희
에게 보 내리니

"그가 아비의 마음을 자녀 에게로 돌
이키게 하고 자 녀들의 마음을 그들의
아비 에게로 돌 이키게 하리라 돌 이키지
아 니하면 두 렵건대 내가 와서 저주로
그 땅을 질까 하노라 "(말 4 ： 5—6)
— 그 결과를 생각해 보십 시오! 여러

분은 이 세상 어느 곳에서 이 약속에
따라 ^4 리야 가메 시지를 갖고 돌아은
것을 찾아볼 수 있겠읍 니까? 그는 분
명히 왔읍 니다. 그는 1836 년 4 월 3 일
에 커틀 드 신 전에서 요셉 스 미스와
을리버 카우드 리에게 나타나 우리의

신전을 세워 하늘과 땅을 맺게 하는
이 위대한 사업의 열쇠를 갖고 왔읍니
다. 그것은 또한 우 리에게 이 사야가
보고 말한 것도성 취시켜 주었읍 니다.
"말 일에 여 호와의 전의 산이 모든 산
꼭 대기에 굳게 설 것 이요… 만방이 그
리로 모여들 것이라

"많은 백성이 가며 이 르기를 오라
우리가 여 호와의 산에 오르며 야곱의
하 나님의 전에 이르자 그가 그 도로
우 리에게 가 르치실 것이라 "(사 2 ： 2—
3) 신전 광장에 있는이 신전은 개척기
의 선 조들이 1 천 마 일이나 먼 곳에서
이 동하여 와서 시작한 야곱의 하나님
의 전 으로, 이 건들을 짓는 데 40 년이
나 걸렸읍 니다. 초기 시절에 선교사
업을 담 당했던 우 리들은 내가 화란에
서 직접 경험한 대로 실제로 교회에
개종해 들 어오는 사람들 마다， 그들이
가진 것 을모두 필: 아 5 센 트짜리 백통
화와 10 센 트짜리 은화로 바 꾸어， 신전
의 힘에 이끌려 미국에 와， 주님의 도
를 배우며 그의 길을 걷는 데 함께 참

여 했음을 알고 있읍 니다.

여러 가지 예언이 있기는 하 지만,

나는 다시 이 사야가 보고 말한 사실에
대하여 이야기 하고자 합 니다. "그 날에

주께서 다시 손을 펴사그 남은 백성
을… 돌 아오게 하실 것이라

"여호 와께서 열방을 향하여 기호를
세 우시고 이스 라엘의 쫓긴 자를 모으
시며 땅 사 방에서 유다의 이산한 자를
모으시 리니" (사 11 ： 11—12)

모 로나이 천사는 예언자 요생이 겨
우 18 세밖에 안되었 을때， 하 룻밤에
세 번이나 나 타나고 아침이 되자 다시
나타나 그 일이 이루 어져야 한다고 지
적 하며 그구 절을되 풀이 해서 들려주
었읍 니다. 그때 예언자 요셉이 받은
임무를 생각해 보십 시오. 그는 열방을
향하여 기호 를세워 놓았읍 니다. 우리
교 회처럼 회원을 발전 시키기 위해서
행하고 있는 바를 달 성하고 있는또
다른 교회는 세 상에서 찾아볼 수 없
읍 니다. 바로 이것이 세상에 대한 기
호가되 는것입 니다. 많은 사람이 우
리에게 와서 우리가 이러한 일을 성취
시키 는것을 배우고 있읍 니다.

이 사야는 집 합에 관해 여 러 가지 다

른것을 보았읍 니다. 그는 주님은 이
스라 < 질이 신들 메를풀 거나, 졸 거나잘
시간도 없이 그들을 재빨리 모 으신다
는것도 알았읍 니다. (사 5 ： 27 참조)

이 말을 수천년 전의 이사야 시대로
소 급해서 그 당시의 교통 수단과 견주

어 생각해 봅 시다.

바로 이 일의 성취와 연관이 된 이
야기가 있읍 니다. 맥케이 대관 장님이
사랑 하시던 스코를 란드에 처 음으로 스
테 이크를 조직 하시기 위해 그곳에 가
셨을 때의 일이 었읍니 다. 그 후 그분은
십 이 사도 형 제 들에 게 보 고하는 자리 에
서, 자기는 오후 두 시에 런던을 출
발 해서， 시 카고에 들러 잠시 그곳 형제
들과 함께 한 다음 그날 밤은 자기 집 에

와서 주무 셨다고 하셨읍 니다. 그 분에게
는 그 야말로 구 두끈을 들거 나 줄거 나
잘 시간도 없었읍 니다. 그런 다음그
는 초기에 개척 자들이 시 온으로 을 때
43 일 동안 항해한 뒤에 수주일 동안
평 원을 횡 단해 야맏 했 던 사실과 비 교했
읍 니다. 이 집합에 대하여 생각해 봄
시다! 시간이 충분 하다면 우리 성도
들이 이 곳으로 모이게 되 리라는 것과
우리 개척 자들이 실제로 그러 했듯이
강독을 따라서 여행하 리라는 것과그
래서 주님 께서는 그들의 슬픔을 기쁨
으로 바꾸어 주시 리라고 한예 언을좀
더 자세히 살펴볼 수 있겠읍 니다. 그
리고 예레 미야는 이러한 날이 이르게
되 리라고 말했읍 니다. "다 시는 이스라
엘 자손을 애굽 땅에서 인 도하여 내신
여 호와의 사 심으로 맹 세하지 아 니하고
"이스 라<찰 자손을 북방 땅과 그 모

든쫓겨 났던나 라에서 인 도하여 내신
여 호와의 사 심으로 맹세하 리라" (램
16 ： 14—15)

바로 이 경전의 말씀을 입증해 주는
사 실로서 주님 께서는 이 교회가 조직
된이래 그의 백 성들과 함께 해 오셨다
는 것을 우리는 들 수 있읍 니다. 이제
우리 는스데 이크와 신전을 만방에 세
워, 주님의 캑 성들이 시온의 스 테이크
로 모 여들게 되는 것입 니다.

예레 미야는 주님이 많은 어부를 불
러 그들을 낚게 하고, 많은 포수가 언

덕과 산과 암 혈에서 사 냥하게 하리라

고 덧 붙이고 있읍 니다. (렘 16 ： 16 참

조) 전 세계의 여러 선교 지 역에서 오

신 여 러분은 누구나 21, 000 명이 넘는

우리 선교 사들이 마을 마다, 집 집마다
찾아다 니며， 암혈과 산에 서라고 예언

자가 말한 바와 같이, 사 람들을 모
아 들이고 있음을 잘 아실 것입 니다.

예레 미야는 또할 이렇게 말 했읍니
다. "나 여 호와가 말 하노라 배역한 자
식들아 돌아오 라나는 너희 남 편임이
니라 내가 너회를 성 읍에서 하나와 족

속 중에서 들을 택하여 시 온으로 데려
오겠고

"내 가또내 마음에 합하는 목자를
너 희에게 주리니 그들이 지식과 명철

로 너희를 양육하 리라" (렘 3 ： 14-15)
오놀이 대희에 참 석하신 여 러분은
주님의 도를 배우기 위하여 성 읍에서
하나와 족 속에서 들씩 택함을 받고 모
였읍 니다. 오늘이 단상에 앉아 계시

10 월 연차 대회 토요일 오전 모임 말씀

사 랑하는 형제 자매 여 러분， 제가
말씀 드리는 동안 여 러분과 제가 성령
의 감화를 받을수 있도록 여 러분이
기도해 주시기 바람 니다. 저는 오늘
여러 분에게 주 님께서 무한한 노고를
무 롭쓰고 우 리에게 가져다 주신 교훈
에 대해 말씀드 리겠읍 니다.

미국의 독립 200 년 기념이 가까와
오자 이러한 질문이 자주 제기 되곤합

니다. "앞 으로 200 년 동안도 기본적

인 자유， 평화, 번영 을계속 누탈 수

있을 것인 가?"

이 질문에 대한 답변은 긍정 입니다
만우리 가개별 적으로 회 개하고 우리
의 하나 님이신 예수 그리 스도의 법에
따라야 한다는 전제가 있어야 합 니다.

예 수님은 그의 법 중에서 기 초적인

사항을 이미 십 계명， 산상 수훈， 두 가
지 큰 계명을 릉해서 말씀해 주 셨읍니
다.

"…네 마음을 다하고 목숨을 다하고
뜻을 다하여 주 너의 하 나님을 사랑하
라…

"…네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하
라" (마 태복음 22 ： 37, 39)

수천년 전에 예 수님은 이렇게 선포
하셨 읍니다 ： "주 님의 손으로 인 도하지
아니 할진대 아무도 이 땅에 〔그는 미

는 총관리 역 원들은 주님의 뜻에 따라
여 러분을 가 르치는 직책을 맡고 계시
는 분들입 니 다.

하 나님이 여 러분을 축복하 시어， 여러
분이 주 님께서 살아 계신 예 언자를 통
하여 말씀하 시며， 이 교회는 살 아계신
예 언자의 터 위에 세워진 것임을 알게
되기를 바람 니다. 우 리는이 사업이 주
님의 사 업임을 분명히 알고 있기 때문
에 주님이 행하신 것을이 세상에 널리
전하 는바입 니다. 나는이 말씀과 간
증을 겸손한 마음 으로, 예수 그 리스도
의 이 름으로 드립 니다. 아멘.

대룩을 말한 것입 니다〕 이르지 못하리
라.

"그 러므로 이 땅은 주 님께서 인도하
여 오실 자를 위해 성별된 땅 이라. 주
께서 내리신 계 명대로 주를섬 길진대
자유의 땅이 될 것임에 아무도 속박되
지 아 니하리 라…. "(니 이 1:6—7)

고대 예언자 한 분은 이렇게 말씀하

셨읍 니다.

"보라 이 땅은 복된 땅이 라 이 땅을
어느 백성이 차 지하게 되든지 이 땅의
하나님 곧 그 나타 나심이 기록된 예수
그리 스도를 섬 길진대 속 박에서 자유로
와질 것 이요, 종된 것에서 자 유롭게
될 것 이요, 하놀 아래 있 는모든 나라
쿵 에서， 자 유롭게 되리 라." (이더 2 ：
12)

저 는고대 미대 록에 거 주했 던 사람
들에 관한 기록을 통하여 미리 선포된
하늘의 뜻이 그 대로실 행되어 온 사실
을 지적 하고자 이 말씀을 드리는 것입
니다.

■ 뉴욕주 깥마이 라 부근 서 쪽에 "구모
라 언덕" (돌 6 ： 6) 이 라고 불리 우는 산
이 하나 뚜렷이 보입 니다. 지난 7 월 25
일에 그 산봉 우리에 서서 사방에 믿친
기막힌 전경을 바라 보면서 저는 25 세
기 전쯤에 이 근 방에서 대 야렛 국가

에 증말을 가져은 사건이 발 생했던 것
을 상 기했읍 니다.

돌 몬경을 아시는 여 £j 분 께서는 시 i
가 이끄는 군대와 코 엔통 오어가 이
끄는 군대 사이 에 마지 막으로 형 제 간
의 혈육 전쟁을 하여 코 리엔통 오어의
백성이 "이백 맏명" 이 나칼에 맞아^

임을 당하 였으니 "참 으로 이백만 명이
나되는 용 사들이 죽 었으며 저들의 처
자가 또한 죽임을 당하였 "다는 사실을
기 억하실 것입 니다. (이더 15 ： 2)

싸움이 격 화되자 살아 남은 백 성들—
군 사들은 "아 내와 자 녀들" (이더 15:
15) 까지 합하여 구모라 언덕에 모였읍
니 다. (이 더 15 ： 11 참조)

"…코 리엔름 오어의 편을 드는 백성
들은 코리 엔통 오어에 게로， 시즈의 된
을 드는 백 성들은 시즈 에게로 각각 도
여드 는것을 보았느 니라.

"…남 자나 여자나 어린 아이 들까지
도… 온갖 전쟁 무기르 무장을 갖추게
한후에 서 로적을 대 적하여 싸우러
나가 은종일 싸 웠으나 승부를 가리지
못하였 으며,

"밤이 되어 피 로하매 저들이 각기

진영 으로돌 아갔고 쟌 영 에 돌 아가서 는
잃은 백 성들을 생 각하며 울부 짓으며
애 통했 "던 것입 니다. (이 더 서 15 ： 13,
15—16)

똑같은 일미 날마다 반 복되었 으며'
마 침내，

"코 리엔통 오어와 시 즈만을 남 기고는
모두 칼에 맞아 쓰러졌 "읍 니다. 시즈
는 "피를 많이 홀려 기진" 하였읍 니다.

"이에 코리엔 름 오어는 칼을 짚고 장
시 ^ 후에 시즈의 머리를 잘랐느 니라.

"코리 엔 틈오어 가 시 즈의 머리를 자
르고 나자 시즈가 팔을 짚고 일 어나더
니 다시 쓰 러졌고 잠시 숨을 쉬려 애쓰
다가 죽 었고，

"코 리엔통 오어도 땅에 쓰러져 ■ 죽은
자같이 되 었느니 라. " (이 더 15 ： 29—32)

이렇게 하여 주님 께서， "내가 너희
자손을 위하여 세우는 나 라보다 더 큰
나 라가이 땅 위에 없을지 라…" (이더
1 ： 43) 고 하 셨으며 한때 부 강했던 야렛
백성의 잔 류자가 구모라 언덕의 기슭에
서 사라져 갔던 것입 니다.

구 모라의 옹우 리에서 이 비극적 장
면을 생 각 하면서 오 놀날과 같은 아 름
다운 땅으로 복구된 것 을보고 마음속
으로 "어 떻게 이런 일이 있을 수 있는
가?" 라고 외치지 않을수 없 었읍니
다.

그러자 곧 해답을 얻게 꾀 었는데 그

미국의 앞날

매리온 지 롬니 부 대관장

대 관장단 계 2 보좌

미국은 "약 속의 땅입 니다. 어느백 성이이 S 을 차지 하든지 하 나님을
섬겨야 할 것 이요" 그렇지 않으면 저들을 쏠어 없앨 것 입니다

9^4

들이 멸 망하기 1500 년 내지 2000 년 전
에 그들의 조상은 바 II 탑에 서부터 하
나님의 인도를 받아 이 땅으로 오게
되 었다는 사실을 기억해 내었기 때문입
니다. 주님께 서는, "저 들을 약속의 땅
으로 인도하 시고자 하였 으니, 이는주
님께서 의로운 백 성들을 위하여 준비
하신 땅 으로, 다른 어느 땅 보다도 복
된 땅이었 더라.

"또한 주는 진 노로써 야랫의 동생
〔그 캑성의 지도적 예 언자〕 에게 맹세
하사， 그 볘부터 영 원토록 반드시 참되
고 유 일하신 하 나님을 섬겨야 하며,
그렇지 아니하 면가득 한주의 진노가
저 들에게 임하여 저들을 쓸어 없애리
라 하셨느 니라.

"이제 우리는 이 땅에 관한 하나님
의 명령을 알 수 있 으니， 이는 이 땅
이 약속의 땅임 이라. 어느 백성이 이

땅을 차지 하든지 하 나님을 섬겨야 할
것이요 그렇지 아 니하면 하 나님의 가
득하신 진노가 임할때 저들을 쓸어
없。^^ 것 이요, 저들의 죄악이 무 르익을
때 하 나님의 가 득하신 진노가 임하리
라.

"보라 이 땅이 모든 땅 가 운데서 으
뜸되는 땅임 이라. 그 러므로 이땅을 차
지하는 자는 마망히 하 나님을 섬길 것
이요 그렇지 않으면 쓸려 없어지 리니,
이는 하나ᄂ J 의 영 원하신 명령 이라. 이
땅의 백성들 가운데 죄악이 가 득해질
때에 쓸려 없 어지리 라." (이더 2:7—
10)

미국 땅에 관한 이러한 명령에 따라
야헷 백성은 지상의 하 나님인 예수그
리 스도의 법에 불 응하여 "죄 악이 무르
익" 었 으므로 우리가 이미 살펴본 바와
같은 방 법 으로 멸 망되 었던것 입 니 다.

고대에 의롭게 발 전하여 위 대한국
가를 이루게 하려고 하나 님께서 이 약
속된 땅으로 인도하 셨으나 사악 함으로
타 락하여 마침내 죄에 무 르익게 되컸고
하 나님의 명 령으로 쓸려 없어진 백성
은 이들 뿐만이 아 니었읍 니다.

저는 "하나 님께서 인도하 셨다" 는 점
을 강 조하는 바입 니다. 왜 냐하면 위에
서 지적한 대로 주님 께서는 그 들에게
그점 을말씀 하셨고 경 전에도 이렇게
쇄어 있기 때문입 니다. "주 님의 손으로
인 도하지 아니하 실진대 아무도 이 땅에
이르지 못하 리라.

"그 러므로 이 땅은 주 님께서 인도하
여 오실 자를 위해 성별된 땅 이라. 주
께서 내리신 계 명대로 주를 섬 길진대
자유의 땅이 될 것임에 아무도 속박되

지 아니하 리라. 만일 속박 된다고 하면
이는 저들의 완악함 이니， 완악한 것이
일 때 이 땅이 저주를 받을 것 이나,
의인은 영 원토록 축복을 받으리 라."
(니이 1 ： 6—7)

제가 말 씀드린 바와 같이 이 망에
거한 두번째 백성은 B.C. 600 년 경부터
A.D. 400 년까지 미대 룩에서 번성한 니
파이 백 성 입 니 다. 이 캑 성 도 야렛 인과
똑같은 장 소에서 같은 이유 때 문에，
같은 방 법으로 멸 망했읍 니다. 그들이
큭음의 고투를 겪은 기 사에서 다음 귀
절을 인용해 드 리겠읍 니다.

니파이 백성의 역사 가였던 물몬은

이렇게 말했읍 니다. "이제 나는 나의
백성인 니파이 인들의 멸망에 관한기

사를 끝마치 노라. 우리 가 레 이 。a 인들
에게로 진 군하여 나 아가… 구모라 땅
으로 진군 하여… 남은 백 성들이 모두
구모라 땅에 모 였고… 나의 백 성들은
처 자들과 더불어 레이 낸인의 군 사들이
저들율 향하여 진 군하여 음을 보고,
모든 간악한 자들의 가슴을 채우는 끔
찍한 큭음의 공포를 안고 적과 마주철
때를 기다렸 으며，

"드 디어 저들이 칼괴- 활， 화살， 도
끼 등 온갖 무기를 들고 나의 백성들
에게 덤벼 들어,

"내가 거느린 만명을 메어 넘겼고
나도 부상을 입고그 가운데 쓰 러졌으
나, 저들이 미처 내 목숨을 끊을 새도
없이 지나쳐 갔 으며，

"이와 같이 저들은 스물 넷 을제의
한 (이들 가운데 나의 아들 모로 나이가
있 었느니 라) 나의 모든 백 성 들을 베 어
넘기고 지나간 후， 죽은 자 중에 살아
남은 우리 들은… 구모 라언덕 위에서

내려 다보니 만 〔230， 000〕 명의 나의 캑

성들이 메어져 넘어진 것이 보 였고，
"…나 와 함께 하던 스물 넷을 제외

한 모든 백 성들이 죽임을 당하 였고， 남
방 땅으로 피한 자가 몇몇 있으며 레
이멘인 에게로 모 반하여 간 자가 몇 있
었더 라….

"…나 의 심 령은찢 기는듯 비 통하였
던지 라 나는 부르짖 어 이 르기 를，

"오 너희 아 롬다운 백성 들아， 어찌

너희 가주의 길을 떠났더 냐…. 너회가
어 찌하여 너희들 가운데 서시어 팔을

벌려 너희를 맞 으시려 하던 예수를 거
절하였 더냐!

"보라 너희가 이같이 하지 아 니하였
던들 패 망하지 아니 하였을 것 이나…

"오 너희 사 랑스런 아들과 딸, 아비
와 어미， 남편과 아내 들아， …너 희가

어찌 패망하 였느냐 ！

"오, 너회가 이 커다란 패망의 날이
이르기 전에 회 개하였 더라면 얼마나
다행하 였으탸 "(들 6:1, 4, 5, 7, 9—
11， 15—19, 22)

모로 나이는 얼마 후에 이렇게 기록
했읍 니다.

"보라 나 모로 나이는 나의 부찬 들
몬의 기록을 끝맺노 니…

"구 모라의 대격전 이 후에, 보라 남
방땅으 로피해 달아난 니파이 인들은
레이멘 인들에 게 람색 되어 결국 은모두
죽임을 당하 였고，

"나의 부찬 역시 저 들에게 큭임을
당하여 내가 다만 홀로 남아 백 성들의
슬픈 멸망의 기사를 기 록하노 라." (돌
몬서 8 ： 1-3)

야 렛인과 니파이 백 성들의 비참한
최후 로해서 주 님께서 이렇게 말씀하
신 바를 그대로 증명해 주 었다고 볼 수
있읍 니다. "이 땅이 약속의 땅임 이라.
어느 백성이 이 땅을 차지 하든지 하나

님을 섬져야 할 것이요 그렇지 아니하
면 하 나님의 가 득하신 진노가 임할때
저들을 쓸어 없앨 것 이요, 저들의 푀
악이 무 르익을 때 하 나님의 가 둑하신
진노가 임하리 라." (이더 2 ： 9)

모로 나이는 이러한 지식을 적고, 오
늘날 이 땅에 사는 우 리에게 이렇게 전

했읍 니다. "오 너희 이방인 들아, (돌
몬경의 예 언자는 이방인 이라는 말로
오놀날 미 대록에 사는 사람과 그들이
이 땅에 오기 전에 살던 땅의 백 성들을
일 컬었읍 니다) 이 기록이 너 희에게 전
하여 짐은 너희로 하 나님의 명 하심을
알게 하려 함 이요, 너희가 회 개하여 죄
짓기 를그쳐 죄 악으로 가 득하지 않게
하며 이 땅에 거하는 너희 주 만들이
행한 바로 하 나님의 가 득하신 진노가
너 희에게 임하지 않게 하려 함 이라.

"보라 이 땅은 복된 땅이 라 이 땅을
어느 백성이 차 지하게 되든지 이 땅의
하나님 곧 그 나타 나심이 기록된 예수
그리 스도를 섬길 진대, 속 박에서 자유
로와질 것 이요, 종된 것에서 자 유롭게
될 것 이요, 하늘 아래 있는모 든나라
중 에서, 자 유롭개 되리 라." (이더 2:
11—12)

"주 님의 손으로 인 도하지 아니 하실진
대 아 무도이 땅에 이르지 못하리 라."
(니이 1 ： 6) 고 하신 주님의 말 씀대로
컬럼 버스는 1492 년에 주님의 인도로

미 대툭을 발견한 것입 니다.
B.C. 590 년에서 600 년 사이에 니파

이는 시간의 흐름을 시 현으로 보았읍

니다. "내가 보니 한 사람이 이 방인들
〔여 기서는 유렵 국가를 말합 니다〕 가
운데 섰는데 큰 물로 인하여 …〔이 약속
된 땅 에서〕 멸어져 나와 섰 더라, 내가
보니 하 나님의 영이 저에게 임 하심에
저 큰 물을 가 로질러 약속의 땅에… 나
아가 니라.

"내가 또 보니 하 나님의 영이 또다
른 이방인 들에게 임 하심에 저 들도… 바
다를 건너가 더라.

"이 방인의 무리가 약속의 땅에 있음

을 보 았고" (니일 13 ： 12-14)

컬 럼버스 자신도 자기가 주님의 인
도를 받았 었다는 사실을 확증 했읍니
다.

"이 사빨라 여왕의 어 전에서 어빙 (그

의 전기 작가) 은 이렇게 말했읍 니다.
그는 자기도 놀탈 만한 눙 변으로 열성
을 기울여 자기의 계획을 밝 렸으며 후
에 그는 자기가 '높은 곳에서 보 내어진
불로 타을라 위대한 계획을 성취 하려
고 하늘이 택한 자' 라고 생각했 었다고

선포 했읍니 다.

"아 버지의 자서 전에서 그의 아들 페

르 난도는 아 버지의 말을 인 용하여 이
렇게 썼읍 니다. '하나 님께서 내게 신
념을 주셨고 나중에 는 용기를 주셔서
기꺼이 탐험을 맡 아하게 되 었읍니 다.'

"컬럼 버스의 의지는 이 러했읍 니다.

" '거 룩한 성 부 성 자 성 신의 이 름으
로내가 서 쪽으로 계속 항 해하면 스페
인에서 인 도까지 항로로 갈 수 있다는
생각을 영감 받았고 후에는 그 생각이
완전히 확정되 었읍니 다.' "(니 파이 로
엘모리 스저， 요셉 스 미스의 예언과 그
성취， 데져렛 출 판사, 1945 년판, 289，
294— 95 폐 이 지 )

컬럼버 스가하 나님의 인도로 이 대
록을 발견 하였기 때문에 오놀날 우리
가 이 선택된 땅에 있는 것입 니다.

하나님 께서는 우리가 독럽 전 쟁에서
승 리하게 하셨읍 니다. 우리 나 라가독
립을 하게 된것은 하 나님의 은혜 때
문입 니다. 의로운 노 력이면 무 엇이든
지 성 공시켜 주셨읍 니다. 미합 쿵국의
헌법은 "실로 이 목적을 위하여 내가
세운 〔주 님〕 현명한 자의 손을 빌어"
(교성 101 ： 80) 제정된 것입 니다.

그분은 사 랑하는 아들과 함께 예수
그리 스도의 복음 가운데 새로운 경륜
의 시대를 멸기 위하여 이 땅의 예언
자요셉 스미 스에게 나타 나셨던 것입
니다.

그분은 그분의 교회를 세우 셨고우
리의 하나 님이신 예 수그리 스도의 율법

을선 포하고 가 르치기 위하여 지상의
구석구 석까지 교회의 대 리자를 보내왔
으며, 지금도 보내고 있읍 니다.

그분은 새로이 계시하 셨으며 고대에
주신 명령을 몇 번이고 반복하 셨읍니
다. "이 땅이 모든 땅 가 운데서 으뜸
되는 땅임 이라. 그 러므로 이 땅을차
지하는 자는 마땅히 하 나님을 섬길 것
이 요 그렇 지 아니 하 면쓸려 없 어지리
니, 이는 하 나님의 영 원하신 명령이
라." (이더 2 ： 10)

이 지식이 계시된 것은 우 리가， "하
나님의 명 하심을 알게 하려 함 이요，
〔우 리가〕 회 개하여 죄 짓기 를그쳐 죄
악으로 가 득하지 않게 하며 이 땅에
거하는 〔우 리가〕 행한 바로 하 나님의
가 득하신 진노가 〔우리 에게〕 임하지
않게 하려" 함입 니다. (이더 2 ： 11)

우리는 주예수 그리 스도의 재림으
로 절정을 맞게 되는， 때가 찬 경 * 의
시대에 살고 있읍 니다. 그 사건이 가
까와 오는 일과， 지 금부터 그 때까지
지상에 거하는 자를 위해 계획된 바에
관하여 주님 께서는 144 년 전에 이렇

게 말씀 하셨읍 니다.

"…하 나님의 진노가 한없이 악인에

게 쏟 아지는 그날,

"주의 음성은 땅 끝까지 미치 리니,
듣고자 하는 자는 모 두들을 수 있느
니라. "(교 리와 성약 1:9, 11)

그분의 메 시지는 다음과 같습 니다.

10 월 연차 대회 토요일 저넉 신권회 말씀

형제 여 러분， 급 속도로 증 가하는 교
회 회원 수에 관련된 문제를 생 각하면
서 내가 느던 점은 우리가 당면한 가
장 긴급한 임무의 하나가 바로 수련
장로와 비활동 장로를 활동화 시키는
일 입 니다. 현재 교희 내 에는이 러 한 형
제들이 수만 명이 나있읍 니다. 더우기
매년 이 그룰에 속하게 되는 수가 활

동 화되는 수보다 더 많은데 참으로 안
타까움 일이 아널 수 없웁 니다,

"너 희는준 비하여 장 차임할 일에 대
비 하라. 이는 주께서 가 까우심 이라.

"또한 주께서 진노 하시고 주의 검이
하늘에 씻기 었은즉 땅의 주만 위에딸
어 지고,

"…지 상에서 평화가 박탈 당하며 악
마가 자기 의 영토를 지배할 권세를 갖
게될그 시각은 아직 이르지 아니하
였 으나， 그때가 임 박하였 도다.

"그 러나 주는 그의 성도를 다스릴

권세를 가 지시며 저들 가 운데서 통치
하 시며… 세상을 심 판하러 오시리 라."
(교리 와 성 약 12—13, 35—36)

그 러므로 전 세계에 계신 형제 자매
여 러분, 교회의 회 원이거 나비회 원이거
나를 막 론하고 저는제 가오놀 여러분
에게 말 씀드린 것들이 과거에 있었던
일 이나， 앞으로 다가올 일 이거나 모
두 진실 이라는 것을 간 증드립 니다. 우
리가 당면한 문제는 명 백하며 잘 밝혀
져 있읍 니다. 우리가 선 택하는 일만이
남아 있읍 니다. 이 경튠의 시대에 우
리가회 개하여 지상의 하나 님이신 예
수 그리 스도의 율법에 따를 것 인가,
아니면 죄악에 무 르익을 때까지 율법
을 거스릴 것인가 하는 것만이 문제입
니다.

우리 모 두가회 개하여 이 땅에서 의
로운 자에게 약속된 축복을 받을 자격
을 갖게 되기 를예수 그리 스도의 이름
으로 겯손히 기도합 니다. 아멘.

이같은 문제를 분석해 보면 결국 우
리 는지금 행하고 있 는활동 이의에
또다른 활동을 전 개하여 이들이 자
신의 생활을 변화시 키도록 해주 어야만
한다는 걸론을 얻게 됩 니다. 우리는
그들에 게 때때로 갖는 오락 활동에 참
여 하도록 권고만 할 것이 아 니라그
이상의 어떤 일을 행해야 합 니다. 그
들에게 절실히 질요한 것은 개 심입니

다,

성 약에 따라

매리온 지룸니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

우리가 성약의 본질을 가르친 다면， y 은 사 람들을 변 화시킬
것이며 우리 자신의 ^을 변 화시킬 것 입니다

사전에 따르면 개종하 다라는 단어는
"전에 믿던 종교나 신념을 다른 종교
나신 념으로 바 꾸다. "라 고되어 있으며
개 심이란 단어는 "확 신을 갖고 믿음을
바꿈 으로쩌 생기는 영적 도덕적 변화"
를 뜻합 니다. 그런데 경전에 사용된
개 심이란 단어는 예 수님과 그의 가르

침을 마 음속에 받아 들이는 것만을 의
미 하는 것 은 아닙 니 다. 예수님 과 그의
복음에 대한 믿음을 실 천하는 것， 따
라서 생활의 변화를 가져올 수 있는
신앙을 가짐 으로써 인생의 참다운 의
미를 이 해하게 되고 하 나님께 대해보

다 충 실해질 수있 을뿐만 아 니라, 자
신의 관심과 생각과 행동이 실재로 변
화되는 것을 의 미하는 것입 니다. 개
심의 과정은 단 계별로 성취필 수있읍
니다만 개인이 마음속 으로새 사람이
될 때 비로소 참으로 완전히 개 심하게
되 는것입 니다. 거둡난 다라는 말은 영
적인 말입 니다.

완전히 개심한 자의 마음 속에는 예
수그리 스도의 복음에 배 치되는 일을
추구 하려는 욕망은 실제로 없 어지고
그 대신 계폄을 지키 겠다는 확고한 결
심이 내포된 하 나님에 대한 사랑이 깃
들게 됩 니다. 바울은 로마인 들에게 그
러 한자가 새 생명 가 운데서 행하게
될 것 이라고 말했읍 니다.

"무롯 그 리스도 예수와 합하여 침례
를 받은 우리는 그의 죽 으심과 합하여
침 데 받은 줄을 알지 못 하느뇨

"그 러므로 우리가 그의 큭 으심과 합
하여 침례를 받 음으로 그와 함께 장사
되 었나니 이는… 그리 스도를 큭은 작
가 운데서 살 리심과 같이 우리로 또한
새생명 가 운데서 행하게 하려 함이니

라" (로 마서 6 ： 3—4)

베 드로는 가르 치기를 인간은 새 생
명 가 운데서 행함 으로써 "정 욕으로 인
하여 세 상에서 썩어질 것" 을 피 하며，
자신의 마 음속에 믿음， 덕， 지식, 절
제， 인내， 경건, 형 제간의 우애, 사랑
을 품음 으로써 "신의 성품에 참 례하는
자가" (멘후 1 ： 4—7 참조) 된다고 하였
읍 니다.

새 생명 가 운데서 행하는 자는 개심
한 사람입 니다. 그 반면에 베 드로는
"이런 것이 없 는자는 소 경이라 원시
치 못하고 그의 옛 죄를 께끗케 하심
을 잊었느 니라" (멘후 1:9) 고 말했읍
니다. 이와 같은 자는 비록 침레를 받
았다 할 지언정 개심한 사람 이라고 할
수 없읍 니다.

돌 몬경을 보면 개 심으로 인하여 놀

라운 변화를 일으 7! 좋은 예 가 베 냐만
왕의 고별 말씀이 수록된 기록에 나와

있읍 니다. 이 말씀의 영 향력이 너무나
컸 으므로 베냐 만왕이 말씀을 마쳤을
때 무리는 모두 땅에 엎드러 졌읍니
다. 이는 "저 들은 스 스로가 육욕의 상
태에 있 으며… 존 재임을 느껴 모두 한
소리로 크게 외쳐 이르 기를， 오 긍 1"
히 여 기시며 그리 스도의 속죄의 피의
효험을 미치사 우리로 우리의 죄를 용
서받게 하 시며， 우리의 마음이 청결히
되게 하시읍 소서. 우리가 장차 인간에
게 오실 하 나님의 아들… 예수 그리스

도를 믿음이 오니이 다." (모 4 ： 2)

겸 손해진 백 성들을 보고 베냐만 왕
은계 속해서 이렇게 말했읍 니다. "하
나님을 믿 으라. 하 나님의 존재를 믿으
며 그가… 만물을 지으 셨음을 믿으 리-.
그가 천 지간의 모든 지혜와 모든 권세
를 가지 셨음을 믿 으며… "너회 죄를
회 개하여 죄를 버리며 하나님 앞에서
겸 손해야 함을 믿 으라. 진실한 마음으
로 하 나님께 너희 죄를 사하여 주시
기를 구 하라. 진실로 너희가 이 모두
를 믿 을진대 이를 행하 라." (모 4 ： 9—
10)

그가 말씀을 마치고 나서 백 성들이
자기가 한 말을 믿 는지를 알아 보았읍
니다.

"백 성들이 모두 한 소리로 부 르짖어
이르 기를… 우리는 참으 로왕이 이르신
모든 말씀을 믿 으며… 그 말씀이 모두
참되고 진 실함을 믿나이 다…" (모 사이
야서 5:2)

그러 면어찌 하여 백 성 들은 그와 같
은 확신을 갖게 되었을 까요? 그들은
그 이유를 이렇게 말했읍 니다. "주의
영 은우리 곧 우리 마음 가운데 큰 변
화를 갖게 하시어 다시는 악을 좇으려
하지 않게 하시며 계 속하여 선행을 하
게 하 시나이 다."

그들은 또 "이제 우리는 우리의 평
생을 두고 하 나님의 뜻대로 행하며 우
리에게 명 하시는 모든 그의 계명에 복
종할 것울 하 나님께 언약하 여…" 라고
말했읍 니다. (모 5 ： 2, 5)

이같이 모든 비활동 회원이 개심할
수 있다면 참으로 훌륭한 일이 아니겠
읍 니까? 주님의 사업 중에서 이들에
대한 중책을 맡은 장로 정원회 희장되
시는 형제 님들은 이들을 개심 시키기
위해 지 금어떤 일을 행하고 계십니
까?

나는 여 러 분에 게 다음과 같이 말씀
하신 주님의 방법을 곰곰이 생 각하시

어 온 마음을 다해 그대로 실천할 7낮
을 당 부하는 바입 니다. "장 로의 직분
을 관 리하는 회장의 의무는 구십 육 명
의 장로를 통 할하며 저 들과 더 불어 회
의 를열며 성약에 따라 저들을 가르치
는 것이 니라.

"이 회장 (단) 은 철 십인의 회 장과는
다른 사람 이어야 하며 온 세계에 나가
순회 하지 아니 하는 자를 회 장으로 지
명 하여 야 하느니 라. " (교성 107 ： 89—
90)

그 들에게 성약을 가 르치십 시오. 성
약이 란들이 상의 주체 간에 서 이 루어
지는구 속력이 있는 성 스러운 약속입
니 다. 태 초부터 하나님 의 캑 성 은 성 약
을 맺는 백성입 니다. 장로 정원회 회
장에게 "성 약에 따라 저들을 (정 원회
회원 들을) 가르 치라" 고 주님이 폄하신
오 늘날의 계명이 완 전하게 시행 되지는
않고 있읍 니다. 복음의 성약을 이해하
고 믿으며 그대로 실 천하는 회 원이라
면 한 명도 교회 내에서 비활동 회원이

되지 않을 것입 니다. 인간이 주님의 새
롭고도 영원한 성약인 예수 그 리스도
의 복음 을이해 하고， 자신이 직접 영
의 세 계에서 그 복음을 받아들 였고， 하
늘 전쟁 때 그것을 얻기 위해 싸웠으
며, 그가 만일 지 상에서 충 실함을 증거
하면 영생율 상 속받으 리라고 하신 주
님의 언약을 실 행하기 위해 이 지상에
왔다는 것을 께 달을때 비로 소그는
자기 가 지 상에 서 맺 은 성 약을 이해할
수가 있는 것입 니다.

나는 복음의 "새 롭고도 영원한 성약"
의 중 요성을 깨닫지 못하는 무지가 바
로 수많은 비활동 회원이 생기게 된
근본 이유의 하 나라고 확실히 믿습니
다. 장로 정원회 회장 되시는 형 제님들
이 성약에 "따 라" 비활동 회 원들을 가
르쳐 개심시 칸다면 이 지 상에서 맺는
성약을 가 르치는 데 그렇게 큰 어려움
을겪지 않을 것입 니다. 이러한 지식
을 갖지 않은 자 에게는 인생의 목표도
목적 도전혀 없읍 니다. 따라서 그외의
성약은 아무런 의미가 없는 것입 니다.

최근에 나는 비행기 안에서 이 사실
을 설명해 주는 한 가지 경험을 했읍
니다. 나는 내 옆에 앉은 낯선 사람에
게 직업이 무 어냐고 물어 보았읍 니다.
그는 대답을 하고 나서 나의 직업이
무 엇인지 물었읍 니다. 이렇게 이야기
를 나 누다가 나는 그에게 그가 출생하
기 전에 살 았으며 죽은 후에도 계속해
서 존 재하게 된다는 사실을 믿 는지를
묻게 되었읍 니다. 그는 그 사실에 대

해 알지 못했흡 니다. 그는 자기가 출 생
하기 전에 살 았을지 모르며 죽은 후에
도 계속 존재할 수 있을 것 이라고 상

상할 수만 있었지 죽은 후에 올 삶의
형태와 성격에 대해 전혀 모르고 있었

읍 니다.

그때 나는 그에게 가능한 한 간절하
게 우리 가 누구이 며， 어 디에서 왔으며 ,
현재 어디로 가고 있 으며， 왜 우리가
지상에 살고 있 는지를 샅명 하면서 복
음의 계획을 소개해 주었읍 니다.

그러 자그는 다음과 같이 말 했읍니
다. "참 으로 놀람습 니다. 그것 이야말
로 인 간에게 생활의 목표와 인생의 목
적을 제시해 주는 것이군 요."

참으로 그렇습 니다. 그것은 바로 인
생의 목적을 가르쳐 주는 것입 니다.
우리가 이 지 상에서 맺는 성약은 바로
인생의 목적인 영생을 얻기 위함 이요，
영생은 복음의 새 롭고도 영원한 성약
에 설 폄되어 있고, 또한 그 성약에 따

라 성취될 수 있는 것입 니다.

우 리가지 상에서 맺는 첫번째 성약
은 침 례 성 약입 니다. 나^ 침 례 성 약
에 관한 설명 으로서 앨마가 다음과 같
이 말한 것보다 더 적절한 샅명이 없
다고 생 각합니 다.

"…보 라 이꿋에 돌몬의 샘이 있 으니，

…너희 가하나 U 의 우리 안에 들어와

하 나님의 백 성이라 일 컬음을 받으며
남의 짐을 나누어 가"』 게 하기를 원하
며,

"애 통하는 자와 더불어 애 통하고 고
난당한 자를 위로 하며, 죽을 때까지
어 느때, 어느곳 에서나 범사에 하나
님의 증인이 되어 너희가 하 나님의 구
속을 받아 첫째 부활에 참 여하는 자로
헤 아림을 받고 영생을 얻기 원할 진대，

"내가 너 희에게 이르 노니, 참으로

너희가 마 음으로 이같이 원할 진대, 주
가 너 희에게 그의 영 을더욱 풍 성하게
부어 주 시도록 너회가 주를 받들어 그
의 모든 계폄을 지키 겠다는 언약의 표
시 로 주의 이 롬으로 침 례 받음에 꺼 밀
바가 있겠 느냐?

"무 리가 이 말을 듣고 기—밷- 으로 손
삑 을치며 외치 기를, 바로 우 리가마
음으로 원하던 바라 하 더라.

"이에 앨 마가… 먼저 할5;] 이라 하는
자를 취하여 물 속에 들어가 서서 외
쳐 이 르기롤 오주님 이시여 당신의 종
위에 당신의 영을 부으사 저로 이 일
을 거룩한 마 음으로 감당케 하읍 소서.

"저가 이 말을 할 때에 주의 영이
저에게 임하 신지라 저가 이르 기를, *i

랜이여 나는 전 능하신 하 나님으 로부버
권눙을 받아 너 의 죽을 몸이 죽기 까지
하 나님을 섬기 겠다는 언 약으로 이미
세상의 기초가 놓이던 때부터 마련된
그리 스도의 속죄를 통하여 영생이 그
대에게 임 하기를 비노 라." (모사 이야서

18 ： 8-13)

주님은 이 침례 성약을 이처럼 쿵요
시하고 계십 니다. 따라서 주님은 우리
에게 매주이 성약을 새롭게 하도록
명 하셨읍 니다.

"그 리하여 더욱 온전히 세상의 더러

움에 물들지 않도록 자신을 홈없게 지
키고 기도의 집에 가서 나의 거룩한
날에 네 성찬을 바철지 어다. "(교 리와
성 약 59 ： 9)

우리가 성찬을 들때 성찬 기도의
내용을 마음 속으로 생각 하면서 매주
우리는 자신의 침례 성약을 새롭게 합
니다.

이 침례 성약 이외에 신권 소 유자는
모두 매우 특별 하고도 성스 러우며 가
장 중요한 성약 곧 "신 권에 속해 있는
맹세와 성약" (교성 84 ： 39) 을 맺고 있
읍 니다. 이 성약은 교리와 성약 84 편에
다음과 같이 기 록뙤어 있읍 니다.

"누 구든지 충 실하여 내가 말한 바
이 두 신권을 얻고 자기의 부 르심을
영 화롭게 하 는자는 성 령으로 거룩히
되어 몸이 새롭게 되 리라.

"저 들은 모세와 아론의 자손이 되며
아브 라함의 후손이 되 리니, 교 회와왕
국과 하 나님의 택하신 자가 되 리라.

"또한 이 신권을 받아 들이는 자는
다 나를 받아 들이는 자 니라. 주께서
말씀 하셨느 니라.

"이는 나의 종을 받아 들이는 자는 나
를 받아 들이는 자임 이라.

"또 나롤 받아 들이는 자는 나의 아
버지롤 받아 들이는 자요，

"나의 아 버지를 받아 들이는 자는 나
의 아 버지의 왕국을 받아 들이는 자니,
그 러므로 나의 아버 지께서 가지신 모
든것이 저에게 주어지 리라.

"이 것은 신권에 속해 있는 맹세와
성 약으로 말미 암는 것 이 니 라.

"그 러므로 신권을 받아 들이는 자는
모두 나의 아 버지의 이 맹세와 이 성

약을 받 아들이 나니 , 아버 지 께 서 이 를
깨 뜨리실 수도 없 거니와 변경될 수도
없는 것이 니라.

"그 러나 이 성약을 받아들 인뒤에
이를 깨 뜨리는 자는 이 세상 에서나 다
음에 오는 세상 에서도 그죄를 사함받
지 못하리 라." (교 리와 성약 84:33—

41)

나는 만일 내 가맺은 성약을 께뜨려
내게 그러한 형벌이 주어 진다면 오히

려내가 성약을 맺지 않는 것이 더 나
으리 라고 생 각하곤 했읍 니다. 그리고
나서 "너 희가 받은이 신권에 이르지
못한 모든 자에게 화있 을지어 다." (교
성 84 ： 42) 라고 기록된 그다음 구절을
읽었읍 니다.

나는 자신이 행할수 있는 유일한
일이란 바로 신권을 받아 들이고 그것
을 존 쿵하는 것임을 알았읍 니다. 이
성구를 통해서 나는 성 신권을 받고 나
의 신권 부롬을 성실히 수 행하지 않으
면 내가 영생을 얻기에 부 족하게 되며
만일 내가 성 신권을 받지 못한다 하여
도 마찬 가지로 내가 영생을 얻기에 부
족하게 되 리라는 것을 완 전하게 확실
히 알게 되 었다고 생각합 니다. 안전한
길은 하 나뿐입 니다. 그것은 신권을 받
고 나의 신권 부롬을 성실히 수 행하는
것입 니다. 나는 다음과 같이 끝 맺으신
주님의 말씀이 바로 그런 의 미라고 생
각합니 다.

"또 나는너 희에게 계명 하 나를주
어너회 스스로 조 심하게 하 노니, 곧
영생의 말씀을 명심 하기에 부 지런하
라.

"이는 너희가 하 나님의 입에서 나오
는 모든 말 씀으로 살 아가야 할것임
이 라. " (교리 와 성 약 84 ： 43-44)

이제 네번째 성약에 대해 말 씀드리
겠읍 니다. 지 금까지 우리는 세 가지
성약 곧 복음의 "새 롭고도 영 원한서
약 (성약 )"， "침례 성 약"， "신 권에 속해
있는 성약" 에 대해 생각해 보았읍 니다.
우리 가 우리 의 형 제 들에 게 가르쳐 야만

할 성약들 중에서 가장 중요한 네번
째 성 약이란 바로 해의 왕국의 결혼의
새 롭고도 영원한 서약 (성약 ) 입 니다.

내가 말 씀드린 이러한 성 스러운 성
약들 은매우 중요한 것입 니다. 이 성
약들은 "엄 숙한" 것들입 니다. 주님은
이에 대해 다음과 같이 말 씀하고 계십
니다. "…이 일을 너희 가슴 속에 간
직 하라. 그 리하여 …엄 숙함이 너희 (우
리) 마 음속에 머물러 있게 하리 -." (교
성 43 ： 34)

성약에 수 반되는 책임은 보상을 받
을 모든 자가 반드시 이행 해야만 합니
다. 우리는 각자 자신이 맺은 성약을
지 킬 책임이 있을뿐 이-니 라 그 성 약을
어떻게 지켰 는지에 대 해서도 책임을
지게 될 것 이며， 우리가 잘 가 르치지
못하여 우리의 관 리하에 있는 자들이

성약을 께뜨린 다면그 사실에 대 sfl 서

도 책임을 질 것입 니다.
주님은 이에 대해 말씀해 주 셨읍니

다. 내 가다시 읽겠읍 니다. "…장 로의

직 분을관 리하는 회장의 임무는 구십
육폄의 장로를 통 할하며 저들과 더불
어 회의를 열며 성약에 따라 저들을
가 르치는 것이니 라."

주님은 신권 역원의 의무에 관한 중
요 한계시 를끝마 치면서 다음과 같이
말씀 하셨읍 니다. "그 러므로 모든 사람
으로 하여금 저마다 자기 의무를 배우
며 자 기에게 임명된 직책을 부 지런히

형제 자매 여 러분， 오늘 이 곳에서
제가 들었던 말 씀들은 지금 말 씀드리
고 자하는 바를 충분히 잘 설명해 주고
있읍 니다. 저는그 말 씀들을 듣고 몇
년 전에 겪었던 경험이 떠 을랐읍 니다.
우리 총관리 역 원들은 스테 이크 대회 에
서 어떤 제목에 관해서 말씀해 달라는
부탁을 종종 받습 니다. 제가 유타주
리치 질드에 갔을 때， 클리포 드영형
제는 유타주 몬로로 갔읍 니다. 그들은
학생 합창 단에게 아 침에는 내가 방문
한 '스 테이 크에서 합창을 하고， 오후
에는 영 형제가 방문한 스테 이크로 건
너가 거기서 합창을 하도록 부 탁했읍
니다. 나는 부 탁받은 제 목으로 오전에
말 했고， 클 리포드 형제는 오후에 말
씀했읍 니다. 우 리들이 십 이사도 평의
회에 보고할 볘영 형 제는그 대회는
아주 * 륭 했는데 잘못된 점 이 라면 그
학 생들이 동일한 제 목으로 두 번이나
말씀을 듣게 되 었다는 것 이라고 말했
읍 니다. 그 당시 십 이사도 평의회 회

장 이셨던 조지 에프 리 차즈는 이렇게
말씀 하셨읍 니다. "저는 그점에 관해서
는 조금도 염 려하지 않습 니다. 두 분
이 동일한 제 목으로 말 씀하고 있음을
그들은 알지 못했을 것 이라고 생각합
니다. "

이제 제가 하려는 말씀을 듣고 여러

완 수하게 하라.

"무릇 게으른 자는 그 직분을 맡기에
합 당하지 아 니하며 자기의 의 무를께
닫지 못하고 신 임받을 만한 행위를 하
지 못하는 자도 그 직분을 맡기에 합

당하지 아니 하느니 라. " (교성 107 ： 89,
99—100)

하나 님께서 우리가 성약에 따라 생
활 하며, 주님이 우 리에게 책임을 맡기
시며 가르 치라고 명하신 우리의 관리
하에 있는 자들을 가르 치도록 도와 주
시기를 기원합 니다. 예수 그리 스도의
이롬 으로 말 씀드럽 니다. 아멘.

분은 오늘 아침에 형 제들이 말 씀하신
그 훌륭한 말씀의 제목과 동 일함을 이
해하실 수 있으 리라고 생각합 니다.

브라운 감독이 말 씀하신 대로 교회의
복지 사업은 다음과 같이 세 가지로 나
누어집 니다. 생산 프로그 랩으로 특정
지 어지는 초기의 복지 프로 그램, 개인
봉사， 건강이 그것입 니다. 이 세 가지
프 로그램 중 최초로 조직된 것 은지금
생 산 분배 프 로그램 이 라고 알려 진 최
초의 복지 프로 그램입 니다. 이 프로그
램은 주 님께서 말 씀하신 "네가 얼굴에
땀이 훌러야 식물 을먹고 질경은 * 으
로 돌아가 리니" (창 3 ： 19) 라는 계명과
"네 이웃을 네 몸 과같이 사랑 하라" (막
12 ： 31) 는 들 째되는 큰 계명을 실천하
기 위한 것입 니다.

아시 다시피 이 계명은 고대 미국에
서 도실시 되었읍 니다. 에녹의 시대에
이 계명이 실시되 었다는 다음과 같은
기록이 있읍 니다.

"주 께서는 자기 백성과 함께 거하
시니 저들이 의롭게 살아가 더라.

"주의 캑 성에게 임하시 는주의 영광
이 심히 크므로 주를 두려 워하는 마음
이 모든 백 성에게 있 었고…

"주 께서 자기 백성을 시 온이라 칭하
셨 으니， 이는 저들이 한 마음 한 뜻이
되어 의롭개 생 활하여 저들 가운데 가

난한 자가 없음이 더라. "(모 세서 7 ： 16
—18)

예 수께서 십 자가에 못박혀 돌 아가실
당시 미 대륙에 있었던 재난을 겪은니
파이 인에 관해 다음과 같이 기 록되 어
있읍 니다. "삼십 사년과 삼십 오년이
지 나매, 보라 예수의 제 자들은 은 땅
에 그리 스도의 교회를 세 웠고…

"또한 저들은 저들의 온갖 소유를
공 유하였 던지라 부자나 가난한 사람이
나 속박된 자나 자 유로운 자의 구별
이 없이 모두 자유로 왔고, 저들이 모

두 하늘의 은사를 받았으 며，" (니사
1， 3)

이 마지막 경 륜 의 시대에 교회가 조
직되고 9 개월 후에 주님은 성도 들에게
가난한 자들을 돌 보라고 지시하 셨읍니
다. 동시에 만일 그들이 그렇게 하지
않으면 주님의 제자가 아 니라고 하셨
읍 니다. (교성 38 편 참조)

다섯 주일 후인 1831 년 2 월 9 일 주께
서는협 등교단 을계시 하셨읍 니다. (교
성 42 편 참조)

그 로부터 1 개월이 못되어 주 께서는
다시 이것에 관해 말씀하 시면서 형제
들에게 협동 교단의 샅립을 미루지 말
고 "가 난한 자와 궁핍 한 자를 방문하
여 저 들에게 도움을 베들 어야" (교성
44 ： 6) 한다고 말씀 하섰읍 니다.

그후 3 년 4 개월 동안 성 도들은 미
주우리 주 인디 편 엔스로 이 주해 서 협 동
교단을 실시 하려고 하다가 실 패하여
책 슨군에 있는 그들의 재산을 박탈당
했읍 니다. 시온 진영은 그곳의 성도들
에게 그들의 집을 찾아 주기 위하여 커
를렌드 에서미 주우리 로왔읍 니다. 그
러 나 그들은 목적을 달성 하지 못 했읍니
다. 1834 년 6 월 22 일 미주 우리주 피싱
리 버에서 주 께서는 성도 들에게 그들의
집을 도로 찾아 주려는 그들의 시도가
실패한 이유를 다음과 같이 설 명하셨
읍 니다.

"진 실로 나는 고난을 겪는 나의 백
성의 구속에 관한 내 뜻을 알고자 함
께 모인 너 희에게 이르 노라.

"보 라, 나는 너 희에게 이르 노니, 한
사람 한 사람에 대하여 말함이 아니
요， 교회 전체에 대하여 말함 이니， 나
의 백성이 법을 어기지 아니하 였더면
이미 구 속함을 받았으 리라.

"그 러나, 보라, 저들은 내가 너희에
게 요구한 일 순종 하기를 아직도 배우
지 아니 하였고 도리어 온갖 악이 가득
하며 성 도로서 합 당하게 저희 중에 가
난한 자와 괴 로움을 겪는 자에게 재물

복지 사업

매리은 지 름니 부 대관장

대 관장단 제 2 보좌

주님 께서는 언제나 그의 백성 들에게 그들 자신과
가난한 자를 돌볼 지해를 주 십니다

을 나누어 주지 아 니하는 도다.

"또 해의 왕국의 율법이 요 구하는
융화 단결에 따리- 일치 협 력하지 아니
하는 도다.

"시 은은 해의 왕국의 율 법으로 말미
암지 아니 하고는 건설될 수 없 나니,
그렇지 아 니하면 나는 시온을 내게로
받 아들일 수 없느 니라.

"나의 백성은 순종을 배우 기까지 질
요하면 저들이 겪는 고 난으로 징계받

아야만 하느니 라." (교 리와 성약 105 ：
1—6)

그 당시 협동 교단에 따라 생 활해야
만 할 자격이 박 탈당했 으므로 십일조
의 법이 라는 작은 율법이 계시 되었읍
니다. 이 법은 금식의 법과 더불어 오
놀 날에도 교 회에서 실 시되고 있읍니

다.

상호부 조회는 나 부에서 예언자 요샙
스미 스에 의 해 조직 된 이 후， 가난한 자
를 돕는 데 커다란 역할을 해 왔읍니
다. 그 후로 성도 들간에 많은 복지 계
획 이 자발적 으 로시행 되었읍 니다.

그러 나 협 동 교단의 원 리 와 부합되 는
전교 회적인 프로 그램은 복지 프 로그랩
입 니다. 1936 년 10 월 대 회에서 히버
제이 그텐트 대 관장님 께서는 "교 회에
대한 대관 장단의 메시지 "를 발 표하였
는데 오늘 아침 저는그 메시 지에서
몇 마디 인용 하겠읍 니다. 이 메시지
가 운데서 안전 이라는 말대신 복 지라는
말로 바꾸어 말씀드 리겠읍 니다. 그^4
트 대관 장님은 이 프로 그랩을 발표하
신후곧 이와 같이 바꾸어 말 씀하셨
읍 니다.

"지난 4 월 대 회에서 약 속하신 대로
우리 는 교회 〔복지 〕 프 로그램 을 시 작했
읍 니다…

"이 러한 프로 그랩에 따라 교 회에서
발표한 목 표는, 1936 년 10 월 1 일까지
스 스로생 계를유 지하지 못하는 모든
가 난하고 합당한 교 회내의 가 족들을
위해， 전 적으로 자 발적인 헌 금이나 헌
물에 의 해서， 다가 오는겨 울동안 그들
이 팥요한 충분한 음식과 연료와 의복
과 침구를 마 련하는 것 이었읍 니다. 이
렇게 하는 것은 교회의 회원은 누구나
긴 박하고 어려운 시기에 고통을 당하는
일이 없도록 하기 위 해서입 니다.

39 년 전, 이 메 시지가 발표 되었을
때저는 감독 으로서 그 대회에 참석했
읍 니다. 나는 이 권고의 말씀에 따라
즉시 우리 와드의 집회소 지 하실에 몇
개 의 저 장실을 만들고 의 복과 기 본적 인
식품을 모 았음을 기 억하고 있읍 니다.

그텐트 대관 장님은 다음과 같이 그
의 메 시지를 계 속했읍 니다.

"우 리의 일 차적인 목적은 가능한 한
게으 름으로 인해 오는 불행을 없 애고,
실업 수당에 의 존해서 생기는 악을 퇴
치 하며， 독 립심과 근면과 검약과 자기
존중의 정신을 성도들 가운데 다시 심
어 줄 체제를 확 립하는 데 있읍 니다.
교회는 스스로 돕는 자를 돕습 니다.

교회 회원은 일을 그들의 생활 원칙으
로 재인 식해야 합 니다.

"우리 의 위대한 지 도자 브리 감 영 께
서도 이와 비숫한 상 황에서 다음과 같
이 말씀 하셨읍 니다.

" '가 난한 자에 게 일을 시 키 십 시 오. ―
과 수원을 일구게 하거나 침목을 만들
게 하거나 도랑을 치게 하거나 울타리
를 세우게 하거나 그외 유용한 일을
하게 하여 그들이 음식과 밀 가루와 생

활 질 수품을 살 수있게 하십시 오.'

"브 리감 영이 하신 이 충고는 오늘
날에도 시기에 알맞는 적절한 충고입
니 다."

그린트 대관장 께서는 그 당시에 그
때까지 진 척되고 진행된 일에 관해서

이렇게 보 고했읍 니다.

"모든 와드나 스테 이 크는 그들 자신
뿐만 아니라 다른 와드나 스데 이크를
도 울질요 가있읍 니다. 다른 어떤 방
법 으로도 교회가 목표로 하고 있는이
일을 행할 수는 없읍 니다. 그러나 몇
개 의 와드나 스테 이 크가 그들 자신을
돌봄 으로써 합 당하게 이것을 성취할
수있는 입장에 놓여 있읍 니다.

"이 위대한 일은 겨울 동 안에도 이
시기에 가능한 모든 활동과 더불어 줄
곧 계속 되어야 합 니다. 봄이 오면 식
료품을 공 급하기 위한 노력은 배가되
어야 합 니다. 그러면 우리는 금 년보다
는쉽게 이 일을 달성할 수있 울것입
니다. 그것은 파종 시 기 가 시 작되 면
바로 우리의 사업을 시작할 수있기
볘문입 니다. 우 리들은 우리들 가운데
궁핍과 고통이 사라질 때 까지는 끊임
없이 특별한 노력을 경 주해야 합 니다.

"와드 내에서 아무도 굶주리 거나추
위에 딸거나 헐벗는 자가 없도록 돌보
는 책임은 감 독에게 있읍 니다. 감독은
그들을 돌보기 위해서 모든 교회 조직
의 협조를 얻을수 있읍 니다. 그의 와
드 밖에서 도움을 구하기 위하여 감독
은 스테이 크부장 단에게 질요한 지원
을 청할수 있고， 스 테이크 부 장단은
지역 조 직에게 요청 하고， 이 지역조
직은 전반 적으로 교 회내의 가난한 자

를 돌볼 근 본적인 책임이 있는 교회의
관리 감독 단에게 질요한 지원울 부탁할
수 있읍 니다.

"주님 께서는 이 위대한 일을 위하여
그의 백성 들에게 이미 많은 축복을 마
련 하셨읍 니다. 그래서 그 캑 성들이 가
난한 자를 돕는 그들의 의무를 행하기
만 한다면 그 들에게 계속 많은 축북을
부어 주실 것입 니다.

"몇 세대 전에 주님 께서는 고대 이
스라 ■ 질백 성에게 그들의 십일 조를주

님의 창고에 들 이기를 강조하 시면서
다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"'만 군의 여 호와가 이르 노라… 그것
으로 나를 시 험하여 내가 하늘 문을
열고 너 희에게 복을 쌓을 곳이 없도록
붓지 아니 하나 보라. '

"이 세 대에도 주님 께서는 말 씀하셨
읍 니다.

" '너 희 가 가난한 자에 게 너 희 재 물을
나누어 중은 내게 행하는 것 이되나
니，'

"주 님은 또한 다음과 같은 훈계를
주셨읍 니다.

"'그 러므로 만일 어느 사람이 내가
만든 것을풍 성하게 갖고 있으 면서도
나의 복음의 율법에 따라 가난한 자와
궁핍한 자에게 자기의 몫을 나누어 주
지 아 니하면 저는 악한 자들과 더불어
지옥에 널어져 고통을 받 으면서 눈을
들어 바 라보리 라.'

"야 곱은 니 파이 백 성 들에 게 이 렇 게
말했읍 니다.

"'너 회는 세상의 부를 구하기 전에
먼저 하 나님의 왕국을 구 하라. 너희가
그 리스도 안에서 소망을 얻은 후에라
야 너희가 구하는 바 부를 얻을 것이

요, 선행을 위하여 이를 쫓으 리니, 헐
벗은 자를 입히며 굶주린 자를 먹이며
구속된 자를 놓아 주며， 병들고 고난을
겪는 자들 을…'

"우 리들은 주님의 축복이 여 러분개
개 인에게 임 하기를 법 니다. 또 한주께
서 끊 임없이 그의 백성을 격려 하셔서
우 리들이 또다시 이 고난의 시기에 어
려움 을겪고 있는 모든 합당한 자들
을돌볼 수있게 되기를 간 구합니 다."

그 트 대 관장은 대관 장단의 메시지
를 발표 하시고 나서 교회 회원 가운데
정 부에서 운 영하고 있는 사업에 종사하
고있는 자들이 어떻게 행 동해야 하는
가에 대해서 이렇게 말씀 하셨읍 니다.

"우 리는 성도 들에게 더블류 피 에이
에서' 계속 일 하도록 요 청할때 전력을
다해 일해 달라고 부탁합 니다. 저는

예 전 에 공공 사업 체 의 책 임 자였 던 나
의 부진으 로부터 '나는 돈만 벌기위
하여 일하는 자와 일을 위하여 일하는
자들을 가 려낼수 있다. '고 말 씀하시
는것을 들었읍 니다.

"이제 우 리들은 더블류 피 에 이에서
일하는 성도 들에게 돈을 위해서 일하
지 말고 일을 위해서 일해 주 시기를

바람 니다.
"저는 브리감 영 대관 장께서 하신

말씀을 상 기시켜 드 리고자 합 니다.
"'이 것은 나의 경험을 통하여 얻은

사 실이며 또한 나에게 하나의 원칙이
된것 인데， 즉누 구든지 그들이 성한
육신을 갖고 일 을할수 있고 그들이
밀요로 하 는것을 럴 수있고 이 땅 위
에 그들이 할 수있는 일이 있는 한，
돈이 나 음식 이 나 의복이 나그외 아무
것 이든지 거저 주 어서는 안 된다는 것
입 니다. 이것은 나의 원 칙이며 행동
원리입 니다. 이 지상에 어떠한 사회도
이 원리에 어긋난 방법을 추 구하면 망
하게 될 것이며 그 구성 원들은 게으름
뱅이가 되고 말 것입 니다.

"사 회가 망하면 나라가 망하게 될
것이며 나아가 만족이 망하게 될것입

니다. "(대 회 보고， 1936 년 10 월, 2—6
페 이지)

대관 장단은 그들의 메시 지에서 복지
프로 그램의 목 적에는 두 가지 면이 있
음을 명백히 하셨읍 니다. 즉 첫 째로，
교회의 합당한 회원은 아무도 생활 질
수품이 모 자라고 생하는 자가 없어야

하며， 들째로 일을 할 수있는 자는
누구나 할 일을 주어 야 한다는 것입니
다.

복지 프로 그랩이 발 표되고 이 메시
지가 알 려진그 대 회에서 제이 루" i
클라크 대 관장은 이렇게 말씀 하셨읍
니다.

"일 이란 위대한 것입 니다. 이것이
이 지상의 율법입 니다. 아담이 쫓겨났
을 때 그에게 다음과 같은 영광 스러운

선언이 내렸읍 니다. '네가 얼굴에 땀
이 훌러。 1： 식물을 먹고' 이 율법의 선

언이 없 었다면 그는 남 자로서 존재하
지도， 할 수도 없었을 것입 니다. 일이
란 그것이 무 엇이든 위대한 것입 니다.

"위 대한 작가 밀런은 그의 불후의
작품 '실 락원' 에서 에^ 동산 에서의
아담과 이브를 묘사한 다음, 다음과
같이 일을 찬 양했읍 니다.

"'하 나 >d 께서는 노동과 휴식을 낮과
밤모양 사 람에게 계속 있게 하셨으

나… 다른 생 물들은 온종일 하는 일없
이 헤매니 그렇게 쉴 질요가 없소이

다. 사람 에게는 몸과 마음에 일정한
일과가 있어 여기서 자신의 위 엄을보
이고또 인간의 모든 면에 대해 하늘
에서는 관심을 보이는 도다.

그러나 다른짐 승들은 일하지 알고
헤매니 하나님 께서도 그들의 하는 바
를 개의치 않도 다.'

"형제 자매 여 러분， 일의 존 엄성과
영예를 생각한 다면， 무슨 일에 종사하
든지 우 리가고 만하고 있는 대 부분의
문 제들은 해결됩 니다. 인간이 살아 있
는 동안， 인간이 태만한 가운데 의롭
게 살 수 있는 어떠한 계획도 지금까
지 있어 본 적이 없고 앞 으로도 결코
있을 수 없음을 확 신합니 다." (대회 보
고， 1936 년 10 월， 112 폐 이지)

우리의 경험을 통 해서, 복지 사업
을 시작할 때 부터, 실업 자에게 생활
에 질요한 물품을 주기 보다는 직장을
마련해 주고 일을 시키는 것이 월씬
어 렵다는 것을 알았읍 니다. 1974 년과
1975 년의 기록을 보면, 이 프 로그램
의 지원을 받은 자의 겨우 4 분의 1 만
노동을 하고 보수를 받은 데 비 해 나머
지 는그냥 도움을 받 았음을 알 수있읍
니다. 이러한 것을 돌이켜 볼때 당시
의 신권 지 도 자들이 나 우리 에게 도결코
만족할 만한 것이못 됩 니다. 지금은
이러한 면에서 우리의 걸음의 폭을 넓
히고 걸음을 더욱 재 촉해야 할때입
니다.

우리의 이 프로 그랩에 관해서 제가
말씀드 리고자 하는 바는 약 300 스테
이 크가 복지 사업 고용 센터 프 로그램
을위해 일하고 있다는 것입 니다. 그
결과 1974 년에는 17, 346 명이 교회 고
용 기구를 통해 #1 업했읍 니다. 우리는
고용에 대한 신권 참여를 기쁘게 생각
하는 한편， 현재의 불 경기는 이러한
고용을 위한 노력에 더욱더 관심을 가
져 주기를 요 구하고 있읍 니다. 우리가
이 프로 그랩에 보다 적극 적으로 참여
하는 것은 크게 유 익하고 가 치있는 일
입 니다.

우리 들은이 복지 사업의 일 차적인
목적은 "게으 름으로 인해 오는 불행"
을없 애고" 실업 수당에 의 존해서 생
기는 악" 을 퇴 치하고 "근 면과 검약과
자기 존중" 의 정신을 성도들 가운데 다
시 심어 주기 위한 것이며 "교회 회원
들이 일을 그들의 생활 원 칙으로 재인
식" 하도록 하기 위한것 임을잊 어서는

안됩 니다. (대회 보고， 1936 년 10 월.
3 페이지 참조)

이 프 로그램 복지 생산 면 에서, 우
리의 기록은 양호 한편입 니다. 대관장
단은 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "모든
와드와 스데 이크는 소속 회 원들을 부
양해야 할뿐 아니라 다른 와드와 스
데 이 크를 도와야 합니 다. " (대 회 보고,
1936 년 10 월， 4 페 이지)

이러한 책임을 실 천하기 위해서 모
든 와드는 단 독으로 또는 다른 와드와
제 휴하여 생산 사업을 운 영해야 합니
다. 첫 5 개 년간인 1936 년부터 1941 년
까지 "tHl 제이 벨라드 장 로와리 대관
장 (그 당시 스 테이크 부장이 었음) 께서
는 교회의 모든 스테 이크를 돌 아다니
면서 복지 기 구를 조직 하시 고 이 프로

그:？ j 을 가 르쳤읍 니다. 그 후 15 년간
해마다 나는 미국과 카 나다에 있는모
든 스데 이 크의 와드 및 스테 이크 지도
자들을 만 나도록 지 명 받 았읍니 다. 나는
동 반자와 함께 이 일을 수 행했읍 니다.
우리의 책임은 이 프로 그램을 가르치

고 다 음해의 생산 예산을 배 당하고 각
감 독들이 개별 적으로 다른 감 독과협
력 해 서 생 산 계 획 을 수행 하도록 격려하
는 것 이었읍 니다.

그 당시는 스 테이크 대회가 있을 때
마다 목지 위원회 대표롤 관리 감독단
과 함께 동반 하도록 하여 복지 모임 을
갖고 이 프로 그램을 가 르치게 했읍니
다.

지금은 교회의 복지 사업을 가르치
는 방법이 변경되 었지만 이 프 로그램
의 목적은 전과 다 름없읍 니다. 이 프
로 그램의 원리는 영원합 니다. 우리가

지 향하고 있는이 계획의 완전한 복음
상의 원리는 협동 교단입 니다.

최근의 조사에 의하면 미국및 카나
다에 있는 와드의 73 퍼 센트가 복지 생
산 사업을 행하고 있음을 알 수 있읍
니다. 아직 27 퍼 센트에 해 당하는 약
1,000 개의 와드는 이 프로 그램을 실시
하고 있지 않습 니다. 스 테이크 부장과
감독 여 러분, 이 프로 그램을 실 시하고
있지 않는 와드가 단 한 와드도 없도
록 노력해 보시지 않겠읍 니까?

형제 여 러분， 우리는 우리의 주위를
살펴봄 시다. 그리고 시대의 표적을 알
도록 노력합 시다. 우리는 주 님께서 다

음과 같이 말 씀하신 그 시대가 가까
왔음을 께 닫도록 애 써 야 합니 다.

"보 라， 이것 은내가 너회를 예비시
키는 준 비요, 기 초요， 내가 너 회에게
주는 한 예이니 이로써 너회가 명령을

성취할 수 있게 하려는 것 이라.
"너 회에게 환난이 닥철 지라도 나의

섭리를 통하여 교회 회원이 해의 영광
의 세계 아래 있 는다른 모든 사람으
로부터 자립할 수있게 하려는 것이

요， "(교 리와 성 약 78 ： 13—14)

우리는 복지 예산 배 당금을 현금으
로지 불하지 말고， 되도 록이면 빨리,
사업 을해서 생긴 생산 품으로 지불하
도록 합시 다.

지금 까지는 복지 사업의 한 면에 관
해서 말씀 드렸읍 니다. 그외 다른 면도
역시 중요합 니다.

우리의 사회 봉사 프로 그램을 통하
여 구 제와， 격 려와, 위 안과, 복구와
가정이 주어졌 으며, 교제가 이 루어지
며 희망과 평안이 주어 졌고, 그외 주
어진 자선 봉사는 헤아릴 수 없이많
습 니다. 그것은 돈 으로써 헤아릴 수
없을 것입 니다.

최근에 마련한 우리의 프로 그램인
건강 프로 그램은 놀라운 봉사 계획입
니다.

우리는 오놀 아침 이 프로 그램의 몇
가지 활동을 소 개했읍 니다.

우 리가자 진해서 이 프 로그램 을수
행하지 않 는다면 남에게 노동의 대가
로 지 불해야 할 막대한 비용은 이 복
지 프 로그랩 덕 택으로 절약할 수있읍
니다. 에를 들면 1974 년 7 월 1 일부터
1975 년 6 월 30 일 동안 우리는 복지 사
업을 통하여 자 본비, 간접비 와같은 간
접 적 인 비 용을 제 외 하고 2 천만 불이 넘
는 노임을 절 약했읍 니다.

미국의 교회 회원은 전체 인구의 약
1 퍼 센트에 해당됩 니다. 우리가 이런
식으로 회원이 아난 다른 사람 에게도
지원을 구 한다면 적어도 20 억의 지원
을 받게 되 는셈입 니다.

우리는 복지 사업의 원 리를잘 이해
하지 못 하고， 잘 실시 하지도 않는 지
역에서 많은 회원을 개종 시키고 있기
때문에 경험이 있는 사 람들의 도움이
필 요합니 다.

그러 므로 우리 들은 스테 이 크 부장 및
감독여 러분께 신 쿵하고 경험이 풍부
한 자로서 복지 사업 선 교사로 부롬
받을 수 있는 신권 지 도자와 그들의
부인을 파 악하여 추 천하여 주실 것을
부 탁드립 니다. 이 부 부들은 복지 사업
의 기본 원리롤 가 르치고 건강을 관리
하거나 농업 선 교사로 봉사함 으로써
교회의 어면 분야를 발전 시키는 데 신
권 지 도자를 도울 수있을 것입 니다.

복지 사업 선교사 부부는 다음의 자

격을 구 비해야 합 니다.

1. 형제는 감 독이나 스 데이크 부장
또는 복지 사업을 직접 관 리하는 데 경
험이 있 는기타 직책에 봉사한 자라야
합니 다.

2. 그들은 현재 부양할 자녀가 없어
야 합 니다.

3. 그들은 18 개월 내지 24 개월 동
안 라틴 아메 리카나 아 시아， 태평양
제 도에서 선 교사로 옹 사하는 데 재정
적， 신 체적， 정서 적으로 결함이 없어
야 합 니다.

4. 그들은 모든 표준에 합맘한 자라
야 합 니다.

특히 외 국어를 잘 구사할 수있는 자
나 외 국어를 속히 배울 수 있는 눙력
이있는 자가 질요합 니다. 그들은 효

10 월 연차 대회 일요일 오후 모임 말씀

태초에 하나 님께선 아담을 지상에
두시고 그에게 물 고기와 공중의 새와
들 짐승과 땅의 모 든것을 다스틸 지배
권을 주 셨읍니 다. 이것은 오늘날 어 떤
사 람들이 누리는 높은 지 위와도 같이
보 일지도 모롭 니다. 그러나 아담이 땅
의 만물을 다스릴 지 배권을 가졌다 해
도 하나 님께선 "사 람의 독 처하는 것이
좋지 못하" (창 2 ： 18) 다고 말씀 하시고
그래서 그를 위해 돕는 배질이 되게
여성인 이브롤 주었읍 니다. 그런 후
하나 님께선 그 들에게 번 성하여 땅에
충만 하라는 큰첫 계명을 주셨읍 니다.

우리는 그들이 선 악과를 따 먹은후
에 [1 동산 밖으로 던져져 죽음을 맛볼
운명의 삶을시 작하기 전에 그 곳에서
얼마 동안 살았 는가에 대 해서는 들은
바 없읍 니다. 분명히 하고 싶은 점은
최초의 가족 단위를 하나 님께서 스스
로 샅립하 셨다는 것입 니다. 결 혼제도
는 인간이 만들어 낸 것이 아니며 며-라
서 인간의 발전 과정에 있어 변 천되거
나 폐기해 버탈 수있는 제도가 아닙

니다. 우리의 삶에서 가장 찬 근하고

과적인 "영 향력" 또는 뒷 받침이 될 수
있는 지도력 을줄수 있는 자라야 합
니다.

각스테 이크나 와드의 회원 중에서
이러한 표준에 해 당되는 부부를 찾아
내기 위하여 기 도하는 마 음으로 생각
해 본다면 찾게 될 것 이라고 우 리들은

확 신합니 다.

형 제 자매 여 러분, 이 제 저 는 이 위

대한 일에 대한 증거와 간증을 갖고
있읍 니다. 우리는 여 러분을 사 랑하고
있으며 여 러분이 하고 계시는 이 훌륭
한 일과 앞으로 하게 될 더 훌륭한 일
에 대해 감 사드립 니다. 주 님께서 우리
들을 축 복하여 주 시기를 간구합 니다.
예수 그 리스도 이 롬으로 말씀드 렸읍니

다. 아멘.

소중한 모든 것은 우리의 가족 관계
입 니다. 가족 관계의 중심은 사 랑이며
사랑이 있는 곳에 또한 행복도 있는
것입 니다.

참으로 인간이 혼 자있는 건 좋지 않
읍 니다. 지혜 로우신 주 님께선 인간이
이 지 상에서 행 복하며 영 원토록 기쁨
을 누릴 방안을 부여해 주셨읍 니다.
가장 큰 기쁨과 행복은 가 정에서 오는
것입 니다. 현 세에서 이와같 을진대 내
세에 서라고 달라야 할 이유가 어디있
겠읍 니까? 이 가족 단위란 참으로 쿵
요하기 때문에 주 님께선 이 지상의 모
든 가족이 함께 인봉 되어야 함을 우리
에게 알려 주셨읍 니다. 복 천년이 끝나
기 전까지 복음을 받아 들이는 모든 아
담의 후 손들은 신권의 권능에 의해 한
가족으 로인봉 되어야 합 니다. 신권의
권 눙으로 땅에서 인 봉하면 하늘 에서도
인봉될 것 이요， 땅에서 메면 하 놀에서
도 매이는 것입니 디-. 지상에 은모든
사람은 각자 복 천년이 끝나기 전에 이
들 인봉에 대한 축복을 받 아들일 기회
를 누구나 가지게 됩 니다. 만일 그렇

계보 탐구

엘 드리드 지 스미스 장로

교회 축복사

주님 께서는 여 러분의 가족이 죽은 자를 구 속하기 위한 사업을
도을 수 있도록 보다 수 1운 방편을 마 련하고 계 십니다

070

지 않 4 면 봉정탄 하 나닌이 아니실 엿
입 니다. 이 인봉의 축복은 먼저 예수
그 리스도 교회에 들 어오는 침례 의식
을 통하여 얻어집 니다. 그리고 나면
아내는 현세와 영원을 통해 남 편에게
인 흥되는 것이 고혼외 출생한 자녀들
도 현재의 부모에 마땅히 인봉 되어야
하며 그 래야만 새롭고 영원한 언 약하에

태어난 것처럼 축복을 받게 됩 니다.
이 율법을 모르고 죽은 자들은 대리

축복을 받을 특권을 갖게 됩 니다. 여
기에 바로 우리의 책임이 있는 것입니
다. 우리는 우선 산 자에게 복음을 가
르쳐 야 하고 그런 다음 우리 가족들
중 복음을 모르고 죽은 자들의 기록을
모아 그들을 위해 이 위 대하고 중요한
사업을 행할 수 있어야 합 니다.

교리와 성약 128 편 에서의 예언자 요
셉 스 미스의 말씀을 인용해 보도록 합
시다.

"나는 단언하 거니와 이는 죽은 자와
산자에 대한 원리 원 칙이니 우리의
구원에 관계가 있어 결코 가볍게 넘겨
버틸 수없는 것이 니라. 이는 죽은 자
의 구원은 우리의 구원에 없어 서는안
될 질 수적인 것임 이라. 바울이 선조에
관하여 말한 것 같이 우리 없이 죽은
자들이 완 전하게 될수 없고 우리의
죽은 자 없이 우리가 완 전하게 필 수
없는 연고니 라." (교성 128:15, 히 11
： 40 참조)

바울은 고린도 인에게 부활의 원리를
가 르치며 다음 말로써 결론을 맺었읍
니다.

"맏일 죽은 자들이 도무지 다시 살
지 못하면 죽은 자들을 위하여 침례받
는 자들이 무엇을 하겠 느냐" (고 린도전
서 15 ： 29)

이는 바울의 시대에 죽은 자를 위한
대리 침례가 실시되 었음을 보여 줍니
다.

모로 나이가 예언자 요셉 스미 스에게
준 첫 지시 중 하나는 말라기 4 장 5—
6 절의 인용 이었읍 니다.

"보라 주의 크고 두려운 날이 이르
기 전에 나는 예언자 엘 리야의 손을
발어 너 희에게 신권울 나타내 리니,

"저는 조 상에게 하신 약속을 자녀의
마음에 심을 것 이요， 자녀의 마음을
그조 상에게 돌 이키게 하 리라. 그렇지
아 니하면 주께서 오실 때에온 땅은
완전히 황 폐하게 되리 라." (요센 스미스
2 서 38—39)

예언 자요셈 스 미스는 다음 과같이
말했읍 니다:

"하 나님이 우 리에게 주 4 이 세상에
서 가장 큰 책임은 우리의 죽은 조상
을 찾는 것입 니다. " (예 언자 요셉 스미
스의 가 르킵， 356 페 이지)

이것 은침례 및 인봉 사업이 하나님
의 모든 자너 즉 교회 회 원 으로서 지 상
에 살고 있는 자 들맏이 아난 이미 지상
에 살았 었으며 예수 그리 스도의 복음
을 받아들 이고자 하는 우리의 조상에
게 까지 도 행해져 야 함을 의 미 합니 다.

주 H] 께선 첫째 부활의 열쇠와 신권
의 권 능을회 복하심 으로써 이 위대한
사업을 해내고 계십 니다. 이것은 1836
년 4 월 커 틀텐드 신 전에서 "찰 리야가
요셉 스 미스와 을리버 카우드 리에게
나타나 인봉 열쇠 를회복 했을때 행해
졌읍 니다. 그후주 님께선 이 선택된
시기에 내보 내려고 보류해 두 셨던, 복
음을 받 아들일 용 기있고 강한 특별한
영들을 지상에 보 내셨읍 니다. 이들은
이제 지상의 모든 곳에 보 내지고 있
읍 니다. 이들 선택된 영들은 복음이
주 어졌을 때 복음을 받 아들입 니다. 그
런 다음엔 이들 로부터 비 롯되어 그들
가족과 친구가 복음을 받 아들입 니 다.
그들은 주님의 신전에 나와 그들 자신
의 인봉을 마진 다음 그들 조상을 위
한 대리 인봉을 합 니다.

그러나 주 님께선 더 한충 이 사업을
돕고 계십 니다. 특별히 선택된 영들을
지상에 보 내셔서 그들의 지혜롤 축복
하여 과 학적인 수단과 시샅을 개발해
낼 수 있도록 하심 으로써 이 롬들을 수
집, 분류, 보관， 점 검하는 일을 중복
없이 조직 화하는 거의 불 가능한 일을
가능케 하셨을 뿐만 아니라 이 사업에
박차를 가할 수 있도록 하셨읍 니다.
이것은 기적에 가까운 일입 니다. 주님
께선 우리가 더 욱쉽게 일할 수 있도
록 도울 만한 일은 모두 행하고 계십
니다. 여 러분은 이러한 도움을 잘 받
아 들이고 있읍 니까?

우리는 이러한 축복에 대해 감사하
고있읍 니까? 많은 개종 자들이 그들
부모를 인봉할 기회를 얻기 위해 기꺼
이 많은 돈과 노력을 바치며 그 일을
가 치있는 일 이라고 생각합 니다.

그러 면 우린 가능한 한 우리 조상들
의 모든 기록을 함께 수집할 팔요가
있읍 니다. 그저 적당히 하는 것 맏으로
는 부족합 니다. 부 지런히 끊 임없이 기
도 하는마 음으로 찾으십 시오. 시간이
날 때를기 다리 지 마십 시 오. 시 간이 란
결코 나는 것이 아닙 니다. 나이가 들
어 아무 일도 할 수없울 때까지 미루

지 마 심 시오. 후 리는 내일 예 측하지
못합 니다. 그리고 지 금에도 가족을 인
봉하는 일이 진 행되고 있다는 것을 생
각해 보십 시오. 이 사업에 대한 책임
을피할 자는 아무도 없읍 니다. 우리
의 아주 머니나 그 밖의 다른 찬척이
이 일을 하고 있으니 나는 안 해도천
찮다고 생 각하는 변명은 있을수 없읍
니다.

계보 람구를 하는 젊은 여성은 다음
의 질문 을받고 대 답했읍 니다. "당신
족 보에서 해 적이나 전과자 같은 바람
직 하지 못한 인물을 발견 한다면 당신은
어떻게 하 겠읍니 까?" 그녀는 이렇게
대맙 했읍니 다. "나의 책 임은그 가어떻
게 살았는 가라는 것과는 아무 관계도
없읍 니다. 단지 그가 한때 살 다가죽
었다는 사실민 ：이 나의 책임과 관련이
있는 것입 니다. 결국 나라는 존재는
그가 있었던 덕 분이며 그 빚을 S 는
유일한 방법은 그를 위해 침례와 인봉
사업 을 행 하는 것 입 니다. 그것을 받아
들이는 문제는 그에게 달려 있 는것입
니 다. "

이 것은곧 우리 각자의 책 임 입 니 다.
이 사업이 없이는 아무도 완전히 될
순 없읍 니다. 주 님께서 우리가 교회의
다른 일에 바빠 이 계보 사업에 시간을
낼수없 었다는 변명을 받아들 일지는
매우 의문 스럽습 니다. 우리가 꼭 해야
할 이 일을 모두 행하지 못 했다면 한
사람 이라도 해야 할 것입 니다. 그 일
은 꼭 행해야 할 일이기 때문입 니다.
이 책임을 회피 하고서 우리가 어떻게
축복을 받 으리라 기대할 수 있 겠읍니
까?

온 세상 사람 들에게 격려의 말을 드
립 니 다. 용기를 가지 십 시 오. 부지 런하
십 시오. 그리고 주님을 믿으십 시오.
그러면 주 님께선 여 러분을 도울 것입
니다. 여 러분은 기록을 모 으거나 특별
한선교 사업 을행할 위치에 있읍니
다. 여 러분이 수락만 한다면 주 님께선
여 러 분의 사업 을 성 공으로 이 끌것이
며 그런 일을 행함에 큰 기뽐을 주실

것입 니다.

교회의 많은 훌륭한 회 원들이 많은
기 록들을 그저 보관만 하고 있읍 니다.
그들은 그 기 록들을 모으긴 했으나 신
전 사업을 위해 아직 보 내고는 있지
않읍 니다. 그기 록들을 신전으 로보냅
시다. 그 곳에는 그 사업이 행해 지도록
기 다리고 있는 많은 사 람들이 있읍니
다. 컹볼 대관 장님의 권고에 따롭시
다. "실 천하 라." 이 말씀은 이 대회를

위 한 홀륭한 표 어가될 것이라 생 각하
는 바입 니다. —"실 천하 라."

주님의 재림을 위한 우리의 길을 예
비 하기 위 해 이 사업 에 애 쓰시 는 모든

10 월 연차 대회 토요일 오전 모임 말씀

이 자리에 계신 형제 자매 여 러분,
그리고 라 디오나 텔레 비전을 들 으시는

시 청자여 러분， 구세 주께서 탄 생하시
기에 앞서 그의 탄생을 알리는 수많은

예언이 있었읍 니다. 고대 예언 자들은
그의 탄생 이 전에 나타날 사건과 그가
태어난 후에 하실 일을 묘사해 중으로
써 백 성들이 그를 하나님 이요, 주이시
며， 구 세주로 인정할 수 있는 길을 터
놓았읍 니다. 이스 라엘의 집에는 그리
스도의 지상 생활에 관해 수많은 예언
이 기 록으로 적혀 있 음에도 불 구하고
영 원하신 이 -버지 께서는 "주를 위하여

세운 백성을 예비 하기" 위하여 특별한
사 자로서 침례 요한을 보 내셨읍 니다.

(눅 1 ： 17)
그리 스도의 탄 생과， 일생， 사명 등

에 관한 고대 예언은 그대로 성 취되었
으며 그러한 예언을 진 심으로 믿었던

사람은 그를 받아 들이고 그를 따를 준
비가 갖 추어져 있었읍 니다. 이것이 사
실 일진대 우리는 그분의 재림에 관한
예언이 성취되 리라는 것을 의 심없이
믿을 수가 있읍 니다.

그리 스도가 지 상에서 사명을 다하였
을 즈음에 제 자들은 세상의 종말에 관

한 가 르침을 곰곰이 생각 하면서 그에게
"조 용히 의-서 가로되 우 리에게 이르소
서 어느 때에 이런 일이 있겠 사오며
또주의 임 하심과 세상 끝에는 무슨
징조가 있사오 리이까

"예 수께서 대 답하여 가 라사대 너희
가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하
라" (마 24 ： 3-4)

이 질문에 대 하여 구세 주는 그의 재

분들께 주님의 축복이 있길 빌며 이
사 업은곧 주님의 사 업임을 여 러분께
간 증드립 니다. 예수 그 리스도 이롬으
로 말씀 드렸읍 니다. 아멘.

림 이전에 있을 표적과 사건을 제자들
에게 설명 하셨읍 니다. 마 태복음 24 장
에 상세히 기 록되어 있 으므로 세심하
게 연구해 볼 질요가 있읍 니다.

예 수께서 제자 들에게 일깨워 주신 바
는， 불법이 성행 하고, 거짓 그 리스도
가 많은 사람을 미 혹시 키며, 거 짓예언
자가 나타나 위대한 표적과 기 적을보
여 택 함받은 자까지 속 이며， 큰 환란
이 일어날 것 이며, 전쟁과 전쟁의 소
문이 일겠고 나라가 나라를 대 적하여
일어 나며， 기근, 은갖 질병， 지진이
있겠고 예언자 다 니엘이 말한 바대로
황 폐함을 저 주하게 되 리라는 점입니
다. (마 24 장)

그리 스도의 재림에 앞서 일 어날사
건에 관해서 경 전상에 나타난 이러한
예언은 지상에 있 는모든 백 성에게 경
고 가되며 안 내가될 것입 니다. 그러
한 표적이 성 취되어 가는 것 을볼수
있으니 이 경고에 귀를 기 울여야 하지

않겠습 니까?

다시 말하면 그리 스도의 길 을예비
하기 위하여 그가 태 어나기 이전에 침
례 요 한을보 내셨던 것처럼 그 리스도
의 재림을 준비 하고자 이 마지막 경륜
의 시대를 열기 위하여 하나 님께서 예
언자를 보 내셨던 것입 니다. 예언자 요
셉 스 미스는 의 심하는 세상을 향해 예
수는그 리스도 이시며 하 나님의 독생자
라는 사실을 증거 하였읍 니다.

말일의 계시를 통하여 주님 께서는 환
란， 황폐, 재앙， 온갖 파괴적 힘이 만
연되 리 라는 사실을 재 천명 하 셨읍니 다.

"그 날에 전쟁과 전쟁의 소문이 들

리고 온 세계는 동요할 것 이며…
"또 사람의 사랑은 차차 식어질 것

이요， 악행이 가득 차 리라.

"그 세대에 사 람들이 있어… 휩쓸어

가는 징별을 보기 까지 는 없 어지지 아

니하 리라. 이는 황폐케 하는 질병이

땅을 뒤덮을 것임이 니라…
"각 처에 지진과 많은 황폐가 있으

리라. 그러나 여전히 인간은 자기의
마음을 완 악하게 하여 내게 대 적하며
검을 들어 서로 치며 큭 이리라 하였더
라. " (교성 45 ： 26-27， 31， 33)

실제로 수년 동안 이 세 상에는 곳곳
에서 전쟁이 일어 났으며 끊임 없는전
쟁의 소문이 오늘날 많은 나 라에서 큰
관심이 되 고있는 실정입 니다. 또한
나 라가나 라를대 적하여 일 어나고 있
읍 니다.

불 안정한 정 세하에 있는 나라도 있
으며 망해 버린 국가도 있읍 니다. 정
당의 지도 자나， 정부 관리, 기 업가에
게서 성실， 정직, 의로움 따위는 점점
무너져 가고 있읍 니다.

이세 상에는 죄악이 무 르익어 가고
있읍 니다. 사 람들을 어 두움과 죄악의
길로 속여 인도해 간 데 대하여 죄책
감을 갖는 사람은 거의 없읍 니다.

그리 스도나 예 언자로 거짓 주 장하는
자들이 있으며 이들은 속 임수로 많은
추 종자를 얻고 있읍 니다.

기근과 질병이 만 연하고 있읍 니다.
지진은 숫적으 로나그 심도에 있어서
날로 증가 되고있 으며그 밖의 천재 지
변도 같은 추세에 놓여 있는 것이사
실입 니다.

사탄은 인 간에게 큰 영 향력을 발휘
하고 있어서 실제로 공 공연히 그의 제

자임을 주 장하고 그를 숭 배하는 사람
도 있읍 니다. 오늘날 세 상에는 하나님
을 잊거나 등진 사 람으로 가득 차있읍
니다. 그런 사 람들은 자신의 도덕적
판단에 입 각하여 하 나님의 율 법을변
경 시키려 하고 있읍 니다. 그들 에게는
아마하 나님이 구식 이라고 생각될 것
입 니다. 하 나님의 계명은 영 원하고 불
변 한다는 사샅을 잊고 있읍 니다. 이런
사람들 에게는 '피 조물이 창조 자보다
현명 할수가 있는 가?' 라고 질 문하고
싶습 니다.

오놀날 재판정 에서는 하 나님의 율법
과 계 명대신 인간이 만든 법 으로판
결을 내립 니다. 하 나님은 죽지 않으셨
읍 니다. 영원히 같은 상태로 남아계
십 니다. 즉 단 호하고 강 하시며 불변하
시고, 자녀에 대한 사랑과 자비로 가

주를 위하여 세운

백성을 예비함

델버트 엘 스테 이플리 장로

십 이사도 평의회

우리가 주님의 예 언자의 지시를 따른 다면, 주를 위하여
세운 백성을 예비할 수 있 g 니다

득 차 계신 것입 니다.

악의 세력은 하 나님의 세력에 대항
하고 있읍 니다. 사탄은 바 야흐로 인간
과 국가에 관하여 지대한 세력을 멸치
고 있읍 니다. 국가의 지 도자가 자기
방 침에만 따롤 경 우에는 문제가 증가
되고 오해가 발 생뙤어 결국더 심각한
투쟁 과 싸움을 초래 하게 됩 니다.

주님 께서는 예언자 요셉 스미 스에게
이렇게 가르 치셨읍 니다. "너희 는준비
하여 장차 임 할 일에 대 비 하라. 이 는

주께서 가 까우심 이라. "(교 성 1:12)

이 마지막 경룬의 시대에 이렇게 경
고 하셨읍 니다. "주의 크신 날을 위하
여 예비 하라. "(교 성 133 ： 10)

주님의 재림에 대 비하여 우리가 해
야 하는 가장 중요한 일이 무엇 인가를
께 닫고, 순종과 충실 성으로 주님의 벌
을 피 한다는 사실을 우리 모두가 완전
히 이해 하도록 합 시다.

다음과 같은 것을 생각해 보 는것도
매 우 중요한 일 입 니다. 우리 의 일 상 생
활과 가정 을 질 서있게 영위해 야 한다
는점입 니다. 즉 영혼을 추구 하고， 잘
못한 일을 인정 하며, 질요한 때 회개
해야 합 니다. 하 나님의 모든 계명을
지켜야 합 니다. 이웃을 사 랑해야 합니
다. 모범 적 인 생 활을 해 야 합니 다. 좋
은 아 내요, 좋은 남편이 되어야 합니
다. 자녀를 의의 길로 가 르치고 훈련
시 켜 야 합니 다. 직 장에 서 나 가정 에 서
우리가 하는 일이 모두 정 직해야 합니
다. 예 수그리 스도의 복음을 온세상
사 람에게 전 파해야 합 니다.

주님 께서는 "나는 그 시간 안에 나의
일을 서들리 라." (교성 88 ： 73) 고 말씀
하 셨읍니 다.

주님의 사업은 서 들러야 합 니다. 남
은 시간은 점점 짧 아지고 있기 때문입
니다. 이 말일에 주님의 왕국 을서들
러 진작 시켜야 한다는 감정은 공포나
당 황에서 생기는 것이 아 니라， 하나님
의 계 획대로 복음의 빛과 진리를 찾는
모든 사람 가 운데에 왕국을 세우고 강
화시 키고자 기질코 신 속하게 움 직여야
겠다는 욕 망에서 생기는 것입 니다.

하나님 께서는 하늘을 열고 예 언자에
게 사자를 보내어 자 녀들이 주님 의재림
때 그를 받 아들일 준비를 하도록 경고
함 으로써 작업을 서 두르실 것입 니다.

그리 스도는 이 렇 게 강 조하셨 읍니 다.
"열 한 시라. 내가 포 도원에 일군을 불
러 들여 야 할 마지 막 시 각이 니 라. " (교성
33 ： 3)

말일에 교회 를세우 시면서 구 세주는

그의 왕국이 지 상에 마지 막으로 건설된
다 는점을 긍정 하셨읍 니다. (교성 27
： 13 참조)

예언자 다 니엘은 말일에 하 나님의
사업을 언급 하면서 하나님 아 버지는
결코 무 너지지 않고 다른 백 성에게 넘
어 가지도 않으며 영원히 서게 될 왕국
을 세우실 것 이라는 예시를 받 았읍니
다. (단 2 ： 44 참조)

지금은 복음의 경튠의 시대 이므로 마
지막 경튠의 시대입 니다. 주ᄂ J 께서는
말일에 세워질 그의 교회가 무너질 것
이라고 말 씀하신 적은 한 번도 없었읍
니다. 하 나님은 결국 대적인 사탄을
비 롯해서 모 든적을 물 리치실 것입니
다. 우리가 주님의 편에 서서 그의 율
법과 계명을 지키는 것이 절대 적으로
이익이 될 것입 니다. 이러한 위험한
말일에 사는 우리 가 세 상에 나아가 경
고할 책임은 막대합 니다. 구세 주께서
는 이렇게 말씀 하셨읍 니다.

"추 수할 것 은많되 일군이 적으니 그
러므로 추 수하는 주 인에게 청하여 추
수할 일 꾼들을 보내어 주소서 하라" (눅
10 ： 2)

이와 같이 영혼을 추수할 일꾼을 보
내야 하는 목표에 대해 말 일성도 예수
그 리스도 교회의 성도는 모든 국만과
혈족과 방언과 백 성에게 영원 한복음
을 전 파하기 위해 전 세계에 수많은 선
교사를 증 원하고 있읍 니다. (교성 77
： 8 참조)

주님 께서는 백성 들에게 재차 경고
하셨읍 니다. "진 실로 내가 거 뭅너희
에게 이르 노니， 주의 재림이 가 까우니
밤에 오는 도적 같이 세 싱세 임 하리 라. "
(교성 106 ： 4)

또 이렇게 말씀 하셨읍 니다. "보 라，
주 하 나님이 천 사들을 보내어 하늘 가
운데서 외치게 하셨음 이니， 이 르되， 너

희 는주의 길을 준비 하라. 그의 길을
곧게 하라. 저의 오시는 시각이 가까

와 음이니 라." (교성 133 ： 17)

교회의 성도 들과은 세상의 백성을
그리 스도의 재림에 대 비 시 키 고 그들이
그리 스도를 받 아들일 준비를 갖추게
하는 목표를 우리는 어떻게 달 성할수
있을 까요? 다음과 같은 경고와 충고
의 말씀을 들어 보기로 합 시다.

"주의 팔이 나타나 리니, 주의 음성
을읃지 아 니하고 그의 종의 음성을
듣지 아 니하며 예 언자와 사도의 말씀
에 귀를 기 울이지 아 니하는 자들이 그
백성으 로부터 절단될 날이 임이 리라.
"이는 저들이 나의 의 식을저 버렸고

나의 영 원한성 약을 께 뜨렸 으며 ，

"주의 의를 세우기 위하여 주를 찾
지 아 니하고 도리어 모든 사람은 제 마
음대로 생 활하며 자신이 만든 하나닌
의 형상을 구 하였음 이라. 그 형상은
세상의 모습 이요, 본질은 하나의 우상
이며 낡은 것이니 바빌론 곧 멸망할
대 바 빌론처 럼 파 멸하리 라. " (교성 1 ：
14—16)

그 는다시 이렇게 말했읍 니다. "나
주가 이 야기한 바는 참뙤 도다. 이를
변 경 하지 아니 하거 니 와 천지 가 없어져
도 나의 말은 없 어지지 아 니하고 다
이 루어지 리라, 내 자신의 음성 이거나
내 종의 음성 이 거 나 다 같으니 라. " (교
성 1 ： 38)

주님은 백 성 들에 게 영적이 거나세 상
적인 일을 샅폄해 주고 길을 가르쳐
주기 위해 교회 안에 예 언자， 사도，
교사를 두셨읍 니다. 이 지 도자의 권리，
권위， 신권은 모두 구세주 자신 에게서
나오는 것입 니다. 그 러므로 하 늘로부
터 임명된 지 도자의 충고에 따르면 안
전하게 보호될 수 있읍 니다.

말 일성도 예수 그 리스도 교회에 속
해 있는 우리는 살아 있는 예언 자이신
스멘서 더블류 킴볼 대관 장님을 모시
고 있 으므로 매우 축 복받은 사 람입니
다. 그분은 하나 님께서 직접 부르신 예
언 자라는 점을 간 증드립 니다. 그분은
저의 교사이 시며， 지도 자요, 본이 되
십 니 다. 저 는 신 앙으로 그분을 지 지 하
며 기도로 그분을 받듭 니다. 그분이
예 언자로 부름 받으신 사실과 하 나님께
서 직접 지 도자로 선택하 셨다는 사실
에 대해 저는 조금도 흔 들리지 않는
완전한 확신을 갖고 있읍 니다. 그분은
성품이 곧으 시고, 예리한 정신의 소유
자이 시며, 현명한 충고를 주 시며， 올
바른 판단을 내 리시며 폄확한 시현을
보시는 분이십 니다. 그분은 모든 사람
을 지극히 사랑해 주십 니다. 모든 사
람의 친구 이시며 그들의 요구를 들어
주십 니다.

우리는 우리의 예 언자이 시며, 주님
의 예 언자가 주시는 가 르침, 충고, 그
분의 모범에 따르면 결코 길을 잘못 들
지 않을 것입 니다.

구세주 께서는 다음과 같이 말일에
관해 많은 지식을 주셨읍 니다.

"일월 성 신에는 징조가 있겠고 땅에
서는 만 족들이 바다와 파도의 우는 소
리를 인하여 혼란한 쿵에 곤고 하리라

"사 람들이 세상에 임할 일을 생각하
고 무서워 하므로 기절 하리니 이는 하

늘의 권 능들이 흔 들리겠 음이라

"그 때에 사 람들이 인자가 구름을 타
고 눙 력과큰 영 광으로 오는 것을 보
리라

"이런 일이 되기를 시작 하거든 일어
나 머리를 들라 너희 구속이 가 까왔느
니라…

"너 희는 스스로 조 심하라 그렇지 않
으면 방 탕함과 술 취함과 생활의 염려
로 마음이 둔하 여지고 뜻밖에 그날이
덫과 같이 너 회에게 임하 리라…

"이 러므로 너회는 장차 을 이 모든

10 월 연차 대회 토요일 저넉 신권회 말씀

"저 희는 사람의

영 광보다 더

나^ 단상에 앉아 이 유 서깊은 태버
나클에 참석한 많은 신질 소유 자들을
나 려다보 면서, 어 셈블리 홀, 솔트 빨리
스, 프 로보의 매 리오트 센터， 그외
에 캐 나다와 미국을 뷔시한 전세계 각
처에 있는 건물에 모인 수많은 성인
남자와 청 소년의 모습을 마음 속으로
그려 보았읍 니다. 예 언자의 말씀에 귀
를 기울 이고, 주님의 말씀을 들 으며，
진실로 보다 훌륭한 사업 과 보다 나은
생활을 이 룩하고 또한 그렇게 하도록
동기 를 부여 받기 위해 위대한 린세 와
권능을 가진 자들이 모여 있음을 깨 닫
고는 크게 감명을 받았 으며, 어떤위
압 감마저 느끼지 않을 수 없었읍 니다.
오 늘저넉 내가여 러분께 말씀 드리는
동안 주님의 영 이계속 우리와 함께 하
기를간 구하는 바입 니다. 먼저, 나는
교회 회원 으로하 나님의 신권을 소유하
고 모든 나라에 서 지 도자가 되 도록 택
함을 받은 훌륭한 젊은이 들에게 감사
드 리며， 또한 자신이 누구 이며, 자신

의 책임이 무엇 인가를 알고 있 으며, 선
교사의 부름을 받고， 교회와 사 희에서

지도 자가되 기위해 합 당하게 생활하

고 있는 젊은이 들에게 이러한 목적을

달 성하기 위해서 자 4 을 ^비 하고 있

일을 눙히 피하고 인자 앞에 서도록

항상 기 도하며 께어 있으라 "(눅 21:
25-28, 34, 36)

그 러므로 형제 자매 여 러분, 예언이
성취될 날이 언제가 될지 구별할 줄
알며, 가정을 질 서있게 가 꾸며， 이 중
대한 날을 위해다 같이 준비 하도록 합
시다. 주의 재림을 위하여 "백 성을 예
비 " 시 키 라는 말씀을 우리 모두가 이
행할수 있기를 예수 그리 스도의 이름
으로 겸손히 간구합 니다. 아멘.

영 광을하 나님의
사 랑하였 더라"

는것을 감사 드리고 싶습 니다. 오늘날
젊은 남 녀들이 세상의 악을 이기고 신
권을 존중 하며, 말 일성도 예수 그리스
도 교희의 회원이 된 것을 감사히 여
기 는것이 얼마나 어려운 일 인가를 잘
알고 있읍 니다.

그들 중에는 문제를 가진 젊 은이들
도 있읍 니다. 나는 주님의 이 름으로
그 들에게 회 개하고 올 바르개 생 활하며

죄를 범하지 아니 하고, 충실한 자에게
예비된 축복을 누릴 수있게 자신을
준비할 것을 당 부하고 싶습 니다. 여러
분은 말일에 살 수 있도록 허 가받은
선택된 자들입 니다. 우리가 소 유하고
있는신 권은매 우중요 하며, 우리의 책
임은 막중합 니다. 복음의 가 르침에 따
라 생 활하는 것보 다더큰 기쁨과 성
공을 가져다 주는 일은 전혀 없을것
입 니다. 모 범을보 이고, 선한 영향력

을주는 자가 되시기 바람 니다. 주님이
주시는 어며한 부 름이라 할 지라도 이
를 받아들 이기에 합당한 자로 자신을
준비 하시기 바람 니다.

우리 는모두 주님의 이 름으로 행 하
는 신권과 권세를 부 여받을 수 있는
합당한 주님의 선 택받은 종 으로서 어
떤 일을 햅 하도록 예임믿 ：았읍 니다. 사

람들은 여 러분의 지 도력에 의 지하고
있 으며, 여 러분은 개 개 인의 생 활에 선
한 영향 력이나 악한 영 향력을 미치고
있음을 항상 명 심하십 시오. 여 러분의
영향력 은후세 대에도 미치게 될 것입
니다.

전 세계의 인구와 비교해 볼 때' 약
999, 000 대 1 의 비율로 말일성 도예수
그 리스도 교회 회원이 있 으며, 기독
교인들 쿵에서 333 대 1 의 비율로 우
리 교회 회원이 있다는 것을 께닫는
다면 우리의 막쿵한 책임을 더욱 강하
게 느끼고 분 명하게 이해할 수 있을
것입 니다.

오 늘날세 상에는 인류의 역사상 어
느 때 보다도 많은 신권 소유 자들이 있
으며, 그들은 위대한 권세와 영 향력과
중요한 사명 을며고 있을뿐 아니라 동
시에 감 당해야 할 많은 목표와 문제를
지 니 고 있읍니 다. 오놀날 세 상에 는 전
세계에 만연된 악으로 생긴 문제에 대
처해 나가고 이를 해결 하도록 돕는 데
지 도력을 제공해 주기 위해 그러한 된
세 와힘과 영 향력 이 절 실히 된 요합니
다.

주님은 말일에 그의 교회를 세우시
어 바로 그러한 일을 행하게 하 셨읍니
다. 교회 의 미래 는물론 세 상의 미 래

도 우리가 신권의 직분을 일마큼 성실
히 수행하 느냐에 달려 있읍 니다. 집
사, 교사, 제사， 낼 기세맥 신권 소유
자는 모두 구 세주가 쓰시는 도구가 되
며, "인 간에게 불사 불멸과 영 생을가
져 다주는 일인 주님의 사업과 영광"
(모 세서 1 ： 39 참조) 율 구세 주께서 성
취하 시도록 그분을 도와야 할 책임과
특권을 갖고 있읍 니다.

우리 가 모두 자신이 소유한 신권을
존중 하고， 자신의 부름을 성실히 수행
하며, 매일 온갖 방 법으로 사탄의 유
혹을 이기는 데에 자신의 영 향력을 미
치려고 노력한 다면， 우리가 갖게 될
방대한 영 향력은 상 상하기 어 려울뿐
아니라 측정 하기란 불 가능합 니다. 우
리 중에는 우리가 가진 신권을 당연히
가질 수있는 것으로 생 각하는 사람들

이 너무 많습 니다. 우리는 주님이 우

리 에 게 바라시 는 바를 께 맏지 못하거

나, 필요한 때에 의로운 일을 수호하
고 남보다 다른 사람이 되어야 하는
확신과 용기와 굳은 의지를 갖지 않고

있읍 니다.

소 년은학 교에서 선한 영향 력을크
게 미질 수 있 으며， 청년은 축구 선수
단의 일원 으로서 또는 대학 캠 퍼스에

엔 앨돈 태너 부 대관장

대 관장단 겨】 1 보좌

우리가 남에게 인기를 얻기 우 I 해 우리의 표준을 버리지
않는 것은 참으로 중요한 일 입니다

서 또는 동료 그봄 가 운데서 복 음대로
실 천하고 신권을 존 쿵하며 의로운 일
을 수 호하고 남물래 선행을 함 으로써
선한 영 향력을 미질수 있읍 니다. 여
러 분처럼 믿는 자들이 의로운 일을 행
하는 여 러분을 존경할 지라도 때로는
여 러분은 그들 에게서 비난과 조소를
많이 받을 것입 니다. 그러나 구 세주는
그의확 신을굽 히시지 않 으셨기 때문
에 고통과 조소와 모욕을 받으 셨으며

결국십 자가에 달 리시어 돌아가 셨읍니
다. 여러분 은잠시 멈추어 서서 만일
구 세주가 연약해 지셔서 "무슨 소용이
있을 까?" 라고 말씀 하시고 그의 사명
을 저 버 리 셨 다면 어 떤 일이 일어 났을
까하고 생각해 본적이 있읍 니까?
우리 는 임 무를 저 버리는 나태 한 자가
되 기 를 원합니 까 아니 면 세 상의 모든
반대와 악을 무 롭쓰고 대 항하는 용기
있는 주님의 종이 되기를 원합 니까?
우 리는모 두그리 스도의 진 실하고 충
실한 추종 자로서 헤 아림을 받을 수 있
도록 용기를 가져야 하겠읍 니다. 누군
가가 내게 이렇게 말 한적이 있읍니
다. "행할 바를 알고 있고， 복음에 대
한 간증을 가진 것 같은 성 도들이 복
음대로 생활할 준비를 하고 있지 아니
하며 반 대를무 롭쓰고 대항할 용기와
힘을 갖지 않고 있는데 어 찌해서 그렇
습니 까?" 나는 다음과 같이 대 답했읍
니다. "성 도들로 하여금 그들의 가르
침과 믿음에 반 대되는 것을 좋 아하고
행하게 하는 이유는 많이 있다고 생각
합니 다. " 그리 고 나서 나는 그에 게 두

세 개의 성구를 인용해 주었읍 니다.

"보 라， 부름을 받은 자는 많으나 택
함 을받은 자는적 도다. 택함을 받지
못함은 무슨 연고뇨 ？

"이는 저회 마음이 지 나치게 이 세
상 것에 얽매어 있고또 인간의 영예
를 갈 구함이 며 이 한 가지 교훈을 배
우지 아니 하였음 이니,

"곧 신권의 권능은 하놀의 권능과
굳게 매어져 있어 "4 수 없 나니, 하늘
의 권능은 의의 원칙이 아니 고서는 지
배 되거나 운용될 수없다 함이 니 라. "

(교 리와 성약 121 ： 34-36)

그런 후에 다음 성구를 인용 했읍니
다. "네가 이것을 알라 말세에 고통하
는 때가 이 르리니

"사 람들은 자기를 사 랑하며 돈을 사
랑하며 자 긍하며 교 만하며 훼 방하며
부 모를거 역하며 감사치 아 니하며 거
룩하지 아 니하며

"무 정하며 원 통함을 풀지 아 니하며

참 소하며 절 제하지 못하며 사 나우며
선한 것을 좋아 아 니하며

"배 반하여 필: 며 조 급하며 자 고하며

쾌락을 사랑 하기를 하나님 사 랑하는
것보다 더하며

"경 건의 모양은 있으나 경건의 능력
은 부 인하는 자니" (덤후 3:1—5)

끝으로 다음 성구를 인용해 주었읍
니다.

"그 러나 관원 쿵에도 저를 믿는 자
가 많되 바리새 인들을 인하여 드러나
게 말하지 못하니 이는 출회를 당할까
두 려워함 이라"

"저 희는 사람의 영광을 하 나님의 영
광 보다더 사랑하 였더라 "(요 12:42-
43)

이 마지 막 성 구가 바로 오늘 저 넉
내가 말씀드 리고자 하는 것입 니다.

나는 우리 중에 얼마나 많은 사람이
이러한 태도를 지니는 죄를 범하고 있
는지 자못 궁 금합니 다. 만일 그와 같
은 죄를 범하고 있 다면, 오늘 저넉 우
리는 우리의 태도 를개선 하고， 회개하
며, 자신이 어떤 사람 인지를 망 각하고
사람의 칭찬을 받기 보다는 하 나님의
칭찬과 축복을 받기에 합맘한 자가 되
기위해 준 비하고 있읍 니까? 우리가
자신이 어떤 사람 인지를 잊지 아니하
고, 다시 말해서 하 나님의 종임을 기
억 하고， 하 나님의 종으 로서의 마망한
행동을 하는 것은 참으로 중요한 일이
아닐 수 없읍 니다.

이미 말 씀드린 바와 같이, 우리는
모든 신권 소 유자가 자신의 부름을 성
실히 수행할 때 세상에 미치게 할 크
나큰 선한 영 향력을 측량할 수 없으며
또한 개 개인이 항상 의로운 일을 선택
할때， 그에 게 오는 행 복과 성 공의 삶
을 상상 하거나 측정할 수 없읍 니다.
자신이 알고 있는 의로운 일을 행하기
보다는 오히려 사 람들로 부터의 인기를
얻 으려고 하는 자를 보는 것은 매우
슬픈 일입 니다. 나는 국회 의 원으로
당 선되어 모든 사람으 로부터 인 기있고
좋은 동료가 되기를 원했던 훌륭한 교
희 회원 한 명을 마음 속으로 생 각하며
잊지 않고 있읍 니다. 사 람들로 부터의
인기를 얻고자 했던 그는 그의 표준을
낮추어 버리고 는사교 모 임에서 술을
한잔씩 마셨던 것입 니다. 이같이 술
을 마시는 일이 되들이 되었읍 니다. 그
는 점심 식사나 저넉 식사를 할 때
동 료들과 어울려 술을 마시기 시작했
읍 니다. 그러자 그는 자신도 모르는
사이에 알코을 쿵 독자가 되어 그의 선

거구의 주 민들의 지지롤 받지 못하였
으며， 그를 사 랑하던 찬구와 가족의
존 경마저 잃게 되었던 것입 니다. 그는
알코올 쿵 독자로 일찍 죽고 말 았읍니
다. 얼마나 비참한 일입 니까. 이는그
가 사람의 칭찬을 하 나님의 칭 찬보다
더 사랑 하였기 때문 이었읍 니다.

이같은 예는 많이 있읍 니다. 하원 의
원과 상원 의원 중에는 사람의 칭찬울
더 사랑하 였거나 유혹에 대항할 힘을
갖지 못했기 때문에 의 원직은 물론，
자 존심도 상실 하고, 다른 사람 들로부
터의 존경도 받지 못하게 된 자들이 있
읍 니다. 우리가 먼저 하 나님의 나라와
그의 의를 구하면 모 든것을 우 리에게
더해 주시 리라고 주님은 약속해 주셨

읍 니다. 이 약속에 언급된 모든 것이
란 우 리에게 유익한 것임은 두말할 질
요가 없읍 니다.

세상 사 람들은 우리가 우리의 표준
에 따라 생활 하기를 바 라며， 그들이
우리로 하여금 표준을 지키지 못하게
유 혹할지 라도 우리 가 표준에 따라 행
할 때 우리에 대해 더 큰 존 경심을 갖

는다는 것을다 함께 항상 폄심 하시기
바람 니다.

나는 정부 관리로 일 할때나 회사일
에서나 사생 활에서 복음의 가 르침에
따라 생활한 것으로 인해서 난 처하게
된적은 전혀 없 었다는 간증을 드리고
싶습 니다. 그렇게 하는 것이내 자신
의 발전에 지장을 준적도 걸코 없었
읍 니다. 오히려 나는 존경을 받 았으며

주님의 축복을 받 았다고 생각합 니다.
나는 항상 힘과 인도를 받기 위해주
님께 간구 하기를 꺼 려하지 않았 으며,
그 결과 나는 종종 힘과 인도를 받았
던 것입 니다.

나는 주님이 하 나님의 왕국과 그의
의 를 구하는 모든 자에 게 하신 약속을
지키 신다는 것을 경험을 통하여 확실
히 믿습 니다.

무 엇보다 가장 중요한 것은 우리가
항상 께어 있으며 사람의 칭찬을 얻기
위해서 우리의 표준을 저 버리는 일이
결코 없어야 한다는 것입 니다. 총관리
역원 한분은 그가 제 사였을 때의경
험담 을들려 주셨읍 니다. 나는 그분을
조지 형제 라고부 르겠읍 니다. 조지 형
제의 찬구는 파티를 마치고 나서 그의
여 자 찬구를 집 으로 데 리 고 가는 중이
었읍 니다. 그녀의 여 동생도 그들과 함
께 가고 있었읍 니다. 그는 조지 형제
에게 그들과 동행할 것을 제의 했읍니
다. 조지 형 제는그 제의를 받 아들였

^|~니 다. 그는 그들이 집에 도 착하여
다 함께 거실에 앉은 후조금 있으려
니 까, 그가 집 에 까지 데 려다 준소녀
가 일어 나걸어 나 가더니 전등을 끄고
다시 돌아 와서는 그의 무릎에 앉아 치
근 거리기 시작 했다고 말했읍 니다. 그
는 자기 가 인기 없는 무례 한 자가 되 리
라는 것을 알 았지만 사과를 하고 일어
나서 집으로 갔다고 말했읍 니다. 그분
은 그 이 야기를 들려 주 시면서 자기는
오놀날 대 부분의 청 년들이 자기를 겁
장 이라고 여기 리라는 것을 안다고 말
씀 하셨읍 니다. 그러나 그분은 애급에
팔려간 요셉의 이 야기를 잘기 억하고
계셨읍 니다.

"그 러할 때에 요셉이 시 무하러 그 집
에 들어 갔더니 그집 사람은 하나도
거기 없 었더라

"그 여인 〔보 디발의 아내〕 이 그 옷
을 잡고 가로되 나와 동 침하자 요셉이
자기 옷을 그손에 버리고 도 망하여

나가매 "(창 세기 39 ： 11-12)

우리 는 요셉 이 어 떻 게 하여 이 같은
유혹을 당하게 되었 으며， 주님이 어떻
게 그를 축복하 셨는지 잘 알고 있읍니
다.

그리고 나서 조지 형 제님은 이렇게
말씀 하셨읍 니다. "맏일 내가 그녀와
함께 머물러 있 었다면 어떤 일이 일어
났 을까를 생 각하면 몸 서리가 쳐집니
다. 나 는걸코 주님의 종 으로서 여기
에 있을 수 없었을 것 이라는 결론을
여러 번 내 렸읍니 다."

어떤 청 년에게 이 이 야기를 들려주
자그 청년은 "그 러한 행 동이야 말로참
으로용 기있는 행 동이라 생각합 니다.
그렇지 않으십 니까? "라고 대답 했읍니
다. 그 후로 나는 이와 같은 경우에 유
혹을 이기지 못하는 것은 연 약함을 나
타내 보여 주는 것 이지맏 의로운 일을
택하여 행하는 것은 진실로 용 기있고
기골이 있으며 강한 의지력 을보여 주
는 것 이라고 생각해 왔읍 니다. 가장
강한 자일지 라도항 상깨어 경 계해야
만 합 니다.

이와 마찬 가지로 때때로 우리 생애

의 진로는 우리의 결정과 행동에 좌우

됩 니다. 청년은 물론 성 인들도 이러한

시 련이나 시험을 겪곤 합 니다. 우리의
충 샅함과 훌륭한 성품이 실제로 시험

받는 경우에 모든 유혹은 똑같지 않읍
니 다. 그러 나 우리 가 항상 자신이 누
구 인가를 알고, 하 나님이 보 살피고 계
심을 잊지 않을 때면 우리는 유혹을
멸 리 하거 나, 피 하거 나 대 항할 수있게

됩 니다. 여 러분이 볼 장난을 하면 화상
을 입을 위험이 있다는 것을 항상 잊
지 마십 시오.

우리 가 가족의 생 계 를 유지 하며 , *
륭 한시만 으로서 사회의 일에 참여하
는것은 참으로 쿵요하 지만, 하 나님의
부름과 택함을 받은 자 녀로서 뿐만 아
니라 하 나님의 신권 소유자 로서의 임
무와 책임을 망각 하거나 소훌히 할 정
도로 세 상의 일 에 지 나치 게 얽매여 서
는안 되겠읍 니다. 우리가 항상 께어
경 계하지 않으면 곧고 좁은 길에서 점
차로 이 탈해 나가는 자신을 발견할 것
이며， 돌 이키지 않을때 결국 우리는
완전히 이 탈하게 되고， 우리 자신과
가족과 주님께 실망을 안겨 줄 것이며
자신이 기 대하거 나생각 하거나 원했던
인물이 전혀 되지 못할 것입 니다.

자신이 누 구인지 망각한 자가 그의
동료 그 통에게 환심을 사기를 원하며
그들의 칭찬을 받기를 더 좋 아하는 경
우에 우리는 이러한 본 보기를 종종 발
견하곤 합 니다. 흔히 성공에 집 착하고
사람들 로부터 칭찬 받기를 더 좋아하

는 운동 선 수들은 하 나님에 대한 자신
의 의 무와하 나님의 인정의 쿵 요성을
망각 하며, 그 결과 길을 잃어 버리게

됩 니다. 이 원리는 정 치인, 친목회 회
원, 교수, 실업인 등에도 똑같이 적용
됩 니다. 사람의 칭찬과 인기를 얻으려
는 욕망이 행동을 지배할 때가 많읍니
다. 사 람들은 이같은 유혹을 이기지
못하기 때문에 자기가 단지 인사를 받
고있을 뿐 이라고 생각할 때 자신의
인격을 낮추고 있음을 발견합 니다.

나는 어떤 사람과 이에 대해 이야기
를 나눈 적이 있읍 니다. 그때 그는 내
게 항상 사람의 칭찬을 하 나님의 칭찬
보다 더 사 랑하는 자들은 사탄의 어두
운빛을 발하고 있다고 말했읍 니다.
사탄은 전 세에서 모든 인류를 구원하
기를 원 했으나 그 영예와 영광이 하나
님의 것이 아니라 자기의 것 이되게 하
는 조건을 내 세웠읍 니다. 그는 결과보
다는 명예어 1 더 관심을 갖고 있었 으며，
영광과 칭 찬에만 그 목적을 두 고있었
읍 니다. 내 찬 구는계 속해서 말 하기를
매우 쿵대한 문제에 당 면하여 만일 개
신이 하 나님을 기쁘게 해 드리기 보다는
사람을 기쁘게 해주는 일에 더 관심
을 기울 인다면 그는 사탄이 겪 었던것
과 똑같은 해를 입을 것 이라고 말했
읍 니다. 이는 대 부분의 경우에 사람의
칭찬을 구하는 것은를 림없이 인간에
게 이로운 것이 되지 아 니하고 해로운

것이 뙤기 때문 이며, 또 *j: 그들은 。！
원하고 유익한 일을 행하지 아 니하고

사리를 꾀하는 임 시적인 일을 행할 것
이기 때문입 니다.
우리가 하 나님의 칭찬을 받을 때 더

할나 위없는 만 족감을 갖게 됩 니다.
이 는 우리 가 그 칭 찬이 정 당한 것이며
우리에 대한 하 나님의 사랑과 존경심

은 영원히 지속되 리라는 것을 알기 때
문입 니다. 그러나 이에 비해 사람의

칭찬은 덧없고 가장 큰 실망을 안겨
주는 것입니 다.

그리 스도의 가 르침을 믿는 자 들에게
는 높은 지위에 있는 사 람들이 부도덕
을 권 장하고 조 장하는 말로 떠 들어대
는 자들의 칭찬을 받기 위해 이같은
악에 대 항하려 하지 않을뿐 아니라 십
계명의 하나인 "간 음하지 말찌 니라"

(출 20 ： 14) 는 계명에 명 백히 나와 있
는 그리 스도의 가 르침을 무시 하려는
것을 보는 것은 진실로 충격 적이고 간
담이 서늘 해지는 일이 아닐 수 없읍니

다.

고 린도전 서에는 다음과 같이 기록되
어 있읍 니다.

"불 의한 자가 하 나님의 나라를 유업
으로 받지 못할 줄을 알지 못 하느냐
미혹을 받지 말라 음 란하는 자나 우상
숭 배하는 자나 간 음하는 자나 람색하
는 자나 남 색하는 자나" (고전 6 ： 9)

우리 는또한 주님의 뜻에 위 배되는
이와 같은 일을 합법 화하는 법를이 이
미 제정되 었으며 현재 제 정되고 있음
을압 니다. 이러한 법를은 악 을묵인
하는 가장 나쁜 악법 입 니다. 형제여 러
분, 주님은 그의 신권 소 유자인 우리
가 의로운 일을 수 호하고 우리의 은
힘을 다해 이같은 조치를 반 대하고 저
지시 키며， 성 도들로 하여금 주 예수
그리 스도의 가 르침에 따라 생활 하도록
권고 하기를 바라고 계십 니다.

나는 닐 맥스월 장로의 말씀을 인용
해 드립 니다. "간 직하기 힘 들지만 참
되며 마땅히 전해 져야만 할 일을 기꺼
이 말하는 지 도자는 진실로 성 도들을
사 랑하며 그 들에게 친절한 지도 자입니
다. 지도자 가그의 추종 자들의 칭찬과

찬양을 받기 위해 그들을 안전한 꿋에
서 꾀 어내어 아무도 결코 다시 나을

수 없는숯 속으로 인 도하는 일보다
더 잔혹한 일은 없읍 니다. 생명에 이
르 는곧고 협착한 길 은문자 그대로
곧고 좁습 니다. 그길은 험하고 가파
른 언덕을 오르는 여로입 니다. 지욱에
이르는 길은 크고 넓으며 그 경사는

환만합 니다. 그 길을 걸어 가는 자블
은 아래로 딸어지 리라는 것을 거의 모
르고 있읍 니다. 때로는 그들은 사람의
칭 찬으로 주위가 산만 해져서 경고의
표시판 을보지 못하기 때문에 아래로
■f 어지 는것을 알지 못 할때도 있읍니
다. 항상 금송 아지와 십계명 쿵에 하나

를 선택 해 야만 하는 것입 니다. " (1975
년 8 월 12 일자 편지, "명 상", 태너
부대관 장에게 보낸 널 에이 맥스월 장
로 편지)

사도 바울이 디모데 에개 명하신 말
씀 은오늘 날우리 에게도 진실로 똑같
이 적용 되는것 같읍 니다.

"하 나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심
판하실 그 리스도 예수 앞에서 그의 나

타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히
폄 하노니

"너는 말씀을 전 파하라 때를 얻든지
못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래
참음과 가르 침으로 경 책하며 경 계하며
권하라

"때가 이 르리니 사람이 바른 교훈을
받지 아 니하며 귀가 가 려워서 자기의
사욕을 쫓을 스승을 많이 두고

10 월 연차 대회 일요일 오전 모임 말씀

뎀들스 퀘어의 이 역 사적인 태버나
클에 모이신 여 러분과 이꿋 이외의 지
역에서 저의 말씀을 듣고 계실 많은

사 람들율 생각할 때, 겸손한 마 음으로
주님의 영이 우리와 함께 하 시기를 간
구하지 않을 수 없읍 니다.

미국의 독립 이캑 주년을 맞 이하면
서 저는주 님께서 그의 예 언자를 통하
여 말씀 하셨던 두 가지의 중요한 말씀
을 기 억하게 됩 니다.

"보라 이 땅은 복된 땅이 라. 이 땅
을어느 백성이 차 지하게 되든지 이
땅의 하나님 곧 그 나타 나심이 기록된
예 수그리 스도를 섬 길 진대, 속박에 서
자유 로와질 것 이요， 하늘 아래 있는
모든 나라 중 에서, 자 유롭게 되리 라."

"또 그귀^ 진 리에서 돌이켜 허탄
한 이 야기를 1 "으리 라" (디모 데후서 4
： 1-4)

네 권의 표준 경전인 성경, 돌 몬경，
교리와 성약， 값진 진주에 기록된 충만
한 복음이 회 복되어 있 으며， 말일에
주님이 우리를 인도 하시고 우 리에게
지 시 를주 시도록 주님의 말씀을 전 하
시는 하 나님의 예 언자가 계시는 말일
성도 예수 그 리스도 교회의 회원이 된
것은 우 리에게 참으로 큰 축복이 아닐
수 없읍 니다.

사도행 전에는 4 음과 같이 기 록되어
있읍 니다. "다른 이 로서는 구원을 얻
을수 없나니 천하 인간에 구원을 얻
을 만한 다른 이름을 우 리에게 주신

일이 없음 이니라 하였 더라" (행 4:12)
"…너 희 섬길 자를 오늘날 택하라
오직 나와 내집은 여 호와를 섬 기겠노
라" (수 24 ： 15) 고 한 여호 수아의 말씀
처럼 행할수 있게 우리가 모두 용기,
힘， 이 해력, 소망 그리고 결의를 갖기
를예수 그리 스도의 이 름으로 점손히
기원합 니다. 아멘.

(이 더서 2 ： 12)

주님 은또한 다음과 같이 말 씀하셨
읍 니다.

"실로 이 목적을 위하여 내 가세운

현명한 자의 손을 빌어 이 나라의 헌
법을 제 정하게 하였으 며…" (교 리와 성
약 101 ： 80)

저는 이 나라에 살고 있는 모든국
민과 함께 우리의 조국에 대하여 감사
를드 리고, 우리의 입법 자들이 제정한
헌 법을보 존하고 강 화하기 위하여 우
리 가할수 있는 일 이라면 기꺼이 행
하고 싶습 니다. 그렇게 하기 위하여
가 장쿵요 한일은 국가에 충성 스럽고
헌법을 준 수하는 시만이 되는 것이라
고 생 각합니 다.

일마 전 *j: 젊은 청년이 저에게 이
렇게 말했읍 니다. "왜 우리 에게는 법
이니， 규율 이니， 규제가 이리도 많습
니까? 왜 하고 싶은 대로 자 유톱게
할수 없는겁 니까? 인간이 존재 하는
것은 기쁨을 얻기 위함 이며, 하 나님으
로부터 받은 은사 쿵 가장 큰 은사가
자유의 지라고 교 회에서 가 르치고 있지
않습니 까 ？ "

저는 청 년에게 이 우주에 있 는모든
만물과 창조 주께서 형성해 놓으신 우
주자체 까지도 자연법 이라는 법에 의
하여 운행 되고있 으며， 이와 마 찬가지
로 이 땅이나 인간 에게도 각기의 법이
있 어야만 질서를 세울 수 있고, 인간
의 권리를 보호할 수 있 으며, 다른 사
람의 권리를 침해한 자에게 벌을 가할
수 있는 것 이라고 샅폄해 주었읍 니다.
저는 청 년에게 몇 가지 예를 들어 주
었읍 니다.

우리는 하 나님의 율법에 대 하여, 그
리고 하 나님의 계명을 지켜야 하는 중
요성에 대하여 얼 마동안 이 야기를 나
누었읍 니다. 우리가 나 누었던 대화에
대 해서는 이 것으로 마 치고， 저는 오늘
인 류에게 영향 을주는 율법의 존엄성
에 대하여 말씀 드리고 싶습 니다. 우선
세 가지 부제로 나 누겠읍 니다. 첫째，
자 연법， 들째， 인간의 법 또는 국법，
세째， 인간의 구원과 승영에 관 계되는
하 나님의 법.

먼저 자 연법에 대하여 말씀드 리고자
합 니다. 만일 태양이 매일 아침 일정한
시간에 떠 오르는 것이 아 니라면 어떠
한 일이 일어나 겠는지 생각해 보신 적
이 있읍 니까? 만일 지구가 하루등
안, 흑은 단 몇 분간 이라도 지축을 중
심으 로하는 자전을 멈 춘다면 어떻게
되겠읍 니까? 만일 만유 인력의 법칙이
일시 정지 한다면 어떻게 되겠읍 니까?
순 식간에 이 지구와 온 인류는 멸망당
하게 될 것입 니다. 우주에 존 재하는
모든 물체는 공간의 지배를 받 으며,
법칙에 따라 운행합 니다.

만일 쇠가 열을 받았을 때 어떤때
는 팽 창하고 어 떤때는 수축 한다면 아
무도 기 제 상점 을 운영 하거나 어떠한
도구도 만들어 내지 못하게 될 것입니
다. 이와 같은 자연의 법칙은 불변하
는 것이 므로， 인간은 언제 어 느때나
어떠한 환경에 서나이 법칙을 의존할
수 있읍 니다.

우리의 일상 생활을 돌이켜 생각하
면서 우리가 얼마나 자 연법에 전적으
로 의 존하고 있 는가, 그리고 우리의 목

하 나님의 율법

엔 엘돈 태너 부 대관장

대 관장단 계 1 보좌

이 우주의 모든 것은 법의 지배를 받고 있 g 니다.
인간이 행복 해지기 위 해서는 이 법에 순 종해야 합니다

적을완 수하기 위하여 우리는 얼마나
자연 법 을 철저 하게 지 켜 야 하 는가를 생
각해 보시면 재 미있을 것입 니다.
우리는 달에 인간이 착 록하여 거니
는 것을 보았읍 니다. 우리는 서로 다
른나 라에서 발사된 우 주선이 공간 속
에서 랑 데뷰를 하는 것 을보고 인간과
우주에 대한 놀 라움을 금치 못 하였읍
니다. 우리는 화성에 생 물체가 존재하
고 있는지 조 사하기 위하여 바 이킹을
보내 는것을 보았읍 니다. 맏일 자연법
이 하 나라도 무시되 거나, 작 동하지 않
는 다면， 우주 공간 활동은 완전히 실
패하게 되며， 생폄 까지도 잃게 되고
말 것입 니다. 천문학 자들이 혜성의 나
타 남이나 일식 또는 월식을 정 확하게
예측할 때 우리는 놀 라움을 금치 못합
니다.

이 모 든것이 자 연법， 즉 창 조주께
서 그의 피 조물을 다 스리는 법이 있기
때문에 가능한 것입 니다.
—'법 은 진리의 적용에 불과합 니다. 위
대한 사상 가들의 기 록에서 발췌한 몇
가지 문장을 여러 분에게 소개해 드리
겠읍 니다.

프랭크 크레인 ：" 진리란 우주의 윤
리요, 운폄의 이 성이요 하 나님의 뜻이
다. 인간의 고안 품이나 발견품 으로는
어떠한 것도 이 진리를 대신할 수 없
다." (레오 제이 뮤어의 영원한 신호등
에서 발 체함， 솔 트레이 크시티 ： 데져렛

뉴 스사， I928 년, 100 페 이지)

더 블류 레 드클리 프는 이 렇 게 말했 읍
니다. "기 본되는 진 리에는 진보란 있
을수 없다. 인간은 그 진리의 의미를
아는 지식과 그것을 적 용 시키는 방 법
에 있어서 발전할 수는 있 으나， 진리
자체의 대 원리는 영원히 불변한 다."

(같은 책， iw 데 이지)

요셉 스미 스에게 보이신 계 시에서
주님은 다음과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"진 실로 내가너 희에게 거듭 이르노
니, 저 는이미 만 들에게 율법을 주셨
고, 이 율 법으로 때와 계절에 따라 만
물은 운행 되느니 라."

"이 운행의 궤도는 일 정하여 변함이
없 나니， 실_로 땅 과모든 유성을 품은
여러 하놀과 땅의 궤도가 그러하 니라.

"땅과 별들은 그때와 계절에 따라 분
과 시와 일과 주와 월과 년으로 제각
기 서 로빛을 발하나 니…"

"지 구는제 길을운 행하며 해는 낮
에 빛을 발하며 달은 밤에 그 빛을내
고 별들도 제 빛을내 나니， 모두 하나
님의 권능 안에서 제각기 영 광쿵에

자기 체도롤 운행 하는도 다."

"보 라, 이 모든 것은다 왕국 이니，
그 어느것 이든지 가장 작은 것 일지라
도 본자는 위엄과 권세로 당당히 나
아가 시는하 나님을 본 것이니 라." (교

리 와 성 약 88 ： 42-45, 47)

자 연법은 우리가 알고 이해 하거나
못하 거나롤 막 론하고 항상 일 정하게
작 용하고 있읍 니다. 뱁칙을 알지 못하
는어린 아이일 지라도 불에 손 을넣으
면 니 다. 우리 가 만유 인력의 법 칙 을
무시 한다면 우리는 다치기 쉽습 니다.
자 연법을 알고 이 해하며 그에 따라 생
활할 때， 우리는 그로 인한 혜택을 입
을 수 있고， 자 연법을 무 시하여 역행
하는 사 람에게 당 면하게 될 재 난에서
보 호받게 됩 니다.

이제, 국법 또는 인간의 법에 대하
여 말씀드 리겠읍 니다. 우리 는법의 지
배를 받아야 합 니다. 법은 죄인을 구
속하기 위하여 제정 되었을 뿐만 아니
라， 모든 사람의 권익을 보 호하기 위

하여 제정 되었읍 니다. 교리와 성약의
말씀을 인용 하겠읍 나다.

"우 리는 곧 정부는 인간의 유익을
위하여 하나 님으로 말 미암아 제정된
것으로 믿 노니， 하나님 께서는 사회의
복리와 안전을 위하여 법를을 제정하
며이를 집 행함에 있어 정부에 대하여
취하는 인간의 행동에 대한 책임을 인
간에게 지으신 줄로 믿 는다.

"우 리는 정부가 개 개인의 양심의 자
유로운 행사, 재산의 소 유권， 그 관리
및 생명의 보호를 보 장하는 등의 법를
을 제 정 하며 이를 침범 당하는 일없이
유 지되지 아 니하면 어떠한 정부 일지라
도 평 화롭게 존럽할 수 없음을 믿는
다.

"우 리는 모든 정부가 정부의 법를을
집 행하기 위하여 필연 적으로 관리 및
장관을 요함을 믿으며 공평과 정의로
써 법를을 집 행하는 인물은 공 화국의
경우 백성의 투 표로써 기타의 경우에
서는 주 권자의 의 지로써 공직에 둥용
되며 지지 되어야 함을 믿는 다." (교리
와 성 약 134 ： 1-3)

신 앙개조 제 12 조에는 다음과 같이
기 록되어 있읍 니다:

"우 리는 왕， 대 통령, 통 치자， 장관
에게 순 종함을 믿으며 또한 법률을 존
중하고 지키며 지 지함을 믿는 다."

모든 시만은 정 부에서 행하고 있는
일을 잘 알고 있어야 합 니다. 시만은
국법을 알고 이 해해야 하며, 시만은
정 부의 제 반 사무를 처 리 해 야 할 정 직

하고 현명한 자를 선거할 때에 는적극
적으로 참여 하여야 합 니다.

정부 가어떤 법를을 통과시 켰고그
법를이 대 법원의 판례를 통해 합헌적
인 법를로 인 정되었 음에도 불 구하고
그합헌 성을의 심하여 무 시하고 어기
려 하는 사람이 많습 니다.

에이 브라함 링컨은 이렇게 말 씀하셨

읍 니다: "악 법이 존재 한다면 되도록
속히 폐기 되어야 한다. 그러나 그것이
시 행되고 있는한 악법 이라할 지라도
철저 히 준수되 어 야 한다. " 바로 이 것
이 교회의 법 준수에 대한 태 도입니
다. 우리는 다음과 같은 말에 동의합
니다.

"법 을거 스리고 경 멸하는 자는 자기
가 앉 으려는 판자를 톱으로 잘라 버리
는 사 람과도 같이 어 리석은 자입 니 다.
법 을경멸 하고 무시 하는 행위는 사희
를 붕괴시 키는첫 걸음입 니다. 법을존
중하는 것 은모든 사회 미덕의 기초가
되며， 그 반대는 폭동과 무 정부의 기
초가됩 니다. "(케 이스 엔드 코 맨트，
3/4 월호， 1965 년, 20 페 이지)

법을무 시하고 파괴 하거나 법을자
의 적으로 움 직이려 한다 는것은 어떠한
이 유로도 정 당화될 수없읍 니다. 예수
를 궁지에 돌아 넣 으려는 바리 새인들
이 예수 에게， 세금을 가이 사에게 바치
는것이 합당 하냐고 질문 하였을 때,
예수 께서는 법을 지키는 위대한 시만으
로서의 모범을 보 이셨읍 니다. 예수께
서는 세 금내는 돈에 누구의 형상과 글
이 새겨 있 느냐고 질 문하신 후에 그들
이 가 이사의 것 이라고 맙 하자， 이렇게
말씀 하셨읍 니다.

"가이 사의 것 은 가이 사에 게 ， 하나님
의것은 하나 님에게 바치라 "(마 태복
음 22 ： 21) 모든 나라의 시 만은 자기 가
살기로 택한 국 가에서 그 나라의 국법
을 지키며 생 활해야 할 책임이 있다는
것 을기억 해야합 니다. 교리와 성약에
서 인용 하겠읍 니다.

"우 리는 모든 인간은 자기의 고유하
며 빼앗길 수 없는 권리를 정부의 법
률로 보 호받는 등안, 각자가 속하는
정부를 지 지하며 응호할 의무 가있으
며 그와 같은 보호를 받는 국만 으로서

치안 방해 및 모반을 훠 책함은 은당치
아 니하며 따라서 그같은 자는 응분의

형벌을 받아야 한다. 또 모든 정부는
공공의 복리를 보 증하기 위하여 정부
의 판 정으로 가장 잘 계획된 법률을
제정할 권리를 가 진다. 그러나 동시에
양심의 자유를 신 성하게 유지 시켜야

함을 믿는 다." (교 리와 성약 134 ： 5)

이제 하 나님의 법에 대하여 말씀드
리겠읍 니다. 하 나님의 법은 자 연법과
같이 분명 하고, 구 속력이 있 으며, 변
경할 수없는 법입니 다. 우리 의 실패 와
성공, 행복과 불행은 모두이 뱁을우
리의 생활에 잘 적용 하느냐 못 하느냐
에 따르게 됩 니다.

"무롯 창세 이 전부터 변경 될수없
게 선포된 하늘의 율법이 있어 모든
축복은 이에 근거를 두 나니，

"우 리가 어떠한 축복을 하나 님으로
부터 얻을 때에는 그것이 근거를 두고
있는 율법을 순 종하였 으므로 얻게 되
는 것이니 라." (교리 와 성 약 130 ： 20—
21) ：

복 음에는 인간 관제, 도덕적 그리고
영적인 생활에 관 계되는 생명의 법， 즉
우주 삼 라만상 가운 데에서 자 연법이
확 실하게 적용되 었듯이 복음이 관계되
는범주 안에서 확 실하게 적용될 수
있는 법이 있다고 우리는 믿고 있읍니
다.

예언 자요셉 스 미스는 지식을 얻어
야하는 쿵 요성과 법을 지켜야 하는
중 요성을 인식 하시고 성 도에게 다음과
같이 권고 하셨읍 니다.

"이 세 상에서 우리가 얻은 예지는
어떠한 것 이든지 다 부활할 때에 우리
와 함께 부활하 리라.

"만일 어느 사람이 근 면하고 순종심
이 강하여 다른 사 람보다 한층 많은
지식과 예지를 얻 었으면 장차 오는 세
상에서 그 만큼의 유익을 얻으리 라."
(교 리와 성 약 130 ： 18—19)

주님의 말씀이 너무도 우 리에게 분
명 하며， 그의 율법이 우리의 행복을
위하여 분 명하게 마 련되었 는데도 왜
사 람들이 때로는 자기 자신의 판 단력을
우 월하게 생 각하며 하 나님의 율법을
무 시하여 스스로 비 참하고 불행한 길
로 들어 가는지 이 해 하기 어려 운때가

종종 있읍 니다.

예언자 야곱은 다음과 같이 말하였
읍 니다.

"그 러니 형제 들아, 주께 질 고하려
하지 말고 주의 훈계를 따를 지니, 보
라 너희가 이미 스스로 알고 있 으려니
와 주는 지혜와 공의와 크신 자 비로써
주의 모든 일을 다스 리시니 라." (야 4
： 10)

솔 로몬은 그의 크신 지 혜로써 다음
과 같이 말씀 하셨읍 니다.

"너는 마음을 다하여 여 호와를 의뢰
하고 네 명철을 의 지하지 말라.

"너는 범사에 그를 인 정하라 그리하
면 네 길을 지 도하시 리 라" (잠 3 ： 5-6)

예수 그리 스도의 복 음에서 보여 주
고 있는길 표시 판은 분폄 합니 다. 우리
에 게 는 십 계 폄 이 있읍니 다. 다음은 그
예 입 니 다.

"너는 나 외에는 다른 신들을 내게
있게 말 찌니라

"살 인하지 말고， 도묵 질하지 말며,
간 음하지 말며， 거짓 증 거하지 말찌니
라

" 안식 일을 거 룩하게 지 킬 찌 니 라" (출
20 장 참조)

산상 수훈을 여 러분은 모두 잘 알고
계실 것입 니다. 예수 께서는 율법의 위
대한 제명을 말씀 하셨읍 니다.

"네 마음을 다하고 목숨을 다하고
뜻을 다하여 주 너의 하 나님을 사랑하
라 하 셨으니 이것이 크고 첫째 되는
계 명이요

"들 째는 그와 같으니 네 이웃을 네
몸과 같이 사 랑하라 하셨 으니" (마 태복
음 11 ： 37—39)

이 두 가지 계명이 이 세계에 미치는
영향은 아무리 강 조해도 지 나치지 않
습 니다. 이 두 계명을 지킬 때 평화와
의 로움이 세 계 를 지 배 하게 됩 니 다.

우리 에게는 하나 님께서 그의 택하신
예 언자를 통하여 쿼접 계시하 시는모

든 주님의 말씀을 담고 있는 다른 경

전을 지 침으로 갖고 있읍 니다. 스 서
더볼류 킴볼 대관 장님은 오늘날 주님
께서 도구로 삼아 주님의 말씀을 전하
게 하는 예언 자이십 니다. 우리는 그분
의 가 르침을 받아 들이고 그분의 가르
침대로 생활할 때 영원 한삶을 얻게
됩 니다. 바울의 다음과 같은 말 씀에서
힘과 용기를 얻을 수 있읍 니다.

"내가 복음을 부끄러 워하지 아니하
노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구
원을 주 시는하 나님의 눙력이 됨이 라."

(롬 1 ： 16)

주님은 다음과 같이 말씀하 셨읍니
다.

"보라 인 간에게 불사 불멸과 영생을
가져다 주는 일, 이것이 바로 나의 사

업 이 요 영 광이 니 라. " (모세 서 1 ： 39) 주
님에게 있어서 이일은 매우 중요한 일
이었기 때문에 그의 생 명까지 희생하
였 으며， 그의 대속의 회생을 통하여
우리가 부활할 수 있게 되었고 불사불
널과 영생을 얻을 수 있게 된 것입니
다. 주님의 위 대하신 목적을 성 취하는
데에 우리가 선교사 로서의 기회와 축
복과 특권을 받게 된것이 얼마나 다
행 스러운 일인지 알 수 없읍 니다.

우리 에게는 이와 같은 약속이 주어졌
읍 니다.

"나 주는 내가 한 말을 들어줄 수
밖에 없으 나내가 한 말을 너희가 행
하지 아니할 때에는 너희는 약속을 받
지 못 하느니 라." (교성 82:10) 우리에
게는 다음과 같은 경고의 말씀도 있읍
니다.

"무릇 나의 율법을 받아 들이고 행하
는자 는나의 제자 니라. 그러 나말로
는 율법을 받아들 였노라 하나 행하지
아 니하는 자는 나의 제자가 아 니니,
너희 가 운데서 쫓아 낼지니 라." (교리
와 성 약 41 ： 5)

대회 보고

Conference Report 1973〜1975

STOCK NO. PZSI0094K0

인쇄일 1977 년 11 월 1 일
발행일 1977 년 11 월 15 일

발행소 ： 말 일성도 예수 그 리스도 교회

서울 특별시 종로구 청운동 7 번지
전화 74-6832 대 체구좌 서울 514091

인쇄소 ： 삼화 인쇄 주식 희사

출 판등록 1970 년 2 월 25 일 가제 1—2 호

PRINTED IN KOREA I I /77